A ño 2 - Nº 5 Val

lad ol
id , M arz o d e 2009

La ros a inflam ab le
Q ue flore ce e s pontáne am e nte e n los m otine s calle je ros

Pre cio: 1 € PUBLICA CIÓN D IFUSO R A D E ID EA S A NA R Q UISTA S

U na m inoría no tie ne ningún pod e r m ie ntras se avie ne a la voluntad d e la m ayoría: e n e se caso ni

siq uie ra e s una m inoría. Pe ro cuand o se opone con tod as sus fue rz as e s im parable. [...] Si un h om bre
pie nsa e n libe rtad , sue ña e n libe rtad , e im agina con libe rtad , nunca le va a pare ce r q ue e s aq ue llo q ue no
e s, y ni los gobe rnante s ni los re form ad ore s ine ptos pod rán e n re alid ad coaccionarle.
H e nry D avid Th ore au
- O pinión y D e b ate : - A rte , Lite ratura y Cul
tura:
pág. 3 pág. 13
Ed itorial M arz o d e 2009

·Editorial
:
¡De l
as pal
ab ras a l
a acción cons cie nte !
D e unos m e se s para acá pare ce q ue al gunas cue stio-
ne s se h an pre cipitad o e incl uso acl arad o, un tib io d e s-
pe rtar d e l os m ovim ie ntos social e s d a un nue vo aire
e spe ranz ad or a l as l
uch as q ue h oy se d [Link] e lpanora-
m a m und ialse h ace se ntir e n e lam b ie nte un cie rto m a-
le star e ntre l as cl ase s m ás b ajas d e l a socie d ad , con
m ie d o, inq uie tas y a punto d e e stal [Link] Europa una
Gre cia insurge nte q ue aún h oy d a ch ispaz os d e re b e -
lión, e n e lre sto d e paíse s l os d e sam parad os e m pie z an
a asom ar l a cab e z [Link] España, A nd al ucía d a m ue stras
d e h ue lgas ob re ras d e cie ntos d e trab ajad ore s q ue te rm i-
nan e n victoria y e n cad a ve z m ás l ugare s l os trab ajad o-
re s se organiz an y d e cid e n d e fe nd e rse d e tantas
injusticias.Y pare ce q ue l al l
am a com ie nz a a e xte nd e r-
se . Ya se h a al e rtad o, por e je m pl o d e sd e e lFM I y l a
UGT, d e lpe l igro d e q ue se suce d an l as re vue l tas socia-
le s si l
a situación no m e jora. se , pare cie ra q ue sól o h ay q ue e spe rar a su d e rrum b e
para conse guir e lob je tivo d e l a ab olición d e lEstad o y
Elsiste m a e conóm ico inte nta avanz ar a pasos d e gi- e lCapital . Elcapital ism o talcuall o conoce m os h oy
gante aprove ch and o l a d e sinte gración id e ol
ógica d e la pue d e d e rrum b arse , pe ro si no e s con nue stra participa-
socie d ad : Tratad o d e Lisb oa, 65 h oras, Pl an Bol onia, D i- ción e le stad o d e cosas se se guirá b asand o e n l a autori-
re ctiva Bol k e ste in Estatuto d e lEstud iante , Pl an 2015... d ad y e lpod e r. Si l os q ue h oy ve m os e stos anál isis
Esta d e finitiva vue l ta d e tue rca pue d e supone r e lúl ti- apocal ípticos no d am os e lpaso d e organiz arnos, d e tra-
m o tre n para l os m ovim ie ntos social e s. z ar proye ctos autoge stionarios y q ue pue d an se r l a b a-
se d e una al te rnativa re ala l o e xiste nte , tan sólo nos
D e sd e m uch os anál
isis se nos d ice q ue l a crisis d e lca- q ue d ará se r e sclavos m od e rnos d e lfuturo im pre d e ci-
pital
ism o actuale s e structural , q ue e stá e n su úl tim a fa- bl e.

Núm e ros ante riore s :

Nº 1 Nº 2 Nº 3 Nº 4

Para re cib ir l
a pu b l
icación , s u s crib irs e , aportar artícu l
os y cu al
q u ie r otra cu e s tión ,
pon te e n con tacto a través d e :
Larosainfl am abl e @h otm ail
.com
2
M arz o d e 2009 O pinión y D e b ate

·O pinión y De bate :
- Elpape ld e l
os Ate n e os e n e lM ovim ie n to Lib e rtario (pág. 3)

- De l
a e tn icid ad y otras ab s traccion e s (pág. 4)

- La au torid ad an ón im a (pág. 8)

- An arq u is m o an tis ocial¿Es l

a ge n te n u e s tra e n e m iga? (pág 9 )

Elpape lde l
os Ate ne os e n e lM ovim ie nto Lib e rtario
D e ntro d e lm und o l ib e rtario h a sid o una constante ro.Y a l a par d e su cre ación, fue ron organiz ánd ose l os
la pre ocupación por e l“Conocim ie nto”, por l a d ifusión A te ne os Lib e rtarios. A sí te ne m os q ue e n l os local es y
d e lpe nsam ie nto, e lanál isis crítico y l a re fl e xión. Las sind icatos d e l a CNT se cre an b ib l iote cas y se organi-
cue stione s re l acionad as con l a “Ed ucación” h an sid o z an A te ne [Link] ob re ros d e spués d e l arguísim as y e x-
uno d e l os e je s d e lanarq uism o, pue s sie m pre se h a d e - te nuante s jornad as d e trab ajo, acud ían a e stos e spacios,
se ad o q ue h om b re s y m uje re s al canz ase n un d e sarrol lo d ond e apre nd ían, l e ían, d iscutían, opinab an...Se inició
pl e no.A final e s d e lsigl
o XIX, cuand o l as id e as anarq uis- así un m asivo proce so d e apre nd iz aje , ind e pe nd ie nte
tas e m pie z an a conoce rse e n España, gracias a [Link] - de l a e nse ñanz a re gl ad a y e n m anos d e lcl e ro; un
lli, éstas se d ifund e n, parad ójicam e nte , con rapid e z y apre nd iz aje b asad o e n principios racional istas y lib e rta-
e n una socie d ad con al tos índ ice s d e anal fab e tism [Link] rios, y por supue stos l aicos.
aq ue l los tie m pos, y e n e lm e jor d e l os casos, l os h ijos d e
los ob re ros ape nas si pasab an al gunos años e scol ariz a- Los ate ne os l ib e rtarios h an pe rd urad o h asta l a fe -
d os, e n e scue l as q ue m ayorm e nte e stab an e n m anos d e l ch a d e h [Link] casi ya 100 años d e e xiste ncia.Y e lob -
cl e ro. Los d atos m ás optim istas para e lúl tim o te rcio je tivo continúa sie nd o e lm ism o: d otar a l os ind ivid uos
d e lS. XIX cal cul ab an q ue e l64,7% d e l as m uje re s y e l de l as h e rram ie ntas ne ce sarias para e nte nd e r e inte r-
45,3% d e l os h om b re s m ayore s d e sie te años, e ran anal - pre tar l a re al id ad . Pue d e q ue ya no se a ne ce sario e n-
fab e tos. se ñar a l e e r y e scrib ir. Se supone q ue e n nue stra
socie d ad tod o e lm und o sab e l e e [Link] e m b argo, l a can-
En e ste e sce nario social ,la principalh e rram ie nta uti- tid ad d e inform ación q ue pod e m os re cib ir e s tanta y e n
liz ad a por l os anarq uistas fue l a pal ab ra: fol l
e tos, re vis- ocasione s tan d ispar q ue sigue sie nd o ne ce sario trab a-
tas, l ib ros, pe riód icos...e ran re partid os y l e íd os e n al ta jar para pod e r inte rpre tar l a re al id ad , d e nunciar l as in-
voz para aq ue l los q ue no sab ían l e e r. H ab ía h om b re s justicias, d e te ctar l os jue gos y e ngaños d e lpod e r, q ue
q ue a pie , e n b urro o e n carrom ato re corrían l as tie rras e n d e finitiva sól o b usca l l
e var alre b año d ócil m e nte d e l
d e e ste país l e ye nd o y e nse ñand o a l e e r, propagand o po- re d ilh acia l os pastos, y q ue una ve z saciad o e lh am b re ,
co a poco l as id e as lib e rtarias y d otand o a l a pob l ación ¡d e pan y circo!, vue l va alre d il
, a d orm ir sin pe sad il las.
d e una h e rram ie nta b ásica para e lconocim ie nto “apre n-
der a l e e r y e scrib ir”, lo cuale n aq ue l los d ías e ra un ar-
m a pod e rosa.

A nte s d e l a cre ación d e l a CNT, l os sind icatos ob re -

ros d e infl ue ncia anarq uista d ie ron gran im portancia a
la cre ación d e e scue l as racional istas y b ib liote [Link] ge -
ne rall a form ación inte l e ctuald e l os ob re ros ocupab a
un d e stacad o l ugar e n sus activid ad e s. Se consid e rab a
b ásico para pod e r organiz ar l al uch a ob re [Link] supue s-
to e sta id e a tam b ién se d e sarrol l
a y pl asm a, cuand o e n
19 10 l a CNT se cre a oficial m e nte com o sind icato ob re -

3
O pinión y D e b ate M arz o d e 2009

En e ste conte xto, los A te ne os Lib e rtarios son un ins- q ue nos im pid e nue stro d e sarrol lo com o pe rsonas ínte -
trum e nto para d e se nm ascarar alpod e r, una h e rram ie n- gras y l ib re s.D e sd e e lm om e nto e n q ue e lanarcosind i-
ta para l a form ación, para l a d ifusión d e id e as, un cal ism o se pl ante a l a luch a contra e l pod e r q ue d a
m étod o para e lanál isis crí[Link] un e spacio e se ncial e vid e nciad o q ue e s ne ce sario conoce r l a “natural eza
d e ntro d e lm und o l ib e rtario, un e l e m e nto b ásico para d e lpod e r”, y son pre cisam e nte l os ate ne os d ond e h a
de l as organiz acione s anarcosid ical istas, pue s col ab ora de l le varse a cab o e sa l ab or d e tom a d e concie ncia.
en l al uch a contra e lpod e r, d otand o a l os trab ajad ore s
de l as h e rram ie ntas ne ce sarias para l a re fl
e xión y e lco- A te ne o Lib e rtario Gre gorio Baticón
nocim ie nto y e vitar se r d ócil e s m arione tas d e un pod e r

