TEMA 4: CONOCIMIENTO, VERDAD Y
LENGUAJE.
1. El conocimiento humano.
1.1 Las dimensiones de la razón.
La racionalidad teórica. No tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Se ha
desarrollado a través de la ciencia y la filosofía.
La racionalidad práctica. Pone en práctica la racionalidad teórica. A partir de estas se
desarrollan otras dimensiones del conocimiento humano.
1.2. La teoría del conocimiento.
Es la disciplina filosófica que estudia la naturaleza, el alcance y los límites del conocimiento
humano. Algunos de los problemas a los que se enfrenta son los siguientes:
La noción del conocimiento humano. Consiste en averiguar hasta qué punto se puede
conocer la realidad o si el ser humano no tiene capacidad para ello.
La naturaleza y la estructura del conocimiento. Se habla de la existencia de una
“inteligencia animal”. Por tanto, hay que indagar sobre lo que caracteriza al conocimiento humano
y concretar su especialidad.
La expresión del conocimiento a través del lenguaje. Conocemos con objetividad nuestro
pensamiento; es el medio que permite su expresión, ayuda a fijarlo de un modo externo mediante
un sistema de signos y facilita la comunicación de los pensamientos propios a otros hablantes.
La fuente y el alcance del conocimiento. A lo largo de la historia de la filosofía se ha negado
que nuestro conocimiento pueda rebasar el ámbito de lo concreto, de aquello que captan nuestros
sentidos o la realidad que está más allá del sujeto que conoce.
La relación del conocimiento con la verdad. El objetivo del conocimiento humano es la
verdad. No admitimos que una creencia falsa sea auténtico conocimiento.
2. La naturaleza del conocimiento.
2.1. La novedad de la actividad cognoscitiva.
Los seres vivos realizan acciones inmanentes. Lo que caracteriza al ser vivo es su capacidad
de obrar por sí mismo y desde sí mismo. Las acciones propias de este proceso, es decir, aquellas
que brotan de su interior, se califican como inmanentes. Los efectos de las acciones inmanentes
lo pueden afectar de distintos modos.
Una acción inminente peculiar: el conocimiento. En el conocimiento, el sujeto respeta la
realidad que ha aprehendido.
El conocimiento: una acción inmaterial e intencional. Por ejemplo, al conocer un árbol, el
sujeto tiene la imagen o la idea de ese árbol. Los objetos señalan a la realidad que está más allá
del sujeto.
2.2. Características del conocimiento humano.
Universalidad. El conocimiento humano se desvincula de la experiencia concreta y universaliza
sus descubrimientos.
Apertura a todo lo real e infinitud. Está abierto a todas las cosas. En cierto modo, es infinito
porque no hay un último pensamiento tras el cual no se pueda pensar nada.
Alteridad. El ser humano conoce la realidad en sí misma, como algo independiente de su
conocimiento.
3. La estructura del conocimiento humano.
3.1. El conocimiento sensible
La sensibilidad externa. Comienza cuando nuestros órganos sensoriales quedan afectados por
un estímulo. La estimulación provoca la sensación, que es la impresión producida en la
sensibilidad.
La sensibilidad interna. Primero, percibimos el objeto en su totalidad (percepción), segundo,
lo tenemos en la mente viéndolo entero (imaginación) y tercero, puedo recordarlo sin
confundirlo de los demás (memoria.)
3.2. El conocimiento intelectual.
Se lleva a cabo mediante tres operaciones.
1. La simple aprehensión. Tengo claro el objeto que voy a definir. (Silla, por ejemplo).
2. El juicio. Hay objetos que se pueden usar como silla pero tenemos claro qué es una silla y no
dudamos como simple aprehensión.
3. El razonamiento. Puedo razonar y crear oraciones donde puedo ubicar la palabra. (Silla)
4. Conocimiento, lenguaje y verdad
4.1. El lenguaje, exteriorización del pensamiento
Todo acto comunicativo requiere un significante (realidad que percibimos) y un significado
(describe al significante). Los términos pueden ser:
Unívocos. Tiene un único significado.
Equívocos. Se escriben y suenan igual.
