“la ciencia del hombre es la medida de su potencia (…).
No se triunfa sobre la naturaleza
sino obedeciéndola”
La ciencia moderna aparece con un interés técnico. Las ccias sociales, para algunos,
deben tomar como modelo de fundamentación epistemológica a las ccias naturales. Es
decir, deben establecer reglas generales q expliquen la acción social. Esta ccia social
cuasinatural, frecuentemente esta orientada por un interés técnico de
instrumentalización del hombre, de su control y disciplinamiento.
Autores como E. Nagel, sostienen una perspectiva q pretende asimilar las ccias sociales a
la metodología de las ccias naturales, estableciendo relaciones causales o buscando
reglas invariantes q permitan explicar la acción subsumiendola bajo una regla de manera
deductiva → postura naturalista → no atiende plenamente a la especificidad de los
objetos de las ccias sociales q estudian desde difs perspectivas el fenómeno humano,
atendiendo al lenguaje, a la libertad y a la cultura. Mientras la naturaleza esta dada, el
mundo cultural es construido por el hombre, y la subjetividad del hombre es moldeada x
su mundo cultural. El conocimiento del hombre, la cultura, la sociedad, el poder, supone
un → enfoque comprensivista q analiza las difs motivaciones de la acción de los agentes,
atendiendo a su naturaleza significativa. El lenguaje tiene carácter simbólico y la
interacción comunicativa esta mediada por el lenguaje.
Caso de la Rev. Francesa. Nuestro naturalista, interesado en cuestiones susceptibles de figurar
en generalizaciones acerca de lo social, podría enfocar quizá el tema del comportamiento humano
ante las hambrunas, que así categorizado denota una situación recurrente y transcultural. Nuestro
interpretativista, por el contrario, apuntará a señalar acciones y creencias específicas vinculadas
con la [Link] e intentará comprenderlas en el marco de los deseos, razones y metas de los
agentes. En el estudio aparecerán motivaciones y significaciones particulares de actos; se dirá, por
ejemplo, que el comportamiento disoluto y corrupto de la aristocracia francesa previo al episodio
despertó en la población sentimientos de desprecio, de injusticia y de indignación. Estas
apreciaciones, puestas en conjunción con las reglas sociales y de significado vigentes en ese
preciso momento histórico, permitirían comprender la acción de los protagonistas de la
revolución. Finalmente, quien adhiera al enfoque crítico pretenderá analizar, por ejemplo, cómo
surgió y se expandió la ideología burguesa en Inglaterra y en Francia durante el siglo XVIII y qué
fuerzas desencadenaron la toma de conciencia de toda una clase social en ascenso para culminar,
precisamente, en la Revolución Francesa. Coincidimos en la complementación de los
enfoques, pero no en la reducción del enfoque crítico, dado que no sólo se caracteriza por
sus planteos metodológicos sino por su interés en emancipatorio.
Para autores como Habermas, las ccias sociales tienen un interés práctico, en el sentido
de comprender o interpretar las motivaciones de la acción social. pero como la acción
social puede estar motivada tradicionalmente, las ciencias sociales deben tener un
interés emancipatorio, para lo cual deben realizar una crítica de la ideología dominante y
establecer criterios que orienten la acción social en el sentido de la emancipación.
3.1. El problema de la insuficiencia de los datos iniciales.
En las ciencias sociales, que deben tener en cuenta una mayor cantidad de variables, el
problema de los datos iniciales se complica. Es imposible relevar todos los datos iniciales
y se requiere realizar un recorte de los criterios de relevancia de la propia teoría.
En las ccias naturales, ej de la trayectoria de Urano→ley de gravitación universal. Desde
la perspectiva falsacionista popperiana, debería abandonarse la teoría; pero para el
falsacionismo sofisticado de lakatos y su concepción de los programas de investigación
científica, la falsación de una consecuencia observacional no debe dar por tierra con el
núcleo de un programa de investigación científico progresivo y coherente.
Pensemos en la dificultad que puede significar no haber tenido en cuenta un dato inicial
en una ciencia social como la economía, no porque no se lo conocía, sino porque desde
el marco epistémico no se estimó relevante tenerlo en cuenta.
