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David
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Para otros usos de este término, véase David (desambiguación).

«Rey David» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Rey David
(desambiguación).

David

‫ָּד וִד‬

Rey de Judá

Rey de Israel
 Rey David

Escultura por Nicolás Cordier

Basílica de Santa María la Mayor, Roma

Reinado

sobre Judá, 1010-1003 a. C. (7 años y seis meses)

sobre Israel, 1003-970 a. C. (40 años) 1 ​

[ ]

Predeceso Saúl
r
Sucesor Salomón

Información personal

Nacimient aprox. 1040 a. C.

o
Belén, Reino de Israel

Fallecimie aprox. 970 a. C. (70 años)

nto
Jerusalén, Reino de Israel

Sepultura Tumba de David en Jerusalén

Familia

Dinastía Casa de David

Padre Jesé

Madre Nitzevet (según el Talmud)

Consorte Mical, Ahinoam, Abigaíl, Maacah, Haggith, Abital, Eglah y Betsabé

Heredero Amnón
Hijos 20 hijos

con Ahinoam: Amnón;

con Abigaíl: Quileab (también llamado Daniel);

con Maacá: Absalón, Tamar;

con Hagit: Adonías;

con Abital: Sefatías;

con Egla: Itream;

con Betsabé: Salomón, Simea, Sobab, Natán

(madres no especificadas): Ibhar, Elisúa (o Elisama), Elifelet, Noga,

Néfeg, Jafía, Elisama, Eliada, Elifelet (segundo hijo con el mismo
nombre)

[editar datos en Wikidata]

 Monarquía unida. Reino de Israel en tiempos de Saúl y David, 1020-966 a. C.

Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo sus territorios y estados vasallos.

David (en hebreo: ‫דוד‬‎niqud ‫ ָּד ו ִד‬David; hebreo bíbilico: Dāwīḏ, «amado»; en griego:
Δαυίδ Dauíd / Δαβίδ Dabíd; c. 1040-966 a. C.) es un personaje de la Biblia, su vida y
obra se describen en los libros de Samuel y las Crónicas, mientras su ancianidad y
su muerte se narran al comienzo de I Reyes. Según esos escritos, fue sucesor de
Saúl como segundo monarca del Reino unificado de Israel, que expandió
significativamente 2 ​hasta controlar las ciudades de Jerusalén, Samaria, Petra,
[ ]

Zabah y Damasco. 3 ​ [ ]

A David se le atribuye la autoría del Libro de los salmos, basada en menciones de

diversos libros de la Biblia y en los títulos de los propios salmos, 4 ​aunque la crítica
[ ]

textual pone de manifiesto las dificultades de tal atribución. 5 ​Se le considera como
[ ]

uno de los grandes gobernantes del Antiguo Israel y, por tanto, una figura histórica
emblemática en el sionismo moderno. Es reconocido como rey en el judaísmo y el
cristianismo, y como rey y profeta en el islam. 6 ​
[ ]

Percepción histórica de David

La Biblia describe a David como un rey justo, valiente, apasionado; guerrero, músico
y poeta, no exento de pecados. Según la Biblia, fue elegido por Dios mismo para
gobernar Israel. Aparentemente vivió entre los años 1040 y 966 a. C., reinó en Judá
entre el 1010 y 1006 a. C. y sobre el reino unido de Israel entre el año 1006 y el 966
a. C.

Los Libros de Samuel son la crónica principal de su vida y su reinado, crónica que
continúa con sus descendientes en el Libro de los Reyes.

La vida de David es importante para el judaísmo y el cristianismo. Su biografía se

basa casi exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe además
como «rubio, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia». 7 ​ [ ]

En la Biblia
David perteneció a la familia de Isaí, de la tribu de Judá. Según 1 Samuel 16,11 y 1
Samuel 17,12, era el menor de los ocho hijos de Isaí y, como era costumbre en esos
tiempos, el menor era el más postergado y al que se le daban las tareas pastoriles.
Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Saúl. Samuel, el profeta,
viajó hasta Belén, por mandato de Dios, para buscar al nuevo «ungido». Los
candidatos -dijo Dios- debían ser de la familia de Isaí.

Elección y unción de David

Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III d. C.

El rey Saúl había pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash,

donde debía destruir a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo. Por ello, Dios
decidió retirarle su bendición y envió al profeta Samuel en busca de un nuevo
«ungido», de un nuevo rey para Israel. Su destino era Belén, donde vivía Isaí, un
pastor con sus hijos. Uno de ellos sería el elegido y Samuel, como profeta, debía
saber cuál. Para evitar un castigo del rey Saúl, el profeta se excusó alegando que
viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Isaí, el profeta conoció a siete
de sus ocho hijos, pero ninguno fue el ungido. Cuando preguntó si faltaba alguno,
Isaí llamó al más pequeño, David, quien estaba apacentando las ovejas y cuando el
profeta lo vio, supo que era él. Allí, delante de su padre y hermanos mayores, le
ungió como futuro rey de Israel. Era además David un varón prudente y de buen
parecer.

