El marcionismo era un sistema de creencias dualistas paleocristianas que se originó en

las enseñanzas de Marción de Sinope en Roma alrededor del año 144.

Marción creía que Jesucristo era el Salvador enviado por Dios, y Pablo de Tarso era
su apóstol jefe, pero él rechazó la Biblia hebrea y el Dios de Israel. Los marcionitas creían
que el iracundo Dios hebreo era una entidad separada e inferior a la que Dios perdona
todo del Nuevo Testamento. Esta creencia era en cierto modo similar a la teología
cristiana gnóstica, sobre todo, ambos son dualistas, es decir, que postulan dioses, fuerzas
o principios opuestos: uno superior, espiritual, y "bueno", y el otro menor, materiales y "
mal", en contraste con la visión cristiana ortodoxa que "el mal" no tiene existencia
independiente, sino que es una privación o falta de 'buena', una opinión compartida
por el teólogo judío Maimónides.

Marcionismo, similar al gnosticismo, representa al Dios hebreo del Antiguo

Testamento como un tirano o demiurgo. Marción fue etiquetado como un gnóstico por
Philip Schaff, mientras que otros estudiosos han rechazado esta clasificación. Canon de
Marción consistía en once libros: un evangelio que consta de diez secciones del
Evangelio de Lucas editado por Marción, y diez de las epístolas de Pablo. Todas las
demás epístolas y evangelios de los 27 libros del Nuevo Testamento canónico fueron
rechazadas. Las epístolas de Pablo disfrutan de una posición destacada en el marcionita
canon, ya que Pablo se atribuye correctamente la transmisión de la universalidad del
mensaje de Jesús. Epístolas Otros autores fueron rechazadas ya que parecían sugerir que
Jesús simplemente había venido a fundar una nueva secta dentro del judaísmo más
amplio. Tribalismo religioso de este tipo parecía hacer eco yahvismo, y por lo tanto se
considera como una corrupción del 'Padre Celestial' enseñanza 's.

El marcionismo fue denunciado por sus opositores como una herejía, y por escrito en
contra, sobre todo por Tertuliano, en un tratado de cinco libros Adversus Marcionem,
escrito alrededor de 208 - escritos de Marción se pierden, aunque fueron muy leídas y
numerosos manuscritos deben haber existido. Aun así, muchos estudiosos afirman que
es posible reconstruir y deducir una gran parte del antiguo marcionismo a través de lo
que los críticos posteriores, especialmente Tertuliano, dijeron con respecto a Marción.

Historia

Según Tertuliano y otros escritores de la Iglesia dominante, el movimiento conocido

el marcionismo comenzó con las enseñanzas y la excomunión de Marción alrededor
de 144 - Marción era al parecer un rico armador, el hijo de un obispo de Sinope del
Ponto, Asia Menor. Llegó a Roma c. 140, poco después de la revuelta de Bar Kojba. Esa
revolución, junto con otras guerras judeo-romanas, ofrece algo del contexto histórico de
la fundación del marcionismo, véase también el anti-judaísmo en el Imperio Romano.
Marción fue excomulgado de la Iglesia Católica porque estaba amenazando con hacer
divisiones en la iglesia.
 Marción utilizó su riqueza personal para financiar una organización eclesiástica.
El marcionismo continuó en Occidente durante 300 años, aunque las ideas marcionistas
persisten mucho más tiempo.

La organización continuó en Oriente durante algunos siglos más tarde, sobre todo
fuera del Imperio bizantino en las áreas que más tarde serían dominadas por el
maniqueísmo.

Cisma en marcionismo

Durante el reinado del emperador Cómodo, el marcionismo se dividió en varias.

opiniones con varios líderes, entre los que se encontraba Apeles, quien Rhodo describe
... se enorgullecía de su modo de vida y su edad, reconoce un principio, pero
dice que las profecías son de un principio contrario, siendo conducido a este punto de
vista de las respuestas de una doncella por nombre Philumene, que estaba poseída por
un demonio .

