Deméter

diosa griega de la cosecha, los granos y la agricultura

Deméter[1] ​o Demetra[2] ​(en griego antiguo Δημήτηρ o Δημήτρα, ‘diosa madre’, 'madre de la casa' o
quizás ‘madre distribuidora’, quizá del sustantivo indoeuropeo *dheghom *mater; en neogriego
Δήμητρα; en latín Demeter) es la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y
joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte. Se la venera como la «portadora de las estaciones» en
un himno homérico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos.
El himno homérico a Deméter data aproximadamente del siglo vii a. C.[3] ​Junto a su hija Perséfone
eran los personajes centrales de los misterios eleusinos que también precedieron al panteón
olímpico. En texto arcaicos también es conocida como Deo (Δηώ, Dēṓ).[4]

«Deméter fue la primera en recoger el grano, que crecía en medio de las

otras plantas y no era conocido entre los hombres, ideó cómo trabajarlo y
guardarlo, y enseñó a sembrarlo».[5] ​

Cornuto la asocia como uno de los nombres de la tierra. Dice que, «porque hace nacer y cría todo a
manera de una madre (métrós), la llamaron Deméter (Démëtran), esto es, tierra madre (gên mëtéra),
o Deo madre (Deó mëtéra) porque tanto ella como lo que está en sus manos se les entrega a los
hombres en abundancia para que lo repartan (dateîsthai) y lo degusten (daínysthai), o porque
gracias a su poder topan (deein) con lo que andan buscando, lo cual quiere decir que lo
encuentran».[6] ​En la mitología romana se asociaba a Deméter con Ceres. Cuando se le dio a
Deméter una genealogía, se dijo que era hija de los titanes Crono y Rea (ambos hijos de Gea y
Urano), y por tanto hermana mayor de Zeus. A sus sacerdotisas se les daba el título de Melisas. Al
menos en una versión tardía se dice que Deméter era hija de Urano y Hestia.[7]

Es fácil confundir a Deméter con Gea, su abuela, y con Rea, su madre, o Cibeles. Los epítetos de la
diosa revelan lo amplio de sus funciones en la vida griega. Deméter y Core (‘la doncella’) solían ser
invocadas como to theo (‘las dos diosas’), y así aparecen en las inscripciones en lineal B del Pilos
micénico en tiempos prehelénicos. Es bastante probable que existiese una relación con los cultos a
diosas de la Creta minoica.

Según el retórico ateniense Isócrates, los mayores dones que Deméter daba a los atenienses eran
el grano, que hacía al ser humano diferente de otros animales salvajes, y los misterios eleusinos,
que le daban mayores esperanzas en esta vida y
Deméter
en la otra.[8]

Títulos y funciones

Deméter

Información personal

Nombre de Δημήτηρ o Δημήτρα

nacimiento

Sexo femenino

Pareja(s) Carmanor, Zeus y

Poseidón

Hijos Perséfone, Pluto,

Estatua romana de Deméter (s. III, Museo Amphitheus,
del Prado, Madrid, España). Caligenia, Arión,
Despena, Filomelo,
En diversos contextos, se invoca Deméter con
Eubuleo,
diversos epítetos: Chrysothemis, Dmia
y Hécate
Anesidora (Ανησιδωρα, ‘dadora de dones’ de la
tierra), como Deméter.[9] Información profesional

Anfictiónide (de αμφικτιονία, 'fundación

conjunta') en referencia al primer lugar de reunión de la Liga del Peloponeso en la ciudad tesalia
de Antela, que pasó a alternarse a partir del siglo vii a. C. con el santuario de Delfos.

Cabiria (Καβειραιη), un nombre prehelénico de significado incierto.

Cloe (Χλοη, ‘el brote verde’), por sus poderes de fertilidad y eterna juventud.[10]

Ctonia (Χθονια, ‘de la tierra’).[11]

Erinia (Ερινυς, ‘implacable’).[12]

 Lusia (Λουσιη, ‘baño’).[13]

Maloforos (Μαλοφορος, ‘portadora de manzanas’ o ‘portadora de ovejas’).[14]

Potnia (Πωτνια, ‘señora’) en el Himno homérico a Deméter.[15]

Termasia (Θερμασια, ‘calidez’).[16]

Tesmófora (Θεσμοφορος, "dadora de hábitos", "la que aplica la ley" o "legisladora"), un papel que
la enlaza a la aún más antigua diosa Temis. Este título estaba conectado con las Tesmoforias,
fiestas atenienses de rituales secretos exclusivamente femeninos relacionados con las
costumbres nupciales.