David, al servicio del rey Saúl

David, con la gracia de Dios, fue nombrado músico a cargo del arpa y paje de
armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era
tocando el arpa, que escuchando la melodía, Saúl se relajaba. El rey Saúl le
concedió su buena disposición.

David y Goliat

David und Goliath (1888), litografía en color del artista alemán Osmar Schindler (1869-1927).

Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante
llamado Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro de las
tropas de choque filisteas, desafió al ejército israelita durante cuarenta días,
proponiendo que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de
Goliat, si él resultaba derrotado y muerto por el israelita, los filisteos serían esclavos
de Israel, pero si él vencía y mataba al escogido de Israel, los israelitas serían
esclavos de los filisteos Los hebreos temían en gran manera a Goliat y se
escabullían del reto.
David, cuyo padre le había pedido que viajara al campamento para saber cómo
estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del
gigante (1 Samuel 17:23). Según la Biblia, la condición de pastor llevó a David a
estar preocupado por defender a sus rebaños de los ataques de fieras salvajes y,
utilizando su talento, se servía del cayado y una honda. Con ello se presentó ante el
rey Saúl y se propuso para luchar contra el gigante. Con la anuencia de Saúl, David
se vistió con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a utilizarla, se
deshizo de ella y se dirigió al campo de batalla solo con su honda. Por el camino
recogió cinco piedras lisas en un arroyo y se plantó delante del gigante Goliat. Este
se burló de él y tuvo en menos al más joven de los hijos de Isaí que se presentaba
para tener un combate singular con él. Pero David proclamó:

Toda la Tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabrá
que no por la espada ni por la lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el
combate y os entrega en nuestras manos.

David (1 Sam 17,46-47)

Y con su honda, David le incrustó una piedra en la frente a Goliat y, cuando cayó,
aprovechó para cortarle la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de
Jerusalén señala que se ha comparado este combate singular con los combates
individuales de la Ilíada. 8 ​En alusión a este combate, la expresión «honda de David»
[ ]

simboliza que no existe enemigo desdeñable por pequeño que sea, si el acierto le
acompaña. 9 ​David vencedor de Goliat constituye además un símbolo del valor que
[ ]

tienen el tesón y la voluntad férrea desarrolladas frente a un enemigo en apariencia

muy superior. 10 ​ [ ]

Al derrotar a Goliat, David realizó una alianza militar con Saúl y otros ejércitos con el
fin de unificar a Israel. A la muerte de Saúl y su hijo, Jonatán, relatados en 2 Samuel
Capítulo 1, 11 ​David logró unificar Israel, lo que lo consagró como uno de los grandes
[ ]

héroes del pueblo hebreo. 12 ​ [ ]

David, el fugitivo

Los príncipes bíblicos David y Jonatán se abrazan, miniatura de Don de Dios, manuscrito
francés (c. 1300), Biblioteca Británica.

Después de vencer al gigante, David consiguió la confianza de los criados y del

pueblo, se ganó la amistad de Jonatán y el amor de Mical, quien fue su primera
esposa; y ambos, Jonatán y Mical, eran hijos de Saúl. Y, precisamente eso, produjo
los celos del rey Saúl, que ordenó capturarle. David tuvo que huir al desierto con un
escuadrón de 200 guerreros leales y se convirtió en el paladín de los oprimidos. Allí
aceptó la protección del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situó a su
familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra
contra el rey Saúl, David no pudo acompañarle porque los otros nobles no confiaban
en él.

David, rey de Judá

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilboá, acabó con la vida del rey Saúl y de su hijo
Jonatán, amigo de David. La Casa de Saúl estaba prácticamente anulada y David
se dirigió a la ciudad de Hebrón para ser nombrado rey de Judá. Pero los norteños
no estaban de acuerdo con tal decisión y buscaron a un descendiente del difunto rey
para nombrarle como sucesor. El escogido fue su hijo Isboset, al que nombraron rey.
Este intentó ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David
decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se presentaron ante el rey David
esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte. David no estuvo de
acuerdo con la muerte de su enemigo y decidió ejecutarles por asesinato.

Estampilla israelí dedicada al rey David, 1960. Sus atributos son el arpa y su estrella,
símbolo de conjunción. 13 ​
[ ]
En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y decidió que,
para unir a las doce tribus israelitas, debía buscar una ciudad neutral donde
gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Saúl, los ancianos de
Israel se acercaron a Hebrón manifestando lealtad a David, que por entonces tenía
30 años. 14 ​
[ ]

David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebús, que por entonces no estaba en manos de la gente de
Judá ni en manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez
reconocido por los líderes de todas las tribus, David conquistó la fortaleza de Jebús
y la hizo su capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la Ciudad de David y,
posteriormente, Jerusalén.

Hueso y carne tuya somos.

Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusalén como capital

El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el reino de Dios en
la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió mensajeros a la capital y
comenzó a suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y albañiles para que
pudiera construirse la casa de David. Este quería construir un templo para Yahvé,
pero el profeta Natán le dijo, por orden de Dios, que el templo debía esperar una
generación, pues se habían cometido muchos crímenes. Sin embargo, Dios hizo un
pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguiría.

Tu trono será establecido para siempre.

Yahvé al rey David

David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), así
como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos exterminó a
gran parte de sus habitantes cananeos.

David y Betsabé

David y Betsabé, por Lucas Cranach el Viejo, 1526.

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidió no ir a la batalla y quedarse en

Jerusalén. Después de una siesta y desde la terraza, el rey observó que, en una
casa vecina, estaba bañándose una hermosa mujer. David quedó prendado de ella
y quiso saber quién era: Betsabé, la mujer de un soldado hitita principal, llamado
Urías, que estaba luchando en el sitio de Rabbah.

La dejó embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer,

en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidió a su
marido que volviera del sitio para hacerle creer que él mismo había embarazado a
su mujer, pero no lo consiguió. Urías se negó a quedarse en casa, con su mujer,
mientras sus compañeros luchaban en la batalla.

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidió
cambiar su estrategia. Pidió al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar
más difícil de la batalla, con la intención de que muriera en combate. Así, nadie
sospecharía del adulterio y el rey podría seguir con Betsabé. Urías murió en
combate y David se casó con ella y llegó a ser su esposa preferida y ella llegó a
amarle con devoción.

El profeta le advirtió que Dios le quitaría la tranquilidad y que le enviaría zozobras

continuas, que su reinado sería agitado, lleno de disturbios civiles violentos e
intrigas. Y también le advirtió que él no moriría por haber dejado embarazada a una
mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido, pero que sí lo haría el hijo
que iba a nacer. Su hijo vivió siete días, durante los cuales el rey ayunó. Pero
cuando murió, el rey se vistió y volvió a comer. Sus sirvientes le preguntaron por qué
se lamentó cuando su hijo todavía estaba vivo, pero no cuando ya había muerto.

Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el
Señor tendría compasión de mí y que el niño pudiera vivir. Pero ahora que
ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él,
pero él no volverá a mí. 15 ​
[ ]

Rey David, a sus siervos

La rebelión de Absalón

La muerte de Absalón por Gustave Doré

Tal como lo había profetizado Natán, los errores del rey fueron la causa de diversos
trastornos y zozobras para la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absalón, se
rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón
quedó atrapado por su cabello en las ramas de una encina y Joab, el comandante
de tropas de David, le clavó tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una
facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria
fue llevada al rey David, este no se alegró:

¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría muerto en tu
lugar, Absalón, hijo mío, mi hijo!.

Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espíritu. Los

sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también pretendía reinar. Ambicionó
el trono de su padre, que ya había perdido gran parte de su anterior prestigio.

Últimos años

El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó

este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud
hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos.
Concretamente a Salomón. Este había sido elegido por Dios y este acuerdo entre
David y su mujer preferida solo concretaba los designios divinos.

No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del

Señor.

Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón

También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre.

David murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en la Ciudad de David,
futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebrón y treinta y
tres en Jerusalén. 16 ​
[ ]

Percepciones religiosas
Judaísmo

En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío

coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje
real que culminará en la Era mesiánica. La supuesta descendencia de David como
hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los
conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir
un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de
estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de
Betsabé, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judaísmo.

Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue
padre de Isaí e Isaí fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey
David.

Cristianismo

En el cristianismo, David tiene importancia como el ancestro de Cristo, ya que

muchas profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de
la línea de David. De ahí que los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de
Jesús hasta David para completar este requerimiento. David es una figura simbólica
del creyente cristiano. Los salmos que escribió muestran a un hombre que depende
de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de
arrepentimiento.
David es conmemorado en la Iglesia católica el 29 de diciembre. 17 ​En la Iglesia
[ ]

ortodoxa, es celebrado en el segundo domingo de diciembre antes de Navidad,

junto a los demás ancestros de Cristo; y también en el domingo después de
Navidad, junto a José de Nazaret y Santiago el Justo.

Islam

En el Corán, David es conocido como Dawud (‫)داود‬, y es considerado uno de los

profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur».
Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una
piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos
de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David
como un adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y
superioridad moral de los profetas.

Historicidad

Estela de Tel Dan

Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de

David" (‫)ביתדוד‬. "Si la lectura de ‫[ בית דוד‬Casa de David] en la estela de Tel Dan es
correcta... entonces habría evidencia de que en el siglo IX a. C. el rey hebreo era
considerado el fundador de la dinastía de Judea como alguien llamado ‫"דוד‬
[David]., 18 ​19 ​la Estela de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo
[ ][ ]

período, también puede contener el nombre de David, aunque la lectura es incierta.

