La vida, obras y escritos de Rizal

LECCIÓN 4: LA VIDA DE RIZAL: EDUCACIÓN SUPERIOR Y VIDA

EN EL EXTRANJERO DE RIZAL

INTRODUCCIÓN
Tomar el curso de Rizal para créditos, como leer a Shakespeare para pasar el inglés
los cursos pueden resultar agotadores para los jóvenes. Si leer y discutir el texto sobre
Rizal no puede ser divertido, entonces sería como una piedra fría sin elaboraciones.
Hablar sobre un héroe es tomarlo como una persona de carne y hueso, no como un
deidad o un ser sobrenatural que es objeto de reverencia sin comprensión.
Rizal fue una vez un estudiante como tú. Luchó y se esforzó como todos.
el estudiante lo hizo. Para apreciar a un héroe como Rizal, debemos estudiarlo como persona no
solo destacando su fuerza excepcional, sino también sus debilidades que lo hacen
un ser humano. Cuando nos damos cuenta de que es como nosotros, entonces, realmente podemos apreciar
su ser humano y sus grandes y ejemplares acciones son dignas de emulación.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE

Al final de la lección, deberías ser capaz de:

1. Explicar el principio de asimilación defendido por la Propaganda
Movimiento
2. Evalúa la relación de Rizal con otros propagandistas.
3. Analiza el crecimiento de Rizal como propagandista y su desentendimiento de la asimilación.
4. Expresar una apreciación por la educación y el amor por la patria.

ACTIVANDO CONOCIMIENTOS PREVIOS

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PRESENTACIÓN DEL CONTENIDO

EDUCACIÓN SUPERIOR
Ateneo De Manila University (1872-1877)

José tuvo muchos períodos distinguibles cuando estuvo en la escuela en el

nivel secundario. A los 11 años, Rizal comenzó su educación secundaria en el

Escuela Municipal Ateneo en Manila. Antes de su admisión, José, acompañado por
su hermano Paciano, experimentó el impasse de ser rechazado por la escuela
registrar para ser admitido. Él no está calificado físicamente para el nivel secundario
fue solo una de las razones utilizadas en su contra. Fue a través de la intercesión de
Manuel Xerex Buegos que fue finalmente admitido (Szczepanski, 2019).

Durante su estancia, una jerarquía entre los estudiantes estaba presente. Los estudiantes eran

categorizados en función de su rendimiento académico y cualidades. Según

Balbin et al. (2018), en ese momento, los estudiantes se dividieron en dos imperios que eran
determinado por su condición de vida—el Imperio Romano para internos
(fronterizos) y el Imperio Cartaginés para los no fronterizos. Rizal pertenecía a
el Imperio Cartaginés, y solo después de un mes pudo alcanzar el estatus de
emperador, que era la posición más alta en un imperio.

En su carta, José escribió que después de un mes de lograr el título de emperador

y al recibir un premio con la calificación de excelente, se sintió consternado y "asqueado"
a causa de algunas palabras de expresión" por su profesor. Eventualmente, durante un período,

dijo haber perdido su pasión por estudiar más. Aunque Rizal aún realizó
bueno en sus estudios, teniendo todas las calificaciones de excelente (unos=las más altas), él ya no

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no tenía la intención de ser emperador ni de recibir un premio por distinción (Rizal’s

Registros Escolares; Comprometiendo a Rizal, 2018). También fue en el Ateneo que él

desarrolló su pasión por la poesía y la literatura, a la que también atribuye su

el profesor Francisco de Paula Sanches, quien lo inspiró a estudiar con dedicación e incluso

escribe poesía galardonada. Rizal a la edad de 12 años disfrutaba de leer novelas y

libros de diferentes idiomas que están lejos de su edad. En el mismo período, Rizal
escribió el poema "Mi Primera Inspiración" que fue dirigido a su madre en
el jubileo de su libertad de la prisión y al mismo tiempo en celebración de su nacimiento
día.

El 23 de marzo de 1877, Jose Rizal terminó como uno de los mejores estudiantes en su

tiempo y recibió su diploma de Licenciatura en Artes (sobresaliente), que es

equivalente a un diploma de secundaria hoy en día (Balbin et al., 2018).

EDUCACIÓN TERCIARIA: UNIVERSIDAD DE SANTO TOMÁS (1877-1882)

En el año 1877, José se volvió a inscribir en el Ateneo como agrimensor y

curso de asesor vocacional. En el cual finalizó su formación en el mismo año y
pasó el examen de licenciamiento en mayo de 1878. Solo tenía 17 años en ese momento
tiempo. A José solo se le otorgó su licencia en 1881 al alcanzar la edad de 20 años.

