Poeta ou non, eu cantarei as cousas

A Bryana Cruz Palacios, con quien leí “Nimbos” en Burela

O Poeta e tradutor
Procedente de una familia labriega y de emigrantes dispersos en Cuba y Buenos
Aires, aunque con una buena formación a nivel cultural, Xosé María Díaz Castro es una
voz poética bastante desconocida en el panorama literario de España. Nació el 19 de
febrero de 1914 a las ocho de la mañana en la parroquia de Os Vilares, lindera con la
villa de Guitiriz, en la provincia de Lugo. El joven Díaz Castro ingresa en el año 1931
en el Seminario de Mondoñedo, donde va a coincidir con Aquilino Iglesia Alvariño, que
en 1936 lo llamaría para ser profesor en el colegio León XIII, de Villagarcía de Arosa.
Previamente a su experiencia como maestro estuvo presente en la guerra, aunque fue a
defender su fe. Todo hay que decirlo. Una vez instalado en el frente de Asturias es
testigo de la barbarie de la Guerra Civil y sus convicciones profundas declinan.
Influenciado por el latín, que estudió en su estancia en Mondoñedo, la poesía de Díaz
Castro tiene un temperamento altamente lírico. Uno de sus ex alumnos lo recuerda de
esta manera: <<Recuerdo muy bien cuando yo cursaba tercero de bachillerato, apareció
por ahí Xosé María Díaz Castro. Recuerdo perfectamente el día que llegó al colegio.
Traía una gabardina nova, traía un traje de lana verde y unos zapatos que llamaban la
atención por brillantes. Era profesor de francés, de alemán y de religión>>. A partir de
1948 se traslada a Madrid donde inicia una labor incansable como traductor. Tradujo a
autores como Rilke, William Butler Yeats, Paul Claudel, Víctor Hugo, Campoamor,
entre otros. Es en Madrid donde gana una oposición para trabajar como traductor en el
Ministerio de la Gobernación, y se dedica a traducir secretos de Estado e interpretar
mensajes en clave y telegramas que provenían del extranjero. Alejado de los focos
públicos y con un escaso contacto con otros poetas gallegos, Díaz Castro solo publicó
un libro en vida: Nimbos. Es en 1946 cuando aparecen publicados sus primeros poemas,
y obtiene el premio de los “Xogos Florais de Betanzos”, en la categoría gallego así
como también en español. En 1952, es parte del Instituto de Cultura Hispánica como
encargado de los servicios de traducción para francés, alemán, italiano, portugués,
holandés y lenguas escandinavas. Díaz Castro fue un traductor apasionado, es así que
manifiesta en el “Faro de Vigo” en 1988: <<La traducción es una forma de recreación.
Y ciencia, pero también un arte… Y dentro del género literario, la traducción de poesía
es dificilísima, casi imposible. La poesía tiene algo de misterio y de símbolo y lenguaje
propio>>1. El investigador Armando Requeixo ha llegado a afirmar que las traducciones
de Díaz Castro a lo largo de su vida alcanzarían las 3000 páginas. Para el poeta, la
traducción tenía una importancia vital dentro del desarrollo de la cultura. Es así que
afirmó: <<Yo considero esencial para la cultura traducir la mayor cantidad posible de
obras extranjeras de fama mundial, y también de escritores modernos ya famosos.
Además deberíamos promocionar nuestra producción en el extranjero (…) Podríamos
—incluso— traducir nuestros libros a lenguas extranjeras, sin esperar a que nos
conozcan sin leernos>>2. Para el año 1954 contrae matrimonio con María Teresa
Zubizarreta Bengoechea, con quien tendría tres hijos: José Mari, Maite e Íñigo. A María
1
La traducción es nuestra: <<A tradución é un xeito de recreación. É ciencia, pero tamén unha arte… E
dentro do xénero literario, a tradución da poesía é dificilísima, case imposible. A poesía ten algo de
misterio e de símbolo e lingoaxe propia>>.
2
La traducción es nuestra: <<Eu considero esencial para a cultura traducir a maior cantidade posible de
obras extranxeiras de fama mundial, e tamén de escritores modernos xa famosos. Ademais deberíamos
promocionar a nosa produción no extranxeiro (…) Poderíamos —incluso— traducir nós nosos libros a
linguas extranxeiras, sen agardar a que nos coñezan sen lernos>>.
Teresa la conoció a través de cartas durante la Guerra Civil, ya que en ese momento
tuvo distintos contactos con las denominadas “madrinas de guerra”, entre ellas su
esposa. Tanta era la reticencia de Díaz Castro a las masas, que recién en 1959 asiste a su
primer recital público en el Centro Galego de Madrid, con motivo de la “Festa da
Poesía”. Su actividad literaria sigue dispersa por esos años, publica en “La noche” y en
“La hoja del lunes de La Coruña” con diversos seudónimos. Tras la insistencia de
Francisco Fernández del Riego y de Ramón Piñeiro, Díaz Castro decide publicar
Nimbos bajo el sello de la editorial Galaxia, en 1961. Los poemas que aparecieron en
este libro son en realidad una recopilación de textos dispersos en distintas revistas.
Aproximadamente en 1985 decide retornar a su tierra y se instala definitivamente en
Guitiriz. A partir de este momento viene el reconocimiento por parte de la crítica y de
su gente, homenajes, nuevas ediciones, entrevistas, etc. Manuel María Fernández
Teixeiro, uno de los más grandes poetas que ha dado Galicia, lo recuerda de esta
manera: <<Es un hombre de mediana altura, bien proporcionado, amplia frente, cabellos
plateados y mirada expresiva detrás de sus gafas como dicen los cubanos. Las notas
características de su personalidad, a nuestro juicio, son: la autenticidad, la mesura y la
humildad. No intenta deslumbrar ni impresionar a nadie como tantos poetas
“profesionales”. Su poesía y su vida son la misma cosa como agudamente nos enseñó
Otero Pedrayo (…) Xosé María Díaz Castro es un hombre cordial, bueno y generoso.
Un hombre sin pretensión, que va por la vida con ojos abiertos a la belleza y el corazón
abierto al paisaje, a los animales, a los hombres. No exige nada, no pide nada>> 3. En
1988 muere inesperadamente su esposa. Un 2 de octubre de 1990 Xosé María moriría
en Lugo. A su entierro asistieron numerosos vecinos, amigos y escritores. El poeta
vaticinó así su muerte: <<Quero morrer de música nunha tarde de pinos / sen sentir o
martelo dun recordó no sangue,/ e caer amodiño na sombra como a lúa / enterra as
súas cornas tras de Arxán4>>.