Kenneth Kitchen ha propuesto que la inscripción de c. 945 a. C. en la que faraón
egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de David", pero esta no ha sido
ampliamente aceptada. 20 ​ [ ]

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la naturaleza de

Judá y Jerusalén en el siglo X a. C. es un tema de intenso debate. Los arqueólogos
Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el
registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era un
estado importante, sino más bien un pequeño reino tribal. 21 ​Finkelstein dice en su
[ ]

documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios

arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy
aislados y marginados hasta después de la hora prevista para David y Salomón, sin
grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y
ciudades. 22 ​De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón,
[ ]

que es descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeño
reino tribal". 23 ​Por otra parte William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores
[ ]

bíblicos y que sabían? sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya

el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo X a. C. 24 ​ [ ]

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David 25 ​fueron [ ]

estudiados extensamente en los años 1970 y 1980, bajo la dirección de Yigael

Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas
de su ocupación durante el siglo X a. C. 26 ​En el año 2005 Eilat Mazar encontró una
[ ]

estructura de grandes piedras que, según ella, se correspondería con el palacio de

David, 27 ​pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible
[ ]

determinarlo con precisión. 28 ​En el resto del territorio de Judá y del Israel bíblicos, no
[ ]

existen inscripciones reales del siglo X a. C., ni evidencia de una burocracia real (el
equivalente del sello LMLK) 29 ​ni inscripciones que aporten pruebas al respecto.
[ ]

Investigaciones acerca de la localización y cambios en los patrones de

asentamiento de población han demostrado que entre los siglos XVI y VIII a. C.,
período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, la población de la región
montañosa de Judá no eran más que unas 5000 personas, la mayoría de ellos
pastores seminómadas, con la zona urbanizada entera constando de una veintena
de pequeños pueblos. 30 ​
[ ]

Recientemente, por otra parte, el profesor Avraham Faust y el arqueólogo Yair Sapir
han revelado nuevas evidencias en favor de la existencia del reino de David. Los
resultados de sus estudios se han publicado en la revista «Radiocarbon» de la
Universidad de Cambridge, 31 ​en la cual afirman haber descubierto un edificio de
[ ]

tiempos del rey bíblico que demostraría la existencia de un amplio desarrollo

arquitectónico en aquella época. Según explica el propio informe, este reino tuvo
que tener «algún monarca, fuese o no su nombre David o Salomón». Además, los
investigadores señalan que la residencia del gobernador pudiese ser solo la punta
del iceberg de un reino mucho mayor de lo que pensamos. 32 ​ [ ]

Arqueología bíblica

El lienzo representa el instante en que el profeta Samuel ungió a David como rey de Israel
para reemplazar a Saúl, que en esos momentos aún ocupaba el trono y que también había
sido consagrado como monarca por el mismo profeta.
Evidencia bíblica

La evidencia bíblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las

Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de los
salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que
ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia
arqueológica-, 33 ​sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde un punto de vista
[ ]

teológico diferente, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la

evidencia bíblica de David, por tanto, depende casi exclusivamente en el material
contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.

La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la

integridad del texto, la autoría y la fiabilidad del [Link] y 2.º Samuel. Desde que Martin
North formuló su análisis de la tradición deuteronómica, los eruditos bíblicos han
aceptado que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel,
compilada durante la reforma religiosa de Josías en el siglo VII a. C., aunque con la
incorporación de obras y fragmentos anteriores. Los textos de Samuel sobre David
"parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisión editorial". Los
escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y
Salomón. Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de
manera adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la inserción de los
informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Se estima que
algún material en I y II Samuel, en especial lo tocante a las listas de los funcionarios,
sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la misma época de David o
Salomón. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de los
Deuteronomistas cuando se comenzó a compilar el material. 34 ​ [ ]

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John
Bright, en su "History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal,
mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los
textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un
vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat, 35 ​Israel Finkelstein y Neil
[ ]

Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de
Samuel aquellos capítulos que describen a David como el líder carismático de una
banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital. 36 ​Steven McKenzie,
[ ]

profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee,

y autor de "King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente
provenía de una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que
asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos.

Legado
Para las religiones abrahámicas el legado de David abarca una gama que varía
según cada religión. En el cristianismo, David es la base para el árbol genealógico
de Jesús.

Genealogía

Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el

cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente: Judá →
Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Booz (el marido de
Ruth) → Obed → Isaí → David. 37 ​ [ ]

El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Abraham, con

tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemático. En el
mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el
nombre de "David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo que
subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad como el Mesías
esperado.

Familia de David
 Sistro de los tiempos davídicos. 38 ​
[ ]

"Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y címbalos de dedo (Tanaj, 2 Samuel
6:5). 39 ​
[ ]

David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Isai.

Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija
de Adael. David tenía siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tenía ocho
esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigaíl, la
carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de Talmai, rey de Gesur,
Haggith, Abital, Egla y Betsabé, anteriormente la esposa de Urías el hitita.