Pero otros, entre los cuales se encuentran Potito y Basilicus, celebraron a dos principios, al igual
que Marción mismo. Otros consideran que hay no sólo dos, sino tres naturalezas. De
estos, Syneros era el líder y jefe.

Enseñanzas

La premisa del marcionismo es que muchas de las enseñanzas de Cristo son

incompatibles con las acciones del Dios del Antiguo Testamento. Centrándose en la
tradición paulina del Evangelio, Marción consideraba que todos los demás conceptos
del Evangelio, y en especial ninguna asociación con la religión del Antiguo Testamento,
se opuso a, y un retroceso en la verdad. Consideraba además los argumentos de Pablo
con respecto a la ley y el evangelio, ira y gracia, las obras y la fe, la carne y el espíritu,
el pecado y la justicia, la muerte y la vida, como la esencia de la verdad religiosa.
Atribuyó estos aspectos y características a dos principios, el Dios justo y colérico del
Antiguo Testamento, que es al mismo tiempo idéntico con el creador del mundo, y un
segundo Dios del Evangelio, bastante desconocido antes de Cristo, que es sólo el amor y
la misericordia.

Los marcionitas tenían opiniones malteístas sobre el Dios de la Biblia hebrea, que era
incompatible, celoso, iracundo y genocida, y que el mundo material que creó fue
defectuoso, un lugar de sufrimiento, el Dios que hizo ese mundo es una torpeza o
malicious demiurge.
 En la creencia marcionita, Cristo no era un Mesías, sino una entidad espiritual que
fue enviado por la mónada para revelar la verdad acerca de la existencia, y lo que
permite a la humanidad escapar de la trampa terrenal del demiurgo. Marción llamado
Dios, el Dios Desconocido, o en el extranjero de Dios, en algunas traducciones, ya que
esta deidad no había tenido ninguna interacción previa con el mundo, y era totalmente
desconocida. Ver también el Dios Desconocido del helenismo.

En diversas fuentes populares, Marción suele contarse entre los gnósticos, sino como
el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana dice, "es evidente que no habría tenido"
poca simpatía con sus especulaciones mitológicas". En 1911 Henry Wace dice:

Una diferencia principal entre marcionitas y gnósticos era que los gnósticos basan su
teología en la sabiduría secreta de los cuales afirmaban estar en posesión, mientras que
Marción basa su teología sobre el contenido de las cartas de Pablo y los dichos
registrados de Jesús - en otras palabras, un argumento de escritura, con la definición de
Marción lo que era y no era la escritura. Además, se cree que la cristología de los
los marcionitas haber sido principalmente docéticos, negando la naturaleza humana de
Cristo. Esto puede haber sido debido a la falta de voluntad de los marcionitas de creer que
Jesús era el hijo de ambos, Dios el Padre y el demiurgo. Gnosticismo clásico, por el
contrario, sostuvo que Jesús era el hijo de ambos, ni siquiera tener un padre humano
natural, que era a la vez el Mesías del judaísmo y el Salvador del mundo. Los estudiosos
del cristianismo primitivo no están de acuerdo sobre si se debe clasificar como un
gnóstico Marción: Adolf Von Harnack no clasifica como un gnóstico Marción, mientras
GRS Mead hace. Von Harnack sostiene que Marción no era un gnóstico, en el sentido
estricto, ya Marción rechazó mitos de la creación elaborados, y no pretender tener la
revelación especial o conocimiento secreto. Mead afirmó que el marcionismo hace que ciertos
points of contact with Gnosticism in its view that the creator of the world
el material no es la verdadera divinidad, el rechazo del materialismo y la afirmación de un
buen puro reino trascendente, espiritual, en oposición a la realidad física del mal, la
la creencia de que Jesús fue enviado por el 'verdadero' Dios para salvar a la humanidad,
papel central de Jesús en la revelación de los requisitos de la salvación, la creencia de
que Pablo tenía un lugar especial en la transmisión de esta 'sabiduría', y su docetismo.
According to the Encyclopædia Britannica 1911 article on Maricon:

