Platón

ESCUELA DE DERECHO Y
CIENCIAS POLÍTICAS

INTEGRANTES:

ACITÉ Y AÍFOSOLIF
GAYOSO GUTIERREZ FERNANDO JOSÉ
INCA CORTIJO VICTOR DANIEL
RIOS ABAD VIANCA NICOLE
VELÁSQUEZ PORROA DANNA MILAGROS
VIDAL CHAPOÑAN LUIS ADRIAN

DOCENTE:
Dr. Omar Bellido Valdiviezo

2021
 -Ateniense de nacimiento fue discípulo de Sócrates, dedicó su vida a la El Mundo de las
política y a la filosofía. ideas aloja “las
Vida, El ser de las
-Fundo la escuela de filosofía, a la cual llamó la Academia esencias” que
ideas, el
-El conocimiento sensible es relativo; también cree hay otra forma de existen aunque
conocimiento
conocimiento propia de la razón, y que se dirige a un objeto distinto del no sean
EL MITO DEL objeto que nos presenta la sensibilidad: las Ideas. percibidas por las
personas.
CARRO
ALADO -Puede ser denominada como “dualismo metafísico” ¿Qué es la realidad
-Esta forma dual de entender la realidad genera, a su vez, un dualismo (Metafísica)
La estructura de la ontológico. ¿Qué elementos la
realidad componen?¿Qué
-Según de qué tipo de realidad estemos hablando, los elementos que la
características
constituyen serán las Ideas (cuando hacemos referencia al mundo tienen éstos?
inteligible) y las cosas (cuando hacemos referencia al mundo sensible).

-Se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo sensible o

Mundo visible y el Mundo Inteligible o Mundo de las ideas. Realidad
Epistemología Verdad
-La filosofía se debe encargar de hacer pensar a los hombres para que
Teoría de las ideas Razón
de la obra de tengan la capacidad de transitar desde un mundo al otro, para contemplar
Platón finalmente la “Idea de Bien” que habita en el mundo de las ideas.

Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como Racional

aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el Irascible
El hombre y caso del alma humana, como el principio divino e inmortal que nos Compuspicible
la ciudad faculta para el conocimiento y la vida buena.

Para Platón era el alma y no el cuerpo lo que era la verdadera esencia del ser.
Es reconocida por ser una de las primeras que divide la materia del “El Banquete”
LA espíritu, además de que comienza a reflexionar sobre cuestiones “Fedón”
Filosofía humanas tan complejas como la pureza del conocimiento, la “La República”
REPÚBLICA inmortalidad y la importancia del aprendizaje y el desarrollo integral en
los hombres.
Introducción:
PLATÓN HA SIDO UNO DE LOS FILÓSOFOS MÁS
DESTACADO DE LA ANTIGUA GRECIA Y DE TODO EL
MUNDO OCCIDENTAL. SU NOMBRE VERDADERO ERA
ARISTOCLES, EMPERO ÉL ACUÑÓ EL DE PLATÓN DEBIDO
A UN ALIAS QUE SU MAESTRO DE GIMNASIA LE
MENCIONABA «EL DE ESPALDAS ANCHAS». SU
HISTORIA ESTUVO MARCADA POR EL ANÁLISIS DE LAS
DIVERSAS ARTES Y DE LA FILOSOFÍA DE LA ERA, SIENDO
DISCÍPULO DE SÓCRATES AL QUE CONOCIÓ CON 20
AÑOS. LA INTERACCIÓN DE MAESTRO DISCÍPULO QUE
MANTUVO CON EL FILÓSOFO MARCÓ
PROFUNDAMENTE SUS CONVICCIONES Y FORMA DE
PENSAR EN LOS AÑOS POSTERIORES.
 EN SU TEORÍA DE LAS IDEAS, DONDE QUEDÓ PLASMADO

Ideas TODA SU FILOSOFÍA, COHABITABAN 2 UNIVERSOS: LAS

IDEAS Y LAS COSAS. DISTINGUÍA SU MUNDO DE IDEAS
primordiales: EN 3 ESCALONES: PRIMERO LAS IDEAS DEL BIEN, CON
OBJETOS ESTÉTICOS Y ÉTICOS; LUEGO LAS IDEAS
MATEMÁTICAS; Y AL FINAL LAS IDEAS DE LAS COSAS.

