FORMACIÓN

VIRTUAL

Ley de
Identidad
de Género y
educación
DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Dirección Provincial de Consejos Escolares

y Coordinación Institucional

Dirección de Promoción de Derechos

En conjunto con

MINISTERIO DE JEFATURA DE
GABINETE DE MINISTROS

Subsecretaría de Empleo Público

y Gestión de Bienes

Insituto Provincial de Administración Pública

(IPAP)

FORMACIÓN VIRTUAL

Ley de Identidad de Género

y educación
Lic. Agustina Vila
Directora General de Cultura y Educación

Marianela Páez
Directora Provincial de Consejos Escolares
y Coordinación Institucional

Lic. Florencia Caballer

Directora de Promoción de Derechos

Martín Insaurralde
Jefe de Gabinete de Ministros

Daniel Lorea
Subsecretario de Empleo Público y
Gestión de Bienes

Hernán Escudero
Secretrio Ejecutivo
Instituto Provincial de la
Administración Pública (IPAP)
 FORMACIÓN VIRTUAL

Ley de Identidad de Género

y educación
Módulo 4

Introducción

A partir de tomar conocimiento acerca de la construcción y reproducción de conceptos que impactan

en las trayectorias escolares, es fundamental como agentes del sistema educativo promover el
respeto y el reconocimiento de todas las identidades sexogenericas por parte de toda la comunidad
educativa.
Hemos visto a lo largo de esta formación, que la vivencia de la identidad de género se expresa
muchas veces desde la infancia, por lo que resulta indispensable que la escuela propicie el respeto
por esas identidades, entendiendo a los y las estudiantes como sujetos de derecho, portadores de
cultura, ideología, y parte de un contexto, un origen social, como también de deseos, experiencias, y
modos de estar en el mundo.
Como dijimos, la escuela como institución, desde un punto de vista de garantías de derechos tiene
una gran potencia para evitar la deserción de personas travestis, trans y no binaries.
En el día a día, comprender el significado de la identidad de género y sus manifestaciones
resulta relevante, para valorar la voz de niñas, niños y adolescentes y para identificar situaciones
de violencia o de potencial riesgo de violencia, pero también para construir estrategias colectivas
de acompañamiento y promover el desarrollo libre de las diferentes identidades en la escuela. En
esta clase nos proponemos visualizar el rol que adquiere la escuela en la promoción y protección de
los derechos. Pocas temáticas nos exigen un desafío tan radical como agentes de la educación. La
pedagogía siempre es política, por ello se vuelve una responsabilidad garantizar las condiciones para
el cumplimiento de los derechos de todas y todos los estudiantes.
Objetivos

• Historizar las instituciones y prácticas educativas desde una perspectiva de derechos y género.
• Indagar sobre los mecanismos y prácticas educativas a través de las cuales se validan o invalidan
saberes/conocimientos.
• Reconocer y desnaturalizar prácticas y contenidos que podrían reproducir el ciseximo y la
heteronorma.
• Reflexionar sobre prácticas inclusivas
• Incorporar la promoción y protección del derecho a identidad de género autopercibida como eje
transversal en las prácticas educativas