3.2. Indeterminación.
Se complica, si además de la multiplicidad de DI se agrega el problema de la
indeterminación. Debe tenerse en cuenta q el paradigma determinista newtoniano quedo
cuestionado y reaparecio el problema de la indeterminación. Y a aparece la perspectiva
de los sistemas dinámicos complejos. En los sistemas complejos inestables pequeños
cambios en los DI producen grandes cambios en los resultados.
La teoría del caos, propuesta por Edward Lorenz, sugiere que en sistemas dinámicos
complejos, como la atmósfera, pequeñas variaciones en las condiciones iniciales pueden
llevar a resultados muy diferentes. Esto significa que, aunque tengamos datos mejorados
y herramientas computacionales avanzadas, las predicciones siguen siendo difíciles y a
menudo solo son aproximaciones.
4. para comprender la especificidad de las ccias sociales: la economía.
La postura naturalista plantea q la economía se puede constituir como ciencia cuasi
natural, estableciendo leyes desde las cuales se deducen enunciados observacionales
que se pueden contrastar. Además de describir y explicar, considera posible predecir.
La comprensivista establece la especificidad de la economía como ccia social, lo cual
implica la necesidad de la convergencia interdisciplinaria con otras ciencias sociales
como la historia, la política, etc, precisamente para evitar errores en los que incurren
modelos que no tienen en cuenta esa especificidad.
Lo que se busca es plantear la especificidad de las ciencias sociales, no de modo
dualista, sino estableciendo posibilidades de complementación con métodos
naturalistas, es decir que puedan encontrarse regularidades de alcance limitado.
4.1. la perspectiva naturalista: la economía como ccia cuasinatural.
Para construirse como ccia cuasinatural la economía tuvo q reducir la diversidad de los
modos de motivación social a la del homo economicus. Esto supone considerar q hasta
las elecciones colectivas se reducen a elecciones individuales y q las elecciones
individuales deben considerarse “como si” fueran motivadas únicamente por un cálculo
de costos y beneficios q tiende a lograr una maximización de sus utilidades en el contexto
de las leyes de oferta y demanda. Si la única motivación es la maximización de los
beneficios, se pueden establecer leyes causales del comportamiento humano, como si
fueran correlaciones regulares como las de la física.
Jhon Stuart Mill acepta que esa autocomprensión sólo se trata de una modelización
metodológica reductiva para construir la economía como ciencia con capacidad
explicativa y predictiva.
De esta manera lograron hacer de la economía una ciencia causal, establecer una serie
de leyes de tendencia y disponer de algunos criterios de selección de variables en función
de una teoría reduccionista q deja el resto de las variables bajo la cláusula ceteris
paribus. Es decir, se considera que esas variables permanecerán constantes, o a lo sumo
se las considera factores distorsivos, en cualquier caso secundarios y no necesariamente
atendibles.
La presentación de lomo económicos como una modelización fue realizada Por Primera
Vez por John stuart mill. “La ciencia (…) procede (…) bajo el supuesto de que el hombre es
un ser destinado por naturaleza a preferir en todos los casos más riqueza que menos
riqueza (…)”.
La modelización del hombre como como económicos permite establecer una serie de
leyes de tendencia en la economía. Para aproximarnos al estudio de una situación
económica, recurrimos a esas leyes, pero luego se requiere su complementación
mediante los otros factores o motivaciones que Mill denomina factores distorsivos.
4.2 La especificidad de las ciencias sociales (a través de la economía).
La libertad de los actores.
En la interacción social se denvuelven actores, muchos factores, y la estructura
institucional que es el mercado no condiciona de manera determinista el
desenvolvimiento de los actores. Es decir, los sujetos no están completamente sujetados
por la lógica de una estructura que los determina completamente, sino que son
portadores de una voluntad que puede establecer una sobredeterminación.
Kant ya mostró que la libertad no es incompatible con la causalidad determinista. Un
agente, mediante su iniciativa, puede agregar un eslabón a la cadena causal y reorientarla
con sus decisiones o elecciones. Puede empezar una cadena causal a partir de su
iniciativa. La libertad es propia de la condición humana y a partir de ella los hombres
pueden orientar éticamente sus comportamientos.
