Mito y características del Orixá Otim
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Otim
OTIM O ORIXÁ
Otim esconde que nasceu con 4 senos" Oquê, rey de la ciudad de Otã, tenía una
filha. Ella nacía con 4 senos y era llamada Otim. El rey Oquê adoraba su
hija y no permitía que nadie supiera de su deformidad. Este era el
secreto de Oquê, este era el secreto de Otim. Cuando Otim creció, el rey
le aconsejo que nunca se case, porque un marido, por más que la ame, un día
se aborrecería con ella y revelaría al mundo su vergonzoso secreto. Otim
se sintió muy triste, pero aceptó el consejo de su padre. Durante muchos años, Otim vivió
en Igbajô, una ciudad vecina, donde trabajaba en el mercado.
Un día, un cazador llegó al mercado y se quedó tan impresionado con la
la belleza de Otim, que insistió en casarse con ella. Otim rechazó su petición por
diversas veces, pero, ante la insistencia del cazador, accedió, imponiendo
una condición: el cazador nunca debería mencionar sus cuatro pechos a
Nadie. El cazador estuvo de acuerdo y también impuso su condición: Otim jamás.
debería poner miel de abejas en su comida, porque eso era su tabú, su
euó.... Durante muchos años, Otim vivió feliz con su esposo. Pero ¿cómo era la esposa?
favorita, las otras esposas se sintieron muy celosas. Un día, se reunieron-
se tramaron contra Otim. Era el día de que Otim cocinara para su esposo; ella
preparaba un plato de maíz amarillo cocido, adornado con rodajas de coco, el
predilecto del cazador.
Cuando Otim dejó la cocina por unos instantes, los demás sigilosamente
pusieron miel en la comida. Cuando el cazador llegó a casa y se sentó para
comer, se dio cuenta de inmediato del sabor del ingrediente prohibido. Furioso, golpeó
em Otim e lhe disse as coisas mais cruéis, revelando seu segredo: "Tu, com
tus cuatro pechos, hija de una vaca, ¿cómo te atreviste a romper mi tabú?
la novedad se esparció por la ciudad como fuego.
Otim, la mujer de cuatro senos, era ridiculizada por todos. Otim, huyó de
casa y dejó la ciudad del marido. Volvió a su ciudad, Otã, y se refugió en
palacio del padre. El viejo rey la consoló, pero sabía que la noticia llegaría
también su ciudad. En desesperación, Otim huyó hacia el bosque. Al correr,
tropezó y cayó. En ese momento, Otim se transformó en un río, y el río corrió
hacia el mar. Su padre, que la seguía, vio que había perdido a su hija.
Allí iba el río huyendo hacia el mar. Queriendo impedir que el río continuara su huida,
desesperado, se arrojó al suelo, y, allí donde cayó, se transformó en una
montaña, impidiendo el camino del río Otim hacia el mar. Pero Otim rodeó la
montaña y siguió su curso. O qué, la montaña, y Otim, el río, son cultivados
hasta hoy en Otã. Odé, el cazador, nunca se olvidó de su mujer.
CONSIDERACIONES SOBRE LA ORIXÁ OTIM.
OTIM ORIXÁ
OTIM, usa capanga e lanza. Siempre representada con el jarro de agua en
cabeza, pues además de ser guerrera también cuida de las plantaciones.
Orixá de la caza, compañera de ODÉ.
ORIXÁ femenino que se alimenta de todo tipo de caza, sin embargo su alimento
mi preferido es la carne de cerdo.
Las hijas e hijos de OTIM son aquellos cuyo metabolismo básico y
características de personalidade heredadas genéticamente más se
identificam como una matriz, la propia OTIM, que se manifiesta en
ambientes como florestas cerradas, parques donde los animales son
preservados, del contacto del hombre.
Dos Orixás iorubas que no aprecian el contacto con mucha gente son: el mago
OSSAIM, el solitario señor de las hojas, y OTIM la cazadora. Posee en
común o gusto por el individualismo y el ambiente que habitan; el bosque
virgen, las tierras verdes no cultivadas.
La selva es la tierra del peligro, el mundo desconocido más allá del límite
establecido por la civilización yoruba, es lo que está más allá del final de la aldea.