el marcionismo muestra la influencia de la filosofía helenística en el cristianismo, y

presenta una crítica moral del Antiguo Testamento desde el punto de vista del
platonismo. Según Harnack, la secta puede haber dado lugar a otros cristianos a
presentar una declaración formal de las creencias en la liturgia y en la formulación de
un canon de la Escritura autorizada de su cuenta, por lo tanto, finalmente producir el
canon actual del Nuevo Testamento.

Se cree que Marción ha impuesto una moral severa a sus seguidores, algunos de los
cuales sufrieron en las persecuciones. En particular, se negó a readmitir a los que se
retractó de su fe durante la persecución romana, véase también Lapsi.
 canon marcionita

Tertuliano afirmó que Marción fue el primero en separar el Nuevo Testamento del
Antiguo Testamento. Se dice que Marción ha reunido las escrituras de la tradición
judía, y yuxtapone estas en contra de los dichos y enseñanzas de Jesús en una obra
titulada La antítesis. Además de la Antítesis, el Testamento de los marcionitas también
se compone de un Evangelio de Cristo, que fue la versión de Marción de Lucas, y que el
marcionitas atribuidos a Pablo, que era diferente en varios aspectos de la versión que
ahora se consideran como canónicos. Parece haber carecido de todas las profecías de la
venida de Cristo, así como la cuenta de la Infancia, el bautismo, y los versos eran más
conciso en general. También incluye diez de las epístolas paulinas en reunir a estos
textos, Marción redactó lo que es tal vez el primer canon del Nuevo Testamento de la
historia, que él llamó el Evangelio y la Apostolikon, que refleja su creencia en los
writings of Jesus and the Apostle Paul, respectively.

Los prólogos a las epístolas paulinas, que se encuentran en varios códices latinos
mayores, ahora se cree ampliamente que ha sido escrito por Marción o uno de sus
seguidores. Notas Harnack:

On the contrary, several early Latin codices contain anti-Marcionite prologues to

los Evangelios.

Reacción a Marción por los primeros cristianos

De acuerdo con un comentario de Orígenes, Marción 'prohibió interpretaciones'

alegóricas de la escritura". Tertuliano discute esto en su tratado contra Marción, al igual
que Henry Wace:

Tertuliano, junto con Epifanio de Salamina, también acusó a Marción a un lado los
evangelios de Mateo, Marcos y Juan, y Lucas utiliza solo. Tertuliano cita Lucas 6:43-45
y Lucas 5:36-38, en la teoría de que Marción se dedicó a recupera las auténticas
enseñanzas de Jesús. Ireneo afirmaba,

Tertuliano también atacó esta opinión en De Carne Christi.

Hipólito informó que de Marción fantasmal Cristo "revela como un hombre, aunque
no es un hombre", y realmente no murió en la cruz. Sin embargo, Ernest Evans, en la
edición de esta obra, observa:
 Los estudios recientes

En cristianismos perdidos, Bart Ehrman contrasta los marcionitas con los ebionitas
como polos opuestos de un espectro con respecto al Antiguo Testamento. Ehrman
reconoce muchas de las ideas de Marción están muy cerca de lo que hoy se conoce
como "gnosis", sobre todo el rechazo del Dios de los judíos, el Antiguo Testamento, y el
mundo material, y su elevación de Pablo como el apóstol principal. En el documental de
PBS, De Jesús a Cristo, narrada por Ehrman, Karen King, Elaine Pagels, L. Michael
White, y otros eruditos seculares del Nuevo Testamento, el papel de Marción en la
la formación del canon del Nuevo Testamento se describe como fundamental, y la primera
declarar explícitamente. Había grupos cristianos, como los ebionitas, que no aceptaron
Pablo como parte de su canon.

