ACTITUD DE VENCEDOR

31 MANERAS EXTRAÍDAS DEL LIBRO BÍBLICO DE

FERREIRA CUNHA
 FERREIRA CUNHA

ACTITUD DE VENCEDOR

31 MANERAS EXTRAÍDAS DO LIVRO BÍBLICO DOS

BRASILIA - DF, 2016

Michael Jordan

En las grandes batallas de la vida, el primer paso para

Mahatma
Gandhi

.
 Cómo decir "gracias" cuando hay tantos a quienes
¿Agradecer? Obviamente, este libro es un agradecimiento a
mis padres, poderosos modelos de vida, y mi madre,
que me enseñó el amor y la bondad.
 En este libro me concentré en las estrategias y pasos
extraídos del libro de los proverbios que apliqué a las áreas
profesional, personal y financiera de mi propia vida.
Tras examinar los consejos de Salomón en cada
capítulo, utilicé solo una técnica en mi
cotidiano, Existen 31 días en el mes y 31 capítulos en
libro de los proverbios de la biblia. Todos los días por la mañana,
lee el capítulo el último día de los meses que tienen 30
días. Hazlo diariamente, mes tras mes, y te garantizo
que en dos años serás más inteligente que
todos sus jefes. haz lo mismo durante cinco años
y apuesto a que se va a hacer millonario. Por más bien-
sucedido que tú seas ahora, tu futuro se convertirá
mucho mejor. ¡Comencemos la aventura!
Los beneficios del libro de Proverbios

Prudencia
Sabiduría
Capacidad de Juzgar
Preservación y protección
Éxito
Más salud
Vida más Larga
Honra
Abundancia Financiera
Estima dos dos Poderosos
Elogios y Promociones
Independencia financiera
Confianza
Fuerza de Carácter
Valor
Conquistas extraordinarias
Realización Personal
Ótimo Relacionamiento
Entonces, chicos, les voy a describir...
significados y explicaciones del Libro de los Proverbios
todos deberán leer la biblia diariamente y acompañar
mis explicaciones de todos los capítulos del libro de
proverbio por este libro, este es el gran secreto y uno
gran desafío a todos, ¿vamos a comenzar?

Proverbios 1:1-33
1.1 — El prólogo del libro de Proverbios (Pv 1.1-7) tiene
título
tema (v. 7). O título, Provérbios de Salomão, filho de
Davi, rey de Israel (v. 1), puede sugerir tres cosas: (1)
Salomón es autor del libro, (2) Salomón fue autor de las
principales contribuciones al libro, o (3) Salomón es el
patrono de la sabiduría en Israel, entonces su nombre está
neste título como honorífico. Como há outros autores
(ex.: Agur [cap. 30] y Lemuel [Pv 31.1-10]), y algún
el material de Salomão fue editado muchísimo después de
su muerte (Pv 25.1), parece más sensato interpretar las
palabras de apertura del libro como una combinación de la
segunda y tercera opciones. Salomón no puede ser el
autor de todo el libro, pero es su contribuyente más
notable y el modelo del ideal de sabiduría de Israel.
1.2,3 — Los versículos 2 al 6 explican el objetivo del libro
de Proverbios. Los verbos "conocer", "entender" y
"recibir" se refiere a las formas de adquirir sabiduría.
La palabra sabiduría se refiere a la capacidad, lo que puede
ser adquirida en su vida cuando se pone en práctica los
enseñanzas dadas por Dios. El término instrucción
también puede ser traducido como “disciplina” se refiere
al proceso de recepción de conocimiento y posterior
aplicación a su vida diaria.
1.3 — La expresión traducida como “instrucción del
entendimiento”, así como la sabiduría, denota una
habilidad en práctica, tal como la de un artesano o
músico. O sea, la sabiduría afecta la vida como la
la habilidad de los artistas afecta la práctica de su arte. Las
las palabras justicia, juicio y equidad dan un contexto
moral a sabiduría, instrucción y palabras que dan
entendimiento. La sabiduría bíblica permea la vida
entera; exige un cambio de comportamiento y
compromiso con la justicia.
