Derechos de la Mujer en 1791: Olympe de Gouges
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Traducido por
ScribdTranslationsTexto n°1: Olympe de Gouges, Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana (1791)
Estudio del texto
1ermoción (l.1 a 2) Afirmarse como decisor
Este preámbulo dibuja, desde el principio, el proyecto de Olympe de
Gouges: poner a las mujeres en el centro de atención,
representantes del pueblo, reivindicando su libertad
de expresión. Esto se marca desde el principio por la enumeración
quien abre el texto y que hace eco a la apertura de la Declaración
de los derechos del hombre, pero Olympe de Gouges reemplaza la
formulación « los representantes del pueblo francés », que no
renvoie solo a hombres, mediante una enumeración que tenga en cuenta a todas las mujeres francesas,
cualquiera que sea su estatus: «Las madres, las hijas, las hermanas». Notamos que la autora pone
en adelante su papel familiar, al tiempo que se valoran sus reivindicaciones comunes gracias al empleo del
plural. Al designar a las mujeres como "las madres, las hijas, las hermanas", ella subraya los lazos
naturales, de sangre (excluyendo el matrimonio que puede ser un vínculo social impuesto y cuestionable) que
les une à la nature. El uso del término de
La nación también le da a este texto un aspecto tanto familiar como político. Las mujeres
deben tener este doble papel como los hombres. Ella desea además mantener la misma forma
légale y jurídica de este texto. Y se convierte en la portavoz de todas las mujeres.
2èmemouvement línea 2 a 11: Un desvío acusador y polémico del texto fuente
Después de afirmarse como decididora, Olympe de Gouges explica la razón que la llevó a
en la redacción de esta declaración. El participio presente "Considerando que" introduce el
contexto de escritura, presentando las desigualdades entre mujeres y hombres (« la ignorancia,
el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer como la causa de los disfuncionamientos sociales,
los « males públicos » y « la corrupción de los gobiernos ». Al reemplazar la enumeración «
la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos humanos
derechos de la mujer», Olympe de Gouges destaca el hecho de que las mujeres son todo
simplemente omitidas de la Declaración de 1789, invisibilizadas detrás del supuesto neutro « el hombre »
que no se refiere en realidad más que a las personas que pertenecen al sexo masculino, y ella reivindica
Bien antes del movimiento feminista, una toma en cuenta de los derechos de las mujeres.
Después de decir quién tomaba la palabra, después de dar la razón, ella va a enunciar claramente esto.
que detallará luego en sus 17 artículos « han resuelto... » La enumeración de adjetivos en
La expresión « los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer » permite caracterizar los
derechos de las mujeres y hacer hincapié en su carácter fundamental. « Los derechos naturales, inalienables
et sacrés de la femme » sont d’abord les mêmes que ceux des hommes, mais les femmes doivent
anteriormente ganar el derecho a ser consideradas como iguales a los hombres para acceder a
mismos derechos que ellos (ver en este sentido los artículos de la Declaración de los derechos de la mujer y de la
ciudadana). El adjetivo "sagrado" remite al argumento de la creación divina y a la "obra maestra"
inmortal » mencionado en la dirección a los hombres.
Después de eso, ella va a precisar los objetivos de esta declaración. La anáfora de la locución
conjuntivo de pero « para que » en un ritmo ternario introduce los diferentes objetivos de esta
declaración.
- En primer lugar, esta declaración debe recordar sin cesar los derechos y los deberes de
mujeres a los « miembros del cuerpo social », es decir, a toda la sociedad como lo destaca
La périphrase. A destacar también la insistencia con los adverbios de tiempo "constantemente".
sin cesar
- Además, debe permitir los « actos del poder de las mujeres y [los] del poder de los
hombres » de ser más « respetados ». Por el paralelismo (« los actos del poder de
mujeres, y aquellos del poder de los hombres"), ella le da un alcance universal a su
declaración
Finalmente, el tercer objetivo de esta declaración es que las reclamaciones de las ciudadanas sean «
fundadas ahora sobre principios simples e incontrovertibles" y por lo tanto contribuyen "a
mantenimiento de la Constitución, de las buenas costumbres y a la felicidad de todos", principios enunciados
con un vocabulario meliorativo. Las mujeres tienen, de hecho, esta especificidad en relación con los
hombres de ser sujetos en la sociedad a los problemas que tocan a la moral y a
la integridad física, y varios artículos abordarán además estas cuestiones.
