Biografía de Sócrates

Vida y filosofía de Sócrates

El filósofo y lógico griego Sócrates (469-399 a.C.) fue un importante
influencia formativa en Platón y tuvo un efecto profundo en la filosofía antigua.

Sócrates era hijo de Sofronisco, un cantero y escultor ateniense.

Aprendió el oficio de su padre y aparentemente lo practicó durante muchos años antes de
dedicando su tiempo casi por completo a intereses intelectuales. Detalles de su juventud
la vida es escasa, aunque parece no haber tenido más que un ordinar
Educación griega. Sin embargo, mostró un gran interés en las obras de el
filósofos naturales, y Platón (Parmenides, 127C) registra el hecho de que
Sócrates se encontró con Zenón de Elea y Parménides en su viaje a Atenas, lo cual
probablemente ocurrió alrededor del 450 a.C. Sócrates no escribió nada; por lo tanto, la evidencia

para su vida y actividades debe venir de los escritos de Platón y Jenofonte. Es

es probable que ninguno de estos presente una imagen completamente precisa de él, pero
La Apología de Platón, Critón, Fedón y el Simposio contienen detalles que deben ser
cerca de la verdad.

Sócrates, al llegar a la edad adulta, aprendió el oficio de su familia como escultor. Así también

al aprender este oficio también recibió una educación más formal en geometría
y astronomía. Tenía una hambre de conocimiento que era creíble y que
no podía ser socavada por hechos contrarios. Según un relato en Platón's
El 'Fedón' Sócrates comenzó con mucho entusiasmo por las ciencias pero
eventualmente llegó a considerar a sus maestros como meramente impartiendo "recibido

"conocimiento" que ellos mismos no podían probar - decidió buscar la verdadera

conocimiento de "causas" y de "lo bueno" en otros lugares y estaba dispuesto a confiar
en sus propias intuiciones como guía en su búsqueda.

La apariencia personal de Sócrates no era impresionante. Parecía más bien

feo con una nariz chata, ojos penetrantes, una nariz ancha y una boca amplia - él
sin embargo se volvió prominente en la vida ateniense debido a la variedad y calidad
de su mente y sus ideas!!! Los atenienses que llegaron a conocerlo sostenían que
lo que sea sobre su apariencia, él era "todo glorioso por dentro" - él estaba en
hablando en términos con muchos de aquellos que estaban en el centro de los asuntos atenienses.
Al igual que otros ciudadanos, Sócrates fue llamado a servir al estado ateniense en
tiempos de guerra. Sirvió como soldado hoplita y mostró mucha valentía personal.
valentía - tenía una personalidad naturalmente inclinada al misticismo y ocasionalmente
se encontró algo absorto en éxtasis y trances incluso mientras estaba en el ejército
servicio.
La Atenas de aquel día estaba moral y éticamente deslocalizada debido a los sufrimientos
y las luchas asociadas con las guerras peloponesias en curso con Esparta.

Un amigo, en consulta con el Oráculo de Delfos, preguntó si había algún hombre más sabio.

que Sócrates. El Oráculo respondió que no había!!! Al ser informado de esto

Sócrates sostenía que esto implicaba que él, solo, tenía esta reclamación a
sabiduría - que él reconoció plenamente su propia ignorancia.

Desde entonces, Sócrates buscó a personas que tenían una reputación de sabiduría
y, en todos los casos, pudo revelar que sus reputaciones no estaban justificadas.
Sócrates consideró este comportamiento como un servicio a Dios y decidió que él
deberían continuar haciendo esfuerzos para mejorar a las personas persuadiendo y recordando

de su propia ignorancia.

Lo que ahora llamamos el 'método socrático' de indagación filosófica involucraba

cuestionando a las personas sobre las posiciones que afirmaron y trabajando con ellas
preguntas adicionales sobre contradicciones aparentemente inevitables, demostrando así a ellos

que su afirmación original tenía inconsistencias fatales. Sócrates se refiere a esto

"Método socrático" aselenchus. El método socrático dio origen a la dialéctica, el
la idea de que la verdad necesita ser abordada modificando la propia posición a través de

interrogaciones y exposiciones a ideas contrarias.

