S. G.

DE GRAAF

EL PUEBLO DE
LA PROMESA
TOMO II
El Fracaso de la
Teocracia de Israel

Traducido por
Guillermo Kratzig

SUBCOMISIÓN LITERATURA CRISTIANA

23: El reino de paz

/ Reyes 1—4

El reino de Dios es prefigurado to. Salomón no estaba sencillamente

como el reino de paz especialmente en eliminando un rival molesto; estaba
el reino de Salomón. En 1 Reyes 4:20 ajusticiando a alguien que habia tra
se describe la bendición del reinado tado de arrebatar la corona de su dueño
de Salomón mediante estas palabras: legitimo, es decir, de la cabeza del pac
"Judá e Israel eran muchos, como la to.
arena que está junto al mar en multi El matrimonio con la hija de Fa
tud, comiendo, bebiendo y alegrán raón no fue algo prohibido. Sólo se
dose". En el versículo 25 leemos ade prohibía el matrimonio con las hijas
más: "Y Judá e Israel vivian seguros, de los cananeos. Por supuesto, Salo
cada uno debajo de su parra y debajo món tenia la obligación de asegurar
de su higuera, desde Dan hasta Beer- que las mujeres de otras naciones no
seba, todos los dias de Salomón". introdujesen su idolatría en Israel. La
Los varios episodios de la historia re hija de Faraón no se menciona entre
latada en estos capítulos de 1 Reyes aquellas mujeres que luego tentaron a
están unidos por este pensamiento Salomón.
central. Al dar su hija a Salomón, el faraón
Dios mismo provee el rey de ese estaba honrando al rey de aquel pue
reino. El rey escogido por Dios no fue blo que los egipcios habían despre
Adonias, sino Salomón. Siendo el es ciado antes. Algún dia todos los pue
cogido de Dios, Salomón era un tipo blos reconocerán al Cristo.
del Cristo. Aunque Salomón introdujo a la hi
Sin justicia no hay paz. Salomón si ja de Faraón a la ciudad de David, no
guió las instrucciones de David y co la introdujo a la casa de David. Con
menzó su reinado ejerciendo justicia, sideraba santos los lugares donde ha
especialmente sobre aquellos que eran bia llegado el arca del Señor (2 Cr.
dignos de juicio de muerte. Particu 8:11). Aparentemente todavia la con
larmente en el juicio sobre Adonias sideraba una mujer de otro pueblo
debemos considerar a Salomón como que no conocía el pacto del Señor.
el ungido del Señor, la cabeza del pac Recién en años posteriores le cons-

181
 182 SALOMÓN

truyó una casa propia. en él sabiduría de Dios para juzgar"

Al contar estas historias a los niños El pueblo vio que la extraordinaria
no hemos de presentar a Salomón sabiduría de Salomón era un escudo
como un joven piadoso, que prefirió que le había sido dado por Dios bajo
escoger lasabiduría en lugar de rique- cuya protección estaban seguros
zas y honor. Si cometemos ese error, Eljuicio pronunciado sobre las dos
el juicio de Salomón manifestado en madres atemorizó a todos los injus-
el caso de las dos madres en su dis- tos. Parecía que el rey podia ver lo
puta por el niño se convierte en nada que habia en sus corazones. Los jus-
más que una historia interesante refe- tos, en cambio, tuvieron un senti-
nda a un rey astuto. En 1Reyes 3:28 miento de seguridad al ver esta pene-
las Esenturas resumen el significado trante sabiduría de Salomón Bajo el
de ese acontecimiento diciendo: "Y escudo del Cristo hay seguridad para
todo Israel oyó aquel juicio que había todos los que tienen fe.
dado el rey, porque vieron que habia
Pensamiento clave: El Señor establece el reino de paz.
El rey dado por Dios. El rey David ya era viejo. Ahora tenia aproxi
madamente setenta años. Quizás su edad no era tanta comparada con
otras personas, pero sus fuerzas se habian agotado. ¡Piensen en todas
las experiencias que David habia tenido durante su vida! Debido a su
debilidad, ya nopodía prestar lacuidadosa atención a loque ocurría en
el reino. Ya no podiadedicarle la atención quele había dedicado en sus
dias anteriores.
Adonias vio en esa debilidad su oportunidad. Adonias era hermano
de Absalón y tenía los mismos hermosos rasgos de aquel. David tenía
un afecto especial en su corazón por Adonias, tal como lo había tenido
por Absalón. David nunca lo castigaba seriamente.
Sus hermanos mayores habían muerto. Por eso Adonias sería elprín
cipe heredero de su padre si el Señor no hubiese indicado que Salomón,
el hijo de Davidy Betsabé habia de ser el rey. Adonias debe haber cono
cido este decreto del Señor, pero en su corazón no se habia sometido a
él. En cambio, se sublevó contra Salomón. Contando con la debilidad
de David, veía libre su camino hacia el trono.
Adonias invitó a todos sus eventuales seguidores a participar de un
banquete sacrificial cerca de Jerusalén. Entreellos estaban Joab, el co
mandante en jefe de David, y Abiatar, uno de los dos sumos sacerdotes.
Pero Sadoc, elotro sumo sacerdote, Benaía, jefede la guardia de David,
el profeta Natán, y los grandes de David no estaban del lado de Ado
nias. Por eso no fueron invitados al sacrificio. Salomón tampoco había
sidoinvitado, si bien todos los demás hijos del rey estaban presentes. Al
 EL REINO DE PAZ 183

terminar el banquete sacrificial, Adonias seria aclamado rey.

Sin embargo, el profeta Natán descubrió lo que Adonias estaba tra
mando. Inmediatamente envió a Betsabé, la madre de Salomón, a la
presencia de David. Betsabé debia contarle lo que estaba ocurriendo y
recordarle su promesa de que Salomón seria el rey sobre Israel con
forme a las instrucciones dadas por el Señor.
Cuando Betsabé hubo hablado con David, Natán mismo fue para
verlo y confirmar las palabras de ella. Entonces David hizo un juramen
to afirmando que su decisión anterior aún tenía vigencia. Inmediata
mente después se dispuso a tomar las medidas del caso.
David ordenó que Sadoc, Natán y Benaias hicieran cabalgar a Salo
món sobre el asno del rey y lo ungiesen rey cerca de Jerusalén. Simultá
neamente debían tocar la trompeta y gritar: "¡Viva el rey Salomón!"
Luego, formando una procesión debian volver a Jerusalén. Entonces
Salomón se sentaría en el trono de David. Los siervos de David bendije
ron al rey por esta decisión.
Los acontecimientos siguieron exactamente el curso que David había
ordenado. Los habitantes de Jerusalén tuvieron una gran celebración.
Tocaron música y gritaron de alegría. No pasó mucho tiempo antes que
Adonias y sus huéspedes escucharon el bullicio.
Jonatán, hijo de Abiatar, fue a la fiesta de Adonias para notificarlo
que Salomón había sido elevado al trono. También le dijo cómo los
siervos de David lo habian felicitado por la decisión de hacer rey a Salo
món, y que David habia ofrecido alabanzas al Señor una vez que Salo
món hubo sido hecho rey. Este mensaje los sacudió tanto que se levan
taron y regresaron a sus casas.
Adonias temía por su vida y huyó a la tiendadonde se guardaba el ar
ca del Señor. Alli se aferró a los cuernos del altar. En algunos casos, por
ejemplo, en casos de homicidio involuntario, el aferrarse a los cuernos
del altarera una garantía de protección. A pesar de su deliberada suble
vación, Adonias esperaba hallar protección en el altar. Cuando Salo
món oyó lo que Adonias habia hecho, le prometió protección con la
condición de que no volviera a sublevarse contra él.
De esta manera Salomón llegó a ser rey sobre Israel. El Señor lo habia
escogido hace mucho tiempo ya para ese oficio y ahora fue elevado al
trono. Era preciso que el Señor mismo diese al pueblo su rey y líder. Su
nombre era Salomón*. Bajo su gobierno florecería el reino de paz.
•En su forma hebrea, estapalabra estárelacionada ashalom que significa paz en el sentidode to
talidad, entereza, integridad.
 184 SALOMÓN

Nuestro rey, el Cristo, también nos es dado por Dios. El establece el

reino en el cual hay paz eterna. Salomón sólo fue un tipo de ese rey.
La justicia del rey. No podia haber pazen el reino si no se ejercía la
justicia y si el pecado no era castigado. Todo crimen que no habia sido
vengado se convertiría en una maldición para el reino. Durante el rei
nado de David se habian cometido crímenes que David no pudo o no
quiso castigar. Por eso, antes de morir, Davidordenó a Salomóncuidar
que la justicia siguiera su curso. Subrayó enfáticamente que Salomón
debíagobernar conforme a la palabradelSeñory andar en suscaminos.
Entonces elSeñor confirmaría su promesa deque la casa de David per
manecería para siempre. Después de eso murió David.
Salomón actuó conforme al consejo desu padre y ejerció la justicia.
Al comienzo mismo de su reinado se vio obligado a juzgar a Adonias.
Se dio cuenta que ésteseguia tramando sublevaciones contra él. Por eso
ordenó su muerte, no porque Adonias fuese una amenaza para Salo
món sino porque no se sujetaba a aquel que el Señor había escogido
como cabeza del pacto. Adonias fue ejecutado porque había rechazado
el pacto de Dios con Israel.
Abiatar, el sumo sacerdote que se había unido a la sublevación de
Adonias, fue expulsado porSalomón. Tuvo que salir de Jerusalén yvol
ver a su propia tierra. Salomón le perdonó la vida porque había com
partido las aflicciones de Davidy habia sido sumo sacerdotedurante su
reinado. Sin embargo, ahora Abiatar fue destituido de su oficio de
sumo sacerdote. Coneste paso al fin secumplió completamente eljuicio
sobre la casa de Eli. Desde entonces el únicosumo sacerdote fue Sadoc.
Sadoc era de otro linaje, del linaje de Eleazar, el hijo y sucesor de
Aarón.
CuandoJoab oyólo que habiaocurrido conAdonias y Abiatar, com
prendió que Salomón también haría juicio con él. David le habia dado
instrucciones de hacerlo. En efecto, el rey envió a Benaia para dar
muerte a Joab. Pero Joab huyó a la tienda del arca y se aferró a los
cuernos del altar. Joab sólo estaba pensando en la parte que habia te
nido en la sublevación de Adonias, sin recordar que había matado a
Abner y Amasa. En cuanto a estos dos crímenes, no habia protección
para él junto al altar.
Benaia vaciló cuando halló a Joab alli. Peropor mandamiento expreso
de Salomón, Joab fue muerto junto al altar. Aun así, Salomón hizo
arreglos para sepultarlo. El rey no olvidaba lo que Joab habia hecho en
 EL REINO DE PAZ 185

el servicio de su padre. Por eso le dieron a Joab un sepelio decente en su

propio sepulcro.
Por orden de David, Salomón también juzgó a Simei. El juicio fue
sumamente leve. Simei debia vivir en Jerusalén y presenciar la gracia del
Señor sobre la casa de David, casa que él habia maldecido tan terrible
mente. Pero si se atrevía a salir de Jerusalén, aunque por brevísimo
tiempo, seguramente moriría. Posteriormente Simei infringió esa condi
ción al ir detrás de esclavos que se habian escapado. En consecuencia,
fue matado por orden de Salomón. Salomón habia visto correctamente
la dirección del Señor en este asunto: el Señor no quería que Simei mu
riese en paz.
Por otra parte, el rey honró a aquellos que habian bendecido a Da
vid. En esto también cumplió las órdenes de David. Los hijos de Barzi-
lai, por ejemplo, comieron de la mesa del rey.
Sin justicia no hay paz. El Cristo será rey eterno en su reino de paz,
pero también juzgará a los enemigos que no quisieron aceptarlo como
rey.