Los caminos no son trazados por las cabañas, sino por los árboles, el
mato invade las sendas no utilizadas, los animales están sueltos y pueden
Atacar libremente. Es el territorio del miedo.
OTIM es el ORIXÁ femenino responsable de la actividad fundamental de
caza. Se asocia tradicionalmente a la luna y, por lo tanto, a la noche, las
Iyá mi Ajés y los pájaros de la noche, pues la noche es el mejor momento para
la caza.
ODÉ, OTIN y OSSAIM tienen en el bosque su propio fin, en él se esconden.
primero para capturar los animales, el segundo para poder estudiar solo
y recoger las hojas sagradas.
OTIM mora en las aguas con IEMANJÁ, ERINLE y OXUM y en el bosque con
los hermanos OSSAIM, OGUM y ODÉ, en el cultivo con ORIXÁ OKO.
OTIM y OSSAIM representan las formas más arcaicas de supervivencia, la
apología de la caza en detrimento de la agricultura, la apología de la magia y de
ocultismo en detrimento de la ciencia.
En Candomblé, el color verde está consagrado a OSSAIM por su proximidad
con las hojas, quedando el azul para OTIM, un azul un poco más vivo y claro.
Otro dato que identifica y acerca a OTIM de OGUM es el hecho de que ambos
representaremos actividades y poseerán temperamentos propios de una
misma franja etaria, la juventud (pero no la adolescencia, ya que son mitos
adultos, viris), donde la energía se expresa físicamente.
OTIM es un ORIXÁ que vive al aire libre y está siempre lejos de un hogar
organizado y estable. Su combate cotidiano, sin embargo, está en las selvas,
cazando los animales que van a garantizar la alimentación de la tribu, siendo por
eso consagrado como protector de los cazadores y eterno proveedor de la
subsistencia.
Protege tanto lo que mata al animal como al propio animal, ya que es un fin
nobre a muerte de un ser para servir de alimento para otro. Protege el
cazador y la caza, pues son seres del mismo espacio, el bosque.
Por eso OTIM nunca aprueba la matanza pura y simple, para ella la muerte
dos animales debe garantizar la comida para los humanos o los rituales para
los dioses, siendo símbolo de resistencia a la caza predatoria.
El concepto de libertad e independencia para OTIM es muy claro. Su
La responsabilidad principal con relación al mundo es garantizar la vida de los
animales para que puedan ser cazados.
En algunos cultos, también se le atribuye el poder sobre las cosechas, ya
qué agricultura fue introducida históricamente después de la caza como medio
de subsistencia.
ORIXÁ tiene gran prestigio y fuerza popular, además de un gran número
de hijos, aunque muchos datos a ODÉ.
Sus símbolos están relacionados con la caza: en el Candomblé, tiene uno o dos
cuernos de búfalo colgados en la cintura. En la mano, lleva el eruquerê (eiru),
que son pelos de cola de buey sujetos en una funda de cuero adornada con
búzios, un ofá arco y flecha, una lanza.
El mito de la cazadora se identifica con diversos conceptos de los indígenas
brasileños sobre la selva ser región típicamente poblada por espíritus de
muertos, conceptos igualmente arraigados, en un sincretismo entre los ritos
africanos y los indios brasileños.
Tal vez sea por eso que, incluso en cultos un poco más cercanos a los
ritos tradicionalistas africanos, algunos hijos de OTIN lo identifican no
con una negra, como manda la tradición, pero con una india. Su objeto
básico es el arco y la flecha, el ofá. y el odématá.
CARACTERÍSTICAS DE LOS HIJOS DE OTÍN
Los hijos de OTIM son casi inexistentes, ya que en la Mitología, OTIM no
tuvo hijos en la tierra, dando así las cabezas de los hijos a ODÉ.
El hijo de OTIM presenta arquetípicamente las características atribuidas
del Orixá. Representa la marca sobre el mundo salvaje, interviniendo en él.
para sobrevivir, mas sin alterarlo.
OTIM desconoce la agricultura, no cambia el suelo para plantar, solo
recolecta lo que puede ser consumido inmediatamente, la caza.
No tipo psicológico a ella identificado, el resultado de esta actividad es el
concepto de fuerte independencia y de extrema capacidad de ruptura, el
alejarse de casa y de la aldea para adentrarse en el bosque, con el fin de cazar.