Teócrito recordaba un papel más antiguo de Deméter:

Para los griegos Deméter siendo una diosa de la amapola

Portando gavillas y amapolas en ambas manos.[17] ​

En una estatuilla de arcilla de Gazi,[18] ​la diosa de la amapola minoica lleva las cápsulas de semilla,
fuente de nutrición y narcosis, en su diadema. Kerényi señala que «parece probable que la Gran
Diosa Madre, que llevaba los nombres de Rea y Deméter, trajese la amapola consigo de su culto
cretense a Eleusis, y es seguro que en la esfera religiosa cretense el opio se preparaba a partir de
amapolas».[19]

En honor a Deméter de Misia se celebraba una fiesta en Pellene, Arcadia.[20] ​Pausanias visitó el
santuario de Deméter en Misia en su viaje de Micenas a Argos, pero todo lo que pudo averiguar para
explicar el arcaico nombre fue un mito de un misio epónimo que veneraba a Deméter.

Los lugares de culto a Deméter más importantes no se concentraban en ninguna región concreta
del mundo griego, sino que se repartían por muchos lugares: Eleusis, Hermíone, Megara, Celeas
(cerca de Fliunte), Lerna, Égila (actual Anticitera), Muniquia, Corinto, Delos, Priene, Acragante,
Pérgamo, Selinunte, Tegea, Tóricos, Díon, Licosura, Mesembria, Enna y Samotracia.

Deméter enseñó a la humanidad las artes de la agricultura: sembrar semillas, arar, recolectar,
etcétera. Era especialmente popular entre las gentes del campo, en parte porque eran los
beneficiarios más directos de su ayuda, y en parte porque eran más conservadores a la hora de
mantener las viejas costumbres. De hecho Deméter era fundamental en la antigua religión de
Grecia. Reliquias propias de su culto, como cerdos votivos de arcilla, se fabricaban ya en el
Neolítico. En la época romana, aún se sacrificaba una marrana a Ceres cuando había una muerte en
la familia, para purificar el hogar.
Deméter y Poseidón

Estatua de Deméter en el Museo

arqueológico nacional de Venecia

Los nombres de Deméter y Poseidón están relacionados en las primeras inscripciones en lineal B
halladas en Pilos, donde aparecen como PO-SE-DA-WO-NE y DA-MA-TE en el contexto sagrado de
echar a suertes. El elemento «DA» que aparece en ambos nombres no está aparentemente
conectado con una raíz protoindoeuropea relacionada con la distribución de tierras y honores
(compárese con el latín dares, ‘dar’). Poseidón (cuyo nombre parece significar ‘consorte de la
distribuidora’) persiguió una vez a Deméter, en su forma original de diosa-yegua. Ella se resistió a
Poseidón, pero no pudo ocultar su origen divino entre los caballos del rey Oncos. Poseidón se
transformó en semental y la cubrió. Deméter se puso literalmente furiosa (Deméter Erinia) por este
asalto, pero lavó su ira en el río Ladón (Deméter Lusia). Como resultado del abuso de Poseidón,
nació una hija: Despena, cuyo nombre no podía ser pronunciado fuera de los misterios eleusinos, y
un corcel de negras crines llamado Arión. En Arcadia se había adorado históricamente a Deméter
como una deidad con cabeza de caballo:

La segunda montaña, el monte Elaio, está a unos 30 estadios de Figalia y tiene una
cueva consagrada a Deméter Melena [‘Negra’]... los figaleenses dicen que
aprovecharon la cueva consagrada a Deméter y pusieron una imagen de madera
en ella. La imagen fue tallada de la siguiente forma: estaba sentada en una roca y
era como una mujer en todo salvo en la cabeza. Tenía la cabeza y el pelo de un
caballo, y serpientes y otras bestias crecían de ella. Su quitón le llegaba justo hasta
 los pies, y sostenía un delfín en una mano y una paloma en la otra. Por qué
hicieron el xoanon de esta forma debería estar claro para cualquier hombre
inteligente versado en la tradición. Dicen que la llamaron Negra porque la diosa
llevaba ropas negras. Sin embargo, no pueden recordar quién hizo este xoanon o
cómo ardió, pero cuando quedó destruido los figaleos no le dieron una nueva
imagen a la diosa y desatendieron largamente sus fiestas y sacrificios, hasta que
finalmente la esterilidad cayó sobre el país.
Descripción de Grecia VIII, 42.

Relación de Deméter con Perséfone

Ceres (Deméter), alegoría de agosto:

detalle de un fresco de Cosimo Tura,
Palazzo Schifanoia, Ferrara, 1469-70.