Los sujetos son libres, a veces previsibles, a veces imprevisibles. Su comportamiento no
se puede reducir a modelos causales simples. La motivación de las personas actúa de
manera teleológica, es decir, orientada a fines o metas. La teoría de los juegos, que
estudia cómo las decisiones de unos afectan a otros, se divide en: juegos cooperativos,
competitivos y mixtos. En los juegos cooperativos, todos pueden beneficiarse, mientras q
en los competitivos, uno puede ganar a expensas de otro. Los juegos competitivos
ocurren en situaciones de incertidumbre, donde no sabemos q estrategias usará el otro.
Sin embargo, hay reglas básicas q todos deben seguir (game), y cumplir estas reglas es
una forma de cooperación necesaria para la competencia, ya sea en deportes o en el
mercado. La libertad de los jugadores establece la principal especificidad de las ciencias
sociales (play).
El comportamiento de los actores económicos, estructurados como sujetos en el
mercado, puede responder a diferentes motivaciones, no sólo la maximización de
beneficios. Pero, A. Smith: “ (…)sólo piensa en su ganancia propia; pero este como en
otros casos, es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en sus
intenciones”. Pero la realización del autointerés supone para el propio [Link] virtudes
sociales como la confianza, el respeto reciproco e instituciones como la justicia: el
autointerés limita al propio autointerés, diría Hume.
Los problemas de la predicción por la libertad, la confianza y la desconfianza: el
teorema de thomas.
Una predicción suicida consiste, x ej, en q se lanza el rumor de que un banco está por
declararse insolvente. La gente retira desesperada los depósitos y el banco entra
efectivamente en una situación de insolvencia. Una profecía autorrealizatoria sería prever
que se está entrando en un mediano plazo en una recesión. Pero entonces los diferentes
actores económicos tomarán las medidas para evitarla.
Bajo ambas situaciones, opera el teorema de thomas: “si se considera que algo es real,
aunque no lo fuera, será real en sus consecuencias”. Y esto genera un problema a la hora
de realizar predicciones.
Lo que está condicionando las creencias en el teorema de thomas es la mayor o menor
confianza o desconfianza que atraviesa a la sociedad. Y la confianza es un valor. La
perspectiva cuasi natural, se considera neutralmente valorativa. Pero el mercado no
funciona sin la libertad y la confianza (2 valores fund.)
Los diferentes tipos de motivación social y las valoraciones.
Las ciencias sociales son wertfrei, es decir, libres de valoración y no neutralmente
valorativas. Weber sostenía q hay un pluralismo valorativo, pero q la economía no puede
pretender establecer juicios prácticos de valor, porque los valores no se pueden reducir a
la racionalidad científica, ya q para el, eso implica confundir los valores con los fines. La
maximización de beneficios es una perspectiva reduccionista, existen otras motivaciones
sociales que no son tenidas en cuenta.
La motivación tradicional expresa los valores y las costumbres de una cultura, así como
sus creencias religiosas. La motivación carismática corresponde a períodos de transición
en los que se requieren liderazgos aglutinadores para llevar adelante las
transformaciones de una situación a otra. La acción racional, inicialmente fue acción
racional con respecto a valores, pero luego se convirtió en mera acción racional con
respecto a fines, y los fines son medios para otra cosa. Es decir, se transformó en acción
instrumental.
Weber considera que no es posible la fundamentación de los valores. Como los valores
son instancias últimas, no se pueden deducir de una premisa mayor, tampoco pueden
resultar de una inducción porque sería pretender convertirlo meramente vigente en válido,
pues sería incurrir en una falacia naturalista. Dados unos valores, la racionalidad
instrumental sólo puede establecer unos medios para alcanzarlos.
Crítica racional de los valores: crítica ideológica y crítica empírica.
A) Crítica de la ideologia, que supone comparar los valores de la propia cultura con
valores de otras culturas. Esto posibilita un diálogo con enfoques alternativos y el
esclarecimiento de los propios valores. Esta crítica se puede extender a las diferencias en
la misma sociedad. Incluso, se pueden comparar valoraciones que derivan de
priorizaciones diferentes de los mismos valores. Como los valores están naturalizados
porque uno vive en su propia cultura como si fuera su naturaleza, la comparación con
otras culturas es un movimiento de reflexión, soy autoconsciente de la peculiaridad y de
los valores de mi propia cultura, es decir, los desnaturalizo.