De l
a Etnicidad y l
as ab s traccione s col
e ctivas
“Elorgullo m ás barato es elorgullo un proce so q ue pue d e re sul tar útil . D e sd e l ue go q ue no, tod os q ue re -
nacional, q ue d elata en q uien lo siente la Pe ro ¡A y d e q uie ne s rod e an a aq ue - m os com partir nue stras concl usio-
ausencia d e cualid ad es ind ivid uales d e llos q ue no se conform an con pur- ne s, confrontarl as con l os d e m ás y
las q ue pud iera enorgullecerse”. gar a sus d e m onios pe rsonal e s! ve r cuanto aguantan con e lcontac-
Pue s aq ue llos q ue col e ctiviz an fan- to e xte rior… El prob l e m a surge
Joh ann W . Goeth e. tasm as re posan e n e ll e ch o d e ltira- cuand o e ste proce so no se re al iz a
no. d e form a vol untaria, y e xiste n m u-
Surgió l al lam ad a criatura h um a- ch as form a d e q ue l a vol untarie d ad
na, d e sce nd ie nte d e lárb ol , y e m e r- Las ab straccione s h um anas pue - se ve a e cl ipsad a o sojuz gad a. H a-
ge nte d e l l od o. El h om ínid o, d e n m ove r a un suje to a re trotrae r- b l aré aq uí sol o d e tre [Link] d e e l las
anim alind ustrioso, se d ife re nciab a se , a m irar incl uso a épocas e s l a “cl ásica”, e s d e cir, m e d iante l a
d e sus com pañe ros d e garras y ra- pre téritas, y e l H om o nostál gico, fue rz a b ruta: e le stacaz o e n l a cab e -
b os por una m e ra cue stión: l a sofisti- pue d e m irar con agrad o e ltie m po z a, l a b ayone ta e n l as tripas o l a
cación a l a h ora d e re fl e xionar e n q ue se col um piab a e n l os árb o- b om b a atóm ica sob re l as cab e z as…
sob re l o q ue se ntía. D e cía Unam u- le s, cuand o re ctab a por e lfango, o Tod o e sto m ue ve a l a ge nte a to-
no q ue l o q ue d ife re nciab a alh om - nad ab a e n l a ch arca.O tros se e nva- m ar d e cisione s q ue vol untariam e n-
b re d e l os anim al e s e ra su le ntonan, m iran a un futuro incie r- te , l ib re d e pre sione s e xte rnas, no
capacid ad se ntim e ntalm ás q ue su to, y com ponie nd o al H om o tom aría.O tro m étod o e s d e lah oga-
racional id ad .Yo, con m od e stia, afir- positivista se d e d ican a e m b arcarse m ie nto m ate rial : córtal e a un ind ivi-
m o q ue tod os l os anim al e s se nti- e n e lcul to alprogre so continuo, a d uo tod o m e d io d e proporcionarse
m os y –a nue stra m ane ra– una civil iz ación cuyos cim ie ntos se unas l e nte jas y te h ab rás ganad o
pe nsam os. La facul tad h um ana pa- fraguan con sangre y h ue sos. Este un fie lpe rro fal d e ro, sum inístral e
ra e m b rol lar d ich os fe nóm e nos y suje to cre e q ue e lm und o q ue im agi- un sue l d o, e xiguo pe ro re gul ar, y
conve rtirl os e n un e l e m e nto ab strac- na e s e lm e jor posib l e , y d e sd e l ue - te tom ará por un d ios, aprópiate d e
to, e s l o q ue l e confie re una grad a- go para éle s al go com pl e tam e nte l a riq ue z a q ue élprod uce y se rá tu
ción q ue antojad iz am e nte ha cie rto. H ace e ntonce s acopio d e or- e scl avo… La opre sión e conóm ica
e stab le cid o la “se paración”.Es posi- gul lo y se d e cl arar ve l ad or d e su ob l iga a l a ge nte a com portarse y a
bl e q ue e lH om o se nsib l e y pe nsan- ch arca, d e su lod o o d e su árb ol , tan- actuar contrariam e nte a l o q ue sus
te ne ce site d e e sta ab stracción. D e to com o e lotro l o h ace con su q ui- l ib re s d isposicione s l e d [Link] r-
el la pue d e n fl ore ce r l as m ás b e l l
as m e ra, su e xpe ctativa y su ind ustria. ce r m étod o e s e le ngaño –e sto se
ob ras d e inge nie ría fantástica, pe ro Elprob l em al elle ga alh om b re cuan- prod uce aun sin te ne r q ue util iz ar
tam b ién pue d e ocurrir q ue –parafra- d o no e sta conte nto con se r cre ad or m e ntiras “e spe cificas”–, surge
se and o a Goya– sus sue ños prod uz - d e su propio m und o, d e sus fan- cuand o a un ind ivid uo o grupo d e
can “m onstruos”. Los “m onstruos” tasías y sus pe sad il las;no conform e ind ivid uos se l e conve nce d e q ue
ind ivid ual e s causan poco te m or, con e so trata d e q ue l os d e m ás com - e s aq ue l lo q ue vol untariam e nte no
atorm e ntan a su victim a, angustian partan sus se gurid ad e s y sus m ie - h a d e cid id o ni e scogid o se r. Cuan-
a su d am nificad o y d e spués l o sue - d os. d o a un ind ivid uo se l e confirm a
le n ab and onar d e jánd ol o m ás sa- q ue d e form a connatural , e nd ém i-
b io, fue rte y confiad o q ue ante [Link] Pe ro ¿Tie ne e sto al go d e m al o? ca, innata, e s e sto o aq ue l lo otro,
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M arz o d e 2009 O pinión y D e b ate

cuand o e n su m e nte virge n d e niño lo afe cta alsuje to soste ne d or d e d i- te nd rá q ue pasarl a sab iénd ose un
se l e inocul a unas cre e ncias, unas ch o pl ante am ie nto? Cual q uie r q ue m arginad o d e sus propias ince rti-
trad icione s, una fe , e lcul to a una se ne gara a q ue yo cre ye ra e n l o d um b re s, d e sus pe rsonal e s d ud as,
le y, oficiosa u oficial , pe ro sie m pre q ue q uisie ra se ría un d éspota e m b os- d e su d e se o, sie m pre am e naz ad o
sacra, cuand o e lind ivid uo e s ab sor- cad o, pue s nad ie pue d e h ace rm e co- d e castración, d e cue stionarse l a va-
b id o por l as cre e ncias d e otro suje - m ul gar e n contra d e m i concurso y lid e z d e lm e nsaje e xte rno.
to, e rigid o e n col e ctivo por l a m i Vol untad … y e sto e s al go com -
fue rz a d e lnúm e ro, y se l e incul ca pl e tam e nte val id o aún si se vivie - Tod a id e a, tod a fe , tod a cre e n-
e lacatam ie nto a tod a una sarta d e ran tie m pos d e un ate ism o cia, tod o raz onam ie nto, e s un m or-
el ucub racione s pe rsonal e s trasm uta- ge ne ral iz ad o.A h ora b ie n ¿Si e lind i- tal e ne m igo cuand o sub vie rte su
d as e n ge ne ral e s, d e b e m os conte m - vid uo cre ye nte no pue d e se r ob l iga- carácte r pe rsonaly gravita d e for-
pl ar, ind ife re nte s o com pungid os, d o por una com unid ad ate a a m a ob l igatoria sob re tod os l os q ue
e lsacrificio d e un se r m util ad o e n ab and onar sus cre e ncias, pue d e ob l i- h an te nid o l a d e sgracia d e se r pari-
e lal tar d e la ab stracción col e ctiva. gar una com unid ad cre ye nte a “con- d os, o pl antar sus pie s, sob re un te -
ve rtirse ” a un ind ivid uo ate o? El rre no d e te rm inad o.
Es e ste e lproce so q ue h a m ovi- caso e s e xactam e nte igual , no ob s-
d o alA narq uista a re ch az ar tod a tante , pre se nciam os a tod as h oras Si se e ntie nd e talcosa, si pue d e
ab stracción m aye stática q ue h aya com o talproce so se prod uce a cad a com pre nd érse m e cuand o h ago re fe -
tratad o d e ce ñirse sob re e lind ivi- instante , tanto con l os aspe ctos re l i- re ncia a l a re l igión ¿Se vol ve rán l as
d uo sin su conse ntim ie nto e xpl ici- giosos, com o l os q ue ab arcan a l as m e nte s ob tusas cuand o h ab l e de
to. Esta e s l a postura conse cue nte m od as, l os usos y costum b re s, l as las d istintas ab straccione s naciona-
d e lA narq uista –com únm e nte – anti- id e ntid ad e s y l
as id e as. le s, racial e s, étnicas, cul tural e s,
te ol ogista e n re ligión, nih il
ista e n fi- ge néricas, patrióticas, se xual e s, tra-
losofía, h e rético e n l as d octrinas, Elm étod o e s se ncil lo, no b astan d icional e s e h istóricas?Poco m e im -
iconocl asta te m pe ram e ntal , asocial las e vange l iz acione s y l as pe rse cu- porta e l val or “cie ntífico” d e l as
cuand o e l“re b año” l e ob liga, anti- cione s, crucifijo e n m ano, q ue se m ism as, d e igualm od o q ue no h e
pol ítico ante e lpod e r q ue se cie rne cre e n re le gad as alpasad o… l a pe or d iscutid o l a ine xiste ncia o e xiste n-
sob re l a pol is, anab aptista q ue ab o- form a d e ad octrinam ie nto e s l a q ue cia d e d ios, tam poco pe rd e ré e l
m ina d e lre y-oro, social ista q ue ab o- se prod uce nad a m ás nace r y l a q ue tie m po e n cue stionarm e l a porción
rre ce alcapitalconstituid o e n d ios, se re prod uce cuand o e lniño, conve r- d e “re al id ad ” q ue te ngan l os pl an-
y apátrid a q ue gusta re írse d e lnacio- tid o ya e n ad ul to d íscol o, se h a re sis- te am ie ntos col e ctivos, sol o m e inte -
nal ism o aún e n tie m pos d e torm e n- tid o a los infl ujos d e l a “e d ucación” re sa anal iz ar nue stra pote stad para
ta y l luvia d e b and e ras. y se convie rte ah ora e n un “e scépti- afirm arl os o ne garl os pe rsonal m e n-
co re cal citrante ”.Elprob l em a de l a te y l a inval id e z d e tod o conce pto
Pod e m os afirm ar con conse cue n- re ligión no se prod uce , por tanto, q ue se pond e re y postul e com o
cia q ue e xiste n d os d im e nsione s d e n- cuand o e s un asunto pe rsonalq ue , “intrínse cam e nte col e ctivo”.
tro d e l as ab straccione s: l as m ayoritaria o m inoritariam e nte , Com o a un b ue n am igo m ío l e inte -
ind ivid ual e s, ante las q ue nad a te ne - pue d e se r com partid o y ce l e b rad o. re sa m ás e lte m a d e l a e tnicid ad
m os q ue ob je tar;y l as col e ctivas, so- Elgran confl icto, ine vitab l e , e ntre In- q ue e ld e l as l lam ad as “raz as”, “pa-
lo inval id as cuand o e l átom o d ivid uo y Col e ctivo, e s cuand o l a trias” y “nacione s”, m e ce ntraré
ind ivid uo e s ob l igad o a unirse alre - m ayoría re l igiosa d e te rm ina q ué: m ás e n e se punto, aunq ue pe rsonal -
ce tario d e d ich a com posición q uím i- “e ste pue b l o tie ne , pe r se , talconfe - m e nte cre o q ue tod as l as id e as “in-
ca. sión”, “tod os l os nacid os aq uí te ne - natistas” son inte rcam b iab l e s.
m os tal e s cre e ncias”, “e sta nación
Un b ue n e je m pl o d e ab stracción e s autóctonam e nte catól ica, apostól i- Se pue d e d e finir –l axam e nte – a
q ue se d e se nvue l ve por am b os cam - ca y rom ana”. Elniño e s e ntonce s la e tnicid ad com o l a cre e ncia d e d e -
pos e s e ld e l a cre e ncia e n d ios ¿A l- “am ae strad o” e n l a ob se rvancia cie - te rm inad os suje tos d e e star suje tos
guie n pue d e ad ucir al go e n contra ga d e e ste cre d o, y si su m e nte consi- por unos l az os com une s b ie n d e fini-
d e d ich a cre e ncia cuand o l a fe e n l
a gue d e sinfe ctarse d e l ve ne no d os, e stos l az os pue d e n se r te rrito-
m ism a, su ve rd ad o su m e ntira, so- ob l igatorio, tod a su vid a ad ul ta riale s, re l
igiosos, h istóricos,

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O pinión y D e b ate M arz o d e 2009