Nimbos
La poesía gallega la conocemos desde la tradición trovadoresca. Y dentro de
cualquier formación literaria las figuras de Rosalía de Castro, Eduardo Pondal, Álvaro
Cunqueiro o Uxío Novoneyra son ineludibles. La aparición de Xosé María Díaz Castro
significó un vuelco de mirada hacia la literatura gallega, fue una sacudida, pero teniendo
mucho cuidado con las formas. Por los años de la descomposición del régimen
franquista la denominada <<poesía social>> era la favorita de los jóvenes poetas, un
llamado para colaborar con el derrocamiento de aquel orden sangriento. Es así que
aquellas voces distintas enmudecieron ante la oleada de la protesta general. La poesía de
Xosé María se aleja de la canción panfletaria y al mismo tiempo escribe uno de los
poemas de temática social más profundos escritos en Galicia titulado PENÉLOPE:
<<Un paso adiante e outro atrás, Galiza, / e a tea dos teus soños non se move. / A
espranza nos teus ollos se espreguiza. / Aran os bois e chove. // Un bruar de navíos moi
3
La traducción es nuestra: <<E un home de mediano altor, ben proporcionado, ampla frente, cabelos
plateados e ollada espresiva tras dos seus espejuelos como dicen os cubanos. As notas características da
súa personalidade, ao noso xuicio, son: a autenticidade, a mesura e a humildades. Non intenta deslumbrar
nen apampar a ninguén como tantos poetas “profesionais”. A súa poesía e a súa vida son a mesma cousa
como agudamente nos enseñou Otero Pedraio (…) Xosé María Díaz Castro é un home cordial, bo e
xeneroso. Un home sen pretensiós, que vai pola vida cos ollos abertos á beleza e o corazón aberto á
paisaxe, aos animais, aos homes. Non esixe nada, non pide nada>>.
4
La traducción es del autor: <<Quiero morir de música en una tarde de pinos / sin sentir el martillo de un
recuerdo en la sangre / y caer despacito en la sombra como la luna / entierra sus cuernos tras (los montes
de) Arjá>>
lonxanos / che estrolla o sono mol coma unha uva. / Pro tí envólveste en sabas de mil
anos, / e en sonos volves a escoitar a chuva. // Traguerán os camiños algún día / a
xente que levaron. Deus é o mesmo. / Suco vai, suco vén, ¡Xesús María!, / e toda cousa
ha de pagar seu desmo. // Desorballando os prados coma sono, / o Tempo vai de Parga
a Pastoriza. / Vaise enterrando, suco a suco, o Outono. / ¡Un paso adiante e outro
atrás, Galiza!5>>.
En palabras del ilustre don Ricardo Carballo Calero: <<Díaz Castro es un
representante del existencialismo poético, uno de los más conspicuos, si no el más
conspicuo, siempre que demos a la palabra existencialismo un sentido general y no
vinculemos el concepto a una escuela histórica determinada (…) La poesía de Díaz
Castro, aunque integrada en un paisaje campesino, rumoroso de trabajos agrícolas y
dominado por la presencia del ganado bovino, tan vinculado a la vida de nuestro
labrador, se remonta como queda dicho, al cielo de la trascendencia>>. El poeta de
Vilares estaba muy compenetrado con la tierra y en alguna medida Nimbos viene a
significar una recuperación por la infancia y la patria perdida, la lucha por el destino
más digno de todo un pueblo. Su regreso a Galicia significaba también una
reconciliación con sus orígenes.
Sin embargo, es necesario mencionar que gran parte de la obra de Díaz Castro se
encontraba inédita hasta el año 2014 que salió publicada su poesía completa por la
editorial Galaxia. Por otro lado, la crítica literaria redujo al poeta a un solo libro, que en
este caso es Nimbos. Podemos dividir la obra Díaz Castro en tres etapas: 1) la etapa de
la preguerra, con textos dispersos en periódicos y revistas; 2) producción que va desde
1946 a 1961 con colaboraciones en revistas de postguerra, principalmente en “Alba” y
la aparición de Nimbos; 3) años de jubilación en 1983 que coincide con su regreso a
Guitiriz hasta 1990 cuando muere. La primera etapa está marcada por un tono
confesional, místico y ciertos toques modernistas bajo la influencia de Baudelaire,
Lamartine y Musset. Es en esta etapa donde forma parte de la “Escola Poética do
Seminario de Mondoñedo”, y sigue una corriente que se denominó Paisajismo
Humanista, muy cercano a los estilos de Xosé Crecente Vega y sobretodo de Aquilino
Iglesia Alvariño. La segunda etapa coincide con el interés de los editores de Galaxia por
incorporar a Díaz Castro dentro de su catálogo, ya que previamente habían leído los
poemas aparecidos en la revista “Alba”. Con la publicación de Nimbos, Díaz Castro
pasó a ser un referente. En este libro los temas que discurren son el tiempo, la historia,
Galicia como destino, la dicotomía de la luz y la sombra y principalmente la concepción
de una poética, como lo demuestra en el poema COMA VENTOS FUXIDOS, que inicia
el libro: <<Estes non son poemas, nin cimentos / de poemas siquera. Son fragmentos
de min mesmo perdidos, / coma ventos fuxidos, / por antigos camiños esquencidos: /
¡Díaz Castro perdido no traxeito / dun recordo moi longo, recolleito / por un anxo e
salvado / nalgún intre de amor desesperado!6>>