Mientras Sócrates fue educado y considerado, en las maneras en que se presentó

las personas a enfrentar su propia ignorancia y al mismo tiempo les animó a
únete a él en una búsqueda sincera de la verdad, muchas de estas entrevistas fueron
realizado en público en el mercado o en el gimnasio. La juventud de Atenas vino
considerarlo como una forma de entretenimiento ver a aquellos de reputación pretenciosa
humilde. Algunas personas utilizaron el método socrático para llevar a otros de manera similar a

afrontar su propia ignorancia pero podrían haber sido menos educados y más personales en
su enfoque. Aquellos tan incómodos a menudo culpaban a quienes consideraban responsables
por engañar a la juventud en lugar de a ellos mismos para entretener lo injustificable

pretensiones.
Sócrates llegó a sentir que tenía una 'misión divina' para mejorar la moral
la educación de los atenienses y tendía a descuidar su negocio para pasar
tiempo en la filosofía moral y en discusiones educativas informales con
Jóvenes atenienses.

Antes de que la 'filosofía' se hubiera dirigido principalmente hacia lo natural

ciencias. Se considera que Sócrates es en gran parte responsable de abrir el camino a la moral,

preguntas éticas y políticas de virtud y justicia como de interés primario

a los filósofos.
Sócrates se casó con Xantipa tarde en su vida, posiblemente como su segunda esposa, algunos
las fuentes sugieren que esta dama era un poco mandona. Se dice que Sócrates tenía
ha sido mucho menos serio acerca de ganarse la vida que en continuar su "misión" como
una educadora moral, así que Xantipa, como madre de familia, pudo haber tenido
motivos de impaciencia.

En cuanto a la filosofía personal de Sócrates, él no dejó escritos propios, así que tenemos

confiar en fuentes como Platón y Jenofonte, que lo conocían a él y su

filosofía personalmente, para información.
Ambos hombres eran mucho más jóvenes que Sócrates y solo estaban realmente en un
posición para conocerlo como filósofo durante la última década de su vida. De la
dos es Platón quien ha dejado el registro más extenso y vívido de la vida de Sócrates
y enseñanzas en una serie de diálogos.

En el diálogo de Platón 'El Fedón', Sócrates sostiene que la vida debe ser vivida con un
vista a la "cultivación del Alma". La fe órfica y pitagórica
el fondo del día aceptó la inmortalidad del Alma, y aceptó
la muerte física como también implicando la liberación del Alma.
Donde una persona ha vivido una buena vida, - ha cultivado su Alma, - eran
sostuvo que merecería una situación mucho más placentera en una reencarnación en la otra vida que
donde una persona había llevado una mala vida.

El mero hecho de creer en una vida después de la muerte hace que el cultivo del Alma sea un asunto

de la máxima importancia.

Los platos "El Simposio" (es decir, Banquete) tiene al místico Sócrates
pronunciando un discurso que expone el hambre del alma por el Bien y
el Verdadero. Sócrates no buscó involucrarse en la vida política de Atenas
ya que sentía que inevitablemente habría compromisos de principio que él estaba
no preparado para hacer. Como un ciudadano prominente, se le llamó a cumplir funciones menores
roles políticos.
En el 399 a.C., Sócrates fue acusado de "impiedad", de "descuido de los dioses a quienes

la ciudad adora y la práctica de novedades religiosas" y de la "corrupción

de los jóvenes.
Estas acusaciones pueden haber sido en cierta medida políticas ya que Atenas había
recientemente ha sido restaurada a la democracia y varios opositores prominentes de
las formas democráticas de gobierno estaban estrechamente vinculadas a Sócrates.

Aunque los amigos estaban dispuestos a organizar su escape, Sócrates, en deferencia a

el estado de derecho, tomó el veneno cicuta en prisión de acuerdo a una muerte
oración que él no consideraba justificada.