Contenidos

• Construcción de los cuerpos y subjetividades

• Conocimiento hegemónico y curriculum oculto
• La escuela y los espacios físicos sexualizados
• La importancia de los cuidados, la visibilización de los vínculos y el lugar a la palabra.
• Reconocimiento del nombre autopercibido y lenguaje inclusivo
• Deconstrucción y construcción de nuevas prácticas y hábitos escolares no cisexistas
• Orientaciones prácticas
• Recursos para el aula
 Construcción de los cuerpos y Por otro lado, en la segunda situación,
subjetividades la identidad de género es percibida como
un mandato biologicista y no como una
“La maestra de tercer grado me dice: “Sabés, estoy autopercepción, las niñas tienen vagina y los
pensando algo desde hace un tiempo: Leonel,
cuando sea grande va a ser gay”. Le contesto: niños tienen pene, el niño con pene muestra
“¿Si?, ¿te parece?, ¿por?”. [Link]: “No sé, tiene comportamientos atribuidos a lo femenino, por
esas actitudes por momentos de histérica y me
dan ganas de decirle: ‘nene, empezá a hacerte lo cual es cuestionado, y restringido. Podemos
hombre de una vez por todas. Pero perfila para
también observar que la identidad es entendida
gay”
como un fenómeno acabado e inmutable, prescrita
“Estaba en la sala de 5 años, juego en el rincón de
a un tipo de comportamiento, vestimenta,
dramatizaciones (...). Uno de los nenes, Martín,
tomó ropa y se disfrazó haciendo de “mamá”. En actitud, etc., y también que la identidad puede
un momento, entró la coordinadora del jardín y
me dijo: “¿por qué Martín tiene pollera? No puede
ser modelada por un adulto, corregida y que es
disfrazarse de nena, ya tiene 5 años”. (García factible de ser modificada. Estamos ante ideas
Palacios y Bilinkis. 2013)
cisnormativas, binarias y heteronormativas que
actúan cancelando otras posibles identidades
Los y las estudiantes pasan en la escuela sexogenéricas.
gran parte de su vida, por lo que es allí donde En esta línea Lucas Platero (2018) docente,
construyen en gran medida su concepción de investigador y activista por los derechos de las
ser y hacer en el mundo, por eso es fundamental personas lgbtq+ nos propone pensar acerca de
desnaturalizar algunos modos de pensar, sentir y la importancia de analizar el adultocentrismo
estar en el mundo que hemos aprehendido como que podría atravesar nuestras prácticas, a través
verdades dominantes a lo largo de nuestras vidas del cual nuestras nociones de infancia quedarán
y pensar en la responsabilidad y el potencial de ligadas a la inocencia y la heterosexualidad. Las
los diferentes actores y actrices de la escuela miradas adultocéntricas llevan a proyectar la
en el rol de la producción y reproducción de infancia hacia el futuro, por lo que, se dificulta
subjetividades. atender las necesidades que los niños y niñas
Partiendo de estas situaciones, a la luz del están teniendo en la actualidad, o el hecho de
recorrido trazado a través de estas clases; que son seres sexuados y generizados. Las y los
podemos inferir varias cuestiones: por un lado, estudiantes tienen ideas propias, opiniones y
en la primera situación vemos emerger prácticas conocimientos previos sobre la sexualidad puesto
discursivas que apuntan a la heterosexualidad que “la experiencia de inscribir las relaciones con
como el desarrollo esperado para los y las niños/ otros en un registro de placer/displacer comienza
as. con la vida”.(Rosenberg, M.2004)
 Si bien desde la implementación de la ley y un estatus reconocido mientras que para
de E.S.I muchas de estas concepciones se han los segundos quedan los estigmas, los roles
modificado, es necesario el ejercicio de reflexionar desvalorizados y los intentos de regulación
sobre cómo nuestras prácticas pueden transmitir, social. Es así que resulta evidente la necesidad de
incluso inconscientemente, nociones normativas alejarse de las dicotomías excluyentes, generando
de género y sexualidad. Esto se hace tangible otros espacios de relación y otras lógicas de
tanto en las narraciones que se utilizan en el construcción del saber, como también territorios
aula para ejemplificar un concepto, en los libros educativos en los que no se sancionen otras
de lectura, cuando hablamos informalmente de identidades. Más adelante veremos a través de
nuestra vida cotidiana, como las posibilidades qué mecanismos se reproduce esta binarización.
que les damos de habitar pasillos, baños, patio,
entrada a la escuela, entre otros lugares. PARA REFLEXIONAR
Lo más probable es que el ciseximo y la
¿En el ámbito educativo, cuáles les parece que
heterosexualidad hayan aparecido no como una podrían ser los escenarios en los que se legitiman
o descartan formas de existencia?
opción, sino como una norma, una forma de saber
y estar en el mundo, pasando por alto que, ese
deber ser es producto de mecanismos sociales
históricos e ideológicos, y no un estado natural.
Conocimiento hegemónico y curriculum
Esta forma de trasmision invisibiliza que todos y
oculto
todas somos diferentes y limita de esta manera
la posibilidad de habitar de manera libre las
Llamamos currículum oculto a aquello que las y
múltiples identidades,y orientaciones sexuales,
los estudiantes aprenden, pero parece que nadie
de modo que se legitiman solo dos: hombres y
les enseñó. Se trata, como venimos desarrollando,
mujeres cisgénero.
de aquello que comunicamos con nuestras
En sintonía con lo que venimos trabajando,
actitudes, con nuestra forma de expresarnos, el
Jordi Planella y Asun Pie (2012) nos hablan de
trato, la metodología, la selección de contenidos,
una “binarización de la realidad” de la cual se
el disciplinamiento tácito o explícito de los
desprende que la categoría cisheterosexual se
cuerpos, las actitudes, las formas de moverse, de
complementa con los adjetivos; bueno, normal
sentarse, la manera y distribución de los cuerpos
y natural, mientras que cualquier otra categoría
en el espacio físico escolar, que cuerpos juegan
se complementa con los adjetivos malo, anormal
a la pelota en el centro del patio, que cuerpos
y desnaturalizado. Como podemos intuir a
caminan alrededor sobre los márgenes, quienes
los primeros les corresponden los beneficios
se mueven, quienes pueden alzar la voz, quienes
se sienten legitimadas o legitimados a participar, “...es importante entender el modo en que
la heteronormatividad como conocimiento
etc. Este currículum oculto imprime entonces hegemónico se convierte en un elemento
formas de pensar, valoraciones, significados imperceptible en el aula: construye la normalidad
sólo mediante la producción y, paradójicamente,
y creencias que estructuran, construyen y la expulsión de lo extraño, catalogando
determinan formas de relacionarnos y de existir, ciertos tipos de sexualidades y cuerpos como
inteligibles y, por lo tanto, normales;mientras
configurando subjetividades, habilitando o no que otros tipos son relegados al dominio de lo
impensable. “ (flores 2010)
formas de vida. Cuanto menos detectamos el
andamiaje sobre el que se levanta cualquier
construcción ideológica, más natural nos parece,
y por lo mismo más difícil resulta desafiarla.
En una línea de pensamiento crítico y basado
Se presenta la reflexion acerca de la construcción
en una cultura de cuidados, es posible cuestionar
de los saberes sobre los que se asienta gran parte
la idea de la escuela como único medio para
de nuestras prácticas, a este fin utilizaremos
transmitir conocimientos y la forma en que
algunas definiciones de Valeria Flores, escritora,
han sido presentados: objetivos, universales,
lesbiana, activista de la disidencia sexual,
asexuales, incorpóreos y neutros, suprimiendo
feminista y docente;
entre otras cosas, su dimensión política, histórica,
su carácter sexuado y subjetivo.
La escuela tradicional como creación de la

