PLATON-2oBach.
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Historia de la Filosofía
2º Bachillerato
Estudios España
Reservados todos los derechos.
No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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TELVA S.C. 2ºBACH B
PLATÓN
TEMA DE DESARROLLO
Platón nació en Atenas (V a.C. aprox) en el seno de una familia aristocrática. Tras la condena de Sócrates, concluyó
que solo la filosofía podía mostrar dónde está la justicia y su ilusión fue crear un Estado en el que la muerte del más
sabio y justo de los hombres resultara imposible.
2 de sus obras más destacables son:
La República, obra en la que expone su visión de la justicia en la ciudad ideal.
El Banquete, donde Platón reflexiona sobre el amor y la belleza.
Su pensamiento estuvo influenciado principalmente por 4 filósofos: Heráclito, con la aceptación del cambio y el
movimiento. Parménides, con el ser. Protágoras y Sócrates, con el conocimiento basado en la apariencia y la
racionalidad, respectivamente.
Uno de los puntos que más destacados de su pensamiento es:
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: TEORÍA DE LAS IDEAS.
La teoría de las ideas representa el núcleo de la filosofía platónica.
RELACIÓN CON SÓCRATES.
Sócrates uno de los mayores influyentes en la filosofía platónica.
Para él, 2 personas son capaces de dialogar sobre 1 tema con concepciones distintas porque existe un significado
común la esencia del tema sobre el que dialogan.
Platón desarrolla su planteamiento del mundo de las ideas en base a este pensamiento las esencias son ideas.
RELACIÓN DE SÓCRATES CON LAS IDEAS.
Las Ideas resultado de inteligir.
representan las "esencias" (eidos) de los objetos cognoscibles.
entidades que poseen existencia real e independiente.
las cosas imitan a las Ideas.
-Solamente se conocen por la razón mediante la intelección.
-Platón las dota de un carácter trascendente que está más allá de las cosas materiales
Cada Idea es una "substancia" (ousía) algo que existe en-sí.
distinto del pensamiento:
-únicas -eternas -inmateriales -inmutables
Las cosas Son fugaces, materiales, corruptibles y carecen de consistencia.
DUALISMO ONTOLÓGICO BREVE.
Platón halla la solución al problema del no-ser parmenídeo y al cambio heraclitiano con su teoría de las ideas.
La teoría de las ideas conlleva un dualismo ontológico se basa en la diferenciación del mundo sensible y el
mundo inteligible.
Mundo inteligible (kosmos horatos) compuesto por Ideas que poseen características similares a las del ser
parmenídeo:
-Tienen una existencia real e independiente.
-Son únicas, eternas, inmateriales e inmutables.
-No pueden ser objeto de conocimiento sensible no se ven con los ojos; se alcanzan mediante la inteligencia.
Mundo sensible (kosmos noetos) fugaz, está constituido por lo que ordinariamente llamamos "cosas" tienen
características materiales, corruptibles y carentes de consistencia.
Realidad dominada por el cambio constante.
Plano de apariencia inferior respecto al mundo inteligible las cosas son la copia de la idea.
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ORIGEN DEL COSMOS.
Si bien se sabe que el cosmos noetós es eterno, el cosmos horatós tuvo que haber sido creado porque:
-es visible -es tangible -tiene cuerpo -tiende a imitar la perfección de las ideas.
Platón adopta una explicación teleológica.
Platón toma el nous de Anaxágoras y lo presenta como el Demiurgo (artífice divino) (la causa del origen del cosmos).
Ordenó la materia en el espacio siguiendo una armonía matemática y el modelo de las Ideas.
(El resultado fue un ser vivo, que tiene una figura perfecta es esférico; la tierra está en el centro, rodeada por los
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
que planetas, y a su vez todo ello está cubierto por las estrellas fijas.)
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO.
Conocer “captar” la esencia.
Para Platón conocer es conocer las ideas.
Las ideas se conocen a través de 3 aspectos de la teoría:
1. Las cosas imitan las Ideas.
2. El alma (que es inmaterial/espiritual) es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas.
3. Las Ideas están jerarquizadas las de rango inferior "imitan" a las superiores y todas ellas a la Idea de Bien, que
está en la cúspide del cosmos noetós por su perfección.
Si las ideas están jerarquizadas, el conocimiento también debería estarlo.