lingüísticos, o m ás com únm e nte cul - contar con l a incor-

tural e s (térm ino q ue a ve ce s sue l e poración d e otros
ab arcar a al gunos d e l os ante rior- suje tos a l os q ue se n-
m e nte m e ncionad os).En re sum id as tirse l igad o, ni d e
cue ntas e s l a id e a d e d ife re nciación un col e ctivo al q ue
col e ctiva q ue m ue ve a un ind ivi- ad jud icarl e un poso
d uo concre to a se ntirse id e ntificad o cul turaly pue d a l la-
con un grupo d e te rm inad o. ¿Q ué m ar “suyo”.
te nd ría e sto d e m al o?, ab sol utam e n-
te nad a, l as id e as no pue d e n anul ar- El ind ivid uo q ue
se e n función d e l o e stre ch as o d e fie nd e l a ab strac-
am pl ias q ue se an, no e xiste n pará- ción étnica no pue -
m e tros d e ge ne rosid ad o d e e nd oga- de conte ntarse ,
m ia, taly com o un d ios m onote ísta com o e lcre ye nte re -
no e s supe rior a un pante ón d e d i- ligioso, con se rl o en
ve rsas d e id ad e s, ni un d ios ve ngati- sol e d ad , d e form as
vo y crue l se convie rte e n una intim a, por e lcontra-
ab stracción d e d istinta cate goría rio, taly com o re z a
q ue uno sonrie nte y re ch onch [Link] su d e finición: “ne ce sita se ntirse to com o l os e nge nd rad os sob re d i-
id e as pod rán re sul tarnos m ás o m e - id e ntificad o con un grupo concre to ch o te rritorio, se an pose e d ore s d e
nos sim páticas, pe ro m ie ntras sol o y e ntab l ar laz os con e lm ism o”.Por unas “caracte rísticas e spe cial e s”, d i-
re pe rcutan e n q uién h a d e cid id o for- tanto, m ie ntras q ue e lcristiano con- fe re nciale s, q ue justifiq ue n su
m ul arl as o ad optarl as, m ie ntras e l ve ncid o se guiría sie nd o cristiano carácte r e xcl usivo –a fin d e val id ar
cre ye nte se a e lúnico afe ctad o, a na- aún cuand o nad ie com partie ra su la e xiste ncia d e e sos l az os e spe cífi-
d ie l e im porta con q ue q uie ra uno fe , y e lA narq uista se guiría siénd o- cos. Por e lotro d e q ue e sas carac-
re ve larse o e ngañarse . lo aún e n un m und o sojuz gad o por te rísticas no pue d an se r re h uid as o
e lautoritarism o, alpatriota l e h ace ignorad as por l os com pone nte s d e
A h ora b ie n, e s al go e vid e nte q ue fal ta una patria, q ue no e s m ás q ue d ich o col e ctivo, ni por l os h ab itan-
la ab stracción d ios pue d e n m ante - la el ucub ración d e un grupo d e pa- te s d e d ich o te rritorio, pue s si e so
ne rse e n sol itario, pe ro ¿pue d e uno triotas; alnacional ista una nación pasara e linve nto nacionalse “e x-
pe rpe tuar l a ab stracción e tnicid ad q ue se l a ob ra d e lartificio d e un gru- tinguiría”.
sin e lconcurso col e ctivo d e otros? po d e nacional istas; y alétnicista
Uno, pe rsonal m e nte , pue d e inve n- un grupo étnico q ue se a e lre sul ta- En conse cue ncia e lH om o patrio-
tarse o incrustarse e n talo cualpue - do de l as form ul acione s cul turale s- ta tie ne q ue e stab l e ce r l
a constric-
blo, pue d e se ntirse pe rte ne cie nte a fol cl óricas d e un grupo d e e tnicis- ción d e m il e s d e niños a unos
una e tnia d e l as antípod as o a l a tas. “val ore s” pe rfe ctam e nte e stipul a-
q ue d e scub rió ald ob l ar la e sq uina, d os, son sus m e nte s sil ve stre s ah o-
pue d e l lam ar su “nación” a un am - A le tnicista l
e re sul ta e ntonce s im - gad as e n conce ptos q ue l e s son
pl io e spe ctro ce l e stialo re d ucirl aa pe rativo e ncontrar a un grupo d e aje nos, pue s para l os niños, com o
su casa, pue d e b rind ar por su “pa- pe rsonas –com unm e nte l lam ad o para l os anim al e s, no e xiste n l as
tria” e n un b al cón o coronand o una pue b l o– alq ue otorgarl e un b agaje ab straccione s, por tanto no conci-
m ontaña, pe ro no pue d e d ise ñar su cul turalarq ue típico, d e corte trad i- b e n ni l a ab stracción e tnia, ni l a de
conce pto col e ctivo sin contar con cional ista y costum b rista. ElH om o nación, ni l a d e patria (taly com o
un te rritorio al q ue “re gal arle” nacional , conoce d or d e q ue no pue - nos e xpl icab a Stirne r) y se ob se r-
unas h um aniz ad as caracte rísticas e s- d e sub sistir –no sus id e as por l o m e- vará a pl éyad e s d e m uñe q uitos ro-
pe cial e s q ue sub yace n d e l a propia nos– sin un col e ctivo, y sin un tos d ánd ol e vivas a una id e a q ue
orografía y, aún cuand o pud ie ra te rritorio com ún a d ich o col e ctivo, d e sconoce n, vitore and o un supue s-
pre scind ir d e e sto, l e e s im posib le fi- tratará, por un l ad o, d e d e te rm inar to se ntim ie nto q ue no son capace s
jar su ab stracción pe rsonale n e le s- q ue l os nacid os e n d ich o col e ctivo, d e se ntir y l e vantand o al gún b raci-
pe ctro q ue l e corre spond e sin y l os com pone nte s d e lm ism o, tan- to o al guna b and e ra para gritar q ue

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M arz o d e 2009 O pinión y D e b ate

talo cualporción d e tie rra a d e si- am ansó, pue s sol o e lpue b l

o, l
a ra- liarid ad e s d e los al ud id os, no se
tuarse “A rrib a”. z a, l
a e tnia, l a nación y l a patria, pue d e n fijar las “cual id ad e s” d e un
pue d e n d e cl
ararse únicas. grupo d e pe rsonas concre to sin
Ele tnicista e sta ob l igad o a cir- ob l igarle s, a fue rz a d e trad ición, a
cunscrib ir a l os lugare ños d e talo En d e finitiva, no e xiste patriota conte ntarse con se r l o q ue otros
cualpáram o a unas id e as, rutinas y sin país, ni nacional ista sin un ob l i- q uie re n, e n contra d e l as d ive rsas y
costum b re s l im itad os, ob l igand o a gatorio proye cto col e ctivo, ni e tnicis- m úl tiple s form as q ue nace n d e l as
su ve z a l os pob re s re ce ptácul os a ta q ue pue d a pre scind ir d e fib ras particul are s d e tod o Ind ivi-
d otar d e una natural e z a d ife re nte a e nd osarl e a un grupo d e ge nte l a d uo.
lo q ue nunca h icie ron, o a l o q ue ab stracción q ue sol o élh a d e cid id o,
h acían d e una form a arm ónica, b e - aún a d e spe ch o d e l a vol untad aje - Tal e s son m is apre ciacione s so-
lla y sin artificios, sin ne ce sid ad d e na, d e l a autonom ía d e lind ivid uo b re l as cosas. Para m i l a id e ntid ad
concre tarl a com o un “patrim onio com pl e to e n su particul arid ad , y d e e s al go q ue ge rm ina e n uno m ism o
nacional ”.Son, sin pal iativos, tod os la inoce ncia d e lniño sin col or, sin y q ue sol o uno m ism o pue d e cul ti-
los ind ivid uos constre ñid os a una tó- costum b re s, ni trad icione s, ni pe nd o- var, l os d e m ás, pue d e n com partir
nica q ue no h an e l e gid o por si m is- ne s ond e ante s, ni m ás l az os q ue los nue stros inte re se s, col ab orar y apo-
m os, cond e nad os a un l e ch o d e afe ctivos… l os q ue no e ntie nd e n d e yarnos m utuam e nte . Si se q uie re ,
Procusto q ue nunca im aginaron, sue los, d e cul turas, d e id iom as, d e pod e m os e xpand irnos y fl ore ce r a
pre sionad os para q ue se am ol den h istorias, ni d e nad a aje no alam or la ve z , pe ro no pue d e nue stra id e n-
all a m oral , los crite rios y val ore s propio, aq ue l q ue se fund am e nta tid ad se r e lprod ucto d e l o d e te rm i-
d e lpro-com ún, son m irad os con re - e n sí m ism o, y para sí m ism o. nad o por otros h ace n d écad as,
ce lo si se atre ve n a d ise ntir y e n q uiz ás sigl os o m il e nios, ni tam po-
tie m pos d e gue rras inte stinas, d e Por tanto, h e m os d e concl uir q ue co e lre sul tad o d e una al am b icad a
purgas inte rinas o d e l uch as e xte r- no e xiste una ab stracción col e ctiva, ob ra d e al b añil e ría m aye stática o
nas, im pe rial e s e invasivas, corre n llám e se l
e com o guste , q ue no e ste ge ne racional . Entonce s e l ind ivi-
la sue rte d e los traid ore s, y con sue r- d ispue sta a contar con m i “participa- d uo e s ab sorb id o, ne utral iz ad o, y
te pasan d e l a m arginación a col gar ción”, ob l igad a o vol untaria, q ue sus “h ace d ore s” pre te nd e rán con-
d e un farol . no pue d a e stab l e ce rse sin m i “col a- ve rtirse e n sus e je cutore s… e l los
b oración”, forz ad a o conve ncid a, y d ictam inaran alcanon col e ctivo so-
La raz a ne ce sita d e ind ivid uos q ue e n conse cue ncia no pue d a b re l ol icito o l o il ícito, sob re l o so-
q ue se sie ntan id e ntificad os con jam ás d e jar alind ivid uo a sus an- cial m e nte b e ne ficioso y lo
el la, q ue te ngan una facul tad d iscri- ch [Link] d e e xistir un d ios e n e linte - social m e nte punib l e , y e lind ivid uo
m inad ora para se ntirse d ife re nte s, rior d e un ind ivid uo, pue d e e xistir lib re , am o d e sus propios pasos, se
q ue l e ach aq ue n a su pigm e nto una m uch as ab straccione s sin ne ce si- conve rtirá e n l a al ie nad a m arione ta
cond ición d e e xcl usivid ad , no sol o d ad d e ob ligar a l os d e m ás a l im itar- d e lim pe rante d ogm a ge ne ral , en la
e n e lse ntid o e l itista d e ltérm ino, si- se a l as fronte ras y l ind e s q ue sol o victim a, y a l a ve z ve l ad or y sal va-
no sim pl e m e nte e n e ld e “único e n uno a fijad o, pue d e n e xistir se nti- guard a, d e l os fund am e ntos d e l a
su e spe cie ”. Y así com prob am os m ie ntos q ue no val len l as se nsib il i- patria y l os principios d e l os h om -
una d e l as m ás grand e s ironías so- d ad e s aje nas, pue d e e xistir un b re s constituid os e n m asa y re d uci-
cial e s, si e lind ivid uo pre te nd e consi- proye cto q ue no constriña a un d e - d os a raz a, e tnia o nación ¿No e s
d e rarse único, y al e jar d e su pie l te rm inad o núm e ro d e ind ivid uos a e sto acaso l o q ue pad e ce m os h oy?
tod o conce pto racial , d e su m e nte to- ratificar m ás q ue l o q ue ind ivid ual -
d o patrón cul tural , d e sus ojos tod a m e nte d e se e n e n su fue ro inte rno; En concl usión, e ld ía q ue se pre -
ve nd a d e e tnicid ad , d e sus pie s to- pe ro no pod e m os e stab l e ce r q ue l os se nte un e tnicista q ue no ne ce site
d o conce pto d e nación, y d e su e s- nacid os e n talte rritorio son así, sin d e otros, m ás q ue d e si m ism o, pa-
pal d a tod a gab e l a cob rad a por l a am putar l as singul arid ad e s d e l os ra cre ar y e stab le ce r su e tnia, ni un
patria, se convie rte e ntonce s e n un m ism os, no pod e m os e stab l e ce r nacional ista, ni un patriota, q ue re -
d e spre ciab l e h e re je , un e goísta q ue q ue los natural e s d e talpue b l o son, clam e n l a circunscripción connatu-
viol a l os sagrad os principios d e l a gol pe d e costum b re , d e una m ane - rala una ab stracción col e ctiva, e se
pue b l o q ue l o crió, acogió y ra d e te rm inad a, sin anul ar l as pe cu- d ía, l
ib re s d e cue stione s congénitas

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O pinión y D e b ate M arz o d e 2009

y d e d e b e re s ance stral e s, lo q ue d o... solo e xistirá e ntonce s un pe - pare ce r, y q uiz ás e se d ía, pod re -
ellos d ice n se e nte nd e rá com o una q ue ño prob l e m a: si e l factor q ue m os e m pe z ar a h ab l ar e n cl ave
sim ple , m ás ace rtad a para al gunos fija unos l im ite s sob re e lcol e ctivo pe rsonal , un d iálogo l ib re e ntre Tú
o m ás e rrad a para otros, ab strac- d e sapare cie ra, e ntonce s l os géne - y Yo.
ción pe rsonal , y e lconflicto e ntre e l ros, e lh om b re y l a m uje r, las raz as,
Ind ivid uo apátrid a y e lCol e ctivo las e tnias, las nacione s y l as patrias, ElH om b re Guil
lotina
pan-agl utinad or h ab rá d e sapare ci- tam b ién h ab rían e m pe z ad o a d e sa-

