Educación Natural según Rousseau en Emilio
Traducido por
ScribdTranslationsEducación Natural según Rousseau en Emilio
Traducido por
ScribdTranslationsJEAN JAQUES ROUSSEAU
Nace en Ginebra en 1712, crece sin madre, y es seguido solo por su padre relojero,
Y por esta situación económica poco favorecida recibe una educación desordenada.
En 1728, huye y encuentra refugio en Chambéry con Madame de Warens, quien
ejercerá una influencia notable en la vida como madre, amiga y amante al mismo tiempo.
INTRODUCCIÓN AL EMILIO
La idea fundamental que intenta transmitir Rousseau con Emilio es la de
renovación del individuo; el ciudadano modelo será aquel que sea capaz de comprender la
su naturaleza originaria, y tendrá la tarea de mejorar la sociedad en la que vive, en
modo tal que permita la igualdad y la libertad del hombre, justo como en el estado
de naturaleza.
Destaca el principio del contraste entre naturaleza y sociedad, de hecho parte de
presupone que la sociedad corrompe la bondad original de la naturaleza humana y por lo tanto hace
difícil la educación pedagógica orientada a un desarrollo natural, ya que la naturaleza indica
el conjunto de las capacidades del sujeto antes de que sean corrompidas.
La educación misma de Emilio se sucede en diferentes fases compuestas por características y
compiti específicos.
Una nota importante que hace Rousseau es la de atribuir al niño una educación
que tenga en cuenta su edad y sus características.
Da mucho relieve a la figura del educador, quien tiene la tarea de mantener alejado de
bambino cualquier forma de corrupción, aplicando sin embargo una educación negativa, y por lo tanto
dejando que el alumno realice sus experiencias por sí mismo.
L'EMILIO
El primer libro comienza ilustrando el 'gran principio', según el cual, el hombre nace como
ser bueno, pero empeora a través de los encuentros con otras personas.
Además muestra su ideal de educación, que ocurre a través de tres maestros:
1-LA NATURA, la cual provee al desarrollo interno de nuestras capacidades y de
nuestros órganos;
2-Los HOMBRES, que se ocupan del uso que hacemos de la naturaleza;
3-LE COSAS, que proporcionan la adquisición de experiencias y objetos.
Entre estas, somos verdaderamente dueños solo de la de los hombres, en cuanto a esa
la naturaleza no depende de nosotros y la de las cosas solo en parte.
Pero para poder crecer realizando su propia naturaleza y para poder tomar plenamente
parte de la sociedad en la que vive, el joven deberá ceder de manera armónica y
organizó a sus tres maestros, prestando mayor atención a las dos educaciones sobre las que
tiene más control.
Una vez que se haya realizado la educación, el chico deberá confrontarse con el orden social en
cui vive y puesto que no es posible seguir dos caminos al mismo tiempo, estará obligado a
compiere una scelta, si intraprende un’educación que sigue los principios de la naturaleza,
para luego convertirse en un hombre, o si seguir los principios de la sociedad, para convertirse en un
ciudadano y poder así ofrecer una contribución a la mejora de la sociedad.
La educación natural dura 25 años y comienza desde el nacimiento.
Además, Rousseau critica algunos errores presentes en la educación tradicional, como las
fajas que limitan el movimiento, cuidados excesivos, halagos y amenazas o el recurso
a las personas que se preocupan más por sus propios intereses que por la correcta formación del carácter
del niño, mientras que la primera crianza y la alimentación del niño deberían
ser un deber exclusivo de la madre, visto por Rousseau como aquella que aporta armonía
doméstica y felicidad durante el desarrollo del recién nacido.
El desarrollo posterior del niño debe ser confiado a la supervisión del
precettore, que Rousseau interpreta como el padre.
La educación natural debe llevarse a cabo en medio de la naturaleza donde el entorno refuerza y
rasserenar el cuerpo y el alma, y la sociedad no puede ejercer su efecto corruptor
Al principio de la vida, la memoria y la imaginación están aún inactivas, por lo que el niño
presta atención solo a lo que impacta sus sentidos, la experiencia es la primera condición
del desarrollo, de hecho por curiosidad el niño tiende a tocar todo, y esta su
la voluntad de explorar el mundo debe ser incentivada ayudándolo a superar el temor a lo desconocido,
presentando gradualmente y desde lejos los objetos extraños y aterradores, de manera que
que se dé cuenta de los varios estados de los objetos.
En la historia, el filósofo sugiere que el educador se asegure de que Emilio no ...
contrarre hábitos que lo conviertan en esclavo, de modo que sea educado para la libertad con
por sus propias fuerzas, y debe acostumbrar al chico a caminar mucho y a moverse de un lugar
todo lo demás para que adquiera el sentido del espacio y de la distancia.
El niño también debe estar acostumbrado a no imponer nada, ni a los hombres ni a las
cose, come sarebbe nella natura propria del bambino, la quale deve essere superata
dejando espacio a la calma de los adultos.
El filósofo considera que el niño inicialmente, antes de saber hablar, comunica
a través del lenguaje corporal, con los gestos, con las mímicas del rostro y con el llanto;
más tarde los niños aprenden a usar las palabras siguiendo sus propias reglas de
desarrollo, por lo tanto, los adultos deben contribuir proporcionando gradualmente nuevos términos, bien
distintos y conectables a objetos experimentados por el niño, hasta que el lenguaje sea
desarrollado y no solo servirá para comunicarse, sino que será fuente de nuevas ideas.