1.4 — Los simples o ingenuos son los jóvenes
inexpertos, con tendencia al error. Los términos
"prudencia" y "buen sentido" incluyen los hechos más
duros de la vida. El sabio ya ha aprendido con la experiencia a
distinguir lo que es verdadero, loable y bueno de lo que es
falso, vergonzoso y malo
1.5,6 — La expresión crecer en sabiduría viene
destacar que el hombre que adquirió alguna
la comprensión debe seguir desarrollándose en
discernimiento; siempre hay más que aprender. El
El versículo 6 habla de las lecciones que la persona más madura
obtén a través del estudio de proverbios,
interpretación, palabras de los sabios y adivinaciones
1.7 — El temor del Señor es el ingrediente más básico
da sabiduría, una virtud que solo se puede alcanzar
cuando se conoce a Dios y se somete a Su voluntad.
Ter conhecimento sobre algo e nenhum de Deus
aniquila o valor de possuir esse conhecimento. Só os
los locos rechazaron el temor al Señor. El verbo
“despreciar” tiene una fuerte carga negativa y da más
peso al hecho de que no temer a Dios equivale a
rechazar toda sabiduría
1.8,9 — Las palabras de apertura de este pasaje bíblico
como el llamado de un padre a su hijo, un tema
que está presente en todo el resto del libro. El versículo
8 destaca la responsabilidad de instruir tanto al padre
como da madre
1.10-14 — Aquí está el primer pasaje de
advertencia. En este pasaje bíblico, el autor advierte que
no debemos mezclarnos con los criminales. Esto
refleja una situación desordenada de la sociedad actual
en qué es común ver jóvenes débiles dejarse
envolver por la red de violencia.
1.15-18 — En estos versículos, el autor aconseja
cautela. Él destaca que cada paso en el camino
peligroso es un paso hacia la destrucción al
ilustrar con el acto de extender una red para capturar
una ave. En este caso sería una tarea inútil, ya que el ave,
espiando la trampa que se está preparando, se desvía de ella.
Sólo que existe el loco, que es más tonto que el
pájaro; él ve la trampa ser montada y aun así
cayó en ella
1.19 — Prendera a alma. Estas palavras concluem a
advertencia del autor a los jóvenes y presentan un
tema que los siguientes fragmentos abordarán: el estudio de
la sabiduría es una cuestión de vida o muerte
1.20,21 — La palabra Sabiduría aquí está con letra
mayúscula porque no se tradujo de la misma palabra
hebraica que dio origen al término sabiduría en
versículo 2, mas sí de la palabra hebrea hokhmoth
(que también se encuentra en Pv 9.1; 14.1; 24.7; Sl
49.4). En este caso, la palabra hebrea probablemente es
la forma plural de hokhmah (Pv 1.2), y no un
sustantivo abstracto separado, apuntando hacia las
multiformes excelencias de la sabiduría.
1.22-27 — Este trecho bíblico se dirige aos néscios
aquellos que poco saben sobre el temor del Señor y
aún no han encontrado una dirección correcta en la vida. Son
enseñanzas que reprenden lo que es malo y señalan
para qué es bueno, resaltando que los que rechazaron la
la sabiduría será ridiculizada cuando llegue la hora
de enfrentaremos el juicio inevitable de su necedad (Sl
2.4). Aun así, la Sabiduría de las risas de júbilo
ante la obra de Dios y se deleita por causa del pueblo
de Dios
1.28-33 — No responderé. Esta es la consecuencia
que enfrentará aquel que eligió despreciar a
sabiduría; el Señor no atenderá las oraciones. El loco
suele rechazar los sabios consejos del Señor porque
se recusa a temer a Dios (v. 29). Los versículos 31 y 32
retomo el tema del versículo 19 sobre la orientación
dos pais: los locos atraen su propia destrucción.