Del Apología aprendemos que Sócrates era bien conocido en Atenas, que
pensadores acríticos lo vincularon con el resto de los sofistas, con los que luchó en
al menos tres campañas militares para la ciudad, y que atrajo a su círculo
grandes cantidades de jóvenes que se deleitaban al ver a sus pretenciosos mayores
refutado por Sócrates. Su notoriedad en Atenas fue suficiente para que los atenienses
el poeta cómico Aristófanes para burlarse de él en Las Nubes, aunque Sócrates
quien aparece allí tiene poco parecido con el dialéctico en los escritos de Platón.
Su resistencia y destreza en campañas militares son atestiguadas por Alcibíades en
elSimposio. Habla de la valentía de Sócrates en la batalla, que permitió a Alcibíades
escapar cuando estaba en una situación peligrosa. También narra un incidente
que revela el hábito de Sócrates de caer en una especie de trance mientras piensa. Uno
por la mañana, Sócrates se alejó un corto trecho de los otros hombres para
concéntrate en un problema. Al mediodía se había reunido una pequeña multitud, y para

por la noche, un grupo había venido con su ropa de cama para pasar la noche viéndolo.

Al amanecer, ofreció una oración al sol y se dispuso a su

actividades habituales.

Además de estas anécdotas sobre el peculiar carácter de Sócrates, el

El simposio proporciona detalles sobre su apariencia física. Era bajo.
y como Sileno, todo lo contrario de lo que se consideraba elegante y
hermoso en la Atenas de su tiempo. También era pobre y solo tenía lo más básico.
las necesidades de la vida. Sin embargo, no era ascético, ya que aceptaba el derroche
la hospitalidad de los adinerados en ocasiones (Agatón, el exitoso poeta trágico, fue
hospedador del ilustre grupo en el Simposio) y se demostró capaz de
superando a los demás no solo en su deporte esotérico y sofístico de hacer
discursos improvisados sobre el dios Eros, pero también sosteniendo su vino. Sócrates
la fealdad física no fue un obstáculo para su atractivo. Alcibíades afirma en lo mismo
diálogo que Sócrates le hizo sentir una profunda vergüenza y humillación sobre su
falta de cumplir con los altos estándares de justicia y verdad. Tenía este mismo
efecto en innumerables otros.

Su Pensamiento
Había un fuerte lado religioso en el carácter y el pensamiento de Sócrates que
constantemente se revelaba a pesar de su inclinación por exponer lo ridículo
conclusiones a las que podría llevar la aceptación acrítica de los mitos antiguos.

Sus palabras y acciones en la Apología, Críton, Fedón y Simposio revelan un

profunda reverencia por las costumbres religiosas atenienses y un sincero respeto por la divinidad.

De hecho, era una voz divina que Sócrates afirmaba escuchar dentro de sí mismo en

ocasiones importantes en su vida. No era una voz que le diera positivas

instrucciones, sino que le advirtió cuando estaba a punto de desviarse. Él
relata, en su defensa ante el tribunal ateniense, la historia de su amigo
Chaerephon, quien fue informado por el Oráculo de Delfos que Sócrates era el más sabio

de hombres. Esa declaración confundió a Sócrates, dice, porque nadie estaba más consciente

de la extensión de su propia ignorancia que él mismo, pero decidió ver

la verdad de las palabras de Dios. Después de cuestionar a aquellos que tenían una reputación por

sabiduría y quienes se consideraban,sabio, concluyó que era más sabio

que él porque podía reconocer su ignorancia mientras que ellos, que eran igualmente
ignorante, se creían sabios. Así confirmó la verdad del dios
declaración.

Sócrates fue famoso por su método de argumentación. Su "ironía" era un

parte importante de ese método y seguramente ayudó a explicar el atractivo que
tenía para los jóvenes y el desfavor en el que era tenido por muchos
Atenienses.....

Sócrates fue un filósofo griego antiguo que es ampliamente acreditado por sentar
la base de la filosofía occidental. Con mucho, la fuente más importante de
La información sobre Sócrates es Platón, quien lo retrata como un contradictorio.
carácter. Los diálogos de Platón presentan a Sócrates como un maestro que niega tener
discípulos, como un hombre de razón que obedece una voz divina en su cabeza, un piadoso

hombre que es ejecutado por impropiedades religiosas. Sócrates desprecia el

placeres de los sentidos, pero se siente emocionado por la belleza juvenil; está dedicado a
la educación de los chicos de Atenas, pero indiferente hacia sus propios hijos; pocos

otros personajes han fascinado tanto al mundo occidental.

