Universidad Tecnología de Santiago UTESA
Asignatura:
DEBATES DE HISTORIA DOMINICANA
Alumno
Marie Elaine Carvajal 1-23-2808
Carrera:
Ingeniería Industrial
Clave Y Grupo
SOC-172-004
Titulo:
Resumen de temas trabajados
Maestro:
VICTOR SACARIAS MOLINA CERDA
Santiago de los Caballeros, Rep. Dom
03-07-2025
Resumen detallada sobre Temas Históricos y Políticos de La Española
1. Tratado de Basilea
El Tratado de Basilea, firmado el 22 de julio de 1795, representó un momento crucial en
las relaciones internacionales y, particularmente, en la historia de la isla de La Española.
Este acuerdo de paz, celebrado en Basilea, Suiza, entre la emergente República Francesa
y la Monarquía de Carlos IV de España, marcó el fin de la Guerra de la Convención, un
conflicto que había arrastrado a España a una alianza incómoda contra la Francia
revolucionaria. La cláusula más trascendente de este tratado para el Caribe fue la cesión
incondicional por parte de España a Francia de la totalidad de su parte oriental de la
isla de La Española, que históricamente había sido la primera posesión colonial
española en el Nuevo Mundo. A cambio de este vasto territorio insular, España recuperó
la estratégica provincia de Guipúzcoa en la península ibérica, que había sido ocupada
por las tropas francesas. Esta cesión significó, al menos en teoría, el fin de la soberanía
española sobre la porción que hoy conocemos como la República Dominicana y la
unificación de toda la isla bajo el dominio francés. Sin embargo, la implementación
efectiva de esta cesión se vio considerablemente obstaculizada por la compleja situación
en la colonia francesa de Saint-Domingue (futuro Haití), donde la revolución de esclavos
había desatado un conflicto incontrolable, lo que impidió a Francia tomar posesión plena
y efectiva del territorio cedido durante varios años.
2. La Llegada de los Europeos a la Isla de Haití (La Española)
La llegada de los europeos a la isla de La Española (que, en ese entonces, englobaba lo
que hoy son Haití y la República Dominicana) se materializó el 5 de diciembre de 1492,
cuando la expedición liderada por Cristóbal Colón arribó a sus costas, bautizándola
como La Española debido a su parecido con los paisajes de Castilla. Este evento marcó
el inicio de la era colonial en América. Los primeros encuentros con los habitantes
originarios, los taínos, fueron descritos por Colón como pacíficos, maravillado por su
hospitalidad y sus recursos naturales. Sin embargo, la expedición naufragó la nave Santa
María en la costa norte, y con sus restos, Colón ordenó la construcción del fuerte La
Navidad, el primer asentamiento europeo en el continente americano, dejando a 39
hombres. Al regresar en su segundo viaje en 1493, Colón encontró el fuerte destruido y
a sus ocupantes muertos. A pesar de esto, se procedió con una colonización más formal,
fundando La Isabela y, posteriormente, en 1496, la ciudad de Santo Domingo, que se
convirtió en la capital de la primera colonia permanente de Europa en el Nuevo Mundo.
La isla sirvió como laboratorio para las políticas coloniales españolas y como base
logística crucial para la conquista y exploración de gran parte del hemisferio occidental,
pero también dio inicio a un periodo de explotación y devastación para la población
indígena.
3. Fágica y Genocidio
El término genocidio, acuñado por el jurista polaco Raphael Lemkin en 1944, se refiere
a la comisión de actos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a
un grupo nacional, étnico, racial o religioso. La Convención para la Prevención y la
Sanción del Delito de Genocidio de la ONU (1948) detalla estos actos, incluyendo la
matanza de miembros del grupo, la causación de grave daño físico o mental, el
sometimiento intencional a condiciones de existencia que acarreen su destrucción física
total o parcial, la imposición de medidas destinadas a impedir nacimientos, y el traslado
forzoso de niños de un grupo a otro. Ejemplos históricos de genocidio incluyen el
Holocausto judío, el genocidio armenio, el genocidio de Ruanda y el Holodomor en
Ucrania.
Respecto a "fágica", su uso en conjunción con "genocidio" en ciertos contextos
académicos ("Necropolítica fágica y la vida en el habeas viscus") sugiere una
conceptualización más profunda o metafórica de la aniquilación. Aunque "fágica"
(relacionada con "fagocitar", "engullir" o "consumir") no es un término legal o de uso
común para describir un tipo de genocidio, implica un proceso de absorción destructiva.