El Libro de las Crónicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus
varias esposas y concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos (1 Crónicas 3:1-3): Amnón,
mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por Maachâ; Adonías, por Haguit;
Sefatías, por Abital e Itream, por Egla. Con su esposa Betsabé, sus hijos fueron:
Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres
incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2 Samuel
5:14-16). Según 2 Crónicas 11:18, Jerimot, que no se menciona en ninguno de las
genealogías, se menciona como otro de los hijos de David. Según 2 Samuel 9:11,
David adoptó a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuñado y su mejor amigo.

David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que fue violada por
Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a la muerte de Amnón (2 Samuel
13:1-29). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos años, y
después venga a su hermana enviando a sus criados para matar a Amnón en una
fiesta que había preparado para todos los hijos del rey (2 Samuel 13).

Descendientes de David

Los siguientes son algunos de los nombres más notables que se han atribuido como
parte de la descendencia de David:

●​ Jesús de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a. C. - c. 26-36 d. C.).

●​ Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimón, RaMbaM, c. 1135-1204)
●​ La familia Abravanel.
●​ Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga. 40 ​
[ ]

●​ El Baal Shem Tov

●​ Najman de Breslav (Rebbe Najmán de Breslov).
●​ Eliezer Silver
●​ Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
●​ Haile Selassie I de Etiopía.
●​ La Casa Real de Georgia.
Representación de David en arte y
literatura
Artes visuales

El siguiente conjunto presenta obras de arte dedicadas a David; organizado por

orden cronológico.

●​ ​
Sepulcro del rey David, Monte Sion, Jerusalén
●​ ​

​
David toca el arpa, mosaico de la Sinagoga de Gaza, período bizantino,
324-640 D.C.
●​ ​

​
David cuidando su rebaño, Salterio de París, manuscrito greco-bizantino
miniado, Macedonia, siglo X, fol. 11v. París, Bibliothèque National de France,
MS Grec 139.
●​ ​

​
David glorificado por las israelitas, idem., fol. 5v.
●​ ​

​
El rey David entre las alegorías de Sabiduría y Profecía, idem, fol. 7v.
●​ ​

​
David entronizado toca el arpa, Salterio de Egbert, manuscrito latino miniado,
Aquisgrán, c. 977-993, fol. 20v. Museo Archeologico Nazionale, Cividale
●​ ​

​
David vence al león, relieve románico, Iglesia de Schöngrabern (Austria), c.
1220
●​ ​

​
David y Jonatán, La Somme le Roi, miniatura gótico-francesa, 1300. British
Library, Londres
●​ ​

​
Donatello, David, 1430-40. Museo del Bargello, Florencia
●​ ​

​
Andrea del Verrocchio, David, 1476. Museo del Bargello, Florencia. 41 ​
[ ]

●​ ​

​
Miguel Ángel, David, mármol, 1504. Academia de Florencia
●​ ​

​
Idem, detalle
●​ ​

​
David, detalle de réplica de la escultura homónima de Miguel Ángel. Piazza
della Signoria, Florencia
●​ ​

​
Camillo Boccaccino, El profeta David, 1530. Palazzo Farnese, Piacenza
●​ ​

​
Caravaggio, David y Goliat, 1597-1600. Museo del Prado, Madrid
●​ ​

​
Caravaggio, David con la testa de Goliat, 1606-7. Kunsthistorisches Museum,
Viena
●​ ​

​
Gian Lorenzo Bernini, David, mármol, 1623-24 (grabado por Nicolas Dorigny,
1704).
●​ ​

​
Idem (detalle de Galería de cuadros con vistas de la Roma Moderna, óleo de
Giovanni Pannini, 1758-59).
●​ ​

​
Bernini, David con la cabeza de Goliat, 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica,
Roma
●​ ​

​
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Saúl (1 Samuel 17:57-58),
1627. Kunstmuseum, Basilea
●​ ​

​
Nicolás Poussin, El Triunfo de David, 1630. Prado
●​ ​

​
Poussin, El Triunfo de David, 1631-33. Dullwich Gallery
●​ ​

​
Pieter de Grebber, El rey David orando, 1635-40. Museum Catharijneconvent
●​ ​

​
Jan de Bray, David tocando el arpa, 1670. Colección privada
●​ ​

​
Gercino, Rey David, c. 1768
●​ ​

​
Gustave Doré, David con la cabeza de Goliat, grabado, s. XIX
●​ ​

​
Julius Schnorr von Carolsfeld, "David y Jonatán", La Biblia en Imágenes,
1851-60
●​ ​

​
El rey David, vitral de la Catedral de Reims, 1861
●​ ​

​
Antonin Mercié, David, 1871. Musée d'Orsay, París. 42 ​
[ ]

●​ ​

​
El rey David tocando el arpa, medallón con azulejos, c. 1925. Calle Ehad Haam,
Tel Aviv
●​ ​

​
David Polus, David el pastor, tocando el arpa, 1935. Kibutz Ramat-David, Israel
●​ ​