Honrado entre las naciones. Al comienzo de su reinado, Salomón se

casó con la hija del rey de Egipto. El matrimonio con una mujer egipcia
no constituía un pecado contra la ley del Señor. Sin embargo, esa mujer
no debia introducir su idolatría en Israel. Aparentemente esta egipcia
no intentó hacerlo. Sin embargo, Salomón no la trajo a la casa de Da
vid, junto a la cual David habia levantado una tienda para el arca del Se
ñor. Puesto que esos lugares eran santos para Salomón, no quiso llevar
la egipcia cerca de ellos. Con esto demostró que respetaba los principios
de su padre, y honraba el pacto del Señor.
En realidad, fue un hecho significativo que el rey de Egipto dejara a
su hija casarse con el rey de la otrora despreciada y oprimida nación de
esclavos. Era evidente que Israel habia asumido un lugar de honor en
medio de las naciones. Este reconocimiento debe entenderse como una
profecía de que algún dia todas las naciones honrarán al gran Rey que
saldrá de Israel. En su nombre las naciones adorarán a Dios.
Sabiduría para gobernar el pueblo con justicia. En aquel entonces Je
rusalén todavia no tenia templo. El tabernáculo estaba en Gabaón y el
arca descansaba en una tienda en la ciudad de David. No habia un san
tuario central al cual el pueblo pudiese venir para adorar a Dios. Toda
via ofrecían sus sacrificios en los lugares altos en toda Canaán y
Gabaón.
186 SALOMÓN

A principio de su reinado, Salomón quiso buscar al Señor. Por eso

fue a Gabaón y ofreció mil ofrendas quemadas. Con este enorme sacri
ficio consagró todo su reino al Señor.
El Espíritu del Señor Jesucristo estaba en él. Cristo se dio enteramente
a Dios. De esta manera se puede decir que Salomón amaba al Señor.
En Gabaón el Señor apareció a Salomón en sueños. El sueño era una
respuesta del Señor a la consagración que Salomón habia hecho de su
vida. En el sueño Dios le dijo: "Pídeme lo que quieras". En su res
puesta Salomón reconoció que habia sido dado a Israel en lugar de su
padre para ser cabeza y rey de la nación, y que por eso llevaba una pe
sada carga de responsabilidad. ¿Cómo podria gobernar al pueblo en el
espiritu de su padre David, el hombre que habia vivido conforme al co
razón de Dios? ¡Todavia era tan joven y tan incapaz de llevar a cabo su
llamamiento! En esto Salomón no pensaba en si mismo sino en su lla
mamiento como cabeza del pueblo. Queria un corazón entendido para
gobernar a su pueblo con justicia.
Esta elección agradó al Señor. Puesto que Dios vio en él el Espiritu
del Cristo, la cabeza del pacto, le dio tanta sabiduría que no pudo ser
comparado con ningún otro sabio. Además le dio riquezas y honores
mayores que todos los reyes de su tiempo. Y le prometió una larga vida
también si seguia andando en los caminos del Señor.
Al despertar, Salomón comprendió que habia estado soñando. Sin
embargo, sabia que el Señor mismo se le habia revelado en el sueño y
que su palabra se cumpliría.
Después Salomón regresó a Jerusalén y se puso delante del arca del
Señor. Allí ofreció sacrificios quemados y sacrificios de paz para honrar
al Señor por la promesa que le habia hecho. Habiendo ofrecido el sacri
ficio de paz, Salomón tuvo un banquete con todos sus oficiales. Alli co
mieron y bebieron en comunión con el Dios de Israel para que ellos pu
diesen guiar al pueblo en esa misma comunión.

El escudo de la tierra. Muy pronto el pueblo notó el extraordinario

don que Dios le habia dado en su rey. Dos mujeres llegaron al rey. Una
acusaba a la otra de haber robado su niño, porque el suyo habia muerto.
La otra protestaba y dijo que el bebé vivo era suyo. Ambas acudieron al
rey paraque tomase una decisión sobre su disputa. ¿Cómo podia deter
minar Salomón quién era la verdadera madre del niño?
La sabiduría que Dios le habia dado iluminaba su entendimiento. De
claró el juicio: mandaría matar al niño vivo y entregaría un mitad de él a
 EL REINO DE PAZ 187

cada madre. Inmediatamente se opuso la auténtica madre; ella queria

proteger al niño aunque perdiese su derecho sobre él. En esto Salomón
vio claramente quién era la madre, y le devolvió su hijo.
Todo Israel oyó de este juicio de Salomón. El pueblo temia a su rey.
Miraban con respeto la sabiduría que Dios le habia dado. Los incrédu
los estaban horrorizados porque comprendían que no podrían ocultarse
de semejante sabiduría. La gente que temia al Señor se sentia segura bajo
este escudo que el Señor les habia dado.
Nunca más volvió a vivir una persona con tanta sabiduría como la de
Salomón. En esa sabiduría era un tipo del Señor Jesucristo quien co
noce a los malvados y se convierte en escudo de todos los que le temen.
¡Cuan seguras están nuestras vidas bajo ese escudo! El nos protege
siempre. También lo hace a través de los medios que nos ha provisto en
esta vida. Los gobiernos terrenales son uno de esos medios. También el
gobierno nos ha sido dado por Cristo como un escudo terrenal. Las Es
crituras dicen que los escudos terrenales son del Señor (Sal. 47:9). Por
eso en nuestras oraciones pedimos al Señor que conceda a estos gobier
nos algo de la sabiduría de Cristo, para que de veras puedan ser un es
cudo para nosotros.

La gloríadel rey y del reino. Además de la sabiduría que Salomón ha

bía pedido, Dios le dio cosas que no habia pedido, es decir, riquezas y
honor. Contó con una corte enorme con muchos siervos. Las necesida
des diarias de la corte eran casi incalculables. Los alimentos no sola
mente provenían de Canaán, sino de todos los países que habian sido
subyugados. Además, las naciones subyugadas pagaban impuestos a Sa
lomón. Su reino se extendía sobre una zona muy vasta. Tuvo un gran
ejército con carros y caballería. Salomón tenia todas las cosas muy bien
organizadas y su ejército estaba bien provisto.
Lo más glorioso fue la prosperidad y paz que Salomón trajo a Israel.
El pueblo creció mucho y se regocijaba en la vida que Dios le daba.
Cada uno vivia en la seguridad de su propia parra y bajo su propia hi
guera.
Este maravilloso reino de paz anticipaba un reino de paz mucho más
glorioso que algún dia el Cristo establecería. Mediante el perdón de
nuestros pecados, el nos concede paz con Dios, y también paz con noso
tros mismos, paz con los demás, y paz con la vida misma. El nos con
cede la vida y la posesión de esta tierra. En esta vida su pueblo recibe to-
188 SALOMÓN

dos estos bienes como garantía o promesa de lo que poseerá eterna

mente. En ese reino el Rey es coronado de gloria y honra.

El significado de la creación es revelado. Salomón no sólo tuvo la sa

biduría para gobernar a su pueblo con justicia, sino en su sabiduría
también comprendió mucho mejor que otras personas el significado de
la vida y de la creación. Lo comprendió mejor que los sabios de su dia y
de todos los tiempos. Compuso tres mil proverbios en que daba conse
jos para la vida, para ancianos y jóvenes, para ricos y pobres, para reyes
y siervos.
Además, compuso más de mil canciones. Ellos cantaban de la gloria
que es vivir con el Señor en su pacto. En su sabiduría habló de todas las
criaturas, de plantas y animales, desde los más grandes hasta los más pe
queños. Veia sentido en todas esas criaturas, pues en ellas veia los pro
pósitos del Señor. De esa manera abrió para nosotros el libro de la crea
ción y de la vida. La gente acudía de todas las naciones para oír su sabi
duría.
Salomón pudo hacer todo esto porque el Espiritu del Cristo habitaba
en él. Dios nos ha dado al Cristo para que sea nuestra sabiduría. Nos ha
revelado el significado de la vida. Ya no tenemos que transitar por la
vida como ciegos. Cristo nos explica los propósitos de Dios para con sus
criaturas y el propósito de Dios para nuestras vidas. ¡Cuan maravilloso
es el reino de Dios! En ese reino hay sabiduría para todos los ciudada
nos. Si mediante la fe nosotros vivimos con el Señor en su pacto, enton
ces somos ciudadanos de ese reino. Entonces el mundo y la vida entera
se nos abrirá.
24: El palacio de su santidad

/ Reyes 5—9

Habia llegado el momento para aquellos trece años también se pre

que el tabernáculo fuese reemplazado paró el mobiliario y el equipo del tem
por el templo, la "morada perma plo, de modo que el templo pudiese
nente" de Dios. La necesidad de un ser consagrado al término de los
templo estaba relacionada al cambio veinte años.
de la situación en Israel. El reino ya se La construcción del templo y la del
habia establecido firmemente en Is palacio están estrechamente relacio
rael. Particularmente bajo Salomón nadas. Por eso, si queremos hacer re
el reino fue un anticipo del reino de saltar la intención de las Escrituras al
Dios. En la gloria del templo, el pala contar esta historia, debemos subra
cio de la santidad de Dios, se veia cla yar que, mientras Salomón construía
ramente que el Señor vivia en medio su magnifico palacio, no estaba bus
de su pueblo como rey de Israel. cando su gloria personal sino su ho
Sin embargo, no debemos olvidar nor como rey del reino de Dios. Su
que una característica particular del palacio real compartía el esplendor
reino de Dios es que él gobierna sobre del palacio de la santidad de Dios.
todas las cosas a través de un ser hu En cuanto al significado del templo
mano, asi como ahora reina a través como una señal de la presencia de
de Cristo. Esto también fue antici Dios en medio de su pueblo, véase el
pado en Israel. Por eso la construc capitulo referido al establecimiento
ción del templo está estrechamente re del tabernáculo (tomo I, pp. 307-314).
lacionada con la construcción del pa Recuérdese que Dios no limitó su pre
lacio de Salomón. Primero se nos sencia al templo terrenal, como señaló
menciona la construcción del templo, Salomón en su oración (1 R. 8:27). La
y luego la construcción del palacio de presencia de Dios llena todo el cielo y
Salomón, y, finalmente las provisio toda la tierra. Lo que el templo debia
nes hechas para amueblar y equipar el simbolizar no era simplemente la pre
templo. La construcción del templo sencia de Dios, sino la presencia de su
tardó siete años, y la del palacio real gracia. Dios usó el templo para mos
trece años. Aparentemente durante trar que El estaba presente en medio

189
190 SALOMÓN

de su pueblo como el Dios del pacto, bra de la presencia de la gracia de

Lo que Salomón pidió en su ora- Dios en Cristo y una profecía que se-
ción era precisamente una revelación ñalaba hacia el día cuando toda la tie-
de esa clase. El templo era una som- rra será llena de la gracia de Dios.

Pensamiento clave: El Señor establece elpalacio de su santidad en Israel

Preparativos para la construcción. Cuando Salomón llegó a ser rey,

Hiram rey de Tiro, un buen amigo de David, envió una delegación para
felicitar a Salomón en el día de su asunción al trono. Salomón utilizó la
oportunidad que le daba esa delegación para comenzar negociaciones
con Hiram en cuanto a la construcción de un templo en Jerusalén. Salo
món queria hacer un acuerdo comercial con Hiram. Primero recordó a
Hiram que David ya habia tenido el propósito de edificar el templo,
pero que el Señor le habia dicho que ese templo seria construido por su
hijo, a quien el Señor concedería descanso. Ahora Salomón se proponía
dar cumplimiento a esa palabra de Dios. Necesitaría madera del cedro
del Líbano, que crecía en la tierra de Hiram. Salomón queria enviar sus
siervos a Hiram para que pudiesen comenzar a cortar la madera bajo la
supervisión de los hombres de Sidón.
Hiram se regocijó y alabó al Señor cuando vio que Salomón queria
gobernar en el espiritu de su padre David. Hiram había visto algunas de
las bendiciones del gobierno de David y tenia gran respecto por el Dios
de Israel, aunque él no se habia convertido de todo corazón a ese Dios.
Hiram siguió siendo un pagano, pero apreciaba las bendiciones que
fluían del reino que el Señor habia establecido en Israel. Muchas veces
los incrédulos reconocen algo de las bendiciones de Dios.
Se hizo un convenio: Hiram acordó que haría llegar la madera a al
guno de los puertos de Canaán. En cambio, Salomón se ocuparía de
proveer alimentos para la corte de Hiram.
Cuando comenzaron los trabajos de la construcción, se veía clara
mente cuánta sabiduría habia dado Dios a Salomón. Esa sabiduría lo
guió en la organización de tan enorme tarea. El rey reclutó a 30.000 tra
bajadores de todas partes de Israel y los dividió en tres grupos de 10.000
hombres cada uno. Cada grupo trabajaba un mes en el Líbano y luego
regresaba por dos meses. Salomón instituyó trabajos forzados para los
cananeos que todavia vivían en Canaán. A setenta mil de ellos los hizo
llevar cargas pesadas. Otros ochenta mil sirvieron como picapedreros
porque en la construcción del templo se necesitaba gran cantidad de pie-
 EL PALACIO DE SU SANTIDAD 191

dra. Esta piedra también venía del Líbano. Allí mismo la cortaban en
bloques.
Los trabajadores eran supervisados por 3,300capataces. El trabajo se
realizó armoniosamente, tal como Salomón lo habia planeado. En to
dos estos acontecimientos el Señor estaba obrando a través de la sabidu
ría de Salomón. En efecto, era el Señor quien había dado origen a todo
aquello y estaba impulsando a la gente a hacer el trabajo. Dios mismo
guió a Salomón y sus hombres en los preparativos para la construcción
del templo que luego sería su morada en Israel.

