LOS CINCO PUNTOS

DE LA REFORMA
 LOS CINCO PUNTOS DE LA REFORMA

Hay cinco puntos que fueron el corazón de la Reforma

Protestante y fue por estas cinco doctrinas bíblicas
esenciales que los reformadores protestantes
tomarían su posición contra la Iglesia Católica
Romana resistiendo las demandas puestas sobre ellos
aun al punto de morir antes de retractarse de sus
enseñanzas.

Son tan importantes en la

actualidad para evaluar a la
iglesia y sus enseñanzas, como
lo fueron en el siglo XVI.
1. “SOLA ESCRITURA”, O 2. “SOLA GRATIA”, SALVACIÓN
SOLAMENTE LA ESCRITURA. SOLAMENTE POR GRACIA:

3. “SOLA FIDE”, SALVACIÓN 4. “SOLO CRISTUS”, EN CRISTO

SOLAMENTE POR FE: SOLAMENTE

5. “SOLIDEO GLORIA”, SOLO A DIOS LA GLORIA.

 LOS SACRAMENTOS
Según la iglesia Católica “Los sacramentos son signos eficaces de la gracia,
que han sido instruidos por Cristo y confiados a la iglesia, por ellos alcanzamos
la vida eterna”.

Lutero indica que son solo dos los sacramentos definidos por nuestro Señor
Jesucristo, los cuales son el Bautismo y la Santa Cena.
 El Bautismo.

El bautismo dijo él, es símbolo de la

muerte y resurrección del cristiano con
Jesucristo. Pero este sacramento es lo que
nos convierte en miembros del Cuerpo de
Cristo.

Este sacramento y la fe van de la mano; si

uno no tiene fe no es válido. Aquí Lutero
ponía su propia teología en hecho que él
creía en el bautismo de niños, pues él
explicaba la imputación de la fe por parte
de Dios en el sentido que se pueden
bautizar niños.
 La cena del Señor

Martín Lutero rechazó la doctrina de la

transustanciación sostenida por la Iglesia Católica
Romana, según la cual el pan y el vino de la Eucaristía
son convertidos realmente en el cuerpo y la sangre de
Cristo. Lutero no veía la necesidad para esta doctrina.
 ● La posición de Lutero era que la presencia de Cristo
no sustituía la presencia del pan y el vino sino que
era agregada al pan y al vino. Lutero sostenía que el
cuerpo y la sangre de Cristo de algún modo estaban
presentes con, en, y bajo los elementos del pan y el
vino.

● A esta postura luterana se le llama la

Consubstanciación porque la sustancia del
cuerpo y la sangre de Cristo está presente
con (por eso el uso del prefijo “con”) la
sustancia del pan y el vino.

● Los teólogos luteranos sin embargo no están

de acuerdo con la palabra Consubstanciación
y protestan que se la entienda en términos
muy estrechamente asociado a la doctrina
católica de la transustanciación.
 LA REFORMA CALVINISTA

❖ Nació el 10 de julio de 1509, en Noyón de

Picardia, como a unos cien Kilómetros al
noreste de Paris.
❖ Fue criado en la sociedad aristocrática y
tuvo los modales de dicha clase.

❖ Su padre fue medianamente acomodado.

❖ Aunque nunca fue ordenado el joven Juan
Juan Calvino fue destinado por su padre a la Iglesia y
fue educado, como era la costumbre en
aquellos días de relajación moral, con el
producto de beneficios eclesiásticos.
❖ Los cargos de los cuales él no cumplió,
pero que le ayudaron a costearse sus
estudios.
❖ Siendo un muchacho de 14 años ingresó a la Universidad
de París. Allí parece haber evadido los vicios que corrompían
a muchos de los estudiantes que acudían a aquella
tempestuosa sede del saber.

❖ En verdad desde la niñez fue profundamente religioso y

adversario de toda forma de laxitud en la moral. Se ganó
y conservó amigos entre los más serios de los
estudiantes.