Sus hijos, por lo tanto, son aquellos en los que la vida presenta una fuerte
necesidad de independencia y de ruptura de lazos. Nada peor de
que un ruido para alejar la caza, alertar a los animales de la proximidad de
caçadora. Así, los hijos de OTIM traen en su inconsciente el gusto
pelo ficar calado, la necesidad del silencio y desarrollar las
observaciones tan importantes para su ORIXÁ.
Generalmente se asocia con personas joviales, rápidas e inteligentes, tanto
mental como físicamente. Tiene, por lo tanto, gran capacidad de
concentración y atención, aliada a la firme determinación de alcanzar sus
objetivos y paciencia para esperar el momento correcto para actuar. Su lucha
es basada en la necesidad de supervivencia y no en el deseo de expansión
y conquista.
Busca la alimentación, lo que se puede entender como su lucha del día-a-
día. Este Orixá es el guía de quienes no sueñan mucho, pero su violencia es
canalizada y represada para el movimiento correcto en el momento exacto. Es
básicamente reservada, guardando casi exclusivamente para sí
sus comentarios y sensaciones, siendo muy discreta en cuanto a su
propio humor y disposición.
Los hijos de OTIM, por lo tanto, no les gusta hacer juicios sobre los
otros, respetando como sagrado el espacio individual de cada uno.
Buscan preferentemente trabajos y funciones que puedan ser
desempeñados de manera independiente, sin ayuda ni participación
de mucha gente, no gustando del trabajo en equipo. Al mismo tiempo, es
marcado por un fuerte sentido del deber y una gran noción de
responsabilidad.
Son personas típicamente extrovertidas, les gusta vivir solas,
preferiendo recibir grupos limitados de amigos. Es, por lo tanto, los tipos
coherentes con las personas que lidian bien con la realidad material,
sueñan pocos, tienen los pies atados a la tierra.
LENDA DE OTIM
CUATRO PECHOS
OKE, rey de la ciudad de Otã, tenía una hija. Nació con 4 senos y era
llamada de OTIM. El rey OKE adoraba a su hija y no permitía que
nadie supiera de su deformación. Este era el secreto de OKE, este
era el secreto de OTIM. Cuando OTIM creció, el rey le aconseja que nunca
se casar, pues un marido, por más que amara, un día se aburriría
com ella y revelaría al mundo su vergonzoso secreto. OTIM se sintió muy
triste, pero aceptó el consejo de su padre. Durante muchos años, OTIM vivió en
Igbajô, una ciudad vecina, donde trabajaba en el mercado. Un día, un
el cazador llegó al mercado, y quedó tan impresionado con la belleza de
OTIM, que insistió en casarse con ella. OTIM rechazó su solicitud por
diversas veces, pero, ante la insistencia del cazador, aceptó,
imponiendo una condición: el cazador nunca debería mencionar sus cuatro
seios a nadie. El cazador estuvo de acuerdo, y también impuso su condición:
OTIM nunca debería poner miel de abejas en su comida, porque eso era
tu tabú, tu ewó.
Por muchos años, OTIM vivió feliz con su marido. Pero, ¿cómo era la esposa?
favorita, las otras esposas se sintieron muy celosas. Un día,
se reunieron y tramaron contra OTIM.
Era el día de OTIM cocinar para el marido; ella preparaba un plato de
milho amarillo cocido, adornado con rebanadas de coco, el preferido de
cazador. Cuando OTIM dejó la cocina por unos instantes, los otros
Sorrateiramente pusieron miel en la comida. Cuando el cazador llegó a
casa y se sentó a comer, se dio cuenta inmediatamente del sabor del
ingrediente prohibido.
Furioso, bateu em OTIM e lhe disse as coisas mais cruéis, revelando seu
Tú, con tus cuatro senos, hija de una vaca, como
¿Te atreviste a quebrar mi tabu?
fuego. OTIM, la mujer de cuatro senos, era ridiculizada por todos.