La autoridad anónim a
La autorid ad e vid e nte se e je rce d ire cta y e xpl ícitam e n- ll
os o d e program as d e cine o te l e visión, un pod e roso
te .La pe rsona inve stid a d e autorid ad l e d ice con fran- aparato d e suge stión funciona con d os propósitos: e n
q ue z a a q uie n e stá som e tid o a e l l a: "D e b e m os h ace r prim e r lugar, aum e ntar constante m e nte e lape tito d e l
e [Link] no, se te apl icarán tal e s y tal e s sancione s."La au- ind ivid uo h acia nue vas m e rcancías, y , e n se gund o l u-
torid ad anónim a tie nd a a ocul tar q ue se e m pl ea l a fue r- gar, d irigir e sos ape titos por los cond uctos m ás prove -
z [Link] autorid ad anónim a finge q ue no h ay autorid ad , ch osos para l a ind ustria. Elh om b re se convie rte e n e l
q ue tod o se h ace con e lconse ntim ie nto d e lind ivid uo. consum id or, e n e le te rno lactante , cuyo único d e se o e s
M ie ntras q ue e lm ae stro d e lpasad o l e d e cía a Juanito: consum ir m ás y “m e jore s” cosas.
“D e b e s h ace r e sto. Si no, te castigaré”, e lm ae stro d e
h oy d ice : “Estoy se guro d e q ue te gustará h ace r e sto.” Nue stro siste m a e conóm ico d e b e cre ar h om b re s ad e -
A q uí, l a sanción para l a d e sob e d ie ncia no e s e lcastigo cuad os a sus ne ce sid ad e s, h om b re s q ue q uie ran consu-
corporal , sino e lge sto ce ñud o d e lpad re o, l o q ue e s m ir cad a ve z m ás. Nue stro siste m a h a d e cre ar
pe or, l a se nsación d e no e star “ajustad o”, d e no ob rar co- h om b re s d e gustos uniform e s, h om b re s q ue pue d an
m o ob ra l a m ayorí[Link] autorid ad e vid e nte e m pl e ab a la se r infl uid os fácil m e nte , h om b re s cuyas ne ce sid ad e s
fue rz a física; l a autorid ad pue d an pre ve rse .Nue stro siste -
anónim a e m pl e a e lm ane jo m a ne ce sita h om b re s q ue se
psíq uico. sie ntan l ib re s e ind e pe nd ie n-
te s, pe ro q ue , sin e m b argo, h a-
El paso d e l a autorid ad gan l o q ue se e spe ra d e e l l
os,
e vid e nte d e lsigl o XIX a l a h om b re s q ue e ncaje n e n e lm e -
autorid ad anónim a d e l si- canism o social sin friccione s,
gl o XX fue d e te rm inad o q ue pue d an se r guiad os sin re -
por l as ne ce sid ad e s organi- currir a l a fue rz a, cond ucid os
z ativas d e nue stra socie d ad sin l íd e re s y d irigid os sin otro
ind ustrialm od e rna. La con- ob je tivo e l d e “h ace rl o b ie n”.
ce ntración d e l capital con- No e s q ue l a autorid ad h aya
d ujo a l a form ación d e d e sapare cid o, ni siq uie ra q ue
e m pre sas gigante scas ad m i- se a m ás d éb il , sino q ue d e auto-
nistrad as por b urocracias je rárq uicam e nte organiz ad as. rid ad e vid e nte d e fue rz a se convirtió e n autorid ad anó-
Grand e s agl om e racione s d e ob re ros y d e oficinistas tra- nim a d e pe rsuasión y suge stión. En otras pal ab ras,
b ajan justos, y cad a ind ivid uo e s una pie z a d e una e nor- para se r ad aptab l e , e lh om b re m od e rno se ve ob l igad o
m e m áq uina d e prod ucción organiz ad a, q ue h a d e a al im e ntar l a ilusión d e q ue tod o se h ace con su con-
funcionar con suavid ad y sin inte rrupción. Eltrab aja- se ntim ie nto, aun cuand o e se conse ntim ie nto se l e e x-
d or ind ivid ualse convie rte sim pl e m e nte e n un e ngrana- traiga m e d iante una m anipul ación sutil . Su
je d e e sa m áq uina. En e sta organiz ación d e l a conse ntim ie nto e s ob te nid o, por d e cirl o así, por l a e s-
prod ucción, e lind ivid uo e s d irigid o y m anipul ad o. pal d a, o a e spal d as d e su concie ncia.

Y en l a e sfe ra d e lconsum o (e n l a cualse supone q ue Erich From m .

e lind ivid uo e xpre sa l ib re m e nte sus pre fe re ncias), e s Extracto d e su Introd ucción a Sum m e rh ill,
igual m e nte d irigid o y m anipul ad [Link] a q ue se trate d e l d e A.S. Ne ill
consum o d e al im e ntos, d e ropas, d e l icore s, d e cigarri-

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M arz o d e 2009 O pinión y D e b ate

Anarq uis m o antis ocial¿Es l

a ge nte nue s tra e ne m iga?
Eltiem po ya no pertenece a las id eas cialy q ue no q ue d a m ás q ue l a gue - te porq ue com o l ib e rtarios nunca
sino a las acciones y ejecuciones. H oy, lo rra ab ie rta y d ire cta contra l a te nd re m os l a inte nción d e d arl e d i-
esenciales la organiz ación d e las fuerz as socie d ad , “… aislad os d e e lla h asta re cción a una organiz ación socialo
proletarias. Pero esa organiz ación d ebe que se prod uz ca su an iquilación , … o la popul ar, para ve rl os com o un fin
ser obra d e los m ism os proletarios. Si yo n ue stra.”[2]. D os m otivos tie ne n l os e n sí m ism o o com o una m arione ta
aún fuera joven m e instalaría en un ba- com pañe ros para h ace r e sta afirm a- fácild e m anipul ar (com o l o h ace n
rrio obrero, d ond e, participand o en la vi- ción: La prim e ra e s l o q ue e l l os con- m uch as organiz acione s pol íticas
d a laboriosa d e m is h erm anos, los sid e ran e l fracaso ab sol uto d e l a q ue se h ace n l lam ar d e iz q uie rd a).
obreros, h ubiera alm ism o tiem po partici- inse rción social(q ue e n e lcaso ch il e- Estar pre se nte e n l a organiz ación
pad o con ellos en la gran obra no e ncie rra a al gunas iniciativas te - sociale s im portante e n l a m e d id a
d e la organiz ación. rritorial e s com o pre unive rsitarios e n q ue ayud e a im pul sar cam b ios
M iguelBak unin. popul are s, ce ntros cul tural e s, cole cti- re al e s q ue traspase n l os l ím ite s d e
vos, trab ajo sind icalo e stud iantil ,o la organiz ación com unitaria o re i-
H ace al gún tie m po l le gó a nue s- cual q uie r instancia q ue te nga por vind icativa y q ue l le gue n a re m e -
tras m anos un pe riód ico anarq uista ob je tivo e ltrab ajo pol ítico-social );y ce r l a e structura d e l a socie d ad
catal an titul ad o “A ntisiste m a”, d e n- l a se gund a e s q ue para e l l
os “l a ge n- capital ista. No im porta ge ne rar un
tro d e lcualve nia un artícul o q ue te e stá e n otra” o e n otras pal ab ras ce ntro cul tural por ge ne rarl o (o
nos l lam ó m uch o l a ate nción, e l l a ge nte , “… se n cillam e n te e sta con e l cual q uie r iniciativa social ), sino e n
q ue te nia por títul o “Elanarq uism o siste m a, d e su lad o, e n su barricad a: e s, la m e d id a e n q ue e ste sirva para ge -
antisocial ”. Nos pare ció inte re sante lo que ram os o n o, n ue stra e n e m iga.”[3] ne rar una acum ul ación d e fue rz as
pod e r e lab orar al gún com e ntario so- re vol ucionarias q ue pe rm ita al can-
b re e lartícul o, d e b id o a q ue actual - En nue stra opinión e lanarq uis- z ar e lpl ano d e l as transform acio-
m e nte d e ntro d e l m ovim ie nto m o no pue d e e star al e jad o d e lám b i- ne s d e fond o com o cam ino a l a
lib e rtario ch il e no se h a m asificad o to social , ya q ue e s principal m e nte lib e ración d e l os oprim id os y e xpl o-
e sta inte rpre tación d e l as id e as l ib e r- una te oría socialq ue se h a d e sarro- tad os.
tarias, l o q ue nos pare ce inq uie tan- l lad o autónom am e nte e n e l se no
te para l as aspiracione s d e l a d e lpue b l o, pue s e lh om b re e s d e Fre nte alsupue sto fracaso d e l a
re vol ución social . por sí una cre ación social .Sin socie - inse rción socialcom o e strate gia, no
d ad e lh om b re e s inconce b ib l e, l a te ne m os m ás q ue d e cir q ue tanto
Lue go d e al gunos párrafos l e í- convive ncia sociale s l a pre cond i- e n Ch il e , com o e n otras e xpe rie n-
d os nos e ncontram os fre nte a un pri- ción y l a parte m ás e se nciald e su cias l atinoam e ricanas, h an sid o l as
m e r anál isis sob re l as posib il id ad e s e xiste ncia ind ivid ual , pe ro tam b ién iniciativas nacid as d e sd e e l anar-
d e al canz ar l a m e ta d e una socie - e s l a pre form a d e tod a organiz a- q uism o sociall as q ue h an pe rm iti-
d ad sin cl ase s, e n d ond e principal - ción: “… los an arquistas d e be n obse r- d o un re gre so organiz ad o a l as
m e nte se l le ga a l a concl usión d e var in ce san te m e n te e l carácte r social luch as popul are s y a una actuación
q ue e lanarq uism o d e b e al e jarse d e - d e lcom un ism o libe rtario. En fre n tad os socialm ás profund a y com prom e ti-
finitivam e nte d e l al igaz ón con l o so- a un m ovim ie n to re volucion ario d e m a- d a con l os trab ajad ore s, los sin-te -
cialsi se q uie re avanz ar e n e stas sas, d e be m os re con oce r la n e ce sid ad d e ch o, l os sin-tie rra, l os pue b l os
pre te nsione s, ya q ue sino e ste “… co- organ iz arla y d otarla d e m e d ios váli- originarios, l os e stud iante s, e tc.
rre e lrie go d e d e sapare ce r o aun pe or d os, para lue go e n tre garn os a e lla d e to-
d e tran sform arse e n un a burd a corrie n - d o coraz ón .”[4] Esta inse rción social h a d ad o
te m as d e n tro d e le spe ctro iz quie rd ista m uch os re sul tad os, l
o q ue no signi-
o e n un a ch abacan a m ue stra m ás d e le s- Elq ue l os anarq uistas nos inse r- fica q ue e lnúm e ro d e m il itante s y
pe ctáculo folclórico tan alen tad or para te m os e n l os d ife re nte s se ctore s e n d e grupos h aya cre cid o consid e ra-
e lsiste m a.”[1] luch a y se am os parte activa d e su or- bl e m e nte , sin e m b argo e s inne ga-
ganiz ación, no tie ne porq ue l le var- bl e q ue se h a d ad o un cre cim ie nto
El articul o continua d icie nd o nos a conve rtirnos e n una b urd a cual itativo, e le vand o los nive les de
q ue e lanarq uism o d e b e se r antiso- corrie nte iz q uie rd ista, principal m e n- organiz ación, l o q ue h a pe rm itid o

