REPÚBLICA DEMOCRÁTICA POVEDORAL DE ARGELIA

Ministerio de Educación Superior e Investigación Científica

Universidad de Tlemcen

Facultad de Letras y Lenguas Extranjeras

Departamento de Inglés
Sección de inglés

Supuesto antisemitismo en
Shakespeare's La
El mercader de Venecia

Un Ensayo Extendido Presentado en Cumplimiento Parcial del Requisito para

un Máster en Literatura y Civilización Anglo-Sajona

Presentado por Supervisado por

Sr. Belaid Mohammed Amine Dr. Frid Daoudi Farid

2015/2016
 Dedicación

Dedico este trabajo a Ella, más que en cualquier otro momento antes.

Mi amor y aprecio también están dirigidos a mis dos familias, por su

bondad, devoción y apoyo incondicional. Me considero extremadamente afortunado de

tengo un doble de familias.

Yo
 Agradecimientos

La finalización de esta disertación no habría sido posible si no hubiera dependido

sobre el apoyo inquebrantable, la orientación y el aliento—Dr. Frid Daoudi quien es
siempre feliz y dispuesto a ayudarme a resolver las confusiones ya que fue él quien
me introdujo en este tema. Además de eso, el Dr. Frid es una persona relajada y de mente abierta.

persona, sin su aliento, no habría terminado este trabajo final en mi máster

estudio. Muchas gracias, señor.

Una mención especial para mi querido profesor Dr. Mouro Wassila. Mis años en el
el departamento de inglés ha sido una experiencia increíble y agradezco al Dr. Mouro
de todo corazón. Ella siempre es paciente para ayudarme y responder mis preguntas.
Gracias por ser quien eres.

Un agradecimiento profundo similar va para el Sr. Rahmoun Omar, quien ha sido verdaderamente

profesor dedicado. Estoy particularmente en deuda con el Sr. Rahmoun por su fe constante
en mi trabajo, y por su apoyo y aliento inagotables. Muchas gracias.
¡Mucho, señor!

Tuve la suerte de que la Sra. Berber Souad y el Dr. Hadjoui Ghouti fueron y
siempre serán mis maestros, he tenido la suerte de ser su estudiante. Muchas gracias.
mucho.

II
 RESUMEN

La literatura y la historia son campos importantes en los que opera una multitud de académicos, y
las líneas entre los dos a menudo están difuminadas ya que este último proporciona plausible

explicaciones de lo anterior. Este ensayo extenso examina a William Shakespeare.

El Mercader de Venecia desde una perspectiva histórica y empeza a evaluar el
la existencia del antisemitismo en la obra al arrojar luz sobre Shylock, el judío
prestamista. La investigación comienza abordando los conceptos de otredad y anti-
El semitismo además de los principios de la nueva teoría historicista que son necesarios para el
el próximo capítulo que destaca una descripción completa de Shylock y sus características.
A medida que este documento sostiene, la audiencia debe alcanzar una postura moral y racional y

conclusión sobre Shylock, el villano y el hombre.

El Mercader de Venecia, antisemitismo, teoría historicista nueva

Shylock.

III
 Contenido

Dedicatoria
Agradecimientos
Resumen...........................................................................................................III
Contenidos...................................................................................................……IV
Introducción General…….…….………………………….………………….2
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo....................................4
6
1.2. Nuevo Historicismo...........................................................................................6
1.3. Alteridad .......................................................................................................... 10
1.4. Antisemitismo.................................................................................................... 11
1.4.1 Definición ...................................................................…………………..11

1.4.2 Asociación con los judíos ……………………………………...………12

1.4.3 Casos Famosos de Antisemitismo………………………………………..13

1.4.4 Controversia……………………………………………………………..14

[Link]íos en la Literatura Inglesa ……………………………………………………..15

1.5.1 El judío como villano…………………………………………………….17

18

1.5.3 El Judío Errante…………………………………………………….19

1.5.4 Contexto Histórico de “El Mercader de Venecia”…………………19

20
Capítulo Dos: Análisis New Historicist..........................................................21
2.1. Introducción ....................................................................................................... 23
2.2. El mercader de Venecia ................................................................................... 23
2.2.1 Gráfico.......................................................................................................... 24
2.2.2 Caracterización……………...………………………………………...25

IV
 [Link] Shylock……………………………………………………...25

[Link] Portia………………………………………….…...………...26

[Link] Antonio……………………………………………………...26

[Link] Jessica y Lorenzo………………………….……………...27

2.2.3 Configuración.........................................................................................…...28

2.3 Patrones del villano de Shakespeare…………….....………………………...28

2.3.1 Edad…………….......……………………………………………...…...28
2.3.2 Cordura………………………………………………………….....…...29

2.3.3 Control…………………………………………………………...…...30

2.4 Descripción de Shylock……………….………………………………………..31

2.4.1 Descripción Física……………………………….31

2.4.2 Descripción Moral….……………………………………………...…...31

2.5 Análisis de Shylock ……………………………………………………...……32

2.5.1 Religión…………….……………………………………………...…...32

2.5.2Usura……………….……………………………………………...…...33

2.6 Crítica ………………………………………………………………………34

2.5 Conclusión …………………………………………………………………….36

Conclusión General…………………………………………………….....37

Bibliografía………..………………………………………………………39

V
Introducción General

Los tres pilares de la literatura, a saber, la prosa, la poesía y el drama, siempre han sido

trabajó de manera complementaria para asegurar la reflexión y el ahorro de la

experiencia formidable de la humanidad, pero cada uno de ellos floreció durante un
una época específica y bajo diferentes circunstancias. La literatura inglesa no es una excepción a

esta regla, y la diversidad y cronología de sus obras canónicas prueban que

respondió a las necesidades de las personas de habla inglesa, ya sea a aquellos bajo
opresión o los que están en el poder.

Durante la era isabelina, un dramaturgo único, que lleva el nombre de

William Shakespeare, contribuyó a la evolución del idioma inglés y
escribió obras de teatro que continuaron entreteniendo e intrigando a su audiencia durante siglos. El

las obras del Bardo de Avon, como se le llama, trascienden la noción del tiempo, haciendo
él—como lo mencionó su rival Ben Johnson—un hombre que no es de una época, sino para
todo el tiempo. Sin embargo, sus principales obras maestras reflejan las cualidades vibrantes del

la época isabelina y se consideran fuentes confiables para explicar la red enredada

de eventos en la historia británica, pero no escapó a las críticas porque recibió cargos
del racismo, la discriminación étnica y principalmente del antisemitismo.

El Mercader de Venecia es una de las obras más famosas de Shakespeare y

obras controvertidas, es una comedia que muestra el sacrificio, la codicia, la astucia femenina y

triunfo del cristianismo a través del carácter de Antonio, el comerciante que

financió el viaje romántico de su amigo Bassanio y debe incumplir un préstamo de un
prestamista judío, Shylock. El Bard fue criticado por su retrato del último,
que se adaptaba a la audiencia isabelina y era difícil de confirmar ya que muy pocos
Los judíos vivían en Inglaterra en ese momento. Sin embargo, el dramaturgo añadió otras capas a

el carácter de Shylock; la frase proverbial '¿No tiene un judío ojos?' resultó en un

gran sentimiento de simpatía hacia Shylock, especialmente por parte de los contemporáneos
audiencia, convirtiéndolo así en una víctima y no solo en un villano. Para cumplir con los objetivos de este

investigación que gira en torno a la descripción de Shylock y Shakespeare

la implicación en el antisemitismo, se formularon las siguientes preguntas de investigación:

2
Introducción General
¿Hasta qué punto era antisemita William Shakespeare en su descripción de
¿Shylock?

-¿Dibujó Shakespeare una imagen del 'Judío Típico' en su obra?

¿Cómo operó Shakespeare para que Shylock adquiriera la simpatía del

audiencia?

Dado que debe ser realizado por la naturaleza, El mercader de Venecia ha perdurado
algunos ajustes en el escenario, especialmente en la ropa de Shylock, pero la obra todavía

refleja el genio del Bard en lo que respecta a elegir el escenario y el

diálogos, y Shylock parece atraer toda la atención tanto del público como de
críticas por su inusual composición binaria de victimización y villanía que
Shakespeare puede haberlo asociado con.

Para poder responder a las preguntas de investigación, se utilizará la teoría historicista nueva.

aplicado para explorar las capas históricas de la obra y proporcionar una base sólida para
una explicación sutil y exhaustiva de las actitudes y motivos de Shakespeare
el supuesto antisemitismo.

Este ensayo extendido se divide en dos capítulos. El capítulo uno es un

examen de las perspectivas históricas del antisemitismo, abordando el principio de
factores que llevaron a tal discriminación con un énfasis especial en el concepto de
otredad.

El capítulo dos es un análisis literario de la obra que arroja luz sobre el personaje
de Shylock y su descripción física y moral, y también una exploración de
Los patrones del villano de Shakespeare y los factores clave en la creación del personaje.
así como una crítica general.