“La construcción moderna del conocimiento

modernidad, esa escuela que se supuso estática,
se asentó en pares dicotómicos como hombre/ históricamente ha contribuido de forma eficaz
mujer, público/privado, heterosexualidad/
homosexualidad, conocimiento/ignorancia, a la construcción del conocimiento hegemónico,
burgués/trabajador, blanco/negro, civilización/ a través de supuestas verdades universales,
barbarie, entre muchos otros, los cuales
están sexualizados y jerarquizados. Así, el que por mucho tiempo han invisibilizado otras
hombre quedó asociado y marcado por lo posibilidades de existencia, es decir muchas
objetivo, universal, racional, abstracto, lo
público, la mente; y la mujer por lo subjetivo, veces ha sido la ignorancia un efecto de un modo
particular, emocional, concreto, lo privado y de conocer:
el cuerpo. Se produjo, de esta manera, una
naturalización de las desigualdades provocada “Expresiones como: “yo no sé nada de eso”,
por esta binariedad, oscureciendo de forma
“eso no tiene nada que ver conmigo”, sustentan la
determinante todo lo relativo a los cuerpos y las
sexualidades.” labor de la ignorancia. Esta deliberada oposición
al saber, ese “deseo de no saber”, tal vez apunte,
por parte de quien hace esas afirmaciones, a una
incapacidad y rechazo para admitir y reconocer la
La fábrica del deseo: Infancias trans - Canal
existencia del “otro”, de aquel que es diferente. En
Encuentro
este sentido, la ignorancia puede ser comprendida
“no como carencia de conciencia, sino como una Historias de vida
que desafían los
resistencia al poder del conocimiento”(flores mandatos de género
2010). y exploran diversos
recorridos en torno a
Valeria flores1 nos invita a crear un espacio las sexualidades.
donde puedan desarmarse algunas verdades
hegemónicas que podrían estar atravesando
los discursos escolares a partir de una serie de
preguntas: ¿Qué ignorancias promueve la escuela La escuela y los espacios físicos (cis)
y qué relación tienen con los procesos de exclusión? sexualizados
¿Deseos de qué sujetos se vulneran por esta
ignorancia? ¿Qué relaciones de poder se ocultan?
¿Qué conocimientos provocan desconocimientos?
¿Qué identidades se hipervisibilizan y cuales se
invisibilizan? En el mismo sentido Diana Maffía
(2016) se pregunta ¿cuántas de las ideas que Señalética realizada por Ismael Menegolla,
se transmiten en la escuela se presentan como estudiante y activista trans, para la Facultad de
dicotomías excluyentes? Que ideas de sexualidad Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos
están legitimadas y cuáles no se pueden dar; y si Aires.Más info: Baño sin distinción de género
no se dan, no las nombramos, no las vemos… no on Behance.
existen? Los diálogos que leeremos a continuación
Les invitamos a ver el siguiente video en el que pertenecen a estudiantes trans, y fueron
una joven comunicadora trans reflexiona sobre realizados con el objetivo de problematizar el
su propia experiencia y la falta de información uso del espacio en instituciones educativas,
y de contención en las infancias transgénero. específicamente el uso de los baños. El primer
Entrevistará a Gabriela Mansilla, mamá de testimonio corresponde al trabajo realizado
la primera niña trans en obtener su DNI sin por Bodenhofer González, C. (2018) titulado
judicialización y fundadora de la asociación “Estudiantes trans tensionando el cis-tema
Infancias Libres. escolar. Experiencias de comunidades educativas
1 La utilización de minúsculas en el nombre propio
es una estrategia utilizada por la autora para demarcar la en transfornación”. LINK
jerarquización de la obra por sobre la persona que la escribe. El segundo pertenece a un integrante del
Movimiento de juventudes trans de Argentina. y por lo cual son objeto - sujeto de diferentes
LINK tipos de violencias.
Parte de los componentes de este sistema de
“[Fabiola]: Al baño nunca entré. (...) yo nunca valores pueden ser cristalizados en actitudes
entré al baño. homofóbicas y sexistas, tanto por acción como
[Entrevistadora]: ¿Y cómo hacías pipí? por omisión.
Como mencionamos anteriormente la escuela
[Fabiola]: Me aguantaba... hasta la casa.
como potencia puede contribuir a la construcción
[Entrevistadora]: ¿Todo el colegio?
de un ambiente de cuidados interpersonales
[Fabiola]: Todo el día, desde las ocho hasta las y autocuidado, generar espacios de reflexión,
dos, porque esa era la jornada de básica. Nunca
diálogo y encuentros respetuosos, pero como se
entre al baño de hombres. Al baño de niñas
menos, obvio.” ve en los ejemplos anteriormente mencionados
también puede ser un lugar hostil, de padecimiento
y de vulneración de derechos.
Las formas de socialización así como
“Puedo decir con seguridad que cada vez que
tengo que usar (o tuve que usar) un baño en la organización de los espacios en los
una institución la misma pregunta entraba en
mi cabeza: “si voy al baño de hombres tengo
establecimientos educativos tienen un gran
miedo de encontrarme con gente violenta que impacto en el desarrollo subjetivo y las
no quiera que yo esté ahí y si voy al baño de
mujeres estoy invalidando mi propio género modalidades de lazos que son posibles en las
ante mis compañeros a los cuales me presente escuelas.
como un varón” Mi respuesta a esto es siempre
la misma, cambiar de piso a uno donde no haya Es entonces necesario reflexionar desde una
nadie o esperar a que se vaya todo el mundo. Y perspectiva que contemple el cuerpo de la infancia
la verdad esto afecta tanto mi salud física como
la mental.” y la adolescencia como sujetos de derecho
Marco, 21 años, No Binarie no solo desde el corpus jurídico normativo,
sino y especialmente desde las prácticas y
significaciones cotidianas.
Elegimos ejemplos que ilustran la exclusión
Cuando las identidades no encajan en
que pueden sufrir las identidades disidentes,
las formas hegemónicas de masculinidad y
con la intención de poder re-pensar las prácticas,
feminidad, aparecen los procesos de segregación
y transformarlas. Los testimonios anteriores
y marginación, que muchas veces puede terminar
ilustran cuerpos que no entran en la categoría de
en deserción escolar; según valeria flores la
normalidad, es decir que no se ajustan al binomio
heteronorma como operación discursiva y práctica
dominante vagina-feminidad/pene-masculinidad
es responsable de la exclusión educativa que vive
la comunidad trans, en esta línea podemos pensar los pasillos y durante los recreos pareciera que
que en los procesos de normalización opera sólo los estudiantes las observan. El fenómeno
un exceso de violencia que da como resultado es invisible ante quienes tendrían que reaccionar.
efectos de expulsión. Esta indiferencia constituye una forma de
El hecho de patologizar estas identidades de argumentar que “ese problema no ocurre aquí” y
género no hegemónicas, es decir considerarlas al no existir un problema no tiene sentido buscar
una enfermedad, es una forma de violencia grave una solución.”Arango Restrepo, M.(2015)
que tiene resultados tangibles. Los diagnósticos y
las clasificaciones ocultan al sujeto, reduciéndolo Lucas Platero (2018) docente e investigador,
activista LGTBQI+para seguir pensando entre
a un estigma2 e invisibilizando la multiplicidad
todas y todos:
de dimensiones que atraviesan las identidades y
subjetividades. En tu escuela...