9
O pinión y D e b ate M arz o d e 2009

e lcre cim ie nto d e l

a infl
ue ncia l ib e r- d e b [Link] ovim ie nto d e Col e c- Estad os tal e s com o: R ío Grand e d e l
taria e n l os d istintos fre nte s socia- tore s d e Brasilh a l ograd o d e sarro- Sur, San Pab l o, M inas Ge rais, R ío
le s, contrib uye nd o a su cre cim ie nto llar una e structura orgánica y una d e Jane iro, d ond e cad a Estad o
y su prol ife ración. acum ul ación d e e xpe rie ncias nota- te nía l a tare a d e h ace r contacto con
bl e s, convirtiénd ose e n una activi- otros Estad os y re gione s d e Brasil .
Por d ar un e je m pl o, te ne m os e l d ad popul ar q ue m e re ce m ás q ue Junto al 1e r Congre so e stuvo l a
caso b rasil e ño e n d ond e tanto l a Fe - ate nción y principal m e nte q ue se a m arch a d e l os M orad ore s d e l a Ca-
d e ración A narq uista d e R io d e Jane i- conocid a. Elconocim ie nto d e e l la lle , q ue tam b ién vive n d e l a tare a
ro (FA R J), com o l a Fe d e ración e s útilpara l os m ovim ie ntos socia- d e re col e cción. Esta M arch a contó
A narq uista Gauch a (FA G) e stán in- l e s d e cualq uie r lugar. con l a participación d e aproxim a-
vol ucrad as e n proye ctos d e inse r- d am e nte 5 m ilpe rsonas, tuvo l as si-
ción socialq ue h an d ad o grand e s Los com pañe ros anarq uistas guie nte s re ivind icacione s ce ntral e s:
re sul tad [Link] FA R Jcon su l lam ad o q ue e m pie z an l a organiz ación d e e s- re conocim ie nto l e gald e su carácte r
Fre nte d e ocupacione s e stá inm e rsa te m ovim ie nto d e trab ajad ore s tie - ciud ad ano, ya q ue care ce n d e d ocu-
e n e ltrab ajo con l as ocupacione s ur- ne n com o orie ntación inicial m e ntos y no son ce nsad os por e lEs-
b anas, q ue e n Brasil pose e n un organiz ar un grupo q ue vaya d an- tad o; re conocim ie nto d e l a tare a
carácte r un poco d ife re nte al d e d o re spue sta a l os prob l e m as d e l a lab oralre al iz ad a ya q ue no se re co-
otros l ugare s d e lm und o. A q uí l as vid a cotid iana. La prim e ra l uch a nocía d e re ch o jub il atorio ni d e
ocupacione s l as h ace n pe rsonas po- fue por l ograr l a e xte nsión d e l a ningún tipo. Por e je m pl o no
b re s, q ue sufre n viol e ncia pol icial e ne rgía e l
éctrica h asta l a z ona d e tra- pod ían ate nd e rse e n h ospital e s por-
y/ o d e ltráfico d e d rogas e n l as fave - b ajo q ue com pre nd ía e lgal pón y q ue al lí pe d ían l os re q uisitos d ocu-
las o incl uso vivie nd o d e b ajo d e l as casas d e al re d e d or, unas 50 fam i- m e ntal es y l ab oral e s. En re lación a
pue nte s y autopistas, una situación l ias, q ue l a m ayoría pe rte ne cía a l a tod as e stas l uch as h ub o coord ina-
m uy com ún e n l os grand e s ce ntros activid ad . Para e ste ob je tivo se ción con otras fue rz as: e l M ovi-
b rasil e ños. Las fam il ias q ue no tie - ocupó l a e m pre sa d istrib uid ora d e m ie nto de Trab ajad ore s
ne n d ónd e vivir te rm inan ocupan- e ne rgía para l a z ona y tam b ién l a In- D e se m pl e ad os, e lM ovim ie nto Na-
d o e spacios q ue no se e stán te nd e [Link] o e lb arrio, tod a l a Vi- cionald e Luch a por M orad ía, M o-
util iz and o, d ánd ol e s una final id ad l la, acom pañó e sta m e d id a d e vim ie nto Sin Tie rra, al gunos
social . H oy, e ste Fre nte trab aja con ocupación y tuvo tono m uy com b ati- sind icatos l ocal e s, Com ité d e R e sis-
cinco ocupacione s urb anas, fruto vo. te ncia Popul ar (nacid os d e ntro d e
d e una tare a q ue e xiste d e sd e 2003 - un gal pón d e re cicl aje y q ue h oy
d e m ane ra m ás organiz ad a y com o Este m ovim ie nto com ie nz a a fun- tie ne n una se rie d e tare as concre tas
fre nte d e la organiz ación.[5] cionar a partir d e l1e [Link] so Na- d e apuntal am ie nto d e lconjunto d e
cionalre al iz ad o e n junio d e 2001. la acción d e lM ovim ie nto d e Cata-
Por su parte l a FA G h a l le vad o Pe ro ya se ve nía proce sand o l a cre a- d ore s, tam b ién d e organiz ación d e
a cab o h ace al gunos años una inte re - ción orgánica d e lM ovim ie nto d e s- tare as b arrial e s, social e s y cul tura-
sante e xpe rie ncia con l os col e ctore s d e 19 9 8. Se coord ina con al gunos le s), M ovim ie nto d e l os A tingid os

10
M arz o d e 2009 O pinión y D e b ate

por Barrage m (pe rsonas afe ctad as anál isis d e q ue “l a ge nte e stá e n d on d e se n os pue d a oír.
por l a construcción d e re pre sas q ue otra”, e stam os l e jos d e com partir e l
d e jó e n l
a cal
le sin vivie nd a y sin tie - h e ch o d e q ue l a ge nte e s nue stra e ne - M ás que criticar la factibilid ad d e e s-
rras a m uch a ge nte , d e ntro d e l os m iga por e lh e ch o d e no cue stionar- tos propósitos n os in te re sa re saltar los
q ue h ay m uch os pe q ue ños prod ucto- se o no l uch ar por un cam b io social . aspe ctos n e gativos d e e sta alte rn ativa.
re s agrarios).[6] R az one s para e ste fe nóm e no h ay Sin d ud a para llevar a cabo e stas pre -
m uch as, d e sd e e lpe rfe ccionam ie n- te n sion e s e s n e ce sario cae r e n la d in á-
Por otro l ad o e xiste n e xpe rie n- to d e lsiste m a d e capital ista d e d om i- m ica d e grupos clan d e stin os, que
cias e n A rge ntina con organiz acio- nación, cuya e xpre sión m áxim a e s lleve n a cabo accion e s d e m an e ra profe -
ne s d e trab ajad ore s d e socupad os y e lrolal ie nante q ue jue gan l os m e - sion al, ocupan d o tod a su vid a m ilitan -
piq ue te ros, e n d ond e se prom ue - d ios d e com unicación, h asta l a falta te a un a e n tre ga absoluta “casi
ve n l as id e as d e ind e pe nd e ncia d e d e re fe re nte s pol íticos q ue l ogre n ca- h e roica” por e ste com e tid o.
cl ase , e lre ch az o a l a d e m ocracia re - nal iz ar l as d e m and as popul are s, a
pre se ntativa a favor d e l a d e m ocra- través d e un proye cto concre to d e Los m ovim ie n tos clan d e stin os son
cia d ire cta, e l uso d e l a acción cam b io. D ob l e tare a tie ne e lanar- cie rtam e n te capace s d e d e sarrollar, e n
d ire cta d e m asas, l as asam b l e as b a- q uism o, alte ne r q ue l uch ar contra su círculo lim itad o, un grad o supe rior
rrial es y l as asam b l e as ge ne ral e s co- l a h e ge m onía h istórica d e l os se cto- d e d isposición alsacrificio y alsufri-
m o órganos m áxim os d e d e cisión. re s autoritarios alinte rior d e lm ovi- m ie n to físico e n los in d ivid uos e n bie n
Cab e d e stacar tam b ién l a e xpe rie n- m ie nto popul ar. Sin d ud a e n l a d e la re volución , pe ro les falta e lcon tac-
cia e n Ch il e re al iz ad a con al le gad os m e d id a e n q ue se l ogre re com pone r to am plio con las m asas populare s. Por
y d e ud ore s h ab itacional e s, los cua- e lte jid o social , nue stra cl ase d e jara e so ocurre que cad a un o d e los ad h e re n -
le s im pul saron l a l uch a por l a vi- d e e star “e n otra”. te s d e e sa e spe cie d e m ovim ie n tos pie r-
vie nd a d igna y un re surgim ie nto d e , sin d arse cue n ta, tod a n oción
de l as m ovil iz acione s d e l os pob l a- La propue sta d e l os com pañe ros e xacta d e los ve rd ad e ros acon te cim ie n -
d ore s d e sd e e l2000 e n ad e l ante . q ue re al iz an e ste articul o para l o- tos d e la vid a re aly e ld e se o se con vie r-
grar una al te rnativa l ib e rtaria pasa te e n parte d e sus pe n sam ie n tos.
La constante e n e ste tipo d e e xpe - por, “… que n ue stros e sfue rz os n o d e - Pie rd e n len tam e n te e lse n tid o d e la acti-
rie ncias e s e linte nto d e vincul ar las be n ir e n cam in ad os a llegar a la ge n te , vid ad con structiva y su pe n sam ie n to
luch as por l as d e m and as d e corto sin o d ire ctam e n te alataque d ire cto al e volutivo tom a un a d ire cción puram e n -
pl az o (vivie nd a, e d ucación, m e jo- siste m a para ad e m ás d e con se guir un te n e gativa, llegan d o a plan te ar e lpla-
ras l ab oral e s, e ntre otras), con l as re i- cie rto d e bilitam ie n to e n e l,cre ar las con - ce r por la d e strucción .
vind icacione s d e cam b io social d icion e s para que la ge n te susce ptible
rad icald e lanarq uism [Link] por e sto d e pod e r que re r e scuch ar, te n ga la posi- Los actos in d ivid uales n un ca pue d e n
q ue l a inse rción sociall e jos d e se r bilid ad d e h ace rlo (… ) D e ja un a ciud ad se rvir d e fun d am e n to para un m ovi-
un fracaso, e s l a e strate gia a se guir sin luz tre s d ías y un a m in oría cabre a- m ie n to socialy d e m an e ra algun a son
para l ograr l a acum ul ación d e fue r- d a com ie n ce con saque os, y e so se pue - capace s d e tran sform ar e lsiste m a so-
z as ne ce sarias para l a construcción d e e n te n d e r com o pólvora, y se d e cre te cial. Solam e n te pue d e n , e n cie rtos tie m -
d e lpod e r popul ar.D ifícil m e nte fue - e le stad o d e sitio y los gobe rn an te s con - pos, ate m oriz ar a algun os soste n e d ore s
ra d e lám b ito sociale lanarq uism o tie n e n la re spiración . Ese e s e lm om e n - d e lsiste m a e xiste n te pe ro n o in fluye n
pod ría se r una al te rnativa viab l e pa- to d e la propagan d a la d e los h e ch os y e n absoluto sobre e l siste m a m ism o.
ra d ar paso a una socie d ad l ib re . n o alre vés.”[7] Las tran sform acion e s sociales son sola-
m e n te factibles por m ovim ie n tos d e
D e sd e e ste punto d e vista, e s ne ce - Para e ste ob je tivo l as tácticas a se - m ultitud e s."[8]
sario e le stab l e cim ie nto d e un re fe - guir d e b e n se r l
as siguie nte s:
re nte q ue l ogre instal ar una cul tura La principalcrítica gira e n torno
pol ítica lib e rtaria alinte rior d e lm o- “1- La gue rra sicológica con tra e le n e - a e nte nd e r l
a táctica d e l
a acción d i-
vim ie nto popul ar, com o una m ane - m igo; e sto e s propagan d a e n e lse n tid o re cta com o un fin e n sí m ism o o co-
ra d e im pul sar d e sd e las b ase s una clásico d e ltérm in o (e scrita, h ablad o o mo fin últim o, ya q ue
sal id a alsiste m a d e d om inació[Link] pin tad a). 2- A taque d ire cto alsiste m a principal m e nte lo q ue d e se am os no
e ste se ntid o, si b ie n com partim os e l para d e bilitarlo y ge n e rar situacion e s e s una noch e d e saq ue os o una in-

11
O pinión y D e b ate M arz o d e 2009

surre cción d e unos d ías, alcontra- Cuanto m ás e stre ch am e nte e stá Notas :
rio lo q ue b uscam os e s la re vol
u- ligad o un h om b re a sus prójim os y
ción social y com o l o d ice su cuanto m ás profund am e nte sie nte 1 Pe riód ico A n arquista d e Barce lon a i
nom b re e sta se construye a partir sus al e grías y sus d ol
ore s, m ás h on- R od alie s A n tisiste m a. N°18. O ctubre
d e un l argo proce so d e acum ula- d o y rico e s su se ntim ie nto pe rso- 2008. Pag.6
ción d e fue rz as. nal y m ás grand e su
ind ivid ual id ad . 2 Id e m .
No nos q ue d a m ás q ue d e cir
q ue l a prolife ración d e nue vas te n- Por e so e lanarq uism o no e s con- 3 Id e m .
d e ncias ind ivid ual istas y antisocia- trario a l a organiz ación ni a la inse r-
le s, no h ace m ás q ue h ace rl e un ción social , sino su m ás fe rvie nte 4 Ne stor M ak h n o. A ce rca d e la d e fe n sa
gran favor a nue stros e ne m igos d e d e fe nsor, cl aro e stá, suponie nd o d e la re volución .
cl ase y a las te nd e ncias autoritarias q ue se trata d e una organiz ación na- w w w .n e storm ak h n [Link] fo
alinte rior d e lm ovim ie nto popul ar. turald e ab ajo arrib a, q ue nace d e
las re l acione s com une s d e l
os h om - 5 ElBrasild e la re siste n cia libe rtaria.
Cre e m os q ue e n prim e r l ugar e s b re s y e ncue ntra su e xpre sión e n En tre vista a la Fe d e ración A n arquista
e le spíritu pe rsonale lq ue anim a e una coope ración fe d e rativa d e l as d e R io d e Jan e iro. w w w .cn [Link]
inspira un m ovim ie nto;cuand o fal - fue rz as.
ta e se e spíritu para nad a sirve l a or- 6 R e portaje a un m ilitan te d e la Fe d e ra-
ganiz ació[Link] se pue d e re sucitar a Com pañe ros cre e m os q ue uste - ción A n arquista Gaúch a (FA G). A c-
m ue rtos organiz ánd ol os. D ond e d e s se h an ad ue ñad o d e l a d e fini- ción popular e n la m ilitan cia d e FA G.
re alm e nte e xiste e l e spíritu y l as ción m e nos ace rtad a d e l (buscar pagin a d e la FA U)
e ne rgías ne ce sarias, e s l a organiz a- anarq uism o, l a q ue h istóricam e nte
ción d e l as fue rz as sob re la b ase fe - h an im pue sto nue stros e ne m igos a 7 Pe riód ico A n arquista d e Barce lon a i
d e rativa y anti-autoritaria e lm e jor través d e su l ite ratura [9 ], aq ue l
lal i- R od alie s A n tisiste m a. N°18. O ctubre
m e d io para avanz ar e n e ste l argo te ratura q ue e n e lanarq uism o h a e n- 2008. Pag. 8
proce so d e acum ul ación d e fue r- contrad o m otivo para una actitud
z as. La e stre ch a coope ración d e l os e stética nue va y viol e nta, y q ue in- 8 R ud olf R ock e r. A n arquism o y orga-
ind ivid uos por una causa com ún e s d ud ab le m e nte h a d e te rm inad o e n- n iz ación . Pág. 24.
un m e d io pod e roso para e ll e vanta- tre l os anarq uistas una d ire cción
m ie nto d e l a fue rz a m oraly d e l a m e ntalind ivid ual ista y antisocial . 9 Los d iccion arios burgue se s n os h a-
concie ncia sol id aria d e cad a m ie m - blan d e l an arquism o sin ón im o d e :
b ro. Es ab sol utam e nte fal so e lafir- ¡¡Contra e le stad o y e lcapital. Caos, d e sord e n , con fusión an te la falta
m ar q ue e n l a organiz ación se A cre ar pod e r popular!! d e autorid ad , sin gobie rn o.
pie rd e n la ind ivid ual id ad y e lse nti-
m ie nto pe rsonal . Corrie nte d e A cción Lib e rtaria-
Ch ile