A pesar de encontrarse en realidades distintas las ideas se captan de 3 formas:
1. La reminiscencia.
Según Platón, conocer es recordar y la ignorancia es el olvido se supone que:
-El alma conoció las Ideas en una existencia anterior separada del cuerpo.
-El conocimiento sensible sirve para recordar.
-El alma pudo “ver” las ideas tras la muerte al liberarse del cuerpo (cárcel de ignorancia que nos hace olvidar).
2. El amor
El amor platónico especie de dialéctica emocional.
-El alma que cae a la tierra, pierde sus alas y olvida todo.
-Viendo el mundo y acordándose de las ideas, toma alas y desea emprender el vuelo de nuevo.
3. La dialéctica
Método socrático de preguntas y respuestas para recordar, basado en la teoría de las ideas, donde se relacionan los
distintos niveles de:
-La realidad.
-El conocimiento.
Se debe entender que el conocimiento es gradual porque la realidad también lo es, de modo que ambos dualismos
se relacionan gracias al símil de la línea y a la alegoría de la caverna.
Por un lado, los 2 conocimientos se ven representados con el símil de la línea, ésta se divide en 2 segmentos, que
guardan una relación entre sí:
-Representa el conocimiento falso basado en las apariencias, relacionado con la realidad sensible (doxa):
Las imágenes de de los objetos materiales (eikasía).
Los propios objetos materiales (pístis).
-Representa el conocimiento que versa sobre la esencia, relacionado con la realidad inteligible (episteme):
Los objetos matemáticos (diánoia).
Las Ideas (noesis).
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Historia de la Filosofía
Banco de apuntes de la
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Por otro lado, las 2 realidades se ven representadas con el mito de la caverna, comparándose a las personas con
esclavos encerrados y atados en una caverna, obligándolos a mirar a una pared sobre la que se proyectan sombras
de objetos portados por otros humanos. Se muestra como el conocimiento es gradual, desde lo que se cree conocer
hasta alcanzar la idea del bien.
Los esclavos asumen que las sombras son la realidad, permanecen en el nivel de la eikasía (imaginación).
El esclavo liberado asciende hacia la salida de la caverna con el objetivo de hallar la verdad absoluta, pasando por:
-La pistis al creer que lo real son los objetos que crean las sombras.
-La dianoia al observar el reflejo del mundo.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
-La noesis, al observar el sol.
Durante su estancia en la cueva y el tiempo que pasa intentando salir de ella, el esclavo tiene un modo de
conocimiento, la doxa, muy distinto al que desarrollará cuando logre llegar al exterior, la episteme.
El símil del sol complementa la alegoría de la caverna explica que el sol permite que las cosas se desarrollen y
veamos el mundo como es, igual que hace la idea de Bien, actúa como luz que ilumina y permite el conocimiento.
Este símil da a entender que la ignorancia es oscuridad y el conocimiento luz.
RELACIÓN CON OTROS ASPECTOS DEL AUTOR.
La teoría del conocimiento está vinculada al dualismo antropológico
-Se asocia la episteme con el alma forma parte del conocimiento inteligible.
-Se asocia la doxa al cuerpo lo material es un conocimiento falso basado en las apariencias.
RELACIÓN CON OTROS AUTORES.
Sócrates: CONCUERDA en la existencia de un significado común al que Sócrates denomina esencia y Platón idea.
Sofistas: DISCREPA. El significado de las cosas depende de cada uno.
Parménides: TOMA DE ÉL el ser, reflejándolo en las Ideas del mundo inteligible.
Heráclito: TOME DE ÉL el cambio que existe en el mundo sensible.
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TEORÍA DE LA REALIDAD: DUALISMO ONTOLÓGICO + TEORÍA DE LAS IDEAS:
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica.
Platón, al inicio de su teoría, explica la relación entre cosas e ideas:
- Las cosas son copias que imitan a las ideas imperfección respecto al arquetipo.
¿QUÉ DIFERENCIAS HAY ENTRE LAS COSAS Y LAS IDEAS?
Las Ideas resultado de inteligir.
representan las "esencias" (eidos) de los objetos cognoscibles.
entidades que poseen existencia real e independiente.
arquetipo de las cosas: las cosas imitan a las Ideas.
-Solamente se conocen por la razón mediante la intelección.