Podría interpretarse como la idea de que un sistema o poder "devora" la existencia de
un grupo, no solo a través de la violencia directa, sino también mediante la supresión de
sus medios de vida, cultura y reproducción, llevando a su aniquilación lenta o total. Esto
se conecta, por ejemplo, con el concepto del Holodomor, que literalmente significa
"exterminio físico a través del hambre", un genocidio caracterizado por la privación
intencionada de alimentos para destruir a un grupo nacional. Así, "fágica" podría ser
una lente analítica para describir la naturaleza consumidora de ciertas formas de
opresión genocida.
4. Los Tratados Fronterizos que Surgieron en la Isla como Consecuencias de las
Pugnas y Confrontación.
Las constantes pugnas y confrontaciones territoriales entre las potencias coloniales de
España y Francia en la isla de La Española, que compartían el control de facto y legal
del territorio, hicieron imperativo el establecimiento de una frontera clara. Durante
siglos, la frontera entre la colonia española de Santo Domingo, más extensa pero menos
poblada y desarrollada en el este, y la próspera colonia francesa de Saint-Domingue
(actual Haití) en el oeste, fue fuente de continuos conflictos, contrabando y asentamientos
irregulares. Para poner fin a estas tensiones y establecer una división formal y
mutuamente reconocida, se firmaron varios acuerdos preliminares y finalmente un
tratado definitivo. El más importante y duradero de estos tratados, que delimitó de
manera precisa la frontera terrestre antes de la independencia de la parte oriental, fue
el Tratado de Aranjuez, firmado el 3 de junio de 1777. Este acuerdo no solo buscó
legalizar la división territorial, sino que también estableció de forma minuciosa los
límites basándose en un extenso y detallado levantamiento topográfico del terreno,
realizado por comisiones mixtas franco-españolas entre 1773 y 1776. El Tratado de
Aranjuez fue un hito en la definición geográfica de la isla y sentó las bases para la
posterior frontera entre las dos naciones independientes que surgirían de estas colonias.
5. Sermón de Adviento del Padre Fray Antón Montesinos
El Sermón de Adviento de Fray Antón Montesinos es un hito fundamental en la historia
de los derechos humanos en América, pronunciado el 21 de diciembre de 1511, el cuarto
domingo de Adviento, en la iglesia de los Dominicos de Santo Domingo, en La Española.
En este sermón audaz, Montesinos, rompiendo con la complacencia general, denunció
públicamente y con una vehemencia sin precedentes la extrema crueldad, la tiranía y la
injusticia con que los colonizadores españoles trataban a los indígenas taínos. Cuestionó
directamente la moralidad y la legalidad del sistema de la encomienda, que sometía a los
nativos a trabajos forzados y a condiciones de vida inhumanas, y llegó a afirmar que los
colonos estaban en "pecado mortal" por su trato hacia los indígenas. La frase "Decid,
¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos
indios?" resonó como un trueno. Este discurso provocó un escándalo inmediato entre los
encomenderos, que lo consideraron una afrenta a sus intereses y privilegios. Sin
embargo, el sermón tuvo un impacto profundo y duradero, trascendiendo las fronteras
de la isla. Conmocionó a la corte española y llevó al rey Fernando el Católico a convocar
una junta de teólogos y juristas en Burgos. Este debate resultó en la promulgación de las
Leyes de Burgos en 1512, consideradas el primer cuerpo legislativo de las Indias que
intentó regular el tratamiento de los indígenas, aunque su aplicación efectiva fue
limitada. El sermón de Montesinos se erige como la primera voz clara y fuerte en defensa
de la dignidad y los derechos de los pueblos originarios del continente americano.
6. Exterminio de la Sociedad Aborigen
El exterminio de la sociedad aborigen en La Española, principalmente de la población
taína, constituye una de las mayores catástrofes demográficas de la historia humana.
Este proceso devastador se inició con la llegada de los europeos en 1492 y se consumó
en pocas décadas. La drástica disminución de la población, de cientos de miles (o incluso
millones, según algunas estimaciones) a prácticamente cero en menos de un siglo, fue el
resultado de una combinación letal de factores interconectados:
Enfermedades Epidémicas: La causa principal y más mortífera fue la introducción de
enfermedades infecciosas del Viejo Mundo, como la viruela, el sarampión, la gripe, la
peste bubónica y el tifus, para las cuales los taínos no poseían ninguna inmunidad. Estas
epidemias se propagaron con una velocidad y virulencia asombrosas, diezmando
poblaciones enteras sin que tuvieran defensas biológicas o tratamientos.
Violencia Directa y Masacres: La brutalidad inherente al proceso de conquista,
incluyendo masacres directas, castigos crueles por cualquier resistencia, y represalias
por rebeliones indígenas, contribuyó significativamente a las muertes. Las armas de
fuego, los perros de guerra y las tácticas militares españolas eran muy superiores a las
de los taínos.