El juicio y la ejecución de Sócrates fue el clímax de su carrera y el

evento central de los diálogos de Platón. Según Platón, sin embargo, ambos fueron
innecesario. Sócrates admite en el tribunal que podría haber evitado su juicio en
el primer lugar al abandonar la filosofía y volver a casa a ocuparse de lo suyo
negocios. Después de su condena en la corte, podría haber evitado la pena de muerte
al aceptar pagar una pequeña multa, y una vez en prisión podría haber escapado.
Sócrates participó en su famoso martirio en cada paso del camino, y su
la historia proporciona, de una forma u otra, la base para la filosofía occidental.

Vida de Sócrates
Los detalles sobre Sócrates se derivan de tres fuentes contemporáneas: Además
en los diálogos de Platón están las obras de Aristófanes y los diálogos
de Jenofonte. Aristóteles, un contemporáneo mucho más joven de Platón, nació
después de la muerte de Sócrates. Si Sócrates escribió algo, no ha sobrevivido.
El retrato de Sócrates por parte de Aristófanes está en desacuerdo con la visión popular de que

Sócrates fue una fuerza intelectual en Atenas durante el siglo quinto a.C.
la obra temprana, Las Nubes, retrata a Sócrates como un payaso que enseña a su ...

estudiantes cómo salir de deudas con astucia. Esta obra, originalmente

producido en 423 a.C. (reproducido en 416 a.C.), obtuvo el tercer lugar en el
Festival de teatro de Dionisio.

Según Platón, el padre de Sócrates era Sofronisco y su madre

Phaenarete, una partera en la que Sócrates modeló su propia carrera como un
partera de los chicos en el momento de dar a luz a sus pensamientos. Sócrates
se casó con Xantipa, que debió ser mucho más joven que su esposo. Ella
se alega que le dio tres hijos: Lamprocles, Sophroniscus y
Menexeno - Sócrates murió cuando los chicos eran aún muy jóvenes, y toma
crítica de su amigo Critón por abandonarlos.

No está claro cómo Sócrates ganaba la vida. Si creemos a Timón de Fliunte y

fuentes posteriores, Sócrates asumió la profesión de la cantería de su
padre. Pero ninguna fuente anterior corrobora esta historia, y Platón nunca representa
Sócrates como viniendo o yendo del lugar de trabajo. Por el contrario, lo retrata a él
merodeando por los patios escolares buscando niños con quienes hacer amistad. Según
En el Simposio de Jenofonte, se informa que Sócrates dice que se dedica a sí mismo.

solo a lo que él considera el arte o ocupación más importante: discutir

filosofía. Jenofonte y Aristófanes retratan a Sócrates respectivamente como
aceptando pagos por enseñar y dirigir una escuela sofista con
Chaerephon, mientras está en la Apología de Sócrates y en el Simposio de Platón.
niega explícitamente aceptar pago por enseñar. En la Apología, Sócrates
cita su pobreza como prueba de que no es un maestro. Sus últimas palabras sugieren
que en verdad era muy pobre: solicita que su amigo Critón pague una
pequeña deuda (un gallo) al dios Asclepio.

Varios de los diálogos de Platón hacen referencia al servicio militar de Sócrates. Sócrates dice que él

sirvió en el ejército ateniense durante tres campañas: en Potidea, Anfípolis,

y Delio. En el Simposio, Alcibíades describe el valor de Sócrates en el
batallas de Potidaea y Delio, contando cómo salvó su vida en el
antigua batalla (219e-221b). El excepcional servicio de Sócrates en Delión también es
mencionado en los Laches, por el general al que se le da nombre al diálogo (181b).
En la Apología, Sócrates compara su servicio militar con su tribunal.
problemas, y dice que cualquier persona en el jurado que crea que debe retirarse
de la filosofía también deben pensar que los soldados deberían abandonar cuando parece que

serán asesinados en la batalla.