-Platón las dota de un carácter trascendente que está más allá de las cosas materiales
Cada Idea es una "substancia" (ousía) algo que existe en-sí.
distinto del pensamiento:
-únicas -eternas -inmateriales -inmutables
Las cosas Son fugaces, materiales, corruptibles y carecen de consistencia.
Las percibimos a través de los sentidos.
Las cosas son un inferiores e imperfectos respecto a las ideas.
EL DUALISMO ONTOLÓGICO:
Platón halla la solución al problema del no-ser parmenídeo y al cambio heraclitiano con el mundo de las ideas.
Las ideas no se encuentran en el mundo sensible porque, de ser así, habría que admitir el no-ser como ser al aceptar
que las ideas están en el mismo lugar que las cosas.
La realidad sensible no se puede reducir a una mera ilusión se afirma la existencia del mundo de las cosas.
La teoría de las Ideas conlleva un dualismo ontológico que se basa en la división de la realidad en 2 mundos.
Mundo inteligible (cosmos noetós) compuesto por Ideas que poseen características similares a las del ser de
Parménides:
-Tienen una existencia real e independiente.
-Son únicas, eternas, inmateriales e inmutables.
-No pueden ser objeto de conocimiento sensible no se ven con los ojos; se alcanzan mediante la inteligencia.
Mundo sensible (cosmos horatós) fugaz, está constituido por lo que ordinariamente llamamos "cosas" tienen
características materiales, corruptibles y carentes de consistencia.
Realidad dominada por el cambio constante.
Plano de apariencia inferior respecto al mundo inteligible las cosas son la copia de la idea.
EL MITO DE LA CAVERNA.
Las 2 realidades se ven representadas con el mito de la caverna y el símil de la línea comparándose a las
personas con esclavos encerrados y atados en una caverna, obligándolos a mirar a una pared sobre la que se
proyectan sombras de objetos portados por otros humanos. Se muestra como el conocimiento es gradual, desde lo
que se cree conocer hasta alcanzar la idea del bien.
Los esclavos asumen que las sombras son la realidad, permaneciendo en el nivel de la eikasía (imaginación).
El esclavo liberado asciende hacia la salida de la caverna con el objetivo de hallar la verdad absoluta, pasando por:
-La pistis al creer que lo real son los objetos que crean las sombras.
-La dianoia con la razón discursiva al observar el reflejo del mundo.
-La noesis, al observar el sol, con la inteligencia misma captando ideas.
Durante su estancia en la cueva y el tiempo que pasa intentando salir de ella (el mundo de las ideas), el esclavo tiene
un conocimiento falso basado en las apariencias, la doxa; muy distinto al que desarrollará cuando logre llegar al
exterior (mundo de las ideas), la episteme, un conocimiento inteligible.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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El símil del sol complementa la alegoría de la caverna explica que el sol permite que las cosas se desarrollen y
veamos el mundo como es, igual que hace la idea de Bien, actúa como luz que ilumina y permite el conocimiento.
Este símil da a entender que la ignorancia es oscuridad y el conocimiento luz.
ORIGEN DEL COSMOS.
Si bien se sabe que el cosmos noetós es eterno, el cosmos horatós tuvo que haber sido creado porque:
-es visible -es tangible -tiene cuerpo -tiende a imitar la perfección de las ideas.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Platón adopta una explicación teleológica.
Platón toma el nous de Anaxágoras y lo presenta como el Demiurgo (artífice divino) (la causa del origen del cosmos).
Ordenó la materia en el espacio siguiendo una armonía matemática y el modelo de las Ideas.
El resultado fue un ser vivo, que tiene una figura perfecta es esférico; la tierra está en el centro, rodeada por los
que planetas, y a su vez todo ello está cubierto por las estrellas fijas.
EL MITO DEL CARRO ALADO.
En el mito del carro alado, la teoría de las ideas aparece reflejada en las funciones del alma:
-Siendo el caballo negro las tendencias corporales y el caballo blanco las tendencias nobles, quienes influyen
indirectamente en el mundo de las cosas.
-Mientras que el auriga, la parte racional, dirige el conjunto para que evolucione y ascienda al mundo de las ideas.
RELACIÓN CON OTROS AUTORES.
Sofistas: DISCREPA en cuanto a su relativismo. Las palabras son conceptos invariable, ajenos a cada uno.
Platón se opone a las explicaciones mecanicistas de los presocráticos sobre el origen del cosmos.
