IUS.
Revista del Instituto de Ciencias Jurídicas
de Puebla A.C.
ISSN: 1870-2147
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Instituto de Ciencias Jurídicas de Puebla A. C.
México
Saavedra López, Modesto
La crítica del derecho como paradigma de la filosofía jurídica
IUS. Revista del Instituto de Ciencias Jurídicas de Puebla A.C., núm. 22, 2008, pp. 322-331
Instituto de Ciencias Jurídicas de Puebla A. C.
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Elautorseplanteasipuedehablarsede todo en sus aspectos más genéri-
una filosofía del derecho y cuál merece cos y más profundos. Su objetivo es
la pena cultivar. Para responder estas averiguar el significado del derecho
cuestiones reseña dos posiciones: el como tal, explicando sus fines y fun-
iusnaturalismoyeliuspositivismo,para ciones en la vida humana y social,
llegar a la conclusión de que el punto sus condicionamientos económicos,
de vista de la crítica, el principio moral culturales y políticos, y sus relaciones
que la anima, puede estar reflejado, con otras estructuras y prácticas so-
aunque sólo sea de manera abstracta ciales. Pretende, igualmente, analizar
o fragmentaria, en el sistema jurídico su estructura como norma y sistema
criticado normativo y sus conceptos básicos
y generales, a fin de proporcionar el
La crítica del derecho máximo rigor teórico al pensamien-
to jurídico y la mayor consistencia y
como paradigma de la solidez a la práctica profesional de
filosofía jurídica abogados y juristas. Dedicada a re-
flexionar sobre estos temas, la filo-
Modesto Saavedra López* sofía del derecho se convierte en una
“ontología” jurídica o teoría del de-
E n una entrega anterior (ius, No.
20, 2007, pp. 325 y ss) intentá-
bamos dar respuesta a la pregunta
recho, porque se ocupa de lo que el
derecho es, de cómo se presenta en la
realidad y cómo funciona. Y ello con
¿puede hablarse de una filosofía del independencia de que la reflexión
derecho?, y bajo ese epígrafe abordá- teórica puede tener un carácter más
bamos algunos aspectos que permi- o menos especulativo y “metafísico”,
ten aclarar al ámbito temático de este más o menos sociológico, o quedarse
campo del saber, es decir, de qué se en un análisis puramente lingüístico
ocupa este tipo de reflexión y qué es y formal, dependiendo del interés y
lo que les corresponde enseñar a los del punto de vista adoptado por el
profesores de una disciplina con ese filósofo correspondiente.
título en la formación de los juristas. Pero además de presentarse como
En tal sentido, decíamos que el ob- ontología jurídica, decíamos también
jeto de la filosofía del derecho es el que la filosofía del derecho puede
derecho en su conjunto y todo lo que adoptar otra vestimenta y aparecer
tiene que ver con él, fijándose sobre como una “deontología” jurídica, es
* Doctor en derecho, catedrático en filosofía, co- decir, como una teoría de la justicia,
ordinó la presente entrega de ius. de los valores y de la legitimidad del
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derecho. Deontología: o sea, teoría No cabe duda de que, dedicada a
o doctrina acerca del deber ser, más reflexionar sobre todos estos temas,
allá de lo que es o existe como tal. puede hablarse, efectivamente, de
En este sentido, la filosofía jurídica una filosofía del derecho. Y no de-
trata de dar respuesta a una serie de ben caber dudas sobre su importan-
preguntas fundamentales que son in- cia en la formación de los juristas.