En el mismo año de 1877, José se vio atrapado en el dilema de asumir

Derecho en la universidad. Más tarde fue desalentado por su hermano Paciano al impartir en

esta carta que más que Ley, "hay pocos que practican la medicina y las artes,

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hacen progresos aquí y viven en paz, lo único que deberíamos buscar en

este mundo”. José más tarde se inscribió en la Universidad de Santo Tomás en 1877 bajo
el programa de Filosofía y Letras, pero después de un año en la institución, José cambió
al programa de Medicina, específicamente en la especialización de Patología. Esto fue
por la razón de que quería encontrar una cura en la deterioración de la vista de su
madre, que nuevamente entre sus cartas, llamó como una enfermedad que está “muy por encima de

sus años

Balbin et al. (2018) relataron el evento de las razones de Rizal para

descontinuando su estudio en la Universidad de Santo Tomás (UST):

Después de cuatro años de estudios de medicina, Rizal dejó la UST

para España el 1 de mayo de 1882. Entre las razones citadas

por diferentes autores respecto a este asunto son:

porque un cierto profesor de UST le causó
desagrado; porque la atmósfera en UST
lo sofocó, y se presume que debido a ello
se fue; porque en su clase de medicina laico
el profesor hizo una declaración contraria al libro de texto

pero se negó a permitir la discusión o a dar

explicaciones así que Rizal decidió que estaba desperdiciando su

tiempo para permanecer en la Universidad; porque encontró

la falta de amabilidad en la Universidad; o porque UST
no pudo ofrecer “un aprendizaje más completo” a la juventud, y su

La utilidad era casi, si no del todo, nula.

Por otro lado, Szczepanski (2019) alegó que José dejó la universidad
después de notar la discriminación contra los estudiantes indios por parte de los dominicanos

profesor (Biografía de José Rizal, Héroe Nacional de Filipinas).

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LA EDUCACIÓN DE RIZAL EN EL EXTRANJERO

(1882-1885; Balbin et al., 2018)

Desde que José dejó UST, y después de persuadir a su padre para que continuara con sus estudios

en el extranjero, José comenzó su viaje académico en el extranjero en España. Inscrito en

Universidad de Madrid, José elucidó el mismo vigor y habilidad en varios

disciplinas que recibieron reconocimiento de muchas organizaciones. José aún mostró
la misma pasión por la literatura, la historia y los idiomas. De hecho, José invirtió mucho
de su asignación para comprar libros como: 'Vidas de los Presidentes de los'
United States”, “A History of English Revolution”, and “Uncle Tom’s Cabin”
que lo alimentó de una sustancia revolucionaria que luego fue útil en sus novelas y
literatura.

Terminó su Licenciatura en Medicina el 21 de junio de 1884 y, en consecuencia,

aprobó sus asignaturas que conducen a un grado de Doctor en Medicina. Sin embargo, José estaba
no se le otorgó su diploma de doctorado por una deficiencia en la presentación de la tesis necesaria

requisito para terminar el programa y pagar las tarifas de graduación. José también
continuó y persiguió sus estudios interrumpidos en Filosofía y Letras, y más tarde
obtuvo el título de licenciado en tal cosa el 19 de junio de 1885. Impulsado por el deseo de ser más

aprendió, José se inscribió en materias de bellas artes en la Academia de San Fernando en

persecución de sus actividades literarias.

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En el desarrollo de su estudio, específicamente en su formación para especializarse como

un oftalmólogo, realizó prácticas con especialistas en Francia y Alemania. Ingresó
como subordinado a la autoridad principal entre los oculistas franceses, el Dr. Louis D.
Weckert; y más tarde asistió regularmente en la clínica ocular del Dr. Otto Becker en
Heidelberg, Alemania (Engaging Rizal, 2018).

Lo notable en este periodo fue el inicio del cierre de José desde

su fascinación por el reinado español en Filipinas y sus reflexiones sobre el
cultura adversa que los españoles han incorporado en el sistema filipino de
comercio y educación. En una de sus cartas dirigidas a sus hermanas, María, después de
observando cuán empoderadas estaban las mujeres alemanas mientras él estaba en la práctica

de su profesión en Alemania, escribió:

Por estas razones, ahora que todavía eres muy joven

y tienes tiempo para aprender, es necesario que tú
estudiar leyendo y leyendo atentamente. Es una pena
que te dejas dominar por la pereza
cuando se necesita muy poco esfuerzo para deshacerse de ello. No es
suficiente para formar solo el hábito de estudiar y después

todo va por sí mismo.