El mito fundamental de Deméter que constituye el corazón de los misterios eleusinos, es su

relación con Perséfone, su hija, y ella misma de joven. En el panteón olímpico, Perséfone era hija de
Zeus y consorte de Hades (Plutón para los romanos, dios de la riqueza del inframundo). Perséfone
se convirtió en diosa del inframundo cuando Hades la secuestró en la tierra y la llevó con él.
Perséfone había estado jugando con algunas ninfas (o Leucipe) a quienes Deméter convirtió en
sirenas, a veces como castigo por no haber intervenido o a veces para ayudarla en la búsqueda de
Perséfone. La vida se paralizó mientras la deprimida Deméter (diosa de la tierra) buscaba a su hija
perdida (descansando en la piedra Agelasta). Finalmente, Zeus no pudo aguantar más la agonía de
la tierra y obligó a Hades a devolver a Perséfone enviando a Hermes para rescatarla. Pero antes de
liberarla, Hades la engañó para que comiese seis semillas de granada, lo que la obligaba a volver
seis meses cada año. Cuando Deméter y su hija estaban juntas, la tierra florecía de vegetación.
Pero durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía al inframundo, la tierra se convertía de
nuevo en un erial estéril. Por lo tanto, durante los seis meses que Perséfone estaba al lado de su
madre, corresponden a la primavera y el verano, cuando la Tierra se llena de flores y calor, mientras
que los seis meses restantes, Deméter está triste por la ausencia de su hija y llega el frío durante
los meses que corresponden al otoño y al invierno. Fue durante su legendario viaje para rescatar a
Perséfone del inframundo cuando Deméter reveló los misterios eleusinos, un culto de raíces
agrícolas que prometía una existencia feliz en el más allá. La madre e hija divinas eran figuras
centrales en los misterios eleusinos.

En una versión alternativa, Hécate rescató a Perséfone, quien en algunas versiones comió cuatro
semillas en lugar de seis. En cualquier caso, el resultado final es la sucesión del verano, la
primavera, el otoño y el invierno.
Estancia de Deméter en Eleusis

Relieve votivo de Deméter y Perséfone

(Coré) celebrando los misterios eleusinos
cuando la primera entrega a Triptólemo
gavillas de trigo para que enseñe la
agricultura a la humanidad. Museo
Arqueológico Nacional de Atenas.

Mientras Deméter buscaba a su hija Perséfone, habiendo tomado la forma de una mujer anciana
llamada Doso, recibió la hospitalaria bienvenida de Céleo, el rey de Eleusis en Ática. Céleo le pidió
que cuidase de Demofonte y Triptólemo, los hijos que había tenido con Metanira.

Como regalo a Céleo por su hospitalidad, Deméter planeó convertir a Demofonte en un dios,
cubriéndolo y ungiéndolo con ambrosía, respirando suavemente sobre él mientras lo sostenía entre
sus brazos y su pecho, y haciéndolo inmortal quemándolo sobre carbones al rojo vivo en la
chimenea del hogar familiar cada noche, a espaldas de sus padres.

Deméter no pudo completar el ritual porque Metanira sorprendió una noche a su hijo en el fuego y
chilló asustada, lo que enfureció a Deméter, quien lamentó que los mortales no entendiesen el
concepto y el ritual.

En lugar de hacer inmortal a Demofonte, Deméter decidió enseñar a Triptólemo el arte de la

agricultura y, a través de él, el resto de Grecia aprendió a plantar y segar cultivos. Triptólemo cruzó
el país volando en un carro alado mientras Deméter y Perséfone cuidaban de él, ayudándolo a
completar su misión de educar a Grecia entera en el arte de la agricultura.
Más tarde, Triptólemo enseñó a Linco, rey de Escitia, el cultivo del trigo, pero Linco rehusó
enseñarlas a sus súbditos, y trató de matar a Triptólemo. Deméter lo transformó en lince.

También Fítalo recibió hospitalariamente a Deméter y como premio la diosa le dio la higuera.[21]

Algunos investigadores creen que la historia de Demofonte está basada en una leyenda popular
prototípica anterior.[22]

Consortes y descendencia

Poseidón Carmanor [23]

Arión Eúbulo (implícito)
Zeus
Despena
Perséfone o Core
Yasión
Dioniso o Yaco
Filomelo
Dioniso o Zagreo
Pluto
Hécate

La asociación de Deméter como madre de Perséfone en su unión con Zeus está ya atestiguada
desde las fuentes más arcaicas. Ya en la Teogonía leemos que «luego (Zeus) subió al lecho de
Deméter nutricia de muchos. Ésta parió a Perséfone de blancos brazos, a la que Edoneo arrebató
del lado de su madre; el prudente Zeus se la concedió».[24]

De nuevo la Teogonía nos habla de otro hierogamos: «Deméter, divina entre diosas, parió al
generoso Pluto en placentero abrazo con el héroe Yasio en un fértil campo en el rico país de
Creta».[25] ​Autores tardíos añaden también a Filomelo.[26]