eludibles en el campo de la reflexión Efectivamente, no bastan las ciencias
teórica y que reclaman la atención jurídicas para que éstos consigan el
sobre todo en el campo de la praxis dominio intelectual y moral del de-
jurídica y política. Se trata nada más recho que los convierta en expertos
y nada menos que de discurrir sobre dedicados profesionalmente a resol-
la eterna y controvertida cuestión de ver problemas de la convivencia social
qué es lo justo, de qué ideales deben manejando la ley como instrumento
inspirar la labor del legislador y de de mediación y de control. Las cien-
qué actitud debe adoptar el ciuda- cias jurídicas aportan conocimientos,
dano ante el poder que se ejerce me- evidentemente: el conocimiento del
diante las formas del derecho. derecho en vigor, el que viene dado a
Finalmente, la filosofía del dere- la experiencia y que hay que aceptar
cho puede adoptar también la forma y asumir dogmáticamente porque el
de “epistemología” jurídica, o sea, principio de legalidad es inexcusable
de teoría de la ciencia jurídica, cuyo en una sociedad mínimamente com-
objeto de reflexión no es otro que el pleja y funcional. Pero las ciencias
problema del conocimiento del dere- jurídicas tienen una serie de presu-
cho y de los valores que lo inspiran. puestos que ellas no sacan a la luz
O sea, la filosofía del derecho afron- ni toman normalmente como objeto
ta el saber jurídico y la especulación de reflexión: son los presupuestos
sobre la justicia precisamente como a los que hemos hecho referencia
un problema, reflexionando sobre como objeto de la filosofía jurídica,
sus posibilidades y sus límites, so- y que, cuando son abordados even-
bre sus métodos y garantías. Y, así, tualmente por alguna de las ciencias
intenta contestar a preguntas como jurídicas, hacen que ésta se aproxime
la de cuánto hay de racionalidad en a aquélla y adquiera la profundidad
la especulación teórica y filosófica, y la riqueza que no tiene cuando
cuáles son los procedimientos de in- se limita a ser meramente empírica
vestigación y construcción que debe y descriptiva: desde el concepto del
emplear la ciencia jurídica para ser derecho subjetivo hasta el alcance
tal, o cuáles son los criterios de obje- y los límites de los derechos funda-
tividad, si es que los hay, que garan- mentales, desde el significado del
tizan la validez universal del discurso principio de legalidad hasta la posi-
moral. ble justificación de la desobediencia
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a la autoridad, desde el alcance de derecho tiene mucho de relatividad
la libre iniciativa económica hasta la y de provisionalidad. Mucho más
función social de la propiedad. cuando se trata de pensar sobre prin-
Por último, sosteníamos que la cipios y valores morales, de los que,
filosofía del derecho tiene un valor en contra de algunos planteamien-
teórico incluso cuando se dedica a tos denominados “cognitivistas”, se
especular o reflexionar sobre el de- ha dicho que no son susceptibles de
recho desde un punto de vista sus- conocimiento, sino decidibles por la
tantivo y trascendiendo los aspectos voluntad, por una voluntad motiva-
puramente formales o lingüísticos, da por el sentimiento, el carácter y
que son los que tradicionalmente han los afectos. ¿Significa esto que la fi-
sido el objeto de lo que se ha dado losofía del derecho está afectada por
en llamar convencionalmente una la pasión y adolece inevitablemente
“teoría general del derecho” o sim- de un carácter retórico o ideológico
plemente “teoría del derecho”. Que que la rebajan a una eterna conver-
la filosofía del derecho tiene un valor sación en la que todo vale, todas las
teórico significa que ordena y explica opiniones son aceptables y todos los
la experiencia dotando de precisión y puntos de vista pueden reclamar la
consistencia a los enunciados sobre la autoridad basada en el hecho de su
realidad jurídica: de precisión hacien- formulación?
do que los enunciados sean claros y A lo que dijimos en el texto pu-
distintos, como quería Descartes, y blicado antes debemos añadir ahora
de consistencia haciendo que sean esto: que la relatividad y la provi-
compatibles y coherentes entre ellos sionalidad de la filosofía jurídica no
mismos y entre ellos y la realidad que equivalen forzosamente a irraciona-
intentan expresar. En este sentido, la lidad. La filosofía del derecho, como
filosofía jurídica no es una especu- toda teoría, construye su discurso
lación arbitraria, decíamos, sino que a partir de una posición personal
procede teniendo en cuenta la lógica y social determinada, pero ello no
y la experiencia: la experiencia de lo significa que todo enunciado ten-
justo tanto como la experiencia de lo ga el mismo valor o sea igualmente
legal, la experiencia de lo moral tan- atribuible a un sujeto —individual o
to como la experiencia de lo social colectivo— parcial y egoístamente
y de lo político. Pero reconociendo interesado. Lo que puede garantizar
que, al ser subjetivas muchas de es- la objetividad del discurso teórico
tas experiencias (como vivencias que es, por un lado, la consistencia in-
son, a diferencia de la experiencia de terna, la capacidad explicativa de la
las ciencias empíricas) y por tanto, realidad y la habilidad para adoptar
con frecuencia, difíciles de compartir el punto de vista del otro, escuchan-
por todo el mundo, la filosofía del do sus argumentos y percibiendo su
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propia visión de las cosas. Eso es lo nos rigurosas y consistentes. Simpli-
que permite distinguir entre lo que ficando al máximo, podríamos decir
es un parecer desinformado y lo que que hay un planteamiento iusnatu-
es un juicio sólido, entre una opi- ralista, un planteamiento positivis-
nión personal sin fundamentos y una ta, y un planteamiento crítico.