3
 CAPÍTULO UNO:
Histórico
Perspectivas de Anti-
Semitismo
 Esquema del Capítulo Uno

..................................................................................................6
1.2. Nuevo Historicismo
1.3. Otrasness ...........................................................................................................10
1.4. Antisemitismo
1.4.1 Definición ...................................................................…………………..11

1.4.2 Asociación con los judíos ……………………………………...………12

1.4.3 Casos Famosos de Antisemitismo………………………………………..13

1.4.4 Controversia……………………………………………………………..14

[Link]íos en la literatura inglesa ……………………………………………………..15

1.5.1 El judío como villano…………………………………………………….17

1.5.2 El judío como un santo………………………………………………………18

1.5.3 El Judío Errante…………………………………………………….19

1.5.4 Contexto Histórico de "El Merchant de Venecia"…………………19

........................................................................................................20
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

[Link]ón

La literatura, la noción compleja y multifacética que es, es propensa a

diferentes interpretaciones y se puede abordar desde ángulos distintos. En tal
las interpretaciones, los factores históricos juegan un papel importante en la comprensión de la literatura

obras maestras tal como fueron escritas en un contexto histórico y social especial y
dirigido a una audiencia específica que tiene su propia percepción de los problemas, como la tolerancia

con minorías. Este capítulo explora el aspecto histórico de un texto literario en

adición a los conceptos principales que hacen de El mercader de Venecia de Shakespeare un

obra canónica y una obra maestra que relaciona la historia con la literatura y examina
los conceptos de otredad y antisemitismo al examinar la sociedad europea.

[Link] Historicismo

Los críticos siempre han debatido la esencia de una obra literaria; algunos han

enfatizaron la importancia del texto como los Formalistas, otros presentaron la

cuestión de la lucha social como los marxistas, mientras que los estructuralistas categorizaron el
obra literaria en un conjunto de estructuras convergentes o divergentes. Sin embargo, la suposición

que el aspecto histórico de un texto es crucial para su comprensión es inevitable.

Para explicar esta suposición, se debe definir la teoría literaria....Nuevo

El historicismo busca encontrar significado en un texto al considerar la obra dentro del
marco de las ideas y suposiciones predominantes de su época histórica. Nuevo
Los historicistas se preocupan por la función política de la literatura y con
el concepto de poder, los intrincados medios por los cuales las culturas producen y reproducen

a sí mismos. Estos críticos se centran en revelar el modelo históricamente específico de

constructo social y autoridad reflejados en una obra dada.

En otras palabras, la historia no es un relato de eventos y hechos, sino más bien un

representación de la sociedad humana y el reino y las nociones que los controlan, y
esta historia debe ser scrutinizada para relacionar la obra literaria con lo prevalente
maneras de pensar en el momento de su producción. Reconectando la obra con su tiempo
periodos en el concepto de episteme de Michel Foucault, esto enfatizó la

6
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo

estructuras subyacentes a la producción de conocimiento en un tiempo y lugar específicos.

Dado que la historia es una cadena de eventos relacionados, el crítico hardly puede descuidar lo histórico.

ángulo del texto. David Richter (2007:1321) afirma que el Nuevo Historicismo es

…una práctica que se ha desarrollado a partir de la teoría contemporánea, particularmente la

la realización estructuralista de que todos los sistemas humanos son simbólicos y están sujetos a

las reglas del lenguaje, y la realización deconstructiva de que no hay forma

de posicionarse como un observador fuera del círculo cerrado de la textualidad”.

Las capas complejas y enredadas de la historia hacen que sea imposible para el crítico y
el lector debe ignorar la relación entre el texto literario y la cultura mayor
y poderes históricos que llevaron a su creación.

En el contexto de la Academia, El Diccionarios de Términos Literarios de Oxford

define el Nuevo Historicismo como:

Un término aplicado a una tendencia en los estudios literarios académicos estadounidenses en la década de 1980

que enfatizaba la naturaleza histórica de los textos literarios y al mismo tiempo (en
contraste con los historicismos más antiguos) la naturaleza 'textual' de la historia. Como parte de un

reacción más amplia contra enfoques críticos puramente formales o lingüísticos como
la Nueva Crítica y la deconstrucción, los nuevos historicistas, liderados por Stephen
Greenblatt estableció nuevas conexiones entre textos literarios y no literarios,
descomponiendo las distinciones familiares entre un texto y su contexto histórico
‘fondo’ tal como se concibe en formas históricas establecidas de crítica.

Vale la pena mencionar que el Nuevhistoricismo surgió como una reacción a los otros
teorías críticas que restringen la crítica literaria al lenguaje y la forma.

El Nuevo Historicismo no es una mera indagación en datos aislados, sino más bien un enfoque

que se ocupa de ideologías y constructos culturales, además del hecho

que resiste la definición clásica de la historia mencionada por Lois Tyson
...la historia es una serie de eventos que tienen una relación lineal y causal:
el evento A causó el evento B; el evento B causó el evento C; y así sucesivamente. Por ejemplo,

Shakespeare convirtió a Ricardo III en el villano de la obra que lleva su nombre no solo

7
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo

porque era un tirano, pero también para servir la técnica del dramaturgo de mostrar el
la dicotomía del bien y el mal como el derrocamiento de Ricardo III abrió la puerta para

la superbia Casa de Tudor.

Más específicamente, los nuevos historicistas no están interesados en la historia en sí, sino en

más bien en las interpretaciones que ofrece. Además, perciben la literatura

el trabajo como producto del tiempo y la cultura y, por lo tanto, debe ser analizado de acuerdo con

los dos factores mencionados anteriormente. En este sentido, Tyson (2006:278) añade: "...nosotros

no tengo acceso claro a más que los hechos más básicos de la historia... nuestro
la comprensión de lo que tales hechos significan... es... estrictamente una cuestión de interpretación, no

hecho

La nueva teoría crítica histórica representa un regreso a lo empírico.

beca en literatura, por lo tanto requiere seguir un marco específico de
análisis. Gregory S. Jay (1990:6) afirma:

El análisis necesita describir: (1) el conjunto de discursos

posibilidades que ofrece el archivo cultural al escritor; (2) el
suposición dentro del texto de una audiencia contemporánea cuya
el conocimiento debe ser tanto utilizado como resistido; (3) la proyección

dentro del texto de una audiencia futura constituida por su

decodificación del texto; (4) los sitios sociales e institucionales de
la producción y recepción del texto; (5) las figuraciones de
la subjetividad ofrecida o desplegada por el texto; (6) los efectos de
reflexividad inscrita en el texto; (7) y las posibles contradicciones
entre el texto cognitivo, performativo, didáctico, estético,
proyectos psicológicos y económicos.

Las dos ideas predominantes en la declaración de George S. Jay giran en torno a la

aspectos no literarios de un texto y la situación social tanto del escritor como del
audiencia; es crucial formar una relación paralela entre la obra literaria y
los otros aspectos no literarios para realizar un análisis exhaustivo en lugar del clásico

8
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

enfoque que considera el primer plano literario y el trasfondo histórico de un

texto.

En lo que respecta a la literatura isabelina, al abordar sus obras desde un

el ángulo histórico debe tener en cuenta el principio de lo cultural, político y
situación social de Inglaterra, además de las ideologías que condujeron a la creación de
estas obras literarias y las distintas reacciones e interpretaciones en diferentes
configuraciones de tiempo y lugar.

Un ejemplo prominente de la crítica historicista nueva en la literatura es el de

Hamlet de Shakespeare; el hecho de que tanto los monarcas como los pretendientes al trono

son hombres, y fue escrito bajo el reinado de Isabel I sugiero que el Bard
apoya el patriarcado.

Dicho esto, los nuevos historicistas tienen como objetivo presentar la idea de que
la literatura está relacionada y es coextensiva con todos los productos de la cultura, y que el
el análisis e interpretación más eficientes de un texto literario van más allá de la
restricciones del Formalismo y el estructuralismo, y explorar otras facetas de lo humano
sociedad que es una mezcla de razas y etnias a veces viviendo en armonía,
y en agonía y discriminación en otros.

[Link]

El concepto de Otredad ha sido un centro de debate entre académicos, y

su significado superó el sentido literal tradicional de la palabra. Merriam-Webster
El diccionario define "otredad" como el estado o calidad de ser otro o diferente, un
una definición más amplia de la Otredad, que caracteriza al Otro, es el estado de ser
ajeno a la identidad del Yo. En otras palabras, el enfoque se centra en el Yo
mientras se descarta al Otro.

Staszak (2008:19) define la otredad como “el resultado de un proceso discursivo

por el cual un grupo dominante (“Nos”, el Yo) construye uno o varios grupos externos
("Ellos", los Otros), al estigmatizar una diferencia real o imaginaria, presentada como un
«motivo de discriminación». Dicho de otra manera, el proceso de alteridad implica el

9
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

categorización de grupos de personas basándose en ciertos criterios, es decir, personas de piel oscura y

tez clara, de orígenes semíticos o no semíticos, permitiendo así que se formen estereotipos
la única referencia de juicio.

Desde un punto de vista sociológico, la idea de Otras define cómo las minorías
y las identidades mayoritarias se construyen, y estas construcciones se basan en lo exterior
signos como la raza y el género. El Otro es el grupo de personas marginadas que
vive fuera del grupo social dominante, este último gestiona ideas colectivas sobre
quién pertenece a 'su grupo' y qué tipo de personas se considera diferentes
o un extraño.