EL COLEGIO DE PITÁGORAS, LOS PITAGORINOS COMO

ARQUITAS, MARCARON LA PERSONALIDAD Y
PENSAMIENTO DEL ATENIENSE. AL IGUAL QUE LAS
IDEAS DE PITÁGORAS, EL RACIOCINIO PRESOCRÁTICO
DE FILÓSOFOS COMO HERÁCLITO Y PARMÉNIDES HAN Influencias
ESTADO BASTANTE PRESENTES EN LOS TEXTOS DE notables:
PLATÓN, QUE COLABORARON PARA PRODUCIR SU
TEORÍA DE LAS IDEAS Y DE LAS COSAS.
 NACIDO EN ATENAS EL AÑO 427 A. C. SU NACIMIENTO Y SU VOCACIÓN
PERSONAL LO LLAMARON A LA POLÍTICA, DISCÍPULO DE SÓCRATES POR

VIDA
LO CUAL TAMBIÉN SINTIÓ ATRACCIÓN POR LA FILOSOFÍA.
FUNDO LA ESCUELA DE FILOSOFÍA, EN 387, DEDICADA AL HÉROE
ACADEMO, Y POR ELLO SE LLAMO LA ACADEMIA, PLATÓN EJERCIÓ EN
ELLA SU MAGISTERIO HASTA SU MUERTE, MURIÓ EN LA PLENITUD DE SU
VIDA INTELECTUAL EN COLABORACIÓN ESTRECHA Y PROFUNDA CON
SU MÁXIMO DISCÍPULO ARISTOTELES.

EL HOMBRE PARTE DE LAS COSAS, PERO NO PARA QUEDARSE EN ELLAS, PARA

ENCONTRAR EN ELLAS UN SER QUE NO TIENEN, SINO PARA QUE LE PROVOQUEN
EL RECUERDO O REMINISCENCIA (ANAMNESIS) DE LAS IDEAS EN OTRO TIEMPO
CONTEMPLADAS
CONOCER NO ES VER LO QUE ESTÁ AFUERA, SINO AL REVÉS, ES RECORDAR LO
QUE ESTÁ DENTRO DE NOSOTROS. LAS COSAS SON SOLO UN ESTÍMULO PARA

SER DE LAS IDEAS

APARTARSE DE ELLAS Y ELEVARSE A LAS IDEAS. LAS COSAS SOLO SON SOMBRAS
DE LAS IDEAS
EL SENTIDO COGNITIVO DEL EROS PLATÓNICO ES EL AMOR, PARTIENDO DE LA
CONTEMPLACIÓN DE LAS COSAS BELLAS, DE LOS CUERPOS BELLOS, TERMINA
POR HACERNOS RECORDAR LA IDEA MISMA DE LA BELLEZA Y NOS INTRODUCE
EN EL MUNDO IDEAL.
UNO DE LOS MÁS PROFUNDOS ARGUMENTOS QUE USA PLATÓN PARA PROBAR
LA INMORTALIDAD DEL ALMA ES QUE ESTA, POR CONOCER LA VERDAD, HA DE
TENER CIERTA ADECUACIÓN CON ELLA.
SER DE LAS IDEAS