afirmación respaldada por una teoría Estos distintos planteamientos fi-
acreditada, entre la ideología puesta losófico-jurídicos tienen en común
al servicio de intereses particulares el hecho de que pretenden ofrecer,
y la crítica expresiva de intereses y del conjunto de objetos que forman
valores susceptibles de un consenso parte de la experiencia jurídica, una
universal. Puede que no haya valores versión o interpretación última y ge-
de tal calibre, pero eso no echa por neralizadora, como es característico
tierra la racionalidad: lo que hace ra- de la filosofía. Última en el sentido
cional el pensamiento es la posibili- de que buscan una explicación de la
dad de argumentar, la posibilidad de realidad jurídica en sus aspectos más
dar razones y de resistir y superar las profundos, y no se detienen en la in-
razones de los otros. mediatez de una descripción de las
Pues bien, sirva esto como prólo- normas e instituciones jurídicamente
go o introducción a la pregunta ¿qué relevantes. Generalizadora en el sen-
filosofía del derecho merece la pena tido de que toman como objeto de
cultivar? Después de lo dicho, es ob- investigación predominantemente los
vio que no hay un único modelo de aspectos más generales del derecho o
filosofía jurídica. La cuestión no es de los fenómenos jurídicos, los que
solamente que se pueden enunciar no son abordados por las ciencias
y mantener opiniones divergentes jurídicas particulares o dogmáticas;
sobre una misma realidad, sino que, o también en el sentido de que, es-
más allá de las opiniones singula- tudiando los aspectos más concretos
res, es posible formular y construir y singulares del derecho, los remiten
marcos teóricos diferentes que sirven a categorías generales que son las
para estructurar y fundamentar, de que proporcionan las referencias de
manera diferente, los enunciados sentido imprescindibles para su más
sobre esa realidad. En el campo de pleno conocimiento.
la filosofía del derecho, es posible Ahora bien, los distintos plantea-
distinguir, de manera aproximada, mientos filosófico-jurídicos abordan
algunos de esos marcos. Éstos no este tipo de cuestiones de forma ne-
constituyen paradigmas bien defini- tamente diferente. El modelo iusna-
dos, sino más bien aproximaciones o turalista tiende a percibir el derecho,
planteamientos complejos, diferen- y todos los fenómenos relacionados
ciados cada uno de ellos en distintas con él, desde el punto de vista de la
versiones que pueden ser más o me- moralidad, vinculando inescindible-
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mente el derecho con la ética, y de- del derecho parte, en cambio, de un
fendiendo una concepción objetiva postulado contrario a los presupues-
de la justicia y demás valores jurídi- tos básicos del modelo iusnaturalista.
cos, a los que hace residir, en último Tal postulado reza así: no hay una
término, en la naturaleza misma del conexión necesaria entre el derecho
hombre. Una naturaleza, por otro y la moral, y es, por tanto, indiferen-
lado, que no se reduce a los datos te para la validez del derecho que su
aportados por las ciencias naturales contenido sea calificado como justo
o empíricas, sino que viene inter- o injusto. La filosofía del derecho de
pretada o construida en una u otra carácter positivista se atiene estric-
versión de lo que es esencial o autén- tamente a la experiencia jurídica, y
ticamente constitutivo de lo huma- aborda sólo los problemas que pue-
no. Dentro de este modelo hay unas den ser planteados a partir de tal ex-
versiones más objetivistas y otras que periencia y resueltos con las formas
lo son menos, pero todas ellas tien- de reflexión circunscritas por ella. La
den a establecer una conexión ne- experiencia jurídica está constituida
cesaria entre el derecho y la moral, por el derecho efectivamente vigen-
y consiguientemente afirman que la te, y los análisis que el positivismo
validez y obligatoriedad del derecho hace de ella están restringidos por el
depende en última instancia de su principio de neutralidad político-mo-
contenido de justicia. Según esto, el ral, que es lo que permite, según sus
derecho tendría una existencia ideal, partidarios, mantener la pretendida
y los sistemas jurídicos históricos limpieza o asepsia científica. El dere-
sólo serían derecho en cuanto par- cho es lo que es, no lo que debe ser,
ticipasen de las características ideal- y sólo sobre lo que es se puede dar
mente atribuidas a este concepto. un discurso científico o racional. Lo
Además, es ésta una reflexión sobre que se diga sobre el deber-ser, sobre