Rechazar la sabiduría te destruirá. Esta siniestra advertencia
termina con la promesa de vida a los pocos que
derem ouvidos as palavras de sabedoria; estes
encontrarán seguridad y paz
Proverbios 2:1-22
2.1-4 — Este capítulo describe los frutos producidos
la búsqueda de sabiduría y atan los conceptos de
sabiduría y conocimiento de Dios con más
propiedad
2.5-8 — Cuando se busca la sabiduría, se entiende el temor
del Señor y encuentra el conocimiento de Dios. Quien
conoce a Dios, témelo (reverencia) a Él. Los versículos 6
a 8 se assemelham as palavras dos Salmos (compare
ao Sl. 91). La expresión “la verdadera sabiduría” usa
otro sinónimo para sabiduría, una palabra que puede
ser traducida como “éxito permanente” o “victoria”.
2.8-13 — La expresión “sendas de juicio” (v. 8)
contrasta fuertemente con caminos de oscuridad (v.13).
Este contraste presenta uno de los principales temas de
Proverbios, el contraste entre dos caminos. Jesús habló
de dos caminos, uno estrecho y otro ancho (Mt
7.13,14). La carretera correcta está marcada por las demandas
de justicia, de juicio y de equidad (v. 9). Estas son las
demandas de la ley de Dios.
2.10,11 — Entrará en tu corazón. Estas palabras
resaltan la internalización de la sabiduría. Los
los conocimientos enseñados por los proverbios deben ser
aprendidos y practicados.
2.12-15 — La expresión “mal camino” (v. 12)
contrasta directamente con el camino de la sabiduría, y
se caracteriza por las cosas perversas, por mentiras y
distorciones, por deformaciones y engaños, y por
trevas y desvíos
2.16-22 — La expresión mujer extraña se refiere a
la mujer adúltera, seductora, inmoral. El adulterio es
incompatible con el ideal de la ley de Dios. La palabra
extraña también connotaba prostitución, porque la
mujer extranjera de los antiguos cultos de fertilidad del
El Medio Oriente participaba en prácticas sexuales en sus
ritos de adoración
 Proverbios 3:1-35
3.1,2 — La ley y los mandamientos son palabras que, como en
Proverbio 1.8, llaman la atención sobre la conexión entre
la sabiduría y la Ley mosaica. Los proverbios son la Ley
aplicada. 3.3,4 — Benignidad y fidelidad son dos
palabras de peso dentro de la Biblia, pues describen el
carácter de Dios (Sal 100.5) y los valores que Él exige
de Su pueblo. El apóstol Juan empleó el equivalente
grego destas palavras, graça e verdade, para
describir el carácter de Jesús (Juan 1.14). 3.5,6 — Así
las palabras 'confía en el Señor' ecoan la orden de
Deuteronomio 6:5 para amar a Dios con todo nuestro
ser. El verbo “confiar” es complementado por el verbo
estribar-se (sustentar-se). Confiar en Dios y
depender conscientemente Dele, de la misma forma que
Es necesario apoyar los pies en el estribo para no perder el
equilibrio al andar a caballo. La idea se refuerza con la
exhortación para reconocerlo en todos tus
caminos, lo que significa observarlo y conocerlo
mientras se vive. Al hacerlo, la persona se dará cuenta de que,
cada vez más, Dios facilita sus caminos
3.7-10 — Las promesas de estos versículos tratan de
padrões genéricos, y no de reglas sin excepciones. Son
los resultados típicos de quien asume un
compromiso con Dios. La orden de alabar al
Señor con tu hacienda [recursos, en la NVI] y dárselo
las primicias de toda tu renta y una parte de
significado de adorar al Señor. Siendo así, de
misma forma que en el pacto de Dios con Israel, Él
prometeu, entre tantas cosas, mantener sus graneros y
lagares llenos.
3.11,12 — La corrección del Señor es el otro lado de Su
gracia. Debemos apreciar la corrección de Dios en
nuestras vidas, porque Él solo disciplina a aquellos a quienes
ama (Hb 12.7-10).