❖ Por una rara coincidencia él estaba en la Universidad

cuando Francisco Javier e Ignacio de Loyola se
matricularon, hombres que había de destacarse en la
reforma católica, pero que tal vez no los conoció.
❖ En 1528 completó sus estudios en París al obtener el
grado de Maestro en Artes y decidió dedicarse a la
Jurisprudencia.

❖ Con casi veinte años (no se nos dice cómo) se convirtió

al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de
Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia romana,
importancia primordial de la Biblia y la doctrina de la
salvación a través de la fe y no de las obras.

❖ En 1534 se presentó en su ciudad natal de

Noyon y renunció a los beneficios eclesiásticos
que su padre le había procurado y que era su
principal fuente de sostén económico.
❖ Ese mismo año Francisco I, hasta entonces
relativamente tolerante para con los protestantes,
cambió su política y enero de año siguiente se fue a
Basilea (ciudad Suiza en la frontera con Francia y
Alemania).

❖ Calvino se sentía llamado a dedicarse al estudio y las

labores literarias.
❖ Fue en Basilea donde Calvino a la
edad de 27 años, terminó de
publicar el que probablemente el
único y más influyente libro de la
reforma protestante, su
Institutio Christianae Religionis,
traducido como la Institución de
la Religión Cristiana, después
más comúnmente como “los
Institutos de la religión Cristiana,
que alcanzaría enseguida una
gran difusión.
SUS IDEAS

Creyó firmemente en la El conocimiento se encuentra en

justificación por fe. las Escrituras.

La incapacidad por parte del

Las cosas fueron creadas por
hombre para ganar o
Dios.
contribuir a su propia salvación.

La elección como doctrina de

seguridad cristiana El deber primordial del hombre
(Predestinación) es obedecer a Dios.

La oración es el alimento primordial en la

vida cristiana.
El establecimiento divino de las tres instituciones por las
cuales se sostiene la vida cristiana: la Iglesia, los
sacramentos y el gobierno civil.

Abogó que la iglesia tuviera independencia de

jurisdicción del estado en cuanto a la disciplina, incluso
la excomunión.

Reconocía el gobierno civil como guardia de la

iglesia.

Reconocía dos sacramentos: El Bautismo y la Santa

Cena.

Decía que Cristo había instituido en su iglesia

cuatro oficios: Pastor, Maestro, Presbítero y
Diácono.
 SUS OBRAS

➢ EL Comentario Séneca (1532) ➢ Comentario sobre la Epístola

a los Hebreos.

➢ Nuevo Testamento en griego.

➢ Comentario a los Romanos.
➢ Institutio Christianae Religionis
(1536). Propuso la doctrina de la
inmutable predestinación del
hombre, sea para su salvación,
➢ Comentario a la primera
Epístola a los Tesalonicenses
sea para su condenación.
1550.

➢ Breve instrucción cristiana 1537.

➢ Fundó la academia de
Ginebra, que más tarde llegó
➢ Comentario sobre la segunda a ser Universidad.
Epístola de San Pedro.
 LA DOCTRINA DE LA PREDESTINACIÓN