Análogos. Poseen varios significados distintos.
5. Origen y alcance del conocimiento
5.1 El giro gnoseológico
Racionalismo. René Descartes (1596-1650). La razón posee ideas innatas, ideas que conoce de
forma natural sin necesidad de acudir a la experiencia.
Empirismo. John Locke (1632-1704) y David Hume (1711-1776). La experiencia es la única fuente
de conocimiento.
Idealismo o criticismo. Immanuel Kant (1724-1804). Criticó tanto el empirismo como el
racionalismo, proponiendo lo que denominó idealismo trascendental. Ese conocimiento no tiene
alcance real.
5.2 ¿Qué es la verdad?
La verdad como adecuación del entendimiento con la cosa. Coincide con el objeto que
describo y si no, mis sentidos me engañan.
La verdad lógica. Un ejemplo sería 2+2=4 puesto que es una verdad que sabemos todos, una
verdad general.
La verdad ontológica. La mentira es tan increíble que se convierte en real.
Otras teorías sobre la verdad.
Escepticismo. La pregunta por la verdad carece de sentido, ya que no podemos conocer nada
con certeza.
● Escepticismo teórico. Pirrón de Elis (360-270 a.C). El empirismo niega que sea posible
conocer verdades universales, también desemboca en el escepticismo.
● Escepticismo práctico. Teoría pragmática de William James (1842-1910), es verdadero lo que
tiene consecuencias prácticas positivas.
La verdad como certeza
La verdad se reduce a certeza, es decir, a un simple estado subjetivo de seguridad en la propia
razón.
5.4 Desinformación y posverdad
¿Qué es la posverdad?
La búsqueda del conocimiento y el amor del ser humano por la verdad tiene como contrapunto la
demagogia. El concepto de posverdad hace referencia a la verdad pero estaría en segundo plano.
● La posverdad opera en el campo de la opinión pública. La posverdad no sustituye a la
verdad en todos los campos. Harry Frankfurt (1929) explica que hay contextos reales que “ni la
más enérgica subjetividad se atrevería a vulnerar”
● La posverdad no se identifica con la mentira ni con el error. Dar mayor importancia a
nuestros prejuicios y preconcepciones ideológicas que a la realidad.
● La posverdad contra entidad en la sociedad actual. Se hace presente al estudiar
fenómenos como el Brexit.
6. La historia de la teoría del conocimiento
EDAD MODERNA
Descartes (S. XVII, Padre del racionalismo). Trabajar con la razón por encima de la fe
porque el hombre es el centro del universo. El objetivo es el hombre. Duda metódica es el
procedimiento a través del cual cuestionando todo aquello que me llega a través de los sentidos
soy capaz de llegar a la auténtica realidad y a la certeza.
Hume (S. XVIII, Padre del empirismo (argumentación basada en la experiencia.)).
Según Hume el conocimiento sensible es la única fuente de conocimiento.
TEMA 5
3. El método científico
3.1 La actividad científica
Método científico. Modo ordenado y sistemático de proceder para conocer una realidad en el
ámbito de una ciencia.
Las ciencias naturales: el método hipotético-deductivo que estableció Galileo.
1- Punto de partida. Detectar el problema.
2- Formulación de hipótesis. Se propone una posible explicación. La hipótesis se formula
matemáticamente.
3- Deducción de las consecuencias. hechos observables que tendría la hipótesis en el caso
de que fuera verdadera.
Primero se contrastan. Si la experimentación confirma la hipótesis, se convierte en ley. Las
leyes se integran en teorías, de las cuales se deducen nuevas leyes.
Una hipótesis queda confirmada cuando los hechos que se observan coinciden con las
consecuencias que se han deducido de esa hipótesis (verificación).
El método de las ciencias humanas.
El objeto de estudio de las ciencias humanas es muy diferente del de las ciencias naturales. El
ser humano es un ser natural pero, al mismo tiempo, trasciende la naturaleza por su dimensión
espiritual y por su libertad. Su objetivo específico no puede ser el mismo:
1.- Las ciencias naturales buscan la explicación de los fenómenos.
2.- El objetivo es la comprensión de los hechos humanos, históricos y sociales.