B) una crítica empírica, que supone: 1) evaluar la coherencia entre los diferentes valores
que sostengo o su prioridad. No sólo la coherencia lógica sino también la práctica. En qué
medida los valores que sostengo se plasman en actitudes, comportamientos y prácticas;
2) evaluar las posibles consecuencias deseables o indeseables de mis acciones. Vale
para las acciones individuales pero aún más para las políticas e implementaciones de
éstas, las cuales pueden adolecer del defecto de no prever consecuencias indeseables
previsibles si se aplica una metodología interdisciplinaria y se realizan audiencias
públicas; 3) evaluar la factibilidad y sustentabilidad de lo que pretendemos. Luego hay
que evaluar q otros recursos se requieren para hacerlo sustentables en el tiempo.
4.3. Las variables relevantes:
configuraciones singulares y reglas culturales.
Si bien en economía se recurre a la inducción, el método H-D y el falsacionismo. En el
caso de la economía los datos iniciales resultan sumamente difíciles de precisar. La
propia teoría conduce a seleccionar las variables relevantes para la propia teoría. De ahí
que se dejen de lado pues se pongan bajo la clausula ceteris paribus hoy variables que
pueden ser sumamente relevantes en contextos culturales particulares. Si es así, las
predicciones, y tmb las previsiones y los planes que se implementen desde la economía
normativa serán erróneas y muy probablemente producirán efectos previsibles
indeseables. Esta es la perspectiva naturaleza insuficiente en la que incurrió el FMI en la
crisis de Rusia y otras.
Subsistemas sociales e interdisciplinariedad.
Karl Polanyi considera que los modelos de mercados autorregulados (responden al
modelo de la economía cuasinatural) son insuficientes. Se requiere tener en cuenta en las
instituciones del sistema político, las relaciones prácticas de poder; entre ellas, las
posiciones de dominio en el mercado, el sistema de integración social, los estudios de
antropología económica, etc. En ese sentido, las ciencias sociales deben converger
interdisciplinariamente para evitar efectos indeseables previsibles.
5. estudio de un caso: los organismos multilaterales de crédito y la crisis de
Indonesia.
Stiglitz habla de la insuficiencia y el riesgo que significa el enfoque metodológico
reduccionista.
Hay un enfoque nomológico-deductivo, representado por los microeconomistas del FMI y
el enfoque institucionalista representado por economistas del banco mundial (q recoge
aspectos comprensivistas).
Stiglitz: a) “estos economistas del fmi se caracterizaban por su poco conocimiento de la
historia o las singularidades de la economía rusa y lo peor es que no creían necesitar esos
conocimientos. Según ellos las doctrinas eran universales(…)”.
B)” los institucionalistas, enfatizaban la importancia de la infraestructura institucional, las
peculiaridades históricas y culturales. De lo contrario, se podrían generar políticas
recesivas que tendrán un efecto destructivo previsible sobre la actividad económica, el
empleo y la gente.
D) se requiere la construcción de consensos y de confianza, al menos de consultas
amplias, para que las políticas puedan dar resultados esperados.
E) “cuando la crisis se extendió a Indonesia, me inquieté más. Estudios recientes del
banco mundial demostraban que la recesión en un país con conflictos étnicos profundos
podría desencadenar trastornos sociales y políticos de toda índole”.
f) critica la postura del FMI durante la crisis asiática, señalando que el presidente ignoró
variables clave al comparar la situación de Asia oriental con la de México. 1) q respondia a
las leyes de la economía: Camdessus afirmaba que Asia debería resistir como México, sin
considerar que México se beneficiaba de un aumento en la demanda de Estados Unidos,
mientras que Indonesia dependía de Japón, que estaba en recesión y redujo sus
importaciones, afectando negativamente a Indonesia; 2) corresponde a la especificidad
histroica, cultural y política d indonesia: indonesia tenía una historia de inestabilidad
política y conflictos étnicos, lo que podía llevar a una fuga de capitales. Las políticas del
FMI fallaron en restaurar la confianza económica y socavaron el tejido social de la región.