Zygmunt Bauman (1991:6) afirma que la otredad es crucial para el

la categorización de sociedades, formando así identidades como dicotomías. Él argumenta que
La mujer es el otro del hombre, el animal es el otro del humano, el extraño es el otro de
nativo, anomalía el otro de norma, desviación el otro de cumplir la ley, enfermedad
el otro de la salud, la locura el otro de la razón, lay público el otro del experto,
extranjero el otro de sujeto del estado, enemigo el otro de amigo

El sentido del Otro propone cómo tanto las sociedades como los individuos construyen un

sentido de pertenencia al construir categorías sociales como opuestos binarios sociales.

Entre los académicos que abordaron el tema de la Otredad, Jacques Derrida ha
ha sido aclamado por su concepción de la alteridad. Para revelar el pleno
las ramificaciones del problema, Derrida (1989) afirma que “el otro de la otredad”
resiste ambos procesos de incorporación e introyecciones. El otro no puede ni
mantener una identidad totalmente extranjera, ni introyectada dentro del yo. También sugiere que
la responsabilidad hacia el otro es sobre respetar e incluso enfatizar esto
resistencia.

El teórico postcolonial, Abdul R. Jan Mohamed (1983:84), argumenta que

la comprensión genuina y profunda de la Otredad es posible solo si el yo puede
de alguna manera negar o al menos limitar severamente los valores, suposiciones y

ideologías de su cultura”, es decir, que para entender al Otro, uno

debería centrar su visión fuera de sí mismos para que el rostro del Otro pueda ser

10
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

reconocidas. En la misma línea, George Herbert Mead (1934) afirma que las identidades
son productos de acuerdo y desacuerdo con el Otro. El comportamiento de uno es
basado en las interacciones y la autorreflexión sobre estas interacciones, así que
formando "el espejo del yo".

La literatura proporciona un espacio para la reflexión, y también da lugar al Yo.

criticar su propia posición. Otros académicos como Jacques Lacan (1970) ampliaron el
definición del Otro más allá de los otros sujetos que uno encuentra en su entorno social
vida al lenguaje y las convenciones de la vida social que están organizadas bajo el
categoría del derecho. En este caso, el Yo está internamente dividido y alienado y el
el uso del Otro en términos de lenguaje es crucial para la teoría filosófica de Lacan sobre
la psique.

Vale la pena mencionar que el estudio de la noción de otredad es

filosófico en lugar de empírico. El Yo y el Otro están interrelacionados y
reflejos el uno del otro, pero diferentes de una manera descrita por Richard Kearney
(1995:17) como el “laberinto de espejos”. El reconocimiento del Otro es
el primer paso hacia el cumplimiento de la obligación ética hacia ello, como se enfatizó por
Emmanuel Levinas (1976).

Antisemitismo

Entre los conceptos más extendidos y controvertidos de la contemporaneidad

mundo, el antisemitismo parece ser el más prominente ya que se utilizó como un
pretexto para defender a una minoría sobre la supuesta opresiva mayoría en todo
historia, pero la definición en sí misma causa controversia.

1.4.1 Definición

El término "antisemitismo" parecería indicar odio y discriminación

contra todos los pueblos semíticos: los árabes, asirios, samaritanos, judíos y el
Etiopenses, aunque hoy en día es exclusivo del prejuicio y/o discriminación
contra los judíos, individualmente o colectivamente, que puede basarse en el odio hacia los judíos

11
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

debido a su religión, su etnia, ascendencia o pertenencia a un grupo. Es

asume que los judíos comparten características particulares en común y piensan y actúan en
formas especiales o "diferentes" de otras personas.

A lo largo de los siglos, el antisemitismo ha tomado una abundancia de formas y ha

ha sido utilizado como una razón de todo tipo de mal y atrocidades contra los judíos: desde finales de

eventos del siglo XVIII en Europa Central hasta el Holocausto. Se manifiesta en

una variedad de actitudes, palabras, ideas y acciones. Puede involucrar fanatismo, acoso,
difamación, estereotipos, crimen de odio, actos de sesgo y chivo expiatorio. El término fue
utilizado por primera vez por Wilhelm Marr, un político alemán en su libro La victoria del judaísmo

sobre el germanismo (1873), y fue promovido por Heinrich von Treitschke, un

Historiador nacionalista prusiano. El término se refería al odio hacia los judíos en lugar del odio hacia

otros pueblos semitas. A lo largo de su historia, los judíos han sido expulsados más
más de una vez: de Inglaterra en 1290, Francia en 1394 y España en 1492, esto sugiere
que el espíritu del antisemitismo está profundamente arraigado en la sociedad europea y que
Europa fue la cuna de tal concepto.

La historia del antisemitismo europeo es verdaderamente formidable. Es al menos

dos mil años, mientras que el antisemitismo formó una parte integral sólida de
La cultura europea hasta mediados del siglo veinte. El odio exhibió un
carácter cambiante y múltiple durante este período, dependiendo del tiempo y el
contexto. Los motivos detrás de la persecución de los judíos variaron de una época a
otro; desde el fanatismo cristiano durante las Cruzadas, hasta el rechazo total
de los judíos en la versión reformada del cristianismo de Martín Lutero en la Reforma.

1.4.2 Asociación con los Judíos

La etimología de la palabra "antisemitismo" sugiere que se utiliza para

expresar prejuicio y odio hacia todos los pueblos semitas, pero nunca fue el
caso. El término vino a reemplazar la palabra “Judenhass” o “odio a los judíos” con un
más palabras científicas, se considera como una forma de racismo ya que segrega a los judíos
como un grupo religioso y una etnia.

12
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo

1.4.3 Casos Famosos de Antisemitismo

A lo largo de la historia, hubo un número considerable de casos en los que el

el sentimiento de antisemitismo estaba presente en todas partes, pero el más famoso en la era moderna

tiempos es el Caso Dreyfus. El Capitán Alfred Dreyfus era un oficial en el francés

ejército, y en 1894, fue condenado injustamente por traición por pasar información militar

secretos a Alemania y condenado a cadena perpetua. Pruebas que demuestran

de lo contrario, se había hecho superficie y su inocencia fue proclamada once años después. Eso

quedó claro que el antisemitismo era la fuerza impulsora detrás de este asunto, como Stephen

Wilson (2007:27) menciona: "Está claro que la explosión del Caso Dreyfus en
el Caso Dreyfus fue en gran parte responsabilidad de un grupo organizado antisemita
movimiento y prensa periodística.

En Alemania, el antisemitismo estuvo profundamente arraigado durante siglos y el

el país fue testigo del ascenso del sentimiento de odio hacia los judíos, lo cual
sugiere que las masacres y persecuciones nazis fueron el resultado de una larga
siglo de actos y agitaciones antisemitas. El historiador Heinrich V. Treitschke
(1879:233) escribió que "los judíos son nuestra desgracia", culpando a los judíos por el

dificultades que Alemania sufrió. Después de unos años, el filósofo Eugen Karl
Dühring escribió La cuestión judía (1881) en la que argumentó que los judíos son
la principal razón del declive de Alemania y que forman "un estado dentro de un estado"
y "una contracorriente" que es imposible de asimilar. Además de la
los aspectos mencionados anteriormente, los judíos compartieron la responsabilidad del ejército de Alemania

derrota en 1918 con los socialistas según la opinión pública alemana.

Con su ascenso al poder, los nazis aprovecharon el antisemitismo arraigado.

estereotipos y mitos para imponer su visión. Adolf Hitler resucitó la 'sangre

discurso de "libelo" de la Edad Media, enfatizando que los judíos inferiores
contaminar la raza aria pura y superior. Sobre esta base, todos los judíos deben ser
exterminado, iniciando lo que se conoce en la historia como El Holocausto.

Hay una abundancia de casos antisemitas en la historia europea que difieren

en tiempo e impacto, ya sea entre los ignorantes o los iluminados, lo religioso

13
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo

o los seculares, los militares o los civiles, los judíos eran los culpables. El historiador
Raul Hilberg (1961:52) resumió el desarrollo de los patrones de anti-
El semitismo es el siguiente: Cruzadas del siglo XII: "No tienes derecho a vivir"
entre nosotros como judíos. Guetos del siglo dieciséis: “No tienes derecho a vivir
entre nosotros”. Nazis del siglo XX: “No tienes derecho a vivir”.

1.4.4 Controversia

Uno debe distinguir entre el discurso de odio contra el pueblo judío

eso es un resultado de una actitud antisemita y la crítica de la ocupación israelí de
Palestina. Un número considerable de judíos ve a cualquier crítico de la ocupación como
una persona antisemita; la falta de precisión de la expresión indica una
el uso excesivo de ello y el empleo de los horrores a los que los judíos fueron
expuestos en Europa como pretextos para justificar actos de colonización y opresión.