Resulta fundamental prestar atención a las

¿Se prescriben actividades y roles
diferentes formas de violencias que se suscitan, diferenciados para chicas y chicos?
porque si bien algunas son fáciles de percibir, hay ¿Se castigan las transgresiones de los roles
de género?
muchas otras que se presentan en forma implícita,
¿Hay personas adultas en tu escuela que
casi invisibles, en las cuales es necesario realizar valoren abiertamente la
un trabajo de desnaturalización y de atención diversidad sexual y de género, que encarnen
personalmente esa diversidad?
constante para detectarlas. Es decir, identificar la
¿Hay personas que con sus actos, actitudes o
violencia física explícita del abuso y el silencio que aspecto rompen con los patrones
la avala. La indiferencia legitima la reproducción de género asignados a su sexo? ¿Cómo se
perciben estas rupturas?
de la violencia; la inacción se convierte en una
¿Existe un rechazo a esa persona por su
opción válida ante los maltratos. encarnación de las rupturas de los roles de
género?

“No se ve ... no existe.

Aunque se hayan constatado los embates
Reconocimiento del nombre
de la discriminación homofóbica y transfóbica
autopercibido y lenguaje inclusivo
en las instituciones educativas, muchas veces
funcionan como si allí no pasara nada. Aunque
Les compartimos el siguiente testimonio de
estas agresiones ocurren en el salón de clase, en
2 Goffman define al «estigma» como un rasgo Sophia, una bailarina y actriz trans que recuerda
identitario del individuo que lo marca y lo ubica en un lugar su infancia como “niña problema” dentro del
de desvalorización social, de inferioridad; al punto de poner
en cuestión su dignidad hasta el punto de vulnerar sus ámbito educativo. LINK
derechos.
 incomoda. Por lo que siempre es una oportunidad
“Las maestras insistían en llamarme Alberto,
para nosotros/as y para los y las otros/as poder
como figura en mi DNI. Yo les explicaba que mi
nombre era Sophia y que así debían llamarme, cuestionar aquello que nos bloquea, hacerle un
porque yo me siento Sophia desde que tengo
lugar.
uso de razón. Las maestras se negaban y
retaban a los pocos compañeritos que me En esta línea reflexionar sobre la inclusión y
llamaban como yo quería. La solución que
encontraron era mandarme una y otra vez a la equidad no desde un lugar “políticamente
la dirección. Me hacían firmar un libro gordo y correcto” sino profundizar en los efectos que
negro, que indicaba la falta de conducta. Por
supuesto, yo firmaba con mi nombre y todos puede tener sobre las personas el nombrar y ser
se escandalizaban aún más. Este chico es nombrados/as; entendiendo que nombrar aloja
incorregible, decían.”
y da existencia. En el mismo sentido podemos
incluir el uso del lenguaje inclusivo. En este caso
Teniendo en cuenta este relato y los que hemos no podemos decir que haya una normativa al
puesto de manifiesto, es que insistimos en la respecto, pero de todas formas es necesario
importancia de poder nombrar, entendiendo que y muy importante que sigamos pensando y
este acto de dar voz y palabra deja de invisibilizar reflexionando sobre ello.
y legitima la diferencia y los modos diversos de Las vidas que son nombradas existen, el
autopercibirse. En particular en lo que atañe a lenguaje debe pensarse desde la inclusión,
las cuestiones identitarias, poder nombrar a las más aún cuando formamos parte de espacios
personas de la manera correcta es de una enorme educativos, en los que como bien sabemos, está
importancia, pues lo que no se nombra, no existe, en juego el desarrollo integral de las personas. El
y de lo que se trata, al garantizar el derecho a la entramado de significaciones que se cristalizan en
identidad es garantizar el derecho a la existencia. el lenguaje invisibiliza y violenta a las identidades
Una de las formas de violencia más radicales que quedan por fuera de él. Es a través del
y también más recurrente y dolorosa es el no lenguaje inclusivo que podemos nombrar a las
reconocimiento del nombre autopercibido. identidades que quedan por fuera del lenguaje
No somos sin los demás, sin nuestros lazos binario.
y redes vinculares. Al negar la posibilidad de Según v. flores, la principal herramienta con
autopercibirse y ser percibido de tal o cual forma, la que contamos como agentes del sistema
no solo la excluye sino que además altera su educativo es el lenguaje. La educación no puede
posibilidad de ser en tanto ser social. entenderse como solo un proceso de transmisión
Además la negación como recurso defensivo de información, como si no estuviera sesgada
nos prende una alerta, nos invita a preguntarnos de importantes ausencias de lo que puede o no
qué de aquello “diferente” me molesta, me decirse.
 Si pensamos en un proyecto educativo saber, del conocimiento, de los esencialismos,
transformador es importante contemplar estos pero también del deseo; orientarse a visibilizar
aspectos y trabajarlos de manera transversal. el carácter construido de los estereotipos de
Es una tarea compleja, pero es necesario ser género, como también de la estructura binaria;
conscientes de ello. Es interesante y alentador a visibilizar y denunciar la violencia generada
considerar que así como las instituciones por las normas de género; a fomentar acciones
educativas reproducen significaciones contrarias al sexismo, y la homotranslesbofobia,
hegemónicas, constituyen también un espacio de y a promover la valoracion de la diversidad de
resistencia y cambio muy potente. identidades sexogenéricas.
Les proponemos ver el siguiente video de En este sentido es importante destacar que
Raquel/Lucas Platero Méndez, docente, psicólogo la propuesta no está orientada a “tolerar” a
y activista por los derechos de las personas la “otredad”, sino a transformar los espacios
LGTBIQ+. escolares en uno que propicie el cambio social,
mediante prácticas pedagógicas transgresoras y
Pedagogías Queer- Lucas Platero críticas con las estructuras autoritarias y violentas,
que promuevan los cuestionamientos hacia las
En este video nos
cuenta qué son categorías monolíticas de sexogenerobinario y
las pedagogías
queer, poniendo
sobre todo valorando otras posibilidades de ser y
especial énfasis existir como seres humanos. Decimos que no está
en la educación
como herramienta orientada a “tolerar” ya que “Desde el punto de
de transformación social, por lo que nos vista etimológico la palabra «tolerancia» deviene
ofrece herramientas concretas con las que
poder revisar los estereotipos que se forjan de «tolerare», haciendo referencia a la aptitud
también y especialmente desde los contextos para soportar. Entonces, cuando el discurso sea
pedagógicos.
de la escuela o incluso del Estado dice : tolerancia
a las identidades trans, ¿que nos está diciendo?
Deconstrucción y construcción de En este punto la polisemia del concepto nos
nuevas prácticas y hábitos escolares no arrastra a un sinfín de escuela filosóficas y nos
cisexistas. pone en posiciones incluso contradictorias. Pero
podemos aventurar una posible interpretación
Una pedagogía no heteronormativa, con en la escuela, «tolerar» al homosexual es tolerar
perspectiva en la diversidad sexual y los desde una moral superior que tolera a una inferior,
derechos humanos precisa entre otras cosas negativa.”(Lo Re S. 2016)
el cuestionamiento de los presupuestos del
 futuro y por supuesto nuestras prácticas desde
Vestido nuevo
los márgenes, es decir desde la perspectiva
A partir de la historia de los sujetos marginados, patologizados,
que se describe en el
corto Gracia Trujillo invisibilizados. Surge aquí la pregunta inevitable;
(socióloga, historiadora ¿Qué pasa con el conocimiento en general, sobre
y activista feminista
española)​nos transmite nuestras prácticas, sobre los cuerpos, desde una
la necesidad urgente óptica que plantea la no certeza, la ambigüedad y
realizar un trabajo crítico y comenzar a
deconstruir los discursos y silencios, desde la oposición a lo normal y lo establecido?
los ciclos iniciales, ya que, como ilustra la “Ante dicha violencia naturalizada e
hsitoria, después comienza a ser tarde (un
niño de 6 años ya insulta al protagonista institucionalizada, he construido a través de
diciéndole maricón).
mi experiencia como maestra una pedagogía
cuir que parte de un trabajo imaginativo, de