Juicio y muerte de Sócrates

Sócrates vivió durante el tiempo de la transición desde la altura de la
El Imperio ateniense hasta su declive tras su derrota a manos de Esparta y sus aliados en el

Guerra del Peloponeso. En un momento en que Atenas buscaba estabilizar y

recuperarse de su humillante derrota, el público ateniense puede haber estado
entreteniendo dudas sobre la democracia como una forma eficiente de gobierno.
Sócrates parece haber sido un crítico de la democracia, y su juicio es
interpretado por algunos académicos como una expresión de luchas políticas internas.
Sócrates fue en cualquier caso un chivo expiatorio, un hombre que voluntariamente o no, paga por

los pecados de su sociedad con su propia sangre. La derrota de Atenas en el

La Guerra del Peloponeso puede haber sido el catalizador del impulso para castigar.
A pesar de afirmar una lealtad desafiante a la muerte hacia su ciudad, Sócrates fue muy crítico
de las afirmaciones de Atenas sobre gloria y fama: su sistema de gobierno democrático

y sus logros artísticos. Elogia a Esparta, archirrival de Atenas,

directa e indirectamente en varios diálogos. En el estado ideal, él diseña en
En la República de Platón, él recomienda un comunismo militar, donde los niños son
arrancados de los brazos de sus madres y enviados a un campo de entrenamientos a una edad muy temprana.

En su sistema de gobierno 'ideal', los gobernantes le mienten al pueblo para su

su propio bien, y gestionar la educación de los jóvenes para que deseen
nada más que la oportunidad de luchar y morir por el bien del estado.
Esto no pudo haber sido bien recibido por los atenienses, que aunque estaban bien avanzados

militarmente, se enorgullecían más de sus logros culturales. En el Protagoras,

Sócrates elogia la sabiduría lacónica de los espartanos.

Según la Apología de Platón, la vida de Sócrates como el "tábano" de Atenas comenzó

cuando su amigo Chaerephon preguntó al oráculo de Delfos si alguien era más sabio
que Sócrates; el Oráculo respondió negativamente. Sócrates, interpretando esto como
un acertijo, se propuso encontrar hombres que fueran más sabios que él. Cuestionó a los
hombres de Atenas sobre su conocimiento del bien, la belleza y la virtud. Encontrando

que no sabían nada y sin embargo se creían saber mucho, Sócrates

llegó a la conclusión de que era sabio solo en la medida en que sabía que él
no sabía nada. La sabia paradoja de Sócrates hizo que los atenienses prominentes
él cuestionó públicamente, haciéndolos lucir tontos, volviéndolos en su contra y llevando a

acusaciones de mala conducta.

Sin embargo, fue declarado culpable tal como se le acusaba, y condenado a muerte por

bebiendo un cáliz de plata de cicuta. Sócrates rechazó las súplicas de su

discípulos intentan escapar de la prisión, bebiendo el cicuta y muriendo en
la compañía de sus amigos. Según el Fedón, Sócrates tenía una calma
muerte, soportando su sentencia con fortaleza. El filósofo romano Séneca
intentó emular la muerte de Sócrates por cicuta cuando se vio obligado a cometer
suicidio por parte del emperador Nero.

Según Jenofonte y Platón, Sócrates tuvo la oportunidad de escapar, ya que

sus seguidores pudieron sobornar a los guardias de la prisión. Después de escapar, Sócrates

habría tenido que huir de Atenas. En la pintura "Muerte de Sócrates",

bajo la cama de muerte, hay una losa de forma irregular, que muchos creen
es una salida de escape. Sócrates se negó a escapar por varias razones. 1. Él
creía que un vuelo así indicaría un miedo a la muerte, que él creía
ningún verdadero filósofo lo ha hecho. 2. Incluso si se fuera, él y su enseñanza, lo harían.

no se desempeñará mejor en otro país. 3. Habiendo acordado conscientemente vivir bajo

las leyes de la ciudad, se sometió implícitamente a la posibilidad de ser
acusado de crímenes por sus ciudadanos y juzgado culpable por su jurado. Hacer
de lo contrario, le habría llevado a romper su 'contrato' con el estado, y
al hacer esto le hace daño, un acto contrario al principio socrático.

Después de la muerte de Sócrates, Platón la describió en el diálogo Fedón.