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M arz o d e 2009 A rte , Lite ratura y Cul
tura

·Arte , Lite ratura y Cul

tura:
- Epíl
ogo (pág. 13)

- Apén d ice : La pol

ifon ía e n poe s ía (pág. 15)

- Poe s ía (pág. 17)

- Re s e ñ as d e l
ib ros y otras pu b l
icacion e s (pág. 19 )

Epíl
ogo
Elre sto d e l a h istoria ya l a conocéis. Poco m ás se ce r q ue al guno se d e l e itó, m ás d e l
a cue nta, ante l
a ca-
pue d e añad ir. Elcad áve r fue e ncontrad o aq ue l la m is- b e z a e nsangre ntad a d e l a ch ica.
m a m añana, yacía frío y agarrotad [Link] pie lte nía l a te m -
pe ratura d e l m árm ol h um e d e cid o, y a pe sar d e l a Su pe l o, e sparcid o sob re su cara, no d e jab a ve rl e
d ure z a, re cord ab a a una pie z a d e ropa e m papad a, b ie n e lrostro, al gunos coágul os se e nre d ab an e n sus ca-
q uiz ás a una d e e sas e sponjas q ue conse rvan e lagua, be l los, y l e s d ab an un tono aún m ás oscuro y un aspe c-
ya h e lad a, d e spués d e lúltim o b año. to [Link] d e l os pol
icías, con paso pl om iz o, pisó,
por d e scuid o, unas d e sus m anos… tuvo q ue h ace rl o
Costó al go q uitarl e l
a pistol a d e su m ano iz q uie rd a, con b astante fue rz a pue s l a m ano q ue d o am oratad a,
pe ro no h iz o fal ta partirle ninguna fal ange .Su pad re l lo- así se ría incine rad a, pue s a los m ue rtos no l e s d e sapare -
rab a y gritab a d e sconsol ad o, la pol icía se l im itab a a re - ce n l os h e m atom as.
prod ucir, sin ninguna convicción ni inte rés, l as típicas
pal ab ras d e consue l [Link] an m ás b ie n a una e xige n- Un pol icía, d e fingid o aspe cto afab l e , se lle vó alpa-
cia d e “d e coro”, “constricción” y “sab e r e star”.Con cie r- d re h asta l a e ntrad [Link] pal ab ras suave s, pe ro no cá-
to tono “ch ul e sco” pare cían q ue re r d e cirle : “A nte e stas lid as, se d e d icó a inte rrogarl e con una m e z cl a de
e ve ntualid ad e s h ay q ue sab e r conse rvar l a h onra ¡M an- rigurosid ad y d e jad e z (sí, l a m ism a q ue ob se rvam os e n
te nga la d ignid ad , h om b re !”. m uch os funcionarios, y e n ge ne rale n casi tod as l as pe r-
sonas cuya l ab or e s la d e ofre ce r un se rvicio pre cisa-
D e talm od o ib an re partiénd ose sus tare as.A l gunos, m e nte a otras pe rsonas a l as q ue se consid e ra
los q ue e m pe z ab an a se ntirse m ol e stos por l os sol loz os, e conóm ica y social m e nte “infe riore s”, e s lo q ue se com -
se pe d ían e ntre e llos q ue sacaran d e al lí alpad re .O tros prue b a ante m uch os m éd icos, e m pl e ad os d e b anca,
se d e d icab an con una m e z cl a d e curiosid ad e ind ife re n- ab ogad os, aunq ue pue d e e xte nd e rse a cual q uie r profe -
cia (sí, aunq ue pare z ca una rara com b inación, e s e sto l o sión d e “ate nción alpub l ico” e n l a q ue e lpote ncial
q ue pare ce n e xpe rim e ntar l os ote ad ore s d e b al cone s y “cl ie nte ” apare nte se r pob re , sie m pre se pe rcib e una ac-
ve ntanas, l os q ue vigil an d e sd e los b ancos d e l os par- titud q ue raya e n e ld e spre cio).
q ue s y d e m ás, pe ro no l os q ue se arre m ol inan y l e van-
tan sus cab e z as, com o l os “pe rros d e l as prad e ras”, Elpol icía le pid ió q ue vol
vie ra a re pe tir l
o q ue l
le va-
ante l os accid e nte s o inte rve ncione s pol iciale s, e sa cate - b a gritand o m ás d e q uince m inutos, pe ro e sta ve z co-
goría e s d e sd e l
ue go otra e spe cie d e “fauna”, e n e l l
os so- rre spond ie nd o a un tono sose gad o y se re no. Elpad re
lo cab e l a m ás d e scarad a “fascinación”), a sacar al guna rom pió a l lorar aún con m ás fue rz a y rab ia. Elpol icía
q ue otra fotografía, y a m irar alcad áve r d e sd e l as m ás asum ió e ntonce s un pape lcond e sce nd ie nte , casi “com -
d istintas posturas, h acie nd o sus corre spond ie nte s anota- pre nsivo”. Le e spe tó, inte rrogativam e nte , q ue cóm o
cione s. una ch ica tan jove n y guapa pod ía h ab e rse suicid ad o.

Es m uy posib l e , q ue la h ab itualid ad d e se m e jante s Elpad re inte ntó h il vanar e ntonce s l a h istoria q ue

suce sos d e ste rrara d e sus m e nte s cual q uie r m orb oso ya conocéis. Le h ab l ó d e q uie ne s l
le vab an acosánd ol a
gusto por l a trucul e ncia, sin e m b argo, e s justo re cono- d e sd e e lcol
e gio, d e l
os m ism os q ue l e siguie ron l os pa-
13
A rte , Lite ratura y Cul
tura M arz o d e 2009

sos h asta su prim e r trab ajo, d e q uie ne s no parab an d e cos gritos, aje nos a oíd os e xtraños, y ocul tos a m irad as
h ostigarl a y h um il l
arl a cuand o se q ue d ó e n e lparo, l es furtivas, l os pol icías se sonrie ron unos a otros… e lvie -
contó incl uso e lincid e nte q ue tuvo cuand o no pud o h a- jo sab ía d e m asiad o.
ce r fre nte a las facturas, l as l lam ad as, los insul tos, las
am e naz as, las agre sione s.Cóm o h ab ía inte ntad o e ncon- Com o ya sab éis, e lpad re te nía raz ón, e ran “e l los”, y
trar una casa apartad a, al e jarse d e “e l
los” y d e l a ciu- la pol icía e stab a im plicad a. Sus m anos m anch ad as d e
d ad , d e cóm o su m isérrim a situación e conóm ica se l o sangre te nían suficie nte s b il le te s e n l os q ue l im piarse ,
im pe d í[Link]ó e n q ue ni sus am istad e s, ni conocid os, la re spe tab il id ad d e l“d e b e r cum pl id o” l e s se rviría d e
te nían nad a q ue ve r; e ran “e l los”, y la pol icía l os co- e njuague , y l os ase sinos, b ie n organiz ad os y m e jor e sta-
nocía m uy b ie n… un m om e nto ¿acaso l a pol icía no bl e cid os, sab rían m ante ne r e lasunto al e jad o d e suspi-
pod ía e star d ire ctam e nte im pl icad a?, ¿no se h ab ía posi- cacias y rum ore s.
cionad a ya con re spe cto a l as am e naz as y l as agre sio-
ne s?, ¿no pod ía incl uso h ab e r participad o e n e l l
as?...sí, No h ab ía lugar para las d ud as y l as vacil acione [Link]
e lpad re concl uyó d e se spe rad o: ¡La pol icía e ra e lpe rro ch ica suponía un prob l e m a, e ra m ol e sta, no solo por l o
guard ián d e l os ase sinos! q ue sab ía, sino por l
o q ue e stab a d ispue sta a h ace [Link]
e ra e lm om e nto por tanto d e
d arl e páb ul o a l as ince rtid um -
b re s. En pos d e l“b ie n com ún”
se h ab ía actuad o corre ctam e nte .

A d e m ás no e xistían fund am e n-
tos q ue pe rm itie ran argum e n-
tar al guna sospe ch a. Nad ie
te nía ningún m otivo para cue s-
tionar nad a, y si, por al gún ca-
sual , al guie n l o e ncontrab a,
el l
os tam b ién sab rían e ncon-
trarl o a él… nad ie se atre ve ría.
Una víctim a m ás sol o e ra un d í-
gito q ue sum ar a un cuantioso
h ab e r.

Elage nte figuró se ntirse ofe nd id o, l o trató d e l oco y El

lal
o m e re cía, pod ían d arse por satisfe ch os.
com o tal se ord e nó q ue se l o l le varan… pe ro, no
pod ían h ace r e so, élacab ab a d e h ace r m e m oria, e l los Elcue rpo se incine raría e se m ism o d ía, y con élse
te nían q ue aguard ar, e l la e ra d ie stra: ¡D ie stra!, y e l b orrarían tod as l a prue b as incrim inatorias… a sus con-
h ab ía visto pe rfe ctam e nte com o re tirab an e larm a d e su cie ncias ad orm e cid as no l e s h acía falta re pe tirse m ás
m ano iz q uie rd a, e so d e m ostrab a su te oría, “e l los”, los ve ce s q ue l
a ch ica e ra d igna d e su sue rte .
d e sie m pre , los q ue no parab an d e m ol e starla y d e aco-
sarl a, d e inq uie tarl
a y pe rse guirl a, d e pe rturb arl a y ase - Era h ora ya d e q ue siguie ran propagand o sus h ue -
d iarla, l os q ue nunca l a d e jab an e n paz , l a m ataron, a llas d e sangre .La pe rse cución q ue ante ce d ía a l
a ol e a-
q ue m arropa, e so e xpl icab an l as q ue m ad uras e n l a sie n, d a d e viole ncia, y a la el im inación siste m ática, d e b ía
y d e spués col ocaron e larm a e n su l ívid a m ano, no e ra re anud arse cuanto ante s. Ya te nían e scogid a, com o
un suicid io, com o tod os pe nsab an, e ra un A SESINA - b ue nos psicópatas, se l
e ctivos y organiz ad os, a su próxi-
TO … pe ro, nad ie l o e scuch ó. m a víctim a.