otras palabras, de otros mundos y de otros
A partir del video vemos que se hace necesaria
conceptos donde busco cuestionar las normas
una pedagogía que apunte a la desestabilización
sociales que re-producen daño sobre los cuerpos.
y deconstrucción del binomio normal/anormal.
Particularmente, dirijo mi crítica a la forma en
Planella y Pie (2012) nos proponen deconstruir
que la heterosexualidad limita la posibilidad
las categorías impuestas pero no a través de
de habitar el espacio educativo en igualdad de
una reconducción de los sujetos ubicados en la
condiciones. Cuando hago pedagogía cuir, es un
categoría “anormal” sino a partir de explorar un
intento convertir la incomodidad que sienten
nuevo imaginario político estableciendo alianzas
las personas que no encajan en los moldes de
que nos permitan innovar las formas de disciplina
lo normativo en una invitación para incomodar
social e intelectual de la academia. La posibilidad
la seguridad y el confort de quienes ocupan una
de activar la imaginación pedagógica, es decir
posición privilegiada dentro del mundo social.”
atreverse a imaginar otros mundos que rompan
(Bello Ramirez 2018)
con la “normalización”, como mencionamos en el
Incomodar en el sentido de desafiar lo
apartado anterior, nos exige otro lenguaje, o al
incuestionable de nuestras identidades, alimentar
menos nos compromete a la osadía de desarmar
la curiosidad y estimular en estudiantes el interés
y cuestionar nuestros vocabularios.
por conocer, y experimentar sobre la propia
Promover una forma de conocimiento que
identidad; crear condiciones que habiliten la
si bien debate y pone en tensión las categorías
experiencia de otros cuerpos, otros deseos, otras
identitarias, trabaja a través de ellas sin disolverlas;
formas de ver el mundo. Expandir el aula y los
más bien la propuesta es repensar la historia, el
demás espacios educativos para que abrace esos
“otros” cuerpos que han sido dañados por la No hacer suposiciones, ni generizar a las personas
pedagogía normalizadora, y habilitar otras formas con quienes interactuamos. Instalar pautas de
de vida como legítimas y valiosas. Es conveniente convivencia que expliciten que parte del respeto
entender la diversidad como un punto de partida incluye que cada persona sea llamada con los
y no de llegada. nombres y pronombres que prefiera.
Todas las personas cometemos errores y algo
que puede suceder es equivocar el pronombre de
“Si usted realmente quiere generar un espacio
educativo diferente y diverso, rompa con ese otra persona. En este caso, corregirnos es mejor
sistema que lleva dentro, ese sistema binario que hacer de cuenta que no sucedió. De la misma
que nos reprime, nos limita, nos condiciona
y que nos dice que usted tiene que ser así, forma si notamos que alguien confunde algún
actuar así, porque cuando usted cambia eso, pronombre al referirse a otra persona, señalarlo.
cambia prácticas cotidianas, y eso los chicos
lo notan y dejan de reproducirlas; entonces, el Intentemos no hacer preguntas personales
proceso de transformación educativa se tiene que no haríamos a personas cis, a menos que nos
que dar de forma interna y luego exteriorizar y
naturalizarlo [...]; usted como docente es capaz inviten a hacerlo. Es mucho mejor acercarnos y
de pensar sin casillas y al no clasificar a la
preguntar antes que guiarnos por suposiciones;
gente por lo que es o lo que le gusta, usted
cambia de pensamiento. ¿Por qué? Porque no recordemos que es probable que sea una persona
se trata de poner a la gente en una casilla y
que a menudo es abordada de forma incorrecta,
dejarlos ahí y para siempre, eso significa seguir
reproduciendo lo mismo y eso no es sano. Por generizada erróneamente, por lo que nuestro
eso, es importante reconocer que lo masculino
y lo femenino no son las únicas formas de ser y
interés será interpretado como un signo de
de existir”. respeto que será valorado positivamente. La peor
(Ángel, hombre trans, Colectivo Mujeres Al Borde
en “Hacia una trans-pedagogía:reflexiones opción siempre será asumir un supuesto nombre.
educativas para incomodar, sanar y construir En cuanto a las partes del cuerpo; podemos
comunidad”, 2018)
hablar de ovarios, penes, vulvas, sin asignar un
género a estos órganos, por ejemplo en lugar de
decir “partes del cuerpo masculino” o “cuerpo
Orientaciones prácticas
femenino” podemos decir “cuerpos con penes” o
Algunos consejos que aporta Dean Spade
“cuerpos con ovarios” para, de esta manera evitar
(2015) Profesor y activista trans que podrían
los supuestos que intentamos derribar que asocian
ayudarnos a evitar las prácticas no intencionales
arbitrariamente las partes del cuerpo a uno u otro
de exclusión en el ámbito escolar, pero también
género. De la misma manera en lugar de decir
fuera de él.
“órganos reproductores femeninos” podemos
Otorgar a todas las personas la posibilidad de
decir “órganos internos reproductivos”;“personas
expresar cómo prefieren ser llamadas y llamados.
que menstrúan”, “gente que produce esperma”
”personas gestantes”. es una niña, su cuerpo es el de una niña, el de
Cuando nos referimos a personas que no son esta niña: por lo tanto, su cuerpo es un cuerpo
trans, podemos usar “cisgénero” para evitar el de niña. Es una niña que tiene pene (como la
“biológicamente femenino” o “biológicamente mayoría de los niños). Y su pene será un pene
masculino” ya que como hemos trabajado a de niña. Porque es el pene de una niña.
lo largo de estas clases, mencionarlo como • “Genital de hombre” o “Genital de mujer”. Una
“biológico” supone una lógica represiva. vulva será de mujer si pertenece a una mujer, y
Es recomendable incluir en las clases materiales será de hombre si pertenece a un hombre.
elaborados por personas pertenecientes al • “Un niño que quiere ser niña” (o al revés). Ser
colectivo lgbtq+. niña o niño no es una cuestión de voluntad,
Algunas expresiones que intentan describir la no se elige. No es “lo que quiero ser”, sino “lo
realidad de la transexualidad o hacer referencia que soy”. En todo caso, lo que estos niños y
a ella, en verdad dificultan la comprensión sobre niñas quieren es que los demás les vean, que
el tema. No nos referimos al uso que puede darle les vean como la niña o el niño que en realidad
una persona al hablar de sí misma, ya que la son. No es “quiero ser niño”, sino “quiero que
expresión de la vivencia propia es incuestionable. los demás acepten que soy un niño”.
Sino a frases y supuestos que pueden resultar • “El sexo biológico”. Muchas veces se usa esta
ofensivos e hirientes; he aquí algunos ejemplos: expresión para referirse a los genitales, y
en ocasiones también a los cromosomas o a
• “Niños (o niñas) nacidos en un cuerpo niveles hormonales. Pero esa expresión mezcla
equivocado”. ¿Cómo va a ser equivocado el diferentes sexuaciones sin tener en cuenta
cuerpo de alguien, su cuerpo? El cuerpo ni que, por ejemplo, hay mujeres que tienen
es, ni no es equivocado. El cuerpo es. Y cada cromosomas XY y que tienen vulva, o mujeres
cuerpo es como es. Diverso, porque no hay con cromosomas XX y niveles de testosterona
dos cuerpos iguales. Decidir qué cuerpos son mayores que la media de los hombres… De
buenos y cuáles no, qué cuerpos son correctos hecho, hablar de “sexo biológico”, “sexo
y cuáles equivocados, qué cuerpos valen y psicológico”, etc. no genera más que confusión.
cuáles no, es algo que no tiene que ver con Lo que observamos son diferentes rasgos
la observación objetiva de la realidad. Si hay que se van sexuando, como hemos señalado,
algo equivocado, en todo caso, será la mirada en una y en otra dirección, en masculino y
de la sociedad atravezada por el pensamiento en femenino. Mejor haríamos en hablar de
binario y heteronormativo. sexuación cromosómica, sexuación gonadal,
• “Una niña con cuerpo de niño” (o al revés). Si sexuación genital, etc. Y si hablamos de “el
 sexo”, sólo tendrá sentido hacer referencia
al sujeto en sí, y no a partes o porciones del
mismo.
• “Hombres, mujeres y transexuales” o “El tercer
sexo”. Las mujeres transexuales son mujeres
y los hombres transexuales son hombres. No
son otra cosa. Hablar en esos términos niega
su identidad y afianza aquello que les aboca al
sufrimiento: que no sea reconocido que “soy el
hombre que soy”, que “soy la mujer que soy”.3