​
Asher Calderón, Los Reyes de Israel: David, estampilla israelí, 1960
●​ ​

​
Ahiam Shoshany, Rey David, granito, c. 1980. Museo de Shuni, Israel
 ●​ ​

​
Monumento al Rey David, Monte Sion, Jerusalén

Literatura

●​ El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681)
es una alegoría que utiliza la historia de la rebelión de Absalón contra el
rey David, como base para una sátira de la situación política inglesa de su
tiempo..
●​ Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la
estructura principal para la historia de Sherlock Holmes "The Adventure of
the Crooked Man" (1893), la cual traza un paralelismo con la traición de
David para con Urías, el hitita, a fin de ganar a Betsabé.
●​ La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day)
vuelve a contar la historia bíblica de David, mostrándolo como todo un
poeta que logra encontrar siempre a otros para hacer el "trabajo sucio" del
heroísmo y de la realeza. En la novela otro mata a Goliat pero David
reclama el crédito, y Joab, el primo de David se encarga de tomar muchas
de las decisiones difíciles de la guerra y del arte de gobernar, mientras
David vacila o escribe poesía.
●​ ¡Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelión del hijo
de David, Absalón, y su muerte a manos de Joab.
●​ Gladys Schmitt escribió una novela titulada David the King (1946,
Doubleday Books), biografía profusamente adornada de toda la vida de
David. El libro tomó un riesgo, especialmente para su época, al retratar la
relación de David con Jonatán como abiertamente homoerótica, pero
finalmente fue criticado como una versión suave y sosa del personaje.
●​ Juan Bosch, líder político y escritor dominicano, escribió: David: Biografía
de un rey (1963, Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y
su carrera política.
●​ En la fantasía bíblica de Thomas Burnett Swann How are the Mighty
Fallen (1974, DAW) David y Jonatán se declaran explícitamente amantes.
Por otra parte, Jonatán es un miembro de una alada raza semihumana
(posiblemente Nephilim), una de las varias razas que conviven con la
humanidad, pero que a menudo son perseguidas por esta.
●​ Joseph Heller, El autor de Catch-22 también escribió una novela basada
en David, God Knows (1984, Simon & Schuster). Está contada desde la
 perspectiva de un envejecido David, representado como un hombre lleno
de vicios como la codicia, la lujuria o el egoísmo, el cual nota su
alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de su familia, en una suerte
de interpretación propia del siglo XX acerca de los sucesos bíblicos.
●​ Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne)
explora la familia, la fe cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la
historia de la familia del rey David, y la saga de una familia moderna
análoga.
●​ Allan Massie escribió King David (1996, Sceptre), una novela sobre la
carrera de David, que retrata la relación del rey con Jonatán y otros, de
una forma más abiertamente homosexual.
●​ Stefan Heym y su The King David Report (1998, Northwestern University
Press) muestra una ficción que representa los escritos del historiador de
la Biblia, Ethan, al Rey Salomón.
●​ La poeta Margarita Hernando de Larramendi incluye en su libro Las
palabras perdidas y otros poemas la poesía "David se despoja de
principios morales", que recoge la historia de David y Betsabé: Qué cruel
es tu belleza, Betsabé, / qué sabiamente muestra / mi humilde condición".

Música

●​ "Absalón fili mi" de Josquin des Prés es un lamento polifónico desde la

perspectiva de David, sobre la muerte de su hijo.
●​ "Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de René Morax,
fue compuesto en 1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento
básico del repertorio coral, es aún ampliamente interpretado.
●​ Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
●​ "Mad About You", una canción de Sting del álbum de 1991 The Soul
Cages, que explora la obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva
de David.
●​ La canción "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y
su arrepentimiento.
●​ Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano
llamado "Rey David".
●​ Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en
2 Samuel, la crónica de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de
David por la pérdida.
●​ MewithoutYou tiene una canción de su álbum de It's All Crazy! It's All
False! It's All a Dream! It's Alright, titulada "El Ángel de la Muerte vino a la
habitación de David", que narra la historia de la lucha de David con el
ángel cuando su momento ha llegado.
 ●​ La canción "David y el Gigante" de la banda española Tierra Santa,
cuenta partes de la historia del rey David, desde que era pastor en
adelante.
●​ La canción "Las Guerras" del grupo argentino Vox Dei hace referencia al
enfrentamiento entre David y Goliat

Teatro musical

●​ El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y música de Alan Menken.

Cine

●​ 1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd
Boy Who Became King of the Israelites (EUA) [Cortometraje] 43 ​ [ ]

●​ 1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan

(EUA) 44 ​
[ ]

●​ 1923 - The Shepherd King (EUA) 45 ​ [ ]

●​ 1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia,

Bélgica) 46 ​ [ ]

●​ 1951 - David and Bathsheba /David y Betsabé (EUA) 47 ​ [ ]

●​ 1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia) 48 ​ [ ]

●​ 1961 - A Story of David /David y el rey Saúl /Luchando por un Imperio /La
lucha por un imperio /La historia de David (Reino Unido, Israel) 49 ​ [ ]

●​ 1964 - Saul e David /Saúl y David /David, rey de Israel (Italia, España) 50 ​ [ ]

●​ 1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido) 51 ​ [ ]