el derecho, sobre la justicia y sobre la justicia y sobre los valores estará
la naturaleza humana que tiene un siempre basado en preferencias sub-
carácter metafísico, entendiendo por jetivas, y gozará, por tanto, de una
tal aquel tipo de reflexión que no se validez sólo relativa a aquellos que
limita a formular enunciados sus- mantienen tales preferencias. Lo que
ceptibles de verificación o falsación es —el derecho realmente existente—
empírica, sino que transciende la ex- se puede estudiar en dos aspectos:
periencia estricta a la búsqueda de contenido y forma, y del enfoque
verdades justificables racionalmente de la reflexión en cada uno de ellos
a partir de lo que se supone que son resultará una filosofía del derecho
axiomas evidentes y argumentos ge- más empírica (“realista”, sociológica,
neralmente convincentes. economicista, psicologicista...), o una
El modelo positivista de filosofía filosofía del derecho más formalis-
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ta (que acota como tema de estudio mente contingente, independien-
y análisis los aspectos lógicos y lin- temente del valor moral que se le
güísticos de la norma y del sistema quiera adscribir a ese derecho.
de normas jurídicas). Ambos son, por tanto, paradig-
Estos dos planteamientos (iusna- mas diferentes que establecen en
turalista y positivista) son diferentes cada caso un marco para la investi-
y opuestos entre sí. Uno es norma- gación filosófico-jurídica, y asignan
tivo, el otro descriptivo. Uno presta los límites de lo que tiene sentido
atención a lo que debe ser, el otro a plantear como problema racional-
lo que es. Uno formula postulados, mente resoluble. Hay algunos temas
el otro refleja únicamente datos. Pero cuyo análisis se solapa en parte por
no son complementarios en sus dife- ambos planteamientos, pero el senti-
rencias, sino contradictorios. Se ex- do último y las respuestas finales que
cluyen mutuamente en la medida en ambos ofrecen son, indudablemente,
que cada uno de ellos parte de axio- divergentes. Conceptos controverti-
mas que son incompatibles y que no dos como el de derecho subjetivo,
pueden mantenerse simultáneamen- obligación jurídica, validez, fuentes
te. En un caso se afirma: el derecho del derecho, origen y función del de-
es lo justo, y lo justo puede ser cono- recho, incluso norma y ordenamiento
cido o determinado racionalmente; el jurídico..., adquieren connotaciones
derecho históricamente vigente está diferentes según el planteamiento fi-
subordinado, en su pretensión de losófico-jurídico que se adopte. Si en
validez, a los valores de justicia que una primera aproximación esas dife-
vienen dados con la misma naturale- rencias no son perceptibles; lo serán
za humana. En otro caso, en cambio cuando la argumentación es seguida
(en el caso del positivismo jurídico), hasta encontrar las respuestas últi-
se rechazan estas tesis y se sustituyen mas dentro de cada uno de los res-
por otras como las siguientes: el de- pectivos discursos.
recho es mandato coactivo, una ma- Pues bien, se puede afirmar que
nifestación de la fuerza y del poder si el planteamiento iusnaturalista de
políticamente organizado que tiene la filosofía del derecho representa la
un carácter esencialmente histórico tesis, y el positivista la antítesis, la
y, por tanto, sólo puede ser explica- filosofía o teoría crítica del derecho
do y reconstruido racionalmente en puede concebirse como una síntesis
cuanto tal manifestación histórica; superadora de ambas. Bien entendi-
no es preciso referir este derecho a do que en dicha síntesis no quedan
los valores de justicia inherentes a la incólumes los anteriores plantea-
naturaleza humana, pues la validez mientos, sino que, como en todo
o vinculatoriedad del derecho puede proceso dialéctico, los contrarios son
ser reconocida como algo histórica- suprimidos y conservados al mismo
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tiempo, elevados a un nuevo nivel manifestación del poder, pero lleva
en el que aparecen modificados en siempre inherente una pretensión
relación con la forma que tenían de legitimidad. No siempre consi-
anteriormente. La síntesis no es una gue realizar esa pretensión a juicio
agregación, ni se configura como un de todos sus destinatarios: no siem-
complemento mutuo de los elemen- pre basta la legalidad para colmar
tos a partir de los cuales surge. Es las pretensiones de legitimidad. En
una nueva construcción que supera este sentido, la falta de legitimidad
los planteamientos anteriores. Veá- equivale a un fracaso moral, a una
moslo más de cerca. frustración del objetivo inicialmente
pretendido.