3 Manual integrador hacia la despatologización de

las identidades trans. Ed. Akadia. Argentina. 2018
Criterios de evaluación

Las actividades deberán demostrar:

• La apropiación y vinculación que el o la estudiante pueda hacer de los contenidos trabajados.
• La relación crítica de los contenidos con su práctica docente.
• Un análisis fundamentado de los planteos que se realicen.
• El uso del vocabulario específico.
• El poder de síntesis que se exprese en una escritura organizada y bien articulada. -Respetar la
extensión solicitada.
• Respetar la fecha de entrega.

TRABAJO FINAL INTEGRADOR

Formato de entrega del trabajo final:

• Carátula con: datos de estudiante: apellido, nombre, mail abc, dni, aula. Nombre y apellido de su
tutorx virtual.
• Desarrollo del texto: Letra arial 11. interlineado 1.5. Texto justificado.
• Bibliografía utilizada.
• Subir el trabajo final integrador a la plataforma en tiempo y forma: en formato word el archivo
deberá tener como nombre su apellido y su aula (ej: Perez_02)
• Se solicita que el desarrollo del trabajo se contextualice, justifique, fundamente y referencie en los
materiales videográficos y bibliográficos vistos a lo largo del curso.
• Extensión mínima de dos carillas y cuatro carillas de máxima.