La construcción del templo. La construcción del templo comenzó en

el cuarto año del reinado de Salomón, unos 480 años después del éxodo
de Israel de la tierra de Egipto. Ahora comenzaba un nuevo período
para el pueblo de Israel. El reino se habia establecido con gloria entre
ellos, y el Señor les había mostrado que él mismo era el rey glorioso de
Israel. Por eso era apropiado que el Señor viviese en medio de su pueblo
en una casa gloriosa. Además, el Señor había hecho un pacto con Da
vid, según el cual un rey que gobernaría eternamente al pueblo de Dios
vendría de la simiente de David. El reino del Señor se expresaría en este
reino de la casa de David. Mediante el pacto con David, todo esto había
sido firmemente establecido. Ahora el Señor no debía seguir viviendo
en una tienda; debía tener un templo como morada permanente.
De esta manera Salomón edificó una casa al Señor, utilizando el ta
bernáculo como modelo. Igual que el tabernáculo, el templo fue divi
dido en tres áreas: el lugar santo, el lugar santísimo, y el patio exterior.
Igual que en el tabernáculo, el lugar santísimo en el templo tenía la for
ma de un cubo. Pero en el caso del templo todas las medidas fueron du
plicadas. Además, el patio exterior del templo fue dividido en varios
otros patios. Junto a las paredes laterales, Salomón hizo tres pisos de
habitaciones para todo tipo de servicios. En el interior, el muro de pie
dra fue recubierto de madera. Todo el material, tanto la piedra como la
madera, había sido cortada con anterioridad de manera que la construc
ción del templo podía llevarse a cabo silenciosamente; no se oían golpes
de martillo ni de hacha, ni ruido de serruchos. Era como si los obreros
israelitas estuviesen profundamente impresionados por la santidad de la
casa que estaban construyendo.
Después que hubo comenzado la construcción, vino palabra del Señor
a Salomón con la promesa de que el Señor viviría en medio de Israel y
guardaría su palabra referida a la casa de David. Al mismo tiempo esta
192 SALOMÓN

palabra del Señor llamó a Salomón a andar conforme a todos los man
damientos e instrucciones del Señor. Esta revelación dio a Salomón más
fuerza a medida que progresaba la construcción y le ayudó a entender
otra vez la santidad del pacto del Señor.
Los muros de la casa del Señor fueron recubiertos de oro. En este oro
resplandecía la gloria y la santidad del Dios del pacto. El enchapado de
oro fue decorado con grabados de botones de rosas, flores abiertas,
querubines (ángeles) y palmeras. En el desierto el tabernáculo no pudo
haber sido decorado con grabados de palmeras, pero ahora Israel vivia
en la tierra de paz. En el lugar santísimo el rey colocó dos estatuas de
querubines, cuyas alasextendidas se tocaban la una a la otra, y también
tocaban los muros. Estas inmensas estatuas también fueron hechas de
madera y recubiertas de oro.
La construcción del templo tardó siete años y se terminó en el décimo
primer año del reinado de Salomón. El templo representaba la tierra en
tera que algún dia seria santa al Señor.

La construcción del palacio real. Inmediatamente después de haber

terminado el templo, Salomón comenzó la construcción del palacio
real. Que Dios era rey sobre Israel se expresaba en el hecho de que habia
dado a Israel un rey que gobernaba en su nombre. Por eso era preciso
que el palacio real estuviese estrechamente ligado al templo. El palacio
tendría que compartir la gloria del templo. Tendría que ser un edificio
glorioso también.
El palacio consistía de diferentes partes. Adelante se hallaba el salón
del bosque del Libano. Este salón tomó su nombre de la planta baja,
que se componía de cuarenta y cinco columnas de cedro. Esta parte del
palacio servía como el arsenal del rey, un cuarto de depósito para las ar
mas. Detrás estaba la sala de entrada con el salón de justicia. Alli fue
ubicado el trono donde el rey daba audiencias y juzgaba los asuntos le
gales. Luego venían las habitaciones del propio rey, y detrás de ellas ha
bia un ala apartada para la reina, la hija de Faraón.
Este palacio también era un edificio maravilloso. En el esplendor del
rey de Israel el pueblo podia ver un reflejo de la gloria de Dios. ¿Acaso
nuestro Rey, el Señor Jesucristo, no fue también exaltado en gloria por
Dios y hecho habitar en moradas celestiales, para que nosotros viése
mos la gloria de Dios en el esplendor de nuestro Rey?
 EL PALACIO DE SU SANTIDAD 193

El mobiliario y los utensilios del templo. La construcción del palacio

del rey demoró trece años. Durante esos años se hicieron el mobiliario y
los utensilios del templo. Salomón no queria poner los altares del taber
náculo, el candelera, la mesa de los panes de proposición y la fuente de
cobre, y todos los demás utensilios en el templo. Alli se verían dema
siado pequeños. Por eso hizo hacer muebles y utensilios nuevos con
forme al tamaño del templo. La fuente de cobre fue reemplazada por
un "mar" de bronce (una pila grande y redonda) sostenido por doce
bueyes fundidos de bronce, además de diez basas movibles, cada uno
sobre cuatro ruedas. En lugar de un candelero hubo diez candeleras.
Pero no hizo un arca nueva. La señal especial de la presencia de Dios se
guia siendo la misma que en el desierto.
Para ocuparse del trabajo más delicado, Hiram, el rey de Tiro, envió
a Salomón un maestro en artes manuales cuyo nombre también era Hi
ram. Este artesano era especialmente dotado en el trabajo detallado.
Este hombre primero dirigió su atención a las dos columnas que de
bian ser levantadas en el patio anterior o pórtico del templo. Eran co
lumnas altas con capiteles delicadamente decorados. Estas dos colum
nas eran completamente únicas en este sentido: cada una recibió un
nombre individual. Una de ellas fue llamada Jaquln ("él confirma"), y
la otra Boaz, ("en él hay fuerza"). Ambos nombres señalaban al hecho
de que ese gobierno real seria seguro para siempre. Salomón podia dar
estos nombres a las columnas basado en la promesa del pacto hecha a
David. Es cierto que aquel templo fue destruido posteriormente, pero el
gobierno soberano de Dios sobre su pueblo, mediante un hijo de la casa
de David, permanece para siempre en el Cristo.
Habia sido el deseo de David construir una casa para el Señor. Al no
serle permitida la ejecución de su plan, David hizo numerosos prepara
tivos y juntó materiales que ahora usó Salomón. David habia juntado
tantos tesoros para la construcción del templo que Salomón no pudo
usarlos. Los tesoros que no fueron usados por Salomón fueron guarda
dos para ser utilizados a su tiempo en el santo servicio.

La presencia del Señor en el templo. Cuando todo estuvo terminado,

Salomón reunió a los representantes de todo el pueblo para traer el arca
del pacto al templo. En una imponente procesión, los sacerdotes lleva
ron el arca y todo el mobiliario y los utensilios que se habian utilizado
en la tienda que David habia levantado para el arca. A medida que
avanzaba esta procesión, Salomón y todo el pueblo ofrecieron innume-
194 SALOMÓN

rabies sacrificios.
Finalmente, los sacerdotes pusieron el arca en su lugar, en el lugar
santísimo, es decir, en el santuario interior debajo de los querubines. En
el interior del arca se encontraban las tablas de piedra sobre las cuales se
habia grabado la ley del pacto. Tan pronto como los sacerdotes salieron
del santuario, una nube llenó el templo y los sacerdotes no pudieron
continuar con el servicio. Alli fue revelada la gloría del Señor, es decir,
la gloria de su gracia. Esta casa seria la prueba de que el Señor moraría
en medio de Israel conforme a la gracia de su pacto.
En esto Israel fue bendecido ricamente. Es cierto que el templo ya no
existe, pero hoy la morada del Señor entre los suyos es mucho más glo
riosa. La plenitud de su gracia estaba en el Cristo y todavia está en él.
En su gracia vino a vivir en su pueblo cuando fue derramado el Espíritu
Santo.
Ahora piensen por un momento en el oro resplandeciente del templo.
En él resplandecía la santidad del Señor. Dios quiere santificar a su pue
blo para que su santidad sea glorificada en él. También en nuestros dias
el Señor es Rey glorioso en medio de su pueblo.
Sobrecogidos de gozo por esta señal de la morada de Dios en medio
de su pueblo, Salomón dijo: "Jehová ha dicho que habitaría en la oscu
ridad". El Señor todavia escogió habitar en el oscuro santuario interior,
detrás de las cortinas (el lugar santísimo) y estaba ocultando mucha de
su gloria en la nube. Todavia no había tomado lugar la reconciliación
por medio de la cruz de Cristo. Algún dia, gracias al Cristo, la gloria de
Dios se verá en todo su esplendor. Salomón estuvo agradecido porque
ahora habia un lugar permanente para la casa de Dios.
Luego Salomón se volvió y miró hacia el pueblo. El que era el rey y
cabeza de Israel procedió a bendecir al pueblo en el nombre del Señor.
Al bendecir a su pueblo, Salomón recordó el pacto hecho con David y
alabó al Señor por el cumplimiento de la promesa. El pueblo estuvo de
pie para recibir esta bendición. Y nosotros en fe recibimos la bendición
de nuestro Rey celestial.

La oración del rey. Luego el rey se arrodilló delante de todo el pueblo

y extendió sus manos hacia el cielo y oró diciendo: "¡No hay Dios como
tú! Has cumplido tu promesa a David. Junto con esa promesa nos has
llamado a andar delante de tu rostro. Cúmplase ahora tu promesa. Es
cierto que no habitas en templos hechos con manos, porque con tu pre
sencia llenas los cielos y la tierra. ¡Que sea conocida entre nosotros la
 EL PALACIO DE SU SANTIDAD 195

presencia de tu gracia perdonadora! ¡Muéstranos que tus ojos están

abiertos sobre esta casa de noche y de dia, escuchando las oraciones que
elevamos a ti desde este lugar! Señor, cuando la gente venga aqui bus
cando justicia, óyela. Maldice al pecador y bendice al justo. Cuando vi
sites a tu pueblo debido a sus pecados, o cuando sus enemigos lo derro
ten, o cuando envíes una sequía, o una cosecha escasa, y el pueblo
vuelva a ti confesando sus pecados, entonces, Señor, oye y perdona y
rescátalo. Y si uno de tus hijos aqui presente clama a ti confesando su
pecado, óyele, y perdónale, para que los hombres te teman todos los
dias de su vida. Y cuando viniere un extranjero de otra nación del mun
do y te invocare aqui, óyelo y respóndele para que todos los pueblos de
la tierra conozcan tu nombre. Cuando tu pueblo salga a la batalla y ore
a ti en este lugar, dale victoria sobre sus enemigos. Aun cuando tu pue
blo haya sido llevado al cautiverio por causa de sus pecados, y clame a ti
en tierra extraña, recordando este lugar y este templo, oye y perdona,
oh Señor, y tráelo de vuelta. Muestra en todo esto, oh Señor, que este
pueblo es tu pueblo escogido".
Luego Salomón volvió a bendecir al pueblo. Alabó al Señor y pro
nunció una bendición diciendo: "Que el Señor incline constantemente
nuestros corazones para servirle. Entonces Israel vivirá en honra, y to
das las naciones sabrán que el Señor, y sólo él, es Dios".