En la misma línea, ser antisemita parece ser una acusación hecha a medida.
para líderes de orígenes árabes o islámicos, e incluso para aquellos políticos europeos que
simpatizar con el pueblo palestino, especialmente en Gran Bretaña. En una entrevista con
BBC Radio Londres, diputado y miembro del Partido Laborista Ken Livingstone
defendió a la parlamentaria anti-sionista Naz Shah y dijo que nunca escuchó a nadie
de su partido político diciendo cualquier cosa antisemita. También añadió: "Cuando
Hitler ganó su elección en 1932, su política en ese entonces era que los judíos debían ser trasladados a

Israel. Estaba apoyando el sionismo antes de volverse loco y acabar matando a seis
millón de judíos.” El líder laborista Jeremy Corbyn dijo que su aliado de larga data había sido

suspendido en medio de "muy graves preocupaciones sobre el lenguaje que utilizó en la entrevista

esta mañana" y enfrentaría una investigación por parte del partido. Mientras que otros llamaron al Sr.

Livingstone un "apologista nazi", dijo en su defensa que mencionó que

Hitler era "un monstruo de principio a fin" y que solo estaba citando hechos históricos
hechos.

Irónicamente, el estallido del Caso Dreyfus llevó a un periodista austriaco,

Theodor Herzl, para formar el movimiento sionista que resultó en la creación de la
Estado de Israel en 1948. Hay ambigüedad para un considerable número de personas.

14
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

acerca de la diferencia entre el anti-sionismo y el antisemitismo; el primero critica

las prácticas horribles e inhumanas de los sionistas dentro y fuera del Medio Oriente,
y no tiene ninguna relación con el sentimiento de odio hacia los judíos que es
expresado por este último.

El concepto de antisemitismo se ha utilizado como una excusa para las atrocidades.

y los crímenes de los sionistas. La supuesta conciencia europea culpable trató de
redimirse apoyando y proporcionando ayuda legal y financiera al estado
de Israel.

En resumen, el antisemitismo dominó Europa a lo largo de su larga historia y

causó dolor y horror a los judíos, mientras que en tiempos modernos la filosofía de
El sionismo ha transformado al judío victimizado en un opresor despiadado basado en

venganza y mitos antiguos.

1.5 Judíos en la Literatura Inglesa

La imagen de los judíos variaba a lo largo de las obras de la literatura inglesa, pero algunos

los estereotipos prevalecieron durante siglos y algunos personajes judíos fueron

estigmatizados intencionalmente mientras que otros fueron presentados de una manera totalmente diferente,

desde la creación de Shylock y Fagin hasta la brillante descripción de Daniel

Deronda. En una línea similar, Edgar Rosenberg (1960:116) examina un catálogo de
algunas apariciones del judío en la literatura inglesa y rastrea los orígenes del
mito del judío a sus orígenes bíblicos:

Se remonta al menos a Herodes, el asesino

de niños y aspirantes a asesinos de Cristo disfrazados
y cuando lo hayas encontrado, tráeme noticias,
que también yo pueda venir y adorarlo'); a Judas,
el empresario original con el contrato en el
bolsillo; y al anónimo vulgar judío
bufón que, en respuesta al 'Eli' de Cristo, eh' forzado
una caña llena de vinagre entre Sus labios.

15
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del anti-Semitismo

La asociación del judío con la usura es el factor dominante detrás de la

creación del mito además de su representación como manipulador. Otro
la evidencia convincente radica en el hecho de que la literatura evolucionó bajo la vigilancia de la

la iglesia y los textos religiosos influyeron de manera considerable en los literarios

y en este sentido, Rosenberg añade: "en un momento en que la literatura florecía bajo
auspicios clericales y cuando nueve décimos del corpus poético derivan de
Paráfrasis bíblicas y martirologios.

El espectro del miedo al judío se debe, según Rosenberg (1960), a la

la atribución legendaria de este en los textos cristianos y, por lo tanto, subconsciente como un dios-

asesino, y esa imagen se desarrolló durante la época victoriana para ser el rostro moreno
hombre anciano que gana su vida vagando por las calles de Londres y que empareja
una imagen muy conveniente del hombre del saco que calma a los niños. La acumulación de historias

de nigromancia, codicia, lujuria y asesinato solidifica los estereotipos sobre los judíos
durante dos milenios.

El mosaico de representaciones del judío en la literatura inglesa resultó de la

diferencias en los antecedentes de los autores, el contexto histórico y social y
percepción de los judíos, y la descripción puede categorizarse en la forma de ver al judío
como villano, santo o comediante.

16
Capítulo Uno: Perspectivas históricas del antisemitismo

1.5.1 El judío como villano

La imagen dominante de los judíos en la literatura inglesa es negativa;

epitomizado por Barabas de Marlowe y Svengali de George du Maurier, es básico
sobre los estereotipos de un judío villano que se alía con los enemigos de los cristianos y usa su

con y seducción para dominar a los cristianos "inocentes".

Los estereotipos sobre los judíos contribuyeron en gran medida a asociar

usura y villanía con ellos, y aunque vivieron en Bretaña desde el normando
La conquista hasta su expulsión, su existencia no cambió el mito.

De las baladas y las obras de moralidad de la Inglaterra medieval y renacentista

en las novelas de la Era Victoriana, la representación de los judíos ha seguido la buena-
polaridad mala hasta el extremo, y en el caso del Cuento de la Priora de Chaucer,
El judío de Malta de Marlowe y El mercader de Venecia de Shakespeare, el judío villano

pagó el precio máximo o sufrió humillación y deshonra, en este aspecto,

Rosenberg afirma: "En Chaucer fue desgarrado por caballos salvajes y también ahorcado. En

Gower un león lo desgarra hasta la muerte. Marlowe lo quema en un caldero. Shylock,

el zorro acorralado, pierde tanto a su hija como a sus ducados, así como su religión.

Pero en el caso de escritores victorianos como Charles Dickens, uno debe considerar
luz sobre algunos fenómenos extra-literarios como la psique del autor y social
contexto. En su novela Oliver Twist, Dickens se refirió a Fagin doscientos cincuenta
siete veces como "El Judío" mientras se ignora la religión de los otros personajes o
etnicidad, además de eso, Dickens ha apoyado fervientemente el genocidio en contra de
Los indios en respuesta a la Rebelión India de 1857. Otro factor importante es
que el autor proyectó sus imágenes de infancia de la "vieja-clo" junto con otros
imágenes ogresas sobre la visión de Oliver de Fagin como un capturador de niños. El papel de la

el judío usurero prevaleció durante toda la Era Victoriana, como Dickens describió su

comprador de la casa como un "prestamista judío" y se consideró como un

declaración discriminatoria.

17
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del Antisemitismo

1.5.2 El Judío como Santo

El análisis de la representación del judío en la literatura inglesa está ausente de una

gran parte de la imagen si se trata de descuidar el contramito que surgió a finales de

décimo octavo y el comienzo del décimo noveno siglo. Los modelos que
representó la imagen opuesta principalmente de Sheva de Cumberland de su obra
Judío(1794), Rebecca de Walter Scott y Mordecai de Eliot. En contraste con el villano
Los personajes judíos, los mencionados anteriormente combinan la autosuficiencia con

la amabilidad y la generosidad, pero tener buenos modales no los previno de

sufrir de los estereotipos de larga data sobre los judíos. Vale la pena
mencionar que la creación de estos personajes galvanizó a otros autores para
cambiando su representación de los judíos en sus escritos, creando así una literatura
disculpa a los judíos.
Las disculpas se manifestaron principalmente en la creación de María.
Harrington de Edgeworth, Riah de Dickens y Leah de Du Maurier. Los autores parecen
tratar de redimirse y evitar críticas por parte de su público lector judío, ya que
bueno, así como revivir la imagen del judío en la literatura al añadir otra dimensión a
como explica Rosenberg:
La razón principal . . . es que [el buen judío] tiene
ha sido casi constantemente un producto de lo demasiado obvio y
motivos ocultos explícitos. Llevaba desde el principio el pálido
el elenco de after-thought. Dada la convención, los autores
quien mantuvo en circulación al villano judío creó su hombre
con una buena dosis de espontaneidad. El villano judío podría
no ser una figura realista; sino dentro de los cánones de la comedia

y melodrama podría dar la apariencia ilusoria de

ser una criatura de carne y hueso. Los proveedores de la
el judío inmaculado, por otro lado, no produjo tanto
un personaje como una fórmula.

El drama y las tramas enredadas de las novelas ofrecieron una nueva opción para la representación de

el judío, especialmente en la comedia, creando lo que se conoce como "El Judío Errante".

18
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

1.5.3 El judío como comediante "El judío errante"

Se creó un nuevo patrón de representación del judío y se desvió de
la polaridad convencional del bien y el mal, se conoce como “El Judío Errante”.
Este motivo es dinámico y sintonizado con las demandas imaginativas de distintos
generaciones, y es notable en la novela de Godwin St. Leon (1799) donde el judío
es retratado como un mago negro varado.
En pocas palabras, el mito de Shylock permitió la existencia del contra-mito, así que
enriqueciendo la literatura inglesa y proporcionando un reflejo de los británicos y
Conciencia y sentimientos europeos hacia los judíos.