LA PALABRA IDEA QUIERE DECIR FIGURA, ASPECTO

IDEA ES LO QUE VEO CUANDO VEO ALGO. CUANDO YO VEO UN HOMBRE, LO VEO PROPIAMENTE, ES DECIR, LO VEO COMO HOMBRE PORQUE TENGO YA
PREVIAMENTE LA IDEA DEL HOMBRE, PORQUE LO VEO COMO PARTICIPANTE DE ELLA.
LA IDEA ES PUES EL SUPUESTO DEL CONOCIMIENTO Y DE LA VISIÓN DE LAS COSAS COMO TALES. EL SER VERDADERO QUE LA FILOSOFÍA VENIA
BUSCANDO DESDE PARMÉNIDES, NO ESTA EN LAS COSAS SINO FUERA DE ELLAS: EN LAS IDEAS, ESTAS SON PUES UNOS ENTES METAFÍSICOS QUE
ENCIERRAN EL VERDADERO SER DE LAS COSAS.
PLATÓN INICIA LA ESCISIÓN DE LA REALIDAD EN DOS MUNDOS: EL DE LAS COSAS SENSIBLES, QUE QUEDA DESCALIFICADO Y EL DE LAS IDEAS, QUE ES EL
VERDADERO Y PLENO SER
VEMOS PUES LA NECESIDAD DE LA IDEA:
1.- PARA QUE YO PUEDA CONOCER LAS COSAS COMO LO QUE SON
2.- PARA QUE LAS COSAS, QUE SON Y NO SON, ES DECIR NO SON DE VERDAD , PUEDAN SER.
3.- PARA EXPLICARME COMO ES POSIBLE QUE LAS COSAS LLEGUEN A SER Y DEJEN DE SER, EN GENERAL, SE MUEVAN O CAMBIEN, SIN QUE ESTO
CONTRADIGA A LOS PREDICADOS TRADICIONALES DEL ENTE
4.-PARA HACER COMPATIBLE LA UNIDAD DEL ENTE CON LA MULTIPLICIDAD DE LAS COSAS.
PLATÓN CONSIDERA QUE EL VERDADERO SER PERTENECE A LAS IDEAS Y EN SU CONJUNTO AL MUNDO INTELIGIBLE. SIN EMBARGO, A DIFERENCIA DE LO
QUE PARECE DEFENDER PARMÉNIDES, NO NIEGA TODA REALIDAD A LAS COSAS FÍSICAS O PERCEPTIBLES NI AL CONJUNTO DE ELLAS O MUNDO SENSIBLE.
LAS COSAS VISIBLES TIENEN SER PERO NO UN SER PERFECTO NI GENUINO: SON (ASÍ LO EXPRESA METAFÓRICAMENTE EN EL MITO DE LA CAVERNA)
COMO SOMBRAS DE LA AUTÉNTICA REALIDAD. LAS COSAS DEL MUNDO SENSIBLE TIENEN REALIDAD EN LA MEDIDA EN QUE EN ELLAS DE ALGUNA
MANERA SE REALIZAN O CONCRETIZAN LAS ENTIDADES UNIVERSALES O IDEAS. ESTA VAGA FORMA DE HABLAR ES INTENCIONADA Y RESPONDE A LA
DIFICULTAD RECONOCIDA POR EL PROPIO PLATÓN PARA EXPLICAR EL MODO DE VINCULARSE LAS COSAS FÍSICAS CON LAS IDEAS Y DE DAR ESTAS
ÚLTIMAS SER E INTELIGIBILIDAD A AQUELLAS. PLATÓN EMPLEA DOS EXPRESIONES PARA INDICAR ESTE VÍNCULO ENTRE AMBOS MUNDOS: EN ALGUNOS
TEXTOS NOS DICE QUE EL MUNDO SENSIBLE “PARTICIPA” DEL SER DEL MUNDO INTELIGIBLE Y EN OTROS QUE “IMITA” DICHO SER. PERO EN VARIOS
DIÁLOGOS, Y EN PARTICULAR EN “PARMÉNIDES”, SE LAMENTA DE LA INEVITABLE Y TAL VEZ IRRESOLUBLE OSCURIDAD DEL PROBLEMA
 LA UN GRUPO DE PRISIONEROS QUE SE ENCUENTRAN ENCADENADOS DESDE SU INFANCIA
DETRÁS DE UN MURO, DENTRO DE UNA CAVERNA. ALLÍ, EL SOL ILUMINA AL OTRO LADO

ESTRUCTURA DEL MURO, Y LOS PRISIONEROS VEN LAS SOMBRAS PROYECTADAS POR OBJETOS QUE SE
ENCUENTRAN SOBRE ESTE MURO, LOS CUALES SON MANIPULADOS POR OTRAS PERSONAS
QUE PASAN POR DETRÁS. LOS PRISIONEROS CREEN QUE AQUELLO QUE OBSERVAN ES EL
MUNDO REAL, SIN DARSE CUENTA DE QUE SON SOLO LAS APARIENCIAS DE LAS SOMBRAS