OTIM, se escapó de casa y dejó la ciudad de su esposo
Volvió a su ciudad, Otã, y se refugió en el palacio de su padre. El viejo rey la
confortó, pero sabía que la noticia también llegaría a su ciudad. En
desespero, OTIM escapó hacia el bosque. Al correr, tropezó y cayó. En ese
momento, OTIM se transformó en un río, y el río corrió hacia el mar. Su
padre, que a continuación, vio que había perdido a su hija. Allí iba el río huyendo hacia el
mar. Queriendo impedir que el Río continuara su fuga, desesperado, disparó-
se al suelo, y, allí donde cayó, se transformó en una montaña,
impidiendo el camino del río OTIM hacia el mar. Pero OTIM rodeó la
montaña y siguió su curso. OKE, la montaña, y OTIM, el río, son
cultuados hasta hoy en Otã. ODÉ, el cazador, nunca se olvidó de su
mujer.
CUALIDADES:
OTIN MALÉ = esposa de Odé (lila con azul claro)
OTIN BOLÁ = otra esposa de Odé (lila con azul claro)
HERRAMIENTAS: Arco y flecha, funda, bodoque, monedas y buchos.
AVE: aves manchadas de varios colores
QUATRO PÉ: leitoa.
OTÌN BÒ RÒ ODE (OTIN VEM AJUDAR ODÉ)
BEBIDA > água de coco, aluá, garapa, vinho doce, mate, água de coco,
agua con miel, vino moscatel
COR > verde con amarillo, azul y blanco para ODÉ y azul y rosa para
OTIM
VENIR > coco, calabaza, angolista, frutas, palomas.
Jueves
Día de la Luna: quinto día de la Luna Nueva
doenças mentais, úlcera gástrica
ELEMENTO> tierra +
EMBLEMA> ofé, irukerê
ERVAS> arruda, alecrim, guiné, acácia, alfavaca do campo (quiôiô),
eucalipto, guiné pipi, guiné caboclo, jaborandi, jurema, mangueira
peperegum verde, samambaia, goiabeira.
esencias
FLORES > todas de pendão, palmas brancas, palmas vermelhas, girassol
FRUTAS > coco, milho verde, abacate
mata fechada alta.
METAL > zinc, mercurio.
METAL>latón
naturaleza
NÚMERO > 07 y sus múltiplos
OFERENDA
Cerdo y frijoles pequeños.
PEDRAS > esmeralda, cuarzo verde, crisoprasa, aventurina, peridoto,
jade
SÍMBOLO > arco y flecha, bodoque, escopeta.
¡Oké!!! Saludo: Okebambo
SALUD
Odé y Otim
En Batuque, estos dos Orixás son venerados juntos. Son los protectores de los bosques y de los
animales silvestres y salvajes. Los hijos de Otim son casi inexistentes, pues en
Mitología, Otim no tuvo hijos en la tierra, dando así las cabezas de los hijos a Odé.
Con el paso del tiempo ya se nota la existencia de hijos de Otim, un caso raro y absurdo.
para muchos Padres de Santo. No se sacrifica para uno sin dar para el otro, los animales
son los mismos, cambiando solo el sexo.
Saludo: Oquebambo
Día de la Semana: Viernes, pues es el día de Iemanjá, que es madre de Odé, para otros
Lunes
Número: 07 y sus múltiplos
Cor: Azul fuerte y blanco para Odé y Azul fuerte y rosa para Otim
Guía: 01 cuenta azul, 01 cuenta blanca, 01 cuenta azul para Odé
01 cuenta rosa, 01 cuenta azul, 01 cuenta rosa para Otim
Oferenda: Odé - Costela de Porco e feijão miúdo, Otim - Chuleta de Porco e feijão
niño
Adjuntos: Ode a Otim o Iemanjá Bocí (en este caso normalmente el Otim pasará a
una "pasaje"). Otim con Odé
Herramientas: Arco y flecha, funda, bodoque, monedas y búzios
Ave:
Cuatro patas: Pareja de cerdos
Sincretismo
Para algunos 'lados' Odé sería San Sebastián y Otim sería Santa Bernadette o
Santa Efigênia, sin embargo, en otros lugares estos Orixás son representados como una pareja de
indios esculpidos en la madera.
Me gustaría señalar que las características, animales y herramientas pueden obtener
una pequeña diferencia según cada Nación, así como los adjuntos y
sincretismo, estas diferencias pueden manifestarse, en el juego de búzios, como
peculiaridades de cada Orixá.