1.5.4 Contexto Histórico de 'El Mercader de Venecia'

La suposición común de que El judío de Malta de Christopher Marlowe es

el precursor de esta obra shakespeareana se vuelve insostenible bajo examen,
aunque tiene un fundamento sólido si se considera la ola de antisemitismo que fue
iniciado después de la ejecución del médico judío de la Reina Isabel, Roderigo
Lopez, quien fue condenado por traición. La evidencia que tiene Shakespeare
el argumento se manifestó en los escritos de Gregorio Leti (1685:229) quien
afirmó que en 1587, Paul Mario Sechi, un comerciante de Roma, obtuvo información
que el Sir Francis Drake, el Almirante inglés, había conquistado San Domingo. Él
comunicó esta noticia a Simone Cenade, un comerciante judío, a quien
parecía increíble, y él dijo: “Apuestro una libra de carne a que no es cierto.” “Y yo
"apuesta mil escudos contra eso," respondió Sechi. Se redactó un contrato para eso.
efectos después de unos días, llegó la noticia del logro de Drake, y el cristiano
insistió en el cumplimiento de su contrato. En vano el judío suplicó, pero Sechi juró
que nada podría satisfacerlo más que una libra de la carne del judío. En su extrema necesidad, el

El judío fue al gobernador. El gobernador de la ciudad prometió su asistencia,

comunicó el caso al Papa Sixto, quien condenó a ambos a las galeras—
19
Capítulo Uno: Perspectivas Históricas del antisemitismo

Judío por hacer tal apuesta, el cristiano por aceptarla. Liberaron

liberarse de la prisión pagando cada uno una multa de dos mil scudis
hacia el hospital que el Papa estaba construyendo.

1.6 Conclusión

La sociedad europea se concibe erróneamente como una unidad completa que abarca
culturas y etnias que viven bajo el paraguas de la tolerancia, hubo mucho
discriminación y segregación contra las minorías, especialmente los judíos, que fue
reflejado en las obras de sus renombrados escritores y dramaturgos.

20
CAPÍTULO DOS:
Nuevo Historicista
Análisis
 Esquema del Capítulo Dos

2.1. Introducción........................................................................................................23
2.2. El Mercader de Venecia ...................................................................................23
2.2.1 Gráfica ..........................................................................................................24
2.2.2 Caracterización……………...…………………………………… .25

2.2.2.1Shylock

[Link] Portia………………………………………….…...………...26

[Link] Antonio……………………………………………………...26

[Link] Jessica y Lorenzo………………………….……………...27

2.2.3 Configuración.........................................................................................…... 28

2.3 Patrones del Villano en Shakespeare…………….....………………………...28

2.3.1 Edad…………….......……………………………………………...…...28
2.3.2 Salud mental ………………………………………………………….....…...29

2.3.3 Control …………………………………………………………...…...30

2.4 Descripción de Shylock……………….………………………………………..31

2.4.1 Descripción Física……………………………………..31

2.4.2 Descripción Moral….……………………………………………...…...31

2.5 Análisis de Shylock ……………………………………………………...……32

2.5.1 Religión…………….……………………………………………...…...32

2.5.2 Usura……………….……………………………………………...…...33

2.6 Críticas ………………………………………………………………………34

2.5 Conclusión …………………………………………………………………….36

Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

2.1 Introducción

Shylock, el personaje judío de 'El mercader de Venecia', es de Shakespeare

el villano más conocido. En los parámetros de la Edad Isabelina, El Bardo de
Avon diseñó el atuendo de la personalidad de su villano para mostrar una multitud de los
fenómenos de su época. El tema central abordado en este capítulo es proponer
los indicios de antisemitismo y el papel controvertido de Shylock y si él
si era el sinvergüenza judío que se dice que es o en el que estaba involucrado en un
un argumento más amplio de odio y miedo, mediante el análisis de sus rasgos físicos y mentales,
junto con un énfasis en los patrones que fueron establecidos por Shakespeare para transmitir el

mensaje de confrontación entre el Bien, representado por los personajes cristianos en

una mano, y el Mal, supuestamente encarnado en Shylock en el otro.

2.2 El mercader de Venecia

El Mercader de Venecia es una obra de teatro de William Shakespeare que fue clasificada

en su Primer Folio. Se cree que la obra fue escrita entre 1597 o 1598 y su
los eventos tienen lugar en Venecia donde un usurero judío llamado Shylock llora por
una libra de carne como un acuerdo por su préstamo a Antonio, un cristiano melancólico
comerciante. Esta obra maestra ha suscitado debate tanto en el período isabelino como en

El público contemporáneo desarrolló simpatía hacia el villano, además de la

el tema del antisemitismo que llevó a que este trabajo enfrentara censura en algunos casos,

especialmente por Michael Halperin (2007:13) quien considera la obra como "un blatantemente

trabajo racista que no se enseñaría a estudiantes impresionables.

veintitrés
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

2.2.1 Gráfico

La principal fuente que pudo haber inspirado a Shakespeare a escribir su obra fue un
relato en una colección italiana titulada Il Pecorone o El Tonto, escrito en 1378
por Giovanni Fiorentino, y publicado en 1565. No se conoce traducción al inglés
existió para que Shakespeare lo usara, pero es posible que alguien que Shakespeare conocía
había traducido su propia copia privada y se la dio a Shakespeare para leer. Otro
la posibilidad radica en el hecho de que el Bardo puede haber tenido un intelecto más alto que él
se conoce por, y quizás lo hayas leído en italiano. La historia en Il Pecorone cuenta sobre un
mujer adinerada en Belmont que se casa con un joven caballero. Su esposo necesita
dinero y tiene un amigo, desesperado por ayudar, va a un prestamista para pedir prestado el

dinero necesario para su amigo. El prestamista, que también es judío en Il Pecorone,

exige una libra de carne como pago si el dinero no se devuelve. Cuando el
el dinero no se paga a tiempo, el judío va a la corte para asegurarse de que recibe lo que le corresponde

deuda. La vida del amigo se salva cuando la esposa adinerada habla en el tribunal de la verdadera justicia

y convence al juez para que le niegue al judío su libra de carne. Shakespeare añade la
la línea de la historia de la caja y el usura de Shylock.

Un joven veneciano, Bassanio, necesita un préstamo de tres mil ducados para que
él puede cortejar a Portia, una rica heredera veneciana. Se acerca a su amigo Antonio, un
comerciante. Antonio se está quedando sin dinero porque toda su riqueza está invertida en su
flota, que actualmente está en el mar. Él va a un prestamista judío, Shylock, que
odia a Antonio debido al comportamiento antisemita de Antonio hacia él.
Sin embargo, Shylock acepta hacer el préstamo a corto plazo, pero, en un momento de oscuridad

humor, él hace un colateral al préstamo de exigir una libra de carne de

Antonio si no devuelve el dinero en tres meses. Antonio acepta,
confiado en que sus barcos volverán a tiempo.
Debido a los términos del testamento del padre de Portia, todos los pretendientes deben elegir entre

entre tres cofres, uno de los cuales contiene un retrato de ella. Si él elige eso,
puede casarse con Portia, pero si no lo hace, debe prometer nunca casarse ni cortejar a otra persona.

mujer. Los príncipes de Marruecos y Aragón no superan la prueba y son rechazados. A medida que

Bassanio se prepara para viajar a Belmont para la prueba, su amigo Lorenzo se escapa con

24
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

La hija de Shylock, Jessica. Bassanio elige la caja de plomo, que la contiene.

imagen, y Portia acepta casarse con él de inmediato.
Mientras tanto, dos de los barcos de Antonio se han hundido y Antonio's
los acreedores lo están presionando para que pague. Llega a Bassanio la noticia sobre
La situación de Antonio, y él se apresura de regreso a Venecia, dejando a Portia atrás. Portia

lo sigue, acompañada de su criada, Nerissa. Están disfrazadas de hombres

abogado y su empleado. Cuando Bassanio llega, la fecha para el reembolso a Shylock
ha pasado y Shylock está exigiendo su libra de carne. Incluso cuando Bassanio
ofrece mucho más que la cantidad en reembolso, Shylock, ahora enfurecido por la pérdida
de su hija, está decidido a vengarse de los cristianos. El Duque se niega a
intervenir.
Portia llega disfrazada para defender a Antonio. Dada la autoridad de
la decisión del duque, Portia decide que Shylock puede tener la libra de carne como
mientras no derrame sangre, ya que está en contra de la ley derramar la sangre de un cristiano.

Dado que es obvio que sacar una libra de carne mataría a Antonio, Shylock está
denegó su demanda.
Además, por conspirar para asesinar a un ciudadano veneciano, Portia ordena que él
debería renunciar a toda su riqueza. La mitad debe ir a Venecia, y la otra mitad a Antonio. Antonio

le devuelve la mitad a Shylock con la condición de que Shylock se lo legue a su

hija desheredada, Jessica. Shylock también debe convertirse al cristianismo. Un corazón roto
Shylock acepta. La manipulación de la ley por parte de Portia conduce a la sombría realidad de que la ley

no siempre es el ideal y juez supremo. Llega la noticia de que lo que queda de Antonio
los barcos han regresado sanos y salvos. Con la excepción de Shylock, todos celebran una feliz

fin de la aventura.

2.2.2 Caracterización

La atribución de roles de Shakespeare crea patrones entrelazados de maldad.

y bien; el personaje principal, a saber, Shylock, iba a ocultar su maldad y apoderarse
la oportunidad de vengarse, mientras que Portia ejemplifica a la mujer tierna que salva
el amigo de su amante Antonio del horrible colateral al préstamo de Shylock. El

25
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

la centralización de la obra es innegable ya que el enfoque principal está en Shylock y el

reacciones de los otros personajes a sus términos y condiciones.