Diodoro Sículo nos habla de un segundo Dioniso —refiriéndose a Zagreo—, hijo de Zeus y Deméter, y
que la propia Deméter tuvo que juntar los miembros de su hijo despedazado, haciendo así que
naciera de nuevo.[27] ​Los poetas latinos varían esta versión. Unos dicen que otra advocación de
Dioniso, Yaco, es descrito como hijo de Deméter.[28] ​De esta manera Lucrecio utiliza el ejemplo de
Ceres amamantando a Yaco como sinónimo de amor.[29] ​Otros dicen que Yaco nació de Zeus y
Deméter.[30]

Pausanias nos habla de una variante arcadia. Dice que Deméter engendró, fruto de ser forzada por
Poseidón, a Arión y una hija, Despena.[31] Eubuleo es descrito como hijo de Deméter y padre de
Carme;[32] ​pero en otra versión se describe a Carmánor como padre del muchacho.[33]
Fuera de la mitología clásica se dice que Apolo y Artemisa fueron hijos de Dioniso y Deméter, y que
Leto fue solo su nodriza y cuidadora.[34]

Otras versiones dicen que por Helios Deméter alumbró a Aqueronte,[35] ​e incluso en la tradición
órfica a Deméter se la hace madre de Hécate, sin mencionar el padre.[36] ​Finalmente la diosa
también amó al joven ateniense Mecón; este fue transformado en la flor de la amapola, asociada a
la propia Deméter.[37] ​Para los órficos Hécate nació de Zeus y Deméter.[38]

Asimilaciones con otras diosas

La identificación con la diosa Isis está en el hecho de que las dos deben emprender una búsqueda,
su hija Core en el caso de Deméter y su esposo Osiris en el caso de Isis, produciéndose en los dos
casos una paralización de la vida en la naturaleza, por la llegada del invierno en un caso y por el
final de la crecida del río en el otro, hasta que se produce el encuentro y la naturaleza vuelve a
renacer. Posteriormente, las sacerdotisas grecorromanas de Isis debían formarse previamente en
los misterios eleusinos según el modelo de las sacerdotisas de Deméter, las canéforas.[39]

Su asimilación con la diosa fenicia Astarté, por medio de Isis, fue facilitada por las relaciones
comerciales entre el Antiguo Egipto y la ciudad fenicia de Biblos, ya que según la mitología egipcia,
esta encontraría el cofre con el cadáver de su esposo en esta antigua ciudad.

Otros mitos

Durante la boda de Cadmo y Harmonía, Yasión, hijo de Zeus y Electra, se enamoró de Démeter,
quien correspondió su interés. Embriagados por el néctar del banquete, se acostaron abiertamente
en un campo y fruto de esta unión se dice que nacieron Pluto y Filomelo.[40] ​Según la Odisea, Zeus
lo fulminó con un rayo,[41] ​pero que el mito sitúe los hechos en Creta es un indicio de que los
helenos sabían que este suceso le ocurrió a una Deméter más antigua.

Erisictón, el rey de Tesalia, quiso construir un techo para su sala de banquetes y no dudó en ordenar
talar un árbol que formaba un santuario ancestral de Deméter. Las hamadríades que habitaban
estos árboles corrieron a solicitar auxilio de la diosa, quien tomó la forma de su sacerdotisa Nicipe,
y en esta guisa intentó de buenas maneras hacer desistir a Erisictón de continuar con el sacrilegio.
Pero lejos de dejarse disuadir, él amenazó con matarla con la misma hacha que estaba utilizando.
Fue entonces cuando Deméter ordenó a Limos ("Hambre") que vengaran este ultraje. El Hambre
tocó el vientre de Erisictón, y desde entonces nada saciaría sus ganas de comer: cuanto más
engullera más crecería su hambre.
Representaciones

Deméter en un antiguo fresco griego de

Panticapeo

Se solía retratar a Deméter subida a un carro, y asociada con frecuencia a imágenes de la cosecha,
incluyendo flores, fruta y grano. A veces se la pintaba también con Perséfone (su hija).

Era y es célebre la estatua en mármol de esta diosa que se hallaba en la ciudad de Cnido y que
actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres.

Véase también

(1108) Demeter

Cibeles

Cloris

Flora

Perséfone

Proserpina

Haoma

Zeus

Hades
Bibliografía

BURKERT, W. (1985). Greek Religion ([Link] .

Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674362802.
Greek Religion: traducción inglesa de John Raffan de la obra Religión griega. Arcaica y clásica
(Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977).
HARRISON, J. E. (1903). Prolegomena to the Study of Greek Religion. Cambridge University Press.
OCLC 3656395 ([Link] .
Reproducción.
KERÉNYI, K. (1967). Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter. Nueva York: Pantheon
Books. OCLC 434890 ([Link] .
Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter (Eleusis: imagen arquetípica de la madre y la
hija): traducción al inglés de la obra de 1962 Die Mysterien von Eleusis (Los misterios de
Eleusis).
KERÉNYI, K. (1976). Dionysos: archetypal image of the indestructible life ([Link]
s/dionysos00karl) . Princeton University Press. ISBN 9780691098630.
Dionysos: archetypal image of the indestructible life (Dioniso: imagen arquetípica de la vida
indestructible): traducción al inglés de la obra Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens;
título español: Dionisios. Raíz de la vida indestructible.
NILSSON, M. P. (1940). Greek popular religion ([Link] . Nueva
York: Columbia University Press. OCLC 185627987 ([Link] .
RUCK, C. A. P.; STAPLES, D. (1994). The World of Classical Myth: Gods and Goddesses, Heroines
and Heroes (El mundo del mito clásico: dioses y diosas, heroínas y héroes) ([Link]
ails/worldofclassical0000ruck) . Durham: Carolina Academic Press. ISBN 9780890895757.
Danny Staples (Blaise Daniel Staples, 1948 - 2005): mitólogo estadounidense.

Véase "Héroe mitológico".

Notas y referencias

1. Deméter es la forma que suele aparecer en los diccionarios de mitología:

GRIMAL, Pierre (2008). Diccionario de mitología griega y romana ([Link]
ar/books?id=0ugaKWx_2icC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%C3%A9t
er%2C%20la%20diosa%20maternal%20de%20la%20Tierra%2C%20pertenece%20a%20la%
20segunda%20generaci%C3%B3n%20divina%22&f=false) . España: Paidós. p. 131.
ISBN 9788449322112. Consultado el 14 de marzo de 2012.
Véase "Diccionario de mitología griega y romana".
 MOORMANN, Eric M.; UITTERHOEVE, Wilfried (1997). De Acteón a Zeus ([Link]
[Link]/books?id=K7B_c8G8j0YC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%
C3%A9ter%22%20%22hija%20de%20Crono%20y%20Gea%20por%20tanto%20hermana%2
0de%20Zeus%22&f=false) . España: Akal. p. 96. ISBN 9788446006763. Consultado el 14 de
marzo de 2012.
Eric M. Moormann (Eric Maria Moormann, n. 1955): arqueólogo clásico neerlandés.

Van Aktaion tot Zeus.

MARCH, Jenny (2008). Diccionario de mitología clásica ([Link]

s?id=5MCB71WW5SoC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%C3%A9ter%2
0es%20una%20de%20los%20seis%20hijos%20que%20tuvieron%20los%20titanes%20CRO
NO%20y%20Rea%22&f=false) . España: Critica. p. 134. ISBN 9788474236934. Consultado el
14 de marzo de 2012.

COTTERHELL, Arthur (2008). Mitos Diccionario de mitología universal ([Link]

[Link]/books?id=xLf5lNtveiAC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%C3%
A9ter%20Dem%C3%A9ter%20en%20Grecia%20y%20Ceres%20en%20Italia%20es%20la%2
0diosa%20de%20la%20vegetaci%C3%B3n%20y%20de%20la%20fructificaci%C3%B3n%22&
f=false) . España: Editorial Ariel. p. 180. ISBN 9788434434899. Consultado el 14 de marzo de
2012.

GARCÍA GUAL, Carlos (2003). Diccionario de mitos ([Link]

gizSMbx5MUAC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%C3%A9ter%22%20%
22Hija%20de%20Crono%20y%20de%20Rea%20hermana%20de%20Zeus%22&f=false) .
España: Siglo XXI de España Editores. p. 104. ISBN 9788432311277. Consultado el 14 de
marzo de 2012.

FONTÁN BARREIRO, Rafael (1998). Diccionario de la mitología mundial ([Link]

[Link]/books?id=8gzRgDCh9NkC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%
C3%A9ter%22%20%22Hija%20de%20Cronos%20y%20de%20Rea%22&f=false) (6º
edición). España: EDAF. p. 130. ISBN 9788441403970. Consultado el 14 de marzo de 2012.

FLORES, Germán (2005). Breve diccionario de mitología grecolatina ([Link]

[Link]/books?id=4fhsS7_7n5QC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22Dem%C3%A
9ter-Ceres%20Hija%20de%20Cronos%20y%20de%20Rea%22&f=false) . Colombia:
Editorial CEC. p. 47. ISBN 9789803881771. Consultado el 14 de marzo de 2012.