Consigna:

Leer atentamente el relato de la directora Karina y desarrollar un texto argumentativo donde se

analice el accionar de la escuela y el relato de la docente, desde los siguientes aspectos:
• ¿Qué intervenciones llevadas a cabo por la institución garantizan o vulneran la normativa presente
en la Ley de identidad de género?
• Fundamentar en base a los artículos presentes en la ley de identidad de género.
• Comparar el relato de Karina con las vivencias de Tiziana en su escuela. ¿Qué prácticas cisexistas
perduran en las instituciones educativas?
• Desde tu rol en la escuela y pensando en la actividad que llevás a cabo: ¿qué intervenciones y
acciones sumarías a tu práctica cotidiana para aportar a la garantía plena del derecho a la Identidad
de género de estudiantes y docentes?

Puntos a considerar:

• Curriculum oculto
• Espacios físicos sexualizados
• Uso de los pronombres / formas de nombrar.

Relato:

“Mi nombre es Karina, soy directora de una escuela primaria, voy a contarles experiencias vividas
en tantos años de docente. Hace unos años, una familia se presentó en la escuela para conversar
conmigo y el equipo de orientación, la familia nos comunicó que su hija se percibía como varón.
Desde ese momento nos pusimos, todo el equipo docente de la escuela a su disposición para ayudar
y acompañar al niño y a su familia. Considero que la actitud de la familia fue fundamental para poder
ayudarlo y acompañarlo.
La familia nos contó que pertenecían a una asociación y que la coordinadora se ofrecía a concurrir a
la escuela a una reunión con el E.O.E y conmigo, dicho encuentro fue muy enriquecedor. Además de
relatarnos varios historias de niños y niñas que sufren mucho en la escuela porque no son aceptados,
también nos orientó junto con la mamá del niño en aspectos fundamentales para tener en cuenta
para respetar la decisión de los niños/as transgénero . Leímos su libro “ YO NENA, YO PRINCESA” fue
muy enriquecedor porque nos dio la posibilidad de comprender la necesidad de ser escuchados/as y
respetados /as en su percepción.
El grado naturalizó rápidamente el tema porque fueron viviendo el proceso en el transcurso de su
escolaridad. Igualmente acompañada del equipo de orientación realizamos una charla con el grupo.
Siempre fuimos muy respetuosos con respecto a la privacidad del niño y él pudo vivir su trayectoria
escolar en armonía y sin inconvenientes .
Cada grado de la escuela continuó trabajando en el marco de la ley de ESI, pero surgían algunas
dificultades, en ese momento se dibujaba el cuerpo del nene con pene y el de la nena con vagina,
en todos los libros y afiches que llegaban a la escuela. Eso hacía que no pudiéramos trabajar con esa
bibliografía, porque no era acorde a la realidad. La autopercepción de cada individuo no debe ser
etiquetada por los genitales .
A nivel institucional comenzamos a reflexionar nuestras prácticas y realizamos algunos cambios,
fuimos aprendiendo para poder acompañarlo . La formación cambió , ya no hay más filas de nenas
y de varones. Forman todos juntos. Comenzamos a trabajar con los grupos acerca de la importancia
de que los juguetes , los colores. No hay colores y juguetes de nenas o de varones. Las clases de EFI
dejaron de ser nenas contra varones, empezaron a jugar todos juntos en equipo .
En las reuniones del Centro de estudiantes trabajamos los derechos del niño y le dimos mucha
importancia al derecho a la identidad. También se realizaron talleres de ESI con la comunidad , es una
comunidad muy conservadora, por tal motivo se fue trabajando abordando distintas temá[Link]
todo momento tratamos de acompañar al niño y a la familia , teniendo en cuenta su estado de ánimo
y para tener la certeza que se sentía bien en la escuela.
El niño realizó su trayectoria sin dificultades, integrado a su grupo de pares y siempre acompañado
y respaldado por su familia.”
 Videografia y recursos

Les compartimos algunos recursos que pueden servir tanto para trabajar en las escuelas las
dimensiones que fuimos recorriendo a lo largo del curso, así como para continuar la propia formación
y adquirir otro tipo de materiales complementarios:
• PIBXS A lo largo de cinco microprogramas recorreremos el relato de adolescentes que nos cuentan
cómo transitan la (de)construcción de su identidad de gé[Link] intención de este proyecto es
brindar un soporte audiovisual que pueda ser apropiado por lxs pibxs, legitimando otra manera de
ver, ser, sentir y estar en el [Link] fue realizado de manera colaborativa entre Colectivo La
Tribu, Cooperativa de diseño y Vaca Bonsai.
• Yael y la casa violeta Un relato pensado y creado desde el no binarismo y la autogestión, que
puede ser una gran herramienta para trabajar la Educación Sexual Integral con perspectiva de
género transfeminista y no binaria, además de visibilizar las violencias perpetradas contra las
infancias y adolescencias por parte del mundo adulto.
• Educación Identidad de género [Link] guía para educadoras y educadores
• Elvira - La coreo de la tía Norma./Elvira - El cubículo on Vimeo
Elvira- Guía de actividades 4 y [Link] Elvira es una serie animada sobre diversidad. Cada capítulo
propone una temática diferente enfocada en un grupo etáreo distinto. Los videos se complementan
con guías con aportes teóricos para docentes y propuestas lúdicas y pedagogicas complementarias.
• Adolescentes trans en Argentina ¿Cuál es la diferencia entre género, sexo y sexualidad? ¿Qué
quiere decir ser una persona no binaria? ¿Es posible que alguien no se identifique con expresiones
masculinas ni femeninas?
• La fábrica del deseo: Infancias trans - Canal Encuentro Historias de vida que desafían los mandatos
de género y exploran diversos recorridos en torno a las sexualidades.
• Homofobia, Lesbofobia, Transfobia en el sistema educativo de Uruguay
Testimonios de estudiantes y profesores sobre su experiencia con la homofobia, lesbofobia
y transfobia en el sistema educativo uruguayo. Las fotos intercaladas al comienzo y al final del
audiovisual pertenecen a grafitis de insultos homofóbicos encontrados en distintas localidades
[Link]/colectivoovejasnegras
• Niños rosados y niñas azules es una obra audiovisual que documenta la realidad de la niñez y
adolescencia trans en Chile. Entrega un mensaje de enseñanza sobre el respeto y la igualdad, el cual
es armado en base a los testimonios de los mismos niños y sus padres. Desde sus experiencias más
íntimas y personales, las cuales pretenden ser un referente para otros niños que están comenzando
 su transición y para hacerse visibles en nuestra sociedad.
• Victoria Arias (Seminarios Virtuales INFD) Profesora de Literatura, clase sobre género, respeto
y diversidad.
• ¿Cómo se vive la infancia trans? #InfanciasLibres | Madres y padres de niñes y adolescentes trans
conformaron la Asociacion civil Infancias Libres donde promueven la igualdad de géneros, la no
discriminación, la inserción en la sociedad, la comunidad educativa y el sistema de salud para una
mejor calidad de vida trans.
• Igual de Diferentes - Identidad sexual INADI El aspecto físico, la identidad sexual, la ascendencia,
una discapacidad física. Chicos y chicas que se vieron expuestos a diferentes tipos de discriminación
en su ámbito escolar cuentan su experiencia y qué tipo de ayuda recibieron, en la escuela, para salir
adelante.
• IT TAKES ALL KINDS on Vimeo Animación sobre estereotipos.
• El sueño imposible - Animación sobre estereotipos de género
• Derechos Trans Argentina - Ley 26.743 de Identidad de Género

