MODELO DE EXAMEN N°9
1.A. Explicación del contexto del siglo XX incluyendo los conceptos de
Incertidumbre ante la totalidad, Racionalidad Instrumental, y Medios y Fines:
● Incertidumbre ante la totalidad: En el siglo XX, se experimenta una
"incertidumbre sobre la totalidad". Esto significa que hay una falta de seguridad
sobre cómo entender el mundo en su conjunto y el papel de cada persona dentro
de él. Los problemas del siglo XX, como la brecha entre ricos y pobres, la
incertidumbre global, la contaminación ambiental y la fragmentación de las
relaciones humanas son problemas universales que nadie ha resuelto
satisfactoriamente. Esta incertidumbre surge porque las respuestas o soluciones
que se han dado no son válidas para todos.
● Racionalidad Instrumental: La "racionalidad instrumental" se refiere a una forma
de pensar donde la razón se utiliza como un instrumento para lograr fines
específicos. En este contexto, el conocimiento y la ciencia se transforman en
instrumentos para intervenir, producir y transformar la realidad. La ciencia moderna
se enfoca en la técnica, entendida como una forma de hacer y producir recursos
para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos. Esto lleva a una visión
del mundo donde lo que importa es la dominación y el control, más que la
comprensión. Esta forma de racionalidad se centra en la eficiencia y la utilidad,
pero descuida la reflexión sobre los valores y los fines en sí mismos.
● Medios y Fines: En el siglo XX, hay una "irracionalidad de los fines". Esto significa
que los medios (las acciones que tomamos) a menudo se vuelven más importantes
que los fines (los objetivos que buscamos). La racionalidad instrumental se enfoca
en cómo lograr algo, pero no se pregunta por qué es importante lograrlo o si ese fin
es valioso. Esta falta de reflexión sobre los fines lleva a un mundo donde los
valores se pierden y las acciones se justifican por su eficacia en lugar de su valor
moral. En este contexto, la filosofía puede jugar un papel crucial.
1.B. Rol de la filosofía en dicho contexto, teniendo en cuenta su función crítica:
● En un contexto caracterizado por la incertidumbre, la racionalidad instrumental y la
confusión entre medios y fines, la filosofía tiene una función crítica fundamental. La
filosofía no debe adoptar las costumbres o los modos de pensar dominantes sin
cuestionarlos. La filosofía insiste en que las acciones y fines del hombre no deben
ser producto de una necesidad ciega, y deben ser sometidos a crítica.
● La filosofía se opone a lo "conveniente" y busca incomodar, entristecer y criticar. Lo
"conveniente" es aquello que se alinea con los intereses propios, mientras que la
filosofía puede ser considerada como algo inconveniente ya que se opone a los
valores dominantes. La filosofía cuestiona el orden establecido y las jerarquías de
valores, promoviendo la reflexión sobre por qué vivimos como vivimos.
● La función social de la filosofía es "la crítica de lo establecido". La filosofía no se
limita a describir la realidad, sino que busca transformarla. La filosofía puede llevar
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a la razón al mundo y hacer una crítica de la realidad establecida. La filosofía se
centra en pensar lo complejo y formar una cultura de lo global.
2.A. Ubicación de palabras o frases en las columnas correspondientes:
Episteme Doxa
Conocimiento fundado Apariencia
Esencia Opinión
Permanencia Imágenes
Seguro Cambio
2.B. Justificación de dos elementos de cada columna:
● Episteme:
○ Conocimiento fundado: La episteme se refiere al conocimiento verdadero,
que se basa en fundamentos sólidos y demostrables. Este tipo de
conocimiento busca la certeza y se apoya en la razón.
○ Esencia: La episteme busca conocer la esencia de las cosas, es decir, lo
que son en sí mismas, más allá de su apariencia cambiante. La esencia es
aquello que hace que algo sea lo que es.
● Doxa:
○ Apariencia: La doxa se refiere al conocimiento superficial y cambiante, que
se basa en la percepción sensorial y las opiniones subjetivas. La apariencia
puede ser engañosa y no revela la verdad de las cosas.
○ Opinión: La doxa es un tipo de conocimiento no fiable ya que es una
creencia sin suficiente justificación. Las opiniones son subjetivas y pueden
ser erróneas.
3.A. Definición del ser humano según San Agustín:
● San Agustín define al ser humano como un ser creado a imagen de Dios, con una
vocación sobrenatural, es decir, un ser para Dios. El hombre tiene la capacidad de
amar y se define como un ser que busca la verdad, la belleza y el bien, que solo
puede encontrar en Dios. Para San Agustín, el hombre fue hecho esencialmente
para vivir en sociedad.
3.B. Explicación de la teoría agustiniana de las dos ciudades:
● San Agustín plantea la existencia de dos ciudades: la ciudad de Dios y la ciudad
terrenal.
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○ La ciudad de Dios está formada por aquellos que viven según el espíritu y
el amor de Dios, buscando la verdad, la belleza y el bien eterno. Esta ciudad
tiene como fin la salvación y está guiada por la fe y la gracia divina.
○ La ciudad terrenal está formada por aquellos que viven según la carne y el
amor a sí mismos, buscando el poder, el placer y la gloria mundana. Esta
ciudad está guiada por la razón y la voluntad humana, pero está destinada a
la corrupción y la destrucción.
● Estas dos ciudades no son entidades geográficas, sino dos modos de vivir y de
orientar la voluntad. Las dos ciudades coexisten en el mundo, y cada persona debe
elegir a qué ciudad pertenece, y esto se define por su amor y sus acciones.
4.A. Tipos de virtudes según Aristóteles:
● Según Aristóteles, existen dos tipos de virtudes: las virtudes intelectuales y las
virtudes éticas.
○ Las virtudes intelectuales se desarrollan a través del aprendizaje y la
reflexión, y se relacionan con la razón. Ejemplos de virtudes intelectuales
son la sabiduría y la prudencia. La prudencia es la capacidad de deliberar y
evaluar reflexivamente cual es el medio más apropiado para alcanzar un fin.
○ Las virtudes éticas se adquieren a través de la práctica y la formación de
hábitos, y se relacionan con el carácter y la acción. Estas virtudes consisten
en un modo de actuar bien en la relación con los otros. Ejemplos de virtudes
éticas son la valentía, la justicia, la veracidad y la templanza.
4.B. Explicación de la teoría del justo medio:
● La "teoría del justo medio" de Aristóteles establece que la virtud ética se encuentra
en un punto intermedio entre dos extremos viciosos. Cada virtud se sitúa entre un
exceso y un defecto, y se trata de encontrar el equilibrio justo en cada situación
particular. Por ejemplo, la valentía es el justo medio entre la cobardía (defecto) y la
temeridad (exceso).
● El justo medio no es una media aritmética, sino que depende de la situación y de la
persona. La virtud se encuentra al determinar, mediante la razón y la prudencia, el
punto medio más apropiado en cada caso particular. El justo medio requiere
evaluar todas las circunstancias particulares y encontrar la mejor manera de actuar.