3.13-18 — Confiera las bienaventuranzas proferidas por
Jesús en el Sermón del Monte (Mt 5.2-12). El término
hebreo traducido como "bienaventurado" posee
una idea explosiva de múltiple felicidad (Sl 1.1). Queda
implícito, entonces, que Dios se pone muy contento al ver
Sus hijos siguiendo los principios de la sabiduría.
la persona que encuentra sabiduría descubre un tesoro
incalculable. Adán y Eva fueron expulsados del jardín de
Éden es prohibido tocar el árbol de la vida (Gn
3.22-24), mas la sabiduría y otro árbol de la vida, que
comenzará a restaurar la felicidad perdida en el Paraíso.
3.19, 20 — La expresión “con sabiduría, fundó la
"tierra" revela uno de los temas centrales de Proverbios, que
es la asociación de sabiduría y creación. El capítulo 8 es
dedicado a este asunto.
3.21 — Este versículo estimula a conservar tanto la fe
como a sabiduría. El propósito es similar al de Shemá
Israel [Escucha Israel] (ver comentario en Dt 4.39; 6.4).
También se asemeja a las ideas básicas del Salmo 91
(compara el v. 26 con el Sl 91.10-13)
3.22-26 — Buena parte del capítulo 3 contiene consejos
parecidos con los de la parte posterior del libro. Estos
los consejos suenan como un aperitivo de lo que vendrá después,
mas no momento aparecen en el contexto de la bendición
concedida al hombre que se acercó a la Sabiduría.
Tales proverbios nos revelan un gran sentido de
orientación, que no están distantes del contexto
teológico. Se concentran en el conocimiento de Dios;
se basan en el camino hacia la sabiduría. Conforme
leamos estos proverbios, vamos situándonos para los
que comienzan en el capítulo 10
3.27-30 — Este trecho bíblico se refere al tratamiento
respetuoso con nuestro prójimo, uno de
principales enseñanzas de Jesús (Lc 10.25-37). Da
de la misma manera, no se debe evitar hacer el bien a nuestro
próximo quando se tem o poder de fazê-lo (Pv 3.27). E
falta de carácter poder pagar uma dívida e não fazê-lo
(v. 28), y no hay piedad para artimañas interesadas
(v. 29) o palabras de intriga (v. 30) contra
compañeros pacíficos.
3.31-35 — De nada vale a pena tener envidia del hombre
violento, porque Dios abomina la perversidad. Solo un
¡Oh, desearía ser detestable a los ojos del Señor! Este
trecho bíblico termina com um contraste da benção de
Dios para los justos con Su maldición sobre los impíos
(Gn 12.3)
Proverbios 4:1-27
4.1-4 — La expresión corrección del padre deja implícita
ternura y afecto, así como preocupación y disciplina
por parte de los padres. La introducción del capítulo 4 recuerda el
inicio de la primera orientación por parte de los padres realizada
[Hijo mío], pero ahora el interlocutor
es plural, “hijos”. Así como su padre lo instruyó, el hijo
enseñará a sus hijos, de generación en generación. El
apelo a los padres para que enseñen las cosas de Dios a
sus hijos se basa en Deuteronomio 6.7 y refleja los
Salmos
4.5-7 — Los versículos 5 al 9 presentan un llamado
apasionado del padre a los hijos para que adquieran la
sabiduría a cualquier costo. La introducción de los primeros
capítulos de Provérbios seguem um padrão: afirmativa,
repetición y embellecimiento. Haciendo un amplio uso de la
reafirmación creativa, las ideas se entienden bien
claramente. Las palabras del versículo 7 son
particularmente fuertes: la sabiduría es la cosa principal.
La palabra principal se traduce como "el principio" está
en Proverbio 1.7, pero aquí tiene el valor de primera en
importancia.
4.8,9 — Estos versículos resaltan el valor absoluto de
sabiduría. La persona que tiene la sabiduría y le
obedece sin dudar será exaltada y honrada; su
la presencia recibirá una diadema de regalo y una corona
de gloria. Estas metáforas son llamados efectivos por una
respuesta del corazón
4.10-19 — Estos versículos presentan un nuevo llamado
de padre a hijo para andar en el camino de la sabiduría y
evitar la vereda de los impíos a toda costa. El contraste
entre esas dos carreras [veredas, en la NVI] y
profundo. El camino de la sabiduría es recto, sin
obstáculos y seguro. El camino de los impíos es tortuoso,
peligroso y marcado por la violencia. Una carretera es un
camino de luz, el otro, de oscuridad; uno conduce a
promesa, y otra, a una estruendosa destrucción.