Explotación Laboral y Esclavitud: El sistema de la encomienda, implementado por los
colonizadores, obligaba a los taínos a trabajos forzados extenuantes en las minas de oro
y en las plantaciones agrícolas, bajo condiciones inhumanas. La sobreexplotación, la
falta de descanso, la desnutrición severa y el maltrato físico provocaron agotamiento
extremo, enfermedades y una altísima mortalidad. Muchos taínos morían en las minas o
en los campos de cultivo.
Desintegración Social y Cultural: La imposición de una nueva cultura, religión y sistema
social destruyó las estructuras políticas y culturales taínas. La pérdida de sus tierras, la
desarticulación de sus comunidades y la profunda desesperanza llevaron a fenómenos
como suicidios colectivos (a menudo ingiriendo yuca amarga), abortos inducidos para
evitar que sus hijos nacieran en la esclavitud, y una drástica reducción de la natalidad,
lo que aceleró aún más el colapso demográfico. Este conjunto de factores condujo a la
virtual desaparición de la población taína original en La Española en cuestión de unas
pocas generaciones.
7. Por qué Fracasó la Independencia de José Núñez de Cáceres
La independencia proclamada por José Núñez de Cáceres en la parte oriental de La
Española el 1 de diciembre de 1821, conocida como la "Independencia Efímera", fue un
proyecto de corta vida, sucumbiendo a una serie de debilidades internas y presiones
externas que la condenaron al fracaso en apenas dos meses. Las razones principales
fueron:
Exclusión Social y Falta de Apoyo Popular Masivo: El proyecto de Núñez de Cáceres,
impulsado por élites criollas e intelectuales, buscaba una independencia de España, pero
no abolió la esclavitud ni incorporó a la vasta mayoría de la población, compuesta por
negros, mulatos y esclavos. Esta exclusión social, evidente en la no participación de estos
grupos en el gobierno o en la Constitución propuesta, le negó el apoyo de la base popular
que anhelaba no solo la libertad política sino también la igualdad social y racial. El
grueso de la población veía con desconfianza un proyecto que no abordaba sus
principales reivindicaciones.
Debilidad Política y Militar Intrínseca: El nuevo Estado carecía de una fuerza militar
organizada y suficientemente robusta para defender su soberanía incipiente. Núñez de
Cáceres no contaba con el apoyo decidido de la escasa guarnición militar española que
quedaba, y su proyecto no logró movilizar ni armar a la población civil de forma efectiva.
La falta de un ejército sólido lo dejó vulnerable ante cualquier amenaza externa.
Falta de Apoyo Eclesiástico y Resistencia Conservadora: La Iglesia Católica, una
institución de gran poder e influencia en la sociedad colonial, no respaldó el movimiento.
Figuras importantes como el arzobispo Pedro Valera y Jiménez se mostraron contrarios,
lo que restó legitimidad y apoyo moral a la empresa de Núñez de Cáceres entre la
población devota.
Problemas Financieros Agudos: El recién formado Estado carecía de recursos
económicos y no pudo establecer un sistema fiscal eficaz. La imposición de un empréstito
forzoso de 60 mil pesos a los comerciantes generó un fuerte descontento en un sector
clave, que se sintió presionado y perjudicado por la nueva autoridad.
La Amenaza y la Consumación de la Ocupación Haitiana: La causa más determinante
del fracaso fue la decidida intervención de Haití. Jean-Pierre Boyer, presidente de Haití,
tenía una clara ambición de unificar toda la isla de La Española bajo el dominio haitiano.
Boyer, consciente de la debilidad del nuevo Estado de Núñez de Cáceres y del
descontento social por la no abolición de la esclavitud (Haití había abolido la
esclavitud), preparó su ejército. La entrada de las tropas haitianas en Santo Domingo en
febrero de 1822 se produjo con mínima resistencia. Para muchos esclavos y libertos en
la parte oriental, la llegada de Boyer fue vista como una liberación, ya que prometía la
abolición inmediata de la esclavitud. Esta ocupación puso fin a la "Independencia
Efímera" y dio inicio a un período de 22 años de dominación haitiana sobre la parte este
de la isla.
Expectativas Frustradas de Apoyo Internacional: Núñez de Cáceres había concebido su
proyecto como un paso preliminar para una eventual anexión a la Gran Colombia de
Simón Bolívar, buscando así protección y reconocimiento. Sin embargo, la Gran
Colombia estaba inmersa en sus propias guerras de independencia y consolidación, y no
pudo ofrecer ni el apoyo militar ni el reconocimiento diplomático que el nuevo y frágil
Estado de Núñez de Cáceres necesitaba desesperadamente para sobrevivir.