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ANTROPOLOGÍA
La teoría platónica del conocimiento y su teoría política presuponen una concepción del ser humano, una
antropología, en especial una doctrina del alma.
DUALISMO ANTROPOLÓGICO + RELACIÓN CON DUALISMOS ONTOLÓGICO Y EPISTEMOLÓGICO.
Se basa en una visión dualista del ser humano: hay una parte inmortal del alma, y el resto es mortal y ligado al
cuerpo.
El cuerpo: estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones y no le deja alcanzar las Ideas.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
En el Fedro, la unión del alma con el cuerpo:
-castigo por algún pecado.
-puramente accidental.
En el Timeo: Platón afirma que puede estar en perfecta armonía con el alma.
El alma: principio vital y de conocimiento, inmortal, que transmigra de unos cuerpos otros.
Es homogénea con las Ideas, por lo que es inmaterial.
RELACIÓN CON DUALISMO ONTOLÓGICO
El dualismo antropológico está relacionado con el dualismo ontológico:
-El alma se encuentra en el mundo de las ideas por su carácter divino.
-El cuerpo se halla en el mundo de las cosas por sus características fugaces, cambiantes e imperfectas.
RELACIÓN CON DUALISMO EPISTEMOLÓGICO
El dualismo epistemológico está vinculado al dualismo antropológico
-Se asocia la episteme con el alma forma parte del conocimiento inteligible.
-Se asocia la doxa al cuerpo lo material es un conocimiento falso basado en las apariencias.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA:
Es una de las doctrinas fundamentales de Platón.
Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón:
A) El argumento de los contrarios.
C) Teoría de las Ideas.
D) Principio vital de los seres.
E) El alma identificada con la mente o intelecto.
B) Teoría de la reminiscencia
Si se admite que existen las Ideas y que el conocimiento es el recuerdo de éstas, entonces el alma ha tenido que
existir antes de esta vida.
Aplicando el argumento de los contrarios, se deduce que deberá seguir existiendo también después de esta vida, por
lo que es inmortal.
MITO DEL CARRO ALADO:
Explica que el destino del alma es regresar a su origen divino y habitar entre las ideas en el mundo inteligible.
En el mito del carro alado (explicado en el Fedro) la teoría de las ideas aparece reflejada en las 3 funciones (que no
partes) del alma:
-Siendo el caballo malo las tendencias corporales (ubicado en el abdomen) y el caballo bueno (ubicado en el pecho)
las tendencias nobles, quienes influyen indirectamente en el mundo de las cosas.
-Mientras que el auriga (ubicado en el cerebro), la parte racional, dirige el conjunto para que evolucione y ascienda
al mundo de las ideas.
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IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO + ARMONÍA DE LAS 3 FUNCIONES + VIRTUD.
El conocimiento es imprescindible porque el alma racional se enriquece y es capaz de cumplir su función: dirigiendo
y controlando las tendencias nobles del alma irascible y los impulsos corporales del alma concupiscible.
El conocimiento sirviéndose de la dialéctica y del amor, posibilita hacer las cosas bien, ser excelentes y da lugar a la
virtud, que es un conjunto de acciones que conducen a las personas a la excelencia, hacia las Ideas.
Es el conocimiento de lo que realmente son las cosas, sirviéndose de la dialéctica y del amor, posibilitando hacer las
cosas bien y ser excelentes
RELACIÓN CON OTROS AUTORES.
Pitagóricos: idea de que el alma es inmortal y transmigra.
Sócrates: defiende que es el conocimiento, sirviéndose de la dialéctica y del amor, el camino hacia las Ideas y que es
el conocimiento de lo que es realmente son las cosas lo que posibilita hacer las cosas bien y ser excelentes.
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ÉTICA Y POLÍTICA
INTELECUALISMO MORAL DE SÓCRATES.
La reflexión ética de Platón viene inspirada por el intelectualismo moral de Sócrates, que afirma que el significado de
las cosas es único y ajeno a cada uno, es algo en-sí. De esta forma solo se podría hacer el bien si se conoce el bien-
en-sí.
¿QUÉ ES LA VIRTUD?
Virtud conjunto de acciones que conducen a las personas a la excelencia, hacia las Ideas.
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Es el conocimiento de lo que realmente son las cosas, sirviéndose de la dialéctica y del amor, posibilitando
comprender el bien-en-sí, hacer las cosas bien y ser excelentes.