4.20-27 — Este trecho bíblico orienta a cuidar de las
vontades y las emociones, y a mantener el habla honesta, el
mirada atenta y el sentido común en proceder. Adentrarse en el
el camino de la sabiduría no es un azar. Buena parte de este
el capítulo refuerza y refina los temas encontrados en
capítulos 1 a 3. La énfasis en la virtud nos prepara para
las advertencias del capítulo 5.

Proverbios 5:1-23
5.1-6 — El capítulo 5 vuelve al tema de la mujer extraña
(Pv 2.16-19). Este trecho habla vehementemente a favor
de fidelidad conyugal. Si deseas conservar la
discreción, escucha estas palabras, si no tus pies
descenderán a la muerte
5.7-14 — La Biblia enseña en varias partes que la
la tentación en su totalidad es inevitable, pero algunas
deben ser evitadas a cualquier precio. La persona
La ajuizada sabe eso y no se acerca a la mujer
extraña [inmoral]. Las instrucciones del apóstol Pablo a
Timoteo para huir de los deseos de la juventud (2 Tm
2.22) enseñan el mismo tema. Involucrarse con tal
el pecado deshonra y consume a aquellos que caen en él.
5.15 — En un país árido como Israel, un pozo era un
bien valioso y un privilegio a ser resguardado. El
cónyuge también era (y es). La expresión “bebe el agua”
es una referencia oblicua a la conjunción sexual (Pv 9.17),
e “de tu cisterna” es un claro llamado a la fidelidad
conjugal — un hombre y una mujer juntos por
matrimonio. Los autores de la Biblia, a veces, hablan de la
salvación como una fuente (Is 12.3); llamar al cónyuge
de fuente de agua era un gesto afectivo.
5.16,17 — En estos dos versículos, hay una pequeña
“virada de mesa”. ¿Cómo sería, pregunta el profesor, si
su propia esposa se convirtiera en la mujer extraña de
¿Otros hombres? ¿Acaso su 'fuente de agua' debería?
¿Correr por las calles? ¿O que “tu agua” esté en la plaza?
¿Publica? "¡No!", dice el profesor. Haz que estas
aguas sean solo tuyas, y no algo que compartas con
extraños
5.18-20 — Las palabras "alégrate con la mujer de tu
La 'mocidade' comprende una orden y un estímulo
para hallar alegría en la felicidad mutua del
matrimonio. De hecho, tener placer en el lecho conyugal es
bendito por Dios
5.21-23 — En la expresión “los ojos del Señor” reside
un punto decisivo: lo que se hace en secreto no pasa
despercebido a los ojos de Dios, que todo lo ve. En esto,
también se incluyen las prácticas de adulterio, que solo
lleva a la ruina. Una vida insensata termina en muerte
amarga. El camino secreto del perverso es un
escándalo a las claras en el cielo; termina con la soledad de
un infierno particular.
Proverbios 6:1-35
6.1-5 — Estos versículos advierten sobre el peligro de ser
fiador (Pv 11.15) ou cofirmar um empréstimo. Isto não
significa que nunca debemos ser generosos o ayudar
los otros casos podamos, pero que no debemos
prometer lo que no podemos cumplir. En el tiempo de
Salomón, un codeudor que no pudiera pagar
perdería todo lo que tenía y, además, sería
reducido a la esclavitud. A pesar de que las leyes de hoy
sean diferentes, la incapacidad de saldar una deuda
es aún una forma de esclavitud y puede ser un
problema serio. 6.6-11 — Este trecho alerta contra la
trampa de la pereza. El perezoso es rehén del ocio.