Jose también escribió la carta en reflexión de lo triste que era la actitud filipina.
por conformarse a una cultura poco entusiasta de pereza para estudiar. Bueno, en el contexto de
en ese momento, no a todos se les dio la oportunidad de estudiar. Pero José estaba dirigiendo
el mensaje a su hermana—una persona de una familia capaz; y con la percepción de que
el aprendizaje no se limita a los rincones de una escuela, sino a la lectura y el aprendizaje
de materiales literarios. Rizal terminó su estudio en el extranjero con energía para regresar y

devuelve lo que sea que aprendió fuera del país, y con

estrategias de reforma para Filipinas. Más tarde se enfrentará a los pobres
estado de las Filipinas entonces bajo el gobierno de los españoles.

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LUCHA SOCIAL Y POLÍTICA

Lucha Social

El relato más temprano de la lucha social de José se puede tomar de su

experiencia en la escuela primaria. Anteriormente, se discutió que él experimentó
segregación entre sus compañeros de clase en su educación en Binan, Laguna. En el transcurso

del viaje académico de José, luchó con la discriminación que vino con
su intelecto. Por lo tanto, su conocimiento y mente pueden ser etiquetados como una bendición y
una maldición para él. Pero en el transcurso de la historia, su mente demostró ser una de las
inspiraciones revolucionarias de su generación y de la próxima por venir.

José pudo expandir sus conexiones mientras estaba en el extranjero. Vino con
fue su lucha por socializar provocada por la ignorancia de otras personas de
la raza filipina. En uno de los documentos de Balbin et al. (2018), se dijo que
en el intento de José de conversar con otros pasajeros en un vapor francés
con destino a Europa, fue confundido con un hombre chino o japonés, y no lo era
reconocido como filipino. José expresó su frustración en su pasaje, “Atraje
la atención de todos los que me vieron; me llamaron chino, japonés, americano,
etc., ¡cualquier cosa menos filipino!

Quizás la lucha social de José no se limitó a sus experiencias, sino que

magnifica cómo encuentra fallas en el sistema social de su patria. En su
ensayo dirigido a las valientes mujeres de Bulacan, escribió:

Ya no se sostiene la Filipina con la cabeza

ni se arrodilla ni pasa su tiempo de rodillas,
porque ella es animada por la esperanza en el futuro; no
más tiempo la madre contribuirá a mantenerla

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hija en la oscuridad y críala en el desdén

y la aniquilación moral. Y ya no más se
la ciencia de todas las ciencias consiste en la sumisión ciega a
cualquier orden injusta, o en extrema complacencia, ni lo hará

una sonrisa cortés se considera la única arma contra

insulto o lágrimas humildes la inefable panacea para todo
tribulaciones” (A las jóvenes de Malolos).

El pasaje es un saludo con la hazaña que han alcanzado las mujeres en

Malolos, Bulacán, específicamente en el área de educación. Lo que sucedió habla de la
la liberación de las mujeres de ser privadas de recibir una educación de calidad, y
se desvía de la norma de la sociedad sobre los supuestos deberes y derechos limitados de

mujeres.

Lucha Política

La guerra política de José comenzó a la temprana edad de 11 años. Aunque José era
no uno que creyó que la violencia es la clave para alcanzar la libertad de
colonizadores; él tomó el poder de la pluma para provocar una revolución en las mentes y
los corazones de los filipinos. La mente tierna de José se abrió a la realidad de la
la opresión que las Filipinas sufrían en la tragedia de la Revuelta de Cavity en
1872. Así, el destino de los mártires Gomez, Burgos y Zamora (GOMBURZA)
fueron utilizados como motivaciones por Rizal para impulsar su movimiento de propaganda, que

se reflejará en el nacimiento de dos novelas, pero daría más énfasis político en

la segunda entrega: El Filibusterismo.

Además, José recuerda una de sus experiencias como joven. Él hizo

no reconocer a un guardia civil mientras caminaba en la oscuridad de la noche y fue golpeado

por no saludarlo. Indignado, Rizal viajó a Manila para reportar el

incidente y obtener reparación, pero el Gobernador General no lo recibiría.
Significativamente, esta experiencia particular de Jose también fue presentada en un capítulo de

su novela, elNoli Me Tangere. Se dice queNoli Me Tangerees la base

de José al introducir el dilema social en su Patria (Balbín et al., 2018).