DE LA
DE ESOS OBJETOS. MÁS ADELANTE, UNO DE LOS PRISIONEROS CONSIGUE LIBERARSE DE SUS
CADENAS Y COMIENZA A ASCENDER. ESTE OBSERVA LA LUZ DEL SOL MÁS ALLÁ DEL MURO,
CUYO RESPLANDOR LE CIEGA Y CASI LE HACE VOLVER A LA OSCURIDAD, POCO A POCO, EL
HOMBRE LIBERADO SE ACOSTUMBRA A LA LUZ DEL FUEGO Y, CON CIERTA DIFICULTAD,
DECIDE AVANZAR EL CUAL, SEGÚN SÓCRATES, ESTE ES UN PRIMER PASO EN LA

REALIDAD ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTO. DESPUÉS, EL HOMBRE SALE AL EXTERIOR, EN DONDE

OBSERVA PRIMERO LOS REFLEJOS Y SOMBRAS DE LAS COSAS Y LAS PERSONAS, PARA LUEGO
VERLAS DIRECTAMENTE. FINALMENTE, EL HOMBRE OBSERVA A LAS ESTRELLAS, A LA LUNA
Y AL SOL. SÓCRATES SUGIERE QUE EL HOMBRE AQUÍ RAZONA DE FORMA TAL QUE CONCIBE
A ESE MUNDO EXTERIOR (MUNDO DE LAS IDEAS), COMO UN MUNDO SUPERIOR. EL HOMBRE,
ENTONCES, REGRESA PARA COMPARTIR ESTO CON LOS PRISIONEROS EN LA CAVERNA, YA
QUE SIENTE QUE DEBE AYUDARLES A ASCENDER AL MUNDO REAL. CUANDO REGRESA A LA
CAVERNA POR LOS OTROS PRISIONEROS, EL HOMBRE NO PUEDE VER BIEN, PORQUE SE HA
ACOSTUMBRADO A LA LUZ EXTERIOR. LOS PRISIONEROS PIENSAN QUE EL VIAJE LE HA
DAÑADO Y NO DESEAN ACOMPAÑARLE FUERA.
MITO DE "LA CAVERNA"
PLATÓN RELACIONA ESTE MITO CON LO QUE SE CONOCE DE LA
REALIDAD, DANDOLE A CADA UNO, UNA REPRESENTACIÓN DE UN MODO
GRÁFICO LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD.
CON EL USO DEL ESQUEMA DE LOS DOS MUNDOS, PLATÓN SEPARA DOS
REGIONES DE LO REAL:
EL MUNDO SENSIBLE, CUYA EXPERIENCIA SE VIVE MEDIANTE LOS
SENTIDOS. SON MÚLTIPLES, CORRUPTIBLES Y MUTABLES.
EL MUNDO INTELIGIBLE O EL MUNDO DE LAS IDEAS, CUYA EXPERIENCIA ES
COSECHADA MEDIANTE EL CONOCIMIENTO, LA REALIDAD Y EL SENTIDO
DE LA VIDA. SIENDO ÚNICAS, ETERNAS E INMUTABLES.
DE UN MODO CONCRETO, SIMBOLIZA A LA VEZ LA ESTRUCTURA
ONTOLÓGICA DE LOREAL Y LA SIGNIFICACIÓN DE LA FILOSOFÍA. LAS DOS
GRANDES REGIONESDE LA REALIDAD QUEDAN UNIFICADAS EN LA
REALIDAD EN VIRTUD DE LAINTERVENCIÓN DEL HOMBRE QUE SE
ENFRENTA CON ELLAS. AL HOMBRE DE LA CAVERNA LE ACONTECE ALGO
QUE SEPUEDE CONTAR, Y ESTO ES EL RELATO EN QUE CONSISTE EL MITO.
EL TEMADEL MITO DE LA CAVERNA ES, EN SU DIMENSIÓN MÁS PROFUNDA,
LAESENCIA DE LA FILOSOFÍA, ALGO QUE, COMO VEMOS, MÁS BIEN SE
CUENTAQUE SE DEFINE.
LA FILOSOFÍA, PROPIAMENTE, NO SE PUEDE DEFINIR, APESAR DE QUE
PLATÓN ES EL HOMBRE DE LA DEFINICIÓN, SINO QUE HAYQUE CONTAR O
NARRAR. VEMOS AQUÍ PREFIGURADA LA FILOSOFÍA DE PLATÓN, Y A LA
VEZADVERTIREMOS CÓMO QUEDA INCONCLUSA, PORQUE PLATÓN TENÍA
QUEVOLVER A LA CAVERNA PARA EXPLICAR DESDE LA TEORÍA DE LAS
IDEAS ELSER DE LAS COSAS, Y EN RIGOR, COMO VEREMOS, NO LO HACE,
PORQUESE QUEDA EN EL MUNDO INTELIGIBLE, DESLUMHRADO Y
RETENIDO POR SUSPROBLEMAS INTERNOS.
 LOS PROBLEMAS DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS
PLATÓN ES METAFÓRICO.
DIVISIÓN JERÁRQUICA: EL SER, EL ENTE, EL GÉNERO
PLATÓN DESCUBRÍA LAS IDEAS GRACIAS A SU PREGUNTA
SOBRE EL SER DE LAS COSAS.
PLATÓN DESCUBRE EL SER DE LAS COSAS.
EL CONOCIMIENTO VA UNIDO AL SER. ES METAFÍSICO.
PLATÓN COMPRENDE AL SER COMO UN ENTE
LA COMUNIDAD DE LAS IDEAS LE PLANTEAN PROBLEMAS
A PLATÓN
LAS IDEAS SON COMO UTICIPAN DE LAS IDEAS
PUNTOS CAPITALES DE LA CRÍTICA DE ARISTÓTELES A LA
TEORÍA PLATÓNICA.