Todo lo que necesita para sobrevivir puede ser
aprendido de la hormiga, una criatura humilde que se
ocupa em almacenar comida en el verano para enfrentar el
inverno que virá. Como la hormiga, la persona sabia
trabaja duro. Por otro lado, el perezoso es viciado
se durmió y perdió todo interés en trabajar
6.12-15 — El hombre vicioso es creador de problemas.
A diferencia del perezoso, cuyo único deseo es
encontrar otro lugar para dormir, el creador de
los problemas mal puede esperar para meterse en nuevos
apuros. Diferente del perezoso (v.6), él se
ocupa hasta demás, pero planeando cosas equivocadas. Él
se alegra en sembrar la intriga. Pero como el perezoso,
él no se da cuenta de que la destrucción está cerca. 6.16-19
— Este trecho es un proverbio numérico (Pv 30.15-31)
que describe siete cosas que aborrece al Señor. El uso
de progresión numérica — seis cosas aburre el
Señor, y el séptimo... — en estos proverbios es un
mecanismo retórico que embellece la poesía, ayuda a
memorizar y construir un clímax. Da la impresión de
qué más hay que decir sobre el asunto. La progresión
incorpora no solo los números, sino también las
palabras que describen la respuesta divina; el vocablo
aborreceprogira para abomina. O termo “abomina” é a
expressión más fuerte de la Biblia de 'odio' por la
perversidad (compare con Lv 18.22). En una lista
desse tipo, o último item é o mais importante. Assim, o
el lector sabrá que lo que siembra contiendas entre
hermanos(v. 19) es lo que más desagrada a Dios. Compara
con la bendición de Dios a los hermanos que viven juntos en
paz.
6.20-24 — Este trecho vincula los enseñanzas del padre
con los de la madre (Pv 1.8). La instrucción maternal debe estar
atada al corazón y al cuello de la persona, como
compañía permanente y confiable — como la Ley
de Dios (compara con Dt 6.4-9; 11.18-21). (Para las
palabras lámpara y luz, ve Sal 119.105.) 6.25 — El
termo “olhos” refere-se aos olhares sedutores. 6.26 —
El contraste resalta la terrible devastación que una
adúltera trae a la vida de un hombre. Comparada a
confusión causada por una prostituta, la adúltera
consume la vida de su víctima. 6.27-35 — Roba para
saciarse, teniendo hambre. Este trecho no apoya el robo.
Simplemente compara el robo, que podría ser una
acción hasta comprensible si la razón es el hambre, con el
adulterio, que nunca tiene sentido. Tirar fuera el
compromiso con tu compañera de toda la vida es
locura. Para los antiguos israelitas, fidelidad conyugal
era señal de fidelidad a Dios. Pero vale resaltar que
en aquella época si un hombre robaba comida era
condenado a restituir siete veces el valor robado.
 Proverbios 7:1-27
7.1-5 — El problema de la inmoralidad (Pv 2.16-19;
5.1-23; 6.20-35) tem solução: “Guarda os meus
mandamientos [...] como la niña de tus ojos.” As
las personas deben guardar las palabras sabias como
protege la pupila de sus ojos. Dios cuida de la Suya
pueblo con el mismo celo (Dt 32.10). 7.14-21 — Todo lo
lo que hace la adúltera es perverso. Ella busca seducir y
mostrar sus acciones supuestamente buenas, haciendo un
invitación al joven que no puede rechazar. Una
una de sus estrategias es invitarlo a un banquete,
que tendría como menú parte de la oferta que ella
presentará al Señor como sacrificios pacíficos [de
comunión, en la NVI]. Al final, este tipo de ofrenda era
realizado para agradecer por una misericordia
alcançada, y la carne del sacrificio tenía que ser comida
el mismo día. Estos preparativos e invitación serían
aceptables entre una esposa y su marido; serían
honrados por Dios. Sin embargo, en el caso de la mujer inmoral, y
nada menos que pura perversidad. 7.22,23 — Este
trecho emplea varias metáforas desfavorables para
describir cómo un joven necio cae en la inmoralidad. A
expresión "como el loco al castigo de las prisiones"
como un ciervo que patea hasta
se ver preso.