Robert M. Price, an New Testament scholar at the Theological Seminary of

Johnnie Colemon, considera el problema de Pauline canon: cómo, cuándo y quién lo recogió
las cartas de Pablo a las diversas iglesias como una sola colección de epístolas.
evidencia de que los padres de la iglesia, como Clemente, sabían de las epístolas
paulinas no está claro. Precio investiga varios escenarios históricos y llega a la
conclusión y Marción identifica como la primera persona conocida en la historia para
recoger los escritos de Pablo a varias iglesias en conjunto como un canon, las epístolas
paulinas. Robert Price resumen,

Si esto es correcto, entonces el papel de Marción en la formación y el desarrollo del

el cristianismo es fundamental.

Marcionismo en la historia moderna

Marcionismo Histórico, y la iglesia de Marción mismo estableció, parecían

desaparecer alrededor del siglo quinto, a pesar de las similitudes entre marcionismo y
Paulicianismo, una herejía más tarde en la misma zona geográfica, indican que las ideas
Los marcionistas pueden haber sobrevivido e incluso contribuido a herejías en Bulgaria y
Francia. Independientemente de si ese es el caso, la influencia y la crítica del Antiguo
Testamento de Marcion se discuten hasta este mismo día. Marcionismo se discute en los
últimos libros de texto sobre el cristianismo primitivo, como cristianismos perdidos por
Bart Ehrman. Marción afirmó encontrar problemas en el Antiguo Testamento, los
problemas que muchos pensadores modernos citan hoy en día, especialmente la
supuesta aprobación de las atrocidades y el genocidio.

Muchos ateos, agnósticos y humanistas seculares están de acuerdo con ejemplos de

Marción atrocidades de la Biblia, y citan los mismos pasajes del Antiguo Testamento
para desacreditar el cristianismo y el judaísmo. La mayoría de los cristianos están de
acuerdo con Marción que la supuesta aprobación del Antiguo Testamento de genocidio
y el asesinato son modelos inadecuados a seguir hoy. Algunos eruditos cristianos, como
Gleason Archer y Norman Geisler han dedicado gran parte de su tiempo al tratar de
resolver estas dificultades percibidas, mientras que otros han argumentado que las penas
justas, incluso penas de muerte, no son genocidio o asesinato por asesinato y el
El genocidio no está justificado por definición.

Por otra parte, debido al rechazo del Antiguo Testamento que se origina en la Biblia
judía, los marcionitas han sido considerados por algunos cristianos como anti-judíos. De hecho, la
La palabra marcionismo a veces se ha utilizado en los tiempos modernos para referirse a las
tendencias anti-judías en iglesias cristianas, sobre todo cuando estas tendencias se han
pensado para estar sobreviviendo restos de la antigua marcionismo.

During the Nazi period, some aspects of Marcion's ideas were appropriated.
por los cristianos alemanes. Defendían un rechazo total de todo lo judío en el
cristianismo, que ellos llamaron "Cristianismo Positivo". Estas ideas cayeron en
desgracia después de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial.

Para algunos, los problemas postulados del Antiguo Testamento, y la llamada de

Jesús son tales que se identifican como marcionitas de hoy en día, y siguen su solución
de acuerdo al Nuevo Testamento como escritura sagrada, y rechazar el canon y las
prácticas del Antiguo Testamento. Un término usado a veces para estos grupos es
Nuevo Testamento Solo los cristianos. Carroll R. Bierbower es un pastor de una
iglesia que dice es marcionita en la teología y la práctica. El movimiento cátaro,
históricamente y en los tiempos modernos, rechazar el Antiguo Testamento, por las
razones Marción enunció. No está claro si el movimiento cátaro del siglo 11 es una
continuación del anterior gnóstico Marción y arroyos, o representa una re-invención
independiente. John Lindell, ex pastor Metodista Unitaria Universalista, aboga cristiana
deísmo, que no incluye el Antiguo Testamento como parte de su teología.