La dedicación del templo. Después de esta bendición Salomón y todo

el pueblo de Israel dedicaron el templo por medio de miles de ofrendas
de paz. El rey tuvo que consagrar la parte central del patio anterior
como altar, porque el altar designado para las ofrendas quemadas fue
demasiado pequeño para recibir todos aquellos sacrificios.
En relación con las ofrendas de paz, Salomón y el pueblo celebraron
un banquete sacrificial. El rey y el pueblo eran uno en su comunión con
el Señor. Durante siete dias celebraron juntos. Al octavo día Salomón
envió al pueblo a sus casas. El pueblo bendijo a su rey y regresó a sus ca
sas lleno de gozo por la bondad que el Señor habia dado a Israel debido
a su pacto con David. Como resultado, la vida se convirtió en una fiesta
constante para los israelitas.
En nuestros tiempos la situación del pueblo de Dios no es distinta.
Hoy el pueblo de Dios también podria ofrecer miles de sacrificios al Se
ñor porque cada dia tiene el privilegio de consagrarse con todas sus po
sesiones al Señor por amor de Cristo. En comunión con su Rey, el Señor
Jesucristo, el pueblo se goza de la bondad del Señor. Para los creyentes,
196 SALOMÓN

entonces, la vida se convierte en una fiesta continua. Especialmente en

la iglesia el pueblo de Dios es constantemente fortalecido en su comu
nión con el Señor.

La respuesta del Señor a la oración. Después de la ceremonia dedica

toria en el templo, el Señor volvió a aparecer a Salomón en un sueño, tal
como lo habia hecho en Gabaón al comienzo de su reinado. El Señor le
dijo que habia escuchado su oración y que había santificado la casa que
Salomón le habia construido. Sus ojos y su corazón estarían siempre allí
para revelar su gracia. Pero el rey tendría que andar en los caminos del
Señor, pues sólo entonces el Señor cumpliría la promesa hecha a David.
Si Salomón y su casa se apartaran del Señor para servir a otros dioses, el
Señor desarraigaría a Israel de aquella tierra. El templo, que en ese caso
seria destruido, se convertiría en una desgracia para Israel y en una señal
del juicio que Dios habia traido sobre su pueblo.
Sin embargo, el Señor siempre seguiría fiel a su promesa hecha a Da
vid; nunca quebrantaría su palabra. Pero si el rey y el pueblo se volvían
infieles, el cumplimiento de la promesa resultaría en vergüenza y des
gracia, en forma de juicio.
El pueblo y el rey si fueron infieles. Pero en contraste con su infideli
dad, la fidelidad de la gracia del Señor en el eterno y soberano reino del
Cristo resplandece en forma tanto mayor.

La organización del reino. Salomón construyó muchos otros edifi

cios. Edificó ciudades y las fortificó. Hiram, el rey de Tiro, le prestó di
nero para hacer estos proyectos. Salomón no quería utilizar los tesoros
de la casa del Señor para estas obras.
Salomón pensaba pagar a Hiram dándole veinte ciudades en el norte
del país, ciudades todavia ocupadas principalmente por cananeos. Pero
Hiram no quería aceptar aquellas ciudades como forma de pago; le re
sultaban demasiado insignificntes. Lo más probable es que Salomón
haya pagado la deuda luego de sus propios recursos. Esta propuesta de
parte de Salomón no significó la pérdida de ninguna parte de la herencia
de Israel.
El rey fortaleció los muros de Jerusalén. En todas partes de la tierra
construyó ciudades de almacenamiento y ciudades para guardar sus ca
rros. Salomón terminó de subyugar a los cananeos que aún habitaban
en la tierra, y los sometió a trabajos forzados en obras públicas. Los is
raelitas mismos eran un pueblo libre.
 EL PALACIO DE SU SANTIDAD 197

La reina, la hija de Faraón, fue a vivir en su palacio. También fue re

gulado el servicio de adoración en el templo. Las grandes festividades
ahora se realizaban en Jerusalén. Se prohibió que se ofrecieran los sacri
ficios al Señor más tiempo en los lugares altos.
Junto con Hiram, Salomón construyó una flota de barcos en una ba
hía del Mar Rojo. La flota iba y venía a Ofir, trayendo mucho oro a los
tesoros del rey.
El reino era fuerte y bien organizado. ¿Acaso no habia peligro que el
rey y el pueblo comenzaran a confiar más en la fuerza del reino que en
la gracia del Señor? Si cometía ese error, el pueblo con su rey serian ale
jados del Señor. Entonces el pecado no estaría lejos. Con todas las ben
diciones y todas las fuerzas que el Señor nos concede, aún debemos per
manecer humildes delante de él.
25: La luz del mundo

1 Reyes 10—11

Cuando el Señor pronunció su jui duría a la gracia del Señor. De esa

cio sobre el pecado de Salomón, dijo manera la reina de Sabá encontró la
que daria una tribu a su hijo, "por luz de la gracia. Por eso Cristo pudo
amor a David, mi siervo y por amor a referirse a la visita de la reina de Sabá
Jerusalén, la cual yo he escogido". a Salomón cuando habló de su rechazo
Aquí se menciona a Jerusalén como a manos de los judíos (Le. 11:29-32).
la ciudad especialmente escogida por Esto no significa que la reina de
el Señor. Más adelante, en 1 Reyes Sabá haya llegado a ser una verda
11:36, esta afirmación es ampliada: dera creyente. Ella se sintió asom
Jerusalén es "la ciudad que yo me brada ante la gloria de esa luz y la so
elegí para poner en ella mi nombre". lución que ofrecía a las preguntas más
El Señor escogió a Jerusalén para profundas de la vida. Pero su asombro
revelar alli su nombre. Esta revelación no es prueba de que su corazón haya
de gracia debía ser una luz para el aprendido a descansar en la verdad de
mundo. Por amor al Cristo que vendría la gracia de Dios en el Redentor.
del linaje de David, el Señor dio su re Sin embargo, Salomón se apartó de
velación en Jerusalén. Debido a su in su dependencia de la revelación di
sistencia en revelarse a si mismo en Je vina de la gracia. Comenzó a confiar
rusalén, podemos estar seguros de que en su propia sabiduría y discernimien
Dios mantendrá la casa de David. La to. Como resultado, llegó a ser el
lámpara de David no será extinguida. "monarca iluminado" de su tiempo.
Mientras Salomón vivia a la luz de Esta clase de "iluminación" siempre
la revelación de la gracia, fue un rey lleva a demasiada tolerancia. A ella se
verdaderamente iluminado. Fue una debieron los altares dedicados a los
luz para este mundo. La reina de Sabá ídolos cerca de Jerusalén, el lugar
lo honró como lo merecía. En 1 Reyes donde Dios se revelaba a si mismo.
10:1 leemos que ella oyó de la fama Diez tribus serian quitadas de la
que Salomón "habia alcanzado por el casa de David; sólo una quedarla. En
nombre del Señor". En todo el mundo cuanto a los números se refiere, esta
se sabia que Salomón debia su sabi declaración no es exacta. Judá per-

198
 LA LUZ DEL MUNDO 199

maneció en la casa de David, junto a través del profeta Ahias. Esa res
con una gran parte de la tribu de Ben puesta de parte de Jeroboam fue por
jamín, y la tribu de Simeón, cuyo te cierto un abuso de la promesa. Una
rritorio estaba rodeado por el de Judá. vez David habia recibido una pro
En este contexto el número diez debe mesa similar, pero no por eso levantó
ser considerado un símbolo de la ple su mano contra Saúl. Jeroboam debia
nitud. "Israel" según la carne, se ale haber esperado el cumplimiento de la
ja de la casa de David. Sin embargo, promesa por la mano de Dios mismo.
la misericordia se sobrepone al juicio: Sin embargo, hubo una gran dife
una tribu permanece. Un remanente rencia entre la situación de Jeroboam y
es salvado. Aquí, en esta gracia en la de David. Jeroboam debe haber sa
medio del juicio, tenemos la presencia bido que Israel seria bendecido eterna
de la luz para el mundo. mente en la casa de David, porque asi
1 Reyes 11:40 vuelve a señalarnos el lo habia prometido el Señor. Cuando
versículo 26: puesto que Jeroboam le Ahias anunció el juicio sobre la casa de
vantó su mano contra el rey, Salomón Salomón, Jeroboam debería haber tra
trató de matarlo. Es probable que Je tado de evitar dicho juicio mediante la
roboam haya levantado aquella re oración. En su lugar, aceptó demasiado
vuelta entre las tribus de José mien pronto la promesa aun cuando también
tras se construían los muros de Jeru contenia juicio para él mismo. Debido
salén, ocasión que le dio autoridad a esta ansiedad, sus actos son condena
sobre muchas personas. dos desde el comienzo mismo. Jero
El incentivo para la sublevación fue boam no conocía el santo temor de la
la promesa que el Señor le habia dado gracia del Señor.

Pensamiento clave: La única luz del mundo es la revelación de la gracia

del Señor en el Cristo.

La luz del mundo en la sabiduría de Salomón. La fama de la sabidu

ría de Salomón se difundió en todas las naciones. Llegó también a oidos
de la reina de Sabá. El pueblo de su reino oyó que Salomón debia su sa
biduría a la revelación de la gracia del Señor. Salomón daba toda la
honra al Dios que habia hecho un pacto con Israel.
La reina de Sabá viajó en persona a Jerusalén para oír la sabiduría de
Salomón y discutir con él algunas de las preguntas más profundas de la
vida. La reina llegó con una impresionante comitiva e hizo a Salomón
todos los interrogantes que le preocupaban. No hubo una sola pregunta
que Salomón no pudiese responder. No solamente fue imposible atra
parlo en sus propias palabras, sino que una y otra vez la luz de la sabi
duría más alta iluminaba las tinieblas de la mente pagana de la reina. En
esto Salomón fue un tipo del Cristo quien siempre dio respuestas revela
das por Dios en su gracia del pacto. La solución a todas las preguntas
fundamentales de la vida se encuentra en la gracia del Señor.
200 SALOMÓN

Cuando la reina de Sabá oyó las sabias palabras de Salomón y vio

todo el esplendor y las riquezas de su corte y el orden de las ceremonias,
no pudo contener su asombro y éxtasis. Si un tipo del Cristo podía im
presionarla de tal manera, ¡piense en la impresión que el Cristo mismo
debe hacer en cada uno de aquellos que le conocen por fe!
La reina de Sabá confesó que no habia oído ni la mitad de lo que
ahora veia y oía. AI principio se habia rehusado a creer todo lo que se le
decía acerca de Salomón, pero ahora estaba convencida. Consideraba
afortunados los siervos de Salomón. La reina alabó al Señor que miraba
complacido a Salomón y que lo habia puesto sobre el trono de Israel.
Por cierto, el Señor debia amar a los israelitas para darles semejante
rey. ¡Cuánta verdad veia esta reina pagana! Era el amor eterno por Is
rael, por amor al Cristo, que impulsaba al Señor a dar a Israel, en Salo
món, un tipo del Cristo.
No sabemos si la reina de Sabá llegó a ser una creyente y sometió su
corazón a la gracia del Señor. Al alabar al Señor, bien pudo haberlo
considerado un dios junto a los dioses de otras naciones. En todo caso,
ella había venido de lejos ("desde los confines de la tierra", según las
palabras del Señor Jesús) para escuchar la sabiduría de Salomón, y
quedó encantada.
Cuando el Señor Jesús estuvo sobre la tierra exhibiendo una sabidu
ría mucho mayor que la de Salomón, los judíos siguieron indiferentes.
Ahora tenemos su sabiduría en su Palabra. Vivimos muy cerca de ella,
pero muchas veces ni nos gozamos ni nos asombramos. ¿Podria ser que
en el dia de juicio la reina de Sabá se levantaría también contra noso
tros, porque nuestro éxtasis no ha excedido al de ella?
La reina de Sabá dio a Salomón un gran regalo de oro y piedras pre
ciosas. También le dio una gran cantidad de especias de su pais, una
abundancia como nunca jamás volvió a verse en Jerusalén. Esto fue a
más de los tesoros de oro, joyas y maderas preciosas que Salomón reci
bió de otras naciones. Con aquella madera seguía decorando el templo y
el palacio. El esplendor de Jerusalén nunca seria suficiente para reflejar
algo de la gloria del Cristo.
Salomón también dio a la reina de Sabá un regalo digno de su majes
tad. Ella regresó a su propio pais enriquecida en espiritu. ¡Cuánto más
nos da Cristo cuando lo adoramos!