2. Algunas publicaciones usan la forma Demetra aunque no es la más común:

CARO BAROJA, Julio (1989). Ritos y mitos equívocos ([Link]
4LRL0b5NkC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=%22Santa%20Demetra%22&f=fal
 se) . Ediciones Akal. p. 70. ISBN 9788470902031. Consultado el 14 de marzo de 2012.

3. Nilsson (1940) p. 45: «Tenemos un documento relativo al culto eleusino que es más antiguo y
exhaustivo que cualquiera sobre cualquier otro culto griego, concretamente el himno homérico
a Deméter compuesto en Ática antes de que Eleusis fuese incorporada al estado ateniense, no
más tarde de finales del siglo VII a. C. Sabemos que el origen de los misterios eleusinos fue un
antiguo rito agrario celebrado a mediados del mes de boedromion (sobre octubre) y muy
similar a la Tesmoforia, una fiesta de la siembra otoñal celebrado por mujeres poco menos de
un mes más tarde. No necesito abundar sobre esta relación, que establecen evidencias
internas además de información directa.»

4. Himno homérico 2, a Deméter, v.40; Sófocles: Antígona, 1121; Eurípides: Las suplicantes, 290;
Aristófanes: Pluto, 515

5. Diodoro Sículo: Biblioteca histórica V 68, 1

6. Cornuto: Compendio de teología griega, 52

7. Diodoro Sículo: Biblioteca histórica VI (fragmentos), 1, 9

8. ISÓCRATES: Panegírico (Πανηγυρικός) IV, 28: «Cuando Deméter llegó a nuestra tierra en su
busca tras el rapto de Core, llevada por la amabilidad hacia nuestros ancestros por servicios
que no pueden contarse salvo a sus iniciados les hizo dos regalos, el mayor del mundo: los
frutos de la tierra, que nos ha permitido sobrepasar la vida de las bestias, y el rito sagrado, que
inspira en aquellos que parten dulces esperanzas sobre el fin de la vida y toda la eternidad.»
Traducción al inglés de George Norlin, publ. en 1980: reproducción ([Link]
[Link]/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0144%3Aspeech%3D4%3Asectio
n%3D28) en el sitio ([Link] del Proyecto Perseus; en la parte
superior derecha, se hallan los rótulos activos «focus» (para obtener el texto griego) y
«load» (para el bilingüe).

9. PAUSANIAS: Descripción de Grecia I.31.4.

Descripción de Grecia I: traducción al español ([Link]
usanias/[Link]) .

Descripción de Grecia I, 31: texto bilingüe: francés y griego ([Link]

rudits/pausanias/[Link]#XXXI) .

Descripción de Grecia I, 31, 4: texto inglés ([Link]

Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D1%3Achapter%3D31%3Asection%3D4) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D1%3Achapter%3D31%3Asection%3D4) .
10. Descripción de Grecia I, 22, 3.
Descripción de Grecia I: texto español ([Link]
s/[Link]) , resultado en buena parte de traducción automática.

Descripción de Grecia I, 22: texto bilingüe: francés y griego ([Link]

rudits/pausanias/[Link]#XXII) .

Descripción de Grecia I, 22, 3: inglés ([Link]

us%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D1%3Achapter%3D22%3Asection%3D3texto) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D1%3Achapter%3D22%3Asection%3D3) .

11. Descripción de Grecia III, 14, 5.

Descripción de Grecia III: texto español ([Link]
s/[Link]) .

Descripción de Grecia III, 14: texto francés ([Link]

s/[Link]#XIV) .
Texto griego ([Link] .

Descripción de Grecia III, 14, 5: texto inglés ([Link]

=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D3%3Achapter%3D14%3Asection%3D
5) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D3%3Achapter%3D14%3Asection%3D5) .

12. Descripción de Grecia VIII, 25, 6.

Descripción de Grecia VIII: texto español ([Link]
as/[Link]) , resultado de traducción automática.

Descripción de Grecia VIII, 25: texto bilingüe: francés y griego ([Link]

f/erudits/pausanias/[Link]#XXV) .

Descripción de Grecia VIII, 25, 6: texto inglés ([Link]

oc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D
6) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D6) .

13. Descripción de Grecia VIII, 25, 7 y 8.

Descripción de Grecia VIII: texto español ([Link]
as/[Link]) , resultado de traducción automática.
 Descripción de Grecia VIII, 25: texto bilingüe: francés y griego ([Link]
f/erudits/pausanias/[Link]#XXV) .

Descripción de Grecia VIII, 25, 7: texto inglés ([Link]

oc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D
7) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D7) .

Descripción de Grecia, VIII, 25, 8: texto inglés ([Link]

oc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D
8) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D8%3Achapter%3D25%3Asection%3D8) .