D os h om b re s, con pe rtre ch os m éd icos, se lol l

e va- A lfin l
a Socie d ad pod ía se guir m atand o.
ron fue ra d e l a casa, l
o m e tie ron e n una am b ul ancia, y
d e cre tand o q ue e ra una “crisis d e ansie d ad ”, se pusie - Te re s a A z otacal
les
ron e n m arch [Link] jos ya d e lh om b re y d e sus paroxísti-

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M arz o d e 2009 A rte , Lite ratura y Cul
tura

Apéndice : La pol
ifonía e n poe s ía
Una cue stión cruciale n poe sía porq ue l a te oría lite raria rom ántica naje s (a ve ce s no id e ntificad as)
e s cóm o d e b e m ostrarse l a voz d e l consid e rab a q ue e lpoe m a e ra ante d istintos alpoe ta o a te xtos aje nos
poe ta.A ctual m e nte h ay un ab rum a- tod o e xpre sión d e l a sub je tivid ad alpoe m a (re corte s d e pre nsa, carte -
d or pre d om inio d e l a poe sía e scrita d e lpoe ta). Los prim e ros e n al z arse le s pub licitarios, e tc.), o a la m ás d i-
e n prim e ra pe rsona, d e sd e un yo contra e ste conce pto poético am pl ia- sonante cacofonía m e tropol itana,
q ue h ab l a d e m ane ra d ire cta all e c- m e nte ace ptad o e n l a época fue ron tod o e llo ocurrie nd o e n un m ism o
tor d e e xpe rie ncias pe rsonal e s.D iría- los futuristas, q ue inte ntaron l ograr m om e nto y conve rgie nd o e n e lpoe -
se q ue h ay una vue l ta al una sue rte d e “antipoe sía” e l im ina- m a. En re al id ad , tod o e sto e ra, cla-
ne orrom anticism o e n e lte m a y a do de l os te xtos (nad a m ás y nad a ro e stá, un “truco” para transm itir
un cie rto conse rvad urism o e n l a for- m e nos) e lyo d e lpoe ta.A sí, b ajo l a la voz poética a través d e fil tros o
m a, caracte riz ad a por l a ele cción d e infl ue ncia d e l futurism o ital iano m áscaras, tras d e l as cual e s, ob via-
un l e nguaje se ncil lo y re al ista. Lo (aunq ue tam b ién d e lruso) l os poe - m e nte , e stab a l a sub je tivid ad d e l
pe or d e e sta te nd e ncia e s q ue e stá m as se l le naron d e onom atope yas poe [Link] tratab a d e cre ar un e fe cto
cre and o una poe sía m onocord e con d e ruid os m aq uinal e s y te xtos d e coral y pol ifónico, supe rand o l a
un m ínim o d e aud acia e xpe rim e nta- anuncios l um inosos d e lm und o m o- m onotonía d e l a e scritura d e sd e e l
d ora.A nue stro juicio, tod o e sto e s d e rno, urb ano y te cnificad o. En yo rom ántico y ganand o e n e xpre si-
sintom ático d e l e stancam ie nto e n Francia, l os cub istas com o R e ve rd y, vid ad .
q ue se h al la l a poe sía. A e l lo h ay Ce nd rars o A pol linaire d e sarrol la-
q ue sum ar l a consab id a fal ta d e in- b an l a id e a d e “sim ul tane id ad ”, Uno d e l os m e jore s e je m pl
os d e
flue ncia sociald e ésta, e n una e ra q ue ya pre ocupab a a futuristas co- pol ifonía e n poe sía l o constituye l a
en l a q ue l a im age n d igital iz ad a h a m o e lpintor Boccioni, alcualse l e grand iosa com posición Th e W aste -
ganad o te rre no a l a le tra im pre sa h ab ía ocurrid o m ul tiplicar las im á- land d e T. S. El iot. En e ste e xte nso
e n e lám b ito d e l a com unicación y ge ne s para trad ucir pictóricam e nte poe m a d e El iot, la voz poética e stá
en l a q ue e l poco púb l ico l e ctor e lm ovim ie [Link] l os cub istas y si- fragm e ntad a e n varias voce s q ue se
orie nta sus gustos h acia géne ros m ul tane ístas la voz d e lyo d e lpoe - suce d e n y contrapone n, ora b ajo l a
m ás re al istas com o l a narrativa, e s- ta e ra se ncil lam e nte una m ás. Y form a d e una e spe cie d e voz e n off
pe cial m e nte h acia l a om nipre se nte para captar e lcaos y e ld inam ism o (ale stil o de la d e lnarrad or om nis-
narrativa h istórica. de l a socie d ad avanz ad a d ab an cab i- cie nte d e un re lato) ora b ajo l a for-
d a a tod a sue rte d e voce s d e pe rso- m a de l a voz d e un pe rsonaje (a
Fre nte a e ste panoram a nos h ace -
m os l a siguie nte pre gunta: ¿pue d e
h ab e r vid a poética m ás al lá de l a
im itación d e Be ne d e tti? (d ich o se a
con tod o e lre spe to d e lm und o al
gran poe ta uruguayo.)

A nte tod o no nos e xpl icam os

por q ué se ob via l a gran re novación
d e ll e nguaje poético q ue re pre se nta-
ron l as vanguard ias d e lsigl o pasa-
d o. En una época e n q ue e l
rom anticism o poético ya no te nía na-
d a q ue aportar, l os suce sivos “is-
m os” d e l a vanguard ia h icie ron d e
la e scritura al go e n constante re d e fi-
nición. Uno d e l os aspe ctos q ue se
pusie ron e n sol fa fue q ue e lpoe m a
d e b ie ra se r e scrito d e sd e l
a prim e ra
pe rsona (re cuérd e se q ue e l lo e ra así
"Vis ione s s im ul
táne as ". Um be rto Boccioni
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A rte , Lite ratura y Cul
tura M arz o d e 2009

ve ce s pe riférico). Igual m e nte tam -

b ién apare ce n onom atope yas y jue -
gos fó[Link] e lcol lage d e voce s
e n ocasione s se fil tran citas te xtua-
le s d e otras ob ras (com o l as frase s
e n al e m án d e Tristan e Isol da de
W agne r), al go q ue h iz o d e e ste poe -
m a e ll ib ro d e cab e ce ra d e tod o ti-
po d e pe d ante s (e rud itos, críticos,
profe sore s y e stud iante s d e l ite ratu-
ra, e tc.);e so, y q ue [Link] iotfue ra,
a pe sar d e su aud acia e stética, una
pe rsona profund am e nte conse rva-
d ora (e n W aste l and fre nte ald e sb a-
rajuste d e l a vid a m od e rna El iot
propone aunq ue d e m ane ra im pl íci-
ta una vue l ta a los val ore s trad icio- Pue tro. Jace k Ye rk a
nal e s). te órico d e lpsicoanál isis fre ud iano
sirvió para q ue e lge nio d e Bre ton re d e d or d e l cual orb itan l os
O tro acie rto d e El iotfue l a utili- d ie ra una e xpl icación pre cisa y del irante s ve rsos d e Tz ara fracasa.
z ación d e l o q ue éll lam ab a “corre - “cie ntífica” d e por q ué l as l íne as Sin e m b argo se pe rcib e cie rta uni-
latos ob je tivos”, a sab e r l a de l os poe m as vanguard ista (y e n d ad : acaso l a siste m ática d e struc-
pre se ntación d e un ob je to o grupo e spe cial l os surre al istas) pare ce n ción d e un h il
o ce ntralq ue h il vane
d e ob je tos al l e ctor, ob je tos q ue se r ab sol utam e nte ind e pe nd ie nte s las d istintas parte s d e lpoe m a se a
se rvían para e vocar d e una m ane - (¡lib re s!) unas d e otras. Elpad re lo q ue , aunq ue pare z ca parad óji-
ra pre cisa l a e m oción concre ta q ue d e lsurre al ism o se val ió d e lprinci- co, d ote d e unid ad alm agm a poé-
e lpoe ta q uie re transm [Link], e n pio d e l ib re asociación d e id e as d e tico d e Tz ara.
re alid ad , no e ra nue vo;e stos m e ca- Fre ud para e xpl icar e lm aravil loso
nism os q ue inte rm e d ian e ntre e lau- caos ve rb alq ue ge ne ra un poe m a En re sum e n, y sin ninguna in-
tor y e l l e ctor, a través d e l os surre al ista, sim il ar aljue go d e vo- te nción d ictar pre ce ptos l ite rarios,
cual e s se filtra l a voz d e lprim e ro, ce s incone xas y e ntre cortad as q ue e ch am os d e m e nos e n l a poe sía ac-
ya l os usab an sim b ol istas france - se prod uce n e n l a m e nte h um ana tuale ld inam ism o d e lq ue re b osa-
se s com o M al larm é, R im b aud o La- en l os e stad os d e l irante [Link] pul - ba l a e scritura d e vanguard ia d e l
forgue , éste úl tim o m uy ad m irad o ve riz ación d e l a voz poética fue l le- sigl o pasad o.D e cía e ll ingüista ru-
por El iot. Esto h iz o e vol ucionar a vad a al e xtre m o e n El h om bre so M ijailBajtin q ue l a m ul tiplici-
la poe sía q ue e stab a e n e latol l
ad e - aproxim ativo por Tristan Tz ara, d ad d e voce s (l as “fue rz as
ro d e lposrom anticism o, e se posro- uno d e l os pad re s d e D ad a y l ue go d ialógicas”) e n pugna e ntre sí pro-
m anticism o d e lyo d e snud o con l a com pañe ro d e ave nturas d e l os su- d ucían un e fe cto pol ifónico q ue d i-
b oca l le na d e gastad os sustantivos rre [Link] e ste e xte nsísim o poe - nam iz ab a al l e nguaje h um ano
ab stractos q ue ya no conm ovían a m a-l ib ro d ivid id o e n 19 se ccione s, fre nte a l os inte ntos “m onol ógi-
nad ie . Tz ara sorpre nd e all e ctor ale l im i- cos” d e im pone r significad os fijos.
nar e lh il o ce ntrald e lpoe m a y d ina- A lh il o de l as id e as d e Bajtin, pe n-
H e re d e ro d e e sa voz fragm e nta- m itar tod a l ógica conve ncional . sam os q ue a l o m e jor h a l l e gad o la
d a y caótica d e l os sim ultane ístas, Com o conse cue ncia d e e sto, e lq ue h ora d e inye ctar una b ue na d osis
e l surre al ism o, un m ovim ie nto se asom a a sus páginas sie nte q ue d e pol ifonía e n l as ve nas d e l a
q ue rom pió e lm arco d e l os “is- su m e nte e s atrave sad a por im áge - poe sía actuala fin d e q ue ésta d e s-
m os” m ás o m e nos e fím e ros para ne s e l e ctriz ad as q ue re stallan co- pab il e d e su prol ongad o l e targo.
conve rtirse e n al go m ás q ue una mo l átigos e n l a oscurid ad d e l a
vanguard ia, tam b ién contrib uyó a pal ab ra prim ige nia. Cual q uie r in- Sorrow
d inam iz ar l a voz poé[Link] arco te nto d e b uscar un te m a ce ntralal -

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M arz o d e 2009 A rte , Lite ratura y Cul
tura

Poe s ía
H O R A PUNTA

Z afarranch o

Los cl áxone s e l e ctrifican e lpanoram a

Com o fusil e s autom áticos
las ch im e ne as disparan alaire
Fl ore ce l ael e ctricidad
en la cúspide de una b ayone ta
Elrío de scarril a
en la e ncrucijada de lruido
Sob re los ande ne s de lvértigo
m e tropol itano
la turb a m astica m e tral la
La luz se e m b orrach a con gasol ina
para ce le b rar e ltriunfo
de l a te le fonía
sin h il os

H ora punta
Elorb e e stal
la
com o una granada de m ano

Tom m as o de l
la M ach ina
“Tre n Bl
indado”. Gino Se ve rini

Fe licid ad e s, e s una niña

- “Elreto es elegir eld olor d e la consciencia y renunciar alplacer d e la estupid ez .”

- Elerror es renunciar alplacer d e la estupid ez y escoger eld olor d e la consciencia. Es una m ierd a ser elch ulito q ue
escoge elreto y acepta eld olor, pud iend o evitarlo.
- ¿M ejor ser niña princesa en la Z arz uela en un m und o d e fantasía?
- M ejor intentarlo. Y ya, si no se pued e, se red irecciona. H acia elneutro d e la ind iferencia o elbálsam o d e la locura, por
ejem plo.
- O h acia un barem o d e la consciencia q ue esté trucad o.
- M e parece perfecto. Ah ora enséñam e cóm o.
- Supongo q ue esa es una d e esas cosas q ue se aprend en, no se enseñan. Supongo q ue es una d e esas cosas q ue sueñas entre
tinieblas y no recuerd as cuand o d espiertas. Supongo q ue d esperté d em asiad o tard e. Supongo q ue h ay algo q ue nos invita
a soñar y a renunciar a la com od id ad , pero sin renunciar a los com od ines. Una cosa es no h acer tram pas y otra d ejarse
ganar. Una cosa es em botar una m ariq uita y otra cortarle las alas. Alm enos inténtalo, alm enos red irecciónate d e la
evasión d e los sentid os, d e la sensación d e lo evitable. Supongo q ue esta es una d e esas cosas contra las q ue te previnieron
m ientras no h acías caso.
- Elproblem a es q ue las jaulas funcionan en los d os sentid os. Por eso, para no ver la m ía, la tuya, la nuestra (nuestra
jaula, q ue en lugar d e proteger nos encierra (y alguien h a d ich o q ue eso no proteja?))yo m e sigo am parand o bajo el
bálsam o d e la locura, am paránd om e en elcalor etílico d e la inconsciencia. O lo intento. M e gustará saber q ué fue d e ti, si
vas a cam inar por la vid a con elpech o en canaly los ojos abiertos. (Te envid iaré en secreto).