En la cumbre de la cultura. El valor del oro que Salomón recibía to

dos los años casi no podia ser contado. Salomón mandó hacer 200 escu-
 LA LUZ DEL MUNDO 201

dos grandes de oro y otros 300 más pequeños. En ocasiones solemnes

estos escudos eran llevados delante del rey. En el sitio donde se dirigía al
pueblo y juzgaba en asuntos legales, hizo levantar un magnífico trono
recubierto de oro y encrustado con marfil. A cada costado del trono
puso figuras de leones y también habian dos leones en cada uno de los
seis escalones que conducían hacia el trono. Las figuras de león simboli
zaban la soberanía real de Salomón. Los vasos que el rey utilizaba para
beber eran de oro macizo.
En aquellos dias el valor de la plata fue comparable más o menos al
valor de ladrillos comunes, y la costosa madera de cedro valia lo mismo
que la madera de higueras silvestres. Una provisión continua de todos
estos tesoros peculiares a las naciones vecinas seguían llegando: oro y
plata, marfil y monos y pavos reales. Desde Egipto llegaban caballos y
carros y las vestimentas más costosas.
La gente venia de todas partes del mundo para escuchar la sabiduría
que Dios habia puesto en el corazón de Salomón. Salomón estuvo en la
cumbre de la cultura de sus tiempos. No habia nada que el Señor no le
diese porque Salomón habia de ser un tipo del Cristo en cuyas manos es
tán todos los tesoros del mundo. El Cristo no desprecia ni rechaza di
chos tesoros. El toma posesión de la tierra con todo lo que hay en ella, y
algún día volverá a hacerla santa completamente. En otras palabras, al
gún dia el Cristo dará toda la tierra a los que le pertenecen, para que la
utilicen para honrar a Dios. Cristo ya está santificando la tierra: en esta
vida entrega al mundo a aquellos que le pertenecen para que la utilicen
para honrar a Dios. El desarrollo del mundo entero es para Cristo y
para su pueblo.
Sin embargo, esa posesión de las riquezas del mundo también es un
peligro. El Cristo posee todo lo que es realmente suyo para utilizarlo so
lamente para la gloria de Dios. ¿Seria capaz Salomón de seguir pose
yendo todo lo que Dios le habia dado en ese espiritu? ¿Y seremos noso
tros capaces de poseer lo que en Cristo es realmente nuestro, sólo para
honrar a Dios? Sólo si permanecemos cerca de él y dependemos del poder
de su Espiritu podremos usar todas nuestras posesiones para el Señor.

Una tolerancia "iluminada". Salomón no escapó a ese peligro.

¡Cuan fácil le resultaba separar en su mente su sabiduría y riqueza de la
gracia del Señor! Además, habia otra cosa en la vida de Salomón que lo
apartaba del buen camino. Habia tomado muchas esposas. También en
este sentido queria superar a los demás reyes de su tiempo. Pero a través
202 SALOMÓN

de estas esposas costumbres paganas fueron introducidas en la corte.

Entre las esposas habian muchas procedentes de naciones con cuyos
habitantes los israelitas no debian casarse. Estas esposas no renuncia
ban a su idolatría cuando llegaban a Jerusalén. Con el pasar del tiempo
ellas lo llevaron a Salomón por caminos equivocados. Ellas lo adulaban
diciéndole que era el más iluminado de los reyes de su tiempo. Con esto
lograban que Salomón se sintiera orgulloso de la sabiduría que Dios le
habia concedido. Fue entonces cuando dejaba de ver la sabiduría como
un don de la gracia del Señor.
Las esposas de Salomón fueron aún más lejos con sus adulaciones y
mentiras. ¿Acaso no debia un rey tan iluminado como Salomón saber
apreciar el progreso hallado entre otras naciones? Ese progreso, decían,
ciertamente no era don del Señor, el Dios de Israel; era el fruto de otros
poderes, que esas naciones veneraban como dioses. Por cierto, Salo
món debia reconocer la existencia de esos poderes. Como monarca ilu
minado, no podia tener una mente tan estrecha que reconociese sólo el
servicio del Señor y rechazara la idolatría como mentira y abominación.
Salomón seguramente permitiría que sus esposas siguiesen adorando a
sus propios ídolos, aunque admitían que el Señor era el Dios de Israel y
que era él quien habia engrandecido a Salomón.
De esta manera Salomón se descarrió por culpa de sus esposas. Per
mitió que en las cercanías de Jerusalén fuesen levantado altares para los
ídolos—sobre la tierra santa que debia ser purificada de los cananeos
para que en ella sólo fuese adorado el Señor. ¡Los ídolos fueron adora
dos en la presencia misma del Señor, que revelaba la presencia de su
gracia en el templo!
Salomón permitió todo esto a pesar del hecho de que Dios le había
aparecido dos veces en sueños. ¡Cuan cerca habia estado del Señor! ¡Y
cuánto se habia apartado Salomón de él! ¿Cómo podía permitir el Señor
que algo o alguien fuese adorado junto a él? Si no vivimos totalmente
por fe en la gracia del Señor, y si no vivimos totalmente pora el Señor,
no le estamos sirviendo exclusivamente a él.

Luz en medio del juicio. El Señor se enojó contra Salomón por este
pecado, porque significaba que habia quebrado el pacto del Señor. Por
amor a la gracia del Señor sobre su pueblo, Salomón y su casa tendrían
que ser rechazados, tal como habia sido rechazado anteriormente Saúl.
El Señor dijo a Salomón que lo desposeería del reino y lo entregaría a
uno de sus siervos. El juicio parecía ser definitivo. Sin embargo, el Señor
 LA LUZ DEL MUNDO 203

se acordó de su pacto eterno con David. David habia de tener un hijo

que ocuparía el trono para siempre. Esta promesa no podia ser total
mente oscurecida. El Señor permitiría que la casa de David siguiese rei
nando sobre una tribu.
Parecía que la gran mayoría del pueblo se habia perdido para el pacto
con David. Sólo un pequeño remanente permanecía bajo la protección
de la bendición de esa casa. El Señor lo hizo asi porque habia escogido a
Jerusalén para la revelación de su gracia cuando hizo su pacto con Da
vid. La luz que resplandecía en Jerusalén no debia ser oscurecida. Gra
cias a que la luz de la gracia de Dios seguia resplandeciendo desde alli
para todas las naciones, también habia continua esperanza para la casa
de David.
Además, el Señor prometió que la división en Israel no ocurriría du
rante la vida de Salomón. También esto se debió al pacto con David.
Por amor a ese pacto, el hijo de David era, con toda su sabiduría y es
plendor, un tipo del Cristo. No se permitiría que esta luz desapareciese
en las tinieblas de un momento a otro. Al final, de esta manera la gracia
de Dios hacia Israel, dada a través de la casa de David, se sobrepuso al
juicio.
Aun durante la vida de Salomón, el Señor levantó formidables enemi
gos contra su reino. Desde el sur lo amenazaba Hadad. Hadad era edo
mita de sangre real, que de alguna forma habia escapado cuando Joab
había llevado a cabo una serie de ejecuciones en Edom. Hadad habia
huido a Egipto, pero después de la muerte de David había regresado a
su tierra.
Rezón subió al poder en el norte. Alli reunió a una pandilla de hom
bres que pertenecían originalmente a su señor Hadad-ezer, rey de Siria,
que habia sido derrotado por David. Este Rezón habia tenido éxito en
la conquista de Damasco y en el establecimiento de un reino en dicha
ciudad.
Pero el enemigo más peligroso fue Jeroboam, un hombre de la tribu
de Efrain. Cuando Salomón tomó medidas para completar la construc
ción de los muros de Jerusalén, le llamó la atención cierto joven de gran
habilidad. Este joven, Jeroboam, estaba entre los que trabajaban en el
proyecto y fue hecho encargado de todo el trabajo a ser hecho por los
de Efrain y Manases.
Cierto dia Jeroboam encontró al profeta Ahias fuera de la ciudad. El
profeta llevaba puesto un manto nuevo, al que rompió en doce pedazos.
Diez de esos pedazos los entregó a Jeroboam junto con un mensaje del
204 SALOMÓN

Señor. El Señor quitaría el reino de la casa de Salomón y entregaría diez

tribus a Jeroboam. Ahias subrayó que esto no ocurriría durante la vida
de Salomón y que la casa de David quedaría con una tribu y Jerusalén.
Si Jeroboam andaría en los caminos del Señor, el Señor le daría a él
también una casa permanente. De esta manera el Señor humillaría la
casa de David. Sin embargo, sería una humillación temporal. Algún dia
la plenitud de la gloría de esa casa volvería a resplandecer en el Cristo.
Jeroboam no percibió el horror de aquellas palabras proféticas y no
trató de alejar el juicio de la casa de David mediante la oración. Cierta
mente conocía la bendición que le habia sido prometida a Israel en esa
casa. Demasiado pronto aceptó la promesa para si mismo. No esperó
que el Señor lo pusiera en el trono, como lo había hecho David. En opo
sición a la palabra del Señor, él y sus hombres se sublevaron contra Sa
lomón. Por eso Salomón trató de matarlo, de modo que se vio obligado
a huir a Egipto. Los celos entre las tribus de Efrain y Judá, las dos tribus
más importantes, se inflamaron otra vez por la sublevación de Jeroboam.

La muerte de Salomón. Salomón reinó por cuarente años en Jerusa

lén. Luego murió. El reino todavia era uno solo.
Salomón habia pecado grandemente. En este sentido fue diferente al
Cristo que vendría después de él. Sin embargo, la gracia no se apartó de
la casa de David. Y nosotros seguimos recordando vividamente el es
plendor de Salomón y lo consideramos una profecía que apunta hacia la
gloria del Cristo.
Efrain contra Juda
26: La casa de David es humillada

1 Reyes 12:1-24

En 1 Reyes 12:24 leemos que la di modo que la destrucción de Israel por

visión en Israel provenía del Señor. El los asirios no es totalmente similar a
Señor estaba siguiendo sus propios la destrucción de Judá por los babilo
métodos para traer la redención. El nios. Para el remanente todavia que
mismo humilló a la casa de David, dan esperanzas. La diferencia entre el
para impedir que se alejara de él por destino de las dos naciones también se
si sola, tal como habia comenzado a nota en el hecho de que pocas perso
hacerlo Salomón. Si la casa de David nas de las diez tribus son restauradas
comenzaba a gobernar independien en Canaán.
temente, se convertiría en una maldi Es cierto que la división provenia
ción para Israel y llevaría a todo el del Señor, pero se produjo debido a
pueblo a reberlarse contra el Señor. los pecados de los hombres. Los celos
Debido a la gracia de Cristo para con que Efrain tenia de Judá provocó la
la casa de David, era preciso que Is división. El abandonar la casa de Da
rael fuese humillado. vid significaba quebrantar el pacto
Según las Escrituras, "Israel" se del Señor, porque todo Israel sabia de
separa de la casa de David. Eso signi la promesa hecha a esa casa. Esa pa
fica que la parte mayor de Israel se se labra del Señor fue conscientemente
para. Esto hace que la destrucción del rechazada.
Israel infiel sea inevitable. Pero antes, Aun asi, la casa de David era culpa
el pecado debia correr todo su curso ble de este pecado. El mismo Salo
en el pueblo. Recién entonces será món habia dado el ejemplo de esta
maduro para el juicio. emancipación, de esta rotura con la
La única tribu que permanece con casa de David, cuando él se emancipó
la casa de David no es simplemente la a sí mismo de la Palabra del Señor.
tribu de Judá como tal. También en La "gran cultura" de Salomón tam
Judá se perdieron muchos. Aquella bién habia "iluminado" al pueblo de
única tribu que mencionan las Escri Israel.
turas representa el remanente que es
salvado por el Hijo de David. De

207
208 EFRAIN CONTRA JUDA

Pensamiento clave: El Señor humilla a la casa de David, parapoderser

una bendición para su pueblo a través de esa humi
llación.