1. QUE LAS IDEAS NO ESTÁN SEPARADAS DE LAS COSAS.

TEORÍA DE
2. QUE EL ENTE NO ES GÉNERO, SINO LO MÁS UNIVERSAL DE
TODO.
3. QUE EL ENTE, EL BIEN Y EL UNO SE ACOMPAÑAN
MUTUAMENTE.

LAS IDEAS 4. QUE EL SER SE DICE DE MUCHAS MANERAS, Y QUE SE

DICEN POR ANALOGÍA.
EL ALMA
Tiene 3 partes:
EL HOMBRE
♦ Concupiscible (necesidades Y LA CIUDAD
corporales)
♦ Irascible (impulsos y
afectos)
♦ Racional (conocimiento)

EL SER Y EL ENTE
Mientras Platón se preguntaba
por el ser de las cosas, resulta
que no tenían ser por sí sino
que son de otra realidad que
está fuera de las cosas. Es ahí
donde Platón descubría las
ideas.
COMUNIDAD DE LAS IDEAS FILOSOFÍA
Pero después descubriría el ente, aquella cosa que El pensamiento de Platón estuvo muy influenciado
se va a descubrir. por la filosofía pitagórica desde sus inicios. Para
Su incógnita por descubrir el ser se vuelve una Platón era el alma y no el cuerpo lo que era la
dificultad, ya que distinguirlo o separarlo del ente verdadera esencia del ser. De hecho, el cuerpo era
es gravísimo para él, así que se queda en las ideas. un estorbo en la búsqueda de la verdad y de la
"Cuando un hombre hace un descubrimiento genial amplia expresión del ser en su faceta más esencial.
como el de las ideas: se queda en ellas, pero no Platón estimaba que el alma venía de una dimensión
llega a explicar las cosas, se queda sin hacer su más elevada en donde habría estado en contacto
metafísica (Véase Ortega: Filosofía pura.) con la verdad. En algún momento, el alma se
Aristóteles le dice a Platón que deje esos mitos, entregó a placeres bajos y, como consecuencia de
porque detrás de eso no hay una metafísica. ello, se vio obligada a reducirse al mundo conocido,
Las ideas le plantean problemas a Platón. quedando aprisionada dentro del cuerpo.

ANAMNESIS
Platón introdujo la anamnesis (término aplicado
EL BIEN también en las ciencias de la salud) en la filosofía
como la capacidad del alma para recordar
experiencias y conocimientos previos que se
olvidan al dejar el cuerpo y entrar en otro.
Para él, su concepto de "bien" es la presencia
Para Platón, el conocimiento son recuerdos que el
del ser para que cada ente, fuera ente, y alma ha adquirido en etapas previas, y que deben
estaría presente en estos, confiriéndoles su ser despertados en cada hombre para su fácil
entidad. Pero en Grecia el bien se entiende en acceso.
un sentido más al plural "bienes" en español. Esta forma de conocimiento representaría un
Esto permite ver una vinculación del ser y del acercamiento a la forma ideal de cada elemento
bien. existente.