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A rte , Lite ratura y Cul
tura M arz o d e 2009

“Re trato de Rom a”. Ós car D om íngue z

NO CTUR NO CO N SO R D INA

Farándul as e léctricas
La dinam o de l os cine m atógrafos pre nde e stre l
las
en los párpados de l os b ul
e vare s
Una jazz b and de arcánge l e s dopados
atrona las b uh ardill
as de la h iste ria

Tan sól o tre s aullidos

para alcanzar l a m e dianoch e
Alguie n agita l os plane tas e n una cocte l e ra
Una m ano e njoyada de vana l as fase s l
unare s
Por l
os pue nte s rue dan re l oje s
com o pál idos profe tas de una nue va e dad de h ie l
o

Al am b iq ue de fantasm agorías
Elh ol lín de las ch iste ras cie ga a l
os tah úre s
e m b oscados por l os pianos de col a
Los e xpl oradore s de lde sarraigo
de spl um an guitarras purpúre as
La noch e jue ga con naipe s m arcados

Un rótul o atravie sa l
os cráne os com o un re l
ám pago
PR O H IBIDO PR O NUNCIAR LA PALABR A AM ANECER
La h ogue ra pe rd id a
Sorrow
A veces es m ejor la am nesia q ue la m em oria,
cuand o elm ied o anestesia lo q ue sobra
y h uye d e una som bra q ue le persigue sin d em ora.
Ah ora ard en los poem as q ue nunca respond iste,
U nive rso caótico
vuelan las palabras pero eld año persiste,
y eltiem po regurgita este recuerd o triste
Entrecruz an infinitas send as
q ue se sienta junto a la h oguera d e la vid a
q ue ch ispean energía explosiva
a escuch ar h istorias d e cuand o te seguía
d ibujante d e id as y venid as
por las encrucijad as perd id as
girand o en una espiralcentrífuga
en busca d e tu ya d orm id a alegría
q ue un d ía d espertó m i sonrisa.
Tiem pos d e cólera y éxtasis
Y h oy, ya sólo q ued a un eco vago
roz an la brisa etérea
d e lo q ue soy m ientras m e voy
d elalba y la aurora fund id a
a por lo q ue seré cuand o recupere elvalor
fervientem ente en rabiosa catarsis
y arranq ue esto q ue llevo clavad o,
entre la m uerte q ue m e ignora y su am ad o,
Le b ion
entre elpresente q ue m e ah oga y su pasad o.

Sk iz o
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M arz o d e 2009 A rte , Lite ratura y Cul
tura

Re s e ñas de l ib ros y pub l

icacione s
ElÚnico y s u propie d ad
M ax Stirne r
Utopía Libe rtaria, Bue n os A ire s 2008. 377 págs.

Elúnico y su propie d ad sie nta l as b ase s d e lanarq uism o ind ivid ual ista y e s pre -
cursora d e lpe nsam ie nto nie tz sch e [Link] Stirne r e lind ivid uo d e b e se r e lúnico
se r supre m o, l ib e rad o d e lyugo d e D ios y d e su re fl e jo e n l os h um anism [Link] in-
d ivid uo autol ib e rad o e s e lEgoísta, e lÚnico — q ue m ás tard e d aría l ugar alSupe r-
h om b re nie tz sch e ano— , y sól o asum ie nd o sin h ipocre sías e se e goísm o e se ncial , el
h om b re pue d e l l e gar a se r fe l
iz . Stirne r d istingue e ntre e lconce pto d e socie d ad ,
asociación forz osa y re pre siva d e se re s al ie nad os control ad a por e lEstad o, y e ld e l ib re asociación d e ind ivid uos
sob e ranos con fine s m utuam e nte e goístas.«Nad a pre val e ce sob re m í», se nte ncia sin conce sione s.

Si D ios y la H um anid ad son pod e rosos con l o q ue contie ne n, h asta e lpunto d e q ue para e l los m ism os tod o e stá
e n tod o, yo ad vie rto q ue m e fal ta a m í m uch o m e nos tod avía, y q ue no te ngo q ue q ue jarm e d e m i "futil id ad ".Yo
no soy nad a e n e lse ntid o d e vacío, pe ro soy l a nad a cre ad ora, la nad a d e l a q ue saco tod o.¡Fue ra e ntonce s tod a
causa q ue no se a e nte ra y e xcl usivam e nte la m ía! M i causa, m e d irán, d e b e ría se r, alm e nos, l
a "b ue na causa".¿Q ué
es lo b ue no, q ué e s l
o m al o?Yo m ism o soy m i causa, y no soy ni b ue no ni m al o;ésas no son, para m í, m ás q ue pa-
lab ras.
Lo d ivino m ira a D ios, l o h um ano m ira alh om b re .M i causa no e s d ivina ni h um ana, no e s ni l o ve rd ad e ro, ni l
o
b ue no, ni l
o justo, ni lol ib re , e s l
o m ío, no e s ge ne ral
, sino única, com o yo soy Único.
Nad a e stá por e ncim a d e m í...
ElEs tad o e n l
a h is toria
Gas tón Le val
Ed ita CNT-A IT Españ a - A sociación A rtística la Cuch illa, Colección "Pe n sam ie n to
Con te m porán e o" n º1. Colom bia. 29 6 págs. R ústica 18x11 cm

ElEstad o e n l a h istoria e s un l
ib ro d e Gaston Le val , pub licad o póstum am e nte e n
19 78, con l a col ab oración d e Juan Góm e z Casas y Fl ore ntino Igl e sias. Es un anál isis
sociopol ítico e h istórico pol ítico d e lpape lq ue h a jugad o e lEstad o e n l a socie d ad
d e sd e su e xiste ncia, d e sd e una pe rspe ctiva anarq uista, ofre ce una im portante
cantid ad d e d atos h istórico-e stad ísticos re fe re nciad os q ue d im e nsionan sus te sis.A l lí
e xpone com o e l"inte rés ge ne ral " b ajo e lq ue se justifica e lEstad o no e s m ás q ue e l
inte rés d e l
a casta d e lpod e r, y q ue e sta tie ne una d inám ica propia, e xpl ica cóm o son l as clase s pol íticas las fue nte s
m áxim as d e la opre sión, m ie ntras l as cl ase s e conóm icas son circunstancial e s o re sul
tad os d e l
a prim e ra.

Elh om b re d e Estad o no re ina sol o. R e ina gracias a tod os sus cóm pl ice s, colab orad ore s, gracias a tod os l os
instrum e ntos q ue consigue re unir, a l as institucione s tod opod e rosas q ue e rige y a l as m e d id as d e h um illación q ue
sab e tom ar re spe cto a l as pob l acione s q ue avasal l
[Link] d e un h om b re d e Estad o e s tam b ién Eltriunfo d e un
Estad o y un Estad o e s una institución parasitaria y l ib e rticid a q ue apl asta tod o aq ue l l
o q ue no se som e te a sus
órd e ne [Link] e m os h ab e r d e m ostrad o suficie nte m e nte cóm o l a conq uista ll e vad a a cab o por h ord as b árb aras o por
e jércitos m ás o m e nos re gul are s d e Estad os organiz ad os, por nacione s prim itivas a l as q ue ob l igab a a m arch arse
d e sus ase ntam ie ntos l a se q ue d ad cre cie nte d e lsue l o o l a invasión d e pue b l os m ás num e rosos y pote nte s, o
sim pl e m e nte d e b id o a la am b ición d e grand e s conq uistad ore s, cóm o tod os e sos factore s, d e cim os, h an te nid o e n
ge ne ralpor corol ario e lcam b io e structurald e l a propie d ad y d e l as re l
acione s social e [Link] e ch o gue rre ro, m il itar,
pol ítico, h a sid o prioritario y h a provocad o o cond icionad o e lh e ch o e conóm ico. Sin fue rz a m il itar, sin triunfo
pre vio por l as arm as, no h ay apropiación d e l as riq ue z as. 19
A rte , Lite ratura y Cul
tura M arz o d e 2009

La Puta d e Bab il
onia
Fe rnand o Val
le jo
Ed itorialPlan e ta. 317 pág.

Con e sta ob ra, m ord az pe ro b ie n fund am e ntad a, e l ab ora una re visión d e l a h istoria
de l a igle sia Catól ica, d e sd e sus inicios h asta l a actual id ad .Con irre ve re ncia, ácid o
se ntid o d e lh um or y ab und ante apoyo d ocum e ntal , Val le jo h ace un re paso d e l as ac-
tuacione s d e l a igle sia Catól ica y sus conse cue ncias: l os m il e s d e torturad os y ase si-
nad os por l a Inq uisición, e le xte rm inio d e l os alb ige nse s e n e lsigl o XIII, l
os saq ue os
y m atanz as d urante l as cruz ad as, l as pe rse cucione s a jud íos y prote stante s, y m u-
ch os otros m ás.A e l l
o sum a una inte rm inab l e gal e ría d e pe rsonaje s corruptos e inm oral es de l a Igl e sia, incl
uye nd o
m uch os papas, q ue l l
e ga h asta nue stros d ías, con l os sace rd ote s pe d ófil os d e Boston (q ue ya l e h an costad o a l a
Igle sia “110 m il lone s d e d ól are s por d e m and as”) y a “l os nue vos grand e s caz ad ore s d e h e re ncias d e lO pus D e i”.

De l as m ás d e 300 páginas, se guram e nte l as m ás trab ajad as y rigurosas son l as d e d icad as alanál isis d e l os te xtos
b íb l
icos, e spe cialm e nte los e vange [Link] le jo afirm a (confrontad o citas y trad uccione s d e lgrie go, l atín y aram e o)
q ue e stos úl tim os fue ron e scritos re cién e n e lsigl o II y q ue a lol argo d e ltie m po h an te nid o m úl tiple s corre ccione s
y añad id os, por l o q ue su val or “h istórico” e s nul [Link] l os e rrore s y contrad iccione s q ue l e s e ncue ntra (“no h ay
pe or e ne m igo d e l a Bib l
ia q ue l
a propia Bib l ia”), cue stiona e lorige n d ivino d e los e vange l ios (d e l a Bib l ia e n ge ne -
ral ) y h asta lle ga a afirm ar q ue “Je sús no e xistió.Ni e n cue rpo y al m a se gún pre te nd e n los e vange l istas, ni com o
e spíritu no e ncarnad o… ”.

Val le jo h ace tam b ién críticas sim ilare s a Lute ro y alprote stantism o;y a M ah om a, e lCorán y e lisl am ism [Link] con-
clusión, re spe cto a tod as l as re l
igione s m e ncionad as e s q ue “No h ay raz ón para q ue e stos fanatism os m onstruo-
sos… pe rd ure n un d ía m ás.H a l l
e gad o l a h ora d e d e cirle s b asta”.La puta d e Bab il
onia (nom b re q ue l
os al b ige nse s
d ab an a l a igle sia R om ana, com o te stim onia e lA pocal ipsis) e s un e nsayo am e no y provocad or cuya l e ctura sol o
d isfrutarán pl e nam e nte aq ue l
las pe rsonas d e m e nte ab ie rta y q ue val ore n m ás l
a ve rd ad y l
a raz ón q ue l a fe re li-
giosa.

ElPrincipio Fe d e rativo
Pie rre Jos e ph Proud h on
Utopía Libe rtaria - Libros d e A n arre s, Bue n os A ire s 2008. 230 págs. 20x13 cm

Elprincipio fe d e rativo e s una profund a crítica d e l as te nd e ncias pol íticas

d e su tie m po (vál id a tam b ién para l os nue stros, e n q ue l al lam ad a gl ob aliz a-
ción, pol íticam e nte , no e s otra cosa q ue l a te nd e ncia a form ar grand e s Estad os
cad a ve z m ás ce ntral iz ad os y pod e rosos).[...]
Ell ib ro e stá articul ad o e n tre s parte [Link] prim e ra e s e xcl usivam e nte te óri-
ca: e xplica l a d ial éctica autorid ad -l ib e rtad , pre se nta una clasificación d e l as for-
m as d e gob ie rno y d e sarrol la su te sis sob re l a fe d e ración agrícol a-ind ustrial .La se gund a parte e s una apl icación
de l a prim e ra alcaso e spe cífico d e l a unid ad ital iana.Y e n l a te rce ra parte , Proud h on re spond e e n d e tal l e a cad a
uno d e sus críticos d e l a pre [Link]ácte r e spe cífico d e l a se gund a parte y e lcarácte r pol ém ico d e l a te rce ra no
ob stan la incl usión d e im portante s d e sarrol l os te óricos sob re conce ptos com o anarq uism o, raz ón d e Estad o, nacio-
nal ism o, juram e nto pol ítico, e [Link] d os parte s, m ás b ie n, sirve n para com pre nd e r m ás acab ad am e nte l a prim e ra.

La ros a inflam ab le
Q ue flore ce e s pontáne am e nte e n los m otine s calle je ros

Con tacto: l
aros ainfl
am ab l
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