La rebelión. Después de la muerte de Salomón, todo el pueblo se reu

nió en Siquem, aparentemente para hacer de Roboam, hijo de Salo
món, el nuevo rey. Pero el pueblo no estaba seguro. El hecho de ha
berse reunido en Siquem y no en Jerusalén, que habría sido el lugar más
adecuado para la reunión, ya era significativo. Siquem estaba situado
en el territorio de Efrain, una tribu que ya envidiaba a la tribu de Judá.
Además, Jeroboam habia sido llamado de Egipto, y fue él quien presi
dió la reunión del pueblo.
Roboam fue a Siquem. Esto debe haber sido una humillación para él.
Al llegar alli, oyó que el pueblo se quejaba del yugo que su padre Salo
món les habia impuesto. El pueblo le presentó una condición para reco
nocerlo como rey. Roboam tendría que aliviar ese yugo.
La queja referida al yugo de Salomón era en gran medida un pretexto.
Es cierto que Salomón habia pedido mucho del pueblo, pero su manera
de hablar ahora demostraba que les faltaba el apreciar las bendiciones
que habian disfrutado. Por cierto, en parte el mismo Salomón era cul
pable por esta falta de aprecio. Cuando Salomón se apartó del Señor y
su esplendor ya no servia para glorificar la gracia del Señor, su reino les
parecía despótico y el esplendor parecía robo. El hecho es que el pueblo
estaba desagradecido. El pueblo bien podría haber seguido la senda de
las negociaciones, pero la actitud con que se acercó a Roboam y su insis
tencia en imponerle condiciones significaba que habia espiritu de suble
vación en el aire. El pueblo quería librarse del yugo de la casa de David.

Insensatez en la casa de David. Roboam pidió un plazo de tres dias

para tomar su decisión. Durante ese lapso consultó con los ancianos que
habian sido consejeros de su padre. Estos le aconsejaron ceder. Si en ese
momento Roboam se mostraba como siervo del pueblo, el pueblo sería
su siervo para siempre. Sin embargo, este consejo no satisfizo a Ro
boam. Los hombres jóvenes con quienes habia crecido le aconsejaron
ser áspero con el pueblo y decir que haría su propio yugo indecible
mente más pesado.
Roboam decidió seguir el consejo de los jóvenes. Ya estaba irritado
por el hecho de tener que venir a Siquem. ¿Acaso ahora tendría que so-
 LA CASA DE DAVID ES HUMILLADA 209

meterse totalmente y convertirse en siervo del pueblo? Ya no queria hu

millarse más.
Esto no fue simplemente un error de táctica de parte de Roboam. No
hay ninguna garantía de que el pueblo lo hubiera reconocido como rey
si hubiese seguido el consejo de los ancianos. El hecho de no querer hu
millarse en ninguna manera demostraba que no reconocía la culpa que
habia venido sobre su casa debido al pecado de su padre. Tendría que
haber buscado el rostro del Señor y estar dispuesto a humillarse por
amor a Dios. En ese caso habría sido un rey conforme al corazón de
Dios. Sin embargo, ahora hablaba en tono autocrático y tiránico. Esta
insensatez fue un juicio sobre el pecado de Salomón.

Ruptura. La respuesta intransigente de Roboam hizo estallar la rebe

lión. El pueblo gritó: "¿Qué parte tenemos nosotros con David? No te
nemos heredad en el hijo de Isai. ¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en
tu casa, David!" Luego el pueblo abandonó a Roboam. También ape
drearon al tesorero a quien Roboam les envió para persuadirlos a vol
verse a él. El rey mismo tuvo que subir a su carro de prisa y huir a Jeru
salén.
¿Sabia el pueblo lo que estaba diciendo y haciendo? Conocían la pro
mesa que se le habia dado a la casa de David. Rechazaron consciente
mente dicha promesa y con ello el pacto del Señor.
¿Acaso no tendría que haber respondido el Señor, rechazando a Is
rael? En esta ocasión el Señor no quiso abandonar a Israel. El pecado
tendría que correr todo su curso primero, hasta que Israel estuviese ma
duro para el juicio. Ya llegaría el dia cuando se ejecutaría el juicio del
rechazo, el juicio que el Señor ya habia anunciado a través de Moisés.
Pero el Señor lucharía mucho tiempo con el pecado en su pueblo infiel,
Israel.

División hecha por el Señor. El Señor escogió una forma muy parti
cular para seguir demostrando a Israel su constante amor: no todas las
tribus abandonaron la casa de David. Fue principalmente la tribu de
Judá la que siguió fiel, junto con una parte de Benjamín y la tribu de Si
meón, además de muchos miembros de otras tribus que estaban esparci
dos en el territorio de Judá.
Sin duda, habia muchos aún en Judá que no creian de todo corazón
en la promesa del Señor, y por lo tanto estaban perdidos. Esta tribu que
210 EFRAIN CONTRA JUDA

siguió fiel fue una señal de que un remanentede Israel seria salvado por
la gracia del Señor.
Las diez tribus nombraron a Jeroboam por rey. Tan pronto como
Roboam llegó a Jerusalén, movilizó un ejército de 180.000 hombres
para subyugar a Jeroboam y a todo Israel por fuerza. Sin embargo, a
través del profeta Semaiasel Señor prohibió a Roboam salira pelear. El
Señor declaró: "Esta división es obra mía". Roboam obedeció la pala
bra del Señor y volvió a Jerusalén. Por cierto, esto fue una gran humi
llación para la casa de David. Se habia perdidoel esplendordel pasado.
El Señor hizo esto para humillar nuevamente a la casa de David. Is
rael habría llegado a un fin completamente malo si habría seguido en los
senderos pecaminosos de Salomón. Pero si la casa de David se humi
llaba, aún habría esperanza. Entonces, a través de esa casa, también ha
bría esperanza para Israel que habia sufrido tan inmensa indignidad
como resultado de la ruptura. Aquella esperanza para la casa de David
no se desvanecería, puesto que estaba garantizada por la promesa dada
a David.
27: Fuego que nunca se apagará

/ Reyes 12:25—14:20

El profeta de Judá estaba profeti huesos señalan hacia la destrucción

zando acerca de Josias. Sobre el altar completa de Israel, es decir, al tiempo
de Betel Josias quemaría los huesos cuando el nombre de Israel seria bo
de todos aquellos que alli adorasen a rrado. Del mismo modo, el Cristo
los ídolos. El énfasis principal de la destruirá a los impíos de en medio de
profecía es que Josias viene. Este Jo su pueblo. Según la profecía de Ahías
sias sería un miembro de la casa de las diez tribus serian totalmente desa
David, la casa de la cual Jeroboam rraigadas y quitadas de la tierra.
trataba de separar completamente a En este capitulo tenemos el mismo
todo Israel mediante la institución de pensamiento que en el anterior: la
la adoración del becerro. ¡El hijo na mayoría de Israel será destruida
cido de la casa de David viene! La se mientras que un remanente será sal
gunda implicación de esta profecía es vado. En esta sección la profecía se
que el Cris/o viene. refiere al Cristo: "Y limpiará su era...
Las palabras referidas a la excava y quemará la paja en fuego que nunca
ción de sepulcros y la incineración de se apagará" (Mt. 3:12).

Pensamiento clave: Cristo limpiará su era y quemará la paja en fuego

que nunca se apagará.

Separación total de la casa de David. Puesto que el Señor detuvo a

Roboam de la guerra contra las tribus desleales, Jeroboam pudo co
menzar en paz su reinado sobre esas tribus. Jeroboam estableció y forti
ficó su residencia en Siquem, en territorio de Efrain. Luego trasladó la
sede del gobierno a Tirsa. También fortificó a Penuel (Peniel) del lado
oriental del Jordán, a fin de proteger esa parte del reino.
Jeroboam razonó que si el pueblo subía todos los años a Jerusalén
para las grandes fiestas, mantendría su relación con la casa de David.

211
 212 EFRAIN CONTRA JUDA

En ese caso podrían volverse a la casa de David, y matar a su nuevo rey.

Por eso quiso apartarlos completamente de la casa de David.
El análisis de Jeroboam era correcto. Jerusalén y los servicios del
templo eran partede la casa de David. La revelación de la gracia del Se
ñor en Jerusalén estaba ligada a la promesa hecha a la casa de David. Si
Jeroboam lograse separar completamente al pueblode la casa de David,
también los separaría de la continua revelación de la gracia de Dios. Es
taba dispuesto a correr ese riesgo.
Después de hablar sobre este asunto con sus consejeros, Jeroboam lo
gró que acordasen la construcción de un becerro de oro en el norte (en
Dan) y otro en el sur (en Bet-el). Motivos de tradición los llevaron a es
coger a Dany Bet-el. En años anteriores en Dan habia existido el templo
de un ídolo. En Bet-el el Señor habia aparecido a Jacob.
Jeroboam cambió a propósito la fecha de las festividades, corriéndo
las del séptimo al octavo mes. Cualquiera que quisiese servir como sa
cerdote podia hacerlo. Los levitas y los verdaderos sacerdotes fueron
desterrados del reino de Jeroboam.
El mismo Jeroboam era el primero en ofrecer sacrificios en la fiesta.
Dirigiéndose a la multitud reunida dijo: "He aquí tus dioses, oh Israel,
los cuales te hicieronsubirde la tierra de Egipto". En esta ocasión Jero
boam estaba usando palabras históricas. Aarón habia usado las mismas
palabras cuando habló al puebloal piedel monte Sinai después de haber
levantado el becerro de oro. Jeroboam señalaba deliberadamente hacia
esa ocasión en el pasado de Israel. En el monte Sinai Moisés habia sido
rechazado como pastor de Israel y allí también había sido rechazado el
pactoque el Señor habia revelado a través de Moisés. Ahora el pueblo y
su rey estaban rechazando toda conexión con el hijo de David como fu
turo líder. De esta manera estaban rechazando al pacto mismo, tal
como lo habian hecho en el monte Sinai.
Jeroboam señaló a todos los presentes que el propósito no era que el
pueblo se alejara del Señor. De todos modos, los derechos del Señor es
taban siendo violados. El acto de Jeroboam de construiruna represen
tación del Señor en forma de un becerro fue una abominación. Era una
denigración consciente de la majestad del Señor y una manifestación de
un deseo de tener poder sobre el Señor. A pesarde las palabras de Jero
boam, Israel y su rey estaban separándose del Señor en esa festividad.
Si bien todavia habia algunas personas fieles que seguían subiendo a
Jerusalén, la mayoría del pueblo ya no soportaba el yugo de los dere
chos del Señor. Estaban hartos del reinado de la casa de David, que era
 FUEGO QUE NUNCA SE APAGARA 213

tan completamente gobernada por el pacto del Señor.

¿Acaso el Señor no debia haber rechazado al pueblo ahora? El Señor
siguió luchando con su pecado. Esto continuó por mucho tiempo. Re
cién los rechazó cuando estuvieron maduros para el juicio. Sin em
bargo, ese futuro rechazo ya se anunció.