[Link] Shylock

La obra gira en torno a Shylock. El prestamista judío es el enigmático

centro de El mercader de Venecia. Aunque es retratado como un villano, una abundancia
se cometieron crueldades en su contra: su sirviente lo abandonó por un cristiano
noble, su hija, a diferencia de su padre avaro, no se contiene
de proporcionarle a su amante Lorenzo dinero y joyas, y finalmente escapa
con él. El llanto de Shylock contra las atrocidades de su entorno se manifiesta en
la frase proverbial: "¿No tiene un judío ojos?" (3.1.14). La obra no se centra en
los eventos mencionados anteriormente, sino en el rechazo de Shylock a cualquier tipo de alternativas a

su "libra de carne" como garantía del préstamo; de ahí que "el judío" sea una persona non grata
y parece mezquino y cruel. La avaricia también es una característica que fue atribuida por El
Bardo a Shylock, y esto se ve a través de su reacción cuando le informaron sobre
la fuga de su hija: "Me clavas un puñal: nunca veré mi oro"
¡Ochenta ducats de una sola vez! ¡Ochenta ducats!” (3.1.67-68). Engañado por
Portia, la inteligente heredera y amante de Bassanio, Shylock se ve obligado a comprometerse

y prometer su riqueza a Jessica, su hija, y a su amante después de su muerte y

eventualmente se convierte al cristianismo. Vale la pena mencionar que el moderno
las lecturas comenzaron a explorar el carácter de Shylock desde un ángulo distinto del
antiguos, negando que él fuera un villano, sino más bien una víctima de las indignidades de
la sociedad británica.

[Link] Portia
Una mujer inteligente y voluntariosa, Portia se retrata de manera diferente que la
otros personajes: ella se ve obligada a seguir las instrucciones de su padre muerto sobre el
lotería que organizó para elegir a su esposo, pero ella hace uso de su mordaz
engaño para proporcionar a su contendiente favorito Bassanio pistas para tener éxito en la elección del

el ataúd correcto mientras lo dirigía: "antes de que te aventures por mí. Podría enseñarte
cómo elegir lo correcto” (3.2.115), ella no ve ningún daño en vestirse como un hombre y salir

26
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

al tribunal para salvar al amigo de su amante, Antonio, de su horrible destino.

Los actos de Portia están eclipsando las reacciones de los otros personajes, excepto por
Shylock, al final de la obra, Portia engaña a su amante para que le dé el anillo que ella
lo hizo jurar que no perdería, y ella triunfó sobre su "némesis" Shylock ya que él
acepta otra garantía para el préstamo.

[Link] Antonio

Antonio es en realidad 'el mercader de Venecia', su generosidad y devoción a

su amigo Bassanio lo hizo financiar la búsqueda romántica del último hacia Portia incluso
aunque no disponía de los activos necesarios al exponerse a
Los términos mortales de Shylock. Él es salvado por Portia al final de la obra y recompensado.
por sus barcos haciendo puerto y llenos de mercancías. El problema sobre el carácter de
Antonio miente en su tristeza: Niega que esté relacionado con el dinero y su náutica.
empresas, como puede ser el caso de otros comerciantes, lo que deja el problema
no resuelto sobre sus verdaderas intenciones. Vale la pena mencionar que El Bardo
justifica la actitud hostil de Shylock hacia Antonio y los demás personajes por el
el comportamiento desenfrenado de los cristianos y su desprecio por su religión, pero el hecho

que Antonio maltrata a Shylock no tiene fundamento en el texto.

[Link]. Jessica y Lorenzo

La hija de Shylock y el amigo de Bassanio, una pareja que se mantiene al margen de

trama compleja de la obra. explotaron las riquezas de Shylock y se quedaron en

Belmont mientras todos los otros personajes (excepto Shylock) regresaron a Venecia para salvar

Antonio de su horrible destino. Al final, Shylock se ve obligado a prometer su riqueza

para ellos, y la felicidad de esta pareja contrasta con los problemas de la otra
figuras de la obra.

2.2.3. Configuración

Shakespeare dividió la acción física de El mercader de Venecia entre

dos escenarios: Venecia y Belmont. El primero es una verdadera ciudad cosmopolita que es
cerca del centro de la cristiandad (Roma) y un centro comercial con un

27
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

gobierno independiente y ordenado, pero como resultado del internacionalismo de Venecia,

Shylock es representado como “el Otro” que amenaza las tradiciones del cristianismo.
sociedad. Esta última es una ciudad imaginaria de romance y festividad donde la música,
la risa y la felicidad doméstica son los valores comunes; fue gobernada por la muerte de Portia

el padre permanece y no había restricciones sociales que impidieran a una rica heredera de
actuando independientemente. Al final de la obra, los cristianos victoriosos se retiran a
Belmont como el Bardo quiere idealizarlo y ilustrar el contraste entre lo real-
problemas del mundo y soluciones de cuentos de hadas.

En el momento en que Shakespeare escribió su obra, eligió Venecia para albergar el

eventos por una multitud de razones: Por un lado, Venecia era lo que Inglaterra aspiraba a ser

convertirse, por su sofisticación, belleza y la disposición de lujos orientales. En

por otro lado, la Venecia del siglo XVI era más tolerante que la isabelina
Inglaterra, pero este hecho no obstaculizó el enfrentamiento entre los personajes cristianos y
el usurero judío, lo que indica que el problema va más allá de la cuestión de
la religión para ser un predicamento existencialista.

2.3. Los patrones del villano en Shakespeare

El Bardo de Avon, a lo largo de sus obras, trazó patrones específicos para su

los villanos y Shylock no son la excepción. Estos patrones incluyen la edad, la cordura y el control.

El famoso adagio "Ese villano viejo judío, Shylock" comprende las características
del villano según Shakespeare.

2.3.1 Edad

La distinción entre Shylock y el resto de los personajes es su edad. Él

parece ser el único anciano entre ellos. El Bardo parece arrojar luz sobre y el
colisión inevitable entre la sabiduría, representada por Shylock, y la juventud principalmente

encarnado en Gratiano en lugar de un énfasis en el choque religioso entre el

Los cristianos y los judíos, y se representa en el siguiente diálogo entre ellos:

veintiocho
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

GRATIANO
¡Oh, maldito seas, perro execrable!
Y por tu vida que la justicia sea acusada.
Casi me haces dudar en mi fe
Para opinar con Pitágoras,
Que las almas de los animales se infunden
En los troncos de los hombres: tu espíritu canino
Gobernó un lobo, quien, ahorcado por asesinato humano,
Incluso desde la horca, su alma malvada voló.
Y, mientras yaces en tu madre no santificada,
Se infundió en ti; porque tus deseos
Son lobunos, sangrientos, hambrientos y voraces.
SHYLOCK
Hasta que puedas quitar el sello de mi contrato,
Sólo ofendes tus pulmones al hablar tan alto:
Repara tu ingenio, buen joven, o caerá
A la ruina irremediable. Estoy aquí por la ley.

Los insultos de Gratiano hacen que el público espere una respuesta grotesca de

Shylock, pero por el contrario, su respuesta es muy reservada y calmada.

llamando al italiano "un buen joven" de manera sarcástica. Una anécdota
La evidencia de que el joven personaje parece ser ignorante es que renuncia.
su fe cristiana haciendo referencia a antiguas creencias paganas griegas para
pruebe el lado animal de Shylock, pero esto se utiliza en su contra ya que Shylock
exhibe su sabiduría y madurez para enfrentar al joven italiano que es propenso a
maldición y mala fe. El propio Shylock confiesa que es viejo, le dice a su
sirviente Launcelot que él reconocerá "La diferencia entre el viejo
Shylock y Bassanio” (2.5.1-2).

2.3.2 Cordura

Aunque muestra signos de sabiduría, Shylock sigue lo convencional

patrón del villano shakespeariano, ya que parece desmayarse de su idealismo
29
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

la realidad de ahogarse en un estado despiadado. Esto se manifestó en su respuesta aterradora.

a Antonio, cuando este, encadenado, le suplicó que abortara el mortal
colateral

Tendré mi fianza; no te escucharé hablar.

Tendré mi fianza; y por lo tanto no hablaré más.
No me convertiré en un tonto blando y de ojos apagados.

Mover la cabeza, ceder, suspirar y rendirse

A los intercesores cristianos. No sigan;
No tendré habla: tendré mi vínculo. (3.3.12-17)

Antonio se dirige a Shylock como 'Buen Shylock', no hay evidencia de que

Antonio maltrata o insulta a Shylock, lo que sugiere que este último es
culpando a todos los personajes cristianos por su ostracismo social. Shylock’s
la cordura se pone en cuestión ya que él muestra que su vejez simboliza
su madurez lo está llevando hacia la senilidad.