« Caminó un poco y, cuando dijo que le pesaban las piernas, se acostó. »
de regreso, porque tal fue el consejo del asistente. El hombre que había
administró el veneno, lo tocó y después de un tiempo examinó
sus pies y piernas, luego le pellizcó el pie con fuerza y le preguntó si lo sentía. Él dijo

"No"; luego, después de eso, sus muslos; y subiendo de esta manera mostró
nos dijo que se estaba volviendo frío y rígido. Y nuevamente lo tocó y dijo
que cuando llegara a su corazón, él se habría ido. ... A esta pregunta él
no respondió, pero después de un rato se movió; el asistente destapó
él; sus ojos estaban fijos.

Creencias filosóficas de Sócrates

Las creencias de Sócrates, en contraposición a las de Platón, son difíciles de discernir.

Poco en cuanto a evidencia concreta delimita los dos. Hay algunos
quienes afirman que Sócrates no tenía un conjunto particular de creencias, y solo buscaba

examinar; las largas teorías que presenta en la República se consideran como

los pensamientos de Platón. Otros argumentan que sí tenía sus propias teorías y
creencias, pero hay mucha controversia sobre cuáles podrían haber sido,
debido a la dificultad de separar a Sócrates de Platón y la dificultad de
interpretando incluso los escritos dramáticos sobre Sócrates. En consecuencia,
distinguir las creencias filosóficas de Sócrates de las de Platón y
Jemón no es fácil y debe recordarse que lo que se atribuye a
Sócrates podría reflejar más de cerca las preocupaciones específicas de estos escritores.

Si se puede decir algo en general sobre las creencias filosóficas de Sócrates,

es que estaba moral, intelectual y políticamente en desacuerdo con sus compañeros
Atenienses. Cuando está en juicio por herejía y corrupción de la juventud, él
advierte a un jurado de sus pares que sus valores morales están al revés. Él
les dice que están preocupados por sus familias, carreras y política
responsabilidades cuando deberían preocuparse por el 'bienestar de su
las almas." La creencia de Sócrates en la inmortalidad del alma, y su convicción de que
los dioses lo habían señalado como un emisario divino parecía provocar, si no
molestia, al menos ridículo. Sócrates también cuestionó al hombre común
la creencia de que una buena educación crea buenos ciudadanos. Le gustaba observar que

los padres exitosos (como el destacado general militar Pericles) no

producir hijos de su propia calidad. Sócrates argumentó que la excelencia moral era
más un asunto de legado divino que de crianza parental. Esta creencia puede haber
contribuyó a su falta de ansiedad sobre el futuro de sus propios hijos.

Además de argumentar que la virtud no se puede enseñar, Sócrates presentó una gran
variedad de ideas no intuitivas. Propuso que las personas que ven con sus ojos
son casi ciegos, y argumentó que la verdad es invisible. Él creía que
el conocimiento no se obtiene de la instrucción y el estudio, sino de lo divino
dispensación. Políticamente, Sócrates fue un crítico ardiente de la democracia,
aparentemente porque creía que no hay sabiduría en las masas. En un
tiempo en que sus conciudadanos se sentían orgullosos de haber desarrollado una alternativa a

tiranía, Sócrates argumentó que un tirano sabio y noble era el ideal

alternativa a las decisiones aleatorias tomadas por métodos democráticos.

Sócrates dice con frecuencia que sus ideas no son propias, y que tiene
los consiguió de sus maestros. Menciona varias influencias: Prodicus el
el orador y Anaxágoras, el científico. Quizás sorprendentemente, Sócrates afirma que
ha sido profundamente influenciado por dos mujeres además de su madre. Él dice que
Diótima, una bruja y sacerdotisa de Mantinea, le enseñó todo lo que sabe sobre
eros, o amor, y que Aspasia, la amante de Pericles, le enseñó el arte
de oraciones fúnebres. John Burnet argumentó que su maestro principal era el
Anaxagórico Arquelao, pero que sus ideas eran como Platón las describió; Eric
A. Havelock, por otro lado, consideró la asociación de Sócrates con el
Los anaxagóricos como evidencia de la separación filosófica de Platón de
Sócrates.
Conocimiento
Sócrates parece haber dicho a menudo que su sabiduría estaba limitada a un
conciencia de su propia ignorancia. Sócrates puede haber creído que
la mala conducta era una consecuencia de la ignorancia, que aquellos que hicieron el mal sabían

no hay mejor. La única cosa de la que Sócrates afirmaba tener conocimiento consistentemente

era "el arte del amor" que conectó con el concepto de "el amor de
sabiduría
entender el camino que un amante de la sabiduría debe seguir para perseguirla. Es
es debatible si Sócrates creía que los humanos (a diferencia de los dioses como
Apolo) podría realmente volverse sabio. Por un lado, trazó una línea clara
entre la ignorancia humana y el conocimiento ideal; por otro lado, el de Platón

El Simposio (Discurso de Diotima) y la República (Alegoría de la Cueva) describen

un método para ascender a la sabiduría.