Sitios de interés:

• MUNAY Agrupación de Familias de niñes y adolescentes Trans NB

• Movimiento de Juventudes Trans
• Justicia Intersex – venimos del horror, vamos a la justicia espacio de activismo de personas intersex.
• Puntos suspensivos ediciones es una editorial independiente y autogestiva radicada en Buenos
[Link] dedica a la edicion de autorxs del colectivo LGBTIQ+, especialmente, estos últimos tiempos,
a personas trans*/travestis/no binaries.
• TRAVAZONA Promoción de los derechos del colectivo travesti-transgénero sitio para la
creacion, promocion y defensa de derechos del colectivo lgbtiq+.
• Biblioteca Travesti Trans No Binarie_sept 2020
 Referencias

• Primeros palotes, Suplemento Soy-Página 12 16/05/2008 [Link]

suplementos/soy/[Link]
• Silvina Lo Re “Heteronormatividad, Escuela, Identidad Sexual y Estad” [Link]
[Link]/heteronormatividad-escuela-identidad-sexual-y-estado/#_ftn1
• TRUJILLO, Gracia. Pensar desde otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía queer. Educ.
Pesqui. 2015 Pensar desde otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía queer
• Alanis Bello Ramírez, “Hacia una trans-pedagogía: reflexiones educativas para incomodar, sanar y
construir comunidad” Debate Feminista 2018 en [Link]
content/uploads/2019/08/[Link]
• Dean Spade, Algunos consejos muy básicos para hacer la educación superior más accesible para
estudiantes trans – Repensar cómo hablamos sobre los cuerpos generizados.(2015)
• García Palacios Mariana y Marcela Bilinkis. 2013. Juego, niñez y género en la escolarización inicial.
Reflexiones a partir de la capacitación docente. En, Lúdicamente Año 2 N°4, Octubre 2013
• Lucas Platero “Ideas clave de las pedagogías transformadoras” disponible en (PDF) ideas clave
para las pedagogías transformadoras | R. Lucas Platero Méndez
• Jordie Planella y Asun Pie (2012) “Pedagoqueer:Resistencias y subversiones educativas”. Disponible
en: [Link]
• “Entre secretos y silencios. La ignorancia como política de conocimiento y practica de(hetero)
normalización” Valeria Flores; 2010 en Entre secretos y silencios. La ignorancia como política de
conocimiento y práctica de (hetero)normalización | Flores | Trabajo Social
• Logo realizado por Ismael Menegolla, mas info:Baño sin distinción de género on Behance
• Bodenhofer González, C. (2018).Estudiantes trans tensionando el cis-tema escolar. Experiencias
de comunidades educativas en transformación. Disponible en Estudiantes trans tensionando el
cis-tema escolar. Experiencias de comunidades educativas en transformación
• “Lo peor que me ha pasado por ser trans en un baño” en Lo peor que me ha pasado por ser trans
en un baño
• Movimiento de Juventudes Trans
• Ley de Identidad de Género y acceso al cuidado de la salud de las personas trans en Argentina
Fundación Huésped-Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA)
• Arango Restrepo, María C. -Corona-Vargas, Esther La Violencia homofóbica y transfóbica en el
ámbito escolar: hacia centros educativos inclusivos y seguros en América Latina- UNESCO- Chile
 2015
• Rosenberg, Marta “Sexualidad y género en la adolescencia”.(2004

Bibliografía Obligatoria

• valeria flores*. Entre secretos y silencios. La ignorancia como política de conocimiento y práctica
de (hetero) normalización. Disponible en: [Link]
viewFile/19514/18506
• Trujillo, Gracia (2015). “Pensar desde otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía queer”.
Disponible en: Pensar desde otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía queer
• Maffia, Diana. Contra las dicotomías: Feminismo y epistemología crítica
• Baez, Jesica Mariana; ‘Yo soy’, posibilidad de enunciación de las sexualidades en la escuela;
Universidad de Lujan. Departamento de Educación; Polifonias; 2; 4-2013; 114-126
• Ángela Aisenstein,Pablo Scharagrodsky.”Tras las Huellas de la Educación Física Escolar Argentina
Cuerpo, Género y Pedagogía 1880-1950”Editorial Prometeo-2006
• Blas Radi (2019). “Políticas del conocimiento: hacia una epistemología trans” En López, Mariano
Los mil pequeños sexos. Intervenciones Críticas sobre políticas de género y sexualidades. Sáenz
Peña(Argentina).

Autor(es): Equipo de la Dirección de Promoción de Derechos, DGCyE. Provincia de Buenos Aires (2020)

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