2.3.3 Control

Casi no hay evidencia sobre la senilidad de Shylock en la obra, pero parece que
ser provocado por su hija, Jessica, quien le causa una ansiedad de ardor en el corazón.
Shakespeare sigue el patrón convencionalizado de hijas escandalosas (como
Cordelia en el Rey Lear para exponer la senilidad del viejo judío, ya que está acompañada
con la pérdida del vigor físico y las emociones mal controladas que distorsionan al padre
los juicios y transforman la admonición parental en amargura. El enemigo de Shylock está en
su propio hogar, la única descendencia de su amada Lea, su hija Jessica
escapa con una cristiana que lleva el dinero y las joyas de su padre y él expresa
la pérdida de su autoridad parental y un doloroso amor por su dinero desaparecido en su
llorar

30
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

¡Mi hija! ¡Oh, mis ducados! ¡Oh, mi hija!

¡Huyó con un cristiano! ¡Oh, mis ducados cristianos!

¡Justicia, la ley, mis ducats y mi hija!

Una bolsa sellada, dos bolsas selladas de ducados,

¡De dobles ducados, robados de mí por mi hija!

Y joyas—dos piedras, dos piedras ricas y preciosas
¡Robada por mi hija! ¡Justicia, encuentra a la chica!
Ella tiene las piedras sobre ella y los ducados. (2.8.15-23)

En su primera aparición, Jessica le da un ducado a Launcelot y le otorga su dote a

su amante Lorenzo. Esto parece llevar a Shylock hacia la locura por el avaro que
él es, aunque ganó algo de simpatía de los venecianos, como declara Salario:
¿Por qué todos los chicos en Venecia lo siguen,

Llorando, "¡Sus piedras, su hija y sus ducados! (2.8.24-25)

2.4. Descripción de Shylock por Shakespeare

2.4.1 Descripción Física

El Mercader de Venecia no habla sobre el aspecto físico de Shylock.

apariencia, ni confirma ningún estereotipo antiguo sobre un judío de nariz de botella.
Sin embargo, Frank Falsenstein (1999:158) afirma que "fue el siglo XVIII
el actor Charles Macklin que primero le dio a Shylock un sombrero rojo y una gran nariz. Él justificó

el sombrero rojo a Alexander Pope, quien preguntó al respecto, diciendo "había leído que el
Los judíos en Italia, particularmente en Venecia, usaban sombreros de ese color1Es notable que
mencionar que el Bardo hace referencia a la circuncisión como una diferencia corporal
entre los gentiles y los judíos, como jura Gratiano: “Ahora, por mi capucha, un gentil
y ningún judío.” (2.6.53). Él considera su “capucha” como el emblema del prepucio de su
El cristianismo y confirma que Jessica es una 'gentil' o gentil. El de Shakespeare.

31
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Histórico

la evitación de los rasgos físicos de Shylock sugiere que el público inglés está
acostumbrados a los judíos y que estos vivían en la Inglaterra isabelina a pesar de
el hecho de que Eduardo I los expulsara del país en 1290.

2.4.2. Descripción Moral

Mientras lee la obra, uno nota la tendencia de Shylock hacia el comportamiento egoísta.

y pensando, además del hecho de que es irrazonable y exigente. El

el usurero toma un inmenso placer en su "deporte alegre" de exigir "una igualdad"
libra/de... carne justa que será cortada y tomada/en la parte del cuerpo que a mí me plazca
(1.3.146-151), pero se presenta como una víctima de racismo y discriminación porque
nadie lo ha visto más allá de su judaísmo en el pasaje: “¿Acaso un judío no tiene ojos?
¿Acaso un judío no tiene manos, órganos, dimensiones, sentidos, afectos, pasiones?
A pesar de que es castigado por la violencia que provocó, la audiencia
no puedo evitar cuestionar los valores del amor y la misericordia cristiana, para deducir que

Los enemigos de Shylock no son mejores que él.

2.5 Análisis de Shylock:

2.5.1 Religión:

La palabra judío y otros términos fuertemente relacionados como: judío, judía y

Hebreo se empleó setenta y cuatro veces en la obra. Su uso se vuelve antisemita.

cuando se asocian características raciales negativas y prejuicios, y Shylock es
dirigido como "Shylock" solo diecisiete veces a lo largo de la obra. La palabra judío
tiene una connotación directa no neutral aunque se utilizó para expresar extranjería a la
no judíos, y estaba destinado a despersonalizar el personaje en algunas partes de la obra,
así justificando la hostilidad de sus enemigos.

Después de que se concretó el trato entre Antonio y Shylock, este último

murmullos: "Apresúrate, gentil judío. / El hebreo se convertirá al cristianismo, se vuelve amable"

(1.3.177-178). El tono irónico de Antonio sugiere desprecio hacia Shylock por su religión.
y este anti-semitismo relativamente leve es omnipresente en la obra. Sin embargo, el Bard

32
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

hace muy pocas asociaciones entre Shylock y el mal al principio de la obra,

y una de estas conexiones se manifiesta en el monólogo de Launcelot mientras él está
debatiéndose a sí mismo sobre dejar el servicio de Shylock: "Ciertamente el judío es el mismo diablo"
encarnación, y en mi conciencia, mi conciencia no es más que una especie de dura conciencia, para ofrecer
para aconsejarme que me quedara con el judío" (2.2.27-30). La repetición de la palabra judío en este

el contexto indica que la actitud agresiva de Launcelot hacia Shylock se conforma

con la construcción semi-mítica medieval sobre los judíos y se alimenta tanto de la literatura

(Chaucer) y el apoyo teológico (Lutero), Albert B. Friedman (1974) menciona

que Martín Lutero advirtió a los cristianos diciendo: 'al lado del diablo no tienes enemigo.'
más cruel, más venenoso y violento que un verdadero judío.” La prevalencia de la
La imagen de los judíos como los asesinos de Jesucristo contribuyó en gran medida al crecimiento

de tal actitud antijudía.

Pero Shakespeare trama un argumento similar para el cristianismo, y lo hace

es obvio que las vehementes declaraciones de Shylock hacia Antonio y su cristianismo
los cohortes son meras reflexiones de sus actos astutos, especialmente cuando Shylock juró
...Si un judío hace daño a un cristiano, ¿cuál debería ser su sufrimiento por parte del cristiano?

¿Ejemplo? ¡Venganza! La villanía que me enseñes la ejecutaré, y así será.

difícil pero mejoraré la instrucción." (3.1.68-73). El Bardo de Avon parece
atribuir la ejecución de ojo por ojo al cristianismo en lugar de a Shylock o a su
religión. Sin embargo, dado que el público elisabetano percibía a los judíos como demoníacos

criaturas, Shakespeare les da un final feliz por la conversión de Shylock y

así salvando su alma en términos isabelinos.
El hecho de que Shylock sea judío lo convirtió en un Marginado, pero es para su mayor
tristeza de que el patrón del judío esté asociado con otras características negativas,
uno de ellos es la usura.

2.5.2 Usura

Entre los rasgos negativos que Shylock cargaba, la usura y la avaricia

son los más dominantes. Shakespeare deja claro que Bassanio ama el dinero

33
Capítulo Dos: Análisis Nuevo Historicista

tanto como Shylock lo hace. Además de eso, el joven veneciano, con su fortuna en
en su punto más bajo tras desperdiciar todo su dinero, se vuelve a Antonio para financiar su
aventurarse hacia la rica heredera Portia. Antonio odiaba a Shylock por prestar dinero con
intereses y lo consideraba un parásito de la economía veneciana, mientras que Shylock
dejó claro que desprecia a Antonio por su antisemitismo y debido a que
Él presta dinero gratis y reduce / La tasa de interés aquí con nosotros en
En "Venecia" (1.3.34-35), Antonio defiende su posición confirmando que no lo hará.
prestar dinero con intereses: "A menudo liberé de sus confiscaciones / A muchos que han en
tiempos mademoan a mí” (3.3.22–23).

En el lenguaje isabelino, un "usurero" es un prestamista que toma incluso el

la menor cantidad de dinero como intereses sobre su préstamo, además del hecho de que
Antonio sigue el ideal medieval de rechazar intereses, al igual que el mercader de Chaucer.
mientras Shylock es una continuación del Barabas de Marlowe, que también combina dinero
préstamo con religión y orígenes judíos. La obra en sí fue escrita en medio de
grandes debates sobre la usura, especialmente debido al descubrimiento del Nuevo Mundo y el
el auge de la banca industrial además de la difícil transición de la sociedad feudal a
capitalismo moderno.

Se escribieron muchos folletos para desprestigiar la usura, como La Muerte de la Usura.

(1594) y El Almanaque de los Usureros (1624). Causando una gran controversia sobre el
la actividad, lo que llevó a la Cámara de los Comunes a declarar que "toda usura era contra
la ley de Dios». Esto proporcionó un terreno fértil para la asociación de los judíos
religión y usura, especialmente después de los españoles de origen judío, que continuaron
vivir en Inglaterra, no dejó de practicar la usura. No obstante, el ataque de Antonio
sobre Shylock es defectuoso debido a que la usura era una actividad comercial legal que
fue practicado tanto por cristianos como por judíos durante la época de la escritura de la obra,

y que Shylock prestó dinero a Antonio sin interés.

La evidencia anecdótica radica en el hecho de que Shakespeare tenía una intención personal para

abordando el tema de la usura; su padre fue condenado por prestar dinero a

interés excesivo, cobrando veinte libras de interés por préstamos de ochenta y cien

34
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

libras, y ese evento parece tener un impacto en el dramaturgo especialmente que

era una actividad maldita y muchos clérigos predicaban en contra de ella.

