colectivos que repiten la distinción y las prácticas culturales que posibilitan la
identificación" (Aguado, 1991: 31).• La identificación con un grupo requiere de una red
de relaciones sociales, a través de las cuales los sujetos van apropiándose del sistema
simbólico cultural en donde se establecen los requisitos para formar parte del grupo,
los criterios para reconocerse y ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo.
"El yo colectivo es resultado de una construcción lenta; cada individuo debe ir
encontrando su lugar en él y su pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas
sociales o culturales" (Paris, 1990: 81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para
que los sujetos se identifiquen con el mismo, porque la construcción de la identidad
colectiva, en el contexto actual, es un proceso social complejo que requiere de la
participación activa de los sujetos en las prácticas colectivas del grupo; pues es en los
procesos de comunicación donde se reproducen los grupos y se adquiere la conciencia
del nosotros. No basta conocer los símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a
nivel de repetición; es necesario implementar mecanismos que les permitan a los
sujetos atribuir sentido a los repertorios culturales que consideren referentes
identitarios. No porque "oficialmente" lo sean, sino porque realmente tengan
significado en sus vidas; es decir, que les sirvan para definirse a sí mismos, para
explicar la realidad y guiar sus acciones. colectivos que repiten la distinción y las
prácticas culturales que posibilitan la identificación" (Aguado, 1991: 31).• La
identificación con un grupo requiere de una red de relaciones sociales, a través de las
cuales los sujetos van apropiándose del sistema simbólico cultural en donde se
establecen los requisitos para formar parte del grupo, los criterios para reconocerse y
ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo. "El yo colectivo es resultado de
una construcción lenta; cada individuo debe ir encontrando su lugar en él y su
pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas sociales o culturales" (Paris, 1990:
81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para que los sujetos se identifiquen
con el mismo, porque la construcción de la identidad colectiva, en el contexto actual,
es un proceso social complejo que requiere de la participación activa de los sujetos en
las prácticas colectivas del grupo; pues es en los procesos de comunicación donde se
reproducen los grupos y se adquiere la conciencia del nosotros. No basta conocer los
símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a nivel de repetición; es necesario
implementar mecanismos que les permitan a los sujetos atribuir sentido a los
repertorios culturales que consideren referentes identitarios. No porque "oficialmente"
lo sean, sino porque realmente tengan significado en sus vidas; es decir, que les sirvan
para definirse a sí mismos, para explicar la realidad y guiar sus acciones. colectivos
que repiten la distinción y las prácticas culturales que posibilitan la identificación"
(Aguado, 1991: 31).• La identificación con un grupo requiere de una red de relaciones
sociales, a través de las cuales los sujetos van apropiándose del sistema simbólico
cultural en donde se establecen los requisitos para formar parte del grupo, los criterios
para reconocerse y ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo. "El yo
colectivo es resultado de una construcción lenta; cada individuo debe ir encontrando su
lugar en él y su pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas sociales o culturales"
(Paris, 1990: 81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para que los sujetos se
identifiquen con el mismo, porque la construcción de la identidad colectiva, en el
contexto actual, es un proceso social complejo que requiere de la participación activa
de los sujetos en las prácticas colectivas del grupo; pues es en los procesos de
comunicación donde se reproducen los grupos y se adquiere la conciencia del nosotros.
No basta conocer los símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a nivel de
repetición; es necesario implementar mecanismos que les permitan a los sujetos
atribuir sentido a los repertorios culturales que consideren referentes identitarios. No
porque "oficialmente" lo sean, sino porque realmente tengan significado en sus vidas;
es decir, que les sirvan para definirse a sí mismos, para explicar la realidad y guiar sus
acciones. colectivos que repiten la distinción y las prácticas culturales que posibilitan la
identificación" (Aguado, 1991: 31).• La identificación con un grupo requiere de una red
de relaciones sociales, a través de las cuales los sujetos van apropiándose del sistema
simbólico cultural en donde se establecen los requisitos para formar parte del grupo,
los criterios para reconocerse y ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo.
"El yo colectivo es resultado de una construcción lenta; cada individuo debe ir
encontrando su lugar en él y su pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas
sociales o culturales" (Paris, 1990: 81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para
que los sujetos se identifiquen con el mismo, porque la construcción de la identidad
colectiva, en el contexto actual, es un proceso social complejo que requiere de la
participación activa de los sujetos en las prácticas colectivas del grupo; pues es en los
procesos de comunicación donde se reproducen los grupos y se adquiere la conciencia
del nosotros. No basta conocer los símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a
nivel de repetición; es necesario implementar mecanismos que les permitan a los
sujetos atribuir sentido a los repertorios culturales que consideren referentes
identitarios. No porque "oficialmente" lo sean, sino porque realmente tengan
significado en sus vidas; es decir, que les sirvan para definirse a sí mismos, para
explicar la realidad y guiar sus acciones. colectivos que repiten la distinción y las
prácticas culturales que posibilitan la identificación" (Aguado, 1991: 31).• La
identificación con un grupo requiere de una red de relaciones sociales, a través de las
cuales los sujetos van apropiándose del sistema simbólico cultural en donde se
establecen los requisitos para formar parte del grupo, los criterios para reconocerse y
ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo. "El yo colectivo es resultado de
una construcción lenta; cada individuo debe ir encontrando su lugar en él y su
pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas sociales o culturales" (Paris, 1990:
81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para que los sujetos se identifiquen
con el mismo, porque la construcción de la identidad colectiva, en el contexto actual,
es un proceso social complejo que requiere de la participación activa de los sujetos en
las prácticas colectivas del grupo; pues es en los procesos de comunicación donde se
reproducen los grupos y se adquiere la conciencia del nosotros. No basta conocer los
símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a nivel de repetición; es necesario
implementar mecanismos que les permitan a los sujetos atribuir sentido a los
repertorios culturales que consideren referentes identitarios. No porque "oficialmente"
lo sean, sino porque realmente tengan significado en sus vidas; es decir, que les sirvan
colectivos que repiten la distinción y las prácticas culturales que posibilitan la
identificación" (Aguado, 1991: 31).• La identificación con un grupo requiere de una red
de relaciones sociales, a través de las cuales los sujetos van apropiándose del sistema
simbólico cultural en donde se establecen los requisitos para formar parte del grupo,
los criterios para reconocerse y ser reconocidos como miembros, y esto supone tiempo.
"El yo colectivo es resultado de una construcción lenta; cada individuo debe ir
encontrando su lugar en él y su pertenencia, al identificarse con ciertas prácticas
sociales o culturales" (Paris, 1990: 81).• La adscripción a un grupo no es suficiente para
que los sujetos se identifiquen con el mismo, porque la construcción de la identidad
colectiva, en el contexto actual, es un proceso social complejo que requiere de la
participación activa de los sujetos en las prácticas colectivas del grupo; pues es en los
procesos de comunicación donde se reproducen los grupos y se adquiere la conciencia
del nosotros. No basta conocer los símbolos, practicar las costumbres y tradiciones, a
nivel de repetición; es necesario implementar mecanismos que les permitan a los
sujetos atribuir sentido a los repertorios culturales que consideren referentes
identitarios. No porque "oficialmente" lo sean, sino porque realmente tengan
significado en sus vidas; es decir, que les sirvan para definirse a sí mismos, para
explicar la realidad y guiar sus [Link] definirse a sí mismos, para explicar la
realidad y guiar sus acciones.