●​ 2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA) 52 ​ [ ]

●​ 2016 - David & Goliath (EUA) 53 ​

[ ]

Televisión

Películas para TV:

●​ 1965 - Koning David (Países Bajos) [Telefilme] 54 ​ [ ]

●​ 1971 - And David Wept (EUA) [Telefilme] 55 ​ [ ]

●​ 1976 - La historia del rey David 56 ​ [ ]

●​ 1986 - David and Goliath /The Greatest Adventure: Stories from the Bible -
David and Goliath (EUA) [Video Animación] 57 ​ [ ]

●​ 1997 - King David (Italia) [Telefilme Animación] 58 ​ [ ]

●​ 1997 - David /La Biblia: David (EUA, Italia, Alemania) [Telefilme] 59 ​ [ ]

Series de TV:
 ●​ 1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes héroes de la Biblia
(EUA) [TV-Serie] 60 ​
[ ]

●​ 1997 - Seisho Monogatari, En el Principio: Historias de la Biblia, episodios

de David.
●​ 2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
●​ 2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
●​ 2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie] 61 ​
[ ]

●​ 2022- Reyes (Brasil) [TV-Serie]

Naipes

Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solían asignar a cada
figura la representación de un personaje histórico o mitológico. En este caso, el rey
David era identificado con la figura del rey de picas. 62 ​
[ ]

Precesión y sucesión
Predecesor David Sucesor:
:
Rey de Salomó
Saúl Israel n

—Reino
unificad
o de
Judá e
Israel—

1010-96
6 a. C.