14. Descripción de Grecia I, 44, 3.

Descripción de Grecia, I: texto español ([Link]
s/[Link]) , resultado en buena parte de traducción automática.

Descripción de Grecia I, 44: texto bilingüe: francés y griego ([Link]

rudits/pausanias/[Link]#XLIV) .

Descripción de Grecia I, 44, 3: texto inglés ([Link]

Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D1%3Achapter%3D44%3Asection%3D3) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D1%3Achapter%3D44%3Asection%3D3) .

15. Himno homérico a Deméter: texto inglés ([Link]

us%3Atext%3A1999.01.0138%3Ahymn%3D2) .
Texto griego ([Link]
1.0137%3Ahymn%3D2) . Véanse los vv. 376 y 477.

16. Descripción de Grecia II, 34, 6.

Descripción de Grecia II: texto español ([Link]
s/[Link]) , resultado de traducción automática.

Descripción de Grecia II, 34: texto francés ([Link]

s/[Link]#XXXIV) .
Texto griego ([Link]
V) .
 Descripción de Grecia II, 34, 6: texto inglés ([Link]
=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D2%3Achapter%3D34%3Asection%3D
6) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D2%3Achapter%3D34%3Asection%3D6) .

17. TEÓCRITO: Idilios vii.157.

Idilios vii: traducción al inglés ([Link] .

18. Museo Arqueológico de Candía, Kerényi (1976) fig. 15.

19. Kerényi (1976) pág. 24.

20. Descripción de Grecia VII, 27, 9.

Descripción de Grecia VII: texto español ([Link]
as/[Link]) .

Descripción de Grecia VII, 27: texto bilingüe: francés y griego ([Link]

f/erudits/pausanias/[Link]#XXVII) .

Descripción de Grecia VII, 27, 9: texto inglés ([Link]

c=Perseus%3Atext%3A1999.01.0160%3Abook%3D7%3Achapter%3D27%3Asection%3D
9) .
Texto griego ([Link]
99.01.0159%3Abook%3D7%3Achapter%3D27%3Asection%3D9) .

21. Descripción de Grecia I,37,2.

22. Nilsson (1940) pág. 50: «La historia de Demofonte en Eleusis está basada en un tema de
historias populares anteriores que nada tiene que ver con los ritos eleusinos. Se introdujo para
permitir que Deméter se revelase en su forma divina».

23. Diodoro Sículo (V,76) cita a Deméter como madre de Eubulo, sin mencionar el padre, mientras
Pausanias (II,30,3) dice que Eubulo fue hijo de Carmánor, sin mencionar la madre. Pausanias
(X,7,2) también señala que Crisótemis era hija de Carmánor, sin mencionar tampoco la madre.

24. Hesíodo: Teogonía vv. 453-455

25. Teogonía 969-971

26. Higino, De Astronomica 2.4.7

27. Diodoro Sículo, Biblioteca histórica III, 62, 6

28. Escolio a Aristides, Vol. 3, p. 648 213, 18 Dindorf

29. Lucrecio, 4.1168–1169. Arnobio, Adversus Gentes (Adversus Nationes) 3.10

30. Escolio a Aristófanes: Las ranas, 326

31. Pausanias, Descripción de Grecia 8.28.5–7

32. Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 5.76.

33. Pausanias: Descripción de Grecia II,30,3

34. Heródoto: Historias II, 152; Natale Conti: Mitología IV, 10 (Sobre Apolo)

35. Natalis Comes, Mythologiae 3.1

36. Escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas 3, 467 = Ferécides, f. 44 (Fowler)

37. Servio sobre Virgilio, Bucólicas 2.47

38. Fragmento órfico (fr.400. Bernabé)

39. ARROYO, Mª Amparo: Iconografía de las divinidades alejandrinas. Liceus. 2006.

40. HIGINO: Astronomía poética II,4,7.

41. Odisea V,125. HESÍODO: Teogonía 969. DIODORO SÍCULO: Biblioteca de Historia V,77,1-2. En
otro pasaje (V,49,4) Diodoro dice que en realidad Pluto, que significa riqueza, era una forma de
explicar el valor del trigo que dio Deméter como regalo en las bodas de Cadmo y Harmonía.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Deméter.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Ceres.
«Demeter» ([Link] en Theoi Project ([Link] (en
inglés).
«Demeter» ([Link] en Greek Mythology Link ([Link]
[Link]/GML/) (en inglés)
Biblioteca mitológica, I, 5, 1 - 3.
I, 5, 1 - 3: texto francés ([Link] .
Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James
Frazer: 1 ([Link]
022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D5%3Asection%3D1) ; 2 ([Link]
[Link]/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DL
ibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D5%3Asection%3D2) ; 3 ([Link]
edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3
 D1%3Achapter%3D5%3Asection%3D3) . En la parte superior derecha se encuentran los
rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilingüe).
Texto griego en Wikisource.
El rapto de Proserpina en Las metamorfosis, de OVIDIO: Libro V, 332 - 571 (en el texto latino, 333 -
572). Texto español en Wikisource.
Texto latino en Wikisource.