En el Teeteto de Platón (150a), Sócrates se compara a sí mismo con un verdadero casamentero.

( 5b3 f5b91f4b8), a diferencia de un proxeneta (1f4b81f5b91f4ef1f5b31f5b9). Esta distinción

se refleja en el Simposio de Jenofonte (3.20), cuando Sócrates bromea sobre su
la certeza de poder hacer una fortuna, si elegía practicar el arte de
acoso. Por su parte como interlocutor filosófico, él dirige su
respondiente a una concepción más clara de la sabiduría, aunque afirma que él es
no es él mismo un maestro (Disculpa). Su papel, afirma, es más apropiadamente ser
entendida como análoga a una partera (μαῖα). Sócrates explica que él es
él mismo carente de teorías, pero sabe cómo llevar las teorías de otros a
nacimiento y determinar si son dignos o meros "huevos de viento" (ἀνεμιαῖον).
Quizás de manera significativa, señala que las parteras son estériles debido a la edad, y
las mujeres que nunca han dado a luz no pueden convertirse en parteras; una verdadera

una mujer estéril no tendría experiencia ni conocimiento del parto y sería

incapaz de separar a los bebés dignos de aquellos que deberían ser dejados en el
la ladera debe estar expuesta. Para juzgar esto, la partera debe tener experiencia y
conocimiento de lo que está juzgando.
Virtud
Sócrates creía que la mejor manera de vivir para las personas era centrarse en el yo
desarrollo en lugar de la búsqueda de la riqueza material. (Gross 2). Él siempre
invitó a otros a intentar concentrarse más en las amistades y en un sentido de verdad
comunidad, ya que Sócrates sentía que esta era la mejor manera para que las personas crecieran

juntos como una población. Sus acciones estuvieron a la altura de esto: al final, Sócrates

aceptó su sentencia de muerte cuando la mayoría pensaba que simplemente se iría

Atenas, ya que sentía que no podía escapar ni ir en contra de la voluntad de su

comunidad; como se mencionó anteriormente, su reputación por su valentía en el campo de batalla era sin

reproche.

La idea de que los humanos poseían ciertas virtudes formaba un hilo común en
Las enseñanzas de Sócrates. Estas virtudes representaban las cualidades más importantes.
para que una persona tenga, lo principal de los cuales eran los filosófico o intelectual
virtudes. Sócrates enfatizó que "la virtud era la más valiosa de todas"
posesiones; la vida ideal se pasaba en busca del Bien. La verdad reside
bajo las sombras de la existencia, y que es el trabajo del filósofo para
muestra al resto lo poco que realmente saben." (Salomón 44)

En última instancia, la virtud se relaciona con la forma del Bien; ser verdaderamente bueno y no

simplemente actuar con "opinión correcta"; uno debe llegar a conocer el Bien inmutable en

en sí mismo. En la República, describe la "línea dividida", un continuo de

ignorancia a conocimiento con el Bien por encima de todo; solo en la cima de esto
en línea encontramos el verdadero bien y el conocimiento de tal.

Política de Sócrates

A menudo se argumenta que Sócrates creía que 'los ideales pertenecen a un mundo que solo

el hombre sabio puede entender" haciendo del filósofo el único tipo de

persona adecuada para gobernar a otros. Según el relato de Platón, Sócrates era
de ninguna manera sutil acerca de sus creencias particulares sobre el gobierno. Él abiertamente

se opuso a la democracia que gobernaba Atenas durante su vida adulta. No fue

solo la democracia ateniense: Sócrates se opuso a cualquier forma de gobierno que
no se conformaba a su ideal de una república perfecta gobernada por filósofos
(Salomón 49), y el gobierno ateniense estaba muy lejos de eso. Durante el último
los años de vida de Sócrates, Atenas estaba en constante cambio debido a la agitación política.
La democracia fue finalmente derrocada por una junta conocida como los Treinta Tiranos,
liderado por el relativo de Platón, Critias, quien había sido un estudiante de Sócrates. El
Los tiranos gobernaron durante aproximadamente un año antes de que se restableciera la democracia ateniense.

en qué momento se declaró una amnistía por todos los eventos recientes. Cuatro años después,

actuó para silenciar la voz de Sócrates.