El segundo libro perla de la segunda etapa educativa, que va de los 3 a los 12 años, de la
formación inteligente de los sentidos y la libre actividad.
En la segunda edad educativa Emilio aprenderá a moverse y a hablar, a conquistar
conciencia de uno mismo y autonomía, para recordar y ser feliz.
Para no limitar su felicidad, Emilio será dejado libre de moverse y actuar: las
pequeñas caídas lo ayudarán a conocer y dominar el dolor, la vida al aire libre y el
el ejercicio libre del cuerpo en el juego y en pequeños trabajos manuales lo hará más sano y
vigoroso.
Todo lo que Emilio aprenda deberá estar conectado a un propósito concreto, para
esto se prohibirán los cuentos y los libros. La única forma posible de promover la
la felicidad de un individuo consiste en educarlo para que evalúe sus deseos según las
sue possibilità. El preceptor no deberá intervenir directamente, sino que deberá hacerlo en
modo en que Emilio perciba sus propios límites de forma autónoma. El método del preceptor
por lo tanto, será inactivo, y su educación negativa consistirá en eliminar lo malo
influencias y no en proporcionar preceptos. El joven alumno de Rousseau deberá aprender
de las experiencias, que ocurrirán en situaciones concretas cuidadosamente preparadas
del preceptor, quien actuará en la sombra, dando al niño la impresión de que sus
las experiencias sean aleatorias.
El tercer libro habla de la tercera etapa educativa, de los 12 a los 15 años, de la educación y
de la utilidad.
Gracias a la curiosidad, Emilio se siente impulsado a explorar el mundo a través de las experiencias.
sensibles, pero dado que además de su cuerpo también comienza a desarrollar el espíritu, debe instruirse
y tratar de entender las razones por las que suceden las cosas.
Por lo tanto, aprenderá a examinar lo que ve y a hacerse preguntas, por lo que el tutor deberá así
ayudarlo a encontrar las soluciones adecuadas.
De hecho, el joven debe aprender de manera autónoma, por eso su maestro no
lo corregirá en los errores, pero dejará que sea él mismo quien los comprenda, el chico
debe encontrar por sí mismo las soluciones a los problemas.
Emilio será llevado a convertirse en carpintero para comprender el valor humano y educativo.
del trabajo.
Este período se centra entonces en el conocimiento directo de las cosas, pero todavía es
demasiado pronto para las lecturas, que podrían hablar de cosas aún desconocidas.
Solo se recomienda un libro: Robinson Crusoe, que habla de un hombre que
solo ha logrado escapar de situaciones complicadas
El cuarto libro habla de la “segunda nacimiento”, de 15 a 20 años, y la educación de
pasiones.
Para el chico ha llegado el momento de comprender la sociedad, de hacer una especie de
segunda nacimiento, se ocupa de analizar la moral religiosa y estética, los sentimientos y
la existencia de otras personas.
Rousseau habla de la pasión como del amor propio, que tiene su cumplimiento en
benevolencia y en la piedad; y del egoísmo como del amor de sí que degenera en el amor
propio.
El preceptor deberá ser capaz de controlar las pasiones del chico, que no
deben surgir precozmente e incontroladas, así lo ayuda a evitar las ocasiones que
podrían intentarlo. Es necesario en este momento proporcionar una educación adecuada
sexual, that allows the boy to call things by their name, also it will be
ayudado a trazar la idea de su compañera ideal, la cual deberá ser similar a él
mismo; no deberá dar lecciones de pudor, ya que esto implicaría una
definición de lo que es malo, despertando en el joven el deseo de experimentarlo.
El Libro V trata sobre Sofía y la educación femenina.
Después de haber sido iniciado en el conocimiento de emociones y sexualidad, se le dirige
en la reunión con Sofía, quien habrá sido educada a su vez para luego llegar al
matrimonio. De hecho, la educación de la mujer es diferente a la del hombre, ya que las
sus finalidades son casarse y procrear.
Rousseau habla así de la figura de la mujer, a la que ve como pasiva y débil, hecha para
ser sometida por el hombre que ata a sí mismo usando las armas de la seducción.
Emilio y Sofía estarán separados por algunos viajes, de parte de uno y de otro, para poder
aprenderá el valor de la lealtad y Emilio deberá ocuparse de su formación política
de tipo democrático, se hará finalmente independiente y libre participando en la vida
de la pobre gente del campo. Después, los dos jóvenes se casarán originando una
nueva familia, el preceptor renuncia a su autoridad sobre Emilio y lo deja, consciente
di haber transformado en educador al alumno de antaño.
Emilio será el modelo para sus ciudadanos y se convertirá a su vez en el preceptor de su
niño.
CONCLUSIÓN
En este escrito, Rousseau expresa un modelo pedagógico bastante elaborado, intenta
de llevar adelante la tesis de la corrupción del hombre en la sociedad, sosteniendo que es
es posible crear ciudadanos modelos y hombres justos, pero para hacerlo es necesario aislarse
de las corrupciones de la sociedad y crecer de manera autónoma desarrollando plenamente las
proprias capacidades que lo convertirán en hombre.