5
La traducción es del autor: <<PENÉLOPE // Un paso hacia delante y otro hacia atrás, Galicia, / y la tela
de tus sueños no se mueve. / En tus ojos se despereza la esperanza, / aran los bueyes, llueve. // Un fragor
de navíos muy lejano / te estruja el sueño, blando como una uva. / Pero tú te envuelves en sábanas de mil
años / y en sueños tornas a escuchar tu lluvia. // Traerán los caminos algún día / a los que ellos llevaron.
Dios no cambia. / Surco va, surco viene, ¡Jesús, María!, / y toda cosa ha de pagar su diezmo. // Disipando
el rocío de tus prados de ensueño, / el Tiempo va de Parga a Pastoriza. / Se va enterrando, surco a surco,
el Otoño. / ¡Un paso hacia delante y otro hacia atrás, Galicia!>>
6
La traducción es del autor: <<COMO VIENTOS HUIDOS // Estos no son poemas, ni cimientos / de
poemas siquiera. Son fragmentos / de mí mismo, perdidos / como vientos huidos / por antiguos caminos
olvidados: / ¡Díaz Castro perdido en el trayecto / de un recuerdo muy largo, y por un ángel / recogido y
salvado / en un trance de amor desesperado>>.
 Para Díaz Castro el oficio del poeta es el de nombrar las cosas, es decir, la
concepción del poeta unido a la divinidad. La presencia de la antinomia luz/sombra es
una constante dentro del poemario, con múltiples significados e interpretaciones,
principalmente lo ligado a la memoria, una memoria que ilumina. Hay también en
Nimbos un retrato de la realidad gallega con respecto a la migración que Díaz Castro
logra plasmar en el poema “AI, CAPITÁN”: <<¡Chorar, chorar, mentres o barco
rompe / contra o solpor, na noite! // A túa pipa non verán meus ollos / fomegar máis; /
nin e teu riso, para sempre inmenso / abrente na mar. / Lume che din, cinza me queda.
¡Cinza, / capitán!7>>.