1. La depravación total del hombre. Enseñó que

como consecuencia de su pecado original la
naturaleza del hombre estaba totalmente
corrupta.
2. La soberanía ilimitada de Dios. En su
soberanía Dios tiene el poder para hacer lo
que a él le place inclusive a los que han de ser
salvos y los que han de ser condenados.
3. La expiación limitada de Cristo. Esto significa que el
sacrificio Redentor de Cristo, se aplica sólo a los
escogidos. Según Calvino esto muestra la misericordia de
Dios puesto que todos merecen ser condenados.
4. La irresistible gracia de Dios. La gracia de Dios cambia
a la persona de tal manera que no desea hacer otra
cosa que obedecer el llamado de Dios y hacer su
voluntad.
5. La perseverancia de los santos. También se le llama
“eterna seguridad”, Calvino enseñaba “que una vez en
gracia, siempre gracia”. Es decir que una vez que la
persona era salva no podía perder su salvación.
 JUAN ARMINIO
● Nació en Oudewater cerca de Utrecht, Holanda,
el 10 de octubre de 1560. Después de recibir su
educación primaria en Utrecht, a la edad de
quince años, se matriculó en la Universidad de
Marburg, donde estudió por un breve tiempo,
ingresando luego a la Universidad de Leiden.
● Fue excelente predicador, teólogo, erudito y
reformador.
● Arminio no estaba en contra de la doctrina de
la predestinación sino más bien en el concepto
de la predestinación incondicional que Calvino
enseñaba, que creía en una predestinación
condicional.
● Enseñaba que hubo cuarto decretos divinos en
relación con la salvación y la condenación del
hombre.
 LA PROTESTA ARMINIANA
Al año siguiente de la muerte de Arminio sus
seguidores intentaron expresar la doctrina de
Arminio en un documento que contenía cinco
puntos:
[Link] de la fundación del mundo Dios determinó salvar por medio de
Cristo a aquellos que creyeran en Cristo y perseveraran en la fe hasta el fin
y dejar a los incrédulos en la condenación.

2. Cristo murió por todos y la redención es para todos, pero solo aquellos
que creen serán salvos.

3. El hombre está en un estado de apostasía y pecado y no posee gracia

salvadora en sí mismo, por lo tanto debe nacer de nuevo para que puede
entender correctamente, pensar, hacer, desear lo que realmente en bueno.

4. Sin la gracia de Dios el hombre no puede hacer nada para salvarse..

5. Aquellos que han aceptado a Cristo, reciben la suficiente gracia para

obtener la victoria sobre todo pecado y todos los que están dispuestos y
listos para aceptar la ayuda de Cristo serán guardados por Él para que no
caigan en las manos de Satanás.
● La Reforma protestante en ● Los albigenses, valdenses y
Francia es propia de este otros prepararon el camino
país, su origen se remonta para la reforma religiosa en
a años anteriores a la Francia. En el sur se extendió
más el protestantismo en el
protesta de Lutero.
siglo XV.

● Una de las personas que ● Tuvo un cambio tremendo es su

contribuyó con la reforma fue perspectiva teológica, rechazó la
Santiago de Lefebre (1455 – devoción de las imágenes.
1536), nació en Estaples (al Haciendo un comentario a la
norte de Francia), en 1493, era Epístola a los Romanos se dio
un sobresaliente profesor de la cuenta que el Nuevo Testamento
Sorbona (1257), uno de sus enseña la doctrina de la
alumnos fue Guillermo Farel, justificación por la fe. Este
que años más tarde fue conocimiento lo adquirió años
reformador en Suiza. antes que Lutero.
● Lefebre, todos los días enseñaba la salvación por
gracia, mediante la obra de Cristo, en las aulas de la
Universidad de la Sorbona.
● Otro aporte de Lefebre es la traducción del Nuevo
Testamento en lengua francesa. Después tradujo los
salmos.
● Dentro de los alumnos de Lefebre se encontraba la
hermana del rey Francisco I, Margarita, reina de
Navarra, ella dio refugio a los cristianos perseguidos.
● En 1534, Lefebre le enseño a Juan Calvino los
principios de la reforma.
● La persecución contra los protestantes franceses no
tardó en llegar.
● Las pasiones religiosas, exaltadas hasta el frenesí dieron
lugar a una especie de guerras civiles, que duraron unos
36 años desde 1562 – 1598)
● Uno de los episodios más sangrientos registrados en
aquellas guerras de represión desatada por católicos
franceses contra los hugonotes (protestantes franceses)
ocurrió en la llamada noche de “San Bartolomé” o
matanza de “San Bartolomé “que tuvo lugar el 24 de
agosto de 1572.
● Los historiadores no se han puesto de acuerdo sobre el
número de protestantes franceses que fueron
asesinados en la noche de San Bartolomé, y en varias
ciudades del país. Los cálculos varían entre 70,000 y
100,000.