Ellas son designadas como "ciudadanas" (l. 15), un estatus que los revolucionarios masculinos
les han rechazado primero, antes de concederles una ciudadanía 'pasiva' (sin derecho a voto)
en la Constitución de 1791. Aquí, la autora destaca su pertenencia al cuerpo social y su
participación necesaria en la vida política de la nación.
Este primer párrafo colocará así el contexto general de esta nueva declaración. El
El último párrafo concluye de manera provocadora.
3èmemovimiento: (último párrafo) un final provocador
El final del preámbulo reconoce a la mujer como el sexo fuerte, "superior", valiente
es hermosa. Un final que coloca a la mujer en el centro de la escena y que requiere sus derechos y
deberes como Ciudadana francesa. El conector « En consecuencia » da una
valor concluyente en el último párrafo, que anuncia los artículos venideros de la Declaración.
La périphrase « el sexo superior en belleza como en coraje en los sufrimientos »
maternelles » se refiere a las expresiones tradicionales de "bello sexo" y "sexo débil"
para designar a las mujeres: retomando la primera, denuncia a la segunda recordando las
las sufrencias del parto que soporta toda madre, lo que muestra que las mujeres no son
un sexo tan « débil » y frágil que lo que los hombres quieren creer. Con esta perífrasis,
la autora presenta maliciosamente la prerrogativa femenina del parto como el signo
de una fuerza mayor.
Llegan entonces al corazón del texto los diferentes artículos que va a reescribir en femenino.
4èmemovimiento: Los artículos reescritos en femenino
Estos artículos son testimonio de un verdadero proyecto político y literario de Olympe de Gouges: poner
la mujer en el centro del proyecto político devolviéndole un estatus jurídico y social.
el hecho de designar a las mujeres en singular, en los artículos 1 y 2, muestra que Gouges
considera a las mujeres como un género, y no como una adición de individualidades, como
lo explica Sophie Mousset (texto 1 p. 57).
Las mujeres están en el centro del texto. Los hombres solo se mencionan tres veces en todo.
el extracto y no aparecen más que para mostrar la asimetría de los derechos de las mujeres y los hombres: «
los actos del poder de las mujeres y los del poder de los hombres
demeure égale à l’homme en droits », « des droits naturels et imprescriptibles de la femme et de
el hombre
La palabra "derechos" se repite siete veces en veintiocho líneas: por lo tanto, se trata del tema principal de
el extracto. En todo el preámbulo, se designan exclusivamente los derechos "de la mujer" o "de la
mujer y ciudadana", mientras que en los artículos los derechos se presentan como comunes.
a las mujeres y a los hombres.
Con estas adiciones, el texto resalta un tono polémico y señala las incoherencias
y la declaración de los derechos del hombre que omite a la mujer. El artículo 2 propone una
enumeración de los derechos naturales e inalienables de la mujer y del hombre: « la libertad, la
propiedad, la seguridad y sobre todo la resistencia a la opresión.
La enumeración de los derechos fundamentales de los individuos se destaca por ecos sonoros: los
los tres primeros términos de la enumeración están relacionados por una asonancia en [é], y el final de
la enumeración juega con una aliteración en [s]. Esta proximidad en los sonidos permite
subrayar la enumeración y hacerla más fácil de memorizar.
En relación con el artículo 2 de la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, Olympe de Gouges
se añadió el adverbio « sobretodo » antes de la « resistencia a la opresión »: así lo subraya
discretamente la importancia de este derecho, que resuena con la acusación de despotismo que ella
dirección a los hombres en Los Derechos de la mujer y en el artículo IV.
Estos derechos se caracterizan por adjetivos:
« naturales » recuerda la demostración de Olympe de Gouges en Los Derechos de la mujer,
que precede el preámbulo. Allí muestra que la naturaleza es igualitaria, ya que los sexos allí
están en todas partes (en todas las especies vivas) confundidos y que 'cooperan'.
los calificativos "inalienables y sagrados" e "imprescriptibles" insisten en la dimensión
fundamental de estos derechos: las mujeres, al igual que los hombres, no pueden ser privadas de ellos.
El tercer artículo marca claramente la unión que desea Olympe de Gouges al precisar qué es
la nación, término que ha empleado en la introducción. Negación restrictiva