Como ya se ha mencionado, Díaz Castro solo publicó un libro en vida. La poesía

inédita distribuida en Folla verdes. Cantares e romance y Follas ô aire (Nóvas
poesías), mantienen todavía la influencia de Rosalía de Castro, la religiosidad popular y
los paisajes rústicos. La figura de Díaz Castro es a la vez una introducción a la poesía
escrita en gallego, aquel remoto lugar de donde siempre parten marineros, llueve, hay
neblina y mucho frío. Este escrito es a la vez un reclamo para repensar lo que significa
la literatura española, porque cuando se dice esto solo se piensa en aquella literatura
escrita en lengua española, pero no se le considera a lo que se ha escrito en Catalunya,
Galicia o el País Vasco. El escaso interés en la traducción y edición de poesía no es para
sorprendernos, pero sí para fijar una mirada en lo que circula en el panorama literario.
¿Qué poetas de España conocemos en Latinoamérica más allá de García Lorca o Miguel
Hernández? ¿Qué libros son los que nos llegan? Dependiendo de la editorial y la línea
que sigan tendremos una respuesta, ya que cada editorial sigue su línea ideológica. Por
ejemplo, editoriales como Visor o Pretextos suelen tener un tinte bastante conservador,
salvo algunas excepciones. En España el circuito literario se ha reducido a los escritores
que circulan por el Instituto Cervantes, y en cuanto a la poesía casi todos y todas se
rinden pleitesía entre sí mismos, algo que torna el ambiente poético en una cosa rancia y
limitada. Parece que actualmente en España no hay nada más allá de la denominada
“poesía de la experiencia” y sus herederos, es decir, textos sin alma y sin calidad, que
son inflados de manera exorbitante por la prensa burguesa. Pero nada de eso importa.
Son pocas las voces interesantes y atrevidas, y estas están más allá de Madrid y
Barcelona. ¿Qué poetas latinoamericanos se leen en España más allá de los clásicos del
siglo XX? Hay que estar atento a lo que se escribe y publica en este tiempo. Son muchas
las preguntas a las cuales hay que dar respuesta. Es por eso que hay que echarle una
mirada a la literatura gallega, nos dejará gratamente sorprendidos. La obra de Xosé
María Díaz Castro se inscribe dentro de las cumbres de la poesía en Galicia, pero hay
que ir más allá y seguir explorando esos parajes. Antes de culminar este artículo
quisiera agradecer profundamente a Alfonso Blanco Torrado, Raúl Río, José Antonio
Arias, Baldomero Francisco Iglesias (Mero para los amigos) y a la profesora Susana
Vázquez de la IES Xosé María Díaz Castro, quienes amablemente me ofrecieron su
amistad, me llevaron a la tumba y casa de Díaz Castro, y me brindaron más pistas del
poeta. Sin estas personas no habría sido posible todo este proceso de investigación en
Guitiriz, Galicia. A ellos van estas palabras.

7
La traducción es del autor: <<¡Llorar, llorar, mientras el barco zarpa / rumbo al poniente, en la noche! //
Nunca mis ojos verán ya tu pipa / humear, nunca más; / ni tu reír, inmenso amanecer / sobre el mar. /
Fuego te di, ceniza me queda. ¡Ceniza, / capitán!>>
Referencias
Antón Cascudo, X. (Dirección). (2014). O instante eterno [Película].

Blanco Torrado, A. (2014). Desorballando Outonos. Lugo: Deputación de Lugo.

Díaz Castro, J. M. (1982). NIMBOS. (J. M. Díaz Castro, Trad.) Madrid: Editora Nacional.

Díaz Castro, X. M. (2014). Nimbos de luz. Galicia: Editorial Galaxia.

Díaz Castro, X. M. (2014). Poesía galega completa. Vigo: Editorial Galaxia, S. A.

Granda Márquez, A. A., Pereira Trillo, R., Pernas Polo, S., Barbosa Vicente, M., Bermúdez
Álvarez, G., Díaz Lorenzo, J. C., y otros. (2014). Letras galegas 2014. Xosé María Díaz
Castro. Lugo: Xunta de Galicia.

Requeixo, A. (2013). Vida e obra de Xosé María Díaz Castro. Vigo: Editorial Galaxia, S. A. .