1) La teoría crítica del derecho 3) La especificidad del discurso
parte de la constatación de que el crítico surge de la disparidad entre
derecho es un fenómeno histórico, y eso que ha sido inicialmente preten-
concretamente la manifestación de dido (la legitimidad) y lo efectiva-
una voluntad políticamente organi- mente realizado, entre el postulado
zada. El derecho asume distintas for- y el dato, entre la apariencia y la ver-
mas y distintos contenidos según las dadera realidad. La crítica es análisis
circunstancias, históricamente varia- y denuncia de una contradicción, de
bles, en las que surge y evoluciona. una contradicción que se hace evi-
Es un dato concreto de la experiencia. dente al comparar la norma con la
Las formas y contenidos del derecho realidad social de su origen y de su
en una sociedad y en un momento funcionamiento.
histórico es lo que constituye propia- Éstas serían las tesis básicas de
mente el objeto de reflexión para la la filosofía o teoría crítica del de-
filosofía jurídica de intención crítica. recho, expuestas de modo sucinto,
El derecho responde a determinados de manera comparativa con las de
factores causales y realiza determina- los planteamientos iusnaturalista y
das funciones sociales. Por tanto, de iuspositivista. Ahora bien, también
lo que se trata es de estudiar el de- la filosofía jurídica iusnaturalista se
recho en cuanto elemento condicio- distingue por la denuncia que hace
nado y condicionante de la realidad del derecho existente, cuando lo
social, de estudiar la relación entre percibe como algo defectuoso y me-
las normas y la realidad social que jorable. ¿Qué es lo que convierte el
circunscribe esas normas. iusnaturalismo en un discurso propia
2) No obstante, hay una conexión y específicamente crítico? Digamos
(conceptual) necesaria entre el dere- que lo que hace del iusnaturalismo,
cho y la moral. Aunque siempre apa- que es un planteamiento idealista,
rece como un producto histórico, el un discurso crítico es el análisis so-
derecho pretende ser justo. Es una cial, el análisis de los orígenes y de
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las funciones y efectos del derecho. cuáles son los mecanismos que obs-
La crítica no es una simple denuncia taculizan o impiden dicho acceso a
basada en la mera lectura de los tex- determinados individuos o grupos; o
tos jurídicos, realizada al constatar en puede aparecer como un instrumen-
ellos un contenido manifiestamente to de distribución equitativa de re-
recusable por contradecir valores que cursos en atención a las necesidades
se supone que son incuestionables. o los méritos de cada cual, y en la
Es más bien la denuncia que se lle- realidad resultar, mediante el análisis
va a cabo como resultado de poner crítico, que favorece sistemáticamen-
de manifiesto funciones o efectos te a los que poseen unas condiciones
latentes e indeseables del derecho, u ocupan una posición que no tiene
funciones o efectos cuya relación nada que ver con sus necesidades o
con el derecho estaba oculta y sólo sus méritos; o, en definitiva, puede
se ha hecho patente y perceptible aparecer como el reflejo de valores
cuando se ha logrado restaurarla re- compartidos y asumidos por todos
flexivamente mediante una mirada los ciudadanos, y demostrarse que,
“interesada”. imponiendo el respeto de tales valo-
La crítica del derecho, en este res, el derecho perpetúa un sistema
sentido, es crítica del derecho como social discriminatorio o excluyente
ideología, crítica del carácter ideoló- por su carácter racista, xenófobo o
gico que a veces asume el derecho sexista.