Eresictón y Démeter en Las metamorfosis: Libro VIII, 738 y ss. (en el texto latino, 723 y ss.). Texto
español en Wikisource.
Texto latino en Wikisource.
Himno homérico (II) a Deméter (Εἲς Δημήτραν).
Texto español ([Link]
90346/Homero-Himnos) en Scribd; pág. 29.

Traducción ([Link]
m%C3%A8t%C3%A8r_2) de Leconte de Lisle al francés (1893), en Wikisource.
Texto bilingüe griego - inglés ([Link]
age/288/mode/2up) en Internet Archive; facsímil electrónico de la ed. de 1914 de
Hugh Gerard Evelyn-White de obras de Hesíodo y de Homero en la Loeb Classical
Library.
Texto griego, con audición, en Wikisource.
Himno homérico (XIII) a Deméter.
Texto español ([Link]
90346/Homero-Himnos) en Scribd; pág. 66.
Traducción de Leconte de Lisle al francés ([Link]
C3%A9riques/%C3%80_D%C3%A8m%C3%A8t%C3%A8r) (1893), en Wikisource.

Texto bilingüe griego - inglés ([Link]

age/436/mode/2up) : facsímil de la ed. de 1914 de H.G. Evelyn-White.
Texto griego en Wikisource.
Himnos órficos.
39: A Démeter Eleusina.
Texto inglés ([Link] , en el sitio ([Link]
[Link]/) Sacred Texts.

40: A la Madre Antea (Madre del Grano).

Texto inglés ([Link] , en el sitio ([Link]
[Link]/) Sacred Texts.
CALÍMACO: Himno a Deméter.
 Texto bilingüe griego-español ([Link]
[Link]) Archivado ([Link]
[Link]/web/20200807003038/[Link]
[Link]) el 7 de agosto de 2020 en
Wayback Machine. en PDF; pág. 51 del libro (52 de la reproducción electrónica).
Texto griego ([Link]
3D81087C2C22CA2D?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0226%3atext%3dhymns%3apoe
m%3d6) en el Proyecto Perseus; ed. de 1897 de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff.

Texto griego ([Link]

3D81087C2C22CA2D?doc=Perseus%3atext%3a2008.01.0481%3ahymn%3d6) en el
Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A.W. Mair.
ERATÓSTENES: Catasterismos (Καταστερισμοί).
9: Virgen (Παρθένος; Virgo): Dice, Erígone, Deméter, Isis, Atargatis (Derceto) o Tique.
Texto latino ([Link]
=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false) en Google Books; facsímil electrónico.
Texto griego ([Link]
2up) en Internet Archive; facsímil electrónico.
HIGINO: Astronomía poética.
25: Virgen.
Texto inglés ([Link] en el sitio (htt
p://[Link]/) Theoi; trad. de 1960 de Mary Grant.
BOCCACCIO: De mulieribus claris (Acerca de las mujeres ilustres); V: De Cerere dea fructum et
Syculorum regina (Acerca de Ceres, diosa de los frutos y reina de los sículos).
Traducción al español; ed. de Pablo Hurus, de 1494.
Reproducción, con índices y grabados, en facsímil electrónico, en el repositorio ([Link]
[Link]) Parnaseo, de la Universidad de Valencia.
Reproducción ([Link]
del grabado; pulsando en ella, se obtiene el texto.

Índices ([Link] .

Reproducción en facsímil electrónico ([Link]

page=15) , en el sitio ([Link] de la Biblioteca Digital Hispánica.

Texto ([Link]
d=d34e171) (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial ([Link]

[Link] la primera

versión ([Link]
 [Link]&[Link]=d34e171) y la última ([Link]

ew?docId=bibit000947/[Link]&[Link]=d34e171)). latino, en el sitio ([Link]

[Link]) Archivado ([Link]

[Link]/) el 1 de febrero de 2021 en Wayback Machine. de la Biblioteca Italiana.
Imágenes de Ceres ([Link]
[Link]?p=1&var_1=Ceres) , en el sitio ([Link] del Instituto
Warburg.
Deméter ([Link] , en el Proyecto
Perseus.
Ceres ([Link] , en el Proyecto Perseus.

Datos: Q40730
Multimedia: Demeter ([Link] / Q40730 (htt
ps://[Link]/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=%22Q40730%22)