2.6 Crítica

Los críticos han llegado a sacar conclusiones contradictorias y controvertidas sobre

Las verdaderas intenciones de Shakespeare; Shylock perdura como un hombre y un monstruo, el

la ambigüedad de la obra generó debates sobre este personaje y los objetivos del
dramaturgo. La sutileza de los temas y escenarios de Shakespeare parece trascender el anti-
El semitismo, intenta, utilizando una multitud de técnicas, mostrar al público la cara de
Shylock el hombre, el humano que fue oprimido por un ignorante y arrogante
sociedad, y cuando finalmente opta por la venganza, es considerado como un cruel demoníaco
“Judío”, su error puede ser que quiso quitar la vida a un noble veneciano en
frente a la corte, descuidando el vicio cristiano.

En un aspecto distinto al ardor de Shylock por su religión y su inmenso amor

para su hija, el Bardo parece llevar el cristianismo a la tarea de la hipocresía, ya que
los personajes cristianos reprenden a Shylock por buscar venganza, después de que lo provocaron
él al provocarlo públicamente, mientras que sería una reacción totalmente normal si él estuviera

de su propia religión, es en este contexto que Trevor Nunn, director de The

Las producciones de Masterpiece Theatre, dice: "Mi intención es mostrar que la obra es tan
tanto anti-cristiano como anti-semita. Es una obra maestra sobre el comportamiento humano
en extremis.

También se debe arrojar luz sobre el genio del dramaturgo: no da ninguna pista ni
indicaciones sobre la razón detrás de hacer a Shylock tanto detestable como
simpático en la obra, y esto contribuyó a la ascensión de lo dramático
tensión, el personaje se presenta como una gran creación de un genio. En este sentido,
Harold Bloom (1999:256) señala: "Podemos seguir encontrando los significados de

Shakespeare, pero sin embargo el significado.” Con las interpretaciones interminables de la

Las obras de Bard, los temas que trató, seguirán desafiando a la contemporaneidad.
audiencia.

35
Capítulo Dos: Análisis New Historicist

En resumen, ni el cristianismo ni el judaísmo son culpables de Antonio o

Shylock; deben ser considerados como individuos, que tenían sus propias iniciativas y
intenciones sin tener en cuenta la religión. Shakespeare dotó a lo primero de nobleza
cualidades para garantizar la aceptación del espíritu de la época isabelina mientras
atribuyó el papel de "un mal necesario" al último, todo en destacar que el anti-
La sociedad cristiana semítica es su verdadero arquitecto.

2.7 Conclusión

Después de examinar las facetas más prominentes de la obra, no se puede totalmente

exonerar a Shakespeare de la acusación de antisemitismo, pero es por su énfasis en
la imagen de 'El Judío' en el centro de su arte dramático que convierte a Shylock en un
víctima de una atrocidad xenofóbica de la sociedad cristiana.

36
Conclusión General

El Mercader de Venecia es una obra canónica que permite una abundancia de

interpretaciones; se puede abordar como una representación de la colisión histórica
entre cristianos y judíos encarnados en Antonio y Shylock, mientras que otros perciben
como una extensión de la predicación antijudía y antiusurera que dominó durante el
Era isabelina.

La obra confirma un patrón de leve antisemitismo que era común durante el

el reinado de la Reina Isabel I, y no se puede suponer que sea sin precedentes, ya que muchos
los dramaturgos y autores de la época proporcionaron una descripción más oscura de los judíos. Pero qué

lo que atrae a la audiencia es que Shakespeare le otorgó a Shylock un momento iluminador de

humanidad, convirtiéndolo en víctima tanto del ostracismo racial como de la traición doméstica. El

la manera en que Shylock conversa con Tubal muestra que el hombre en él derrota al
usurero y el monstruo.

La acumulación de siglos de estereotipos influyó en muchos directores de teatro.

construir un constructo físico de Shylock que converja con los prejuicios de la época
aunque Shakespeare no mencionó ninguno de lo anterior. Por otro lado, otros intentaron
imáginalo tan anti-cristiano como anti-semita, y presentan el argumento de
la vice cristiana y la interpretación flexible de la ley cuando no sirve a los intereses cristianos, y

esta visión es adoptada por una multitud de críticos.

Desde la primera atención de los inquiriendo sobre las obras de Shakespeare, descubren
que el Bardo de Avon le da a cada villano su oportunidad, una ocasión para defenderse o justificarse,

pero el caso de Shylock era diferente; él no solo se defendía a sí mismo contra un

oprimiendo a la sociedad pero también expuso el lado atroz de los cristianos, el que
siempre se consideran a sí mismos como los defensores de los valores de la libertad y la tolerancia.

Esta investigación se centra en las pistas de antisemitismo en El mercader de Venecia, ya que

bueno, como una investigación de Shylock "el humano" que se ha demostrado que existe en el
jugar y tomó la parte del león en la crítica contemporánea y las interpretaciones.
Los patrones del villano de Shakespeare prevalecieron en El Mercader, y es utilizando el
la complejidad de esos patrones que el Bard logró retratar a Shylock como un humano
quien fue destruido por los males de una sociedad ignorante.

37
Conclusión General
Siendo objeto de distintas interpretaciones, El mercader de Venecia, aunque
va en la ola del antisemitismo elisabetano para algunos, retrata la oscuridad de
el alma humana y cómo puede ser corrupta en nombre de la religión para otros.

38
 BIBLIOGRAFÍA
Fuentes Primarias

Shakespeare, William, y William Lyon Phelps. El mercader de Venecia. Nuevo

Haven: Yale UP, 1923. Impresión.

Fuentes Secundarias:

Bennington, Geoffrey, y Jacques Derrida. Jacques Derrida. Chicago: U de

Chicago, 1993. Impresión.
Bloom, Harold. Shakespeare: La invención del humano. Nueva York: Riverhead,
1998. Impresión.

Cameroni, Agostino y Gregorio Leti. Gregorio Leti. Milán: C. Chieva y F.

Guindani, 1893. Impresión.
, Eugen [Link] Mayer. Leipzig: Naumann, 1904. Impresión.
Giovanni, Fiorentino. El Pecorone: En el cual se contienen cincuenta novelas
Antiche. Milano: Dalla Società Tipografica De' Classici Italiani, 1804. Impresión.
Hilberg, Raúl. La destrucción de los judíos europeos. Raúl Hilberg. N.p.: n.p.,
1985. Impresión.

Jay, Gregory S., y David Lee Miller. Después de Textos Extraños: El Papel de la Teoría en
el Estudio de la Literatura. Universidad, Ala.: U de Alabama, 1985. Impreso.
, Emmanuel, Adriaan Theodoor Peperzak, Simon Critchley y Robert
Bernasconi. Emmanuel Levinas: Escritos Filosóficos Básicos. Bloomington:
Indiana UP, 1996. Impreso.
Mead, George Herbert. George Herbert Mead; Ensayos sobre su Filosofía Social.
Nueva York: Teachers College, 1968. Impresión.
R., Jan Mohamed Abdul. Estética maniquea: La política de la literatura en
África colonial. Amherst: U de Massachusetts Pr., 1983. Impresión.
Richter, David H. La tradición crítica: textos clásicos y tendencias contemporáneas.
Boston: Bedford, 1998. Impresión.

39
Rosenberg, Edgar. De Shylock a Svengali; Estereotipos judíos en inglés
Ficción. Stanford, CA: Stanford UP, 1960. Impreso.
Shakespeare, William, y William Lyon Phelps. El mercader de Venecia. Nueva
Haven: Yale UP, 1923. Impresión.
Smith, Dennis. Zygmunt Bauman: Profeta de la Posmodernidad. Cambridge, Reino Unido:

Polity, 1999. Impreso.

Sparke, Michael. El Monetario. O, el Almanaque de los Usureros. Donde en
Tablas necesarias de interés, la ganancia de los usureros y la pérdida de los prestatarios, de 8, 7 y

6, en el Cien se Demuestran Fácilmente, con Otras Tablas. Siendo Muy Útiles

y útil para el comerciante, escribano, usurero, comprador, prestamista, prestatario, o
Traider Cualquiera. Londres: Impreso por William Iones, para Iames Boler y Mic,
1626. Imprimir.
Staszak, Jean-François. "Otro/Otridad." Enciclopedia Internacional de la Humanidad
Geografía 09 de agosto de 2009: 43-47. Impreso.

La muerte de los usureros, o, La deshonra de los usureros. Cambridge: Impreso por Iohn

Legatt, impresor de la U en Cambridge, 1594. Impresión.

Treitschke, Heinrich Von, Eden Paul y Cedar Paul. La historia de Treitschke
Alemania en el siglo diecinueve. Nueva York: McBride, Nast, 1915. Impreso.
Tyson, Lois. Aprendiendo para un mundo diverso: Usando la teoría crítica para leer y
Escribe sobre Literatura. Nueva York: Routledge, 2001. Impreso.
Zimmermann, Mosche. Wilhelm Marr, el Patriarca del Antisemitismo. Nueva York:
Oxford UP, 1986. Impreso.

40