La idea es que el joven no tiene noción de su
destino. Él es tan insensato que ni siquiera tiene noción de su
insensatez. 7.24-27 — El capítulo 7 termina con un
epílogo (v. 24-27) no qual se arremata a lição: “Agora,
Pois, hijos, escuchadme.
¡Lejos de la mujer inmoral! Ella es fatal, y ya ha hecho muchas
vítimas.
Proverbios 8:1-36
8.1-11 — Este capítulo es un himno de alabanza a la maravilla
de poseer sabiduría. La expresión, "no clama,
¿Acaso la sabiduría?” atestigua que la sabiduría
desea llegar a todos; por eso, disemina su
mensaje públicamente, a diferencia de la mujer
inmoral, que busca sus objetivos a escondidas y con
mentiras. Se puede confiar en las palabras de sabiduría;
sus consejos son gratuitos y benignos. Sus palabras
de verdad contrastan con las mentiras de la impiedad
(Pv 7.21-23). La sabiduría cumple sus promesas;
ella no es una provocadora llamativa. Lo que la
La sabiduría ofrece un valor inconmensurable, mucho más
rico do que prata e ouro; no hay piedra preciosa ni
nada de valor que se compare a ella (una expresión
parecida se encuentra en Pv 3.14,15).
8.12,13 — Las palabras "yo, la sabiduría, habito con la
La "prudência" abre la segunda parte de este trecho sobre
la excelencia de la sabiduría (v. 12-21). Nuevamente,
en este contexto, vemos la sabiduría atada directamente
al temor del Señor. La oferta de sabiduría solo está
abierta a los que temen a Dios. Acercarse a la
la sabiduría requiere acercarse al Altísimo, lo que
significa alejarse de todo lo que Él aborrece — el mal,
el orgullo, la arrogancia, el mal comportamiento y la charla
perversa. Jesús dijo que la verdad está en él (Juan 8:32).
8.14-21 — En este pasaje bíblico, se habla de príncipes,
nobres y jueces. Para que las autoridades puedan
Ejercer su poder con idoneidad requiere el uso de la
sabiduría, uno de sus llamados más refinados. Además
disso, la sabiduría lleva a aquellos que la siguen a
riquezas y honra (Pv 9.1-6). Es un contraste sorprendente
con el destino del necio (Pr 6.33,35). 8.22-31 — Esta
parte del capítulo 8 describe el papel de la sabiduría en
creación. El Señor me poseyó en el principio de sus
caminos. En esta expresión, el término 'poseyó' en
hebraico puede significar “trajo” o “creó”.
Melquisedeque utilizó la misma palabra para identificar
Dios como el Creador del universo.
El Señor, siempre sabio, produjo la sabiduría;
Señor, dueño de todo conocimiento, creó el
conocimiento. La sabiduría solo tuvo un principio en
sentido de que Dios, en ese momento, la separó
para exhibirla; en la medida en que es una de las perfecciones
de Dios, ella siempre ha existido (v. 23). Estos versículos
proporcionan parte del contexto para el retrato de Cristo en
NT como la Palabra divina (Jn 1.1-3) y como la sabiduría
de Dios (1 Co 1.24,30; Col 2.3). 8.30,31 — Usando de
sabiduría, Dios creó el universo. Por lo tanto, un estudio
debido sobre el universo es un descubrimiento progresivo
da sabedoria de Deus (Rm 1.20). A palavra “delicias”
expresa la exuberancia juguetona e infantil de la
Sabiduría, como un hijo querido. Y su mayor alegría
está en el ápice de la obra de Dios — los hijos de los hombres
— es decir, en la humanidad.
8.32-36 — Esta parte es el epílogo del himno de alabanza del
capítulo 8. Apela para que todos o ouçam: “Agora, pois,
hijos, escúchame.” La sabiduría ofrece bendiciones y vida a
todos los que lo siguen, pero maldice y mata a los
que a odian. La gentil invitación de la sabiduría y más
deseable más que cualquier cosa y nos lleva a una vida
bienaventurada