y que la reflexión consigue desvelar La crítica del derecho, por tanto,
al poner de relieve la complejidad de no es una reflexión sobre el derecho
sus conexiones no manifiestas con la en lo que éste tiene de jurídico, sino
realidad social. La pretensión de uni- que transciende el derecho en cuan-
versalidad del derecho queda falsada to norma para estudiarlo en cuanto
o desmentida al referirlo a la totali- objeto jurídico y social a la vez. Todo
dad social de la que forma parte, o lo contrario de lo que propugnaba
bien a otros elementos de esa totali- Hans Kelsen para su teoría pura del
dad con los que mantiene una rela- derecho (una versión canónica del
ción específica y que le confieren su positivismo jurídico), en la que el
verdadero sentido (el poder, la eco- “principio de imputación” acota el
nomía, la cultura). Así, por ejemplo, discurso jurídico frente al “principio
el derecho puede aparecer como una de causalidad”, que enmarca otro
garantía de igual acceso al poder, que tipo de ciencias distintas de la cien-
permite a todos los individuos y los cia del derecho.
grupos organizarse para defender sus También podría hacer esto, sin
intereses y utilizar los resortes nece- embargo, un positivismo de carác-
sarios para la toma de decisiones, y ter sociológico. ¿Cómo distinguir la
sin embargo la crítica puede revelar crítica del derecho de esa sociología
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jurídica que se propone la recons- cia no tiene mucho sentido desde el
trucción de la relación de causali- punto de vista de la crítica. Por su
dad que mantiene el derecho con la grado de abstracción podrá estar más
sociedad? Pues bien: la crítica del próxima a lo que tradicional o con-
derecho es sociología jurídica, pero vencionalmente se entiende como
se distingue del positivismo por su reflexión filosófica sobre el derecho
intención práctica en el sentido fuer- (cuando versa sobre sistemas jurídi-
te de la palabra: por su intención de cos, o sobre conceptos o categorías
promover y contribuir, con sus análi- jurídicas generales) o, al contrario,
sis, a la reforma y al cambio social en podrá acercarse más al discurso pro-
favor de un mundo más justo. pio de las ciencias jurídicas específi-
La crítica no es moralmente asép- cas (cuando versa sobre instituciones,
tica, sino que toma partido de mane- normas o prácticas jurídicas concre-
ra interesada. No se limita a describir tas). La crítica del derecho, en cual-
o a explicar intentando mantener quier caso, intentará desvelar la falsa
ese prurito de neutralidad o cientifi- apariencia del derecho, su fracasada
cidad que caracteriza a los plantea- pretensión de legitimidad, con la mi-
mientos positivistas. La crítica está rada puesta en su reforma.
dirigida por un interés moralmente El punto de vista de la crítica, el
cualificado (universalizable, como principio moral que la anima, pue-
todo interés moralmente legítimo). de estar reflejado, aunque sólo sea
Pero esa toma de partido no es nin- de manera abstracta o fragmentaria,
gún obstáculo para la objetividad de en el sistema jurídico criticado (por
sus enunciados mientras éstos sean ejemplo, en las normas y principios
enunciados sobre una realidad cons- constitucionales), o bien puede estar
tatable por procedimientos intersub- dirigido contra dichas normas y prin-
jetivamente compartidos. Puede que cipios por considerar que su mante-
el interés que dirige la investigación nimiento y su observancia da lugar
no sea compartido de hecho por mu- a conductas o relaciones sociales in-
chos, pero eso no afectará a la ob- aceptables. En este sentido, la crítica
jetividad o racionalidad del discurso puede ser interna o externa, según
crítico mientras mantenga la fideli- se apoye en un punto de vista acep-
dad a las constricciones metodoló- tado por el sistema, o bien ajeno y
gicas impuestas por el pensamiento transcendente a él. En cualquier caso
científico. siempre será crítica del derecho como
En realidad, la crítica del derecho ideología, es decir, desvelamiento de
es una modalidad de la filosofía jurí- efectos y funciones no reconocidos
dica, pero también puede cualificar o expresamente por el derecho, y legi-
caracterizar a la ciencia del derecho. timados implícitamente por él.
La distinción entre filosofía y cien- Así, cuando la crítica denuncia la
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inconstitucionalidad de algún insti- externo. Pero el análisis crítico inten-
tuto legal o de alguna norma, adop- tará siempre confrontar el derecho
ta un punto de vista interno. Cuando con las pretensiones de legitimidad
denuncia la injusticia provocada por que le son inherentes. En esto con-
algún principio constitucional (como siste su especificidad y esto es lo que
podrían ser los que afectan a la cons- le confiere un valor añadido en todo
titución del sistema económico, a la lugar y en todo momento, ya que el
estructura del Estado o a la organi- derecho se suele plegar, demasiado a
zación de las relaciones familiares), menudo, a los deseos e intereses del
entonces adopta un punto de vista poder con la retórica de la justicia.
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