G) la postura del fmi se llevó a cabo y se produjeron los efectos indeseables previstos por
los economistas institucionales, y la crisis se extendió luego a Rusia.
Las previsiones de los economistas institucionales, con respecto a las peculiaridades de
Indonesia, requieren la concurrencia de otros campos de saber que los de la mera ciencia
económica cuasinatural.
Pero parecía que tener en cuenta interdisciplinariamente la historia, la política, la
geografía, las diversidades étnicas y religiosas, etc., significaría para la ciencia económica
dominante perder su poder, es decir su preeminencia como ciencia social.
Aculturación económica, discusión política e interdisciplina.
En el momento de definirse unas políticas, se requiere de procesos públicos de decisión
superadores de las previsiones proporcionadas por la investigación interdisciplinaria, la cual es
condición necesaria, pero sigue siendo insuficiente. Stiglitz manifiesta que muchas de las
situaciones indeseables se podrían prever si fueran sometidas al escrutinio público en las
instituciones democráticas correspondientes y en instancias de participación de los afectados. El
escrutinio público incluye los elementos históricos, políticos, valorativos, etc. La perspectiva de
los organismos multilaterales de crédito consiste en un enfoque tecnocrático y autoritario
sustentado en una racionalidad instrumental que desconocen las diferencias, las posibilidades del
respeto y reconocimiento recíproco, la importancia de las instituciones democráticas como un
marco institucional para canalizar las diferencias y las preferencias basadas en los estilos de
desarrollo en la pluralidad histórica y cultural que pueden expresar a todas estas instituciones.
La racionalidad estratégica instrumental imperante en el pensamiento económico se nutre de una
tradición de pensamiento naturalizada en nuestra cultura. Por eso, se debe realizar una suerte de
crítica de la ideología que permita poner de manifiesto los valores que constituyen el marco
epistémico de la corriente económica dominante que reduce al hombre a un como económicos. R
garcia: “quizá sea la economía la disciplina dónde (...)”
El marco epistémico no es meramente epistemológico, sino que supone valoraciones que no
siempre son clarificadas. “(…) las justificaciones que ofrecen los ministerios de economía
obedecen a cierta concepción de la economía. Allí, la normatividad juega a 2 puntas: por un
extremo, está implícita en el marco epistémico a partir del cual se genera la teoría, pero luego la
teoría se utiliza para fundamentar la legitimidad o racionalidad de las normas que se aplican”.
Es necesario que la economía realice el movimiento reflexivo y clarificar los supuestos valorativos
que constituyen un marco epistémico.
6.¿Existen leyes de tendencia valorativa?
John gray expresa que la ley de tendencia que condiciona hoy la globalización es una “nueva ley de
gresham”. Esta nueva ley, establece que el mal capitalismo desplaza el buen capitalismo y el buen
capitalismo es definido como el que se hace responsable social y ambientalmente. Pero, al no
hacerse responsable social y ambientalmente, el denominado mal capitalismo tiene ventajas
competitivas espurias que ponen en jaque lo que queda del estado de bienestar y el cuidado del
ambiente.
Esta nueva ley de gresham, es una ley de tendencia sustentada en valores, con carácter
explicativo. Las denominadas leyes de las ciencias sociales pretenden tener un carácter
explicativo y predictivo, y lo tienen, aunque de manera restringida, por lo que coincidimos con
Anthony Giddens en q hoy la ciencia social también debe tenerlas en cuenta. Por ello se requiere
complementar el enfoque naturalista con el enfoque comprensivista para poder intervenir de
manera correcta, evitando efectos indeseables previsibles. En cualquier caso debe tenerse en
claro que el desarrollo debe ser uno sostenible con las implicancias sociales, culturales,
económicas y ambientales que suponen.
A modo de conclusión.
Las ciencias sociales son posibles en un sentido nomológico-deductivo de alcance limitado y en
un sentido comprensivista suficiente.
Lo mejor es considerar que existe un pluralismo metodológico y que se requiere un enfoque
interdisciplinario que recurra a las cajas de herramientas conceptuales de las diversas disciplinas
sociales para implementar políticas que puedan alcanzar los objetivos deseables y evitar las
consecuencias previsibles indeseables.