La profecía acerca del hijo de David. Mientras Jeroboam estaba ocu

pado ofreciendoel sacrificio durante la fiesta, repentinamente apareció
un profeta de Judá. El profeta exclamó: "A la casade David nacerá un
hijo llamado Josias, el cual sacrificará sobre este altar a los sacerdotes
que están sirviendo aqui. Desenterrará los huesos de aquellos que han
servido aquí antes, y también los quemará sobre el altar. No quedará
nada de ellos. Sus nombres serán borrados de en medio del pueblo.
Como señal de que estas palabras son del Señor, este altar se quebrará y
las cenizas se derramarán. Este altar y todos los que sirven en él serán
completamente malditos".
Posteriormente esta profecía fue cumplida al pie de la letra por medio
de Josias rey de Judá. Pero también pensamos inmediatamente en el
gran Hijo de David, el Cristo, que cumplirá esta profecía en otro sen
tido. El borrará para siempre de en medio de su pueblo a los que sólo
sirvieron en apariencias al Señor. Sus nombres serán borrados junto
con ellos.
Fuera de sí por la ira, Jeroboam exclamó: "¡Prended a ese hombre!"
Pero la mano que utilizó para señalar al profeta inmediatamente se le
secó y no la pudo enderezar más. El juicio de Dios estaba siendo reve
lado a Jeroboam, un juicio de la gracia mediante la cual quería salvar a
su pueblo. Además, el altar se quebró y lascenizas se derramaron en el
suelo. Sobrecogido a causa de esto, Jeroboam pidió al profeta que orase
por él. El profeta lo hizo y la mano del rey fue restaurada.
Luego el rey invitó al profeta a comer y beber con él en su casa, pro
metiendo honrarlo también con un regalo. De esta manera Jeroboam
quiso restaurar algo de su quebrantada autoridad. Ya no habia otra sa
lida para él. Este intento fracasó porque el profeta rechazó la invitación
del rey, diciendo que el Señor le había prohibido hacer tal cosa. Ni si
quiera tenia permiso de regresar por el mismo camino que lo habia
traído. Nadie debía tratar de traerlo de vuelta. No debia tener comu
nión con nadie que viviese en ese lugar maldito. Después el profeta si
guió su camino. El Señor había rechazado completamente a Bet-el.
 214 EFRAIN CONTRA JUDA

Un sepulcro será perdonado. Desafortunadamente el profeta no fue

fiel hasta el final. En Bet-el vivia otro profeta, de edad más avanzada.
El había guardado silencio ante la abominación de la idolatría y habia
seguido viviendoen Bet-el. ¿Cómo pudo soportarver semejantes cosas?
Ahora este profeta supo de labios de sus hijos lo que habiasucedido.
Sus hijos habian visto el camino que el profeta joven de Judá habia to
mado. Inmediatamente el profeta mayor ensillo su asno y salió detrás
de él. Al alcanzarlo, lo invitó a volver y comer en su hogar. Cuando el
joven rechazó la invitación, el otro declaró que él también eraprofeta y
que un ángel le habia ordenado hacer volver al profeta de Judá. Con
vencido por esto, el profeta de Judá fue con el de Bet-el.
¿Qué pudo haberimpulsado al profetade Bet-el hacer semejantecosa
y aun a decir mentiras? Sabía que habia guardado silencio en cuanto a
laabominación en Bet-el, y que no se justificaba su permanencia allí sin
protestar contra la idolatría. Mediante la prohibición dadaal profeta de
Judá, el Señor había revelado esto consuficiente claridad. Si ahora po
día persuadir al profeta de Judá a regresar con él, su propia permanen
cia allí y su silencio respecto de laabominación no se vería comoun pe
cado tan grave. En consecuencia, todo dependía de hacer regresar al
profeta joven con él.
¿Y qué impulsó al profeta joven a acceder? Con toda certeza sabia
que el Señor no quería que tuviese ninguna clase de contacto con Bet-el
y sus habitantes. Pero la carga de ser el mensajerode una maldición to
tal fue demasiado pesada para él. Si un colega de más edad vivia allí,
posiblemente sería cierto queelSeñor leestaba enviando otro mensaje a
través de dicho ángel, tal como el profeta acababa de afirmar.
Mentalmente el profeta joven estaba jugando con la ira del Señor. No
le gustó verlo en forma tan absoluta, tan definitiva. Semejante ira era
demasiado paraél. De esa manera los dos profetas se ayudaron el uno al
otro en el sendero equivocado. El Señor demanda sumisión absoluta a
su palabra en el pacto, aun cuando esa palabra sea un mensaje de con
denación.
Cuando los dos profetas estuvieron sentados a la mesa en Bet-el, re
pentinamente el Espíritu del Señor vino sobre el profeta mayor, de
modo que pronunció un juicio sobre su huésped. Declaróque el profeta
de Judá no sería sepultado junto a sus familiares. Eso era un auténtico
juicio. La historia de su vida sería relatada una y otra vez en Israel. Un
mensaje del Señor saldría siempre de su sepulcro. Sin embargo, aun en
ese juicio se escuchabauna nota de gracia. El profeta joven no seríabo-
 FUEGO QUE NUNCA SE APAGARA 215

rrado de en medio de su pueblo, cosa que si sucedería con los sacerdotes

de Bet-el.
En el camino de regreso, un león mató al profeta joven, pero la bestia
no lo despedazó. Fue un milagro que el león no le devoraseal profeta ni
tocase el asno. El Señor estaba hablando a través de ese milagro.
El profeta de Bet-el fue para recoger el cuerpoy lo puso en su propio
sepulcro. Luego dio órdenes expresas a sus hijos para que, al morir él,
lo enterraran en el mismo sepulcro, puesto que la palabra del Señor se
ría cumplida como siempre había sido cumplida. Entonces, cuando el
hijo de la casade David viniese para desenterrar los huesos, el sepulcro
compartido por los dos profetas seria dejado en paz, debido a que el
hombre másjoven había sido un profeta del Señor a pesar de su desobe
diencia.
Esta profecía fue literalmente cumplida. Josias salvó ese sepulcro
(2 R. 23:15-20). En el día del gran juicio el Cristo también reconocerá a
lossuyos. Deesa manera el sepulcro delprofeta de Judá siguió sirviendo
como testimonio conforme a la palabra del Señor. Afortunadamente no
sólo hablaba de juicio sino también de gracia.

Un remanente. A pesar de todo lo que habia sucedido, Jeroboam no

se arrepintió. En consecuencia, el Señor decidió anunciar el juicio que
esperaba a los seguidores de Jeroboam.
El hijo de Jeroboam, llamado Abias, se enfermó desesperadamente.
Jeroboam mandó a su esposa a disfrazarse y ver al profeta Ahias, el
mismo que años atrás le habia hablado en nombre del Señor y le había
dicho que sería rey. Para queelengaño fuese perfecto, la mujer llevaría
un presente al profeta mientras simulaba ser una mujer pobre. De esa
manera el profeta seguramente profetizaría algo bueno sobre el padre
del muchacho enfermo. Sin duda esa profecía se cumpliría, y el hijo sa
naría.
¡Qué necedad! ¡No era la palabra del profeta la que tenía el poder
para sanar al muchacho, sino la palabra del Señor! Además, el Señor
podiarevelar todas lascosas al profeta, ¡inclusive la identidad de la mu
jer que vino a verle!
Antesque la esposa de Jeroboam llegase a la casadel profeta, el Señor
le reveló a Ahias, que por causa de su avanzada edad había quedado
ciego, todo lo que acontecería. Al llegar ella, el profeta le amonestó en
el nombre del Señor por su engaño y le dijo que el Señor destruiría la
casa de Jeroboam porque él había rechazado su pacto. Los nombres de
216 EFRAIN CONTRA JUDA

todos los hombres delacasa deJeroboam serían borrados para siempre,

igual que los nombres de todos los sacerdotes de Bet-el. Cualquier
miembro de la familia de Jeroboam que muríese en la ciudad sería co
mido por los perros, y cualquiera que muríese en campo abierto sería
comido por las aves del cielo. Se le dijo también quesu hijo moriría al
regresar ella a la ciudad. Todo Israel lo sepultaría con honores, hacien
doduelo sobre él, porque enél todavía seguia obrando algo de la gracia
del Señor. El Señor levantaría a alguien para destruir a todos los que
quedasen en la casa de Jeroboam. El destructor ya había nacido. Even-
tualmente todo el pecaminoso Israel seria desarraigado de la tierra y es
parcido al otro lado del rio Eufrates.
Cuando laesposa de Jeroboam llegó a su casa en Tirsa, el muchacho
murió. Conforme a la palabra del Señor, tuvo un sepelio honroso. Por
la gracia de Dios siempre hay algo de luz enlas tinieblas. Todo el peca
minoso Israel y toda la casa de Jeroboam serian destruidos, pero el se
peliohonorable de este muchacho, a quien Dios habia mostrado miseri
cordia, proclamaba que un remanente sería salvo de entre Israel.
Jeroboam murió después de reinar 22 años. Sobre su familia pendía
la maldición, de modo que sería destruida como una señal de que a su
tiempo elSeñor destruiría todo Israel, pues había dejado deservirle aél.
28: Judá se aleja del Señor

/ Reyes 14:21—15:24
2 Crónicas 11:5—16:14

En la época inmediatamente poste para reemplazar los escudos de oro.

rior a la ruptura entre Israel y Judá, Debemos notar que durante esta
hubo hostilidad entre los dos reinos. época Judá incurrió en pecados mayo
Duró hasta los dias de Josafat y Acab res que Israel. En Israel el pecado no
cuando Israel y Judá se aliaron, y trascendió la idolatría, pero en cuanto
cuando lo hicieron, ¡fue con propósi a Judá leemos de horribles abomina
tos malos! ciones. Aunque el Señor buscaba a
Debido a su pacto con David, el Se Judá con su amor, Judá no queria en
ñor no tenia la misma relación con Is tregarse a él. Las palabras típicas que
rael que con Judá. Su relación con describen esta época son: "Y no fue su
Judá se expresa particularmente en corazón perfecto con Jehová su Dios".
1 Reyes 14:22: "Irritaron su celo" A medida que el pueblo dejaba de sa
(Biblia de Jerusalén). Debido al pe crificar el amor de sus corazones en Je
cado de Judá, el Señor fue provocado rusalén, más se ocupaba con los servi
a celos, semejante a celos de un es cios paganos en los lugares altos. La
poso que no recibe todo el amor de su energía espiritual del pueblo no era
esposa. De esta expresión vemos con consumida en la adoración y el servi
claridad cuánto amaba el Señor a cio del Señor. Dicha energía se libe
Judá y a la casa de David. raba por otros conductos y se manifes
Sin embargo, Judá no se entregó en tó en sus paganas pasiones sensuales.
completo amor al Señor. Hubo una En 1 Reyes 15:2 y 10 encontramos
pobreza espiritual, una pérdida del una dificultad textual: Leemos que la
favor de Dios y de la comunión con madre de Abiam era Maaca, hija de
él. Esto resultó en un empobrecimien Abisalóm. También notamos que el
to de la vida en todos sus aspectos. El mismo nombre es dado a la "madre"
profeta Azarías se refirió a esto con de Asa, el hijo de Abiam. La explica
forme se lee en 2 Crónicas 15:5-6. ción podría ser que en el segundo caso
Este empobrecimiento tuvo una expre hemos de entender que el término ma
sión simbólica en el relato de los escu dre signifique abuela. En tiempo de
dos de bronce hechos por Roboam Asa, Maaca todavia servia como reina

217
218 EFRAIN CONTRA JUDA

madre, quizá porque la madre de Asa Señor (2 Cr. 16:7). Durante su enfer-
habia fallecido a temprana edad. medad tampoco buscó al Señor. Al fi-
Leemos que el corazón de Asa fue nal de su vida la fe de Asa no fue
fiel al Señor durante todos sus dias. firme. Sin embargo, a pesar de ello
Sin embargo, luego leemos que el rey las Escrituras lo juzgan con miseri-
confió en el rey de Siria, y no en el cordioso amor.

Pensamiento clave: Elpueblo de Judá provocó al Señor a celos al apar

tar su corazón de él.