Este argumento a menudo se niega, y la pregunta es una de las más grandes

debates filosóficos al intentar determinar qué, exactamente, era lo que
Sócrates creía. El argumento más fuerte de aquellos que afirman que Sócrates
Socrates no creía verdaderamente en la idea de los reyes filósofos.
rechazo a entrar en política o participar en el gobierno de ningún tipo; él a menudo
declaró que no podía indagar en otros asuntos ni decirles a las personas cómo vivir
cuando aún no se entendía a sí mismo. Creía que era un filósofo
dedicado a la búsqueda de la Verdad, y no afirmaba conocerla completamente. Sócrates
aceptación de su sentencia de muerte, después de su condena por la Boulé (Senado),
también se puede ver que apoya este punto de vista. A menudo se afirma que gran parte de la

las inclinaciones antidemocráticas provienen de Platón, quien nunca pudo superar su

desprecio por lo que se le hizo a su maestro. En cualquier caso, está claro que
Sócrates pensaba que el régimen de los Treinta Tiranos era al menos tan
inaceptable como democracia; cuando fueron llamados ante ellos para asistir en el arresto
de un compañero ateniense, Sócrates se negó y escapó por poco de la muerte antes de
los tiranos fueron derrocados. Sin embargo, cumplió con su deber de servir como
pregunta cuándo un juicio de un grupo de generales que presidieron un desastre
las campañas navales fueron juzgadas; incluso entonces mantuvo una postura intransigente

actitud, siendo uno de aquellos que se negaron a proceder de una manera que no
apoyado por las leyes, a pesar de la intensa presión. [1] Juzgando por sus acciones,
consideraba el régimen de los Treinta Tiranos menos legítimo que el de los
senado democrático que lo sentenció a muerte.
Misticismo de Sócrates
Como se representa en los diálogos de Platón, Sócrates a menudo parece manifestar una
lado místico, discutiendo la reencarnación y las religiones del misterio; sin embargo,
esto se atribuye generalmente a Platón. Sin embargo, esto no se puede pasar por alto
a mano, ya que no podemos estar seguros de las diferencias entre las opiniones de Platón

y Sócrates; además, parece haber algunos corolarios en las obras de

Jenofonte. En la culminación del camino filosófico tal como se discute en Platón.
Simposio y República, uno llega al Mar de Belleza o a la vista de
la forma del Bien en una experiencia similar a una revelación mística; solo entonces
¿Se puede llegar a ser sabio? (En el Simposio, Sócrates acredita su discurso sobre

el camino filosófico hacia su maestro, la sacerdotisa Diotima, que ni siquiera

seguro si Sócrates es capaz de alcanzar los más altos misterios). En el Meno,
él se refiere a los Misterios Eleusinos, diciendo a Meno que lo entendería
Las respuestas de Sócrates serían mejor si tan solo pudiera quedarse para las iniciaciones la próxima semana.

Quizás la faceta más interesante de esto es la dependencia de Sócrates en lo que el

Los griegos llamaban a su 'signo demoníaco', una voz interior (ἀποτρεπτικός) que ahuyentaba

Sócrates solo escuchó cuando estaba a punto de cometer un error. Era esto
una señal que impidió que Sócrates entrara en política. En el Fedro, nosotros
se dice que Sócrates consideraba esto como una forma de 'locura divina', el tipo
de locura que es un regalo de los dioses y nos brinda poesía, misticismo, amor,
y incluso la filosofía misma. Alternativamente, el signo a menudo se considera lo que nosotros

llamaría "intuición"; sin embargo, la caracterización del fenómeno por parte de Sócrates

como 'demoníaco' sugiere que su origen es divino, misterioso e independiente

de sus propios pensamientos.