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Además, la angustia de José por la justicia española se alimentó en la memoria de ella.

la experiencia de la madre tras ser encarcelada por una trampa, que se discutió en
los párrafos anteriores de esta biografía (Balbín et al., 2018).

Entre las otras luchas políticas documentadas de Rizal estaba su política

declive en su regreso a casa. Coates (1968) informó que la gente de Calamba,
incluyendo la familia de Rizal, quienes eran inquilinos de una hacienda propiedad de los dominicanos

los frailes, presentaron un 'memorial' al gobierno en 1888, enumerando sus quejas

y quejas sobre su explotación por parte de la corporación religiosa. Después de un largo
litigio judicial, los inquilinos perdieron su caso, y el Gobernador Valeriano Weyler,
"El carnicero de Cuba," ordenó a las tropas expulsar a los inquilinos de sus granjas ancestrales

bajo amenaza de arma y quemar sus casas. Entre las víctimas estaban el padre de Rizal y
tres hermanas, que fueron deportadas posteriormente. José, de manera similar, pidió que se dictara la sentencia para

reconsiderado después de haber tenido conocimiento sobre ello, y para colmo es una sugerencia
para la reforma del sistema tributario que se impone a los filipinos. José solo fue
desalentado por el resultado de sus esfuerzos. Tal evento también despertó su pensamiento político

sobre la noción de que quizás la reforma no es la solución para el país, pero

separación del colonizador.

La participación de Rizal en la propaganda puede ser

periodizado entre sus dos viajes europeos,
esencialmente entre la redacción de sus dos monumentales
obra, Noli Me Tangere y El Filibusterismo. El
la escritura secuencial de las dos novelas marcó el
la evolución continua de la política de Rizal. En la antesala de
el borrador final de Noli, Rizal defendió públicamente la asimilación,

el tipo de frente detrás de la cual él, y otros nacionalistas,

podría operar en otros proyectos más radicales, pero ya no
creía en ello en privado. Pero en Fili, Rizal, más endurecido

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y se radicalizó, abogando públicamente por una política separatista.

(Un análisis de Engaging Rizal, 2018).

Todos estos eventos, nacidos del movimiento de propaganda de Rizal para abrir el
ojos de los filipinos, y posiblemente incluso del mundo, sobre la condición de la
Filipinas y el pueblo filipino bajo el dominio de los españoles de manera ingeniosa
modo.

El Movimiento Propagandista

`
El auge del Movimiento de Propaganda

Las condiciones en Filipinas después de 1872 empeoraron - los filipinos

los líderes fueron deportados a distritos disciplinarios españoles y los intelectuales fueron
ponerse en los senderos. A medida que los asaltos realizados por los españoles se volvieron imparables, muchos

Estudiantes filipinos se reunieron en diferentes lugares de todo el mundo, como

Londres, Singapur y Madrid. Su objetivo establecido era llevar felicidad a
su tierra natal y fomentar la seguridad social. La campaña, llamada "Propaganda
Movimiento
mismo tiempo, con el sistema español, mediante el uso de palabras en forma de discursos como
bien como piezas de escritura. Comenzó en 1872, en la época en que 3 hombres - Burgos,
Zamora y Gómez fueron asesinados y duraron 24 años.

Metas del Movimiento Propagandístico

Fue un movimiento asimilacionista en el que los propagandistas—muchos de

de quienes eran de mitad de ascendencia española y se veían a sí mismos como herederos de lo español
civilización—creía que Filipinas debería estar completamente incorporada a España
como una provincia española y no solo como una colonia, con los filipinos recibiendo los mismos
derechos de ciudadanía concedidos a los ciudadanos españoles. En segundo lugar, buscó la expulsión de
los frailes españoles de Filipinas y el empoderamiento de un nativo filipino
clérigos. Por último, como un movimiento cultural, mostró la escritura y el artístico
producción de la joven élite filipina como un medio para demostrar su
sofisticación intelectual, a la par con sus colegas españoles.

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Los Propagandistas

Los propagandistas, que consistían en filipinos de clase alta, crearon el

movimiento no solo por razones políticas, sino lo más importante por el
razones culturales. Buscaban abrir los ojos de los españoles a las necesidades de su país
y para unir más estrechamente ambos países. Los propagandistas eran estudiantes
con una buena educación, un "ejemplo ideal de masculinidad filipina" - con patriótico
mentes y almas valientes. Uno de los miembros más influyentes de la Propaganda
El movimiento estaba compuesto por José Rizal, Graciano López Jaena, Marcelo H. del Pilar de
Bulacán y muchos más.