Pobreza debido al alejamiento. Durante los primeros tres años de su

reinado, Roboam sirvió al Señor y fortaleció su reino. El favor del Señor
se extendió a él por ser hijo de David. Disfrutó el privilegio de poder
reinar en Jerusalén, "la ciudad que el Señor había elegido de en medio
de todas las tribus de Israel, para poner en ella su nombre". Cierta
mente, el Señor habia humillado a la casa de David. Sin embargo, ¡con
cuánto amor seguia buscando a dicha casa y dándose al reino de Judá
por amor a su pacto! ¡Cuan maravillosa pudo haber sido la vida alli!
Cuando Roboam sintió que había establecido firmemente su reino, de
jó de entregarse de todo corazón al Señor. Debido a su humillación ante
rior, se había sentido pequeño delante del Señor. Pero ahora, al comen
zar a sentirse fuerte, era evidente que su amor por el Señor no era el prin
cipal motivo de su corazón. Ya no sintió celos por el nombre del Señor.
De igual modo toda Judá se apartó del Señor. El pueblo no se entre
gaba incondicionalmente a él y no disfrutaba de su gran favor. Como
resultado, la vida con todas sus relaciones comenzó a empobrecerse.
Con regularidad se cometían abominables pecados en Judá. A me
dida que el pueblo dejaba de adorar al Señor en Jerusalén de todo cora
zón, más se veían envueltos en sus propias prácticas obstinadas en los
lugares altos. Dichas prácticas habian sido prohibidas, pero ellas daban
al pueblo mayor autosatisfacción por estar adecuadas a los propios de
seos del pueblo.
A través de esta adoración en los lugares altos, el pueblo convirtió al
Señor en una deidad local que estaba al mismo nivel de los baales. Más
y más se entregaban a la idolatría. Los cananeos que todavia permane
cían en la tierra volvieron a salir a la luz con sus abominaciones y sedu-
cieron a Judá.
Todo esto ocurría en medio del pueblo del Señor, ese pueblo que en
su amor le pertenecía. Cuando en su corazón se apartaban del Señor y
se entregaban a otras cosas, el Señor sentía celos. Buscaba particular-
 JUDA SE ALEJA DEL SEÑOR 219

mente el amor del hijo de David. ¿Avergonzaría la casa de David al

gran Hijo, al Hijo que un dia nacería de esa casa?
En su celoso amor el Señor castigó a Judá. Sisac, el rey de Egipto,
atacó la tierra con un gran ejército, tomó las ciudades fortificadas, y
avanzó contra Jerusalén. Entonces el profeta Semaias dijo a Roboam y a
los príncipes de Judá, que el Señor dejaría caer a Judá en manos de Sisac
debido a que el pueblo habia abandonado al Señor (véase 2 Cr. 12:1-8).
Parecía que el Señor estaba abandonando a su pueblo. Sin embargo,
precisamente en este acto de castigo los estaba buscando. Cuando el rey y
los príncipes de Judá oyeron lo que el profeta tenia para decirles, se hu
millaron delante del Señor, diciendo: "Justo es Jehová". De esa manera
el Señor habia logrado su meta. Había logrado acercar al pueblo a él.
El castigo debia continuar para que el pueblo pudiese ver claramente
la diferencia entre su servicio al Señor, nacido de amor, y el servicio de
idolatría de parte de las otras naciones. Por eso el Señor hizo que Sisac
entrase en Jerusalén. El rey egipcio tomó la ciudad, la saqueó, pero no
la destruyó. El hecho de saquearla fue en sí suficientemente grave. Ojos
extranjeros y manos extranjeras pasaron por los tesoros que habian sido
reunidos con amor por David y el pueblo, los tesoros que habian res
plandecido para el honor de la gloria del Señor en tiempos de Salomón.
El santo monte de Dios y el secreto de su comunión fueron profanados.
¿No habia entonces seguridad con el Señor?
También se llevó Sisac los escudos de oro que habian sido hechos por
orden de Salomón. Cuando Sisac hubo dejado a Jerusalén y el orden
hubo sido restaurado, Roboam reemplazó los escudos de oro por otros
de bronce. Estos eran llevados delante de él cuando subia a la casa del Se
ñor. ¡Qué superficial! Roboam queria mantener las apariencias por me
dio de aquellos escudos de bronce. Hubiera sido mejor no reemplazarlos,
admitiendo humildemente delante del Señor que el robo habia sido resul
tado de sus pecados. Ahora los escudos de bronce eran una manifesta
ción del empobrecimiento de la vida dentro de la esfera del favor de Dios.
Roboam siguió apartándose del Señor: no estaba rico en Dios. Ha
biendo reinado por diecisiete años, murió. Durante todo ese tiempo, los
reinos de Judá e Israel habían estado en pie de guerra.

Desigualdad delante del Señor. Roboam fue sucedido por su hijo

Abiam. Esto demostró que el Señor todavia tenia misericordia para con
la casa de David. El Señor cumplió la promesa que habia hecho en su
pacto con David. Sin embargo, el corazón de este hijo de David no fue
220 EFRAIN CONTRA JUDA

totalmente fiel al Señor, como lo habia sido el corazón de David. Im

pulsado por su soberana gracia y debido a su pacto, el Señor todavia
daba a David una lámpara en Jerusalén. La luz del reino de su casa no
fue extinguida por las grandes tinieblas.
Abiam salió con un ejército de 400.000 hombres contra Jeroboam,
quien reunió otro ejército de 800.000 soldados en contra. Antes de co
menzar la batalla, Abiam dijo a los soldados de Israel, que por haber re
chazado la casa de David y la promesa dada a aquel, ahora vivian en re
belión contra el pacto del Señor. Además, Abiam dijo: "Por servir a los
ídolos ustedes se han alejado del Señor, pero aqui en Judá el Señor es
honrado en el templo, conforme a su ley".
Jeroboam envió una división de su ejército para atacar a Judá por las
espaldas. Cuando los soldados de Judá vieron que habian sido atrapa
dos por dos partes del ejército de Jeroboam, clamaron al Señor. Enton
ces los sacerdotes tocaron las trompetas para que los soldados, en fe, es
perasen en el auxilio del Señor. Y el Señor dio la victoria a Judá. De Is
rael cayeron 500.000 hombres y la fuerza de Jeroboam quedó quebran
tada. Abiam tomó varias ciudades de Israel.
El Señor dio a Judá la victoria porque en su angustia habia clamado a
él y habia confiado en él. El Señor escogió contra Israel y a favor de
Judá. Estaba de parte de Abiam. Sin embargo, esto no significaba que
el Señor estaba cerca de Abiam o que él estuviese cerca del Señor. El
alejamiento que habia comenzado bajo Roboam continuaba. ¿Qué se
ría de Judá si el pueblo no se arrepentía? Una y otra vez el pacto con
David era la base para nuevas esperanzas. Sin embargo, Abiam sólo
reinó por tres años. Pronto se extinguió su luz.

Retorno parcial al Señor. Se produjo un cambio positivo bajo el

reino de Asa, hijo de Abiam. Asa reinó cuarenta y un años. Por diez
años el Señor dio descanso a Judá de sus enemigos. Era evidente que el
favor del Señor descansaba sobre el reino. Asa sí buscaba al Señor de
todo corazón. El Espiritu del Cristo estaba presente otra vez en él. Por
amor a Cristo, el Señor volvía a mostrar su gracia a Judá.
Asa quitó la idolatría y fortaleció la tierra. Estimuló al pueblo a bus
car al Señor en tanto podía ser hallado. En su pacto el Señor está cerca
de su pueblo con su favor y desea ser hallado. Esto también fue mani
festado por la prosperidad que el reino disfrutó durante aquellos dias.
Asa movilizó un gran ejército en Judá. ¿Pero de qué servia tal ejér
cito contra más de un millón de hombres con que el rey de Etiopia avan-
 JUDA SE ALEJA DEL SEÑOR 221

zaba sobre Judá al término de la primera década del reinado de Asa?

Judá fue arrollada.
Esta debe haber sido una aflicción extraña para Asa y su pueblo. Pero
aun en este giro que tomaron los acontecimientos, el Señor estaba in
citando al pueblo a tener fe. La táctica del Señor fue exitosa: en tiempo
de prueba la fe del pueblo pareció adquirir alas. Asa confesó que el Se
ñor podria ayudar al débil tanto como al fuerte. De esa manera confió
en el Señor, quien entonces dio a Judá una victoria total. Los soldados
triunfantes regresaron con un gran botín. El Señor siempre está obrando
para impulsar a su pueblo a tener fe, para perfeccionar y fortalecer esa
fe, en un esfuerzo por atraer a sí a su pueblo.
Cuando Asa regresaba con el ejército, el profeta Azarias fue guiado
por el Espiritu de Dios a salirle al encuentro. El profeta presentó un
cuadro de cuan empobrecida habia vuelto la vida en Judá. La gente no
vivia cerca del Señor y, en consecuencia, no vivian cerca los unos de los
otros. Esto habia sido la causa de tanta perturbación en la tierra. Pero
ahora las cosas habian cambiado. Durante la guerra el avivamiento de
la fe había continuado hasta alcanzar la madurez. Ahora el rey y el pue
blo tenían que ser fuertes y persistir en su fe. Entonces el Señor les mos
traría su liberación.
Alentado por estas palabras, Asa continuó con la reforma. Atraídas
por el espiritu de reforma, muchas otras personas de otras tribus vinie
ron a Judá. Estas personas ya no soportaban la apostasia en el reino de
Israel. Esto aumentó la fuerza espiritual de Judá.
Asa celebró una reunión masiva en Jerusalén. El pueblo sacrificó al
Señor y renovó su pacto con él. Alli hicieron un voto afirmando que
todo aquel que no buscase al Señor sería muerto. Todo Judá se regocijó
en ese voto, porque el pueblo lo habia hecho de todo corazón. El cora
zón del rey también fue fiel al Señor. Esto lo demostró en el trato que
dio a su abuela, que todavia se desempeñaba como reina madre. Puesto
que ella adoraba la imagen de cierto idolo, el rey la alejó de su posición
y quemó la imagen junto al arroyo de Cedrón. No se dejó llevar por sus
sentimientos. Los tesoros del botin reunidos por el mismo Asa y por su
padre fueron consagrados y traídos a la casa del Señor.
De esta manera Judá se volvió al Señor. Sin embargo, Asa no se ha
bia acostumbrado tanto al Señor como para buscarle en todos los deta
lles. Después de que Asa habia reinado por treinta y cinco años, Baasa,
rey de Israel, comenzó a oprimir a Judá. Lo que molestaba a Baasa era
que tantas personas de su reino iban a Jerusalén para adorar alli y aún
222 EFRAIN CONTRA JUDA

establecieron allí su residencia. Por eso penetró al territorio de Judá

hasta un sitio cercano de la ciudad de Jerusalén. Transformó a la ciudad
de Rama, situada a unas dos horas de Jerusalén sobre la ruta, en una
poderosa fortaleza. En ese instante Asa no estaba en condiciones de
ofrecer resistencia.
¿No debería haber traído este asunto ante el Señor? Debería haberlo
hecho, pero en su lugar cometió un acto de incredulidad. Tomando to
dos los tesoros de la casa del Señor y de su propio palacio, los envió al
rey de Siria. De esta manera persuadió a Ben-adad a quebrantar su
alianza con Baasa y atacar al rey de Israel en el norte de su reino. Esto
alivió a Asa de la presiónque Baasaejercíasobre él. LuegoAsa envióa
los hombres de Judá a tomar laspiedras y la maderade Ramay utilizarlo
para construir sus propias ciudades fortificadas. Asi volvió a quedar
abierto el camino a Jerusalén.
Pero el profeta del Señor, Hanani, amonestó a Asa por confiar en el
rey de Siria más que en el Señor. El Señor habría sido capaz de entregar
tanto a Baasa como al rey de Siria en sus manos. Hanani recordó a Asa
el pronunciamiento de fe que había hecho en la batalla contra los etio
pes. Siempre que nuestros corazones sean fieles a él, el Señor está con
nosotros para librarnos con su gracia. Aparentmente Asa apartó su co
razón del Señor y no supo entregarse totalmente a él. Desde entonces
Asa siempre tendría guerras, porque el Señor estaba retirando su favor
de él y de Judá.
Puesto que una vez Asa había vivido por fe, ahora le resultaba difícil
recibir tal amonestación delprofeta. Es claroque Asa no escapaba al pe
ligro de considerarse a sí mismo una persona piadosay sentirse orgulloso
de ello. Se enojó con Hanani y lo echó en la cárcel. Ahora empezó a ser
rebelde contra la palabra del Señor. Como resultado, la justiciade su go
bierno tambiénse corrumpió. Algunas personasfueron oprimidaspor Asa
(2 Cr. 16:10). Nuevamente el bronce habia reemplazado al oro en Judá.
En el trigésimo noveno año de su reinado, Asa enfermó de los pies. Su
enfermedad fue empeorando. En esta enfermedad no se sometió a la mise
ricordia del Señor. Por eso no pudo orar con fe al Señor que le sanara.
También en su enfermedad habia alejamiento entre el Señor y él. En con
secuencia, Asa sólo buscaba ayuda por medio de los médicos. La sabiduría
de los médicos y el poder de la medicina se convirtieron en sus ¡dolos.
Asa no fue constante en su fe y Judá todavia no habia vuelto comple
tamente al Señor. La historia esperaba un tipo mejor del Redentor. Y al
Redentor mismo. Asa murió despuésde haber reinado cuarenta y un años.