Véase también
●​ Casa de David
●​ Biblia hebrea
●​ Tanaj
●​ Hebreos
●​ Historia del pueblo judío
●​ Árbol de Jesé
Referencias
●​ Según Philip Parker, David reinó hasta 966 a. C. (Atlas of World History,
Londres: Harper-Collins, 2004, pp. 30-31).
●​ Philip Parker, Atlas of World History, Londres: Harper-Collins, 2004, pp.
30-31.
●​ Parker, Philip. Atlas of World History, p. 31.
●​ Referencias explícitas sobre David figuran en los textos sagrados del
judaísmo, especialmente en el Tanaj, y también en el canon del cristianismo,
que forma parte del Antiguo Testamento.
●​ Alonso Schökel, Luis; Carniti, Cecilia (1992). Salmos. Tomo 1 (Salmos 1-72).
Traducción, introducciones y comentario. Estella (Navarra): Ed. Verbo Divino.
pp. 85-86. ISBN 84-7151-667-5.
●​ Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011, p.
298. En el islam es conocido como "Dawud".
●​ 1 Samuel 16:12
●​ Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia de Jerusalén (edición española).
Bilbao: Desclée de Brouwer. p. 321. ISBN 84-330-0022-5.
●​ Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Diccionario de símbolos y mitos. Madrid:
Editorial Tecnos. p. 244. ISBN 84-309-4535-0.
●​ Fundación Universitaria Española y Seminario de Arte "Marqués de Lozoya",
ed. (1988). Cuadernos de arte e iconografía 1 (1). p. 150.
●​ «‫ מאגר ספרות הקודש‬- ‫»שמואל ב פרק א‬. [Link]. Consultado el 12
de marzo de 2022.
●​ Johnson, Paul (27 de septiembre de 2017). La historia de los judíos. Penguin
Random House Grupo Editorial España. ISBN 978-84-9069-804-4.
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●​ Serie "Reyes de Israel", diseñada por Asher Kalderón.
●​ ((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI)) 2 Samuel 5??
●​ 2 Samuel 12
●​ Enciclopedias hebreas Altaya
●​ «Saint of the Day» (en inglés). Sitio oficial de la catedral de San Patricio de
Washington, D.C. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2008.
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Testamento (en inglés). Publicaciones Kerigma. p. 92. ISBN
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●​ Ver La inscripción Dan Tel: Una revaluación y una nueva
interpretación[Sheffield: Sheffield Academic Press, 2003], pp. 193-194.
Sheshonq en la inscripción, ver KA Kitchen "una mención posible de David en
 el siglo X a. C." Oficial para el Estudio del Antiguo Testamento76 (1997):
29-44, especialmente 39-41.
●​ David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia, los reyes y las raíces de
la tradición occidental pp20
●​ Finkelstein, Israel y Neil Asher Silberman,La Biblia desenterrada: Nueva
visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de sus Sagrados Textos, p.
132. Mas este resumen del libro de Finkelstein y Silberman.
●​ = 32 & Itemid = 34 [Link] - La deconstrucción de las murallas de
Jericó
●​ [Link] / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq
= dever + arqueólogo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig =
6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1 Dever, ¿Què sabian los
escritores bíblicos...? Archivado el 31 de julio de 2013 en Wayback Machine.
●​ El núcleo urbano original de Jerusalén, identificado con los reinados de
David y Salomón.
●​ Ussishkin, David. "Jerusalén de Salomón: el texto y los hechos concretos ",
en: A. G. Vaughn y A. E. Killebrew (eds.),Jerusalén en la Biblia y la
arqueología: El período del Primer Templo (Society of Biblical Literature,
Symposium Series, N ° 18), Atlanta, 2003, pp. 103-115; y J. Cahill y M.
Steiner, "Jerusalén de David", Biblical Archaeology Review 24/4, 1998.
●​ Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de David?" en Arqueología Bíblica
Review, enero / febrero de 2006
●​ La cerámica más antigua del lugar data de los siglos XII-XI a. C., lo que
Amihai Mazar especula que representa una pre-fortaleza de los jebuseos
davídicos.
●​ LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
●​ El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase A. Ofer, "Toda la región
montañosa de Judá": de la franja de la liquidación a una monarquía próspera
", en I. Finkelstein y N. Na aman", [Link] nomadismo a la
monarquía(Jerusalén: Israel Exploration Society, 1994), pp. 92-121; "las
colinas de Judea en el período bíblico", Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en
hebreo), "el período monárquico en el Altiplano de Judea," en A. Mazar,
[Link] en Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y
Jordania(Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37.
●​ Faust, Avraham; Sapir, Yair (13 de marzo de 2018). «The “Governor’s
Residency” at Tel ‘Eton, The United Monarchy, and the Impact of the
Old-House Effect on Large-Scale Archaeological Reconstructions».
Radiocarbon 60 (3): 801-820. ISSN 0033-8222. doi:10.1017/rdc.2018.10.
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●​ ««Encuentran evidencias arqueológicas de la existencia del reino bíblico de
David y Goliat».».
●​ Steven McKenzie, Profesor Asociado Rhodes College, Memphis, Tennessee.
●​ [% [Link] 20David%
20y% 20Jerusalem-%% 20Myth 20Reality 20and% "Rey David y de
Jerusalén: Mito y Realidad", Israel Revista de Artes y Letras, 2003], el
Ministerio israelí de Asuntos Exteriores.
●​ Baruch Halpern, "Demons secreto de David", 2001. / pdf/1551_3721.pdf
Examen de Baruch Halpern "Demons secreto de David ".
●​ Finkelstein y Silberman, "David y Salomón", de 2006. Ver revisión
"Arqueología", la revista.
●​ Esta genealogía solo está disponible en fuentes bíblicas post-exilio incluidas
en los libros posteriores de Crónicas y Ruth. Sin estas fuentes, todo lo que se
sabe de la ascendencia de David era que él era el hijo de Jesé. La fórmula
"décima generación" es parte de un patrón más amplio de decenas en el
Pentateuco / historia deuteronomista: hay veinte generaciones de patriarcas
(dos grupos de diez) a partir de Adán de Abraham antes de que David, y
veinte reyes de Judá después de él, con los tres Patriarcas
Abraham-Isaac-Jacob entre. El carácter esquemático de la genealogía, y el
hecho de que se ejecuta desde la creación (Adán) a la destrucción de
Jerusalén, sugiere que se trataba de un exilio o posteriores a la invención del
exilio.
●​ Conocido en hebreo como ‫'—מנענעים‬sacudidor'; antiguo instrumento musical
de percusión de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal,
en forma de pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas
metálicas curvadas en su extremo; se tocaba agitándolo con una mano, con
lo que las varillas, deslizándose lateralmente, chocaban con el cuerpo
metálico y producían así el sonido.
●​ ֙ ‫ו ְדָ ִו֣ד וְכָל־ ֵּב ֣ ית י ְִׂש ָראֵ֗ ל מְ ַֽׂשחֲ קִ י‬. Estampilla israelí diseñada
‫ ּובִמְ נַ ֽעַ נ ִ ְ֖עים ּֽו ְב ֶצ ְלצ ִֶלֽים‬... ‫ם‬
por Miriam Karoly en 1955-56.
●​ Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-1609 Praga. Según la tradición judía
fue quien creó el Golem.
●​ La imagen ilustrada es copia del original en Florencia y se exhibe en el
Museo Migdal David de Jerusalén.
●​ El artista recibió una medalla de honor por esta obra cuando fue exhibida en
el Salón de París de 1872 (Catalogue Officiel Illustré de L'Exposition
Centennale de L'art Français de 1800 a 1889, París, 1900).
●​ [Link]
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●​ Historia de la baraja de póker
Bibliografía
●​ Dubnow, Simón. Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977
●​ Kirsch, Jonathan. King David: The Real life of the Man who Ruled Israel,
Ballantine, 2000
●​ Kochav, Sarah. Grandes civilizaciones del pasado: Israel, Barcelona:
Folio, 2005
●​ Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme, Flammarion: París, 2000
●​ Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011

Enlaces externos
●​ Biografías y Vidas
●​ Jewish Encyclopedia (1906)
●​ Old Jaffa Shul
●​ Haayal
●​ Easton's Bible Dictionary (1897)

C ●​ Proyectos Wikimedia
●​ Datos: Q41370
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n ●​ Multimedia: David (Biblical figure) / Q41370

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