3 perspectivas sobre la virtud que guardan relación entre sí:
1. Virtud como sabiduría:
Conocimiento de las Ideas de: Bien, Justicia, Valor, Piedad y Belleza, que representan la cumbre del alma humana.
Se intentó unificar todas las virtudes en la Idea del Bien.
Concepto socrático, que Platón nunca llegó a abandonar por completo.
2. Virtud como purificación:
El hombre virtuoso es el que purifica su alma de pasiones y prescinde del cuerpo para acceder al Mundo de las Ideas.
Admite que la vida buena y virtuosa es una vida mixta en la que hay que aceptar el placer con moderación.
Concepto de virtud cargado de resonancias pitagóricas.
3. Virtud como armonía:
Consiste en el acuerdo de las 3 partes del alma, tal y como sugiere Platón en el mito del carro alado.
Surge cuando cada parte hace lo que le es propio:
-La parte racional, el auriga, (siendo prudente) debe guiar a la parte agresiva, el caballo bueno, (que deberá ser
valerosa).
-Ambas dominan a la apetitiva, el caballo malo, (que será, así, moderada).
De modo que quién conoce sabe cómo hacer de las pasiones virtudes.
RELACIÓN ÉTICA-POLÍTICA.
Para Platón, la cuestión ética es también política:
El alma que se armoniza es un alma buena y virtuosa, una sociedad en la que cada función se ocupa de lo que es
propio es una sociedad justa y buena.
La estructura del la ciudad se verá reflejada en el alma (y viceversa), es decir, a cada estamento se le atribuye una
función del alma.
-El alma racional, cuya virtud es la prudencia está vinculada al puesto social del gobernante.
-El alma irascible, cuya virtud es la fortaleza se asocia al estamento de los guerreros.
-El alma concupiscible, cuya virtud es la templanza se relaciona al puesto social de artesanos o labradores.
Se logrará una sociedad justa armonizando sus funciones de la misma forma que se armoniza el alma humana,
mediante el conocimiento.
La armonía en el alma es como la justicia en la ciudad ideal, además ambas se logran mediante el conocimiento.
EXPLICAR EL OBJETIVO POLÍTICO DE LA FILOSOFÍA DE PLATÓN:
A diferencia de los sofistas, para Platón la sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano, no somos
autosuficientes: da lugar a las Ciudades-Estado.
La filosofía política de Platón busca la creación de una ciudad donde la muerte de Sócrates sea imposible.
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MEDIDAS PARA CONSEGUIR LA JUSTICIA:
Las condiciones que posibilitarían la ciudad ideal son los siguientes:
1.- La educación (lo más importante).
A través del proceso educativo se seleccionan los individuos que han de pertenecer a cada clase social, en función de
su tipo de alma.
El proceso educativo tiene:
-Un objetivo formativo.
-La misión de determinar la naturaleza del alma que predomina en cada individuo, en virtud de la cual formará parte
Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
de una u otra clase social.
La educación recibida en los primeros años de la vida es fundamental para el desarrollo del individuo, por lo que
nadie ha de ser privado de ella.
Actividades lúdicas, poesía, la música y la educación física.
En función de a qué edad los jóvenes decidan dejar de estudiar pasarán a formar parte de un estamento social u
otro. Siendo los primeros en abandonar los labradores y artesanos, los siguientes los guardianas y finalmente los
gobernantes.
2. Eugenesia: Propuesta de que los mejores se acoplen con las mejores y los peores con las peores.
Está relacionada con la teoría de los metales: cada alma está formada por un metal y cada metal estaría asociado a
una función del alma: oro (alma racional) (gobierno), plata (alma irascible) (defensa) y bronce (alma concupiscible)
(producción).
3. Comunismo: Abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superiores, como medios
para garantizar la igualdad y la concordia entre todos.
4. Igualdad de la mujer no existe ninguna función que sea propia de la mujer ni del varón.
EVOLUCIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS:
Platón elaboró también una teoría de la evolución de las formas políticas.
Afirma que el devenir histórico de los Estados conduce a su degradación.
A la aristocracia (forma más perfecta)
Le sucede la Timocracia (dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros).
Luego la Oligarquía (gobierno de los ricos).
Después la Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos).
Finalmente la Tiranía (ruina definitiva del Estado).
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