Sin embargo, se dice que el más notable de los miembros es José

Rizal - escritor, oftalmólogo, erudito y científico. Nació en 1861 en una
Familia china y desde el principio mostró una inteligencia sustancial. Después de
graduándose de la Universidad de Madrid, su carrera se extendió a dos
dimensiones - uno se estaba convirtiendo en un líder y un portavoz de la sociedad
creado entre estudiantes filipinos en muchas ciudades de Europa. El segundo fue
creando relaciones cercanas con científicos, principalmente con los de Alemania. Rizal
estaba muy interesado en la antropología - quería demostrar que los estereotipos estaban equivocados
de filipinos, que fueron creados entre muchas personas, al presentar su científico
argumentos. Sin embargo, sus dos novelas “Noli Me Tangere” de 1886 y “El
"Filibusterismo" de 1891, fueron los factores que influenciaron la evolución filipina
de la conciencia nacional. A pesar de que ambas novelas fueron prohibidas, algunos de los
copias se distribuyeron entre el pueblo filipino y ganaron una amplia variedad de lectores en ningún
tiempo.
El segundo propagandista influyente que vale la pena mencionar es Graciano.
Lopez Jaena. El periodista, después de publicar su novela 'Fray Botod', se fue a
España en 1880. Sin embargo, mientras estaba allí, no había detenido sus acciones.
Lopez Jaena comenzó a publicar "La Solidaridad". Este periódico se convirtió en uno de

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los principales órganos del Movimiento de Propaganda y contaba con un gran número de
públicos tanto en España como en Filipinas.

Debilitamiento del Movimiento Propagandístico

La arresto de Rizal así como la caída de la Liga Filipina comenzó el

el proceso de debilitamiento del Movimiento de Propaganda. Poco después, en 1895, La
Solidaridad dejó de publicarse y López Jaena murió. Además, incluso
aunque algunas personas intentaron restablecer la Liga Filipina, sus acciones terminaron en
fracaso.

Los filipinos utilizaron el Movimiento de Propaganda como un medio en su búsqueda de

independencia de España. Todo el movimiento comenzó como acciones suaves y
consejos creados por estudiantes de Filipinas, que asistieron a universidades en
Europa. Debido a que el nivel de educación proporcionado en ese momento en la
Filipinas estaba baja y se ofrecía principalmente en español (que el filipino no sabía)
que bien), muchos jóvenes siguieron su camino educativo en el extranjero. Después de ver
qué está sucediendo en otros países, cuán libres parecen ser las personas en Europa, ellos
querían hacer algo sobre las malas condiciones en su patria. Así es como
se creó el Movimiento Propagandista. El Propagandista utilizó la literatura para crear
cambia y de esta manera proporciona a las personas conocimiento.

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SOLICITUD
En este punto, es útil pensar en los tipos de
pregunta que necesitamos hacer para desarrollar una comprensión de
La educación superior de Rizal y su vida en el extranjero. Apropiado
las preguntas incluyen:

1. Explica el principio de asimilación defendido por el Movimiento de Propaganda.

2. Rizal fue admirado por ser un buen líder por los otros propagandistas. Él
mostró una especie de liderazgo que no estaba motivado por intereses personales sino por el
disposición a sacrificarse por el bien de la mayoría, que describió en
Sus novelas como el sentimiento nacional.
en línea con el buen liderazgo y camaradería que Rizal nos ha legado.

3. En 5 oraciones, explica la relación entre la educación de Rizal aquí y

en el extranjero y su vida como propagandista.

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RETROALIMENTACIÓN

REFLEXIÓN

¡Felicidades! Estás progresando bien con la lección. Afirmar

tu mismo con una gran sonrisa ya que has completado las tareas que se te pidieron en
esta lección. Revisa una vez más tu memoria y considera lo que has aprendido.
derivado de la lección. Para confirmar este aprendizaje, escribe tu reflexión por
proporcionando la información en el boleto de salida a continuación:

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_________________ _________________ _________________
_________________ _________________ _________________

Creo que aún hay un

necesito aprender más
Estoy seguro de que yo acerca de . . . . Podría aplicar lo que

aprendí sobre.... Aprendí por....

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