Resumen- Rubén H. pardo.
Ciencia, un tipo de conocimiento que debe cumplir con ciertos requisitos:
capacidad descriptiva, explicativa y predictiva mediante leyes, carácter
crítico, aspiración a la universalidad, fundamentación lógica y empírica,
carácter metódico, sistematicidad, comunicabilidad mediante un lenguaje
preciso y pretensión de objetividad. A esto se denomina el “sentido acotado
o restringido de la ciencia”, ya que la cientificidad se reduce a su
significado actual; vale decir, supone restringir el alcance del adjetivo
“científico” a aquello que efectivamente nuestra época todavía considera
como tal.
Sin embargo, el termino “ciencia” alberga también un sentido mas amplio,
de mayor extensión. Es el que nos permite hablar, por ejemplo, de “ciencia
antigua” o de “ciencia medieval”. Que es ciencia es una pregunta cuya
respuesta varía históricamente, porque la comunidad científica de cada
época, forja un sentido determinado de ciencia.
Desde este sentido amplio e histórico de ciencia, puede hablarse de 3
grandes paradigmas, en cuanto al modo de comprender el conocimiento
científico:
-Paradigma premoderno: Que abarca la Antigüedad y la Edad Media
(Desde el siglo VI a.C hasta el siglo XV).
Se encuentra dentro de lo que se denomina “premodernizad”.
El mundo griego que da origen, que funda la cultura occidental, dando
inicio al proyecto racionalista. Aquí el primer concepto clave es el de
“Logos”, en el cual tuvo lugar el origen remoto de nuestra cultura
científica. El significado que los griegos le daban al concepto de “Logos”
abarca 2 conjuntos semánticas: por un lado, significa “pensamiento, saber,
teoría, y por el otro, “lenguaje, palabra, discurso”.
El mundo de la Edad Media aporta a nuestra tradición, básicamente, todo lo
derivado de la concepción cristiana de la vida. De este modo, la prioridad
dada al sentimiento religioso y a la fe, por sobre las evidencias de la
racionalidad lógica y epistemica, se funda no tanto en un rapto de
oscurantismo o de irracionalidad sino mas bien en que el orden a partir de
la cual es “leída” o interpretada la realidad era esencialmente “divino” y no
“racional”.
-Paradigma moderno: Surgido a partir de la revolución científica de los
siglos XVI y XVII, y que se extiende hasta principios del siglo XX.
La modernidad constituye un lento pero inexorable proceso de
desacralización o secularización. Este es un rasgo constituido y central de
la modernidad. Esto quiere decir que se comienza a producir una constante
y cada vez más compleja separación de esferas o ámbitos dentro de las
culturas y de la sociedad.
La esencia de la modernidad esta dada por un ideal de una racionalidad
plena. Esto implica o conlleva las siguientes “creencias”:
El mundo posee un orden racional Matemático.
La comprensión del orden natural a partir de un a priori racional-
matemático, lo “moderno” se caracteriza también por el
surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la razón, tanto
en su poder cognoscitivo como practico.
El proyecto moderno de una racionalidad plena de la realidad
conlleva otros 2 ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y
necesario del mundo, y a la vez, el de lograr la formulación de una
ética de validez personal.
Uno de los ideales esenciales en los que se funda el programa
moderno de una racionalidad plena es la creencia en el progreso
social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia.
El proyecto racionalista moderno, a diferencia del premoderno,
incluye como un elemento fundamental el carácter empírico y
experimental del conocimiento científico. Con la sola razón no hay
conocimiento.
La ciencia moderna se constituye como una revolución científica
que rompe con la cosmología premoderna, basada en las ideas de
Aristóteles, e instaura un nuevo paradigma científico-cosmológico,
que se va diseñando entre los siglos XVI y XVII, a través de las
ideas de Copérnico, Galileo y Kepler, y que luego es perfeccionado
por Newton.
-Paradigma actual: También llamado como “Tardomoderno o
posmoderno” que se constituye fundamentalmente en el siglo XX.
Ahora debemos ver en esta mencionada posmodernidad o modernidad
tardía un proceso de fragmentación del sentido que se despliega en los
siguientes puntos:
Caída de los ideales de conocimiento de la modernidad.
Crítica y rechazo de los ideales éticos y del progreso social
inherente a la modernidad.
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo.