Nino Gandarilla Guardia

De la Sociedad de Estudios Geográficos

e Históricos de Santa Cruz

EL CRUCEÑO
Y LOS
DIEZ MANDAMIENTOS

INSTITUTO JUVENIL DEL CONOCIMIENTO

Editorial Enfoques Juveniles
1994
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 Prólogo:
Ernesto Zambrana Cascales

Comentario:
Delmar E. Méndez A.

Portada:
"Belicoso"

Colaboración especial:
Róger Otero Arteaga

Producción Ejecutiva
Luis Antonio Añez Campos
&
PRÖYECCIONES-RRPP

Impreso en Bolivia

Impresores:
"Impresiones" Artes Gráficas Color
Calle Tarija No 535-Tel. 333881

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia

1994

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"Mira ese mapa. Si el cartógrafo que lo hizo
no se ha equivocado, Santa Cruz será el
centro donde converjan todos los caminos
de esta parte del mundo. ¿Cuántos años
pasarán para que eso suceda? Nadie lo
sabe, pero así sucederá. Aquí está la semilla
de lo que un día será árbol. Se irá nutriendo
con nuestra vida y con nuestra muerte, con
la actitud del Capitán, con la humildad de la
india, con el orgullo de don Francisco el
viejo, con la zarabanda y la chovena, con lo
malo y con lo bueno. Porque todo eso es
necesario para formar un pueblo.

Pero... escúchame bien; uno de esos factores

debe predominar para tipificar una estirpe,
para dar fisonomía a una nación...

La gente que aquí llegue de los cuatro

horizontes, bendecirá esta tierra, bendecirá
su nombre; porque el más poderoso no
valdrá más que el pobre, ni el tirano más
rudo podrá contra sus hombres.

Tal vez sobre estos campos pasarán muchos

soles, correrá mucha sangre en torrentes
enormes; pero un día, no dudes, en sus
ígneos crisoles se forjará una raza
trabajadora y noble..." (Germán Coimbra
Sanz, DIEGO DE MENDOZA).

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A mi Madre...

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 PRESENTACIÓN
Por el título pareciera que este trabajo es para religiosos, pero en
realidad está dirigido principalmente a quienes se dedican a curiosear
la Cultura Camba.

La idea me la dio mi padre hace muchos años, cuando me sugirió leer

el famoso libro de Fernando Díaz Plaja EL ESPAÑOL Y LOS
SIETE PECADOS CAPITALES. En otra oportunidad mi catedrático,
el Dr. Luis Lairana Franco, me comentó la necesidad de realizar un
trabajo que describa las peculiaridades de la idiosincracia de los
pueblos del Oriente. Mas tarde, en una campal discusión con unos
condiscípulos de la Universidad NUR me decían que "no existe
suficiente bibliografía como para realizar un estudio de la Cultura en
el Oriente". Por ahí también leí que tenemos "una cultura con escasa
bibliografía sobre el tema de la identidad"; quizá esto es cierto en el
aspecto técnico, pero si aprendemos a leer nuestros libros, veremos
que abundan los elementos para su estudio; debo confesar que hasta la
fecha no he podido consultar todas las publicaciones que se han hecho,
por lo abundante. Posteriormente otro de mis catedráticos, el Lic.
Oscar Zambrano, me dio más impulso en una de sus clases, pues
siempre tratábamos de los asuntos internos del país.

El primer borrador lo terminé a fines del año 1989 con el titulo "El
cruceño y su camino al cielo", que fue tema de varias disertaciones.
Desde aquella vez, hasta hoy, he conocido nuevas publicaciones sobre
Santa Cruz, la gente de mi pueblo ha cambiado y , por supuesto, yo
también he cambiado en muchas concepciones.

El libro de Díaz Plaja ha sido mi mayor inspiración y guía; es así que

el presente ensayo lo declaro como una crítica comparativa de la
idiosincracia española y la cruceña y, a la vez, de lo que queda del
aporte español a nuestra cultura, sin perder de vista en ningún

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momento los aportes de los grupos étnicos americanos que
contribuyeron a nuestra nación. Pero los siete capítulos del libro citado
no fueron suficientes para el análisis. Elegí LOS DIEZ
MANDAMIENTOS de las sagradas escrituras como los canales más
apropiados por diversos factores, que más adelante el lector podrá
percibir, entre ellos la religiosidad del pueblo cruceño. Los
mandamientos, recordemos, precisamente fueron concebidos e
impuestos para regular la conducta social de los hombres en la tierra.

Para animarme a realizar este estudio, además de la convicción sobre

mis propios pensamientos, he recurrido al consejo de los mayores y a
la observacion de los jóvenes y niños; de ahí que se encontrarán temas
que pueden darnos ideas de lo que será nuestro futuro. Consulté la
mayor bibliografía a mi alcance y comparé. Aproveché al máximo los
viajes que he realizado a más de cien comunidades, en el Oriente y
Occidente boliviano, del Sur al Norte de America y Europa; donde he
podido convivir y departir con personas de más de cien países.
Siempre di mucha importancia a los viajes(*), pues quien no ha salido
de nuestro pueblo, tiene mayores dificultades para encontrar
elementos de estudio sobre sus características.

*Véase la importancia que el cruceño siempre le otorgó a los viajes, en el libro ESTUDIOS SOBRE LA
CULTURA CRUCEÑA, de Humberto Vázquez Machicado.

Otro tipo de viajes, al campo, parques y áreas protegidas, me

permitieron tener una idea cabal del ambiente en que se desarrolló
nuestra cultura. Las observaciones a mi familia, amigos y pueblo en
general han sido mis fuentes principales, pues este libro busca
explicaciones en el ayer pero trata del cruceño de hoy.

He sido subordinado y también he dirigido grupos y reuniones de

diversos tipos y en diferentes áreas, ello me ha dado mucha
experiencia para tratar con mi gente y saber qué le interesa y qué no es
de su agrado. Creo que, a mis 28 años, tengo bien clara mi
cosmovisión del mundo cruceño y, aunque hace sólo cinco años se me
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ocurrió hacer este estudio, él es producto de toda una vida,
observando, discutiendo, escuchando viajando, leyendo,
experimentando, comparando, viviendo...Usted encontrará registradas
varias vivencias personales, debido a que estoy convencido que no hay
mejor ejemplo que aquel que uno mismo puede probar; más aun si se
confirma con bibliografía de otras generaciones y corrientes
doctrinales.

La energía de los jóvenes de mi barrio, también del barrio "Equipetrol"

y de las organizaciones juveniles, mi comparsa, combinada con la
sabiduría de los adultos, en el ambiente del Movimiento Cívico, los
amigos de mi padre, en la Sociedad de Estudios Geográficos e
Históricos y los viejos con los que uno se encuentra en las casas de los
amigos, moldearon mi caracter y me han convencido de mantenerme
con mentalidad joven pero en la búsqueda permanente del
conocimiento.

Aunque parezca un poco abusivo, la gente con la que yo comparto la

vida (amigos, dirigentes, familia, etc.) han sido mis mejores
"conejillos de indias", pues casi siempre los estoy observando
detenidamente y a veces experimento con ellos. Hace algun tiempo me
enteré que, sin querer, había entrado al campo de la Psicología Social
y por suerte pude comprobar que mis incursiones las hago con la
responsabilidad necesaria, porque no daño la integridad de nadie y en
la mayoría de los casos comento con los protagonistas mis
conclusiones. Mis amigos y las personas que me rodean, no tienen la
menor idea de las veces que les he hecho seguimientos y
experimentos. Desde luego, sin hacerles daño y tratando de ayudarlos
en sus problemas.

Para interpretar nuestra idiosincracia he recurrido a las siguientes áreas

de la investigacion bibliográfica y científica: CULTURA, poesias,
cuentos, música, fábulas, refranes, supersticiones, leyendas, novelas,
cocina, dichos, lenguaje oral, danzas, fiestas, vestidos, grupos étnicos
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del Oriente, migraciones, importación de tecnología, arquitectura,
organizaciones sociales, etc. HISTORIA: grupos originarios, empresas
y hazañas, colonización, encuentros, etapas de transculturación,
guerra, política, movimientos emancipadores, regionalismos, etc.
AMBIENTE: geografía, recursos naturales, fauna, flora, paisaje,
clima, centros urbanos,etc.

En algunos casos especiales no cité la fuente de algunos datos que he

incluido, por haber realizado alguna modificación o porque consideré
suficiente incorporarlos en las páginas destinadas a la mención de la
bibliografía. Las citas que están entre comillas han sido copiadas
textualmente.

He incluido también, notas de intelectuales que tienen sus propios

criterios, marcadamente diferenciados con los míos, pero por nuestras
coincidencias en algunos aspectos y porque dicen verdades que,
aunque dirigidas en otro sentido en el contenido general de sus obras,
consideré importante comentar pensamientos suyos, ya se relacionan
con los temas que abordo en esta obra.

Escogí el modelo de "El español y los siete pecados capitales" porque

al leer sus páginas encontré a la mitad del cruceño; o mejor dicho, a la
mitad más uno. He transcrito varios parrafos de esa obra para que el
lector pueda hacer sus propias comparaciones; para ello sólo tendrá
que imaginarse la palabra "cruceño" donde diga "español" y se dará
cuenta que en la mayoría de los casos pareciera que estamos
hablando de las mismas personas. Por ejemplo, si en el relato usted
encuentra a un señor que desearía meter a un convento a sus ex novias
para que nadie más las toque, ¿estamos hablando de un cruceño o de
un español?.

Con esta guía y el título del presente estudio, encontré la mejor forma
de ir armando un rompecabezas de datos sueltos y notas que tenía
sobre nosotros (y aun tengo más). A veces los ejemplos son idénticos,
9
otras veces se parecen pero, aunque las reacciones son diferentes, me
valgo de los ejemplos por ser excelentes; en estos casos obviamos la
cita pero trasladamos el asunto desde Madrid hasta Santa Cruz de la
Sierra.

Podría haber realizado una versión del cruceño y los siete pecados
capitales; sin embargo, los apuntes que había acumulado sobrepasaban
esos límites y como resultado hemos ganado, porque debido a ello fue
posible analizar más ampliamente al cruceño, desde ambas
referencias.

Quizás usted se sorprenda, amable lector, al ver un cruceño diferente,

un poco alejado de la idea que se había formado leyendo tantas
alabanzas y exaltaciones a nuestro pueblo, que sin lugar a dudas,
mucho de bueno nos han hecho, porque identificaron nuestras buenas
cosas y nos enseñaron otras que consideraron ideales (véase el libro
CÓMO GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS PERSONAS,
donde Dale Carnegie aconseja: "atribuya al prójimo una buena
reputación, que debe justificar y defender"). La razon es que los
tiempos han cambiado; la realidad económica y política, el ambiente
natural y las ciudades, todo ha cambiado. Como consecuencia, el
cruceño también evoluciona. Por suerte, en el fondo, hemos
conservado la esencia a través de los siglos; y esto también es obra de
quienes se han ocupado de decirnos cómo éramos y cómo deberíamos
ser; y de quienes luchan por la conservación del ambiente.

Confieso que tenía el temor de hacer una versión camba de lo que fue
el libro PUEBLO ENFERMO, de Alcides Arguedas, quien, con toda
seguridad, su intención principal fue la de contribuir al mejoramiento
de nuestra sociedad boliviana, en el área andina. Afortunadamente los
datos y razonamientos nos han resultado mejor de lo que esperábamos.

Pero...así como tenemos grandes personalidades entre nosotros, hay

también gente de mentalidad estrecha en mi pueblo, vulgarmente
10
diríamos "gente boluda", por no reproducir lo que dice una canción
argentina sobre los de esa clase, allá (las cosas por su nombre, los
pueblos incorporan diferentes tipos de palabras, en su habla,
precisamente para decir las cosas según su concepto. Los términos
elegantes se hicieron para destacar lo bueno, no para que los bribones
tapen lo malo); ¿por qué vamos a negarlo?. No es nuestra
característica, pero hay gente así entre nosotros. Hay bribones,
traidores, imbéciles e ignorantes. Hay letrados que piensan
torcidamente. Son aquellos los que nos frenan el desarrollo. No me
preocupa que estos párrafos sean copiados por algún enemigo de Santa
Cruz, pues conozco pueblos, en Europa, América y aquí cerquita no
más, donde la cosa es abundante.

No hay por qué alarmarse al reconocer esto, sería un acto de cinismo

el negarlo; si nuestro pueblo está compuesto por los mismos
elementos que los demás pueblos del planeta: seres humanos...

Dejar pasar este detalle, significaría que el presente estudio carece de

valor. La responsabilidad que asumimos es de criticar lo malo y
aplaudir lo que consideramos bueno; concentrándonos, desde luego,
en las características peculiares de nuestro pueblo.

Hay otros que sencillamente piensan diferente sobre el futuro de

nuestra cultura y dan otras interpretaciones a nuestro pasado. Como
estos autores de la presente época, en respuesta a los anteriores, se
han ocupado de demostrar nuestras diferencias internas, yo me
ocuparé de algo que el sacerdote y filólogo Felipe Palazón me dijo:
"una vez aclaradas nuestras diferencias, dediquemos más tiempo
a nuestras coincidencias...".

Cabe advertir que hemos analizado al pueblo cruceño, identificado

como CAMBA; a los inmigrantes que no se han integrado sólo les
dedicamos algunas líneas, pues nuestra intención es que ellos se
incorporen a lo mejor de las características que a continuación vamos
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a describir. Como lo diría alguien del pueblo en una "pifia" (broma)
"para que ellos no tengan que cruzar el río Piraí en pleno turbión" (*)
* Existe un chiste popular donde se alude a tres collas que llegaron a Santa Cruz y le preguntaron a un
lugareño cómo podían hacerse cambas. El primero cruzó el río, el segundo no pudo, y el tercero no pudo
"por un pelo", pues el que habia cruzado le negó su ayuda "por colla".

Además, en un reciente seminario sobre "Los otros crucenos", se

comprobó que nadie quiere agruparse en esos "otros", ni identificarse
con ellos, porque significaría una automarginación. Tampoco quieren
ser estudiados como tales, pues finalmente la gente sabe que son un
grupo de poder, con orígenes en una corriente política, que quiere
quitarle el poder a otro grupo de ricos y tradicionalistas, sin mucho
éxito porque se equivocó el camino y el "chupete"
no fue tan atractivo; el movimiento de los "otros" no tiene fuerza por
las razones que más adelante veremos. Quien escribe no participó de
la reunión porque estaba en "otra cosa", como acertadamente lo dijo
un diario local; esa "otra cosa" era la búsqueda de mi sustento y por
ello tuve que escuchar el debate por la radio. A mi ciertamente me
interesaba el tema...

La redacción no se encierra estrictamente a los Diez Mandamientos y

no sólo nos extendemos, como en el libro de Díaz Plaja, donde
existen otros subpecados. Nosotros hemos profundizado en temas que
tienen alguna relación con el capítulo que se está tocando. Por
ejemplo, si hablamos del Quinto Mandamiento, NO MATAR, no sólo
hablaremos de la respuesta del cruceño al mandato divino y el pecado
de la IRA; también hablaremos del temperamento de nuestra
sociedad, la violencia por la honra, la violencia familiar, violencia
política, violencia juvenil, violencia en el deporte, violencia verbal,
etc. Luego, cómo asume el cruceño la muerte de los demás y su propia
muerte y las formas con que se prolongan la vida, como la no
violencia y el desarrollo de la medicina. En este libro ¿cómo
podríamos describir el desarrollo económico regional?; para tener

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dinero hay que trabajar y quien no trabaja, pide limosnas o...infringe
Séptimo Mandamiento.

Lo que usted va a encontrar a continuacion es lo que dejó el tiempo en

nosotros; lo que quedó en nuestro ser. La intención no sólo es mostrar
como somos, sino resaltar lo que consideramos bueno para que se siga
conservando y, por otro lado, reconocer nuestras cosas malas para
corregirlas con el tiempo, pues el ideal de cualquier ciudadano del
mundo es contribuir a la construcción de una sociedad correcta, donde
se pueda convivir cada vez mejor y con dignidad.

A través de estos canales he tratado de describir al cruceño "medio",

de los ciudadanos "normales" o "comunes", como dicen otros, tratando
siempre de probar mi posicion con ejemplos y citas; los ejemplos
exclusivos de ricos, de pobres o de otra clasificación necesaria, los
señalo claramente.

He remarcado algunos dichos, frases y modismos que aún se usan o

que hasta la generación anterior a la mía se usaban, pues los considero
de mucho valor para los argumentos.

Sería importante que los entendidos en la materia y los encargados de

la formación de nuestros niños y jóvenes, después de revisar este
modesto trabajo, estudien lo que es necesario rescatar, pues aunque no
se puede volver atrás en el tiempo, se podría educar a las nuevas
generaciones con muchos valores culturales que se perdieron por
causa de los malos sistemas bolivianos de educación y por la
aculturación extranjera. Asimismo, se debe asumir como regla la
natural selección que se ha hecho en la incorporación de elementos
culturales que se adaptaron a nuestro temperamento.

Los especialistas en etnias del Oriente boliviano, por ejemplo, con

todos los conocimientos que tienen, podrían ver la posibilidad de
incorporar cosas compatibles con nuestra idiosincracia que por causa
13
del destino en otros tiempos no se asimilaron; esto, para alimentar
nuestra cultura con valores propios de nuestro medio y así evitar que
culturas extrañas, con programas dirigidos o por la fuerza del capital,
borren nuestra identidad.

Muchas manifestaciones culturales han coincidido con exactitud entre

las diversos orígenes étnicos de nuestra nueva nación, del Oriente
boliviano, y hasta ahora perviven. Por ejemplo la particular forma de
cuidar el prestigio, que era muy importante para los chiquitos y los
chiriguanaes, sobre todo en el asunto de la valentía; también
marcadamente entre los habitantes de moxos. Los diferentes estratos
sociales, la elección periódica de los jefes, el hombre como señor de la
casa en los moxos; la consulta que hacía el Grigotá a los jefes de la
aldea y sobre todo que el chané prefería la paz hasta que le tocaba
defender la libertad y la tierra; la creencia de que existe otra vida, la
exigencia de la virginidad para el matrimonio, el aseo, orgullos
aristocráticos sobre los esclavos, el ciudado del pelo en los
chiriguanaes. La demostración de valentía para sentirse con derecho al
matrimonio, que practicaban los chiquitos; hoy se manifiesta en
diversas formas.

El buen trato a las visitas de afuera y hasta a los prisioneros en la

guerra; la devolución de una invitación y, por si fuera poco, de los
chiquitos heredamos eso de que el cacique sólo tenía autoridad en la
guerra y después su mandato era nulo.

Muchos valores de nuestra cultura se han perdido a través de las

generaciones debido a planes como la "bolivianizacion del Oriente"
(¿absurdo no?) que se ejecutaba desde el centralismo altoperuano que,
por su concepción intolerante, no era otra cosa que "andinización de
los cambas", pues bolivianos hemos sido desde que nació Bolivia y
siempre hemos cumplido con ella. Existe una Cultura Boliviana, que
otros le llaman "nacional"; es aún debil, pero existe. Y no es Santa
Cruz el "crisol de la nacionalidad"; frase que se nos ha dado para decir
14
que todos los demás pueblos de Bolivia se conservan puros y que en
nuestra región ya somos de todo un poco. Esa no es la cultura
boliviana, pues estaríamos negando a la Naturaleza misma; la
identidad nacional es el conjunto de la diversidad, que en el futuro
deberá tener a la tolerancia, la integración y la complementación
mutua como sus principales características. Cada nación deberá
conservar sus peculiaridades y deberá ser enriquecida con lo que se
adapte al temperamento de sus componentes. Así nos tiene que aceptar
Bolivia y así nos recibirá América, porque esa es su principal y más
bella característica continental. Algún día escribiremos un libro sobre
las coincidencias interregionales de la cultura boliviana y sobre las
cosas comunes que hemos aprendido; pensaremos en realizar trabajo
similar para Latinoamérica.

Pero así como ciertas influencias andinas pueden perjudicar, el mismo

peligro se corre con otras incursiones como la norteamericana y
brasileña. Según estudios, en 1990 el 60% de los films distribuidos en
Latinoamerica provienen de EEUU, sólo por citar un ejemplo (y lo
hacemos sin llegar a la intolerancia de creer que todo es malo, pues
también se reciben positivos aportes).

A esto se suma la destrucción de la arquitectura de la ciudad. Hubo un

tiempo en que todo el mundo quería hacer "chaleses" (chalés) y para
ello tumbaban sus horcones. Afortunadamente las autoridades están
tratando de salvar el casco viejo ordenando la refacción de casas
antiguas o haciendo que las nuevas construcciones, de cemento,
respondan a la armonía de nuestro primer anillo (el techo del corredor
antes protegía al pueblo, ahora lo hará con los clientes). Pretender que
las hagan de adobe sería un absurdo, así como la pretención de que los
carros alegóricos de nuestro corso de carnaval, que han incorporado la
tecnología actual para presentar manifestaciónes de la cultura regional,
dejen de hacerlo.

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Pero si no se toman las medidas pertinentes, las próximas
generaciones podrían sufrir grandes cambios, más aún si tomamos en
cuenta la destruccion del ambiente natural, pues si acabamos con
nuestros recursos naturales la tierra se volverá pobre y avara; como
consecuencia, el hombre se volverá pobre y avaro!.

Es necesario fortalecer nuestra cultura, con todas sus variaciones, para

hacer frente a la aculturación extraña y para acelerar la integracion de
los inmigrantes de todas las latitudes; no olvidemos que la pobreza se
agudiza en Bolivia y se cree que en Santa Cruz todos "vivimos bien"
y, por otro lado, pronto llegarán nuevos vecinos por dos nuevas
carreteras internacionales. Lo extraño (así lo llamamos acá) es
identificado y resistido desde diferentes estratos sociales; cualquiera
de ellos que lo haga, tiene derecho a hacerlo. Muchas cosas se han
incorporado porque nadie las identifica como extrañas, por algo será.

Sin embargo, no debemos desesperarnos ni asumir posiciones

derrotistas como aquella falsa información de que no hay nada más
que hacer "porque en Santa Cruz ya son poquísimos los cambas",
como aquel adhesivo que dice "Conozca un camba antes que
desaparezca", o eso de que nos pondrán en una reservación para
curiosidad de los turistas...

Hubiera querido que este primer intento fuera más completo, pero me
he dado cuenta en estos ultimos años que, en Bolivia, para escribir hay
que ser rico o por lo menos tener plata suficiente para dejar el trabajo
cotidiano y dedicarse a la investigación y redacción. No existe un
apoyo efectivo para el que escribe; por lo menos para que no tenga que
renunciar a sus derechos humanos y naturales, como utilizar sus horas
de sueño a este trabajo. Pero confieso que estoy conforme con el libro
porque, a pesar de todo, con algo aportaremos, es el fruto de un doble
esfuerzo (triple, cuando trate de recuperar el sacrificio económico).

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Lo dedico a mi Madre, la Sra. Betty Guardia Vda. de Gandarilla,
porque, como todo cruceño, los principios filósóficos, doctrinales y
éticos, los recibí de mi Padre, pero las cosas cotidianas de la vida, la
religión, los modales,las relaciones y tantas otras cosas que nos ubican
en la sociedad, las aprendí de mamá.

Agradezco a todas aquellas personas que me han colaborado en la

publicación de esta obra, en lo moral, intelectual y material; también a
aquellos que sean tolerantes con los errores y contrariedades que se les
presenten con la lectura, en todo el país; ya habrá oportunidad para
discutir, y corregir o ratificar.

Agradecimiento especial por el respaldo institucional de la Sociedad

de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz y al Instituto
Juvenil del Conocimiento; dos grandes instituciones que merecen mi
mayor respeto y, aclaro, lo dicho aquí, no los compromete.

Para terminar esta presentación, dejo abiertas las páginas de este libro
con la afirmación de que, todo lo escrito puede ser rectificado, en la
medida que me demuestren lo contrario.

Seguramente habrán muchas interpretaciones, según el pensamiento y

la formación de cada uno; ya no más Ud. puede observar las
diferencias entre el prologuista, heredero de Sanabria y el
"advertencionista", discípulo extemporáneo de Schopenhauer. Pongo a
consideración este estudio, justo cuando aparentemente nos
encontramos en el umbral de nuevos cambios radicales en nuestra
sociedad. Veamos como somos y después decidamos en qué
cambiamos.

El autor
Santa Cruz de la Sierra, setiembre de 1994.

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 PRÓLOGO
Nino Gandarilla Guardia es de esos prohombres que se avisoran para
el nuevo milenio, quien con tan sólo 28 años ya nos ofrece su segunda
obra; un estudio de la cruceñidad y los aportes que intervinieron para
forjar a una nación Camba. Es invalorable esta contribución suya, ya
que se trata de un trabajo etno-histórico, festivo y refranero de nuestra
tierra.

Contiene críticas constructivas para el buen vivir de nuestros hijos y

útiles recomendaciones para conservar lo que nos queda; en cuanto a
cultura y tradición.

El hijo de nuestra tierra, seguro estoy que al leer esta obra se sentirá
más camba que el masaco. La descripción del Camba que nos brinda
Gandarilla es el reflejo de una realidad que hasta hoy nadie la había
mostrado así.

La brillante idea que tuvo para escribir este libro, surgió cuando su
señor padre le hizo conocer la obra de Fernando Díaz Plaja. A ello se
sumó posteriormente la inspiración que, en diversas ocasiones, le
produjeron las palabras de amigos y catedráticos , como Luis Lairana
Franco, gran luchador por las causas cívicas cruceñas y mentor de una
convicción acrisolada por sus ideales de hombre de bien; y el
desaparecido comunicador social Oscar Zambrano, de gran valía
dentro de los medios culturales, siempre con sus análisis profundos y
muy acertados.

Sustentado con una bibliografía rica y variadísima, Gandarilla Guardia

sigue la huella de grandes maestros cruceños; en lo histórico:
Hernando Sanabria Fernández, Humberto Vázquez Machicado y Julio
Salmón; en poesía Raúl Otero Reiche, Rafael Peña, Rómulo Gómez,
Tristán Roca, José Manuel Baca (Cañoto), Orestes Harnés Ardaya y

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Luis Darío Vázquez Rivero; y en lo costumbrista Germán Coimbra
Sanz y Aquiles Gómez.

Para una ciudad como Santa Cruz de la Sierra, hablar de nuestra Santa
Religión Católica es lo más sagrado; como también referirse a nuestras
familias. Es así que Nino nos describe lo que somos con respecto a las
leyes del catolicismo, en alrededor de 400 fases de nuestra vida
cotidiana.

En el capítulo primero, "Amar a Dios sobre todas las cosas", hace un

análisis de nuestra particular relación con el Creador y la profunda fe
católica de nuestro pueblo; su amor por Dios, así como por sí mismo.
Descubre cómo es nuestra sociedad, el orgullo, el machismo y el
comportamiento de la juventud. Asimismo, entre otras cosas; habla de
nuestra hospitalidad tan característica en todos los pueblos del
departamento, como también de la vanidad, el amor a los 'fierros', la
moda, el protocolo y la solidaridad humana.

En materia política, hace análisis críticos bien fundamentados. Explica

el espíritu democrático del cruceño, desde la época colonial hasta la
actualidad. También se ocupa del cruceñismo, que nace desde el
Gobierno Moral de los Cruceños, que es nuestra casa, el Comité Pro
Santa Cruz. Nos demuestra cómo amar a Dios y a la Patria y nos da
ejemplos prácticos de Integración, como aquel donde sugiere integrar
al Pacto Andino y Mercosur, ya que somos un país privilegiado...y así
deben entender los cancilleres.

En el segundo capítulo, "No tomar el nombre de Dios en vano",

describe la creencia generalizada de que Dios está en todas partes, con
ejemplos de nuestra vida diaria, la primera reacción cuando lo
necesitamos, cómo lo imaginamos y las consecuencias del temor al
Altísimo. Luego aborda nuestras supersticiones, el temor al fin del
mundo y el pecado.

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Nino Gandarilla Guardia, en el tercer capítulo, "Santificar las fiestas",
nos explica cómo es la disciplina de nuestra religión y cómo los
cruceños de verdad, en nuestras fiestas religiosas, sabemos honrar a la
Iglesia. Pero también sabemos celebrar nuestras fechas cívicas y
festejar las fiestas populares con juegos típicos de cada región; aunque
le faltó hablar del "metapaso" (que consistía en saltar amigos en
cuatro pies). Fue de verdad muy metódico en este capítulo este joven-
viejo; perdón, lo de joven es por su corta edad y espíritu juvenil, lo de
viejo es por su capacidad de recordar esos juegos que él solo los
conoció en su niñez, antes de que desaparezcan.

En el capítulo cuarto, "Honrar padre y madre", es tan interesante ver

cómo el autor nos ha estudiado. La honra nace por casa y sigue con las
de los amigos, los parientes, y bienhechores; la patria, las naciones
amigas y, por qué no también, del Continenente. Habla de la
honestidad, el honor de la mujer, "el qué dirán" y el temor al ridículo.

En el quinto capítulo "No matar", Gandarilla nos muestra el

temperamento del cruceño y su humor, en la casa y en sociedad. Las
consecuencias del crecimiento desmesurado que ha tenido Santa Cruz
en los últimos veinte años, con el desbande de gente allende las
alturas, que han bajado a las llanuras, y también los extranjeros; unos
buenos y otros malos, han influido sobre la "amable ciudad vieja", la
que antes era pacífica y calmada, hoy en día se ha vuelto convulsiva y
violenta. Pero el autor presenta la propuesta cruceña para la no
violencia en el mundo, que fue aceptada a nivel internacional por la
UNOY, nada menos que en La Haya, donde está el "Palacio de la Paz"
(ONU).

Sexto capítulo, "No fornicar". El autor nos invita a reflexionar sobre

la conservación de los valores y la educación sexual. Describe la
mentalidad del cruceño frente al género femenino y las virtudes
morales de nuestras mujeres en un ambiente difícil. El cruceño sabe
diferenciar la admiración del deseo. Es grato admirar la esbeltez de
20
nuestras mujeres, heredada de Andalucía (región cuya bandera es igual
a la nuestra). Somos uno de los pocos pueblos donde se dicen piropos
y esta peculiaridad está realzada en la obra. Es un capítulo íntimo,
dedicado a la juventud.

El séptimo mandamiento, "No robar", es un principio fundamental,

como no podría ser de otra manera en un pueblo pujante y trabajador,
con el mayor índice de producción y movimiento económico del país.

"Agua, alcantarilla y luz", era lo que pedía Santa Cruz, en la década de

los años cincuenta. Nos llegó el desarrollo a costa de sangre, sudor y
lágrimas, por los valores jóvenes de la Unión Juvenil Cruceñista.
Luego imitamos las buenas experiencias de países amigos, llegaron
empresas extranjeras y también la política nacional; se hacieron obras
y también negociados, según los gobiernos de turno, unos más que
otros. En este capítulo, el más extenso, se habla de estas cosas, del
trabajo fecundo, de los impuestos y el contrabando.

"No levantar falso testimonio ni mentir" es el octavo mandamiento y

es ley del cruceño; haciendo algunas excepciones, producto de la
demagogia política. A los cruceños nos gusta ver a los ojos de la
persona que nos habla; es por eso que somos francos al hablar y la
mayoría del pueblo somos sinceros y honestos. La confianza y la
palabra, entre cruceños, es de mucha importancia.

"No desear la mujer de tu prójimo", noveno capítulo, es una norma

que entre todos la cumplimos. Por lo general somos celosos, nos gusta
hacer respetar hasta a las mujeres de nuestros amigos, que nadie las
toque, ni con la palabra y además tenemos en cuenta que "más vale un
amigo que diez mujeres", de esas "otras" que a veces aparecen.

"No codiciar los bienes ajenos". Al leer este décimo y último capítulo
de la obra, nos recordamos del mayor bien que tenemos, sobre todo
cuando comienzan a afincarse en Santa Cruz personas extrarregionales
21
que se dedican a tergiversar nuestra Cultura Camba. De ahí que
conviene apoyar iniciativas como aquella de la Federación de
Fraternidades Cruceñas, que cada año quiere rescatar nuestras
tradiciones. El cruceño vive en lo suyo y trata de dar lo mejor de sí a
los demás.

Nino Gandarilla Guardia, en el epílogo de su libro, sintetiza la

intención de este trabjo intelectual; analiza las diversas propuestas
regionales y propone la suya; nos insta a conservar lo mejor de lo
nuestro, porque ¡ay, de los pueblos que olvidan sus tradiciones y no
pueden conservar sus cultura; más vale que no sigan existiendo!. Los
cruceños tenemos que hacer prevalecer la nuestra.

Benévolo lector, al abrir este libro comprobará usted que Nino

Gandarilla Guardia describe al cruceño tal cual es ahora; y lo hace
como el noble maestro que enseña en las aulas y como el buen
escritor, que es soldado de Minerva.

Tiene usted en sus manos una obra interesante, que -estoy seguro- le
gustará.

Ernesto Zambrana Cascales

Santa Cruz de la Sierra, 9 de agosto de 1994.

22
 advertencia*
Cuando Dios encomendó a Moisés la propagación de Diez
Mandamientos para conocimiento y acatamiento del Hombre, acababa
de reglamentar en un Decálogo los estatutos éticos de la humanidad,
normando así la conducta moral de su creación principal.

Siglos de respeto, temor, cumplimiento y transgresión de ese

reglamento bíblico han pasado desde entonces, moldeando en cierto
modo las "colectivas individualidades de la sociedad".

El hombre constituyó su familia y las familias formaron tribus y las

tribus erigieron pueblos y los pueblos engendraron naciones y... resulta
que son las naciones las que hoy forman a los hombres.

Aunque acuden factores étnicos, geográficos, históricos y culturales en

la definición de las particularidades colectivas de las naciones y sus
pueblos, la influencia religiosa y, por añadidura, sus determinismos
axiológicos, dibujan-con alto grado de influencia- la identidad de
quienes conviven en un mismo suelo y bajo un régimen organizativo
llamado Estado, que la humanidad ha elegido para administrar sus
sociedades civiles.

Los estados, además de facilitar (o complicar) la vida en sociedad,

también han separado a las naciones en países, diferenciándolos unos a
otros, imponiendo sus propios mandamientos (constituciones, leyes,
códigos, decretos, dictámenes, resoluciones), para reglamentar (o
amargar) nuestras existencias.

Ha sido el respeto, temor, cumplimiento y transgresión a esos

"mandamientos" políticos y sociales, los cultivos que han moldeado
las peculiaridades que distinguen a las naciones (folklore incluido) y
las diferencian de otras.

23
Así como a Fernando Díaz Plaja se le ocurrió describir la identidad del
español bajo la óptica de "los siete pecados capitales", resulta muy
acertado este intento por dibujar las virtudes y defectos de una joven
nación (que comparte un Estado con otras no muy afines) llamada
Camba, con cuatrocientos y pico años de edad, bajo la óptica de los
Diez Mandamientos bíblicos.

Su mismo nombre, Santa Cruz, ya denota su origen religioso y por

tanto, refuerza la lógica de acudir a los estatutos bíblicos como método
descriptivo e interpelativo del hombre que habita "el cielo más puro de
América".

Entre tantos jactanciosos intelectuales que pisan su suelo, no

necesariamente habiendo nacido en él, los hay quienes se atribuyen la
propiedad de la verdad y de la razón cuando analizan, muy
fragmentariamente, la tan manoseada identidad cultural del cruceño.
Son ellos quienes reniegan de la influencia ibérica y pretenden abstraer
la irreductible realidad que significó el aporte español (o perjuicio,
como prefieren decirlo aquellos) en la conformación de la
personalidad del hombre de esta parte del planeta.

En la afanosa búsqueda, la autenticidad de la identidad del cruceño,

quienes se obnubilan con problemas ideológicos y se complican con la
obsesión marxista con que tratan de explicarse toda realidad, han
llegado a conclusiones limitadas, tratando de desconocer un proceso
histórico como es la Conquista; procurando demostrar que esta
autenticidad es sólo precolombina, que solamente existe en los
dominios grigotanos, y que por tanto, lo único autóctono debe
definirse por elementos indígenas.

Debe entenderse que cuando se alude al cruceño, se está hablando de

aquel que debe su nombre y origen a un proceso histórico que acercó y
enfrentó lo nativo con el conquistador.
24
La identidad del cruceño es, por tanto, resultado de este proceso que se
inició el 26 de febrero de 1561 y de otros muchos que se sucedieron y
que, por ahora, dada la contingencia que implica su abstracción por su
carácter anacrónico, es la que conocemos como legado histórico y
generacional.

Pues bien, es éste un novedoso planteamiento de análisis del modo de

ser del cruceño, sus valores, creencias, costumbres, temores, tabúes,
deseos, fantasías y hasta aspiraciones.

***
Quizás el lector encuentre demasiada vivencia personal del autor en el
tratamiento de los temas expuestos, en detrimento de lo universal y
verosímil que podría resultar su comprensión. Y es que este libro es
precísamente eso, un personalísimo modo de ver al cruceño del autor,
por lo que su título bien podría ser: "Nino Gandarilla y el cruceño y
los Diez Mandamientos".

El lector, por tanto, queda advertido. No apele a este libro con

propósitos estrictamente pedagógicos.

Una advertencia más y que quizá es obvia. El "advertencionista" no

necesariamente comparte los criterios expresados en esta obra y, pese
a que probablemente sean mayores las discrepancias que las
coincidencias, debo reconocer que contiene grandes verdades
respecto a la manera de ser, pensar y actuar del cruceño.

Se encontrará en estos diez capítulos, asuntos tan cotidianos de la vida

del camba que a lo mejor, por su cotidianidad resulten insignificantes,
pero que configuran la personalidad del hombre que habita este
suelo.

25
Es indudadable que los temas incluidos son polémicos y, más aún, que
por la desenfadada manera de abordarlos, se exponen tan fácilmente a
la controversia y a la crítica.

Otra precaución. No se forme una opinión general de la obra si leyó

parcialmente su contenido.

Queda usted prevenido.

Delmar E. Méndez A.

Santa Cruz de la Sierra, septiembre de 1994.

*Título original

ADVERTENCIA DEL AUTOR

PARA LA VERSIÓN "PDF"

Este fue uno de los primeros libros que publicamos y su

contenido no sólo responde al estudio de la
idiosincrasia del cruceño, pues también refleja la
coyuntura que vivía el autor en la época que lo escribió.
En aquel tiempo era un dirigente cívico–juvenil. Dicho
esto, agradeceré toda contribución que permita
depurar, resumir o ampliar la obra para una futura
edición corregida.

26
"La Desigualdad es la fuerza y la esencia de
toda selección. No hay dos lirios iguales, ni
dos águilas, ni dos orugas, ni dos hombres:
todo lo que vive es incesantemente desigual.
En cada primavera florecen unos árboles
antes que otros, como si fueran preferidos por
la Naturaleza que sonríe al sol fecundante; en
ciertas etapas de la historia humana cuando
se plasma un pueblo, se crea un estilo o se
formula una doctrina, algunos hombres
excepcionales anticipan su visión a la de
todos, la concretan en un ideal..."(José
Ingenieros).

27
 EL CRUCEÑO Y LA NACIÓN CAMBA
EN EL ORIENTE BOLIVIANO

"Nosotros somos otra cosa", decimos; "ustedes son otra cosa" nos
dicen los visitantes, haciendo alusión a que no nos parecemos a los
habitantes de la Bolivia andina. "Ustedes se creen mucha cosa", nos
dicen otros; bueno, pero ¿qué cosa somos nosotros?. Todas las
sociedades se convierten en "cosa" de estudio cuando tienen
características particulares muy notables o curiosas; es precisamente
esto lo que estamos iniciando.

Pareciera que la idiosincracia cruceña está llena de contradicciones.

Por ejemplo: el hombre cruceño es un radical moralista con su familia
femenina, pero sin embargo muy a menudo se lo ve pretendiendo
relaciones extramatrimoniales. Es generoso y desprendido de las cosas
materiales, pero a la vez le gusta vestir bien, cobrar bien por su trabajo
y tener automóvil. Es humilde y al mismo tiempo orgulloso.

"La gente humilde" dice, refiriéndose a las personas de muy pobre

condición económica. Con esto se entendería que los cruceños hemos
relegado esta palabra sólo para aquellos desposeidos; de ahí tenemos
que la gente "humilde" es "orgullosa de su pobreza". ¿Cómo es eso?;
sería más o menos así: la gente pobre es humilde de carácter pero
"mientras no se abuse" de ellos; o sea, mientras el rico "se mantenga
en su sitio" pues "por cuatro reales no les da derecho a pasarse de la
raya": "respeto guarda respeto". Por otro lado la, Humildad es algo
que el cruceño siempre admira en las personas adineradas con ese
carácter, esto es porque hay algo en el fondo de su ser que
explicaremos más adelante.

Y así vivimos sin mayores problemas; el mismo orgullo sentimos con

plata o sin ella y la humildad la tenemos como instrumento de

28
convivencia, aunque a primera vista pareciera que predomina la
soberbia. Los problemas sociales siempre fueron menores aquí.

Es posible que los entendidos en Psicología Social tengan una

respuesta de esto en el capítulo referente a la Actitud y Conducta,
cuando hablan de las "aparentes incongruencias". Carlos Hugo
Molina, cruceñista pero autoclasificado en otra corriente, en su valiosa
obra RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN lo admite de otra manera cuando
dice: "Debemos reconocer que el 'yo personal' y el 'yo social' son
categorías con manifestaciones diferentes; mientras mayor sea la
diferencia, aumentará la posibilidad que se presenten dificultades para
comprender la conducta colectiva de sus miembros" ( pág. 17). Sin
embargo nosotros trataremos de demostrar con ejemplos sencillos
como es posible que esto se de en cada caso, sin que exista
contradicción.

Los aparentes antagonismos de la idiosincracia cruceña seguramente

se deben a su individual interpretación de normas, leyes y hasta
palabras; que hace según su punto de vista y en compatibilidad con sus
tradiciones, costumbres y realidad social.

La Cultura Camba, nacida oficialmente el 26 de febrero de 1561, es

el producto de grupos étnicos que se encontraron bajo diversas
circunstancias, se fusionaron unos y se alimentaron otros, con sus
culturas. De la poderosa influencia del ambiente natural y de la
experiencia histórica heredada y vivida. Cultura "Camba" es ahora,
pues la historia ha hecho justicia americanista; la diferencia entre el
"cruceño" (que pertenece o ha asimilado la cultura del Oriente
boliviano) y el "camba", ya ha desaparecido; ambos conceptos han
aportado a un solo contenido y a una sola idiosincracia que, por su
puesto, tiene diferentes niveles. Pero, finalmente, por el nacimiento,
por el linaje familiar, por asimilación cultural o por identificación,
todos los de aquí somos cambas frente al resto del mundo.
***
29
 "Cruceños fueron los que se asentaron
en la inexpugnable Chiriguanía, en los
contrafuertes andinos de Vallegrande,
en la multiforme Chiquitania , en las
pampas de Mojos, en el Madera y en el
Acre"(El Origen de los Cambas",
revista JISUNÚ, por Eduardo Cortez).

Para hacer más o menos una ubicación de los grupos étnicos que
compusieron la cultura camba y sin pretender convertirnos en
especialistas sobre el tema, con el razonamiento que nos permiten los
datos bibliográficos, podemos citar los siguientes: el ESPAÑOL de la
conquista, el GUARANÍ del Paraguay, el CHIQUITO, el
CHIRIGUANAE, el CHANÉ y los habitantes de MOXOS. Tenemos
también una influencia del Colla (andino en general), que toma
importancia en el presente siglo, los europeos también del presente
siglo (especialmente alemán, según un autor), otros aborígenes del
Oriente boliviano y algunas colonias de países vecinos y lejanos que
más adelante describiremos.

El español de la colonia, después cruceño (español sembrado en la

tierra: "criollo"), aunque se convirtió en uno más de los tantos grupos
étnicos asentados en la región, debido al aislamiento y poco tránsito de
de hispanos a su ciudad (en 1654 los españoles, criollos y mestizos de
Santa Cruz y su campiña eran 2.717 y los indios ascendían a 6.131.
Véase ALMANAQUE ORIENTAL de Saúl Suárez), fue el que
sobrevivió más a las adversidades de los tiempos; conservando intacta
gran parte de su cultura. Sobre su base se forjó la Cultura Camba de
hoy.

Hernando Sanabria Fernández en BREVE HISTORIA DE SANTA

CRUZ afirma que en 1813 (época de la Independencia) en esta ciudad
era "la población, de ascendencia española en sus dos terceras partes
por lo menos". Y aunque en los pueblos y rancheríos de todo el
30
Oriente existia ya un mayor porcentaje de mestizos, la ciudad de Santa
Cruz de la Sierra fue la madre y Capitana; la receptora y generadora de
la nueva cultura en América Meridional.

Los españoles trajeron los valores culturales de una nación altiva, con
problemas pero casi en la cumbre de su historia. Trajeron las
costumbres y el orgullo de una de las civilizaciones más poderosas de
la época; de un imperio "en cuyos dominios no se ponía el sol', la
mayor que se ha visto en este mundo" (Plácido Molina Mostajo, del
libro OBSERVACIONES Y RECTIFICACIONES A LA HISTORIA DE
SANTA CRUZ DE LA SIERRA UNA NUEVA REPÚBLICA Y
SUDAMÉRICA). El español de la conquista trajo "dos fuerzas
espirituales insuperadas: la cultura latina y el evangelio" (Robert
Levillier).

"Una nota muy característica de los conquistadores de la vía platense

fue haber venido con sus esposas, que dio origen muy pronto a una
clase criolla de no despreciable importancia. El mestizaje no tuvo la
trascendencia de otras regiones de América y fue en la época
republicana cuando se efectuó. Todos se jactaban de sus antecedentes
hispanos y siempre se expresaban en español." (Germán Coimbra S.
EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ)

En esta parte es bueno recordar lo que el fundador de nuestra ciudad

madre y de nuestra cultura, Don Nuflo de Chaves, dijo: "Aunque no se
siguiese otro interés más que poblar y desencantar la tierra, era gran
servicio, porque de este bien resultaría que otros no se perdiesen".
Seguramente lo dijo al no encontrar Eldorado, pero lo importante es lo
que se hizo: poblar y desencantar, esto "es colonizar y cultivar", y eso
fue lo que se emprendió desde los comienzos de nuestra existencia
como pueblo (ver BREVE HISTORIA DE SANTA CRUZ, de Hernando
Sanabria, pág. 43).

31
Aunque el primer contacto que tuvieron los españoles en esta comarca
fue con los Chiquitos, ya traían con ellos a guaraníes del Paraguay.
Este pueblo aportó con algunas palabras al habla cruceña y
seguramente con su experiencia y destreza para desplazarse en la
selva.

Eduardo Cortez L. afirma que de ellos, al igual que de los chiriguanaes

de la frontera, tenemos en nuestra sangre "unas buenas tutumadas" .
Era un "pueblo selvícola, belicoso, de temperamento emprendedor y
vagabundo y no poco feroz" (Hernando Sanabria Fernández se refiere
a los guaraníes del Paraguay en su libro LOS CHANÉS , pág. 34).

Con los Chiquitos fue el primer encuentro de los españoles al llegar a

estas tierras. Sin embargo recién después de la expulsión de los
jesuitas (siglo XVIII) el contacto directo y el mestizaje fue efectivo.
Como referencia de lo que significaba esa región, me acuerdo de lo
que dijo un disertante en la Sociedad de Estudios Geográficos e
Históricos: "Quien tiene a Charcas tiene a América, pero quien tiene
Chiquitos, tiene a Charcas".

De ese mestizaje es que algunas costumbres aún pueden observarse

hoy en el cruceño. Aportaron con algunas palabras al habla cruceña y
fusionaron costumbres que pasan inadvertidas por su similitud con las
hispanas predominantes; como la hospitalidad, las bebendurrias,
poligamia y otras que en los capítulos siguientes seran mencionadas.

Los Chiriguanaes (Chiriguanos, o como se los quiera llamar. No es

el objeto de estudio en este libro) al principio no tuvieron contactos
amistosos con los cruceños, pero tuvieron contactos bélicos. El
ejemplo, así como la respuesta a las tácticas de guerra seguramente
iniciaron la influencia en los temperamentos de ambas partes. La
competencia de soberbia en las reuniones entre ambos bandos
seguramente fue única y digna de hacer una novela. Recordemos que

32
fue al único pueblo de América al que el imperio español le declaró la
guerra formalmente (C.R. 19-XII-1568).

Aunque algunos individuos fueron integrándose a la ciudad, recién en

el siglo XVIII se produjo un mayor mestizaje. Ellos aportaron con
palabras al habla cruceña y fusionaron su temperamento aguerrido, sus
bebendurrias en fiestas, su soberbia, el valor que le daban a la
virginidad de la mujer , etc.

El gran aporte ha sido sin lugar a dudas su fama de guerreros, pues el

cruceño se denominó "Camba" fundamentalmente por admiración a
ellos, que fueron los primeros cambas.

Se cree que los Chanés, posiblemente los segundos seres humanos

que habitaron en esta comarca, eran cerca de 50.000 antes de ser
esclavizados por los chiriguanaes. Algo tenían que dejar de ellos en las
nuevas colonias.

Transmitieron parte de su cultura a través de sus opresores y también

en el contacto directo que tuvieron con los cruceños, pues ellos eran
"ciertas parcialidades de indios vivientes en los aledaños de Santa
Cruz" (véase " EL HABLA POPULAR DE SANTA CRUZ" , de
Hernando Sanabria, pág. 12).

Los chanés se aliaron a los matacos en 1791 para conbatir contra los
chiriguanaes y, antes de aquello y de ser sometidos, Grigotá les ganó
una batalla en la que hizo millares de prisioneros. Se unieron a los
cruceños en 1891 y su participación determinó la derrota de los
chiriguanaes; desquitándose así los siglos de sometimiento (véase
"LOS CHANÉS" y "ALMANAQUE ORIENTAL" ).

Aportaron a la cultura Camba con su experiencia en la agricultura, con

palabras de su lengua y también fusionaron algunas costumbres.

33
Los habitantes de Moxos, aunque al principio fueron conquistados por
los cruceños, el mestizaje se dio en mayor grado después de la
expulsión de los jesuitas, debido a las características autónomas de las
misiones. Aportaron con sus conocimientos de agricultura y palabras
para la denominación de plantas, animales y lugares. Fusionaron su
experiencia en la domesticación de animales (patos, pavas y loros), el
valor de la propiedad privada (sus huertas), su inclinación por hacer
bebendurrias en fiestas especiales y otras. (Se reinteran las
bebendurrias, pero debe notarse que se hacían para ceremonias y
fiestas. Sería Por eso mi bisabuela "Mica" decía "no hay cumpleaños si
no hay vino" y, sin embargo, el cruceño no es alcohólico).

Como habíamos dicho, muchas de las manifestaciones y valores

culturales de los aborígenes eran similares a las características
españolas; como el espiritu guerrero, tendencia a organizaciones
confederadas y autónomas, espíritu fiestero, emprendedor, orgulloso,
trabajo en la tierra, cuidado de la belleza física, apego a la música y el
arte manual, etc.

Por ello es que, más allá de condenar o aplaudir algunos métodos e

instrumentos de transculturación y aculturación, nos atrevemos a decir
que, aquí, el español lo que hizo fue acelerar el proceso de civilización
del habitante . Y los aborígenes adelantaron el proceso de adaptación
del hispano en su nuevo espacio vital; con la mezcla de su sangre y su
cultura dieron el derecho de ser también dueños legítimos de la tierra,
cosa que fue justificada con grandes sacrificios; pues aquí no existía
otra riqueza que no fuera la de trabajar la tierra. Y que no se confunda
esto, pues no es una actitud provinciana reconocer el aporte español, ni
son los españoles de hoy los que deben sentirse aludidos; los dueños
de esta tierra fueron aquellos fundadores y colonizadores que llegaron,
se quedaron, fueron aislados y trabajaron en ella.

El antropólogo Dwight B. Heath, en su interesantísimo estudio "LOS

CAMBAS, UN PUEBLO EMERGENTE", después de una serie de

34
consideraciones políticas, sociales y económicas de la época, dice:
"En una situación de esa naturaleza no es sorprendente que españoles
e indígenas se hallasen en una relación más cercana a la simbiosis que
a la explotación...".
***

Es necesario también destacar la efectiva influencia de las órdenes

religiosas de la época colonial, como los Jesuitas, Dominicos,
Franciscanos, Mercedarios y Agustinos. Ellos supieron conquistar
espiritualmente al indio; lo convencieron de trabajar sin necesidad de
acero ni palo. Fue una gran obra, de ello habla Roberto Levillier, en el
magistral prólogo que hizo para el libro de Enrique Finot HISTORIA
DE LA CONQUISTA DEL ORIENTE BOLIVIANO, cuando dice:
"donde flaqueaban los avances de la obra social castellana, redoblaban
los conquistadores espirituales". Y como en todo el territorio de lo que
hoy es Bolivia, y en muchas partes de América, aunque no parezca
prudente decirlo, se debe reconocer que también hubo mestizaje
biológico con este sector...

Germán Coimbra S. en su libro EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ,

entre otras consideraciones , dice algo que nos puede orientar aún más:
"Al iniciar este estudio dijimos que el idioma y sus modismos
corresponden a un aspecto de la cultura, y que nuestra cultura, pobre o
rica, no se formó en nuestro tiempo, ha requerido una labor de siglos y
gracias al encuentro de tres culturas diferentes unas de otras;

1.-La greco-latina que nos llegó a través de España y que coincidió

con el Renacimiento.

2.-El cristianismo, nacido y formado en el Oriente Medio, basado en

las tradiciones del pueblo hebreo y su ley, más la reforma de
Jesucristo.

3.-La cultura indígena cuyo estado cultural era el neolítico.

35
El encuentro de estas tres culturas se efectuó en el siglo XVI,
ocasionando situaciones como las siguientes: la población indígena
fue conquistada, es decir que se le impuso una autoridad y un cuerpo
de leyes y normas civiles generales y muchas particulares, en la que se
consideraba a los indios como menores de edad. Al mismo tiempo la
población indígena fue convertida a la nueva religión, no en forma
obligatoria, sino después de un largo proceso de preparación, no
exenta de conflictos el Evangelio a veces decía cosas contrapuestas a
la realidad política y militar. Los mitos y creencias indígenas fueron
repudiados por los conversores más no abolidos, pero ante la
superioridad avasalladora del Cristianismo, el indio mismo los
enmascaró degradando lo sagrado y llenando el ambiente conquistado
de leyendas, jichis, silbacos, pichareros, etc. Por último el indio aceptó
de buen grado el orden misionero porque salía ganando. Su vida en la
tribu no era muy envidiable. Culturalmente su situación se superó
notablemente."

***

Los otros grupos étnicos del Oriente boliviano posiblemente hayan

aportado en algo a la cultura camba, pero insignificantemente. Quizás
el grupo de mayor importancia fueron los Guarayos, "descendientes
de los guaraníes del Paraguay" (A.P.M.). La mayoría más bien fueron
absorbidos por las culturas más fuertes o mayores en numero de
individuos. Muchos simplemente no tuvieron contacto directo.

Los negros, que en un numero pequeño fueron traídos en la colonia,

poco a poco se fueron extinguiendo, seguramente porque se unieron
con cambas o emigraron, pues aquí no existe una colonia de ellos. "Se
trata de un grupo reducido que se amplía en el siglo XVVIII que en un
momento determinado tuvo una importante intervención en la
economía del area por sus conocimientos del cultivo de la caña de
azucar" (véase HISTORIA DEL ORIENTE BOLIVIANO S. XVI y
XVII, de Alcides Parejas Moreno).

36
Se sabe también de un movimiento independentista que intentaron en
1809 en al "Tao". Seguramente fueron muchos los que pasaron por las
armas españolas en ese tiempo; hay algunos datos sobre ello. Otro
tanto posiblemente se fue a engrosar la colonia andina, de la cual en
los años 70 se distorcionó el baile de "la saya". El cruceño de hoy, a
los poquísimos negros que viven en Santa Cruz, no los margina en
los niveles de producción y nunca se ha sabido de persecusión alguna,
sino más bién de solidaridad con sus problemas. Aparte del "trabajar
como negro, para vivir como blanco" no existen palabras despectivas
dentro del habla cruceña. Sin embargo se debe reconocer que éstos no
han podido integrarse a la sociedad como sector de importancia, como
en Brasil por ejemplo, principalmente por su número. De buena fama
gozan cuando se los ve en el deporte y es una atracción especial
cuando se los admira encabezando los desfiles militares.

Los collas, en la época colonial, influyeron de alguna manera en los

vallegrandinos (de los valles cruceños) y transmitieron hasta Santa
Cruz palabras como "pascana", "caracha", "colcha" y otras; sin
embargo no menor fue la influencia chiriguanae en los cruceños de
allí.

A partir de la "Revolución Nacional" de los años 50 se ejecutó la

"Marcha hacia el Oriente", que más allá de sus proyecciones técnicas y
revolucionarias, consistió sencillamente en una masiva migración
colla, de gente desposeída, hacia estas tierras, con sus respectivas
repercusiones en la producción, en el medio ambiente y en los
problemas sociales.

Por diversos motivos, que son producto de la realidad económica e

histórica del país, hasta hoy siguen llegando a diario en grandes
cantidades, por todos los medios. Con maldad se dice que al colla que
llega con recursos y cierta educación le cuesta menos integrarse a la
sociedad; lo cierto es que se le abren más puertas, como en cualquier
parte del mundo, el que llega a producir y generar más fuentes de

37
trabajo siempre es mejor recibido que el que llega a quitarle el espacio
laboral al oriundo. Sólo si tuvieramos sitio para albergar a todos sería
un acto mezquino, porque tacaño es el que tiene y no gasta, no el que
no gasta porque no tiene. Siempre hubo dos y hasta tres platos donde
comía uno; pero lamentablemente no hay para cincuenta por cada
plato!.

Hubo un tiempo que la migración fue el plan gubernamental para la

producción y la solución a los problemas sociales en la zona andina,
luego fue instrumento de avasallamiento de los gobiernos centralistas
y ahora es sencillamente un fenómeno social, como en cualquier parte
del mundo.

Pero no han influido culturalmente como se pretendía desde algunos

centros de poder (para acabar con los cambas), esto es debido a que la
mayoría de sus costumbres peculiares son resistidas por los cambas y
finalmente el ambiente los cambia. Esta incompatibilidad con el
hombre y la naturaleza hace que poco a poco se produzca un proceso
de integración y que se transformen adoptando los rasgos
característicos de la región en la primera generación.

Sin embargo se ha hecho creer a la población que el avasallamiento

dio resultados. El ochenta por ciento de la gente que vive aquí es
nacida en Santa Cruz, dijo el alcalde Percy Fernández, en una
entrevista para la televisión, precisamente refutando lo anterior. El
avasallamiento altoperuano hacia Santa Cruz se presenta a través de
los mecanismos gubernamentales que responden estrictamente a los
intereses de los círculos de poder de la Metrópoli; esto se debe
entender para no crear enemigos adentro.

Escuché en una película: "dale a un mestizo un buen nombre irlandés

y será un pura sangre...". Aunque esto se presenta, no es precísamente
lo que ha ocurrido con los ex collas en el oriente, pues existen muchos

38
factores naturales y sociales que han influido, como los que el autor de
RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN nos describe:

"Le pasó, por ejemplo, a la primera generación de colonos en la zona

de San Julián que construyeron sus casa con techo de calamina, como
instrumento práctico y rápido. El calor agobiante del trópico está
demostrando la conveniencia de los techos de motacú (...) Otra cosa
que están decubriendo dolorosamente es lo inconveniente de liar a sus
recién nacidos como lo hacían en el altiplano..." (C.H.M., pág. 99).

Los inmigrantes europeos, especialmente alemanes, es probable que

hayan aportado de alguna manera a la soberbia del cruceño y también
a la capacidad de sacrificio. En 1939 Don Daniel Pérez Velasco sobre
esta ciudad escribía: "El noventa por ciento de su población es blanca
y de origen español. Durante los úlitmos años, con el avecinamiento
de industriales extranjeros, la ciudad va llenándose de una nueva
generación, en gran parte de origen alemán" (véase EL ORIENTE, del
autor citado). Pude haberme remitido a otros autores, pero la ventaja
de Pérez Velasco es que nadie lo puede tildar de racista, puesto que
era un camba andinista, amante de su pueblo y defensor del indio.

En 1937, el Dr. Julio Salmón en una publicación titulada "Cien años

de vida cruceña" escribía: "han cooperado al desarrollo de nuestra
vida económica y cultural, los extranjeros que han venido a vivir a
este suelo o que por cualquier motivo han pasado por aquí, dejando
un grato recuerdo (...) No incluimos a los españoles y a los sur
americanos, porque para nosotros no son extranjeros, sino que todos
somos de la misma familia" . Más adelante expone una larga lista de
extranjeros, encabezada por los alemanes y luego se encuentran
árabes, italianos y franceses (éstos los más numerosos); también
figuran austriacos, ingleses, norteamericanos, yugoslavos, suizos,
daneses, checoslovacos, belgas, japoneses, polacos, portugueses,
rusos, suecos, helenos y otros (véase ESTUDIOS SOBRE LA
CULTURA CRUCEÑA, de Humberto Vazquez Machicado).

39
"Pero a diferencia de otras ciudades en las cuales los extranjeros deben
formar sus círculos para mantener sus vínculos y así tener mecanismos
de relacionamiento y aún de defensa, en nuestra ciudad nunca
tuvieron necesidad de crear organizaciones cerradas, porque eran
admitidos generosamente en los grupos sociales locales. A nadie se le
preguntaba más de lo que hubiera querido contar respecto a sus
orígenes y en corto tiempo, si no ellos mismos, sus hijos ya eran tan
cruceños como los Suárez, Roca Zambrana, Justiniano...y así
sucesivamente" (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN, pág. 112).

***

Los países vecinos poco han influido. En la época de la goma los

brasileños aportaron con su experiencia en la "siringa" e introdujeron
unas pocas palabras al habla popular.

En las últimas décadas han llegado inmigrantes de todas las latitudes;

judíos, japoneses, menonitas, chinos, coreanos, etc., pero su actuación
se ha limitado a diversos trabajos en procura de mejorar su propia
economía. Por ejemplo, los "menonas" aún se mantienen aislados de la
sociedad cruceña, no ha ocurrido como en Paraguay, donde los
menonitas ya se han integrado.

Sin embargo muchos de estos extranjeros y el tránsito de cruceños

hacia el exterior han traído tecnología y con ello nuevas costumbres.
Por ejemplo: en vez de salir las viejas y señoras al corredor de sus
casas para conversar con la vecina, ahora ellas se quedan dentro de
casa para ver su telenovela preferida, de donde también reciben su
dosis.

Es muy necesario tomar en cuanta la tremenda influencia de los

medios de comunicación de masas, que cada vez estan uniformando
más al mundo. Estos medios, en su política de contenido, como en
40
toda Latinomérica "prefieren material extranjero aun a costa del alto
costo cultural"; y como el Estado no da un apoyo efectivo a la
producción nacional, y peor aún oriental, ¿cómo podremos cambiar la
situacion?. Por el mes de abril de 1994 el gobierno reglamentó este
asunto para que las radios difundan música regional; pero aunque
Belicoso, en el suplemento El Colepeji del diario "El Día", sacó sus
cuentas en miles de piezas musicales, en la realidad no se ejecuta lo
comprometido.

En este mismo frente tenemos las costumbres consumistas que se nos

han introducido. No es tan facil la cuestión, pues no es sólo la
propaganda, la televisión y el sistema consumista lo que hace que el
cruceño asimile ciertas conductas; también son los buenos productos,
la practicidad en su uso y las características compatibles con su
temperamento.

Por fortuna "normalmente receptivo en cualquier orden de cosas", el

cruceño ha ido incorporando a su cultura modalidades de otros
pueblos con una "espontánea como natural seleccion" (Hernando
Sanabria Fernández).

***

"Ciudad que dio más hijos a la selva que otras dieron

-a los mares

y que fue madre de pueblos distribuidos en el espacio

como las estrellas"

(ADIÓS, AMABLE CIUDAD VIEJA, de Raúl Otero Reiche).

La ciudad se ha encargado de perpetuar algunas costumbres. Tan

hospitalaria, con sus techos y horcones en las veredas; con sus calles

41
distribuidas como un tablero de ajedrez y con nombres de héroes,
hechos históricos, patricios y especies de la flora y fauna regional.
También nuestra ciudad rinde su homenaje a países hermanos y
hombres célebres de la historia universal, lo cual es reflejo y, a la vez,
influye en la mentalidad de los ciudadanos.

Con anillos y rectas avenidas que permiten una fácil orientación. En

el centro las casas blancas y combinadas, con ventanas de balaustres y
puertas de cuatro hojas que aún se conservan; con su Catedral y sus
iglesias bonitas; con calles y avenidas arborizadas de toborochis,
tajibos, gallitos, penocos, frutales y palmeras.

Con sus edificios antiguos, de tiempos de bonanza, que hoy se

convierten en museos; los tambos y colegios tradicionales; su verde
Plaza de Armas, parques y plazuelas, donde junto a los monumentos
habitan gorriones, sayubuses y pimpines...y palomas.

Las sonrisas y saludos en la calle dan confianza al ciudadano. El

"cuñapecero" y los picoleceros no faltan para el refrigerio. Los perros
y gatos vagabundos dan movimiento a la noche de los serenateros
enamorados.

Hoy se levantan gigantes construcciones y casas de todos los origenes

y gustos, pero el cruceño siempre tendrá su casco viejo para conservar
su espiritu...para que la robusta raiz siga dirigiendo el desarrollo.

***
"Yo soy la selva indómita,
la tempestad de aroma de la tierra
insurgiendo en galopes de torrentes.
Por mis venas sonoras
fluye el perfume líquido del sol,
padre del fuego.
Mi pensamiento fulge en llamaradas
de estrellas.
42
 Nací del parto de oro de la tormenta verde.
No me falta ni el látigo del rayo
ni las riendas del viento,
para ser el jinete de la aurora
con mi poncho de nubes y la guitarra de cristal del río
sobre los hombros anchos del infinito."
(CANTO AL HOMBRE DE LA SELVA, Raúl Otero Reiche).

El medio ambiente natural fue principal forjador de la cultura

Camba. "Apenas es necesario denotar que el término 'Oriente
boliviano' en su amplio sentido geográfico y social no sólo respecta al
departamento de Santa Cruz, sino también a los departamentos de
Beni, Pando y aún comarcas de Chuquisaca y Tarija ubicadas a este
lado del macizo andino, bien en los postreros valles intermedios, bien
sobre la extensa llanura. Situada esta región entre las dos mayores
cuencas hidrográficas del continente, como quien dice a caballo sobre
las vertientes del Amazonas y del Plata, su configuración varía a tenor
con las características de ambas hoyas. Excepción hecha de la porción
occidental de estructura serrana, cuya faja participa también de la
peculiaridad amazónico-plantense, el cuantioso resto de la llanura se
halla constituido por dos planos con algún declive al norte y al sur,
respectivamente. La línea de separación de ambos o de unión, según se
quiera conceptuar, está señalada por las serratas de Chiquitos, brazo
gigantesco tendido por el macizo brasiliano como para ir al encuentro
del macizo andino, que concluye mucho antes de lograr su objetivo.
Pero hace sus veces un trecho de llanura ligeramente empinado con
respecto a aquellos planos, que empieza en los raigones de Tunas y
viene a dar en las orillas del río Guapay, más comunmente llamado
Grande.

Los dos planos de leve inclinación hacia el Norte amazónico y el Sud

platense, no son iguales en la conformación, revestimiento exterior y
condiciones climáticas. Atravesado el primero por una amplia red de
corrientes fluviales, cubierto de terreno humoso y espléndidamente

43
provisto de humedad atmosférica, lo más de él es selva prieta y sólo al
norte presenta campos abiertos de tipo sabana.

El segundo es más despejado, de terreno en la mayor parte arenoso y,

por tanto, seco y con tendencia a la aridez. Aparte algunas corrientes
que brotan de las lomadas de Sunsas y confluyen para formar los ríos
Tucavaca y San Rafael, no hay otras que salgan a lo llano. Su
vegetación predominantemente xerófila desminuye y arrala, hasta dar
en los tuscales y pajonales del Chaco septentrional.

Algo diferente es la porción de llanura comprendida entre el pie de los

Andes y la gran curva trasada por el curso del río Grande. Allí
surcamiento de ríos y humosidad de suelos son análogos a los del
plano amazónico, bien que con menor grado de humedad. Predomina
el campo abierto de tipo sabanero y la acumulación de vegetación
espesa sólo se observa en las márgenes de aquellos ríos. Estas sabanas
tienen diseminados manchones de arboleda que llevan el nombre local
de islas. Del paralelo 16*30' hacia el norte tales ríos pierden su cauce
fijo y las aguas que llevan se desbordan y estancan, formando los
pantanales selvosos conocidos con la designacion regional de
yomomos..." (Extracto de EL HABLA POPULAR DE SANTA CRUZ,
de Hernando Sanabria Fernández, pág. 8-10).

***

"Yo soy el que esperaban

los jaguares manchados de luceros,
los toros ígneos de crepúsculos,
los caimanes de hierro,
las palomas de seda,
para la transfusión de sangres bárbaras.

Yo soy el arquetipo de esta raza salvaje

que quiso limitar el horizonte,
pisar el borde mismo del planeta
44
 y con el cigarro entre los labios
dejarse caer,
dejarse arrebatar subitamente
por la inmensa cachuela del espacio"
(Otero Reiche).

Estamos haciendo una monografía panorámica de la llamada "Tierra

Camba", para conocer el medio físico en que floreció esta nueva
cultura, caracterizada por su profunda conciencia geográfica.

El "espacio vital" del cruceño, o camba, es muy variado, pero tiene

características predominantes en su naturaleza; por esa razón su
cultura se extendió a más de 700.000 kilómetros cuadrados
(actualmente Santa Cruz tiene 370.621 Km 2). Es una región
fundamentalmente tropical del continente, que está ubicada en el
corazón de Sud América. En sus dos cuencas hidrográficas predomina
la selva, tanto en las llanuras como en las sierras bajas. Sus selvas,
pampas, sierras, valles, ríos, lagunas, etc. se caracterizaron siempre
por la abundante riqueza mineral, vegetal y aninal.

La altura de esta comarca oscila entre los 200 y 2.800 metros sobre el
nivel del mar (la mayor parte entre 200 y 400). El clima varía según el
relieve y la estación del año, aunque no bruscamente. La temperatura
normal puede ser de 25° a 27° (llanos y ciudad capital) y 18° (sierras
y valles); pero se han registrado desde 6° hasta 40°.

Durante casi todo el año predomina el viento del norte (N.O.), pero en
ciertos días de invierno llegan los famosos "surazos" que resfrian a la
mayor parte de la población por su inesperada arremetida.

Santa Cruz de la Sierra, la ciudad madre, está asentada sobre las

llanuras de la Grigotania, lugar donde primeramente se asentaron los
chanés y que luego se llamó Punta de San Bartolomé (nadie dice por
qué). En este lugar se asentó por algún tiempo una ciudad llamada
San Lorenzo, fundada para atacar a la capitana, pero fue extinguida
45
pacíficamente por la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, que venía
trasladándose desde Chiquitos y Cotoca. Es el lugar central y más o
menos próximo de donde se producen los cambios de relieve, de
cuencas y del clima.

Sería muy enriquecedor hacer una descripción de cada provincia, pero

este no es el lugar para hacerlo; sin embargo existe la bibliografía
adecuada para que el lector haga sus consultas. Nos limitaremos a la
decripción del paisaje, sin pretender llegar a la maravillosa exaltación,
que sólo los poetas pueden realizar con exactitud. Para ayudarnos un
poco nos acompañamos con algunas grabaciones de música regional.

Lo cierto es que el indio, el español, el cruceño y el camba, se

encontraron con una geografía tropical variadísima y rica; en los llanos
de Grigotá, de Moxos, el Chaco, la "Cordillera de los Chiriguanos",
los valles cruceños (de hoy ) y la Chiquitania. Con toda la diversidad
de especies de estas áreas americanas.

Todo aquello pidió una respuesta determinada que, con el tiempo, fue
asimilada por la ciudad, caminante primero y luego asentada a orillas
del río Piraí.

En cada una de las andanzas; ya sea a pie, a caballo, en canoa, carretón

o máquina moderna; el hombre de aquí, en la madre tierra, se encontró
con selvas impenetrables, pampas interminables, ríos caudalosos que
tuvo que navegar entre caimanes y pirañas; caidas de agua y
precipicios enormes; quebradas curichis, cerros y formaciones rocosas
inalcanzables; parajes inmensos y misteriosos; fieras y guerreros
salvajes a cada paso; epidemias y tormentas. Se encontró con el tigre,
el puma, la sicurí y las aguilas vigilantes.

Pero también encontró, en la hermana selva, frutas deliciosas para

comer, maderas preciosas para su casa y su fuego; flores de vivos
colores y exquisitas fragancias para levantar su espíritu. Encontró
animales para cazar y para su compañía; se levantó cada mañana con
46
el dulce canto de las aves: escuchó las "voces de la selva". Admiró el
toborochi, las palmeras, el tajibo, la chonta y la mara. Cruzó su mirada
con la urina, los monos, las parabas, tucanes, chuuvis, lechuzas y
piyos; conversó con los tordos y pimpines...Sudó la gota gorda, pero
también encontró ríos mansos y chorros para refrescarse y pescar.

Se maravilló con los paisajes de la serranía baja; con el Amboró y el

Parabanó. Se embriagó con las pampas de Terebinto, las Lomas de
Arena de El Palmar, las pampas de Viru Viru, la laguna capibuara y la
poza del bato.

Disfrutó de la brisa fresca de los rios Piraí y Grande; del Surutú,

Yapacaní, Ichilo; del Beni, Mamoré, Iténez, Acre, Abuná, Madre de
Dios, Madera, Manuripi, Orthon... También, en otras andanzas,
estuvo en Ñancaguazú, Parapetí, Salinas y Pilcomayo.

En la Chiquitania se deslumbró con las cataratas del Pauserna, con las

serranías del El Portón, San José, Santiago, Sunsas y Mutún. Se metió
en las aguas de las lagunas Concepción, Mandioré, Cáceres y La
Gaiba. Se encontro con el "jichi". Navegó en los ríos Candelaria y
Paraguay. Se sumergió en la aguas termales y llegó a los bañados de
Izozog. No podía creer que existiera tanta maravilla junta...

Algunas veces pasó contemplando y en otras se quedó a vivir. Todo

esto forjó, minuto a minuto, siglo a siglo, el carácter del camba.

***

"Hombre de la llanura
sin fin,
más larga que la vista,
más amplias que mis brazos extendidos
en una imploración de pueblos.
La extensión se me escapa de las manos
rojas de tanto palmear el vacío
47
 para que nos escuchen los silencios.
Tengo en los ojos
los diamantes
de nuestras minas de Chiquitos,
la Cólquida oriental ,
la que da chonta para el arco
y guayacán para la hoguera.

Mi corazón es la colmena
y mi cerebro el hormiguero,
vibran mis músculos de boa,
se habren cantando mis arterias.
Mis labios sangran en el grito de luz y aroma
del clavel .
Yo soy el hombre de la selva,
perfume,
cántico y amor,
pero encendido de relámpagos,
pero rugiendo de huracanes.
Yo soy un río de pie."
(Otero Reiche).

El cruceño aprendió a vivir en su comarca y así como hizo la guerra,

también paralamentó y "juntó sus amores"; compartió la selva y
sembró su semilla humana con la ayuda de la madre tierra, para
hacerse parte de ella; de esta tierra que "pareciera que Dios la hizo
más bonita, más atractiva y rica". El hombre aquí se dedicó a "poblar y
desencantar la tierra"; se asentó en el corazón de América Meridional,
como queriendo capitanear el Continente. La protegió, en todo
tiempo y en todo su contorno; se enamoró de ella y le cantó sus
canciones. Por eso la lleva en su corazón, en su cuerpo y en sus
sentidos donde va...

48
Y porque nació y se crió en la tierra, se hizo como su madre quiso que
fuera. Sí, aquí donde los árboles parecen "guerreros en marcha", donde
los ríos extienden sus brazos para alcanzar el Atlántico; donde la tierra
antigua se rejuvenece constantemente; donde habrá siempre una
especie para ponerle nombre, donde hoy por tierra y por aire se llega
de los cuatro puntos cardinales. Aquí se forjó la cultura Camba; en
esta geografía distribuyó sus pueblos y floreció la Nación Camba.
Estamos a tiempo de conservarla...

***

"Los Cambas forman una

nueva constelación en el
universo de la cultura
humana. Todo parece
indicar que esta
constelación pueda
hallarse en ascenso"
(LOS CAMBAS: UN
PUEBLO EMERGENTE,
Dwight B. Heath).

Hemos estudiado al cruceño como parte de lo que ya hemos definido

en otras oportunidades como Nación Camba. Y no lo hacemos por
capricho regionalista o de otra índole, como ese que algunos siempre
tienen en la punta de la lengua y de sus maldades; pues el objeto de
estudio en este trabajo es el hombre del Oriente de Bolivia, y
particularmente del cruceño, que se lo denomina "Camba" y que tiene
una cultura con un grado de desarrollo que debe determinarse en cada
tiempo. De verdad estoy cansado de tanto lloriqueo y también de tanto
insulto, cuando se dice que no tenemos ni siquiera una definición
cultural.

Nación mestiza, con origen español e indígena oriental-sudamericana

y alguna que otra influencia de otras culturas externas. Nación nueva
49
que dio su propia respuesta al medio ambiente en que se forjó. Nación
como nos lo hace comprender J. Maritain: "Comunidad basada en el
hecho del nacimiento(...), nacimiento a la vida de la razón y las
actividades de la civilización, linaje en las tradiciones familiares,
formación social y jurídica, herencia cultural, conceptos y maneras
comunes, recuerdos historicos, sufrimientos, aspiraciones, esperanzas,
prejuicios y sentimientos comunes"

"Comunidad de gentes que advierte cómo la historia las ha hecho, que

valoran su pasado y que se aman a sí mismas tal cual saben o se
imaginan ser, con una especie de inevitable introversión" (EL
HOMBRE Y EL ESTADO, Jacques Maritain).

Dwight B. Heath, doctorado en antropología, como consecuencia de

sus investigaciones sobre el Camba, en 1961, para el IV centenario de
Santa Cruz de la Sierra, escribía entre otras cosas que los "Cambas"
no pueden ser considerados como una RAZA, como lo harían los
biólogos pues "es evidente que indígenas de varias tribus han
contribuido con su sangre para mezclarse con la de los andaluces y
otros en producir la atrayente pero variada figura de los Cambas". Más
adelante hace una serie de consideraciones sobre el concepto de
CLASE SOCIAL que harian los sociologos, la ENTIDAD
SOCIOPOLÍTICA de los historiadores y el GRUPO DE
REFERENCIA al que el psicólogo social estaría tentado a llamar a los
cambas "pero uno normalmente no se 'convierte' en Camba por
afiliación voluntaria. Para ser Camba es necesario haber sido
socializado como un miembro de un grupo que ha persistido durante
generaciones; un grupo cuyos miembros comparten modalidades
comunes en el pensamiento, sentimiento, creencias y modo de
comportarse.

"Todo aprendí de ti, camba del Oriente,

para ser un buen hijo de esta tierra,

50
 a cazar, a pescar y matar a la serpiente

y a vivir en la paz y en la guerra"

(CAMBA, de Luis Otero R.)

Descartando la posibilidad etnológica de denominarnos TRIBU llega a

una conclusión diciendo: "Hemos declinado considerar a los Cambas
como una raza, clase social, entidad sociopolítica, grupo de referencia,
o una tribu. Si los conceptos de biología, sociología, historia,
psicología social y etnología, no bastan, debemos dirigirnos a otra
ciencia para comprender la verdadera naturaleza de los Cambas. En
calidad de antropólogo cultural, el suscrito prefiere considerar a los
Cambas como un PUEBLO EMERGENTE. Como un PUEBLO,
comparten un sistema de relaciones interpersonales de gran
significado que los antropólogos culturales denominan 'estructura
social', y también comparten un cuerpo uniforme de costumbres que
constituyen una 'cultura'. El pueblo Camba, como entidad social y
cultural, es algo nuevo en el mundo; es por esta razón que son
llamados un pueblo EMERGENTE. Sin gozar de la historia larga y
pintoresca de otros grupos socioculturales tales como los Romanos
antiguos, Griegos clásicos, Japoneses contemporáneos, Franceses
modernos y otros, los Cambas han surgido sólo recientemente como
un pueblo distinto a los demás. En forma predominante son
mestizos, en el uso mas preciso de la palabra, habiendo descendido de
los colonizadores españoles y miembros de las tribus indígenas. Su
estructura social y cultural, asi como su forma física, reflejan ambos
lados de su ancestro y parecen hallarse aún en proceso cambiante
continuado..."

"Las artes y oficios de los Cambas aún hoy reflejan su herencia

indígena, a pesar de que su manera de vestir y religión es casi
completamente Española. En su arquitectura, alimentos e idioma
podemos aún discernir elementos tanto de las tradiciones nativas y

51
Españolas. Sus juegos, fabricaciones caseras, cuentos folklóricos,
farmacopea y un sinnúmero de ortros aspectos de su cultura
igualmente emergen de su ancestro dual" (LOS CAMBAS, UN
PUEBLO EMERGENTE).

Amable lector, si razonamos sobre los conceptos, de hace más de 30

años que emitía Heath y las definiciones de Maritaian, más la
información que en este libro se expone, y aunque le busquemos
cientos de teorias adicionales, llegaremos a la misma conclusión:
existe en el Oriente de Bolivia una cultura
Camba y una Nación Camba; dinámica, por supuesto.

Por ello coincidimos plenamente con las palabras de Germán Coimbra

S. cuando dice: "La supervivencia de las manifestaciones del hombre,
es la cultura que hereda la nueva generación. La nueva gente
aprovecha los conocimientos, las obras de arte, los inventos, las
normas de conducta, la cocina, el comercio, la escuela, los libros, la
religión, las tradiciones; hereda un idioma y su manera de hablarlo.

En resumen, todos los bienes, ricos y pobres, legados por la cultura

anterior, son usados por la nueva generación, pero esta generación
hace algo más que usufructuar de esos bienes, pues nuestro tiempo es
un inmenso laboratorio donde la agricultura ya no es de subsistencia:
soya, maíz, azucar, maderas, frutas, unidos a la artesanía y los
hidrocarburos alimentan otras culturas. Esta generación da su aporte
con las obras de sus artistas: pintores, escultores, ceramistas, cantores
que sobrepasan las fronteras nacionales. Por otra parte, el cruceño
lleva su empuje y normas, heredados de sus antepasados, a lugares
distantes en diferentes actividades, bancarias, comerciales, laborales,
deportivas. Hemos visto a un grupo de empresarios llegar a la lejana
Corea, hecho que un tiempo atrás hubiera parecido una aventura de
Marco Polo." (EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ).

Esta situación puede inquietar, pues cuando el Camba de Santa Cruz,

o sea el Cruceño, hace de su sociedad una Cruceñidad, de su lucha el
52
Cruceñismo y de su modo de vivir y pensar político, un Modelo
Cruceño de Desarrollo, que trata de aplicarlo en todo el país, se ha
convertido en un PODER SOCIAL (véase el concepto de Luis Espinal
sobre el tema).

***

Ahora dejemos claro a qué llamamos CRUCEÑO y a quien

llamamos CAMBA en esta parte de nuestra historia (1994).

En la época de la colonia había una notable diferencia en el

significado de los dos términos. Los primeros (cruceños) eran los
españoles asentados o nacidos en esta comarca (criollos); los otros
(cambas) eran, al principio, sólo los chiriguanaes (o chiriguanos).

Hoy, "cruceño" es el gentilicio de los nacidos en el departamento de

Santa Cruz y los parientes de éstos, aunque hayan nacido en otros
lugares (se dice que "si la gata pare en el horno, no da a luz vizcochos,
sino gatos"). Convencionalmente se denominan "cruceños" aquellos
individuos que, venidos de afuera, se han domiciliado aquí, se
identifican con las aspiraciones regionales y trabajan por el desarrollo
del departamento. Estos han sido aceptados por los cambas respetando
sus identidades particulares.

La palabra CAMBA, según Hernando Sanabria Fernández, tiene

origen guaraní-chiriguanae; quiere decir AMIGO (alguien afirma que
es puntualmente del Guaraní Isoceño). Aquiles Gómez afirma que la
primera palabra "camba" que se encuentró escrita, está en un libro
parroquial de paurito, donde "se hace mención a cautivos guaraníes".
Si bien al principio sólo se los denominaba así a los dueños de la
palabra (hasta se llego a llamar "Cordillera de los Cambas" a la
"cordillera de los Chiriguanos"), posteriormente se les llamó así a
todos los indígenas del Oriente boliviano.

53
Posiblemente a comienzos de la República al indio, nuevamente indio
se le dijo, y camba se le llamó al mestizo. Paulatinamente se lo fue
usando para nombrar al que tenía más de aborigen en su aspecto físico
(pues la gente no consideraba que el mestizaje era igualmente
cultural)...y también los "de plata" denominaron así al pobre, aunque
haya sido "choco" y zarco. Esto último, por las taras de la "gente
bien", hasta ahora puede ocurrir en forma despectiva, en algún impase;
de ahí que aún se usan los términos CAMBADA y CAMBETETÚ.
Más adelante veremos como, en cierto momento, nadie sabe quien
tiene más "sangre azul" en los diferentes estratos sociales; como me
dijo una señora del campo, de un señor blanco y de mejillas
rubicundas que vino de la ciudad :"este se cree gran cosa...yo aquí
tengo varios peones rubios y zarcos, mejores que él...".

Para Eduardo Cortez " de acuerdo a la evolución semántica de esta

voz, tendríamos tres etapas en su expansión idiomática:

1a.-Cuando se la aplicó sólo al indio chiriguano.

2a. Cuando se extendió a todos los mestizos y se abandonó al indio.

3a.-Cuando se generalizó, al incorporar a los blancos del Oriente"

"El camba surgió del primer cruce de español con india, pero estos
primeros descendientes carecieron de gentilicio diferenciado del
contexto de la tribu". Más adelante agrega "De este modo los cambas
vienen a ser todos los mestizos, blancos y morenos, provenientes del
cruce de españoles con idígenas en cada lugar del extenso territorio...".
"Los cambas constituyen un grupo etnohistórico de características
propias que habita todo el Oriente boliviano" (JISUNÚ, No. 3, de la
Academia de las Culturas Nativas del Oriente Boliviano; pág. 54,56 y
58). Copiamos textualmente para que el lector saque sus propias
conclusiones, pues nosotros ya lo hicimos...

54
Lo cierto es que el profundo arraigo a la tierra, la fama de los dueños
de la palabra, el temperamento orgulloso de todos los habitantes (sin
excepción), el deseo de reafirmarse como dueños de la comarca y la
voluntad de distinguirse de entre los demás pueblos del continente
(sobre todo de los collas), influyeron para que CAMBA una en su
nombre a todos los habitantes del Oriente boliviano, de origen mestizo
en los biológico y\o cultural.

Es sinónimo de oriental-boliviano, pero se los usa en tres sentidos:

a)Como manifestación de orgullo (tiene relación con la soberbia

chiriguanae fusionada con la española).

b)Como identificación de unidad oriental (se relaciona con los

orígenes étnicos y culturales).

c) En casos determinados se le denomina así al de la clase humilde,

generalmente en los enojos ( tiene relación con las antiguas disputas
de la Colonia y la tendencia de todos los grupos étnicos a marcar las
clases sociales). Aunque para los que presentan mayor influencia
indígena en su fisonomía paulatinamente se ha incorporado la palabra
CUNUMI, que en guaraní quiere decir "muchacho indígena". Por
suerte, se ha comprobado que, a la hora de la verdad , cuando se sabe
quién es quién, en las acciones trascendentes, se olvidan las
diferencias sociales.

Pero lo más importante de todo esto es que el pueblo más valiente y

orgulloso del continente aportó con su lengua, su nombre y su ejemplo
para la identificación de los habitantes del corazón de América
meridional. Con toda justicia americanista la nación más altiva de la
comarca dio nombre a una nueva nación, a la tierra que la cobija y a la
cultura que floreció en ella.

***

55
Sigamos estudiando al camba de Santa Cruz. La historia, como en
cualquier pueblo, hizo su parte en la forja del temperamento camba,
en cada emprendimiento, en cada lucha, en cada nueva generación.
Quizá, la interpretación histórica que viene a continuación, pueda
inquietar a algunos lectores andinos de mi país, pero finalmente se
comprenderá la noble intención.

Sólo si comprendemos la historia de Santa Cruz, la de sus luchas,

podremos comprender su comportamiento autonomista de hoy y de
siempre.

Fue una historia de conquistas, peregrinación, colonización,

encuentros, guerra, mestizaje, grandes empresas, trabajo, bonanzas y
pobrezas, aislamiento, expanasión, alzamientos, civismo, democracia,
etc. Haremos una apretada síntesis de lo que fue la historia de las
luchas por la libertad, porque es la mayor empresa que un pueblo
puede realizar; sin profundizar, pues ya nos hemos ocupado de este
campo en una anterior publicación.

Los primeros pueblos que se asentaron aquí (chanés y luego los

chiriguanaes) conservaron su libertad, ante las intenciones de
conquista de parte de los incas. Más adelante, en la epoca de la
colonia, duras fueron las luchas de los cruceños por mantenerse como
cabeza de la gobernación y ejercer la autodeterminación. Se sometían
al Rey, sí, pero todo lo demás era cuestionable.

Decapitaron a su gobernador elegido democráticamente, Don Diego de

Mendoza (la elección fue un acto soberano en plena colonia), por
intentar mantener la autonomía con respecto del Perú y Charcas.
Fundaron una ciudad paralela, "San Lorenzo", para suplantar a Santa
Cruz de la Sierra, pero fue extinguida con perseverancia. Se peleó
también contra los "bandeirantes" y se los venció. Mas finalmente,
después de guerras y penurias, nuestra ciudad tuvo tales privilegios,
exensiones y títulos "que la constituyeron en una República dentro de
la Monarquía" (HISTORIA DE LA GOBERNACIÓN E
56
INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA, Plácido Molina
Mostajo).

Todos tenemos derecho a la duda. Hay quienes fundamentan su

desconfianza diciendo que era imposible que sólo aquí; aquí y ninguna
otra parte que aquí, hubiese ocurrido este tipo de fenómeno.

Se han hecho muchas interpretaciones de nuestra historia y se seguirán

haciendo, pero lo que nunca se ha podido soltar es la columna
vertebral, la cadena en la consecusión de los hechos históricos que, si
bien tienen otros condimentos políticos, económicos, culturales y
sociales, siempre retornan a lo mismo; adaptándose a todas las
circunstancias y modos de vida.

En la Guerra de la Independencia, Santa Cruz consiguió la suya con

recursos y ejército propio. La "Republiqueta" fue gobernada por los
patriotas con absoluta independencia. El Libertador Ignacio Warnes
realizó toda su obra al mando de cruceños y con recursos de la
región.(véase BREVE HISTORIA DE SANTA CRUZ Hernando
Sanabria y PLUMADAS CENTENARIAS, de Mariano Zambrana)

El 14 de febrero de 1825 se declara la "independencia definitiva" de

esta región del continente (Santa Cruz, Moxos, Chiquitos y Cordillera.
Vallegrande lo hizo días antes). El pronunciamiento estuvo presidido
por Don Juan Manuel Arias y todo indicaba que había nacido la
República. Los azares políticos de la época, encabezados por los
doctores de Charcas, hacen que Seoane y Caballero, amparados por
una corriente de cruceños, integren toda la región a la naciente
República de Bolivia.

Lamentablemente la "Asamblea de Tránsfugas", manipulada por su

padre, Casimiro Olaneta, determinó que la nueva nacionalidad tenga
un sistema centralista de Estado. No se hizo caso a los consejos del
Libertador Simón Bolívar y el 6 de agosto de 1825 nació también la
impunidad. Santa Cruz perdió nuevamente su autonomía. (véase LA
57
DRAMÁTICA INSURGENCIA DE BOLIVIA, de Charles Arnade;
LUCHEMOS POR EL FEDERALISMO, de Carlos Valverde;
CASIMIRO OLAÑETA, de Gabriel René Moreno).
N del A: si usted no es cruceño, ni cruceñista, siga leyendo antes de dar algún calificativo
al autor de este libro.

A escasos 6 años de la anexión, el comandante D. Francisco María del

Valle, quien había sido enviado por el Mariscal Sucre con el título de
"Presidente de los departamentos libres de Santa Cruz" , encabezó un
movimiento independista que fue debelado en marzo de 1831. De ahí
en adelante no ha pasado década en que Santa Cruz no haya realizado
un movimiento autonomista, federalista o descentralizador.
Lamentablemente estos movimientos siempre fueron conbatidos con
violencia por parte de los gobiernos centrales, caracterizados por
corruptos y sanguinarios.

No sólo es el temperamento autonomista del cruceño el que lo ha

llevado a sus movimientos; fundamentalmente los han provocado
desde arriba con el circo político que han presentado y el egoismo
regionalista con el que se gobernó siempre. Si uno conoce la historia
de Santa Cruz, se da cuenta del porqué de sus luchas cívicas de hoy.
Por ignorar la historia se han comentido grandes crímenes contra
notables hombres de nuestra tierra.

Algo o alguien determinó que así sea: Grigotá, Bitupué, Cuimbaé,

Apiguaiqui, Chaves, Mendoza (Diego de), Mendoza (Juan de), Suárez,
Warnes, Mercado, Arias, Del Valle, Ibáñez, Roca, Zambrana, Pinto,
Valverde; todos heredaron el mismo ideal:
AUTODETERMINACIÓN!!!.

Por eso afirmamos que la historia de Santa Cruz es básicamente una

lucha geopolítica. En la primera etapa, protagonizada por nativos,
españoles y cruceños (cada cual en su tiempo); es la lucha por
conservar la libertad del territorio que ganaron con sacrificio. La

58
segunda etapa, la guerra por la independencia, es por conseguir la
libertad absoluta. Y la tercera etapa, la epoca de la República
boliviana, es por recuperar algo de autonomía. En los últimos tiempos
el cruceño ha cambiado de estrategia de lucha y ha marchado hacia el
occidente en forma respetuosa, a través de la economía, la política, la
cultura y el deporte, adecuándose a los tiempos. Con la ley en la mano
ha enseñado al país entero a vivir en democracia. Grandes han sido
nuestras contribuciones a Bolivia ,y aún así se nos sigue mal
interpretando, hasta hoy...

La AUTODETERMINACIÓN tan anhelada, el cruceño no la busca

para guardarse lo que tiene, o para impedir que los collas vengan a su
tierra, eso es un absurdo que sólo los tontos pueden creer y los
malintencionados saben aprovecharlos para arremeter contra todo
aquel que se denomine regionalista. La autodeterminación, en
cualquier forma; ya sea en Federalismo, Descentralización o
Participación Popular (todos, proyectos cruceños) es por la sabia y
práctica razón de tener la posibilidad de administrar sus cosas de cerca
y PARA SOLUCIONAR SUS PROBLEMAS!!!.
N del A: ahora puede decir su verdad sobre el pensamiento del autor.

***

Hay quienes afirman que el cruceño es como el Piraí; manso casi todo
el año y arrasador en determinadas épocas. Esto seguramente se debe a
que en unas temporadas permanecía en su rancho y luego emprendía
similares períodos en una nueva aventura; esto, en lo individual o en
lo colectivo. También los factores exógenos fueron similares, pues
tuvo contacto y mestizaje con indios pacíficos y también los tuvo con
los más guerreros del continente.

"Sabido es que, contrariamente al natural arisco, belicoso y fiero

hombre selvático, el de los campos abiertos es apacible, sobrio y
templado. Mientras que el uno debe recurrir poco menos que al

59
arrebato para obtener los medios de subsistencia, en cruenta lucha
contra bravío mundo vegetal, las alimanas carniceras y en suma todos
los rigores de la naturaleza, el otro, carente de los espontáneos frutos
del árbol y la yerba, debe acogerse a las virtudes reproductoras de la
tierra, dedicándose a la siembra y el plantío, en las cuales labores no
necesita emplear más facultades que el esfuerzo y la paciencia.

El medio de vida, determinado y acondicionado por el medio telúrico

modela y define los caracteres morales, de modo tal que el hombre,
como se ha dicho, es un producto genuino de la tierra donde vive"
(LOS CHANÉS, de Hernando Sanabria F., pág. 27-28). El cruceño
anduvo y se asentó en los dos tipos de medios naturales; de ahí su
apego a la tranquilidad y su fiereza para defender lo suyo. Además
todos los grupos étnicos que constituyeron su cultura, tomaban muy
en serio la defensa de su habitat; todos se preparaban para la guerra,
por más agricultores que hayan sido. De todo aquello se deduce su
perseverancia en la lucha, pero en forma intermintente en el tiempo.

***

En cuanto al aspecto físico "sólo se requiere mirar la diversidd de

tamanos, extructura corporal, color de la piel y otras caracteristicas
físicas para darse cuenta que los Cambas no son todos homogeneos
físicamente" (Dwight B. Heath). Actualmente en las calles de la
ciudad de Santa Cruz de la Sierra se encuentran los siguientes rasgos
cambas:

1.-BLANCO, TIPO "GRINGO" ( que pasando los 15 años,

aproximadamente, son colorados y su cabello se torna "choco"- menos
rubio).

2.-BLANCO HISPANO (pasando los quince años son bronceados y

con cabello castaño o negro)

60
3.-MORENO (con rasgos chiquitanos, chiriguanaes, mojeños, chanés,
chané-chiriguanaes y collas-cruceños. Su cabello puede ser castaño o
negro tinto)

Los apodos "choco", "grindo" y "negro" son comunes, pero esto

también demuestra que siguen predominando el blanco hispano y el
moreno mestizo.

Se encuentran también rasgos guarayos, pero en menor proporción .

Caso ascendente son los collas-cruceños (de padres andinos pero
nacidos y criados en Santa Cruz; de la misma manera que se integran a
la cultura regional, se encuentran en proceso de adaptación al medio
(piel quemada, ojos vivos, cuerpo más erguido, etc).

Cuando entremos a los siguientes capítulos describiremos con mejores

detalles la "pinta" del cruceño; esto, a través de su alimentación,
sociabilidad, vestimenta, etc.

Hemos tomado la ciudad de Santa Cruz de la Sierra como principal

referencia para nuestro estudio, pues fue en ella donde se fusionaron
todos los elementos de nuestra cultura y de aquí se la irradió a todo el
Oriente boliviano.

Hernando Sanabria Fernandez, que tantos aportes ha hecho al registro

de nuestras cosas, en su GEOGRAFÍA DE SANTA CRUZ (1982) dice:
"Los últimos censos habidos en el país no establecen como los
anteriores, la distribución de la población por grupos raciales o
étnicos. Esta prescindencia hace que, llegado el caso de determinar
este aspecto demográfico, tenga que recurrirse a la simple apreciación
estimativa sobre la base de observaciones no siempre acertadas ni
precisas. La imprecisión, dificultosa en cuanto respecta a las
poblaciones rurales, lo es mucho más cuando se trata de poblaciones
urbanas o semiurbanas.

61
Con la advertencia previa, se da seguidamente una relación, por lo
menos aproximada, de los grupos raciales y étnicos que pueblan el
departamento.

A estar a las indicaciones de tratadistas del tema, así nacionales como

extranjeros, el elemento blanco o blanquizco constituye la mayoría de
la poblacion...". Luego hace mención de los grupos mencionando
desde los grupos de colonos extranjeros, que suman varios millares,
como los colonos menonitas y los agricultores japoneses. Dice
también que la población negra es "insignificante" y se reduce a
individuos y con menor frecuencia de familias provenientes del
Brasil.

"La población autóctona, si bien no es mucho mayor en número, en su

análisis requiere algún detenimiento ( N del A: que no lo haremos
aquí). De entre ellas son dos los grupos principales, así determinados
no sólo por su cuantía, sino también por su larga tradición cultural y la
historia y naturaleza de sus contactos con blancos y blancoides: el
Guaraní y el Chiquitano".
***
Ésa es nuestra composición y nuestra descendencia. Ése es el cruceño,
entero, que en adelante describiremos a través de los diez
mandamientos.

No es cierto eso de que "no existe en nuestra comunidad un

sentimiento de evolución en el cambio, estableciéndose por el
contrario una sensación de avasallamiento" (Carlos Hugo Molina). La
evolución y la asimilación están aquí demostradas, de igual manera
como están ahí las pretenciones avasalladoras de los cuatro puntos
cardinales, pues la aculturación es un instrumento de dominación aquí
y en la ex Unión Soviética, donde el Ruso, el "idioma de la Patria", es
una posibilidad de comunicación pero también es de sometimiento;
como lo pretendió el Francés en las relaciones diplomáticas y lo sigue
siendo el Inglés a cualquier nivel.

62
De este asunto de la resistencia o adaptación al cambio se puede
hablar mucho. No todo lo que se hereda a uno le gusta, esto lo
demostramos precísamente los jóvenes; pero no todo lo que fue
impuesto debe ser cambiado. Para la mayoría de las personas, el
nombre por ejemplo, que fue puesto con tanto cariño e idealismo por
sus padres, cuando se pregunta ¿porqué me llamo así? no es necesario
que se de cuenta que era un derecho de los padres y una necesidad de
vida; sencillamente se lo acepta porque "es MI NOMBRE". Así, hay
cosas de la cultura y del cruceñismo que han sido aceptadas a través de
los siglos, sin que hubiera habido una mano que las distorsione. No
porque "siempre estuvieron ahí" y punto, sino porque se asimilaron
voluntariamente y pertenecen al patrimonio cultural.

Lo que quiero decir es que, en muchos de los cuestionamientos a

nuestra historia y al accionar del cruceñismo, se debería imprimir
menor carga de política ideológica. Así evitaremos enfrentamientos
innecesarios y será más facil encontrar la integración y la
participación, no sólo en los directorios de nuestras instituciones, sino
en las decisiones. No es necesario cambiarlo todo para ser mejores,
pues tenemos muchas cosas buenas.

***

Al finalizar esta parte introductoria nos vamos a hacer eco de las

célebres palabras del Dr. Julio Salmón que en 1937 decía: "Es de
esperar y desear, que en el futuro centenario, se haya afinado y
mejorado el espíritu cruceño, por el desarrollo del hábito de la
asociación (para el comercio, la industria, la cultura y la política), la
disciplina y un poco más temperancia en las costumbres, para que
podamos decir con hechos y no con palabras solamente, que somos de
verdad un pueblo digno de realizar los ideales que tenga. De otra
manera, seremos unos pobres diablos, que no hemos podido ni
siquiera igualar y menos pasar a los cruceños que se fueron, porque

63
ellos y solo ellos, crearon lo poco que tenemos y no el poder
central. El poco haber que tenemos, es obra nuestra,
exclusivamente nuestra...".

INVITACIÓN

Si usted tiene alguna coincidencia o

discordancia; citas bibliográficas, anécdotas,
experiencias, poemas pensamientos u
observaciones, que puedan enriquecer el
contenido de este libro, siga leyendo con su
libreta de apuntes y no dude en enviarnos el
material a la Casilla No. 96 de Santa Cruz de la
Sierra, Bolivia. La próxima edición la haremos
entre todos.

64
 EL CRUCEÑO

LOS DIEZ

MANDAMIENTOS

65
 Capítulo I

"Amar a Dios
sobre todas las cosas"

66
 "!Señor, Señor! hoy que siento
tu consuelo sacrosanto,
quiero a Ti elevar mi canto
en alas del pensamiento.
Si, cruzando el firmamento,
dejas que pueda llegar
de las aves el cantar
a tu trono soberano,
¿por qué el pensamiento humano
hasta tí no ha de volar?
Mas yo, tu indigno cantor
que oro ante tí ,reverente,
Si inclino ante Ti mi frente,
no la humillaré, Señor;
que si esparzo en tu loor
de mi homenaje el incienzo,
en vez de humillarme, pienso
que, si te quiero cantar,
grande me debo mostrar
ante Ti que eres inmenso."
(A DIOS, de Rafael Peña-hijo).

67
Este capítulo lo iniciaremos tratando de describir la particular relación
que tiene el cruceño con el Creador. Sin embargo "Amar a Dios sobre
todas las cosas" no sólo implica una especial relación con el Padre y
los santos de la Iglesia; también significa un renunciamiento a las
demás cosas, incluso a uno mismo. Usted verá si ello ocurre.

1. Nuestra relación con Dios

Si sólo tomaramos en cuenta el concepto de "amor" que tiene nuestra

gente podríamos concluir que el cruceño no "ama" a Dios sobre todas
las cosas; sin embargo hay que profundizar en otros asspectos para
definir esta situación. Lo que sí estamos seguros es que le tiene Fe
sobre todas las cosas, le Teme sobre todas las cosas, que es su única
esperanza cuando está en apuros y que su vida diaria está no más
controlada por las leyes de la Iglesia.

"Virgen, santísima Virgen

antes yo en nada creía,
pero al mirarte mi alma
fue un rosal que florecía"
(A LA VIRGEN DE COTOCA, de Orestes Harnés A.).

A continuación, y posiblemente de quien más se acuerda y adora

nuestra gente, es de la milagrosa Virgen de Cotoca. Admiración y
respeto hay en todo cruceño por Jesucristo.

Pero tambien cada quien,aquí, tiene un "santo de su devoción",lo

podemos comprobar en las plaquetas de agradecimientos que hay en
los templos y las oraciones publicadas en la prensa.

Pero hay alguien que está enseguida y que también ama sobre todas las
cosas: EL MISMO. De todo esto trataremos a continuación.

***
68
Santa Cruz es un pueblo católico, las iglesias son repletas los
domingos y la romería a Cotoca es multitudinaria; de igual manera son
las procesiones de Semana Santa . Las ceremonias religiosas se
cumplen al pie de la letra desde hace siglos en la ciudad y en todos los
pueblos. Sin embargo, hace algunos meses un cura decía que sólo el
1% de los cruceños católicos se confiesa, este es un dato que debemos
tomarlo en cuenta para darnos cuenta de la particular forma de ser del
católico cruceño.

Germán Coimbra en EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ exageró la

nota diciendo: "Lo que antes creíamos eterno se está modificando,
como los ritos de la Iglesia: antes se rezaba la misa en Latín con
profundo fervor, ahora la iglesia no es una, y en algunas de sus ramas
o sectas, se canta, se baila, se conversa con el Espíritu Santo y se
aplaude en la Santa Misa. Se ha perdido el respeto Dios, pero se ha
ganado en espectáculo...". Y en otra parte dice: "la Iglesia rectora de
la conciencia e impulsora de los valores humanos ha perdido su
unidad cultural, pues en la actualidad está regida por alemanes,
franceses, españoles, japoneses, peruanos, italianos, norteamericanos,
algunos de los cuales hablan en lenguas."

Todo aquello tiene mucho de cierto, pero no podemos darlo como

diagnóstico de lo que sucede con la religión en nuestro pueblo.
Ejemplos claros son la romería a Cotoca y la Semana Santa. Por ello
apelamos nuevamente a los clásicos:

"Dicen que la Semana Santa en Sevilla es la mejor de España, la más

tradicional y más solemne del mundo entero. Nadie lo duda.
Sevillanos debieron ser, entonces los que trasladaron a nuestra tierra el
ritual de esta grande fiesta de la Iglesia Católica.

Comienza la cuaresma el miércoles de ceniza, y en todos los templos

de la capital y las provincias hay sermones dos veces por semana
69
pronunciados por los canónigos y párrocos de los pueblitos, que
predican con más o menos elocuencia la ley de Dios y su Evangelio
del día. A la Catedral llegan diréctamente de España algunos jesuitas,
y especialmente el encargado de pronunciar el "sermón de tres horas",
el viernes santo, y mientras tanto son aprovechados en todos los
púlpitos para las pláticas semanales de adoctrinamiento.

Hay verdadero recogimiento general en estos días..." (Lorgio Serrate,

TIEMPOS VIEJOS).

El cruceño, en general, mantiene todas esas tradiciones;

particularmente las señoras llevan la delantera en cuanto a disciplina.
Ellas son las que se encargan de que siempre hayan crucifijos y
estampas en la casa; ellas son las que transmiten esta tradición a los
hijos. Las abuelas van casi todos los días a la Iglesia; los abuelos, los
domingos.

Cuando se agarran de un Santo, no hay poder humano que pueda

cambiar su devoción a otro. El caso histórico más destacado es el de
San Lorenzo, pues se quiso imponer como patrono de Santa Cruz
debido a que alguna vez fue fundada en esta comarca una ciudad con
ese nombre; incluso a la Catedral le pusieron ese nombre hace algunos
años. Lo cierto es que, desde esa época, han pasado los años y los
siglos y nadie cambia a la Patrona de Santa Cruz de la Sierra y ahora
"Patrona del Oriente": la Virgen de Cotoca.

***

En las discusiones de café se observa la herencia española, cuando el

cruceño ajusta la religión de acuerdo a la personalidad, pues "se
establece así una relación directa entre Dios y el español que, después
de ello no necesita que le aclaren ni le expliquen nada los teólogos u
obispos" (Fernando Díaz Plaja (FDP), EL ESPAÑOL Y LOS SIETE
PECADOS CAPITALES, pág. 39-40).
70
Sobre todo los hombres, no necesitan "curas intermediarios" y a veces
ni otros santos. El cruceño le pide de todo a Dios y a la Virgen; desde
ganar un partido de futbol hasta sacarse la lotería o enamorar a una
muchacha. Los equipos y seleeciones de los diferentes deportes se
encomiendan a la virgen antes de jugar un partido o un campeonato.
Cuando la seleccón boliviana jugaba su partido definitorio para
clasificar al Mundial '94, el locutor estaba tan desesperado que apeló a
la "justicia divina" para que Bolivia clasificara.

También los candidatos políticos hacen lo mismo antes de las

elecciones. Todo el mundo lo hace con diferentes razones. Díaz Plaja
nos cuenta una experiencia española al respecto:

"Cuando conocí al alcalde de Málaga, le pregunté qué fundamento

tenían los rumores de que Torremolinos-barrio hasta entonces de la
ciudad- iba ha tener Ayuntamiento propio. 'Calle usted, hombre-me
dijo la primera autoridad municipal-yo le rezo todos los días a Dios
para que no ocurra'

...Y yo me quedé lleno de perplejidad, imaginando a Dios en una

amplia oficina de 'ejecutivo', despachando con sus secretarios los
asuntos del día. Y uno diciéndole:

-Señor, el expediente de Torremolinos. El alcalde de Málaga que pide

no se conceda la autonomía municipal. Y por otro lado, unos vecinos
del pueblo citado, solicitándolo.

Y Dios meditando sobre el problema y pidiendo informes al Servicio

Divino de Municipios, antes de decidirse por una u otra solución.

La frase 'Dios está en todas partes' parece tomarse en España, como

que puede ser tan partidista como cualquiera de nosotros. (FDP,pág.
40).
71
La religión está siempre en la vida diaria del cruceño. A menudo se
escucha en una charla: "si Dios quiere y la Virgen..." o "que Dios me
perdone pero..." también: "es como desvestir un santo para vestir
otro", y cosas así.

No existe un sólo cruceño que no crea merecer el cielo. Tiene tan

gastado este asunto que hasta pareciera que le ha perdido el respeto, al
punto que la felicidad que puede brindar una mujer puede compararse:
"sos mi cielo.." se le dice a la muchacha hermosa que lo hace o lo
haría feliz.

Todo el mundo se persigna al pasar por una iglesia y hasta el más

sinverguenza asiste a misa para pedir perdón por lo que va hacer el día
siguiente. Todos creen que "solo Dios sabe..." la razón de su
comportamiento y, por ello, no serán castigados. Y la verdad es que se
lo han "contado" en la misa del domingo pasado, estableciendo una
especie de "convenio" con el Altísimo.

Cuando el cruceño habla con Dios, si bien no lo hace de igual a igual,

también es cierto que casi siempre lo tutea: "Dios santo te pido que..."

Las promesas se cumplirán siempre en recompensa de algo. La

carretera a Cotoca siempre tiene caminantes cumpliendo promesas y
en el templo se observan personas entrando de rodillas hasta el altar.
"Tu curas a mi hija y yo te doy dinero para cien misas o voy de rodillas
de tal sitio a tal otro". "Las promesas, a que tan dados nuestros
compatriotas, tienen siempre un aire de toma y daca que sólo se
conciben entre pares". (FDP, pág. 45). El hombre de Santa Cruz es
exáctamente igual.

Sin embargo, para darnos una idea de la religiosidad cruceña podemos

citar un ejemplo curioso, como es el caso de que los curas son más
respetados que los "pacos". Pero, como las cosas ya están establecidas
72
desde hace siglos, se han dado casos en que algunos pueblos han
protestado contra "ese cura tercermundista..." o "ese cura borracho",
pero sin pasar de la protesta. También se escucha: "pee el cura, pee el
Papa, pee mi c....que no tiene tapa".

***
Cuando el Papa vino a Santa Cruz mucha gente lloraba de emoción
con sólo verlo. Por eso es que estamos seguros que el cruceño sí tiene
Fe en Dios y que le tiene en lo profundo un gran respeto y miedo.

Es muy posible que la mitad de los presentes en una misa estén con la
cabeza en otro lugar; los curas muchas veces se quejan de la falta de
participación, pero si no van a misa se sentirían mal durante toda la
semana, pues romperían el "convenio" que han hecho de asistir
periódicamente.

Al final de cuentas la iglesia no sólo es un refugio y un patrimonio; es

también un lugar donde "quedar bien" con Dios.

Los jóvenes, por ejemplo, no pueden controlar sus miradas cuando una
hermosa pelada entra a la iglesia y siempre se distraen con la que le
tocó sentarse frente a ellos. Se ha llegado al colmo de poner "de moda"
algunas iglesias "pa' el pirañee de la salida..."; algunos llegan sólo a la
salida.

Cuando toca arrodillarse, una buena cantidad de gente "elegante" no lo

hace para no ensuciar su ropa. En el confesionario se observan más
niños, adolescentes, señoras adultas; o sea, los menos
pecadores!...Pero todo mundo va a la iglesia.

Cuando el cruceño reza cree que está manteniendo una conversación

privada con Dios, le cuenta cada detallito; esto lo podemos observar
en los ojos, párpados y hasta en las manos. En el mismo pueblo o en la
misma iglesia hay cientos de personas conversando privadamente con
73
el Señor, pues "Él está en todas partes... pero en este momento está
conmigo...".

Aún creyéndolo así provoca muchas carcajadas la "historieta" que

Diaz Plaja nos cuenta en la página 56 de su libro, cambiando
simplemente los nombres de los protagonistas: "Un señor elegante
coincide ante el Cristo de Medinacelli-venerada imagen-con un
hombre mal vestido y con cara de hambre. Ambos están visiblemente
preocupados, obsecionados con su necesidad y, sin darse cuenta rezan
en voz alta. El rico implora el auxilio del Señor para que el Banco le
garantice los cinco millones que necesita para apuntalar un asunto en
el que ve grandes provechos posibles; el hombre pobre pide, con la
misma confianza y fe, quinientas pesetas que le permitan pagar al
casero y que no le echen de la casa en que vive. Las oraciones se
tropiezan en el aire, ambos están con los ojos fijos en la imagen.

-Señor, a ti no te cuesta nada...que me garanticen esos millones...

-Esas pesetas, Señor, para que no me encuentre en la calle.

-Todo mi nombre comercial depende de esto, Señor no me dejes caer

en la bancarrota...

-Señor, el frio es intenso, no permitas que me echen de casa.

Concédeme ese dinero...

-Señor, cinco millones...

-Señor, quinientas pesetas...

Ya están ambos gritando. De pronto el elegante se detiene en sus

rezos, abre apresuradamente la cartera y saca un billete de quinientas
pesetas.

74
-¡Tome!-le dice al otro-, ¡no me lo distraiga!

***
Hay quienes se recienten temporalmente con Dios, cuando no les ha
concedido algún deseo, pero finalmente se conforman con decir:
"Dios sabe lo que hace".

El cruceño es tan católico que hasta los comunistas "materialistas"

más radicales han tenido que reconocer la existencia de Dios en sus
propagandas y declaraciones de principios; claro, inventando sus
propias interpretaciones.

Hubo el caso en que un ateo izquierdista, por la mitad del siglo, reunía
a sus amigos con miras a fundar un cierto partido materialista. Él
estaba convencido de que todos le creían, pero hubo de comprobar lo
contrario en una reunión crucial a la que solamente asistieron sus dos
mejores amigos y tuvo que suspenderla indefinidamente. Esa noche,
fijada para la reunión, el maestro líder encontró a sus discípulos en
plena procesión, pues era Semana Santa.

Muchas cosas curiosas se pueden encontrar en la religiosidad del

cruceño; muchas corrientes y sectas están avanzando por diversas
razones y con mentalidad abierta se los respeta; pero la gran mayoría
conserva la tradicional devoción católica y en Santa Cruz todo el
mundo se persigna al pasar por las iglesias.

2. Ámate a ti mismo

Y enseguidinga, después de Dios, viene Él (con mayúscula), sobre las

cosas que quedan. El "orgullo cruceño" comienza en su propia
persona.

75
Este aspecto ha sido ampliamente fundamentado por Díaz Plaja en su
capítulo dedicado a la Soberbia. Para comprender este aspecto en el
cruceño primeramente observermos con atención esta combinación:

1)"Si alguna vez os vienen ganas de salir de la Europa moral sin pasar
empero las fronteras de la Europa geográfica, venid a España. ¡Oh
Dios mío! dicen que los reyes se van, pero eso no es verdad; aquí
tenemos a vuestras órdenes y a las de todos en general quince
millones de reyes." (Donoso Cortez, "Carta a Luis Veuillor". Copiado
por FDP).

2)"...soberbia de tal manera que a todas las naciones llaman sus

esclavos y los sujetan sirviendose de ellos como tales. De los
españoles dicen que son casi tan buenos como ellos y los reconocen
por parientes y no por superiores y así en los asientos no toman el peor
lugar sino han de buscar siempre el mejor aunque sepan que la persona
con quien están es importante (...). Tienen tanta ingratitud que jamás
reconocen con palabras ni obras el bien que se les haga sino que
entienden que se les hace por superioridad (...) conforme a la ocasión
en que están, muestran valor y no dan a entender necesidad aunque la
tengan." (Carta que escribe el Lic. Cepeda al Virrey del Perú. LA
GUERRA CHIRIGUANA, de Guillermo Pinkert Justiniano, pág. 87-
88).

3)"Ciudad enamorada de lo suyo propio, con el orgullo de la

pobreza..." (ADIÓS, AMABLE CIUDAD VIEJA, Raúl Otero Reiche).

De esa combinación, no podría salir otro tipo de temperamento. Sin

embargo existieron otros factores que impidieron el extremo.

3. Pueblo de nobles

La soberbia cruceña, como hemos visto en los ejemplos anteriores, fue

heredada tanto de los españoles como de los indígenas orientales;
76
conservada a través de los siglos. Todos los grupos étnicos que
aportaron a la cultura Camba tenían escalas sociales marcadísimas.

Hoy existe en Santa Cruz una esala social en la que cada cruceño
encuentra un inferior con quien sentirse jefe. Del capataz a los peones;
del director ejecutivo a los técnicos; y los técnicos a los auxiliares. De
la secretaria al mensajero; y el mensajero a su hermano menor en la
casa. Del jefe de barrio, de un partido, hasta el "cuje"; del prefecto a
los subprefectos; y aunque no es deseo de nadie hacer que se sienta
una marcada diferencia social "hay siempre alguien a quien ordenar
con la misma voz de ronco mando que ha oido antes en sus propios
oidos, alguien en quien satisfacer esa ansia de poder que todos
llevamos dentro. El más modesto empleado ve literalmente a sus pies
al limpiabotas, y esos muchachos que se arrodillan a dar lustre al
zapato tienen siempre la benevolente simpatía del cliente; ahí es nada
mirar a alguien de arriba abajo, verle entretejer su operación con
sonrisas amables ante el chiste de uno..."(FDP, pág.22).

En Santa Cruz, el lustrabotas trata con cierta reverencia al cliente, más

que por su condición económica, por su edad, pues no se cree menos
que Él, y ni siquiera se acuerda de ese asunto...sólo trabaja para ganar
dinero.

Pero todos los que están "abajo" creen que los de "arriba" son sus
iguales y que su posición es circunstancial y temporal. Muchos creen
que el superior, en cargo, es inferior a El en capacidad. La escala
parece que llegaría a su final en el mendigo, a quien hasta el "canillita"
y el lustrabotas le dan limosnas. Pero entre ellos existen también
escalas: los más antiguos, los que tocan algún instrumento, los que son
más bravos, los que tienen menos defectos físicos, los oriundos. El
mendigo camba se siente "más" que el mendigo colla, por cuestiones
étnicas, aunque su "inferior" esté más "platudo"; en fin, todos creen
merecer los mejores lugares en el centro de la ciudad. Quien logre

77
decifrar donde empieza y acaba la escala social en Santa Cruz, podría
hacer una nueva doctrina política...

Me acuerdo que, en mayo de 1994, realicé un trámite en la Empresa

Nacional de Ferrocarriles, Red Oriental, pues un empresario extranjero
me suplicó que tome el asunto porque su automóvil, comprado en
Santa Cruz, con placa boliviana y todos los papeles en orden, hacía
veinte días que no lo podía traer desde Puerto Suárez.

Comencé por realizar el pago del "plano" en la estación de

Guaracachi, lo cual sólo se pudo lograr con una instrucción de la
Subgerencia General, pues por alguna razón "sólo se puede pagar en
origen". Pero al auto no era cargado aún.

Llamadas a Paradero y pretextos de todo tipo, hicieron que

nuevamente recurra al Subgerente; este dió las instrucciones a
Gerencia Comercial, ahí no se movió nada hasta que realicé las
gestiones personalmete. Por fin pasó la orden a Tráfico, lugar donde
nada ocurrió hasta que fui a hablar. Hasta parecía que eran empresas
diferentes.

Luego el asunto fue derivado a Guaracachi, pero en Paradero no nos

daban "bola". Volví a Tráfico y de ahí pasó el asunto a Puesto de
Mando, de donde nada se movió y tuve que realizar las gestiones
personalmente. En esa repartición me dijeron que "sinceramente los
que deciden son los de Tráfico". Tráfico pasó finalmente un fax a
Paradero, y a Guaracachi un telegrama, pero allá salieron dos trenes y
el auto no partía.

Algo se había avanzado, la carga ya estaba en el plano (plancha), pero

no la enganchaban, porque "desde Quijarro me mandan el tren con su
carga completa", y "porque no hay diesel para la maniobra"(!!!). Los
tipos de Paradero eran bien machos, pues hasta me pidieron que lleve

78
un periodista "que sea bien bueno si..." si quería denunciar el hecho.
Hubo uno que me trató bien.

Finalmente tomé un avión a Puerto Suárez y en el aeropuerto encontré

al Gerente de ENFE con la cara agria, lo cual no me permitió entrar
en detalles sobre el asunto. Pero afortunadamente estaba acompañado
del principal responsable de la empresa en Quijarro, don Waldy, un
emenerrista desde los 18 años, que sabe muy bien lo que son las
relaciones humanas.

Al llegar a la estación de Paradero, coincidió con la llamada del

subgerente Abudinen, que tomó con responsabilidad el asunto desde
el principio. Después de toda esta novela, finalmente la carga salió.
Para qué le voy a contar el resto.

En realidad, cada gerente, supervisor y jefe de estación tenía su propio

territorio, al cual nadie podía ingresar. A menudo en ENFE se
escuchan las discusiones entre funcionarios diciendo "no te metas en
esto porque es mi area...".

"Cada gallo canta en su corral".

"El perro manda al gato, el gato a su cola y su cola al garabato".

***
Desde las más opulentas familias, hasta las más humildes se les
escucha hablar de sus apellidos con gran orgullo. Comentan sus
parentescos con las grandes personalidades de la cruceñidad.

La verdad es que aquí, si investigamos las ramas genealógicas a través

de los siglos, casi todos salimos siendo parientes por algún lado,
aunque sea lejano; esto debido al aislamiento que sufrió la ciudad, las
grandes hazañas de colonización y porque antes los patrones le daban
su apellido a toda la peonada. Aquí se cumple lo que el católico
Brouwer Bilbao en su libro EN LA ENCRUCIJADA DE LA VIDA
79
dice: "La patria viene a ser algo así como una prolongación de la
familia. Los seres que la componen son en gran parte ramas de un
tronco común que hunde sus raices en el misterio del pasado".

La "nobleza" ha sido perpetuada no sólo por el aislamiento desde la

colonia, sino que fue transmitida como herencia cultural de los
españoles e indígenas. Aunque no todos tengamos el mismo origen o
linaje, los extranjeros y nacionales que aquí llegan como inmigrantes
lo asimilan.

"Allí se fraterniza, juntando sus amores

el bravo caballero, la indiana guaraní.
En Santa Cruz la noble, de estirpe tan decente
que siente por sus venas la sangre de Guarán"
(LA VOZ DE LA SANGRE, de Carmelo Ortíz Taborga)

Pero así de superior como se siente, el crceño sin embargo no es

racista al punto de que esto llegue a significar una característica digna
de tomar en cuenta, porque no desprecia a nadie, como ocurre con
otras naciones en los cinco continentes. Si, por ejemplo, se lo escucha
atacar a los collas, no es por cuestiones raciales de tipo biológicas; es
netamente por cuestiones históricas y culturales.

4. Algunas notas sobre nuestra Soberbia

Lo escuché decir a José Luís Roca que el realista Francisco Javier de

Aguilera sólo daba partes al Virrey y no a la Audiencia de Charcas.

A Belisario Suárez le escuché comentar que un respetable ciudadano

cruceño le puso "Hitler" de segundo nombre a su hijo, al otro le puso
Romel.

Pero así como tenemos grandes soberbios también tenemos los no

soberbios. El grande de verdad es modesto, se lo ve en sus
80
fraternidades, en el cafecito. Conozco los que se transportan en
colectivo y se peluquean en lugares humildes. El polícía cruceño y el
integrado conversa y ríe con la gente. Esto no ocurre con el policía
andino, que es serio y desconfiado

Si hablamos de la soberbia femenina, es otra cosa. Como aquella

columnista que escribe una serie de interesantes biografías sobre las
damas de la sociedad de antaño. Ella sólo podía tomarse el trabajo de
escribir y divulgar las virtudes de aquellas dignísimas mujeres,
involucrándose en sus vidas; poniendo un subtítulo: "Yo las conocí".

Soberbia de la izquierda. Lo que Carlos Hugo Molina dice, lo

comparten todos los de su misma escuela (la ex-izquierda cruceña):
"El nuestro es un pueblo orgulloso. Habría que tratar de ser menos
soberbios y defender más nuestra diginidad. Nunca podremos
reemplazar a nuestros muertos, y eso de verdad tendría que dolernos
pues algunas veces no somos dignos descendientes de sus sueños"
(RADIOGRAFIA DEL MOJON). En realidad esta es una
manifestación de soberbia, es para decirle a los empresarios y
"solemnes" de hoy: "ellos eran buenos y ustedes no lo son...".Con esta
posición, relievando los héroes, se quiere apagar cualquier ímpetu de
grandeza a los empresarios y hombres ilustres de hoy; que los hay muy
buenos.

5. Nuestra sociedad

"Sería bien que muchos recuerden que antes,

ciertos apellidos no llegaban al Club Social
porque eran solamente mecánicos, sastres o
vende telas..." (Ricardo Serrano Herbas, citado
en RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN, pág. 117).

81
El afecto y hospitalidad del cruceño tapan su natural vanidad. En las
casas más ricas, como en las pobres, las empleadas conversan
libremente con sus patrones, y los hijos de ambos se crian juntos en la
mayoría de los casos. Después de algunos años son "como de la
familia".

Aunque las clases sociales se las puede identificar como en cualquier

parte del mundo, a nadie le quita el sueño que las haya, porque nadie
sabe donde empiezan o acaban, y nadie lo demuestra para no estar
detrás de alguien. Este asunto se reduce a las justas reivindicaciones
políticas, pero nadie tiene "conciencia de clase" por las razones que
anteriormente explicamos.

Es así que Don Germán Coimbra en EL CASTELLANO DE SANTA

CRUZ, por ejemplo, nos hace la siguiente descripción la sociedad
cruceña:

"a) La clase dirigente, empresarios, profesionales, directivos de

sociedades económicas, los medios de difusión hablada....b) el pueblo,
pobres y ricos, empleados, obreros, comerciantes, amas de casa,
intelectuales, universitarios son los que guardan las tradiociones del
idioma..."

En el monumental y complicado libro LOS CRUCEÑOS Y LA

CULTURA aparece un cuadro, que si bien fue elaborado
caprichosamente por gente de otra tendencia (véase su C.R.U.
"ideal"), no pierde su valor analítico. Ahí dividen a la sociedad en sub
culturas: "Cultura Cruceña Tradicional, Cultura del Capitalismo
Dependiente, Cultura del Proyecto Regional/Nacional y Subcultura de
la Marginalidad".

Y así, algunos hacen sus análisis con similitud a las tendencias de

Mussolini o a Marx, otros lo hacemos influenciados por José
Ingenieros y algunos proponen sus propias clasificaciones. Pero
82
pregúntele al pueblo, de cualquier nivel, a qué clase pertenece;
diremos cualquier cosa de nuestra particular existencia "pero no me
siento menos que nadie".

El padre de una familia pobre (en este libro reconocemos todos los
niveles según el ejemplo que tengamos que analizar) quiere que su
hijo sea "doctor", como ocurre también en lugares de Colombia y
Ecuador (muchas veces gente de esos países me han preguntado ¿ya
sos doctor?), pero es más por lo importante del título que por el
significado económico; aunque esto último es tomado en cuenta, a
nadie se le escucha decir que lo que quiere es que su hijo sea rico, sino
que sea "alguien en la vida"; y hay a quienes no les gustaría tener los
problemas de aquellos y "prefieren dormir tranquilos".

Los más felices son los de la clase media (como en todas partes), éstos
tienen acceso a las dos otras y viven pensando en su bienestar, pero
tienen tiempo para ocuparse de las cosas del pueblo.

El ciudadano común le dice "licenciado" al cajero "encorbatao" y

"doctor" a un "entacuchao"; ellos se dejan nombrar así, aunque sean
"profesionales PST" (Profesional Sin Titulo).

Pero siempre es importante ser "doctor tal" no sólo para escuchar esa
maravillosa música en los oidos a cada rato, sino porque una
profesión lo hará relacionarse con la "alta" sociedad; pues ésta, aunque
no alcance para todos, no sólo está compuesta por los ricos de
tradición, sino por ellos, los amigos de la infancia de ellos (aunque no
sean ricos), parientes de ellos, gente de clase media, algunos
"pintudos" que tienen "cara de gente" (aunque sea feo, que tenga
apariencia europea), hombres destacados en la profesión y la política,
nuevos ricos, personas "de apellido" y otros.

En un baile de gala del Club Social, hoy se ve gente de todo tamaño,

color y condición económica, y aunque hay diferencias abismales en
83
elegancia, desde los "bordado enteringo" hasta el "vestido sencillo
pero elegante", todos están bien "pinchuleados", con sus "tacuchis"
bien planchados y el mentón en alto, pues todos sienten que están
"pinganillos".

Sin embargo no hay que pasar por alto el comentario de siempre en las
mesas de los más copetudos. Cuando ingresa un morenazo a la fiesta,
alguno lo mira "como carne de cogote" y dice "¿Qué hace ese cunumi
aquí?; normalmente alguien responde "es hijo de fulano", con ello ha
solucionado todo el problema social del moreno. "Es el gerente de tal
empresa", "es primo de zutano", "es pariente de mengano", "es el
Presidente de los merenganos" y por último "es el marido de
zutana!!!". Esto, que es una herencia colonial, ya se está perdiendo,
pues todos sabemos que el mestizaje fue, es y será una realidad
amorosa.

Todos los prejuicios del cruceño acaban cuando establece una relación
de amistad, con cualquiera, aunque sea a quien haya mirado "mal"
minutos antes; de ahí que aparece el "colla bueno" o el "cunumi buena
gente" .

La humildad del cruceño tiene sus propias características. No es

sumisa, es más bien voluntaria o disciplinada; como voluntad de
convivencia, es natural y de buena fe; al final de cuentas todos somos
"cambas de pura cepa" y nada nos hace menos que el otro. Aunque las
comparaciones son odiosas, aquí no existe eso de "con el cuchillo
debajo del poncho"; incluso en la política...

Las distancias pueden aumentar hoy, en la medida que el sujeto es

desconocido, cada cual mantiene "su lugar" dependiendo del ambiente
en el que se esté. En una reunión de la "alta" por ejemplo, alguno dirá
"el camba en su sitio" (aunque más se está usando la palabra
"cunumi") si el mozo se pasó en la confianza con los patrones;

84
minutos más tarde la misma persona hablará del "orgullo de ser
camba" y alabará a sus vecinos mestizos.

Existe un natural respeto entre los estratos sociales. Indistintamente se

le dice "Don" o "señor" al rico o al pobre; siempre se trata de agradar
al interlocutor; aunque algunas personas recurren al cambio de la
entonación según el caso.

Eso de tener siempre a quién mandar ha sido heredado tanto de los

españoles como de los indios, pues ambos practicaron la esclavitud en
alguna época. Así como eso de tratar bien al que le sirve fue producto
del medio, pues estaban aislados, eran pocos y se necesitaban; se
encariñaban en las adversidades y posteriormente eran parientes.

No podía ser de otra manera: Soberbia + Soberbia + medio natural

majestuoso, dio como resultado una SOBERBIANGA. Pudo ser
mayor, por la autosubsistencia y autonomía política de su historia,
pero ese mismo aislamiento, el trabajo duro y la influencia de otras
etnias dieron su dosis de humildad.

El cruceño es más o menos así: el camba de la alta quiere mandar a la

cambada; el camba humilde quiere mandar a los cunumis; el cunumi
quiere mandar al jochi; y seguramente el jochi quiere mandar al indio
y el indio a sus esclavos y el esclavo a sus hemanos menores. Como
siempre hay menores, nunca acaba la cadenita.

6. Matrimonio, machismo y orgullo

En el matrimio, sin lugar a dudas, el principio de solidaridad es único.

Los roles están claramente establecidos y por ello el machismo
cruceño no llega a notarse. Las decisiones de la casa las toma el
hombre, pero siempre ha consultado su esposa, porque ella sí que es
dueña y señora de la administración del hogar; aunque trabaje o sea
licenciada...
85
Hay casos excepcionales, por supuesto, donde la mujer es más
inteligente que el esposo y ella decide todo, mientras el otro trabaja.
Seguramente habrán casos donde el hombre se encarga de la casa...

Lo escuché decir a Carlos Valverde Barbery (del cual nadie puede

dudar que es bien macho), "dicen que detrás de cada gran hombre hay
siempre una gran mujer; la verdad es que yo creo que no están detrás,
más bién están al lado y muchas veces adelante...". El se queja siempre
de que las invitaciones en Santa Cruz se hacen al Sr. Fulano y rara vez
se acuerdan de pones "...y señora"

Sin embargo, como el tema de la familia será tratado en otro capítulo,

en este punto debemos mostrar nuestra preocupación porque, cuando
hay peleas dentro del matrimonio, la soberbia es única.

El país entero se está desintegrando en su base principal, la familia.

Hay demasiados hijos de padres divorciados. Los cruceños debemos
tomar en cuenta esta situación.

7. Sociedad juvenil

Se está acentuando mucho la soberbia en las nuevas generaciones.

Donde debería observarse más lo espontáneo y la natural cordialidad,
está ocurriendo al revés.

En los encuentros interpersonales no sólo se espera que "el otro"

salude primero, sino que en muchos casos no hay saludo o se lo hace
levantando las cejas, o con un dedo.

Esto va disminuyendo en la medida que el joven llega a los 18 y 20

años, sin embargo es bueno decirlo porque la juventud es parte del
todo en nuestra cultura y porque hay quienes no maduran ni a los 50
años.
86
A un conocido "churro" o una hermosa pelada simplemente se los
mira de lejos; y cuando se está junto a ella no se le mira "para que no
se de cuenta que me gusta" , "para que no se alce" o "para que no
crea que estoy tras de él".

Aunque lo cierto es que se quiere llegar al orgullo del destinatario para

que se proponga cortejarla, esta táctica aparte de ser antipática no da
buenos resultados, porque casi siempre se encuentran soberbio con
soberbia y ninguno da "brazo a torcer" y se pierden la oportunidad de
disfrutar una relación amorosa. Yo he comprobado que las relaciones
juveniles son mejores cuando cada cual se presenta como es y cuando
no se le da muchas vueltas al asunto.

Es necesario comentar también que estas tácticas de aparentar

soberbia, muchas veces son utilizadas para ocultar timidez. La mujer
tímida, lo he comprobado, ante un "piropo" lo que hace es levantar el
mentón y cuidar de no tropezarse; la mujer abierta de carácter
devuelve una sonrisa educada o coqueta, según su gusto.

Es bueno destacar que entre la gente mayor se conserva el saludo

amable, muchas veces "con bombos y platillos", entre amigos. El
piropo elegante y los abrazos amistosos en media vereda; o el ¡hola,
como va!, de un extremo a otro de la calle y la sonrisa amable con la
mano levantada.

8. Individualismo y vanidades

En cada caso de la vida cotidiana el cruceño, sin darse cuenta, realiza

actos de vanidad y orgullo. En las discusiones "si no gana empata".
Rara vez rectifica porque "es humillante" hacerlo, le busca cinco pies
al gato y si "le pela" termina empatándola de alguna manera; con un
ejemplo, un chiste o un ademán.

87
El comisionado de una oficina que ha disparateado la plata de sus
viáticos se siente ofendido cuando se le pide cuentas. El no cree que la
ha disparateado y hara quedar de tacaño al que le pide las cuentas.

"Tuerto o derecho, el de la casa siempre tiene la razón" y "los trapos

sucios se lavan en casa". Ya sea en el caso familiar o en una
agrupación. Si uno de sus miembros, especialmente el numero uno, ha
cometido un despilfarro o ha realizado una mala obra; ante los ojos de
los extraños será aplaudido como una "viveza" o como si hubiera
estado obligado a hacerlo accidentalmente. Aunque, adentro, luego se
le tire la peor de las "retajiladas."

Se escucha decir a menudo "él tiene clase" o, en otra circunstancia,

"date tu lugar"; y es una música deliciosa para los oidos cruceños
cuando le llaman la atención amigablemente diciendo "sos muy
arrogante", "vanidoso" o "hecho el lindo".

Una de las razones por la que el cruceño no aceptará nunca la

hegemonía andina en el gobierno es su orgullo de ser camba; no lo
puede tolerar, porque siente que es una injusticia histórica, geopolítica,
regional y hasta podría exagerar diciendo étnica. Porque se cree
superior étnicamente a muchos grupos humanos, incluso cree que es
más bonito, prefiere migraciones europeas a las chinas; sin que esto
signifique una tendencia a la marginación del tipo racista. No
protestan contra los colonos japoneses, aunque hayan hecho su propia
sociedad dentro de la nuestra, pero protestan contra los menonitas
porque no dejan que sus hijas tengan amistad con los cambas.

Una de las cosas positivas de su soberbia es que le gusta sobresalir en

lo que puede, pues para ser "figurón", para hacer que los demás
sepan que uno existe, hay que tener un buen motivo; hay que hacer
algo, figurando se contagia el trabajo y se abran puertas.

88
Sobresale en el barrio, en comparsa, el club o el partido. Cada quien se
destaca por algo; y si en un extremo se destaca hasta por no destacarse
en nada, también sirve porque eso lo hace diferente.

A los hombres, como dirigentes políticos, deportistas, músicos o

presidentes de tal comisión, les agrada ser registrados por la
prensa. En unos años más, de Santa Cruz saldrán los mejores
relacionistas públicos. El "trabajo silencioso" es frecuente pero en los
casos de personas con carácter especial.

Como en toda Latinoamérica, cuando en la calle o en una fiesta

aparece una cámara, siempre hay quienes se muestran para ser
entrevistados o para salir por detrás "de casualidad". Lo más
decepcionante es cuando el entrevistador pretende hacer encuestas y la
gente no responde, porque su confianza en sí misma no le permite
improvisar.

A las mujeres les gusta ser las mejores vestidas en las fiestas; si no
tienen un vestido "pasable" pueden quedarse sin asistir a algo que les
agrada.

Gran cantidad de ellas "se mueren" por salir en las revistas de moda o
en el periódico, pór cualquier motivo; hasta en "sociales". Mientras
menos saben o hacen, más quieren figurar. Las mujeres intelectuales y
las que hacen ayuda voluntaria son las que menos figuran, cuando
deberían ser las que más realicen relaciones públicas para contagiar
sus ideas y la solidaridad. No lo hacen por no parecerse a las
anteriores.

Los dirigentes le prestan mayor atención a la televisión que a la

prensa, y a la prensa más que a la radio. Están siempre preocupados
porque el reportero esté con fotógrafo. Aún sabiendo que la prensa es
más amplia que la fugaz aparición de la TV. y que la radio llega más
lejos y a más personas, prefieren "salir en televisión".
89
 ***
No es buen hombre aquel que sólo "rasca pa' dentro", beneficiándose
sólo con el movimiento económico que genera; tampoco es buen
hombre aquel lider que sólo trabaja y vive para los demás. El hombre
que tiende a la perfección se beneficia, beneficiando a los demás.

Pero esto no es similar a lo que ocurre en Bolivia que, a tanto ha

llegado la corrupción que hasta nuestro pueblo se está acostumbrando
a vivir mirándola y dice "no importa si araña alguito para él, con tal
que deje algo hecho". De estas cosas hablaremos con más detalle en el
capítulo correspondiente, miemtras tanto lo hacemos a vuelo de
pájaro.

Cuando lo políticos hablan en sus discursos que "unidos haremos un

país mejor", "unidos llegaremos a la victoria", "unidos trabajaremos",
etc. No tiene ningún significado en las mentes de los cruceños. Si
todos trabajan, votan o luchan al mismo tiempo y por la misma causa,
es por SU lucha, SU partido, etc.

Una vez se me ocurrió dotar de carnés a todos los socios de mi

comparsa; desde luego que todo carné debe tener un registro y todo
registro un número. Lo primero que dijeron fue:"Nino nos quiere
numerar como vacas". Lo cierto es que la irritación fue porque no
todos pudieron ser el número 1.

En cuanto al individualismo en la política, transcribimos lo siguiente:

"Pues, señor, está este pueblo

Como nunca se le vio,
plagado de candidatos
Por menor y por mayor
Apenas se publicaba
Al bando se convocó
A elección ordinaria
90
 Según la Constitución,
Cuando ya se rapartían
Listas de todo color.
Verdes, negras, coloradas,
Azules y qué sé yo.
Y las listas son tan varias
Y los novios tantos son,
Que ya Melgar necesita
Tener imprenta a vapor.
Candidaturas abundan
Y abunda la aspiración
Y a cada cual le parece
Que de todos es el mejor...
(LOS CANDIDATOS
de Gil Antonio Peña, Poetas Cruceños)

Hace mucho tiempo que no aparecen líderes verdaderos en Santa

[Link] hablo de dirigentes o portavoces, hablo de aquellos a los que
el pueblo llega introducirlos dentro de su mística.

El verdadero líder es aquel que estudia y conoce el pueblo que

defiende y para el cual busca su desarrollo, es aquel idealista que se ha
preparado personalmente para la lucha, es ese que crea, que planifica,
que delega responsabilidades; es aquel que siente que se beneficia al
beneficiar al pueblo y que sabe que el pueblo también lo hace; es aquel
que no se queda de ideólogo, sino que comanda en las luchas
personalemente.

9. Competencia

La competencia se presenta en todo. Desde el vestir de los alumnos en

los colegios, que han provocado la reglamentación del uniforme (hay
competencia hasta en el tipo de tela que se utiliza para los uniformes),
hasta la política.
91
Lo bueno de la competencia está en el deporte y en la empresa
privada, pues ha provocado una optimización en el uso de la energía y
el tiempo.

Aquí alguien pone una venta de alfileres en una esquina y a los pocos
días hay veinte, y con mejores productos e infraestructura.

Pero como no podía ser de otra manera, la proyección de la buena

imagen y la publicidad comercial llevan la delantera. Según mi amiga
Charito Abuawad, una de las mejores vendedoras de publicidad que
conozco, el paquete publicitario de Santa Cruz es en 1994 puede llegar
a 350 mil dólares mensuales, según la época. Son seis canales, pero
considerando la población y que la actividad es nueva, se puede tomar
como una suma de consideración.

10. Buen comprador

Hay capacidad adquisitiva en Santa Cruz. Lo demuestran la

proliferación negocios, bancos y cooperativas. El cruceño invierte y
gasta para mejorar su nivel de vida. Los bancos no son para guardar el
dinero, son para moverlos constantemente.

Debido a nuestra mentalidad y a dichos como ese que "cuando la

limosna es muy grande hasta el santo desconfía", tiene que ser pagado
el servicio y el producto, tiene que ser bien pagado para que se pueda
exigir calidad. Tiene que ser caro para que sea bueno, sino no vale...Se
amparan en el precio para convencerse que es bueno.

Los servicios caros, ya sea de servicios o de productos, donde los

precios están por encima de los mercados populares, aunque sean los
mismos dueños y productos lo de un puesto en "la feria" y del
"comercial tal", si hay dinero prefieren la segunda opción.

92
El consumismo ha llegado con agresividad a Santa Cruz. En navidad
es tremendo. Hasta el Prefecto del Departamento se queja en una
declaración que realizó para diario El Deber el 25 de diciembre del
pasado año.

Pero la mujer cuando sale a comprar es diferente al hombre. "Comprar

como hombre" quiere decir, buscar lo que uno quiere, comprar y
punto; comprar como mujer, significa pasarse tardes enteras mirando
las vitrinas, comprar lo que buscaba, comprar alguna otra cosita e irse
deseando comprar otras.

11. Autos: "amor al fierro"

"Ahora ya cualquiera tiene auto" se escucha cuando un fulano aparece

por primera vez en su aotomovil, que seguramente le costó una vida
comprarlo o tal vez es prestado.

El "amor al fierro" lo tienen mujeres y hombres, como en muchos

lugares de latinoamérica. Puede hasta aumentar o disminuir "amigos",
"amigas" y Amigos; es un lujo cumbre, una cuestión de "status",
más que una necesidad de transporte o de comodidad.

La cantidad de vehículos que existen en Santa Cruz de la Sierra es

increible (cerca de 150.000), si relacionamos con el tamaño de la
ciudad y el poder adquisitivo que existe. Cada año se puede encontrar
gran cantidad de los últimos modelos y hasta el modelo del año
próximo.

Las peladas, de la clase respectiva, cuando tienen que reconocer a

alguien de quien se les está hablando preguntan "¿Qué maneja?, ¡ah!,
el del auto azul...". Y, hay quienes, cuando ven pasar a un muchacho
en su tremendo auto, se imaginan sentadas a su lado.

93
Sé de muchos cruceños que se han visto obligados a prestarse una
"movilidad", porque resulta que "ella" no sale en taxi, ni a pie; aunque
sea a la vuelta de la esquina. Podemos decir lo que querramos de él o
de ella; pero cuando uno quiere "agarrar" a alguien, no se discute nada.

A este asunto de los automóviles y las relaciones sociales se le puede

dar muchas explicaciones, relacionadas con la solvencia económica,
la seguridad personal, la comodidad, las distancias, la competencia,
etc.; pero no por ello deja de ser una característica incómoda para que
quienes desean sinceramente estar con alguien y les falta ese
"requisito".

Entre hombres a veces se escucha: "que linda está fulana" y otro dirá
"pero lo mejor que tiene es su auto", o "mejor se la ve manenando"; no
faltará uno que diga "completa ¿no?".

He visto casos extremos. A algunos jóvenes les da verguenza llegar en

taxi a la casa de su corteja; se bajan en la esquina anterior y "me trajo
mi chofer" o "un amigo". Según la escala, a otros les da verguenza
bajar del "colectivo" y prefieren el taxi; y muchos prefieren llegar a
pie, con el mentón en alto y la mirada al frente, en vez de transportarse
en carros ajenos.

Cuando se toma un taxi, hay que tomar en cuenta a donde va, pues
depende de ello y del tiempo que se dispone, el cruceño llega hasta a
escoger el taxi. Una vez me dijo un amigo: "bueno, si vamos a gastar
en taxi, por lo menos agarremos uno nuevo..".

Por ello es que cuando proliferaron los "radiomóviles", la única forma

de hacer competencia fue poniendole nombres alusivos a la
exclusividad, a lo elegante y a los ejecutivos.

En nuestra ciudad casi todos los pasajeros se sientan al lado del

taxista, para transportarse; como si se tratara de un paseo. Cuando un
94
refinado se sienta atrás dejando al chofer en su volante, encontramos
otro detalle precioso: el chofer cruceño se ofende de que se lo trate
como "chofer". En un par de oportunidades he sido testigo de que el
taxista se ha negado a realizar la carrera, porque me disponía a subir
atrás. No cabe el pretexto de la seguridad, pues los casos a los que me
refiero fueron de día y para carreras céntricas.

Esto cambiará poco a poco, pues las mujeres están insistiendo en

hacerlo. Pero por otro lado, de noche es muy comprensible que el
chofer se niegue, pues nuestra ciudad se está volviendo muy violenta.
En fin, la ventaja de ir adelante es que el chofer siempre tiene algo que
charlar.

Más sobre autos. El joven cruceño pone su música con alto volumen,
no para escuchar mejor, ni para que escuchen los de afuera; la pone
para que todos se den cuenta de lo que está disfrutando. El asunto
llega a la exageración cuando instalan en el maletero de sus autos,
parlantes tan grandes como los de las discotecas.

Haga un experimento. Encuentre distraido a un conductor, esperando

la luz verde, hágale un amague...saldrá como un misil. (Tenga cuidado
de no hacerlo chocar).

Otra. Cuando una pareja o un grupo de amigos pasan por un local o

una fiesta particular, con la intención de ingresar, primero califican el
estado del ambiente dentro del lugar por la cantidad y las marcas de
los automoviles que estan estacionados afuera. El espectáculo, la
comida o el buen humor ofrecido por los anfitriones no tienen nada
que ver. El cruceño es un ser nétamente social...

Pero muchas veces uno se equivoca, pues innumerables veces he

llegado a locales donde supuestamente estarían llenos por los
vehículos estacionados. Cuando he ingresado me he topado con que, al

95
parecer los "cuatro gatos" presentes han venido en de a dos
movilidades cada uno.

12. Vestidos, adornos y casas

A los indígenas de por acá les gustaba mucho adornarse, pero más por
herencia española es que aquí la gente primero se adorna o se viste de
la forma que lo hace, aunque tenga que comer menos; porque esto
último no lo ve nadie y lo otro sí.

No sé si por el calor o por herencia indígena, hay muchos individuos

que les gusta estar sin camisa dentro de casa, de ahí que, si llega
alguna visita, con toda seguridad que dará mal aspecto su apariencia.
Pero es un detalle que lo notamos porque al cruceño le gusta estar
pinganillo; por eso, cuando Ud. vea esas danzas donde aparecen
sombreros desflecados o ropa remendada, no se lo crea, pues no está
viendo nuestra cultura.

A nuestra gente le gusta estar bien elegante, en cualquier parte y

actividad. Me acuerdo cuando, en la Academia de Judo que fundó mi
padre, habían algunos alumnos que pedían autorización para que sus
judoguis (ropa) se los hagan "talladitos". A tanta insistencia se los
dejaba, pero no aguantaban una levantada de pierna o un jalón de
brazos.

En mayor escala se lo puede observar para la época de carnaval,

cuando observamos los tremendos carros alegóricos y las bellas
fantasías que lucen nuestras reinas; que cuestan "un ojo de la cara", Y
esto ocurre en el carnaval infantil, el de mayores y en el de antaño. Al
pueblo le encanta.

Y aquí aprovecharemos el tema para realizar algunos razonamientos.

Cuando algunos comentaristas de prensa hablan de "ostentación" no se
acuerdan que nuestro pueblo critica y hasta se ríe, de las comparsas
96
"michis" que no se han preocupado por hacerle un buen espectáculo.
Además, haciendo un análisis económico, esos 50.000 dólares que se
gastan en un reinado de carnaval, o los 7.000 ó 1.000 que se gastan en
un reinado de comparsa, es preferible que se distribuyen entre
costureras, peluqueros, decoradores, músicos, artesanos, medios de
comunicación y que más de 700.000 personas disfrutren de esas
bellezas, en vez de que estén en una caja fuerte o en un banco
beneficiando sólo al que los posee.

Pero hay cosas que se exageran. El último grito de la moda de París o

New York se campea en las reuniones sociales de Santa Cruz durante
todo el año. Y la juventud lo está perpetuando; una vez vi a mi mejor
amigo salir llorando de una discusión con su padre porque no quería
gastar "sólo" 400 dólares en un vestido para ir a una fiesta de 15 años.
O sea, lo que yo ganaba en dos meses, por ese tiempo.

Hace algunas décadas, en las épocas de bonanza, las casas de las

familias adineradas eran llenas de cosas traídas desde Europa, algunas
de esas enormes mansiones se conservan aún. Hoy los que no pueden
darse el lujo de tener una "casanga", siempre tienen la fachada y la sala
impecables.

La sala es muy importante, es donde se muestra la cara de la familia.

La sala-comedor muchas veces es restringida para los familiares y son
recibidos en el patio (que en realidad es más agradable por la
naturaleza que lo rodea) y los dueños de casa hasta comen en una
mesa al lado de la cocina por conservarla en buen estado.

Habrán muchas explicaciones para cada caso. En mi casa por ejemplo,

tenemos un juego de cubiertos que compramos en Madrid con papá,
en 1988, y aún no han encontrado quién los estrene.

Si el cruceño no está bien vestido "no se siente seguro" y tratará de

pasar inadvertido. Debe estar bien elegante pero no debe ser el más
97
elegante de todos los presentes, porque provocará a todos los ojos que
posiblemente se detendrán a "pillarle defectos".

Un modelo extravagante, de la última moda de París, vestido por una

hermosa muchacha, "aunque le queda", provocará murmullos y hasta
la carcajada de los muchachos apenas les de la espalda.

La moda muchas veces arrasa con Santa Cruz, sobre todo entre los
niños y los jóvenes; no como en los años setenta donde no había para
elegir, sino con otras características. Un vestido "pasado de moda",
aunque esté nuevo ya no lo usa nadie. La chica "de plata" lo archiva o
lo regala. Las de clase media, les hacen todas las modificaciones
posibles al modelo y finalmente optan por venderlo a bajo precio entre
la gente humilde.

Hubo un tiempo, cuando llegó la moda de la melena para los hombres,

el gobierno militar decidió combatir a los "clinudos". Los "pacos"
salían a las calles a "tusar" melenas en grandes operativos y hasta se
lanzó una canción que en su estribillo decía "cortate el pelo
maricón...".

Esto provocó una gran manifestación juvenil, que fue encabezada por
los estudiantes del bravo e histórico Colegio Nacional Florida. Hoy se
observan los mosaicos de las promociones de esa época, a los
flamantes bachilleres, con terno y melena.

También hubo una época en que se pusieron de moda los chaleses y

los edificios horribles....

Por suerte la moda de hoy en la ropa es variada. Antes cuando venía la

moda, todo el pueblo se uniformaba y hasta se podría decir que la
nuestra era una sociedad conformista, cosa que no ocurre hoy. Lo que
sucedía es que no había de donde elegir, todas las tiendas traían "lo
ultimo".
98
Un panameño que se alojaba en el Hotel "Arenal", me dijo que no se
podía explicar a donde entraba tanta ropa en esta ciudad tan pequeña.

Pero se exagera. Vestidos de 300 a 900 dólares para una fiesta de 15

años...!!!

Curiosamente les ocurre a esas mujeres que se ponen "lo que les
gusta" o "lo que les queda" o con un montón de piedras y adornos, se
equivocan porque al cruceño le gusta "lo que les arma", o sea: sencillo
pero que se le noten las curvas. Además al cruceño no le gusta que la
mujer tenga más capacidad económica que él; sólo conseguirán
mediocres que las tomarán como "brag....zo".

Esto del buen vestir es tan importante que cuando se planteó la

institución del "traje oficial" de Santa Cruz, se provocó tal discusión
que hasta el diario El Deber dedicó su Editorial del 27 de junio del
'93, al asunto, acompañado de fotografías comparativas en otras
páginas.

***
Nuestros gustos y la experiencia de FRESAL.- Para la
comprobación de nuestras observaciones, hemos acudido a una
empresa que desde 1978 tiene experiencia en la comercialización de
productos importados para la construcción; con un admirable
crecimiento, no en Santa Cruz, sino también en La Paz y Cochabamba,
desde donde se provee productos a todo el país, a ferreterías y las
empresas constructoras más grandes.

Su gerente propietario, el Sr. Freddy Alberto Saldaña Secos, conocido

en Santa Cruz como "Tito", accedió a nuestra entrevista, de la cual
pudimos extraer valiosa información.

99
Por ejemplo, con él nos enteramos que el cruceño consume más
cerámicas, baños, chapas y pinturas que otros productos. Con ello
estamos entrando en el tema.

Los colores que nuestra gente prefiere son los "pasteles y tonos
suaves; hablando en castellano camba, no le gustan los colores
chillones, cargados ni rechinantes, cosa que es muy apreciado en el
interior del país", nos dice Tito Saldaña.

Y siguió: "construir su casa, para el cruceño, es toda una

realización; se da todas las comodidades que puede y no mide sus
recursos para ello. Es selectivo, lo que compra no debe tenerlo el
vecino.... Por eso nuestra empresa tiene que traer unos 200 modelos
de cerámica y azulejos al año; y es que estos productos también
significan una moda, y por esa razón tienen tanto éxito."

¿Cual es el tipo de casa que desea un cruceño?. "Si bien las nuevas
generaciones están sufriendo algunos cambios en sus gustos,
aceptando los apartamentos pequeños, al cruceño de 40 años arriba, le
gusta la casa con patio, un lugar donde poner su hamaca, parrilla y le
encanta la privacidad"

Cuando Saldaña se refiere a la privacidad que busca el cruceño, se

refiere a que, en su casa pueda elevar la voz sin que nadie le diga nada,
realizar una fiesta hasta la hora que le plazca, en pocas palabras
"quiere sentirse Rey en su casa". Ese dato de la parrilla, al igual que el
de la sala, es muy importante, pues el cruceño cuando construye su
casa, siempre está pensando dónde va a festejar las fiestas con sus
invitados.

"Si se tiene que ir fuera del tercer anillo a vivir en una casa como le
gusta, lo hace". Le gusta también una buena ventilación interior.

100
Y aquí nos enteramos de otro detalle importantísimo: "Lo más
importante para el cruceño, dentro de la casa, son los baños. Se habrá
fijado usted que cuando la gente llega a los hoteles, no mira mucho la
cama donde va a dormir sino las comodidades del baño?, así nuestra
gente, le gustan los baños amplios y elegantes.

Y no sólo es por su comodidad, también es por la parte social, pues

sus invitados no solamente estarán en la sala, también tendrán que usar
los baños y él quiere darle la mejor impresión posible. Hay gente que
valora una casa por la cantidad de baños que posee."

¿Cuál es la escala de atención que pone el cruceño en la construcción

de su casa?. "Baño, cocina, sala y dormitorio, después todo lo demás.
Ahora que están llegando las líneas italianas y españolas, con tal de
contar con buenos productos, no regatea los incrementos en sus
costos."

"El empresario cruceño se amolda a las exigencias del mercado, ahora

la tendencia está dirigida al nivel medio y bajo; se construyen casas
desde 8.000 a 25.000 dólares. A esos niveles, por ejemplo, se cuenta
con baños que tienen un precio desde 30 dólares, cuando en otras
épocas se vendían hasta de $us 700.

A propósito de moda ¿Qué nos dice sobre los 'chaleses' (chalés) que
aparecieron en la década del setenta?. "El 'Chalet', que no sé por que le
llamaron así, vino como una moda, a sustituir las casa viejas. Verja al
lado de la calle, jardín y la fachada adentro. Rompió nuestra
costumbre de hacer las casas con techo hasta el corredor; antes
podíamos caminar cuadras y cuadras sin mojarnos con la lluvia, a
partir de esa moda, llega uno sopao...faltó reglamentación en aquella
época".

Y que nos dice de las oficinas. "A diferencia de otras culturas vecinas,
el cruceño vende su imagen a través de su oficina, trata de ponerla
101
bonita: un buen escritorio, su baño, muebles, fax, etc. De nivel medio
para arriba, siempre tratan de tener plantas o un pequeño area verde en
su interior".

Hoy ¿quién construye más, el sector público o el privado?. "El sector

privado construye ahora un 80%. Esto ocurre desde hace unos cinco o
seis años atrás. En el negocio de la construcción todo el mundo quiere
meterse porque nadie pierde; le hablo desde ingenieros hasta abogados
y médicos. Los bancos están dando facilidades para ello, porque no
pierden.

Una pregunta que siempre he querido hacer: ¿Por qué se hacen

edificios tan feos en nuestra ciudad?, me refiero a esas plataformas de
cemento, unas sobre otras, a los hormigueros y pajareras y a esas casas
que dan ganas de comprarlas sólo para demolerlas y dar paso a que se
vea la que está atrás. "Cuando aparecen esos edificios horribles, puede
que se deba a aspectos como el estilo y la exentricidad del arquitecto o
del propietario y a la falta de regulación municipal."

Siempre que venimos a FRESAL, nos encontramos con muchos

vehículos en la puerta y un movimiento permanente en su interior,
¿cual es la ventaja que tiene su empresa para que obtenga tanta
preferencia?. "Nosotros somos pioneros en el tipo de servicio que
realizamos. Se agilizan los pedidos, tenemos un sistema
computarizado de información y acompañamos al cliente antes,
durante y después de haber hecho su construcción", nos dijo Tito
Saldaña. Más adelante conversaremos sobre sus experiencias de
músico y bohemio...

13. Saco y corbata

Se quejaba Oscar Zambrano porque, en una ciudad tropical, los

locutores de televisión tenían que usar traje y corbata, en los estudios

102
de emisión y de grabación que, por las luces que se usan, siempre son
más calientes que la temperatura natural.

"Esto del traje de etiqueta es digno de mencionarse. En La Paz, bueno;

pero yo no sé como soportarán calor de 32 grados a la sombra y un
terno oscuro que da mayor prestancia, pero además un sufrimiento
olímpico; y no es que las autoridades deban caminar en mangas de
camisa en los actos oficiales, pero evidentemente por la corbata y el
chaleco no se adquiere mayor título ni honor", dice Carlos Hugo
Molina. Pero sabemos perfectamente que esto último no es tan así.

El vestido tiene un gran significado, por ello todos los pueblos del
mundo han recurrido a él para distinguir rangos y honores. Si el cura
no usara una vestimenta apropiada tendría que explicar, cada vez, que
es cura y la orden a la que pertence; lo mismo el militar y el cocinero.
Y aunque se llega al extremo de que el pueblo humilde llegue a decirle
"doctor" a cualquier "encorbatao" y que cualquiera que tenga plata
puede ponerse un traje, estamos concientes de que es necesario hacer
ciertas diferencias.

Me acuerdo que el Embajador René Soria Galvarro, al llegar a Santa

Cruz me dijo: "qué bueno, por fin voy a poder sacarme el traje..."; yo
le respondí "no se haga ilusiones, aquí no admiten embajadores en
mangas de camisa".

Hubo un intento que desató una gran polémica sobre un "traje formal
regional". Se avanzó en la intención, pero los modelos no fueron
suficientemente competitivos; habrá que esperar algo más ingenioso.
Quien escribe, involuntariamente se refirió como "el disfraz regional"
en una discusión que hubo en el Directorio del Comité Pro Santa
Cruz; sin embargo, estoy de acuerdo con que se vuelva a intentar.

14. Protocolos y solemnidad

103
Otro detalle, sobre actitud y conducta, es esto de que siendo un pueblo
soberbio y orgulloso es sencillo y bonachón. El cruceño del pueblo,
por ejemplo, es algo extemista con los asuntos solemnes y de
protocolo. O le gustan las grandes concentraciones donde la
solemnidad y la dureza de los programas y discursos "hacen parar los
pelos", o se pone reacio a tanta solemnidad y poses en una cena
institucional.

El alcalde Percy Fernández ganó mucha popularidad por su peculiar

forma de hacer bellacadas en medio de los fríos protocolos; pues eso
es lo que quisieran hacer muchas personas alguna vez, donde tanto
ceremonial es peor payasada que las "locuras de Percy". Sin embargo,
han habido ocasiones, como en las visitas de autoridades extranjeras,
donde todos hacemos "pilatos" para que no se pase de la raya, pues no
todos tienen el mismo caracter y el mismo espacio íntimo en su
cultura. Agarrar a besos al principe de Asturias, por ser un muchacho
cae bien, pero espiar entre las piernas de Fidel Castro es un exceso,
considerando la edad y el estilo del discurso de ese mandatario. La
tolerancia y la educación de los otros es lo que nos ha salvado de
algunas verguenzas; además sabemos que, en estos casos, no hay mala
intención en las jugarretas del Alcalde.

"La solemnidad es protocolo, es seriedad, es ceño fruncido, es no

sonreirnos con indulgencia de nuestras fallas; pero fíjese como ese
aspecto sólo está reservado para el protocolo de las relaciones
públicas pues en la vida cotidiana, en la rueda de amigos, en la
tertulia, todos tenemos un poquito de bellacos..." (Carlos Hugo Molina
, RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

"La sinceridad de un pueblo consigo mismo es fundamental pues

dentro de casa nos gusta estar con los calcetines agujereados en el
talón, tomar agua del pico del botellón, probar las ollas de la cocina o
simplemente acostarnos en el sofá de la sala para leer un Condorito,
aunque afuera estemos dictando principios y normas y valores... Si no
104
podemos engañar ni mentir a los de la familia ¿para qué hacerlo con
los de afuera?" (C.H.M.).

No se adónde quiere llegar Carlos Hugo con ello, a pesar de que es

bueno decirles hipócritas, a los que en realidad lo son, a quienes
exageran en sus protocolos. El defecto de esa corriente de
intelectuales, a las que pertenece Molina, es que no admiten los
equilibrios (no de los equilibristas sino de los equilibrados). Nadie
quiere engañar a nadie, sencillamente hay que utilizar todas las
posibilidades de conducta que la inteligencia humana ha descubierto
para cada lugar y cada tiempo; la exageración se nota sólo cuando es
evidente que no se está actuando como debiera en el lugar donde uno
está; ya sea con protocolo o sin el.

Si razonaramos con la cabeza del autor citado, pero cambiando el

orden y el lugar, tendríamos que imaginar cual de las dos actitudes y
conductas sería más insoportable de soportar; el solemne dentro de
casa o el espontáneo fuera de ella. Con Sabernos ubicar, sin dejar
nuestra peculiar forma de ser, respetando los derechos de los demás,
podemos llegar a un equilibrio.

Para ser más claro le cuento un caso de la vida real, que le sucedió a
una persona cuando presentó a su amiga a un amigo mío. La
presentada era bellísima, casi una muñeca, pero muy sincera en sus
modales:

-Hola Fulano, te presento a Zutana

-Hola Zutana, ¿cómo estás?...
-"Que tal...prrr, te peí..."

15. Hacerse esperar

Las fiestas aquí empiezan tardísmo porque al cruceño le gusta hacerse

esperar, para que se note su ausencia y su llegada. La noche empieza a
105
las 22:30 por lo general, los almuerzos un poco más tarde que la
invitación y la cena igual.

Otra. Cuando alguien está esperando su turno para ingresar a una

oficina se queja de lo mucho que tarda el que está adentro: ¡Pero que
falta de consideración con la gente! dice; cuando éste entre hará lo
mismo que el anterior y no le importará los que siguen.

La puntualidad es una virtud de pueblos que realmente se han

desarrollado. Se puede decir que la informalidad latina es un lujo que
otros quisieran, fundamentando lo horribles que son las sociedades
mecánicas; sin embargo no deja de ser una falta de respeto a las
personas y un atentado al desarrollo.

Muchas personas nos manejamos con agenda, pero lamentablemente a

veces no podemos cumplirla porque la primera entrevista del día nos
remueve todo el plan y, "sin comerla ni beberla", quedamos mal
parados ante otras personas a las que les agrada la puntualidad.

16. Vanidad y sentimientos

"Somos los Tauras de gran corazón

la dicha del carnaval..."

"Los Cachivachi han venido

a esta fiesta para apechugar..."

"...y en el amor, y en el afán,

como bibosi en motacú"

"los Mamarrachos sin rival

con el arrastre siempre total.."

106
Somos machos, pintudos, amorosos y con mucho arrastre. La vanidad
cruceña se observa en la mayoría de los taquiraris, carnavales y
chovenas de comparsas; en sus letras casi todos son los más machos,
los más conquistadores, los más alegres, los más pintudos, unidos y
buriseros.

Sin embargo, en los taquiraris románticos, siempre se le canta a la

cambita del pueblo, pues parece más atractiva que la "chocanga" de
los sueños. Para explicar esto es necesario remontarse nuevamente a
los cuatro siglos de cultura.

"Escucha, amor,
tu música
del alma,
'paica' coqueta,
embriagada de sol
y de chobenas,
'cunumi' fresca,
hija del 'buri'
de las noches cambas"
(MÚSICA TUYA, de Luis Darío Vázquez)

Rara vez, o nunca, se escucha un taquirari con lamentos. Los poetas en

su versos de amor pocas veces hablan de fracasos; más se dedican a
pedirle a la mujer que venga a su lado y que con El será feliz. Cuando
ella se ha ido, dedican sus lineas al recuerdo feliz y, aunque la
adminración por los demás no es una de nuestras características,
nunca nos cansamos de admirar la belleza de nuestras mujeres.

"En tu vida que es la vida del ensueño,

en tu alma que es el alma de la quimera,
en tu corazón donde nacen ilusiones,
en tus ojos que son abismos insondables,
en tu dulce voz cual trino de las aves,
107
 en tu roja boca donde viven las sonrisas,
en tu talle que lo envidian las palmeras,
en tus manos que deshojan esperanzas,
en tu cabellera que es juguete de la brisa,
está el amor, que aprisiona y redime".
(INSPIRACIÓN, de Leoncio Peinado R.).

Pero más le cantan a nuestra tierra. Uno de nuestros principales

compañeros, el libro POETAS CRUCEÑOS, de Orestes Harnés
Ardaya, nos ayuda siempre a encontrar los versos adecuados:

"¡Poetas y soñadores,
que una nueva Castalia vais buscando
sin rumbo!...No sigáis ya caminando.
¡Cesen vuestros dolores!
que allá...donde la tierra
parece que se besa con el cielo
mil poéticos tesoros sé que encierra.
Si quereis alegría y buscais luz.
Dirigid vuestros pasos hacia allá.
Vuestra ansia encontrará
bajo un cielo sereno a Santa Cruz,
la reina del Oriente,
que duerme sobre el oro de su arena,
de sus palmeras a la sombra amena
y a la caricias de su sol ardiente..."

17. Grandeza

Aquí comprobamos lo cierto del "orgullo interior" que señala Díaz

Plaja. Los edificios públicos y privados muestran la vanidad del
cruceño. Hay mansiones bellísimas en donde aún no ha llegado la
loseta y el alcantarillado. Las hay para todo gusto, pero lo curioso no
es que el que las posee esté orgulloso de tenerlas; los habitantes de
108
Santa Cruz simepre se enorgullecen de las casas bonitas que hay en su
barrio.

En la parte pública, CORDECRUZ por ejemplo, construyó un enorme

edificio para sus oficinas; tan grande que con la mitad del costo pudo
haber llevado pavimento a varios barrios de la ciudad y agua a las
provincias; pero nos gusta, es hermosísimo...

"No sólo de pan vive el hombre", por eso nos orgullecemos del
aeropuerto Viru Viru, de la Terminal de Ferrocarriles, de nuestra
Catedral y nos agrada que nuestra Prefectura se traslade a un edificio
con las características de un Gobierno Departamental fuerte. Y yo
estoy apasionado con el gran proyecto del "Monumento a la Santa
Cruz", de 70 metros; aunque los cochabambinos se me hayan
adelantado con su Cristo.

Cuando el Comité Pro Santa Cruz me encomendó ejecutar un proyecto

de promoción de los símbolos regionales (al Comité le hace falta un
edificio que demuestre su poderío) para fortalecer la campaña de las
37.000 banderas cruceñas que se distribuyeron, me interioricé en la
propaganda romana, la nazi, la comunista y algunas teorías nuevas de
comunicación social. Como resultado: grandes murales con imágenes
de los próceres, grandes estandartes con la cruz potenzada de nuestro
escudo, enormes banderas que "hasta cubrían los edificios". Esto
provocó una gran dosis de mística en la cruceñidad, se incrementaron
las solicitudes de banderas, la gente hizó sus banderas en casa y
alguien poco tolerante se enojó.

Nos impresiona lo grande y soberbio, nos agrada muchísimo, nos

deleita, y como están en nuestra casa, la de todos, es una prueba de
nuestra grandeza.

La belleza de la tierra camba también es un argumento para alimentar

nuestra vanidad; hasta el punto de hacernos afirmar que fuimos
109
privilegiados por Dios. Yo he escuchado a muchos intlectuales
afirmarlo; una vez lo oí al Dr. Hernando Sanabria Fernández decir con
tono cariñoso que "esta tierra es como si Dios se hubiera ocupado más
de ella; porque la hizo más bonita, más rica...". Y por si fuera poco,
nuestro Himno Cruceño habla de "el cielo más puro de América".
Ojalá lo mantengamos así de puro...

Lo grande nos embriaga y nos ilusiona, por eso el cielo será siempre
nuestro mayor anhelo.

18. "Orgullango"

Como habíamos visto en la introducción, nuestro pueblo adquirió el

nombre de "camba", a través de los años, por una serie de factores,
entre ellos la admiración a los más bravos guerreros del continente y
con quienes tenía muchas cosas en común; sobre todo el orgullo.

1)"Estos yndios chiriguanaes serán hasta ochocientos o mil, son muy

diestros en la guerra que cinquenta acometerían a mil y aún a tres mil
de los desta tierra y son tan animosos que se precian ser la mejor gente
del mundo..." (fragmento de una carta del Lic. Matienzo extractada del
libro LA GUERRA CHIRIGUANA).

2)"Santa Cruz de la Sierra, 'la nueva' (...) española en lo principal y sin

proceso de mixtión con el aborigen por fuerza de las circunstancias, se
creó en su seno una idiosincracia de alta estima de lo racial..." (EL
HABLA POPULAR DE SANTA CRUZ, pág. 17).

3)"Por más tortuosa que hubiera sido su mentalidad, en lo que respecta

a su libertad el indio chiriguano tenía sus ideas bien claras y definidas;
consideraba que al perderla, su existencia estaba también perdida" (LA
GUERRA CHIRIGUANA, pág. 95).

110
Con lo citado anteriormente basta para comprender porqué el cruceño
se sintió una raza superior a otras, entre ellos los collas (vease el libro
CAMBA Y COLLA, de Allyn Maclean Stearman). Pero aunque los
autores del libro citado afirmen que los cambas se sienten "racialmente
superiores" a los collas, que lo sientan no implica que por ello tengan
que atacarlos o marginarlos. Reconocer aquello sería fatal y falso. "Si
se asumiera la diferencia por la vía cultural y no de raza, sería mucho
más fácil resolver nuestro ancestral enfrentamiento con un grupo
social de naturaleza diferente por su historia, su habitat y su vida",
dice Carlos Hugo Molina.

En realidad, aunque la superioridad étnica se la creyó, el problema de

hegemonía siempre se asumió como un asunto histórico, cultural y
económico; NO RACISTA sino geopolítico; así lo asumieron nuestros
dirigentes siempre. Aunque aparezcan algunos extremistas que se
aprovechan de todas las situaciones, esto no quiere decir que el pueblo
entero piense lo mismo, esto lo prueba la reacción de los cruceños ante
las primeras migraciones.

Por si fuera poco, aunque todas las corrientes se inclinan por no

utilizar más la palabra "raza", en pleno 1994, Reymi Ferreira, en su
interesante libro ESTAMPAS CRUCEÑAS, en las primeras líneas de su
presentación, realiza exaltaciones a la raza cruceña. Con esto no se
convierte en racista.

El "orgullo camba", desvirtuado, ha llevado a algunos cruceños a

simpatizar con ciertas ideas que se asemejan a la ideología nazi,
agrupados en los partidos de derecha. Cuando le comenté a un amigo
de que Hitler era partidario de que a los pueblos sudamericanos se los
tenía que someter a la fuerza, y que una vez un delegado alemán a la
Conferencia del Trabajo en Ginebra dijo: "Hay que protestar
enérgicamente, que estados idiotas tengan aquí los mismos derechos,
con el mismo voto, que Alemania e Italia. Imagínense Uds. Cuba,
Uruguay, Bolivia y que se yo cómo se llaman todos estos idiotas de
111
Sud América!...", me contestó que, lo que pasó en esa época, fue
porque Hitler y ese delegado alemán no conocieron Santa Cruz. O sea
que si hubiera conocido este pueblo hubiera sido considerado una
"aliado" por Alemania y el delegado en la Conferencia del Trabajo
habría dicho: "...imagínense Uds. Cuba, Uruguay, Bolivia; excepto
Santa Cruz..."

Hay cruceños así. Pero ese orgullo camba ha sido más positivo para el
país y muy determinante en los momentos históricos para que el
cruceño haya tenido una destacada participación en la defensa de la
patria, como en Ingavi, el pacífico, Bahía y el Chaco; y tambien como
impulso al desarrollo regional, no sólo por las luchas cívicas del 57
sino también por la aceptación del desafío de desarrollar esta parte del
país, desde siempre con sus propios medios, haciendo competencia
con departamentos que tenían más posibilidades por el poder político.

El crceño admira la disciplina del alemán y del japonés; hace chistes

de negros, judíos, chinos y de collas, pero llegado el momento los
sentaría a todos en su mesa para compartir la vida. Aunque si le tocara
delegarles algún trabajo a uno lo hacía soldado, al otro agricultor y al
chino lo pondría a freir pollos.
***
Las grandes obras, como Viru Viru, lo monumentos enormes y los
majestuosos paisajes naturles como las cataratas de Caparuch, el cerro
Amboró, el Mutún, el Portón, las Lomas de Arena y las ruinas de
Samaipata; como las Misiones Jesuíticas de Chiquitos conservan
constantemente, a través de la contemplación, el orgullo cruceño
transformándose en mística cruceñista.

La prensa cruceña fomenta tambien el orgullo. Siempre dice de los

extranjeros que se "impresionaron con Santa Cruz" o que " habló con
entusiasmo de la región", "El crecimiento, la hospitalidad, la pujanza,
etc." Pero nunca dicen las cosas impresionantes que tienen los
visitantes para nosotros; o por lo menos de su personalidad.
112
El orgullo local siempre tiene un fundamento. Si no es la hospitalidad,
es la iglesia; si no son las peladas más lindas y las casas bonitas, son
las riquezas naturales y el paisaje; o sus hijos ilustres, o el queso...

Pero el cariño y fraternidad camba se extiende por todo el Oriente.

Todos están orgullosos de su pueblo "San Fulano" y hasta se hacen
prendidas chistosas sobre los de "San Zutano"; sin embargo siempre
están con los brazos abiertos para recibirse y ayudarse unos a otros.

Por ejemplo: dizque los de la ciudad de Cotoca, son "cotudos" ( nada

tiene que ver el bosio sino el nombre); y los del Beni son "patas
amarillas", pero los benianos dicen lo mismo de los cruceños; sin
embargo son pueblos integrados.

Hay chistes que se cuentan en todas partes del mundo y que en Santa
Cruz se vuelven cambas; por ejemplo: "el camba, el colla y el
gaucho"; "el camba, el colla y el gringo",etc. Siempre el camba le gana
a los dos (excepto ese donde un camba, un colla y un chino se
encierran con un chivo).

El orgullo familiar también es muy grande, se extiende por todo el

Oriente boliviano. Sobre esto hablaremos en el capítulo
correspondiente a la honra.

Tenemos orgullosos extremos también. Son producto del orgullo

indio, más orgullo español, más orgullo alemán. Si un lider puede
influir en la mentalidad de un pueblo, como no la va hacer una colonia
de inmigrantes con una cultura fuerte.

He visto como la mayoría de los collas y extranjeros, después de un

tiempo en Santa Cruz, tratan de expresarse con el habla cruceña. Esto
seguramente se debe a que aún piensan que van a ser discriminados al
113
descubrirse su acento, debido al fuerte orgullo cultural que se advierte
en el ambiente social. Lo cierto es que el único momento incómodo
que puede ocurrir es cuando en algún chiste, o tema regional, se ha
tocado sin percatarse de que habían personas con orígenes andinos,
chinos, negros o gringos.

19. Los "tipos" de los pueblos

Los "tipos" de los pueblos, no importa cuanto tengan, dan gracias a

Dios y a la providencia de haberles hecho "Don Fulano". Siempre se
los ve con la mirada al frente y mentón en alto. Cuando uno llega por
primera vez a sus pueblos (sus dominios), de ellos es lo primero que
se escucha hablar para conseguir alguna ayuda u obtener información.

Cuando finalmente se llega a conocerlos se puede sentir la

hospitalidad a nombre de todo el pueblo. Hablan mucho de su gente y
opinan sobre las cosas que ocurren en la ciudad capital; siempre se les
escucha tutear a las autoridades y personalidades departamentales y
nacionales (en ausencia de ellos). Los "tipos" de los pueblos
generalmente son de apariencia bonachona y bien "remachaos", o sea
gorditos y coloraos.

"De tarde en tarde llega allí un forastero. Entonces los vecinos

notables son sus mejores amigos. Y como en el pueblo no hay otra
diversión, pronto se organiza el baile; la orquesta está a cargo de don
Enrique, que es virtuoso en la música. Se llama a don Jesús y don
Eduardo que son los más entusiastas. Y en medio de aquella alegría
sana, el forastero baila y baila con las doce chicas bonitas del pueblo
(...) de don Federico" ("Los tipos de los pueblos", DESIERTO VERDE,
de Alfredo Flores).

20. Hospitalidad

114
Una de las principales características de la civilización cruceña es la
hospitalidad; no sólo con el viajero, sino con todos aquellos que llegan
hasta su hogar.

Es necesario destacar que, si bien se hace ahora diferencia, en la

importancia del visitante, cuando álguien llega a nuestras ciudades y
pueblos simpre tiene una buena acogida y un mano que le ayude.
Según su gerarquía podrá gozar de la hospitalidad de las "mejores
familias" y principales autoridades.

Grande es la irritación del cruceño cuando está haciendo una gentileza

a un extraño y algo o alguien se le cruza o impide su acción. Se
aguanta un poco, pero luego arma tanto alboroto que el beneficiado
siente hasta culpa de lo que ocurre.

El caso del niño que va corriendo entre las piernas de los que hacen
fila para tomar el colectivo, con el objeto de reservarle asiento a su
madre o su tía, se repite y se ve con naturalidad en Santa Cruz; todos
quisieran tenera alguien que le haga ese buen gesto; ¡buen muchacho!.

La incomodidad, sin embargo, cambia las cosas. Lo curioso es cuando

unos jóvenes están sentados y ven una señora cansada con "pilchas", o
cuando a alguna persona mayor deben ceder el asiento; aunque saben
que deben hacerlo y siente el deber de hacerlo y les gustaría ser
"salvadores"; siempre esperan un segundo más para dar tiempo a que
"otro" lo haga primero. Cuando ven que el "otro" lo ha hecho (esto es
cosa de segundos), todos los demás hacen el gesto pero sin intención
de ceder el asiento. Y es que son tan malos nuestro servicios de
transporte urbano ...que no dan ganas de nada.

21. Solidaridad

El cruceño, en muchos casos, por "hacerse ver", "mete su cuchara" en

pleitos callejeros con los "pacos" o cuando un grandulón quiere sacarle
115
cuentas a su rival más petizo. Aunque en la mayoría de los casos lo
hace por solidaridad con quien está en apuros sin preguntar por qué; El
quiere que sepa que es solidario. Grita desde una distancia prudente
¡abusivo! y trata de hacer alboroto y conseguir una aglomeración de
gente; a veces no se aguanta y "pone el pecho" por el indefenso, esto
cuando llega a irritarse y es desafiado al cruzar palabras con el
"abusivo".

Pero, en general, la solidaridad de nuestro pueblo es una de las

principales características de su identidad. No sólo porque eran
costumbres de sus raices étnicas sino porque a través de los siglos
vivió aislado del mundo exterior y muchísimas veces tuvo que
compartir la pobreza de los malos tiempos. Hoy se está perdiendo un
poco, esto se nota entre los ricos, por ejemplo, por la gran competencia
de poder económico que se están haciendo; aunque ellos no lo creen
así, pues siempre se "preocupan" por los pobres.

Sin embargo existen muchas instituciones de servicio voluntario, lo

cual demuestra el caracter solidario de la gente. Pero se debe
reconocer que hasta estas instituciones están pobres, por la falta de
solidaridad con los solidarios.

Conozco señoras y jóvenes que hacen sus propias contribuciones

silenciosas a los niños de la calle y a los presos de la carcel; pero esto
no es suficiente.

La soberbia cruceña llega a perjudicar incluso las "telemaratones", que

se organizan para recaudar fondos pro beneficencia. Todos sabemos
que si la mitad de los habitantes ponemos "de a un peso", grandes
cantidades de dinero se recaudarían. Pero el problema se presenta
cuando los más pudientes comienzan a regalar de a cien dólares o de a
mil. Esto no significa que sean más generoso y tampoco les quita un
milímetro de su generosidad; pero a partir de ahí nadie se anima a
mostrarse poniendo ¡un peso!. Por ello los organizadores deberían
116
realizar sus campañas en lugares donde la gente pueda tener la
posibilidad de llegar con lo que quiera.

Es necesario aclarar que las organizaciones de servicio voluntario

tienen características diferentes a las de muchos países, donde se han
convertido en círculos cerrados y hasta se dan casos de instituciones
lucrativas. Aquí son VOLUNTARIAS. Por ello el Gobierno
Municipal, en abril de 1994 reconoció su labor asignándoles recursos
económicos.

En cuanto a la generosidad del rico, hoy acaba en sus empleados;

porque los ve todos los días. Sin embargo no se le ocurre nunca
realizar donaciones voluntaria a los asilos. De esto se deduce que esa
generosidad es por afecto directo o por nobleza de acarcter, más que
por compasión o sentido de justicia siocial.

El sentimiento de solidaridad lo tenemos todos, pero contrasta con

nuestro orgullo y otros detalles de circunstancia. El mendigo más
pobre se da el lujo de alimentar a los perros callejeros y, como el
español, "al recibir la limosna el pobre hace un favor: pone al donante
en el camino a la salvación, del cielo" (FDP, pág. 23). Él sabe que
cuando su coterráneo no entrega una limosna, siente por dentro como
si no estuviera cumpliendo una obligación moral o tradicional; y lo
peor: se siente "tacaño".

Los mendigos cambas son muy escasos en relación a los de otras

culturas, pues rara vez llegan a ese estado; por orgullo se dedican a
alguna otra cosa, aunque les cueste mucho trabajo; además la familia
no le permite esa actividad. Los que hay tienen una manera diferente
de recibir, pues a diferencia de los "otros", que cuando el monto no
les agrada tiran la moneda al suelo como protesta, el de aquí recibe
con alegría lo que se le da.

117
Pero en los últimos tiempos, con la crisis económica, la explosión
demográfica y la migración de cultura y de mañas, se encuentran
muchos niños pidiendo dinero. Esto va en orden progresivo sin
muchos remordimientos porque el dicho apoya: "es preferible pedir
que robar".

Cada caso es digno de observación. Por ejemplo, según un estudio, los

ayoreos lo que hacen es "recolectar" dinero, tal cual es su costumbre
de recolectar alimentos en el monte.

22. Turistas, visitantes y viajes

Nunca se ve un cruceño acomplejado cuando viaja al exterior, sin

embargo no es muy común escuchar los griteríos que se oyen cuando
un argentino anda cerca, comentando las cosas que ve. En la
conversación y el trato con los extranjeros, aunque vengan de
potencias, no se nota la diferencia cultural o física como detalle
importante, pues habla de temas que conoce o sencillamente pregunta
y escucha con atención sin pestañear siquiera por cualquier maravilla
que le cuenten.

Y cuando se establece en otro país, en la medida de sus posibilidades,

siempre tiene cosas de sus tierra en casa, nunca cambia su habla ni su
lengua. Organiza su centro de residentes cruceños. Sin embargo no es
tan significativa la migración cruceña a afuera; como el caso de los
cochabambinos que tienen un "Restaurant Cochabamba" en la mitad
del mundo (Ecuador). Hay tantos cochabambinos afuera que una vez
en Oslo (Noruega), quien escribe se quería fotografíar con un joven
"pank"; después de hacerlo y al haberlo escuchado que habló en
español, supe que había ido a la otra punta del planeta para
fotografiarme con un personaje "de Cochabamba".

23. Cambas vs collas

118
Carlos Hugo Molina, en RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN, aunque en
otra dirección, describe algunos de los motivos de la lucha contra el
avasallamiento: "Las razones que escuchamos se justifican en el
caracter depredador que habrían tenido los colonizadores collas que no
ha respetado el monte y que el trabajo de chaqueado, estaría
produciendo una deforestación peligrosa. Otra razón corresponde a la
implantación de conductas y comportamientos que agrederían la forma
de ser del cruceño, y que a partir de una forma de vestir, de construir
sus casas, de relacionarse, establecerían una diferencia cultural
violentadora de nuestra forma de ser . Tendríamos también aquellas
manifestaciones ligadas al aspecto político, y que bajo la calidad de
avasallamiento violento-recuérdese la primera contra Andrés Ibañez
en el siglo pasado y la ucureña en el presente-provocaron reacciones
de la sociedad local". Aquí le faltaron decenas de datos historicos. "El
eterno enfrentamiento contra el poder central del Estado, expresado en
la marginación de Santa Cruz de la vida política tiene otra razón para
expresar malestar, que unido a un tipo de acción política calificada
como 'olañetista' y 'altoperuanista' rechazarían el subterfugio, el
oportunismo, la obsecuencia y la hipocresía como método válido de
relacionamiento".

La cosa es compleja y cotidiana. Conversando con su hija, de 3 años,

escuché a un amigo mayor:

-"Papá, por qué no se ve la luna?

...y el le respondió:
- "porque se la llevaron los collas".

Son muchos los factores que intervienen en este asunto; uno de ellos,
me decía un amigo, es el rechazo constante a los "pacos", pues casi
todos son del interior y la prepotencia policial en todo el mundo es
rechazada por los pueblos, así como también el policía se siente
marginado y nunca se rompe la cadenita (véase EL PADRINO, de
Mario Puzo). Esto, acompañado de otros elementos, como el
119
centralismo, que es de un grupo y no de todos los paceños y menos de
todos los andinos, hace que se generalice a "los collas" y los collas,
por una serie de razones que no cabe explicar aquí (véase NAYJAMA,
de Fernando Díez de Medina), también hacen lo suyo para perpetuar la
rivalidad centenaria.

Algo similar pasa con los bolivianos en la Argentina. Pues ellos

identifican como bolivianos sólo a los andinos de humilde condición
que contrabandean en la frontera o que hacen mercados callejeros en
Buenos Aires.

Un chiste popular nos demuestra uno de tantos aspectos de la cultura

colla que son repelidos por los cambas:

"Un chivo hediondo fue encerrado en un cuarto, para hacer una

prueba de quién era el que aguantaba más con el olor adentro. Los
concursantes eran: un camba, un chino, un negro y un colla". Según el
chiste los dos primeros aguantaron unos cuantos minutos, el camba
unos segundos y cuando entró el colla, salió el chivo corriendo...

Otro aspecto. Cuando la música colla se la intentó introducir en forma

violenta a Santa Cruz, desde innumerables medios, incluso en forma
de provocación, se sentía un rechazo brutal contra esto, pues la cultura
regional era despreciada por aquellos que promovían los espectáculos.
Sin embargo, cuando la música colla ha ingresado con creaciones
excelentes y por los medios naturales del mercado, en muchos casos se
han puesto de moda. La música tarijeña es bien acogida por los
cruceños, esto porque nunca hubo rivalidad con ellos y "porque no se
los considera collas".

Un ejemplo de provocación que no se debe repetir es el que observé

en una coincentración del Comité Pro Santa Cruz, en donde los
"enemigos" subestimaron la formación de nuestro pueblo queriendo
provocar una injusticia. Vistieron con todos los atuendos del collao,
120
desde los cabellos hasta las uñas, a un niñito del interior y lo
introdujeron en la concentración...(Confieso que no puedo imaginar
hasta dónde la estupidez humana puede llegar, por odio, haciendo
trampas a quien es diferente, poniendo en riesgo a inocentes).

Les salió el tiro por la culata. El niño fue observado de cerca por los
muchachos de la Unión Juvenil Cruceñista, mientras jugueteaba con la
gente. Los irresponsables que planearon la supuesta provocación, no
conocían a nuestro pueblo. A los pocos minutos el simpático niñito se
había colocado un sombrero e' saó que lo hacía parecer un duende. A
él no le importaron los problemas de los unos ni de los otros.

Cuando conocí a la familia Clavijo, me di cuenta de lo que hace la

integración cultural. Por el temperamento de ellos, comparado con los
otros Clavijo que conozco, no podría definir quienes se fueron para
allá o quienes vinieron para acá. Los unos son cambas netos y los otros
collas netos.

24. Política

En política, los de izquierda lo son más en el sentido idealista, de

justicia social, "para mejorar la situación de los pobres", pero jamás
estarían de acuerdo con acabar con sus ciertos lujos y privilegios
dirigenciales de fin de semana o fin de mes. Se los ve a menudo en las
discotecas de moda y con ropa fina en buenos restaurantes ( cada cual
me podrá explicar sus circunstancias y me dará una lección de
estrategia política, pero yo los he visto de cerca en la época de la
UDP). Ellos no pueden contra su naturaleza "noble", no pueden contra
su cultura. Además, "el hecho de ser de izquierda no me hace perder el
buen gusto".

No podemos hablar de "conciencia de clases" como para iniciar una

revolución de ese tipo en Santa Cruz, para explicarlo exáctamente
tendría que ocupar más de cuatrocientos años. Nadie se cree tan pobre
121
ni tan necesitado como para quitarle la hacienda a un rico (peor para
dársela al Estado) y, además no le gustaría que el que esté "debajo" de
El le hiciera lo mismo. Siempre habrá alguien que diga "don fulano
nos ha tratado bien"; los loteadores, en tiempos de desgobierno,
siempre se asentaron en tierras donde no se estaba produciendo y
sobre todo, donde no conocían al dueño.

Es tanta la conformidad de nuestro pueblo que sus instituciones las

confía más a los intelectuales o dirigentes (que no es lo mismo) de la
"alta" y "media", que a los intelectuales de origen humilde; gran
injusticia, pero así lo he comprobado. Nuestra historia está llena de
estos líderes. Quizás se deba a que se le atribuyen mayores influencias,
medios para actuar, mejor educación, etc.

El dirigente que es aceptado en la "alta" sociedad o que pertenece a

ella, irradia esperanzas de prosperidad, sin embargo el de origen pobre
se supone que será "bloqueado", que primero buscará establecerse, que
no tendrá el apoyo del pueblo (el asunto de los profetas locales) o que
no cuenta con los medios suficientes para hacer mejoras. Esto último
tiene mucho que ver con la larga historia de nuestras instituciones
sociales y cívicas; ahí la pirindola siempre dice "ponga tanto" y nada
de "saque".

Cuando se habla de la alta sociedad, o de la media, nunca se tiene en

mente el hecho de que exista una "baja" sociedad; siempre se dice "la
gente pobre" o "la gente humilde"; tampoco se usan términos como
"plebe" o "chusma".

Los grupos de seguidores "comunistas" lo único que hacen es estar

contra los de "derecha", así la cosa se convierte en un asunto de ideas
y de "poder", pues a nadie le quedaría mal un puesto de trabajo en
estos tiempos de crisis; que para el de derecha es "pega". Estas cosas
las sé porque un tiempo compartí luchas estudiantiles con ellos; son

122
buenos amigos, trabajaban y estudiaban mucho mientras los de
derecha se deivertían y me dieron una gran experiencia.

Y ya que hablamos de política y políticos, le cuento una que me

contaron, sobre lo que prometía un político de provincia a un pueblo
que, en el tiempo de la UDP, no pasaba de los mil habitantes:

"...nuestro gobierno será el mejor que se haya visto en Bolivia...

haremos de nuestro país una potencia industrial...
y si ahí, en el vecino país, fabricaron un automóvil llamado
"Brasilia",
nosotros, aquí, vamos a hacer uno que se llamará Chochís..."

Otra de políticos. En uno de los sectores del Barrio Urbarí, la Alcaldía

Municipal pavimentó toda la zona, excepto una cuadra; sí, todo menos
una calle especial. Imagínesela y disfrute un poco del curioso caso.

Cuando se preguntó el porqué, la respuesta fue la siguiente: "el señor

Alcalde ha ordenado que no se pavimente esa calle porque ahí viven
los logieros..."

25. Democracia

En Santa Cruz tenemos bien claras las ideas sobre la democracia y sus
virtudes; así como también de las imperfecciones particulares de la
democracia boliviana.

El acto de soberanía en plena Colonia, al elegir a Diego de Mendoza

como Gobernador de Santa Cruz, muestra el principio democrático
aquí.

El "feroz Aguilera", de la guerra no era tan feroz en la paz. En una

disertación de don José Luis Roca lo escuché decir que dijo, sin
quitarle méritos ni valentía a Cañoto, que si el guerrillero de la
123
independencia lograba ingresar a la ciudad es porque "existía un
ambiente de cierta tolerancia".

Pero la democracia del voto es, en reuniones de ciencia y filosofía, el

último recurso al que se debe recurrir; pues el voto no da sabiduría,
como en la guerra entre pueblos, quienes tienen más balas no tienen la
razón; debe buscarse el consenso o la decisión de los sabios.

"No se trata que la estructura cívica deba desaparecer. Pero ahora la

sociedad se expresa a través de los partidos políticos", dice Carlos
Hugo Molina. ¡Nunca!, ni ayer, ni hoy, nunca podrán los pueblos
expresarse a través de los partidos políticos. Muchos de los "políticos
profesiónales" de hoy desaparecerían si se estableciera un sistema de
elección directa, donde cada candidato buscara el voto en la sociedad.
Aún así no lograrían expresar los sentimientos del pueblo; pues el voto
es una voluntad coyuntural del pueblo: quiere que fulano sea
Presidente, pero quizá no quiere que Zutano sea Senador, que el
presupuesto de la nación sea tal, o que las leyes sean como las quiere
Pascual.

Reacordemos al ruso Bakunin cuando desenmascara a los de la

"llamada 'democracia representativa' basada en la pretendida
'denominación' de una pretendida 'voluntad del pueblo' que se supone
expresada por los pretendidos representantes del pueblo en las
reuniones supuestamente populares" (ESTATISMO Y ANARQUÍA).

La democracia de los partidos políticos es una opción más que tiene el

ser humano para gobernar, pero no es la última palabra. El sistema
institucional cruceño no es perfecto, sin embargo es una instancia más
de participación, de ampliación de esa democracia.

Siempre el cruceño participó de las actividades políticas partidarias;

hemos tenido alrededor de 280 gobernadores y prefectos, desde la
colonia hasta hoy. Eso es participación política.
124
Sin embargo los resultados fueron funestos, pues la politiquería que
siempre reinó en nuestro país obligaba a combatir a los bandos
contrarios, donde quizá estaban sus amigos y parientes. No es verdad
que nos automarginaramos de los asuntos del Estado a cambio del
Poder Cívico Regional. Se desprestigiaron los políticos, pero siempre
hubieron idealistas, y oportunistas, que se hicieron cargo del asunto,
para recibir las migajas. Sólo cuando el poder económico regional
toma una importancia mayor, los políticos cruceños también
siginifican algo para los centros de poder.

26. Cruceñismo

La altivez del cruceño está alimentada por muchos aspectos, incluso

ha llegado a recuperar su rey y su cacique de antaño, que lo protege de
los gobiernos de turno, en una organización que se le denomina
"GOBIERNO MORAL DE LOS CRUCEÑOS", el Comité Pro Santa
Cruz, institución sui generis en la humanidad, que este pueblo
consiguió expandirlo por todo el país y goza de la admiración de todo
extranjero que llega a conocerlo.

Nació no sólo por el abandono que sufrió de parte de los gobiernos

centrales y por la falta de un gobierno propio a nivel departamental,
podemos afirmar también que influyó la costumbre de tener "su rey" o
"su cacique"; que más que autoridades legales tenían un contenido
místico. El Presidente del Comité Pro Santa Cruz, algunos patricios y
hombres notables son muy queridos por el pueblo y se habla de ellos
como un patrimonio; como si fueran de la propia familia.

Sin embargo, eso que dijo Fidel Castro en su visita a Bolivia, de que
tenemos un "pueblo educado", que sabe diferenciar las cosas, se
manifiesta cuando los dirigentes cívicos no cumplen con su papel a
cabalidad, pues comienza a cuestionarlos.

125
Por otro lado, hasta donde es "tan vivo" este pueblo que, un presidente
cívico que ha sacado a las calles a cientos de miles de personas en una
lucha regional, si se dedica luego a la política no obtendrá los mismos
resultados y sólo le quedará su figura conocida para explicar qué es lo
que quiere hacer en la función pública. El pueblo tiene claro que, en la
primera instancia, está defendiendo a todos los cruceños y que, en la
segunda, está luchando sólo por una parte de ese pueblo, en detrimento
de otra parte que piensa diferente.

Pero lo que realmente nos importa en este punto, es que el cruceño

tiene su propia institución, con sus propias autoridades y su propio
sistema de participación, en donde puede hacer suyas las personas y
cosas.

"El orgullo humano, individual o colectivo, de una persona o de un

pueblo, está casi siempre en proporción directa de lo que posee en
bienes materiales. El orgullo español no necesita este soporte porque
es un orgullo interior basado, como hemos visto, en riqueza íntima,
racial" (FDP, pág. 32). En el caso cruceño, esto se origina tanto en lo
español como en lo indígena.

Cuando vino el Rey de España a Santa Cruz, a diferencia de algunos

otros pueblos que ha visitado, los cruceños mostraron gran simpatía
por el monarca; no sería muy aventurado decir que también lo
consideraban "como de la familia". Esta afirmación puede causar que
alguien lance el grito al cielo protestando, pero es cierto, como
también lo es el hecho de que el Rey de España, de hoy, nunca tendría
la posibilidad de tener autoridad. Apenas la tenía en la Colonia...

El Movimiento Cívico Cruceño sustenta sus acciones basándose en el

Cruceñismo. Pero el Comité Pro Santa Cruz no es dueño absoluto del
pensamiento cruceñista. De ahí que, los que han intentado atacar el
sentimiento cívico del cruceño, atacando al Comité, han equivocado el
camino. El cruceñismo es más que todas las instituciones juntas, el
126
cruceñismo es nuestra identidad. Si desapareciera el Comité, nacería
otra institución similar y, así sucesivamente, por siempre hubo y por
siempre habrá.

Los cruceños anticruceñistas tienen características claramente

identificables: los que no comparten las actuaciones del Comité Pro
Santa Cruz por razones ideológicas, los que no tienen acceso al poder
político y económico; y algunos que, por sus raíces andinas se
automarginan, pensando equivocadamente que el cruceñismo es igual
al racismo.

Para alcanzar toda instancia de poder la sociedad se organiza de la

manera más efectiva con el fin de encabezar y dirigir. Las
características de organización y lucha las determinan las coyunturas y
la habilidad de los protagonistas, porque la competencia es
implacable. Si ganan y lo hacen bien, el pueblo los apoya, si lo hacen
mal les quita el poder. Lamentablemente en el Comité esos grupos han
desesperado en su afán de perpetuarse y no han usado la cabeza.
"Quédense con su Comité", les han dicho muchos cruceños y otro
tanto de extraños, al mismo tiempo que cuestionaban su accionar
influyendo sobre las bases y el pueblo.

Lo que está mal es que la ex izquierda ataque al cruceñismo cuando

ataca a los dirigentes coyunturales del Comité. El movimiento cívico,
el mismo Comité y el Cruceñismo no lo inventaron las logias, los
partidos políticos, los grupos empresariales, sindicales ni el pueblo
humilde; el cruceñismo es el producto de las aspiraciones conjuntas de
todos los cruceños, todos han luchado alguna vez por los mismos
intereses; en unas ocasiones se benefician unos y en otras los otros. El
cruceñismo se ha forjado a través de la historia, a la par, o como
ingrediente fundamental de la Cultura Camba.

Sin embargo todo tiene su lado positivo, a pesar de los costos. La

"posición crítica" del cruceñismo está permitiendo que las nuevas
127
generaciones de cruceñistas se perfeccionen y encuentren mayores
fundamentos para la lucha, acondicionándola a los nuevos tiempos
pero sin perder su esencia.

Cuando Carlos Hugo Molina dice: "La naturaleza sui generis de esta
institución de derecho privado, similar en su estructura jurídica a la de
cualquier club deportivo y social, no nos debe hacer perder la
perspectiva de su acción...". En realidad dice más que eso.

Las siete primeras palabras unidas a las diez últimas dicen algo de lo
que en realidad es el Comité. Pero quien sabe de redacción y alguito
de psicología, descubre que en algún momento el autor se desahoga
comparándolo con un club deportivo. Pero retorna a la realidad,
reconociendo que la estructura y el caracter de derecho privado es
sencillamente la parte formal con que se ha organizado para ser
reconocido por el Estado y seguramente para algunas otras cosas que
él dice en su libro. Pero el Comité es más que eso; es, incluso más que
su nombre...

Si se tomara la clasificación de Carlos Hugo Molina sobre el

cruceñismo: el cruceñismo oficial, el cruceñismo cívico, el cruceñismo
crítico y el cruceñismo ortodoxo; tendríamos lo mismo:
CRUCEÑISMO.

Para entenderlo mejor y sacar de todos ellos una síntesis,

sencillamente cambie la palabra "cruceñismo" por "cruceñistas" a cada
una de las categorías. Finalmente se dirá: "hay cruceñistas oficiales,
cívicos, criticos y ortodoxos; todos ellos conforman el
CRUCEÑISMO". Yo diría que hay muchas categorías por mencionar
todavía.

A finales del año 1993, al olfatear la arremetida centralista contra el

movimiento cívico, escribí el siguiente artículo:

128
 EL GOBIERNO MORAL DE LOS CRUCEÑOS

La lucha de los cruceños ahora se concentrará en la

DESCENTRALIZACIÓN. Aspiración que debería ser de todos los
bolivianos, pero que por una serie de movidas políticas los centralistas
logran distraer la atención del pueblo.

Tenemos que estar concientes de que el proyecto de Ley de

Descentralización ha sido el más discutido de todos en la historia de
Bolivia. Ni la Constitución Política del Estado vigente lo fue tanto;
menos la montonera de leyes, resoluciones y decretos que han sido
emitidos "entre gallos y media noche".

Bolivia es uno de los pocos países que aún no se descentraliza. En las

reuniones internacionales,el nuestro es de los poquísimos estados que
queda "fuera de foco" en este sentido, pues la mayoría de los países
hermanos hace bastante tiempo que han iniciado este proceso y ahora
lo están profundizando con la municipalización.

Quien ha liderizado este movimiento, que no es otra cosa que la

exigencia del cumplimiento de la Constitución, es el Comité Pro Santa
Cruz. Sin embargo tiene obstáculos en la propia región.

En épocas de elecciones los políticos cruceños, embalados por los

adulos del populacho, se creen con todo el poder del mundo y
cuestionan al comité cívico, sin la prudencia que un pueblo necesita en
una estrategia de lucha a largo plazo.

Pero cuando esos mismos políticos están en apuros, el lugar de los

llantos es el Comité.

Hay otros sectores que por no haber conseguido un lugar en la

Asamblea de la Cruceñidad, también reniegan de las acciones del ente

129
cívico. Pero de igual modo, cuando necesitan algo en favor de sus
intereses, no dudan en tocar sus puertas.

Hay quienes , por haber ganado las elecciones del Gobierno Moral de
los Cruceños, piensan que son dueños absolutos de éste, acobardan a
la gente con sus actitudes antipáticas y luego se quejan por la falta de
participación.

Muchas empresas privadas y organizaciones fuertes de la Cruceñidad,

a los que siempre defendemos sus intereses cuando están en
problemas, no son capaces de cumplir con sus cuotas para el
sostenimiento económico de la Institución y se han dado casos en que
no han querido acatar las medidas de presión,porque afecta a sus
intereses y la lucha no les concierne directamente.

La institución obligada históricamente a sostener el funcionamiento

del Comité Pro Santa Cruz: CORDECRUZ, recorta periódicamente el
presupuesto asignado, esto, por mandato de los centralistas que
designan al Presidente de la coorporación.

Alguno que otro columnista critica los desasiertos de nuestra

Organización Matriz, unas veces con buena fe y otras con
prepotencia; pero también se quejan de la falta de convocatoria en los
momentos de emergencia. Debilidad provocada por ellos mismos.

El populacho, ese sector poblacional que va y viene "donde hay bulla",

según su conveniencia personal; cuando el CPSC está en aprietos no
responde como lo hace cuando está en su cumbre.

Por último,lo más importante, el pueblo cruceño y los inmigrantes

identificados con la región, apoyan al Comité, pero no siempre lo
hacen militantemente; aunque se debe reconocer que nunca nos ha
dejado mal parados en las horas de mayor trascendencia, hay cosas

130
que necesitan de mayor energía y movilización para poder animarse a
liderizar un movimiento; siendo funesto el esperar "a ver que pasa".

A esto se suma el hecho de que algunos dirigentes cívicos asumen

posiciones cómodas, que no inspiran mística . Y aún así esperan que
por arte de magia el pueblo responda y que los comités cívicos del
interior de la república nos respalden, sin mantener una permanente y
estrecha relación, por lo menos de amistad.

Todo cuestionamiento es válido, pero siempre y cuando no se lo

realice justo cuando se está en el frente de batalla, cuando se está en
plena lucha; como ha sucedido en los últimos tiempos. Esa actitud es
peligrosa, puede ocasionar desgracias,regionales y personales, a
quienes lo arriesgan todo por su tierra.

Todo esto es así, lo he podido observar de cerca. Pero, repito,

CUANDO UNO DE ESTOS SECTORES ESTÁ EN APUROS, el
lugar donde se acude, como al PADRE; donde finalemente se llora,
cuando se está "con el Jesus en la boca" es al GOBIERNO MORAL
DE LOS CRUCEÑOS.

Esto nos hace concluir que, por un lado, nuestro Comité debe abrir aún
más sus sistemas de participación en las decisiones, sin que esto
signifique la intromisión de lo político-partidario en instituciones
cívicas y, por otro lado, el pueblo debe aprender a rechazar cualquier
cuestionamiento cuando se esté en plena lucha.

Siempre existió y siempre existirá el Comité Cívico. Es posible que

los orígenes del "Gobierno Moral", del tipo místico-civil, regionalista-
patriótico, se remonte, entre otros elementos, a los caciques de
nuestros grupos étnicos y a los reyes españoles (a los que se les tenía
afecto, miedo y respeto); pueblos de los cuales el cruceño desciende.
Con el tiempo se los ha reemplazado adecuándolos a la época.
Sumando a esto el natural regionalismo de la especie humana.
131
Antes de la colonia,durante la colonia, la independencia y durante la
República, siempre hubo una organización o movimiento similar. La
organización inmediata, anterior al Comité Pro Santa Cruz fue el
Comité de Defensa de los Intereses del Oriente (1921), encabezado
por el Dr. Udalrico Zambrana. Y de la Unión Juvenil Cruceñista, fue
el Centro Juvenil de Acción Orientalista,con Cástulo Chavez.

Por ello, no se hagan ilusiones los que creen que algún día el
Movimiento Cívico pudiera desaparecer; ES IMPOSIBLE, pues
tendría que desaparecer nuestro pueblo para ello y, no solo
eso,también tendría que desaparecer el espacio geográfico para que
ningún otro pueblo se asiente aquí, pues todos los que llegan al
Corazón de América Meridional, son integrados y moldeados por el
Ambiente.

Con todo esto, creo que ha llegado la hora de una profunda reflexión
regional, a fin de que las próximas acciones sean para GANAR en el
primer emprendimiento. Siempre hemos luchado con la ley a nuestro
favor, es culpa nuestra el no haber consolidado la descentralización
después de tanto tiempo.

27. Patriotismo, regionalismo e integración

"Altivez castellana
en tierra americana,
Y si buscais valor y gallardía,
mirad los hijos de la patria mía.
Tiene la noble talla
de aquellos caballeros
que valientes templaron sus aceros,
con fuego y su sangre en la batalla,
que lucharon del Pari en la llanura
contra huestes de Aguilera,
132
 bajo el cielo y el sol de una bandera,
que Warnes defendía con bravura..."
(A SANTA CRUZ)

A quien escribe, nadie le puede enseñar lo que es ser Patriota; ni a los

que dirigieron o lucharon a mi lado hasta hace poco. Somos parte de
las generaciónes luchadoras de la Unión Juvenil Cruceñista.

Esa lucha que para un incapaz y cobarde, para un "vivo", un

"prudente" significa NADA, para nosotros significa TODO, porque
luchamos por un IDEAL. La lucha cívica no como la política
partidaria; en la lucha de los partidos hay un interes concreto, aparte
de las transformaciones del sistema y las revoluciones: es la
administración del Estado; una alternativa de subir económicamente y
en mando. En la lucha cívica no hay eso, a veces no hay plata ni para
movilizar gente; en la lucha cívica se pelea por mejorar la situación de
todo un pueblo, a sabiendas que no habrá un gobierno o un puesto de
recompensa. La recompensa está en el espíritu.

No estoy hablando de los falsos cívicos; esos que son cruceñistas o

bolivianistas de la boca para afuera; hablo de aquellos que estudiamos
para saber porqué luchamos, de los que hicimos sufrir a nuestras
familias cuando sabían que estabamos en las calles, de los que
estuvimos presos sin cometer delito, de los que sacabamos lo poco que
había en nuestros bolsillos para mantener nuestras organizaciones, aún
a sabiendas que eran otros los que se beneficiaban con nuestros
sacrificios. De los que siendo pensadores comandabamos las medidas
de hecho, sabiendo que los que salían en la prensa dormían
cómodamente y discutían en sus escritorios.

Otras generaciones anteriores fueron más trascendentes, la de Cañoto,

la de Valverde; pero la nuestra también supo hacer lo suyo. La virtud
de empuñar las armas por una causa no está en portar el fierro y saber
tirar al enemigo; cualquiera podría hacer eso y sería un vulgar asesino.
133
La virtud está en saber porqué se lo hace. Así como nuestros maestros
sabían empuñar las armas y supieron defender la patria y la región
respondiendo el fuego enemigo, nosotros supimos empuñarlas y
mantenerlas con la boca cerrada, mientras peleabamos con ideas y con
banderas.

Pero ser patriota no es sólo hacer mapas, venerar héroes y portar

banderas. Esto es lo que nos han hecho creer, para que no nos
ocupemos de otras cosas importantes; hasta han pretendido hacer
rivalidades por los símbolos. Esos son sólo los elementos de la
mística, los cuales hay que saber primero porqué se los lleva y,
además, hay que merecerlos.

Pero el problema en Bolivia es que sólo se ocuparon de la mística y no

de lo palpable, por ello todos estarán contentos con cantar un himno y
lo demás que se vaya al tacho. Es que Patria no es lo abstracto; esa
"patria" que se sabe donde es, pero no se sabe qué realmente es. No es
sólo el lugar donde se pisa, "el suelo que pisamos"... Patria,
fundamenta+lmente es el pueblo que vive en un territorio que hace
producir para afrontar la vida.

Por lo tanto, patriota es todo aquel que cumple con los objetivos de la
Patria, trazados por los patriotas destacados, ya sea en la
administración del Estado o no. Y los objetivos de cualquier Patria es
el DESARROLLO para el bienestar de sus compatriotas.

La patria somos todos los bolivianos y cada parte de sus territorios. El

Estado debería estar organizado de tal forma que toda la patria
participe de la planificación y decisión de las cosas que interesan a los
compatriotas. Ese es el problema del sistema centralista. Se piensa que
aquel que no obedece a los mandantes de turno, los de la sede de
Gobierno, dejan de ser patriotas. Concepto totalmente equivocado.

134
La libre iniciativa de la gente no sólo se debe enmarcar en la empresa
privada. La libre iniciativa también debe ser política. Cada pueblo
sabe lo que mejor le conviene y, si lo hace, está beneficiando a la
Patria, porque es parte de la Patria.

Si, en vez de pensar en qué están haciendo los otros para oponerse, se
coordinara la libre iniciativa de los pueblos de Bolivia en un ambiente
de cooperación y equidad, no hubieran tantos problemas. La mayor
plaga de Bolivia, más que los corruptos, son los patrioteros; aquellos
que sólo piensan en controlarlo todo, en vez de trabajar por mejorar,
con esfuerzo propio, el pedazo de patria que poseen.

Patriotismo es trabajar para el Estado, patriotismo es generar recursos

en la empresa privada, patriotismo es generar ideas para mejorar la
situación de los bolivianos.

En Bolivia no hay remuneración o por lo menos soporte para aquellas

personas que se dedican a la ayuda social. Las instituciones
voluntarias podrían ser más numerosas si no se limitaran a aquellas
personas con economía suficiente. No se trata de sueldos, pues
dejarían de ser voluntarias; pero por lo menos ¡QUE NO SE
PONGA!!!. Afortunadamente la H. Municipalidad en abril de 1994
reconoció a 24 instituciones voluntarias, con un soporte económico
que si bien no es grande, reconoce el trabajo.

Y resulta que en nuestro país la gente "primero es de todo y de último

boliviana". No tienen la culpa los compatriotas, pues con la educación
cívica boliviana, nadie sabe donde está Bolivia, aparte de la
"autoridad" prepotente que trata de someterlo y de sacarle cada vez
más dinero y, por último, no le paga bién. Por ello, un partido de
futbol de la selección hace más bolivianos que cien paradas militares,
mil discursos políticos y cien mil banderitas.

135
Como ni los que manejan el Estado tienen clara la idea de lo que es la
Patria, pues sus ojos y sus mentes ven a Bolivia en el Tesoro General
de la Nación, todo acto de rebeldía pareciera que es contra la patria.

El regionalismo es patriotismo. Es muy frecuente escuchar a los

cívicos: "primero Santa Cruz, segunto Santa Cruz y tercero Santa
Cruz", que no es tan radical como ese "La Paz y nada más", pues se
da una cuarta posibilidad para el resto. Sin embargo ambos conceptos
son manifestaciones de patriotismo, de amor a la patria. El problema
está en que el segundo caso se torna intolerante. Pero el Estado debe
buscar el equilibrio de intereses de nuestras sociedades a fin de que
todos se necesiten y también se crean copropietarios del resto del país.

A la gente le encanta decir "es una bendición de Dios haber nacido en

esta tierra bendita", "bajo el cielo más puro de América", dice nuestro
himno; "en el Corazón de América Meridional", dicen los escritores,
donde llegarán todos los caminos del mundo,etc.

El cruceño, por su natural hospitalidad es integracionista y el

inmigrante encuentra terreno fertil para integrarse. Todo el que viene
de afuera complace con su presencia a nuestra gente diciendo que "se
siente cruceño", porque ya compartió un buen tiempo con nosotros. Si
hace muchos años que vive aquí y tiene hijos cruceños siempre lo dirá
orgulloso, como si adquiriera mayores derechos. ¿Cómo se explica
esto, siendo que el cruceño siempre hace sentir como en su casa al de
afuera?. Lo cierto es que es un sentimiento del inmigrante que se ha
propuesto integrarse, quiere ser cada vez más asimilado por la
sociedad (véase LOS CAMBAS, UN PUEBLO EMERGENTE). En la
historia de Santa Cruz hay extranjeros que eran "más cruceños que
muchos cruceños" y lo único que les faltaba era haber nacido aquí.

136
Hay elementos que escapan a cualquier concepto. El hecho del gran
arraigo del hombre cruceño a su tierra pude ser malinterpretado a
veces como un deprecio. Mucha gente no quiere cargo en la Sede de
Gobierno porque sencillamente no le agrada el clima; eso es un
regionalismo inofensivo. Nuestra historia está llena de estos casos; en
una reunión de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos
escuché que desde el Brigadier Aguilera también se había negado a la
Presidencia de la Audiencia de Charcas por no abandonar el clima
cálido de Santa Cruz.

Fenómenos provocados por la Marcha hacia el Oriente, que originó

marginalidad (Véase El Deber 12-XII-92) y una serie de problemas
culturales y regionalistas; escapan a los límites de la hospitalidad
cruceña. Debería reconocerse esto para encontrar soluciones que vayan
más allá de los insultos.

En el año nuevo de 1994, en el Club Social los músicos recibieron un

par de cubitos de hielo cuando quisieron tocar saya y así ocurrió
también en la Coronación de la Reina del Carnaval en la FEXPO; lo
mismo en cada fiesta y en cada comparsa. Pero esto fue provocado; a
nadie le molestaba la saya hasta que se metió la mano política pro
altoperuanista.

Algunos radicales dicen; ¿yo soy camba y vos?. La verdad es que esos
adhesivos, que se pusieron de moda, querían decir más o menos así:
"si no te sentís camba, no vales nada". De ahí que a alguien se le
ocurrió poner de moda otra aberración: "cruceño es todo aquel que
vive y trabaja en Santa Cruz". Yo creo que cruceño es lo que dice el
diccionario y la extención ideológica es CRUCEÑISTA y la
identificación con los cambas es ORIENTALISTA. Las otras opciones
son ANDINISTA y ALTOPERUANISTA.

BOLIVIANISTA sólo puede ser aquel que respeta todo lo anterior.

Esas manifestaciones regionalistas del pueblo boliviano se las puede
137
aprovechar positivamente en vez de combatirlas y ensangrentar el país.
El conjunto de todo aquello es la nacionalidad boliviana. Se ha
degenerado muchas veces por la intolerancia gubernamental y no por
extremismos del pueblo. Eso es Bolivia, así la debemos aceptar y a
partir de ello debemos buscar la integración boliviana y
latinoamericana. La unidad en la diversidad es la única posibilidad
de integración.

Un ejemplo sencillo de lo que hablo. En los tiempos del Mundial USA

'94, un conjunto musical cruceño, de Montero, especialistas en Salsa y
con nombre hispano-inglés (Bolivia Band), llegó a componer una
Saya-Taquirari en homenaje a la Selección Boliviana de Futbol. Una
verdadera ensalada, pero nos gusta, por las buenas intenciones y por la
habilidad para integrar los elementos. Pero todo aquello no podría
darse si no se conservaran los elementos a combinar.

Bakunin da a entender que incluso el patriotismo es una condición

egoista. Por ello es que la integración no solo tiene que ser "el sueño
de Bolivar". La integración, la Comunidad Latinoamericana de
Naciones, debe partir también de las realidades nacionales.

Un colla me dijo. "ustedes los cambas quisieran integración

latinoamericana, pero saltano La Paz...". Es una prueba clara de que es
sólo contra el centralismo que el cruceño protesta. "La Paz" recibe el
ataque, sólo porque tiene la Sede de Gobierno. Pero no me digan que a
los paceños no les agrada ser el centro político del país. Todo tiene su
precio...Con un sistema federalista, o algo parecido se solucionaría el
problema. Hay quienes proponen la construcción de una Ciudad Sede
de Gobierno en el centro geográfico del país, consu propia jurísdicción
y con el nombre de Bolivar...

El cruceñismo como Poder Social es una corriente patriótica. Luis

Espinal, en SOCIOLOGÍA DEL CINE dejó un concepto sencillo de
poder social: "...es una energía social capaz de modificar la sociedad,
138
haciéndola fermentar o apaciguándola. Un poder social es una
posibilidad libre(...) Pero un poder social normalmente ha de
convertirse en una fuerza en uso, para que no sea una pura posibilidad
plenamente inútil..."

Si bien la redacción de Espinal llega a la conclusión de que el "poder

social ha de acabar siendo un instrumento de dominio", reconoce la
multiplicidad de los poderes sociales. "Entre ellos podemos contar al
dinero, las ideologías, la cultura, la comunicación social, las armas, y
la misma miseria...". Dominio e integración no son compatibles, por
ello creo que existe el poder social integrador, que respeta a otros
poderes sociales. El Modelo Cruceño de Desarrollo es Cruceñismo y
Cruceñidad es Sociedad, representada en su clase dirigente,
pertenezcan o no a la Asamblea de la Cruceñidad del Comité. Toda
esta estructura, con base en una cultura oriental boliviana, es un poder
social efectivo. Alguien dijo que era "el tiempo de Santa Cruz" y otro
le llamó "la hora de Santa Cruz". Por ello tanta inquietud en el
poder social andino.

Estas cosas las escribo para que todos estemos concientes de ello y no
aparezcan otros calificativos que puedan insultar. Todos los bolivianos
tenemos derecho a proponer nuestras ideas para el desarrollo de
nuestro país. Lo interesante será encontrar los puntos compatibles.

No conozco un sólo proyecto de integración que no sea regionalista.

Mientras era funcionario del Instituto Internacional de Integración del
Convenio "Andrés Bello", organismo que busca la integración de las
personas, antes que de los productos ( y por ello su apertura a la
diversidad cultural), me interioricé sobre el integracionismo y llegué a
esa conclusión. Dos ejemplos de integración y, a la vez de intolerancia
son el Pacto Andino y el Mercosur. ¿Porqué Bolivia, sindo el centro
no aprovecha su situación geopolítica?. Por no mirar la realidad.

139
El regionalismo de algunas personas los lleva a la miopía. En la
Cumbre Mundial "Juventud '92", en Costa Rica, tomé la iniciativa de
inscribir a Bolivia en dos comisiones: la de los países de la Cuenca
del Plata y la de los Amazónicos. Como consecuencia los delegados
del interior, que se habían inscrito en la comisión de los países
andinos, se quejaron de esta situación y hasta pensaron que era un
abuso. Su regionalismo no les permitía ver que nuestro país pertenece
principalmente a esas dos cuencas y es con quienes más vecinos tiene.
Bolivia podría ser el pivote de Sud América si se asumiera esto con
una buena estrategia.

El caso del "Restaurant Cochabamba" en la mitad del mundo es muy

parecido a lo que Carlos Hugo Molina imagina con la "Tahuichi" en el
exterior: "Debe haber acompañado una sonrisa seráfica la explicación
proporcionada a los presidentes deportivos en Estocolmo, Dallas o
Moscú de que los cambas venimos de un lugar diferente de los
collas..." (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

En realidad, en uno u otro caso, no creo que haya hecho falta tanta
explicación; pues todos los países tienen similares características y
además qué les importa, con una breve explicación es suficiente.

28. Complejos

Acomplejados hay en todas partes, incluimos aquí a los nuestros

porque algo han de tener de peculiar, fundamentalmente porque aquí
no se los nota; saben disimular con soberbia.

Ocurre con las mujeres. Aquella que se siente "fea", acude a la

soberbia para tapar sus complejos; se hace la copetuda y de esa manera
cobra importancia. Pero hay bellas, de verdad preciosas, que no tienen
las seguridad que deberían; esto les quita notoriedad.

140
"El psicólogo Chinoy decía que el hombre siente desconfianza de
quien lo analiza como si estuviera estudiando un insecto, pues como el
conocimiento proporciona poder a quien lo posee, abrirnos plantea la
posibilidad de ser conocidos...y dominados"(RADIOGRAFÍA DEL
MOJÓN).

Hay quienes con solo mirarles fíjamente durante unos segundos se

desbaratan hudiendose en sus complejos. Y hablo de personajes cuya
fortuna y apariencia podría ser la envidia de muchos.

Haga una breve encuesta sobre la pequeña corbata de su amigo, en una

reunión; a la tercera consulta la sentirá como si pesara cincuenta kilos
y tan grande como su torax.

No nos gusta que la gente sepa nuestros problemas. Hay un especial

temor a que se sepa la debilidad económica. En 1993, en la rifa del
principal Casino de nuestra ciudad, habían unas 400 personas; todos a
paseos con sus cupones en las manos o en los bolsillos. Sin embargo
cuando el locutor preguntaba ¿quien se quiere llevar el auto?
levantaban la mano solo 5 o 7 personas.

Se está avanzando en las entrevistas para los medios de comunicación.

Antes era dificil lograr la opinión de la gente, sólo querían "salir" en
televisión o en el periódico pero sin decir nada. Antes la gente hasta
escapaba cuando el locutor quería entrevistar, hoy se toma en serio el
asunto. Tan en serio cualquier cámara o micrófono implica una
increible concentración antes de decir algo. En las entrevistas siempre
dicen "Bueno...." y luego "pienso que........" y todo lo demás.

29. Admiración por los demás

El aplauso es una manifestación de agrado y admiración por lo que se

aplaude. A pesar de la soberbia aquí, cuando aplaude el cruceño, hace
una pequeña reverencia con la cabeza.
141
La juventud está aprendiendo a admirar al prójimo, pero de una
manera especial y copiada. Se admira a los cantantes y estrellas de la
televisión. El primer desmayo que vi en Santa Cruz fue cuando "Los
Fantasmas del Caribe" dieron su concierto en el Estadio "Tahuichi".
Pero eso no ocurre con nuestros buenos artistas y menos con nuestros
líderes.

"Hay de por medio, también, un problema sociológico de liderazgo. El

propietario de la Tahuichi es sin duda, un triunfador. Ha conseguido y
logrado lo que muchos dejaron a medio camino(...) La pregunta que
me surge frente a esta situación es si nuestro medio puede aceptar los
líderes que genera"

No le gusta la ostentación al cruceño, cuando el protagonista la

representa se lo toma como altanería. Ejemplo, inauguración de la
nueva estación de ferrocarriles de ENFE. Había demasiada
propaganda política y por ello causó la polémica.

Sin embargo, el cruceño exagera en su intolerancia hacia los hombres

superiores. No todo lo que uno hace es ostentación, aquí puede
confundirse, pues a veces uno está hablando de su realidad y puede
darse que su realidad sobrepasa la de los demás.

Y aquí viene mi experiencia personal. El poder que he conseguido en

mi tierra, como no soy modesto, lo he logrado a través del
razonamiento con personas idealistas, el que mis amigos me han
sabido dar; y el trabajo de Relaciones Públicas con las personas que
merecen mi atención. Tuvo que ser con diálogo personal. Siempre mis
amigos me defienden diciendo "a Nino hay que conocerlo, antes de
decir cómo es...". Tengo fama de terco, porque soy perseverante con
mis ideas. Ratifiqué mis ideales cuando conocí "EL HOMBRE
MEDIOCRE", de José Ingenieros. Con tanto combate que se le hace a
los idealistas y "sabiondos" en mi país, tuve que conocer las
142
características de las mediocracias para fortalecerme y arrasar con las
estupideces de los mediocres.

Se cerraron muchos círculos, pero se abrieron los mejores. Además de

ser dirigente de todas las organizaciones juveniles a las que pertenecí,
fundé el Instituto Juvenil del Conocimiento, fui elegido para la
Cumbre Mundial de la Juventud, asistí a la Cumbre de la Tierra en
Río, soy miembro del Consejo Ejecutivo Internacional de Naciones
Unidas de la Juventud, con sede en Holanda. A mis 19 años ya daba
disertaciones en colegios y universidades, a mis 21 años tenía mi
propio programa de televisión, a los 23 años pertenecí al directorio del
Museo Regional y promoví la creación del primer Parque Regional de
Bolivia, a los 24 años se me confió la Corresponsalía en Santa Cruz
del Instituto Internacional de Integración (Convenio "Andrés Bello") a
mis 27 años fui Director Titular del Comité Pro Santa Cruz y
Miembro activo de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos y
ya tenía mi primer libro publicado.

Estoy seguro que el lector cree que estamos exagerando, pero estoy
haciendo un experimento con usted. ¿está capacitado para reconocer el
trabajo de su prójimo?. No sólo me he pasado la vida investigando y
observando a los demás, primero me investigo a mí mismo. El
listado de mis actividades a la fecha llega a nueve páginas. En 1993
recibí dos títulos: "Patrimonio Juvenil de Santa Cruz" (Dirección
Departamental de la Juventud-Presidencia de la República) y "Joven
Sobresaliente de Santa Cruz", categoría Liderazgo (Cámara Junior).

Lo curioso de todo esto es que si bien nunca fui modesto y por ello no
fui popular (en el sentido de la aceptación de ideas) ni populachero, de
las 21 elecciones en las que he participado hasta hoy, de las cuales hay
un buen porcentaje local, nacional e internacional, he ganado en 20.

Gané elecciones donde coyunturales rivales me han apoyado como

principal candidato, con sus siglas incluso. Esto es porque, a pesar de
143
cualquier concepto que se tenga sobre los idealistas y "tercos", de
nosotros se sabe que pueden esperar y nuestra palabra siempre es
cumplida.

Por ello, en muchos conflictos mi intervención ha sido fundamental

para limar asperezas. He trabajado un mes con una corriente
ideológica y al siguiente he sido recibido con brazos abiertos por los
coyunturales contrarios. He logrado reunir a dirigentes juveniles en
una Organización Interpartidaria, sin pertenecer a partido alguno. He
logrado sentar en la misma mesa y con el mismo objetivo, con el
cultivo permanente de la amistad, a personas que tiempos atrás
podrían discutir a golpes...

He sido líder, temporalmente, lo reconozco. He planteado necesidad

de cambios. Me he preparado, he estudiado a mi grupo y las misiones
que ejecuté las he comandado personalemente. Tengo la satisfacción
de afirmar que en mis recientes actuaciones, todo lo que planifiqué fue
cumplido con disciplina matemática...¡eso es liderizar!.

No piense que exagero; soy como todo cruceño: en la medida que la

soberbia de los otros sube, baja nuestra modestia. O sea, si al cruceño
no le reconocen sus méritos, los hará brillar hasta encandilar...y, en ese
nivel, el otro hará lo mismo...porque pensará que se lo quiere
humillar...

Si la soberbia de los demás baja, sube la modestia del meritorio

cruceño. "Y sin embargo la vida de un poeta gigante como lo fue Raúl
Otero, debió discurrir en medio de penurias económicas que las llevó
con dignidad pero limitó su capacidad creadora. O el músico Susano
Azogue y la lista es muy larga. (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

Afortunadamente hay gente de afuera que nos valora más. Estas cartas
llenan de esperanzas:

144
SECAB

Cuenca, Ecuador, 7 de octubre de 1993.

Señor
Nino Gandarilla Guardia
CORRESPONSAL DEL INSTITUTO INTERNACIONAL DE
INTEGRACION, EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA- BOLIVIA
Presente.-

Ha sido para mi nuevamente grato encontrar a Ud., en esta

Conferencia Internacional de Juventud y Cultura, en la cual una vez
más, ha demostrado sus amplios conocimientos sobre estos temas de
trascendental importancia para el destino de nuestros países hermanos.
Pero especialmente quiero destacar ese fervor y pasión positiva que
usted imprime a sus palabras y los actos, y que lo caracterizan como
un auténtico lider de las juventudes latinoamericanas.

Quiero recordar, que fue muy grato para mi leer su último libro, que es
espejo de una vida entregada incondicionalmente a estas grandes
causas.

Finalmente quiero agradecerle por las gentiles atenciones que he

recibido de usted, allá en esa entrañable ciudad de Santa Cruz de la
Sierra. Reitérole el testimonio de mi consideración más distinguida y
de mi especial aprecio.

Cordialmente:

Dr. Darío Moreira

SECRETARIO ADJUNTO
SECRETARIA EJECUTIVA DEL CONVENIO
"ANDRES BELLO"

145
MINISTERIO DE BIENESTAR SOCIAL
DIRECCION NACIONAL DE LA JUVENTUD

Quito, 13 de octubre de 1993.

Señor
Nino Gandarilla Guardia
DIRECTOR JUVENIL
COMITE PRO SANTA CRUZ
Santa Cruz de la Sierra-Bolivia

De mis consideraciones:

La Dirección Nacional de la Juventud felicita a usted, señor Director,

por el valioso contenido de la obra de su autoría "Contribución Joven",
el que constituirá un libro de consulta para la juventud latinoamericana
y un importante puntal para su desarrollo, dado el grado de las
multiples vivencias que usted comparte en sus líneas.

Aprecio su trabajo por la juventud boliviana. Encuentro en la obra,

una profunda entrega a los intereses del joven y la recopilación de
trascendentales experiencias que me han llevado a tomar la firme
decisión de solicitarle de la manera más cordial y respetuosa, su
colaboración técnica-vivencial en áreas de acción de interés para la
dependencia a mi cargo.

Agradeciéndole anticipadamente su apoyo, le reitero mis mayores

sentimientos de consideración.

Atentamente:

Diego Salgado Ribadeneira

DIRECTOR NACIONAL DE LA JUVENTUD

146
MIAMI HEART INSTITUTE

Miami, julio 22, 1993.

Joven Nino Gandarilla Guardia

PRESIDENTE
INSTITUTO JUVENIL DEL CONOCIIENTO
Santa Cruz de la Sierra, Bolivia.

Estimado Primo:

Acabo de recibir un volumen de tu libro "Contribución Joven",

editado el año pasado. Mediante la presente quiero felicitarte por tan
feliz iniciativa.

Es una interesante recopilación de tu contribución en pro de nuestra

relegada tierra y honra la memoria de un héroe cruceño, tu padre, mi
tío, el Dr. Remberto Gandarilla Suárez. Tío Remberto seguramente
está entre los cruceños que más amaron a su tierra.

Tu trabajo, sin duda, tiene trascendencia internacional, especialmente

en lo que se refiere a la defensa de nuestro ecosistema. Por otra parte,
nosotros los que estamos "fuera", los que no podemos disfrutar de los
inolvidables atardeceres del Oriente boliviano, también continuamos
insistiendo en llevar el alto nombre de nuestra tierra, al lugar que se
merece.

Deseándote éxito en cada emprendimiento futuro, recibí un abrazo

fraterno.

Jorge Bejarano, M.D.,[Link].

DIRECTOR, PROGRAMA PARA LATINO-AMERICA

147
P.S. Nuestro entrañable Hugo Ricardo Romero,como sabes,diplomado en Ciencias
Políticas con especialidad en Relaciones Internacionales por la Universidad de Texas
en El Paso, tiene interés en obtener un volumen del libro.

Estas personas no sólo vieron las fotografías de mi libro(véase

Capítulo VII); también leyeron "esas partes puro letras" que algunos
bolivianos no tomaron en cuenta. Aquí va otra:

UNITED NATIONS OF YOUTH

(Fax, traducido al español por Roberto Jordán)

A: Coordinador de red UNOY Nino Gandarilla

Organización: Red UNOY Bolivia
De: Mrs. María [Link]
Coordinador Internacional
Naciones Unidas de la Juventud
Fecha: 26 de julio, 1993 años

Ref.: Recomendación en favor del Sr. Nino Gandarilla G. de la red

UNOY de Bolivia, para participar en la Conferencia Internacional de
los jóvenes constructores de la Paz "Ejes del Conflicto", en el rol de
la juventud para la Reconciliación y Resolución No-Violenta de
conflictos, Peace Palace, The Hage, NL, 20-27 de agosto, 1993.

A quien le concierna:

Con la presente, nosotros amablemente le pedimos que ayude al Sr.

Nino Gandarilla Guardia a participar en la conferencia mencionada
arriba.

El Sr. Nino Gandarilla ha sido seleccionado para la conferencia

mencionada, por su notable y dedicada labor en el último año por
levantar la red de UNOY en Bolivia y por sus cualidades únicas de
organización y liderazgo.

148
Nosotros creemos que él no sólo contribuirá grandemente en el trabajo
de la reunión y recibirá el beneficio de acompañar esta conferencia
para ser más habil y eficiente en su trabajo práctico; él también será
parte y parcela de una nueva red internacional de comunicación de
constructores de la paz. Es por esto que lo recomendamos mucho a
ustedes.

La Fundación UNOY correrá con los gastos mientras esté en los

Paises Bajos y en su participación en la conferencia. Esperamos que su
respetable organización sea capaz de proveer al Sr. Nino Gandarilla
Guardia el soporte financiero para lograr su viaje.

Atentamente,

María A.P.C. Kooijman

Coordinadora Internacional
(N del A: recibí colaboración del Consulado de los Paises Bajos para el trámite de la visa. Pero
finalmente el Consejo Ejecutivo Internacional y la Fundación UNOY hicieron el esfuerzo económico
para financiar todos los gastos. Como siempre, afuera nos valoran más).

***
La modestia sólo es comprensible cuando el prójimo reconoce lo que
uno es y hace; no se debe ser cómplice del cinismo, cuando las
mediocracias desconocen el sacrificio con que uno aporta. Hay que
gritar a los cuatro vientos ¡YO SOY!, para que se mueran de envidia...

30. Nuestra relación con los intelectuales

Veneramos a nuestros intelectuales mientras nos sirven directamente y

nos caen simpáticos pero, en general, siempre se tilda de "loco" a
quien hace y dice cosas diferentes, sobre todo al que piensa distinto a
LOS DEMÁS.

Si bien no es precisamente la mediocracia colectiva como la que

describe José Ingenieros, y que se presenta en muchas partes del
149
planeta, el fenómeno que se presenta en Santa Cruz tiene también
otras características. Aquí LOS DEMÁS, todos creen saber, uno más
que el otro, y cuando interviene un intelectual con mayores y "raros"
argumentos "no sirve para dirigir porque nadie le entiende".

Y de este problema han sufrido siempre todos los intelectuales de

Bolivia; en nuestro país hay que pensar como los demás, bajarse al
nivel de los demás, hacer las cosas que quieren los demás, para ser
"buen dirigente" uno tiene que ser "habil y político"... No basta
pensar en los demás, trabajar por los demás; aquí hay que
mezclarse con los demás, no se puede ser UNO MISMO a favor de
los demás, que es los que más dignifica al LIDER. Me pregunto qué
pasaría si a los ecologistas nos obligaran a ser como los lagartos y a
mezclarnos entre ellos...lo único bueno de aquello sería el tener la
posibilidad de comernos las pirañas...

No. El no puede saber más que diez mil, él no es un innovador, él

"está fuera de foco". Se dirá que este fenómeno es hispanoaméricano
pero, cuando uno escribe sobre estas cosas, tiene que ser objetivo y no
"habil y político".

31. Todos sabemos de todo

"Al español le averguenza preguntar lo que se refiere a su oficio,

porque, naturalmente, TIENE QUE SABERLO TODO" (FDP, pág.
92). Y en parte tiene razón de no preguntar, pues, antes de la receta o
el consejo le dirán: "¿No sabés? ¿de qué escuela saliste?...por supuesto
que no hablo de la gente culta.

Cuando alguien sale a buscar trabajo y le preguntan "¿que sabe

hacer?", él responde "de todo un poco", "yo sirvo pa' todo" o "a todo
le hago yo",. La cosa está cambiando de a poco desde que las empresas
piden cartas y currículum para emplear.

150
Cuando se habla de viajes pareciera que todos los cruceños conocen
todo el mundo y lo que ha leído o de alguna forma conoce..."gusta de
mostrar a la familia que le acompaña su cultura y erudición. No sale
una vez en la pantalla la Torre Eiffel sin que en la sala se oiga a seis o
siete señores decir gravemente a su esposa: París..." (FDP, pág 95) o la
estatua de la libertad "Nueva York; los mariachis "Mexico". Esto
ocurre con la vieja generación y con la nueva, pues en los últimos años
el cruceño ha viajado mucho, pero no todos pueden...

Con este asunto de la "Perestroika" todo el mundo habla de ello,

discuten acaloradamente sobre el libro y sus consecuencias pero son
contados los que lo leyeron.

La lectura hasta hace poco, estaba reservada a unos cuantos "ociosos"

que "no tenían otra cosa que hacer". Y aunque los "leídos" a veces
eran incomprendidos fueron ellos los que hicieron nuestra historia y
nos dejaron bien parados a nivel nacional e internacional desde hace
mucho tiempo. Sólo cuando no estaba presente el intelectual se asumía
un cierto respeto "es leído" decían.

Y siguiendo con los viajeros, todo mundo ha estado en Estados

Unidos, Brasil, Argentina, España o Francia; incluso opinan si la gente
es buena o si el clima sirve para que un cruceño viva allá; pero la
verdad es que conocen Miami, Madrid, Corumbá o Pocitos y ya
conocen todos esos países, en todo su territorio.

32. Diálogos y discusiones

"Cuando en Francia, Inglaterra, Italia no se comprende bien los que el

otro ha dicho se dice: ¿Perdón?. Es decir, me excuso por no haberle
oido bién. El español cree siempre que de esa incomprensión tiene la
culpa el otro y dice: ¿Qué? Es decir, exprésese mejor hombre, si
quiere que se le entienda.

151
Normalmente creemos mucho más interesante lo que decimos
nosotros que lo que afriman los demás, y la frase 'el diálogo es un
monólogo intercalado' ha nacido, probablemente, en España. Cuando
dos individuos empiezan aquí una conversación no intentan
intercambiar ideas, sino afirmar las propias todo el tiempo que le
permita el otro. Si alguien comete el error de interrumpirse para
respirar - el buen orador alienta sin detenerse- el interlocutor
aprovecha para arrancar con su párrafo. En otros países cuando
intentan hablar dos al mismo tiempo, dicen: 'perdón' y esperan; en
España dicen 'perdón' también, pero es sólo para seguir
simultáneamente. Nadie se convence por las razones del contrario,
pero, en cambio, reafirma las suyas con el calor de su improvisación.
Discutir permite acabar sabiendo más de lo que uno sabía, porque lo
ha ido descubriendo a medida que buscaba apoyo a su tesis"(...)

"Mientras que el inglés piensa al actuar, el español piensa mientras

habla"(...)"Y el derecho a la discusión está libremente acordado a
todos los españoles sin precedencia o jerarquía. Quiere decirse que un
técnico no tiene más posibilidades de exponer su opinión que el
ignaro. He oído a veces: 'Yo no entiendo nada de política
internacional, pero me parece que la China comunista...' y por espacio
de media hora brotan razonamientos sobre la materia que han
asegurado desconocer".

Nos hemos extendido en la transcripción de la página 89 del libro de

Díaz Plaja, porque consideramos que en Santa Cruz el caso es
idéntico. Aquí, al final de cuentas, todos terminan sabiendo de todo y
tienen a alguien que los apoye. Es como si fuera un pueblo
polifacético...

33. ¿Sabemos escuchar?

En las concentraciones y asambleas, los discursos mantienen la

atención de los asistentes mientras se diga algo nuevo; si algo
152
"nuevo" pero que está en boca de todos y no había quien se anime a
decirlo y no, como se pudo haber entendido, una NUEVA teoría,
planteamiento o programa de acción que pueda sacar al país de la
crisis económica. Todos comenzarían a cuestionarla en sus mentes,
cada uno desde sus puntos de vista. He sido testigo de casos en que,
como no tienían el micrófono en sus manos, han decidido discutirlo
con los vecinos, en voz alta, para luego convertir en un murmullo la
reunión y el disertante ha tenido que esperar a que terminen.

"Cuando el español discute, no admite pruebas superiores a su

razonamiento. Recuerdo una larga polémica sobre cómo se deletreaba
una palabra. Por fin, el que tenía razón, lanzó el proyectil que
guardaba para mayor efecto.

-No discutas más. Lo dice el diccionario de la Academia.

el otro pestañeó.
-Pues está equivocado el diccionario de la Academia."(FDP, pág. 90).

Por eso las discusiones en el Concejo Municipal, en el Consejo de la

Juventud y cuantos consejos, directorios y foros tenemos, son eternas;
como gran cosa decimos "las deliberaciones terminaron pasada la
media noche" o bien entrada la tarde. Y nos pasamos toda la gestión
con dos o tres proyectos.

En uno de esos trajines políticos para las elecciones de una

organización muy conocida, un amigo mío había decidido ejecutar la
"estrategia" de hacer, de la forma más divertida y pacífica, que algunos
delegados no asistan a la Asamblea, porque sus votos ya se sabía que
eran contrarios. Instruyó a dos seguidores suyos, que también eran
amigos de los contrarios, a que les hagan una pequeña fiesta.

Se tiraron tal borrachera que los muchachos esa noche no fueron a la

inauguración a participar de los "amarres" políticos, tampoco pudieron
ir la mañana siguiente y bien entrada la tarde aparecieron con los ojos
153
hinchados. Pero llegaron justo a emitir su voto; "el plan fracasó porque
todos discutíamos y discutíamos, hasta por una coma, y el tiempo se
nos fue, aún sabiendo que debíamos seguir la estrategia".

Siempre discutimos como si fuera la primera y última vez . A veces,

cuando escuchamos la conversación de unos amigos en la sala
siguiente "parece como si estuvieran peleando"; los gestos y ademanes
ayudan a convencerse, pero luego se escuchan las carcajadas.

Aunque sea una discusión sin importancia, la película que vieron

anoche, por ejemplo, el tono de voz aumentará y cada vez se hará más
acalorada la charla. Si son varios los protagonistas puede llegar a un
griterío y alguna vez hasta brotará una pelea de verdad, porque le dijo
"burro".

Cuando alguien está escuchando radio o atento a la TV, entre

personas que charlan "no ruega a los interlocutores que le permitan
escuchar el programa porque sabe que sería inutil. Se limita a elevar el
tono del altavoz" (FDP,pág. 93).

En las casas donde hay dos televisores o dos aparatos de radio; ambos
usuarios elevarán el volumen de sus aparatos para tapar al del otro, a
tal punto que llega un momento en que es insoportable para los
vecinos y para ellos mismos.

Hay que ser muy hábil o ser muy importante para que el cruceño
decida escucharlo un rato. Como se verá en otro capítulo, por esta
razón es que hay poca asistencia a las conferencias, presentaciones de
libros, conciertos de música clásica. Aquí triunfan los discursos a
campo habierto, los debates, los festivales de música alegre, los
partidos de fútbol; todo donde se pueda participar, gritando,
respondiendo, aplaudiendo a cada rato, riendo. En el '94, el
queridísimo Dyango se presentó en un local nocturno (como casi todos
los años) con su romántica música, mientras "Inner Circle" con su
154
reggae hace el mayor lleno que se ha visto en el Estadio
departamental, para un conjunto musical en los últimos años.

Cuando la exposición de un tema se hace larga, a la mitad ya se han

iniciado las conversaciones en el auditorio NO TIENEN EXITO LAS
DISERTACIONES DONDE NO SE DA EL MISMO TIEMPO PARA
QUE EL AUDITORIO PARTICIPE.

Cuando alguien escucha el editorial o un comentario en la radio o en la

TV y hasta cuando lee la prensa, a menudo se oye: "¡no seas burro! ¡a
vos que te importa! ¡vendido! ¡cuanto te pagó el partido de...!, ¡ahora
cualquiera escribe!".

Aquí padecemos de una especie de claustrofobia colectiva, no nos

gustan los salones cerrados. El clima, nuestra geografía, nuestro tono
de hablar, etc. todo hace que nosotros tratemos siempre de SALIR!!!.
He sabido que antaño se habilitaban salones especiales muy ventilados
para que los invitados vayan a "airearse".}

34. El voseo en nuestras relaciones

El "voseo" (de origen español-sureño, según Aquiles Gómez) también

tiene su trato especial aquí. Se ha reservado para los amigos íntimos y
a veces el de "arriba" para con el de "abajo". El patrón podrá decirle
"vos" al peón, en señal de señorío o también de confianza, pero éste no
lo hará con aquél. Sin embargo en la provincia Guarayos se toparon
con la suela de sus zapatos, pues el grupo étnico del mismo nombre
no acostumbra decir "usted", dice "vos señor", aunque con todo el
respeto...

Entre padres e hijos se acostumbra de ambas formas; pero cuidando la

entonación y predominando el "usted" de hijo a padre.

155
En la oficina es el "usted" el que predomina, para cualquiera; así se
consigue que las cosas se hagan de buenas ganas. Entre colegas del
mismo nivel se acostumbran llamar por su nombre y los de nivel
inferior llaman a éstos por su título profesional: "licenciado",
"arquitecta", "doctor"; aunque a veces, con mucho cariño los
funcionarios antiguos dicen sólo "licen".

Entre extraños o recien conocidos es obligatorio el "usted". En algunos

casos es en señal de respeto y consideración y en otros para mentener
las distancias mientras avanza el proceso de interacción.

Entre esposos es según su propia historia, pero predomina el "usted"

en las parejas adultas. La presentación de la esposa como "mi mujer"
es para amigos; para los extraños se acostumbra "mi señora" o "mi
esposa".

35. ¡Cuidado al hablar!

Hay que tener mucho cuidado con los adjetivos calificativos en la

conversación, no sólo como el caso español cuando alguien se entera
que le han dicho "pobrete" haciendo alusión al estado económico de su
persona, o "barsino", que provoca furia, aunque en realidad esté
"cuchuqui"; tambien hay que tener prudencia cuando se quiere agradar
a alguien, por ejemplo: si usted, amable lector, le dice con cariño
"doctorcito me hace tal cosa" a un abogado o médico, posiblemente lo
haga de mal agrado porque Él es un "doctorazo" y le costó mucho
serlo.

Todo se lo toman en serio. Muchas veces han caido mal mis serenatas
cuando he cantado canciones que dicen "pequeña amante", no tanto
por lo de "amante" sino por que a la muchacha le recordó su tamaño.
"Cunumicita linda que tienes ojos de guapurú..." y mi miran de reojo,
cuando son morenas.

156
36. El Habla nos delata

Hay palabras que aún se usan y que desnudan el enorme orgullo

camba: "Alegón", "Caduco" (caprichoso), "Cambetetú" (masa o
reunión de cunumis), "no soy cuje de nadie"... son utilizadas según la
ocasión.

Se conservan alguanas palabras como: "botar pecho" (envanecerse);

"comer alguna vez con manteca" (tener recursos); "dar paliza" (el
ganador le dio una...); "irse con camas y petacas" (cuando se pelea en
casa o en el barrio se va....).

Estas palabras, en su mayoría extraídas del libro de Sanabria, nos

muestran la exageración del cruceño para describir algunas cosas y
otras composiciones que son propias y fueron tomando mayor
significado que las universales.

Sin pretender hacer el listado de las palabras y frases regionales que

aún se usan, a continuación acomodaremos algunas para tener más
claras las ideas sobre una parte de nuestro carácter.

Cuando uno se manifiesta intencionalmente en contra de alguien se

dice "llevar la contra". Si se quiere fundamentar "haciendose el tipazo"
se dirá "yo pues se de cosa buena" y lo que hace es "sacar pecho".

Si se quiere advertir que no cambiará de posición "tuerto o derecho"

dirá "yo soy de una sola pieza" y el otro le contestará por la tangente
"vos sos hecho el refinao". Buscando de donde agarrarse el primero
dice "lo que pasa es que vos siempre tirás pa tu lao"; y la discusión
"tira para rato".

Y sigue la discusión:

157
- ¡Qué te has creído! si el otro día te ví caminando como "gato
escaldao".
- Mirá "no te pasés de la raya" porque vos "andás como pisando pu..."
-Bah, ustedes ya están diciendo cosas "fuera del tiesto"
dice un tercero, "¿no quieren ir a la sombra?, el sol está que pela"
-Con vos "ni en pelea de perros"
-Ja, a este "ni regalao lo quieren"
-Bueno, quédense ahí "como de venta"

Y pasarán horas con tal de conseguir que el otro acepte lo que Él dice.
Si "se le van las patas" exagerando en la discusión, ninguno lo
reconocerá y finalmente terminará todo con un "total lo que vos digas
no truena ni suena en este pueblo". Y así la discución sigue mientras el
uno "se toca el bombo" el otro le mira "como carne de cogote".

158
 Capítulo II

"No tomar el nombre

de Dios en vano"

159
 "Al que escupe al cielo, en la cara le cae.
Al que escupe para arriba, en la cara le cae.
Aquí muere Sansón y todos los que no son.
Dios conciente, pero no para siempre.
Por donde pecas pagas".
(CASTIGOS, de Germán Coimbra Sanz).

"Me he de quejar a Dios de todo esto',

dijo al sentir el hierro en la garganta,
y hubo en su rostro inalterable el gesto
de una resignación serena y santa".
(ME HE DE QUEJAR A DIOS... Raúl Otero Reiche).

160
Aunque este capítulo será breve, por ser complementario a la primera
parte del capítulo anterior, no es menos importante porque se trata de
algo que está muy arraigado en el cruceño. "Juralo" se dice casi todos
los días para pedir una reiteración o confirmación de lo que se nos ha
manifestado; no por temor a una mentira, sino porque estamos
acostumbrados a exagerar en lo que decimos.

1. Dios está en todas partes porque lo llamamos a cada rato

"Dios mío" decimos cuando nos impresiona algo. "Por Dios Santo"
decimos para protestar. "Dios no lo quiera" si no deseamos algo. "Si
Dios quiere y la Virgen" cuando planificamos algo para mañana.

"Te juro por Dios", se expresa para poner énfasis en lo que se ha

dicho. "Que Dios lo acompañe", para dar confianza. "Que Dios se lo
pague", se responde a un favor; y no falta un bellaco que responda:
"pague usted cuando pueda, no me le pase la cuenta a Dios".

2. No sólo es con Dios

"San Roque, San Roque, detené a tu perro", dice la gente cuando ve un

perro con cara de malo. Para hacer crecer a los niños de poca estatura
se les azota en el día de San Juan; con esto los niños ya no quiren
saber del Santo.

"El 31 de diciembre a las doce de la noche, se está marchando San

Silvestre. El que reza en ese momento consigue lo que desea".

"El viernes Santo, a las tres de la tarde, hora en que se recuerda la

muerte del Señor, si se rezan 33 credos, se consiguen tres gracias".

"Hay quienes colocan al pie de San Antonio los números de rifas o

lotería adquiridos. Naturalmente, si son premiados, San Antonio

161
recibe su participación de acuerdo a la promesa que le hubiera hecho
el interesado".

"Cuando se ha extraviado algún objeto o animal se enciende una vela,

generalmente de dicada a San Antonio. En la mitad de la vela se clava
una aguja. Cuando la llama llega a este lugar se inclina hacia el lado
en que está la cosa perdida, y por allá se la busca".

"Otra superstición para encontrar al ladrón consiste en encender una

vela y clavarle en la mitad una aguja. En torno a la vela se escribe los
nombres de los sospechosos. Al llegar la llama a la aguja se inclina
hacia el nombre del autor".

"Cuando la lluvia se prolonga mucho o impide la realización de algún

trabajo, se hace una cruz de ceniza en campo abierto para qu cese la
lluvia".

"Hace muy poco tiempo se ha introducido la creencia de que barriendo

a un paciente con la escobita de San Martín de Porres el enfermo
sana".

"Hay quienes temen viajar con curas, poque tendrán muchos percances
en el viaje".

"Quien se mete a redentor, termina crucificado". Esta y las anteriores

son citas del libro SUPERSTICIONES MÁS GENERALIZADAS Y
REFRANES COMUNES EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA, de
Germán Coimbra Sanz).

Hay quienes ponen a San Antonio de cabeza durante mucho tiempo

para conseguir enamorado, sobre esto no hago muchos comentarios
porque he sido testigo de buenos resultados.

162
A un arbolito con unas espinas que cuando se las rosa pica todo el día
de una manera destestable e incómoda se llama "Palo Santo", de la
misma manera que otros lo llaman "Palo del diablo".

3. ¿Cuándo lo necesitamos?

"Dios mío", "mi Dios", se dice de igual forma cuando honestamente se

lo necesita como cuando se observa un tremendo automóvil pasar por
la calle.

El "Dios lo quiera" se lo utiliza según los caprichos. Aunque el "vaya

con Dios", "Dios te acompañe" y "Dios te proteja" se lo dice de buena
fe.

El "ojalá" (quieralo Dios) y el "ole" (oh Dios) han sido heredados de

los españoles con absoluta ignorancia de su origen árabe.

Pero de la exageración cruceña encontramos que ni "el de arriba" se

salva. Cuando se quiere manifestar repudio por alguien se acostumbra
hasta llamarlo "dios", esto "porque está en todas partes y nadie lo
puede ver".

Y para que sepamos de dónde vino esto. Fernando Díaz Plaja dice: "El
segundo mandamiento 'no emplearás el nombre de Dios en vano'
parece totalmente inútil al católico español, que casi nunca lo emplea
de otra forma. '¡Dios mío!' se dice tan amenudo cuando el delantero ha
fallado el tiro a la puerta como al reclamar la ayuda divina en un
momento realmente angustioso" (pág. 51).

Pero algo aquí es general: cuando se está en un templo o se están

pasando problemas de cualquier tipo,nadie,absolutamente nadie se
atreve a nombrar al Creador sin un motivo valedero.

4. "El de arriba"
163
Aunque para la mentalidad del cruceño este mandamiento sólo se
refiere a que no debemos jurar en vano, pareciera que nuestro pueblo
ha detectado que no está cumpliendo y por ello se refugia a veces
diciendo "El de arriba".

La insinuación se realiza con los ojos y un movimiento de la cara. Sin

duda alguna es temor al castigo, pero con ello está abriendo la
posibilidad de que Dios no se enoje tanto, pues apenas lo sugiere.
Además arriba son varios los que están...

5. Consecuencias del temor a Dios

Debo reconocer que, aunque sé que este libro tiene una noble
intención y que está fundamentado en que el pueblo cruceño es
católico, que los diez mandamientos integran la cultura Camba desde
su nacimiento, que el nombre de Santa Cruz lo liga íntimamente a la
religión y todo lo que se escriba de los cruceños es sobre un pueblo de
Dios, a la hora de decidir el nombre de la obra, también decidí ponerle
más atención que a cualquier otro trabajo realizado por mí, hasta
ahora.

Trataré de no caer ni en el Segundo Mandamiento ni en el Octavo.

6. Supersticiones

Indudablemente que hay temor a Dios. Pero este temor y los cuentos
de curas, mezclados con los temores indígenas, han hecho aparecer
muchas supersticiones.

Si bien el libro de Germán Coimbra Sanz es un gran registro de

supersticiones de nuestro pueblo, en la literatura regional encontramos
una cantidad enorme de estas manifestaciones culturales. Y hay
164
cientos que uno encuentra en los pueblitos y que no han sido
registradas por nadie aún.

Creo que el ser humano es supersticioso por naturaleza. Pero tuve que
realizar un experimento para convencerme de que no es un patrimonio
de la crueñidad. Una vez, cuando asistí a un congreso de los Jóvenes
Constructores de la Paz, en la Haya, realicé un experimento con
jóvenes de los cinco continenentes:

Estábamos en la hora de descanso. El día anterior había recogido de la

playa algunas conchas de mar, pequeñitas. Les dije que era una
costumbre de los indios bolivianos batir las conchas en las manos, que
una persona sople y luego ehcarlas al suelo (como dados) para que
dependiendo de la posición de ellas pueda ver el destino de la persona
que sopló.

Repetí la escena varias veces y en todos los casos obtuve un interés y

concentración total; esto debido al carácter supersticioso de la gente
(supuestamente los espíritus acomodarían las conchas), sumado al
respeto y confianza que me han dado en esos círculos.

Lo que provocaba risa después era cuando yo les decía que en Bolivia
no hay mar y por lo tanto no existen las conchas marinas...

Según Coimbra "nuestra ciudad es una de las menos supersticiosas de

la tierra", sin embargo también afirma que todo el mundo aquí lee el
horóscopo y mira la terminación de los billetes de lotería.

En su libro SUPERSTICIONES MÁS GENERALIZADAS Y

REFRANES COMUNES EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA cita casi
doscientas, como la de dar azotes en San Juan para que los
muchachos crezcan y otras universales como aquella relacionada con
el gato negro.

165
7. Una yapa antes de finalizar el capítulo

Cuando Carlos Hugo Molina dice: "Somos parte de un pueblo que

cree, que es devoto, que se siente llamado al toque de una campana,
que comprueba, también, que no puede vivir de espaldas a la realidad
y que el nombre de Dios, no puede ser pretexto para mantener
injusticia, subdesarrollo, intolerancia y explotación", no creo que
llegue al corazón o la inteligencia de muchos, pues Él sólo se ocupa de
"mis cosas" y no las del conjunto. Y es que, repetimos, la relación del
cruceño con Dios es personal y no social

Otra. ¿Quién no ha caído con las famosas "cadenas"?: recibir una carta
con una oración escrita y estar obligado a fotocopiar siete o doce
ejemplares y distribuirlas, si no la sentencia, la duda, el temor y hasta
el pánico de que nos ocurra algo. Yo creo que eso es un abuso contra
la libertar y contra la misma devoción..

Hay dichos que, como el que se dice cuando todos están ocupados en
sus asuntos y no le dan bola al compañero que llega, son cotidianos:
"como perro en iglesia". Este dicho jamás será mencionado cerca de
una Iglesia y sólo es el producto de la exageración y el buen humor del
cruceño.

8. Hay veces que, suponemos, nos tolera

"Nuestro 'diablo' va de homenaje en homenaje,

reconocido como uno de los mejores del continente...
Este zurdo de endiablada gambeta vive uno de los momentos
cumbres de su trayectoria..."
("El Deber", 27-I-94)

Apareció en forma natural, sin embargo es un fenómeno muy curioso

que el "Rey del Futbol Boliviano", el lider de la juventud, el que hace

166
enorgullecer a América, es un "diablo" y que su excelente futbol es
"endiablado".

Seguramente suponemos que "el de Arriba" a veces se hace el que no

se da cuenta; como tolerante lo ha sido la Iglesia con este tema.
Supongo que la cuestión no está en que se le den atributos positivos al
diablo; posiblemente creemos que la agresividad y fiereza sólo vienen
del infierno y por ello lo asociamos con las arremetidas que hace
Etcheverry contra el arco enemigo.

Sin embargo es bueno recordar que, el hombre más importante de la

historia, el más templado, una vez utilizó la ira contra los que
pretendían convertir los templos en mercados.

9. Pecados y el temor al fin del mundo

Nadie se siente tan pecador como para no merecer el cielo. Todos

creen que llegado el momento podrán conversar con el Padre y se
salvarán.

"En el cielo hubo junta

para castigar al mundo
que de lacras iba inmundo,
y se acordó darle punta

a todo el género humano,

a los hombre y mujeres
con toditos sus teneres,
más lo que hubiese a mano.

Disculpando la palabra,
-siguió Pedro por lo bajo-
los mandamos al carajo,
porque nos tenían cabras"
167
 (POR HACER MACANAS, de Pedro Rivero Mercado)

El temor al fin del mundo sólo aparece de vez en cuando en alguna

charla motivada por alguna situación internacional, sin embargo no es
una preocupación para el cruceño. No está dentro de nuestras
prioridades, porque como a todos les va a ocurrir lo mismo...

En mi anterior publicación denominada CONTRIBUCIÓN JOVEN,

entre otras cosas, realicé una compilación de los artículos de prensa
que publiqué en años anteriores. Uno de ellos trata sobre el libro de
Pedro Rivero; no lo hice por "chupa", ni porque en su diario me
publica artículos, sino porque me gustó su rico contenido. Lo
transcribo ahora porque de mi anterior libro sólo hice 500 ejemplares y
estoy seguro que muchos cruceños no pudieron leerlo.

POR HACER MACANAS

...Me parece que la obra no sólo es un gran aporte a la literatura

cruceña en lo referente al "lenguaje costumbrista" y "humor elegante",
es más que eso.

Entre risas, náuseas y reflexiones, que me provocaron esas 160

páginas, y tomando el camino de la primera impresión, llegué a la
conclusión de que "Por hacer macanas" es una fantástica profesía de
lo que podría ocurrir en el siglo XXVI y, a la vez, un diagnóstico de
los años que vivimos.

Pero no es un diagnóstico sólo de Santa Cruz, como la dibujante lo

quiere mostrar; es una forma cruceña de ver al mundo entero.
Tampoco es de una generación sino de la humanidad entera, de "un
planeta podrido".

Es la descripción del mundo actual, que hace un hombre que lo

conoce: que maneja información y es atormentado por ella.
168
También es una protesta contra la corrupción generalizada, en todas
sus formas. Desenmascara a los "impostores", a los malos "hermanos",
a los mandones y mentirosos; condena la inversión de los valores.

Es un relato que invita a continuar leyendo para saber qué pasa al

final, da la impresión que describe lo que al autor le gustaría hacer con
los pecadores; les castiga en tríada, para acabar con una masa de
hábiles pecadores; con la "chusma creativa", como diría Nietzsche.

Sin duda alguna está inspirado en tres pasajes de la Biblia; una versión
nuevaolera con finales más duros, tan duros que hasta se le pasa la
mano; aunque se apiada de ellos...

A veces confunde porque hasta San Pedro hace macanas, pero al final
uno se da cuenta que lo escrito en esas páginas, es el pensamiento de
un hombre que se acorbadó de ver tantas macanas y ahora se ríe de
ellas, de ahí lo del epígrafe con Friedrich Nietzsche; interesante
comienzo, el pensamiento anticristiano para iniciar una obra que
condena el pecado desde el punto de vista cristiano; una muestra de
que el saber es de todos.

169
 Capítulo III

"Santificar las
fiestas"

170
 "Me colé tras una banda
y fuí a dar a la Capilla
y después en la parranda
casi me hacen sopaipilla"

"En una trastienda

me alquilé un disfraz
y con esa prenda
y un medio antifaz,
me metí en el buri
del Clú Social,
así como el mauri
llega al arrozal".
(EL COMPADRE HILARIO,
de Orestes Harnés Ardaya).

"Vámonos para Porongo

que la vida allí es barata:
cuatro quesillos por medio
y una pelada de yapa"
(EN LA FIESTA DE PORONGO
de Germán Coimbra Sanz)

171
Lograr que el cruceño, por algún motivo llegue a ayunar es muy
difícil, incluso cuando está enfermo de la barriga. Si embargo en
ciertas celebraciones, como la Semana Santa, sobre todo las mujeres y
los niños, cumplen disciplinadamente.

Aquí, en general, se respetan las fiestas católicas. Sin embargo,

cuando el cruceño escucha la palabra "fiesta", inmediatamente piensa
en música y peladas para bailar; comida y bebida, diversión y risas.

1. Lo lindo de vivir en Santa Cruz

"Reir y llorar, hartarse de luz, vivir en Santa Cruz"

Si hay un lugar en Bolivia donde la vida se desarrolla entre fiestas y

momentos agradables, no sólo por la espontaneidad de la gente ante
cualquier acontecimiento y por las normales fiestas sociales o los
lugares turísticos y de recreación, sino porque las festividades
populares, donde todos pueden participar, están programadas durante
todo el año.

Difícilmente podríamos hacer una clasificación de las fiestas en Santa

Cruz, porque en todas las celebraciones se fusionan las diversas
características. Sin embargo, a manera de guía, podría referirnos a las
siguientes: fiestas religiosas, fiestas cívicas, fiestas tradicionales y
fiestas sociales. En todas, absolutamente en todas, está presente la
Iglesia.

2. FIESTAS RELIGIOSAS

Navidad, Año Nuevo y Corpus Cristi, que son las "Fiestas de

Guardar", tienen características con diferencias abismales en nuestra
sociedad. Pero las tres se celebran.

172
"Oír Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar es algo que
la mayoría hace o cumple; "confesar por lo menos una vez al año" en
menor grado (los psicólogos están aportando a que disminuya).
"Comulgar en tiempo de Pascua de resurrección" y "Contribuir para
sostener a la Iglesia" se cumplen con mayor frecuencia que "Guardar
ayunos y abstinencias los días prescritos" . Pocas son las personas que
realizan abstinencia "todos los viernes de la Cuaresma".

Antes "a la oración", a la hora en que se esconde el sol en el poniente,

las abuelas se hincaban a rezar. Esto implicaba que las personas
estaban en permanente atención a los mandatos de la religión. Ya no
se ve esta práctica, pero todas las fiestas cristianas se celebran con
disciplina y devoción, según el pueblo.

El rezo antes y después de las comidas sólo se realiza en algunos

hogares. No lo tengo comprobado pero supongo que no lo hace por el
natural apetito con el que siempre se sienta el cruceño a la mesa, no
piensa en otra cosa más que en comer; y cuano termina, sólo desea un
lugar donde ponerse cómodo.

En todo el Oriente boliviano se celebra el día del Santo Patrono y poco

se festeja el de la creación oficial de la provincia o cantón. Estas
fiestas tienen gran importancia para los pueblos y los inmigrantes de
las provincias, que viven en la ciudad, retornan a sus pueblos para esas
fechas. Sin embargo, los cruceños nos acordamos de la "Fiesta de
Portachuelo", en el sentido tradicional y son pocos los que saben el
nombre de su Santo Patrono

No es intención de la presente edición realizar una descripción

completa de las Fiestas de Guardar y las patronales que se celebran en
Santa Cruz, pero daremos un vistazo a las principales.

3. Navidad

173
La recordación del Nacimiento del Niño Jesús, es una fiesta donde las
personas nos acordamos de "arreglar el arbolito de Navidad" y al ver el
primer Papá Noel en la televisión, más o menos a fines de noviembre,
comienzan nuestras preocupaciones por hacer que la plata nos alcance
para los regalos y una buena comida a medianoche.

Los niños, desde luego, su preocupación está en portarse bien y que

Papá Noel le traiga el regalo que pidió. Para los jóvenes, si bien no
tienen la preocupación de los regalos, más que el de la corteja,
tampoco tienen la bella ilusión del Papá Noel, porque algún vivo
confidente le dijo la gran verdad a la edad pertinente, entonces se
conforman con que a la familia le alcance para regalarle alguna cosa;
pero el ambiente festivo y la espera de la Noche Buena es un gran
estímulo para el espítritu.

Todo se presta para el buen humor, la gente compra y eso es una

satisfacción, tanto para el que paga como para el que recibe. Las calles
se llenan de movimiento y eso alegra. El mensaje de la Iglesia y de las
instituciones, a través de los medios de comunicación, aunque parezca
que se está haciendo política, no deja de influir en el ambiente de Paz
que todos quieren.

"Debajo de un árbol que no es navideño

está sentadito mirando hacia el cielo,
un niño muy triste de rostro moreno,
que espera el regalo del niñito bueno".
(NAVIDAD MORENA, de Raúl Vaca Pereyra)

La solidaridad cruceña también se deja ver cuando las instituciones de

ayuda social recolectan juguetes para los niños pobres. Aunque las
corrientes de izquierda tienen la razón cuando dicen que "con un
juguetito no solucionan el problema de la pobreza de esos niños", no
es menos cierto que el niño cruceño, si no recibiera esos regalos, se
sentiría peor...
174
Debido a las razones que vimos en el primer capítulo, la tarjetería se
ha vuelto casi una obligación en Navidad. El problema está en que no
hay bolsillo que aguante cuando uno tiene muchas amistades. Imprimir
las tarjetas o comprarlas y luego distribuirlas personalmente o con
servicio de mensajería es un trabajo maratónico y caro. Y siempre hay
alguien que se resiente porque no le llegó la suya...

Llega el día, todo mundo "a socollones" realiza las últimas compras y
detalles. Se toma un baño, se pone su mejor ropa (no formal), se toma
algunos aperitivos y, llegada la media noche, en medio de millones de
cohetes (petardos como dicen en la TV), llega el abrazo sincero de la
gente...Luego se come, se bebe y quienes pueden visitan a sus
parientes. Los abrazos siguen hasta la madrugada y las próximas dos
semanas.

4. Semana Santa

Si bien es nuestro estilo recurrir a la bibliografía adecuada para ilustrar

la descripción, no es menos menos placer comentar cómo veo yo el
desarrollo de las fiestas.

Se sabe que la cuaresma se inicia en el Miércoles de Ceniza pero,

fuera de las iglesias, nadie se pone a contar los días hasta la Semana
Santa. Todos nos acordamos cuando pensamos en la semana libre de
obligaciones oficiales, de abril. Luego la prensa recoge el mensaje de
los sacerdotes de la Catedral, que anuncian los preparativos.

La mayoría del pueblo se prepara para la impresionante celebración.

En la ciudad de Santa Cruz de la Sierra la procesión es multitudinaria
el Viernes Santo, las visitas a las iglesias el Jueves Santo movilizan a
toda la población.

175
En las provincias es similar el movimiento, pero las actividades se
inician el miércoles y no hay las "visitas" porque es una sola la Iglesia.
De ahí que la gente pudiente que aprovecha la Semana Santa para el
esparcimiento con la familia elige algunos pueblos alejados para viajar
y no se pierde la misa.

La nota curiosa está con la juventud. El natural carácter de los jóvenes

hace que los feriados de esta semana ponga de moda algunos pueblos,
donde se realiza el encuentro juvenil y el 'pirañee'. En los últimos años
tuvo el siguiente orden: San José de Chiquitos, San Javier y
Samaipata. Lo positivo, además de lo que ellos consideran que lo es,
está en que conocen nuestros pueblos y en el movimiento económico
que generan. En otros países, este tipo de turismo juvenil interno es
una preocupación que el Estado debe asumir con programas carísimos.

5. La Fiesta de Cotoca

"¡Saaá...! ¡Saaá!
La voz del campesino, besó el silencio agreste
¡y las dulces campanas, con sus roncos
'taquiraris' de fiesta,
jubilosas, ya invitan a entonar alabanzas
a la 'Virgen morena de los llanos'!
(P'AL PUEBLO DE COTOCA,
de Pepita Peralta Soruco).

La fiesta de la Virgen de Cotoca es la mayor de todas. "Cuenta la

historia que un poco más allá de la pampa de Viruviru, que parece una
grande mesa de billar con su tapete verde tendido de punta a punta
del horizonte sin límite, como a cinto leguas de la ciudad, un leñador
encontró la imagen de Nuestra Señora, escondida en un tronco de
toborochi que le servía de trono silvestre. La noticia corrió por todas
partes y el hecho fue considerado como un milagro y una bendición."
(TIEMPOS VIEJOS, de Lorgio Serrate,año 1975)
176
Pero hay muchas versiones y leyendas sobre el hallazgo de la imagen.
Orestes Harnés Ardaya, en su libro SANTA CRUZ ALMA Y PAISAJE,
se ocupó de registrar las más conocidas; entre ellas, esa que sucedió
"en las postrimerías del siglo XVIII y en circunstancias en que la
población de Santa Cruz se agitaba con la noticia de un macabro
crimen...". Desaparecieron tres criados de la víctima, doña Elvira, su
marido y su hijo; esto dió lugar a que se les sindicara injustamente de
ser autores. Una noche, cuando estaban en el monte, rezando el Santo
Rosario, a la luz de una fogata, a poca distancia de ellos se les
presentó un la luz brillantísima sobre un arbol. "Doña Elvira,
acercándose a la luz del árbol, que se mantenía, no obstante la
claridad del día, descubrió anonadada, la imagen de la Virgen a poca
altura en el corazón del árbol". Luego de dar las gracias y avisar a un
vecino que los protegió, llegó un visitante con la noticia de que los
autores del crimen ya estaban en la carcel.

Lo cierto es que la noticia corrió por todos los pueblos, en todas las
versiones, y desde aquel entonces nuestra gente le tiene fe, nadie duda
lo milagrosa que es, ni el que escribe. La romería a Cotoca del 8 de
diciembre es enorme, multitudinaria e impresionante.

"Esencia y tradición del pueblo cruceño es la fiesta de Diciembre de la

Virgen de Cotoca. Un pueblo entrado en años a pocos kilómetros al
oeste de la ciudad. Un asentamiento de la andante ciudad cruceña.
Para el ocho de diciembre de cada año la población se vuelca en
tributo y oración a la venerada imagen. Romería que abre sus grandes
páginas para ganar la eternidad. Culto que exalta el entrañable ensueño
de la propia vida." (PUEBLO INEDITO, de Miguel Antelo Parada,
año 1959)

Aunque siempre fue reconocida como tal, sólo desde hace algunos
años se la nombra como Patrona del Oriente Boliviano. Gente de todo
el Oriente viaja hasta Cotoca para venerar a la "Mamita" del mismo
177
nombre. Todos los escritores y poetas han dedicado y dedican lineas a
Nuestra Señora.

En las fiestas patronales y principalmente de la Virgen, no se

acostumbra pedir cosas materiales, más bien se cumplen promesas por
milagros concedidos; es más bien un asunto espiritual. Con la llegada
de gente andina se comenzó a degenerar, como consecuencia el
Prefecto Guido Añez Moscoso emitió un Decreto Prefectural que
regulaba la fiesta, posteriormente esta medida fue ratificada por el
prefecto Julio Leigue.

6. San Juan

La fiesta de San Juan, supuestamente la más fría del año, no se

celebraba en Santa Cruz, como la de tantos santos que hay en el
calendario anual. Pero como es fiesta y se la realizó con la atractiva
fogata, música y hasta bebidas, entró 'facilingo' y aquí tenemos una
muestra de transculturación que a nadie ofendió. Un dato para los que
deseen estudiar la Cultura Boliviana, en sus coincidencias
interregionales.

Siempre se echó guasca a los muchachos para que crezcan en ese día.
Con las nuevas fogatas se acostumbró saltarlas. En muchos lugares
hoy se practica, a medianoche, pasar por encima de las brasas con los
pies descalzos. No se queman...

Los problemas ambientales no sólo desterraron el frío de esa noche,

sino que la contaminación del humo llegó a tal punto que nadie podía
negar lo que afirmamos los ecologistas. Cómo no, si cada familia
quiere tener su propia fogata, en vez de hacerlo por barrios o por
calles, por lo menos; así tendríamos una fogata por cada cincuenta de
las de antes.

178
La población ha entendido las denuncias conservacionista, pero
aquello y las disposiciones legales sobre el tema son inútiles cuando la
publicidad comercial incita a prender fogatas y las presenta como
elemento integrador e indispensable para reunirse a beber.

7. La Virgen de El Portón

Aunque esta celebración es nueva la incluimos por la originalidad y

espontaneidad con que fue introducida. Sobre la base de hechos claros
y recientes. Jamás competirá esta festividad con la de la Virgen de
Cotoca, pero tiende a crecer, más que por sus devotos originales, por
lo impresionante del lugar donde se la adora, por la coincidencia de
fecha con celebración de la fiesta de "otra" Virgen, donde no todos
tienen los recursos para llegar y porque será la protectora de todos los
viajeros y comerciantes; de los que tenemos hartos.

"Esta obra grandiosa, tiene su origen el día 15 de enero de 1979

cuando los fenómenos geológicos que hicieron eruptar a nuestro cerro
millones de metros cúbicos de agua y cambiaron toda la orografía
circundante, incentivaron la fe de nuestro pueblo. La familia de Don
Hector Maldonado y algunos comerciantes, confiados, clamaron
pidiendo la protección de Nuestra Sra. de la Asunta, con la promesa de
dale culto "en estos cerros". Ella, desviando la la furia incontenible de
la mazamorra, Salvó al tren, los viajeros y todo el pueblo de
chochis." (estracto del PROGRAMA publicado por el Santuario
Mariano de la Torre, 1993).

Dice la gente que la avalancha se arrasó con el pueblito de El Portón,

pero que cuando llegó al tren, "cortó la vía por atrás y por delante,
pero todos quedaron ilesos".

Hay una pequeña disputa sobre el lugar donde se deberían realizar las
vigilias y oraciones de alabanza. Mientras unos quieren que se realicen
en el Santuario construido al pie de la formidable Torre de Chochis,
179
otros desean conservar el lugar natural "donde entornizaron por
primera vez a la Virgen". Podría hacerse romería de un lugar al otro y
se acaba el problema.

8. FIESTAS CÍVICAS

Las fiestas cívicas significan, para el cruceño, el momento de

reafirmar su vocación por la patria. Son necesarias, porque representan
el momento en que, más allá de la política, el ciudadano sabe que es
dueño y pertenece a una nacionalidad.

Sin cantar himnos, desfilar y marchar, el cruceño no se sentiría

completo.

9. Fundación de Santa Cruz de la Sierra

El 26 de febrero de 1561 se recuerda la fundación de Santa Cruz de la

Sierra a orillas del arroyo Sutó, por parte de Don Ñuflo de Chaves
(con s). Aunque el 26 de enero hay otra fiesta en Vallegrande, con
esta fecha iniciamos el calendario cívico.

El Comité Pro Santa Cruz se encarga de la planificación y ejecución

de todo el programa de festejos.

En años atrás se realizaba un desfile cívico en la Plaza de Armas y

hubo una vez que se organizó el Juramento a Santa Cruz en el Cristo y
otra donde nos trasladamos a la Cuna de la Cruceñidad.

Hoy se lo festeja con actos cívicos en los colegios el día

anterior,embanderamiento de la ciudad con la Verde, Blanco y Verde,
una ofrenda floral en el monumento de Ñuflo de Chaves la mañana del
26, misa en la Catedral y el acto central en la sede cívica, donde se
realiza la reseña histórica, discursos y vino de honor para las
autoridades.
180
A fin de promover la mística, se debería volver al festejo participativo.

10. Primer grito libertador en Santa Cruz

Pareciera que hemos alterado el orden cronológico de las fechas, pero

en realidad lo que estamos haciendo es ordenarlas, según como
sucedieron, para que se entienda mejor el concepto histórico.

Aunque hubieron levantamientos independistas en 1809, en el Tao, el

24 de Setiembre de 1810 se celebra el primer movimiento
independentista de Santa Cruz, porque éste sí tuvo éxito.

La Honorable Alcaldía Municipal se encarga de realizar todo un

programa de festejos e inauguraciones oficiales de obras urbanas,
asimismo CORDECRUZ lo hace en la provincias.

El acto es más participativo, con desfile escolar, desfile institucional y

militar, además de la presencia de las autoridades nacionales, el
Presidente de la República y sus respectivos Decretos.

Se realiza una ofrenda floral al monumento del cruceño-argentino, el

Libertador Ignacio Warnes, héroe de Florida y El Pari. En los
discursos se exalta la valentía de Cañoto y el 'Colorao' Mercado, pero
está faltando resaltar la decidida intervención del primer militar
cruceño que se une a la causa en 1810: el coronel Antonio Suárez,
pues sin su participación los emisarios de Charcas y de Buenos Aires
no hubieran conseguido nada.

Todo el mes es fiesta. Coincide con la primavera, con el mes de la

juventud, con la Feria Internacional, y en el programa, la mayoría de
los actos son participativos y gratuitos; como la serenata a Cañoto, los
desfiles y las inauguraciones.

181
11. Día de la Independencia de los pueblos del Oriente boliviano

El 14 de febrero de 1825, antes se celebraba y se debería seguir

festejando, porque significa el fin de la guerra y la fecha en que se
declara la Independencia definitiva de esta parte del Continente. Meses
antes de que estos pueblos se unan a la conformación de la nueva
República de Bolivia.

Se dice que hay incomodidad de recordar este momento histórico,

porque es época de carnaval, porque la gente no responderá con tanta
fecha cívica y por las susceptibilidades de su contenido; a tal punto
que la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos emitió un
informe, en 1994, donde establece que la fecha tiene carácter
"departamental", desconociendo que en ese tiempo todos los pueblos
del Oriente pertenecían a esta jurisdicción.

Nada, ni el carnaval, ni mil fechas cívicas, ni todas las desconfianzas

juntas, deberían ser pretexto para desconocer fechas históricas y el
sacrificio de los próceres. Esa es la costumbre de las historias
oficiales. Los pueblos pueden encontrar mejores días en la actualidad,
para proyectar su futuro, sólo cuando conocen su verdad histórica y la
saben asumir con patriotismo; imitando lo bueno y no volviendo a
cometer los errores del pasado.

Por lo menos hay que cumplir con aquella disposición prefectural que
dice:

"Prefa. del Departamento. Eno. 17 de 1827- Al M. V. D. i C. Gobr. en

Sede vacante- Como el día 15 de Febrero de 1825 fué el de la
proclacn. de la Independa. del Gobno. Español en esta ciudad, es uno
de los de asistencia y solemnidad señalados por S.E. el Presidente. Así
queda conforme con la indicación que V. S. se sirve hacerme por su
nota de fecha de aier. - Dios gue a V. S.- J. Migl. de Velasco de
Velasco".
182
"En 10 de febrero de 1831, el prefecto Diego La Riva dice: 'El 15 del
corriente es el aniversario de nuestra independencia i debemos
celebrarlo con entusiasmo i placer i con todo aquel fuego que exige un
paso tan glorioso que dió el Departamento en su marcha política..."
(EL ARCHIVO, No. 7, julio de 1936, Adrián Melgar i Montaño, pág.
245).

Si bien en esas disposiciones se habla del 15 de febrero, la mayoría de

los escritores, como Placido Molina M., Adrián Melgar i Montaño,
Saúl Suárez M., Aquiles Gómez, Charles Arnade y otros coinciden en
que la fecha fue el lunes 14 de febrero de 1825.

Carlos Valverde Barbery, en su libro LUCHEMOS POR EL

FEDERALISMO, realiza una transcripción del Boletín de la Sociedad
de Estudios Geográficos e Históricos de Santa Cruz, escrito por
Plácido Molina Mostajo en 1910, que dice:

"Cuando se declaró la independencia de (*) Santa Cruz el 14 de

febrero de 1825, era Gobernador de la provincia y fue el primero de
los Jefes Patriotas D. Juan Manuel Arias, cruceño que no sólo presidió
en pronunciamiento; sino que lo hizo secundar en Cordillera,
Chiquitos y Mojos". Luego hace una relación de los gobernadores
enviados por el Mariscal Sucre y el Libertador Simón Bolivar.

Placido Molina Barbery afirma que, donde hemos puesto la señal, dice
"en" en vez de "de". Aquiles Gómez afirma que Arias era el Alcalde y
no el Gobernador. De una forma u otra no cambia en nada el hecho
histórico, a menos que se lo quiera distorsionar.

Lo que no es posible es que seamos tan ingratos con los próceres de la

Independencia de Bolivia, en esta parte del territorio nacional.

12. Día de la creación de la República de Bolivia (6 de agosto)

183
El 6 de agosto se celebra también con bombos y platillos. De esto se
encarga el Gobierno Departamental. Se venera a los héroes de la
Independencia, principalmente al Libertador Bolívar y al Mariscal
Sucre, pero poco se habla de la Asamblea de 1825.

Esta importante conmemoración, el día de la Independencia de

Bolivia, aunque sobre la fecha, los entretelones y las circunstancias de
esa época no es prudente que los niños se enteren, por razones de
mística (véase LA MENTALIDAD CHOLA EN BOLIVIA, de Pérez
Velasco, entre otros); a los jóvenes y adultos, sin embargo, se les
debería informar. Quien escribe es partidario, y siempre lo ha dicho,
que el día en que Bolivia reconozca las verdades de su historia, ese día
dejará de cometer errores y terminará la impunidad. Y lo que es mejor:
nos respetaremos más entre pueblos mayores de edad.

Saber la verdad que nos cuenta el norteamericano Charles Arnade en

LA DRAMÁTICA INSURGENCIA DE BOLIVIA y otros escritores
nacionales, no afectará en lo cívico a nuestro pueblo, pues lo
importante es nuestro nacimiento como nacionalidad. El nacimiento
de nuestra República fue una habilidad política, con sus entretelones,
pero aunque el parto tuvo problemas, lo que indigno está en no
reconocerlos. Además Patriotas de verdad tuvimos muchos y
fueron los valientes precursores de la soberanía. Aunque aún no la
hayamos conseguido plenamente, ellos siguen esperando a que Bolivia
piense en grande, pero sustentada en la verdad.

13. Día del mar

Esta fecha, que reconoce el heroismo de unos y desconoce el de otros

buenos patriotas, se la celebra con desfiles escolares y militares. Se
rinde homenaje a Eduardo Abaroa, "héroe del Topáter".

184
Hubo participación cruceña efectiva en la contienda, pero casi nadie se
acuerda, por dos razones: una, porque eran cruceños y los textos
oficiales no lo son, y la otra porque a los cruceños ya no les importa,
debido a la corriente empresarial que señala hacia el Atlántico, por el
río Paraguay.

No es necesario enfrentar las dos corrientes, sino imprimir en el

discurso el punto central del asunto, que es la importancia de salir al
mar por los dos lados. Finalmente lo que se pelea es geopolítica y lo
uno no debe descuidar lo otro.
***
Hay otras fechas patrióticas que no se celebran.- la Defensa del
Chaco debería tener una fecha de gran solemnidad. La recuperación de
Bahía (Cobija) también se la debe recordar (los pandinos deberían
festejar la campaña de 1902 como principal fecha cívica), la
participación cruceña en Ingavi el enfrentamiento a los bandeirantes;
todas protagonizadas por orientales, no han sido incluidas en los
programas oficiales. Son fechas heroicas que llenarían de orgullo al
pueblo boliviano; principalmente a los bolivianos del Oriente.

14. Día del trabajador

El Primero de Mayo lo festejan todos los trabajadores del

Departamento. Los actos son programados por la Central Obrera
Departamental.

Esta fecha coincide con el fusilamiento del federalista y político

Igualitario, Andrés Ibáñez y por ello también se le rinde homenaje en
este día.

Durante todo el año se celebran las fechas de los diferentes sectores

de la sociedad, como el día del Maestro, día de la Secretaria, día del
Peluquero, etc. Pero no tienen el carácter solemne de las fiestas
cívicas.
185
15. FIESTAS TRADICIONALES

Algunos pueblos festejan su fecha de fundación, la fecha de creación

oficial de su provincia, pero la mayoría la de su Santo Patrono, donde
la característica principal son los juegos tradicionales. En esta parte
del capítulo sólo trataremos dos citadinas y algunas provinciales donde
el cruceño de la capital departamental asiste.

16. El Carnaval Cruceño

"Volverán los alegres carnavales,

su entusiasmo febril a derramar
y otra vez, las ardientes bacanales,

el pecho encenderán;

pero aquellos que antaño se bailaron,

con decencia y mesura sin igual,
dorados carnavales que pasaron,

esos...¡no volverán!

Volverán las comparsas tremebundas,

su algazara y bullicio a desgranar
y otra vez, por las casa, errabundas
alegres danzarán;

pero aquellas comparsas de leyenda,

que podemos con gusto recordar,
aquellas que siguieron otra senda,

ésas...¡no volverán!

186
 (AÑORANZA DE LOS CARNAVALES DE ANTAÑO,
de José Callaú. 1888-1963)

Nada vuelve, "nadie se baña en el mismo río"; la naturaleza no lo

permite. Pero muchas cosas y protagonistas se conservan o repiten la
historia. En el mejor de los casos, mejoran, conservando su esencia.
Esto no sólo lo digo yo, también lo he escuchado de los viejos de mi
pueblo que, ante tanto lloriqueo sobre las maravillas del carnaval de
antaño que "no volverán", son más sinceros reconociendo que el
carnaval de hoy es más Grande.

Posiblemente, los de mi generación digamos lo mismo a nuestro hijos

y nietos. Pero en realidad, lo que en el fondo se añora, son los
carnavales de los años mozos...esos no vuelven, no se repiten, ni se
conservan para nadie. "Hay un tiempo para todo..."

Nuestro carnaval es diferente a todos los carnavales del mundo,

principalmente porque es participativo y por su mínimo contenido de
paganismo.

Cada carnaval es festejado como si fuera el primero. Se caracteriza por

la diversión sana y el respeto a las buenas costumbres; increíble pero
esto es más visible en los jóvenes que en los adultos. Pintar paredes y
una que otra pelea no son tan graves como los excesos que a veces
cometen los adultos, en la parte final del carnaval; aunque no dejen
huellas.

Una que otra vez se ha coronado al "rey momo" y aunque las

ordenanzas y bandos hablan de la fiesta del "dios momo" y
"carnestolendas",es sólo para no repetir la palabra Carnaval. Pero lo
cierto es que todo el mundo sólo reconoce y respeta una soberana: la
Reina del Carnaval Cruceño.

187
"Períodos como el Carnaval, son particularmente expresivos para la
defensa de nuestra Identidad y nuestros valores; esos días que
universalmente son utilizados para romper con los moldes de
comportamiento protocolar y en el cual se expresa socarronamente la
inventiva y picardía de la gente sobre lo que piensa de la vida y de las
estructuras institucionales, se está convirtiendo en nuestro caso en un
instrumento absolutamente formal para reivindicar lo cívico, patriótico
y moral de nuestra vida en sociedad." (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN,
pág, 25).

Carlos Hugo Molina también se refiere a una clasificación social

cuando se pregunta "¿De qué comparsa es? Con la respuesta
tendremos la edad aproximada del individuo, su situación económica,
sus amistades, la relación que este ciudadano tiene con la estructura de
poder o quienes lo detentan, sus gustos en el comer y hasta ubicación
física de dónde podrá ser encontrado en El Caballito las noches de
máscaras. Las modernas fraternidades han enriquecido la anterior
clasificación."

Con esa ayuda, podremos advertir lo que significa el Carnaval para los
cruceños. Por ello, cualquier modificación o desarrollo que tenga,
estará atentando contra su intimidad. Esto debieron saberlo algunas
personas antes de armar el alboroto del carnaval '94.

Muchas cosas podemos decir de nuestra fiesta grande, el carnaval

cruceño es una discusión permanente, de siglos, sobre lo que se le
debe introducir y lo que debe mantenerse intacto. Una vez la sinteticé
de la siguiente manera: "es una manifestación cultural de la alegría,
picardía y creatividad del pueblo cruceño en su conjunto".

Antes era más espontánea su organización porque la población era

más pequeña y el turismo tambien era menor. Ahora, con tantas
comparsas y ojos que miran, las cosas deben ser mejor organizadas;

188
sin que esto implique la perdida de la espontaneidad en la
participación.

La nominación de la Comparsa Coronadora significó dar la

responsabilidad a un grupo específico de carnavales toda la
organización.

Con las Ordenanzas del Carnaval (mi padre tenía una colección
completa que la mostraré en otra publicación) se comenzó a regular y
a promover efectivamente.

En "El Deber" del 31 de enero de 1994, se hace un buen comentario

sobre el desarrollo del carnaval. Estamos de acuerdo en todo excepto
la crítica a las reglas, pues el carnaval cruceño pudo degenerar, si no
se establecían responsabilidades, por la cantidad de participantes que
intervienen.

Me acuerdo que, cuando era chico, veía pasar muchos camiones y

camionetas repletas de personas arrojando agua y hasta barro a la
gente. Para huir de la respuesta los conductores imprimían velocidad y
provocaban choques, personas caídas y otros accidentes. Esto
disminuyó cuando mi padre incluyó en la Ordenanza del Carnaval del
año la prohibición de la circulación dentro del primer anillo ( a
sugerencia de mamá).

Gracias a la creación de la Asociación Cruceña de Comparsas

Carnavaleras hoy el carnaval tiene responsables claramente
identificables y un calendario al cual atenerse y programar no solo la
participación, sino también el bolsillo. Además, su solvencia
económica, sobre todo a partir de la gestión del joven dirigente
Alejandro Melgar (93-94), permitirá la realización de ambiciosos
proyectos culturales.

189
El Estatuto de la A.C.C.C. responde perfectamente al programa
tradicional de la fiesta y algunas nuevas actividades paralelas que lo
han enriquecido.

El programa "oficial" (oficial, porque los organizadores lo instituyen y

se rigen por él) del Carnaval Cruceño en los últimos años es más o
menos así:

Inauguración de las Fiestas Precarnavaleras. Se realiza en la primera

semana de enero y es donde se presenta oficialmente a la Comparsa
Coronadora, la Reina del Carnaval y el Programa del carnaval; todo
ello elegido y acordado en las reuniones de la Asociación Cruceña de
Comparsas Carnavaleras, en noviembre y diciembre del año anterior.

En la misma ceremonia se presenta a las empresas que auspiciarán la

fiesta. Generalmente figuran las cervecerías y embotelladoras de
refrescos; esto se debe a que el aporte del Gobierno Municipal no llega
al 15% de los gastos. Los padres de la Reina y los socios de la
comparsa coronadora cubren el resto.

La municipalidad debería realizar mayores aportes, pues no sólo

estaría compliendo con la Ley, sino porque también, con el carnaval
obtiene grandes beneficios económicos a través de los impuestos,
patentes y otros ingresos.

No estamos de acuerdo con la posición de los funcionarios de la

oficina municipal de Cultura con relación a las precarnavaleras.
Posición que el escritor Alcides Parejas apoyó, en una publicación de
prensa realizada en febrero de 1994. Redactó la nota como si a nadie
le gustaran y en realidad son pocos los que piensan como él. Si no me
cree, espere las precarnavaleras del año '95, vea la asistencia del
pueblo y después hablamos.

190
Concientes de que "cada generación es libre de actuar por sí misma"
(Tomás Paine), las generaciones de los años 70. incorporaron las
fiestas precarnavaleras, que son bailes de fantasías con un previo
espectáculo, gratuito, que se ofrece al pueblo en la plaza principal y
una de sus principales calles.

Los carnavaleros, más jóvenes que adultos, organizan estas

actividades para la presentación de sus agrupaciones ante la sociedad y
el baile para recaudar fondos, pa' la banda de los tres días del
carnaval. Nada se ha distorsionado, con las mismas características del
carnaval se realizan presentaciones y fiestas que aportan al turismo
interno y externo. ¡Es muy bonito!

La creatividad de la juventud cruceña tiene tierra fértil en enero y

febrero. Dentro de la etapa precarnavalera se realizan campeonatos de
fútbol, billa, box, kárate, karaoke, baile; presentaciones de modelaje y
minifaldas, concursos de automóviles, festivales de la cerveza y el
mayor acontecimiento musical que es el Festival Intercomparsas de
Música. Todo esto se realiza en diferentes escenarios deportivos y
balnearios. Por ese tiempo la Alcaldía organiza el festival de bandas
de música.

Terminan las "precar" con el Minicorso. Un desfile de las mejores

comparsa y pequeños carros alegóricos que se presentaron en las
noches anteriores. Acertádamente se realizaba en la Plaza Principal,
pero la exageración del cruceño y de algunas autoridades, lo degeneró
llevándolo a una de las avenidas del primer anillo. Terminado el
desfile se realiza la Proclamación de la Reina del Carnaval, por
parte de la Comparsa Coronadora y el Gobierno Municipal.

Los próximos días, una organización de ayuda social, realiza las

coronación de la Reina del Carnaval de Antaño y la Reina del
Carnaval Infantil. Aunque en la primera no se ostentan tantas

191
fantasías, ambas son iguales en nivel de organización y la belleza
indescriptible de la humanidad cuando está alegre y pura.

Algunas veces se realiza la coronación del Rey Momo y en los últimos

años los barrios se están organizando para presentar sus propias
fiestas.

El domingo anterior, según la tradición, se realiza el Correo del

Carnaval, donde la comparsa coronadora llega a la plaza principal;
encabeza un jinete a caballo, viejo y flaco (el caballo) y, entre
tambores, se lee el Bando del Carnaval en cada esquina. Es cuando
llega el carnaval a Santa Cruz.

La Coronación de la Reina del Carnaval Cruceño es indescriptible.

La organización es el fruto del trabajo de cientos de personas. Socios
de las comparsas, reinas, peinadores, decoradores, personal
administrativo, personal de servicio, sonido, luces, belleza, belleza,
belleza...

Participan todas las reinas de comparsas, con los trajes que lucirán en
el Corso; la Comparsa Coronadora, con un número especial. Se
ejecuta una obra, casi teatral, con un tema de preocupación actual,
tradicional o fantástico, en cuyo desenlace ingresa la Reina entra miles
de aplausos y reverencias. La coronación corresponde al Alcalde
Municipal. Finalmente ella toma la palabra, un poco nerviosa, pero
con su discurso presenta su personalidad y sus deseos de alegría para
todos........ah, también pide que nos portemos bien. Esa misma noche
se inician las Once Noches de Máscaras en los locales nocturnos.

El sábado próximo se realiza el Corso del Carnaval Cruceño. Es la

entrada del carnaval a Santa Cruz, encabezada por las comparsas más
antiguas (Tauras, Tronadera y otras) y los grupos folklóricos locales y
provinciales. Un desfile magnífico de reinas, comparsas y carros
alegóricos. Todo el pueblo llega a la avenida del segundo anillo, desde
192
tempranas horas a presenciar la mayor muestra cultural de los
cruceños.

Sin lugar a dudas, la atracción principal son las reinas con sus trajes,
que algunas veces sobrepasan en belleza y calidad a los que se
presentan en los mejores carnavales del mundo. Los carros
alegóricos, significan la segunda atracción, pues son enormes y
realizados por verdaderos artistas. Estos carros tienen tres
características principales: los motivos tradicionales e históricos, los
paisajes naturales y ecológicos, y las fantasías universales. Se ha
modernizado el uso de material y tecnología pero las características
son las mismas de antes.

La tercera atracción de nuestro corso son las bandas de música.

Cientos de conjuntos musicales tocando (interpretando) taquiraris y
chobenas, desfilan alegrando a los carnavaleros y al pueblo. En cuarto
lugar, son también atracción los carnavaleros que, aunque son pocas
las comparsas que se presentan con disfraces, pues la tradición es la
casaca de un color diferente por comparsa, se combinan perfectamente
con la actitud participativa de los adultos y la belleza natural de las
muchachas y los jóvenes. Belleza, luces, cultura, alegría, risas, música,
espuma, perfumes, talco, juventud, espontaneidad, refrigerios, todo lo
nuestro junto, nos gusta y les gusta los turistas (comprobado).

Los tres días del carnaval de calle, tienen como principal

característica la participación. Las comparsas, después de reunirse
para almorzar, salen a las calles a compartir su música con la gente en
las calles. En las casas de espera, los barrios organizados y las familias
que se reúnen en las casas del centro de la ciudad, comparten bebidas,
comidas y bailes con los carnavaleros.

Agua, talcos y perfumes el primer día; agua, polvos y tintas, el

segundo día; agua, pinturas y grasas el tercer día. Algunos inadaptados

193
exageran e infringen las normas municipales y tradicionales,
utilizando otro tipo de productos.

Las once noches de máscaras (donde sólo las mujeres llevan

capucha) antes se hacían con un gran respeto a las buenas costumbres
y la moral. Pero aunque ahora no exista absolutamente nada de
aquello, no da para que se exagere en su concepto. No es más, ni es
menos, que lo que ocurre en cualquier local donde se lucra con el
alcohol y la carne. Sólo que son locales más abiertos y las mujeres son
idependientes. Es una fiesta para adultos y nadie ve a nadie (se hacen
los opas).

Las yapas, que son noches de máscaras, son organizadas por

instituciones de ayuda social, con la noble intención de recaudar
fondos. Tienen las mismas características. No hay que negar que, si se
está en la onda de los excesos, la fiesta puede resultar...no sé que
decir...

(véase PROGRAMA OFICIAL 1990 y AGENDA DEL CARNAVAL

1994 de la A.C.C.C. y las respectivas ordenanzas).

La opinión femenina del carnaval, el lector la puede encontrar en los

suplementos femeninos de los diarios locales, en los meses de enero y
febrero. Pero lo que es imposible pasar por alto es que la participación
femenina en Carnaval es IGUAL de importante que la del hombre. No
se puede carnavalear sin pareja y no hay carnaval sin Reina.

En el diario "El Deber" de fecha 8 de febrero de 1994, ante una

polémica sobre el rescate de los valores culturales regionales en el
carnaval cruceño yo decía:

SAYA, COLLAS Y CARNAVAL CRUCEÑO

194
Antes que nada quiero dejar claro que, para mi, cualquiera puede
bailar lo que le de la gana en carnaval.

Sin embargo es nacesario hacer algunas consideraciones sobre el

problema que ha surgido entre la Asociación Cruceña de Comparsas
Carnavaleras y el titular de la oficina municipal de cultura. Es
necesario hacerlo antes de que nuestros eternos enemigos hagan un
problema "nacional" y grandes concentraciones "de desagravio a la
saya"!!!.

Todos los pueblos del mundo tienen problemas culturales y unos son
más intolerantes que otros. Sin embargo, la diversidad cultural es lo
que hace bello a la humanidad y estos problemas finalmente son
superados por el amor, la unión de personas de diferentes orígenes, el
comercio, etc.

Nada pasa a amayores conflictos hasta que los líderes y dirigentes de

cada pueblo le inyectan la dosis de los intereses políticos y
económicos. Ingresamos a la eterna lucha geopolítica de los pueblos,
en "la conquista del espacio vital".

Bailar saya, salsa, "El polvorete" o "El tractor amarillo" no es

problema para nadie. Siempre en el carnaval cruceño se bailaron las
piezas de moda, además del taquirari, la chobena y el ritmo de
carnaval.

La saya se bailará y luego pasará de moda, como la lambada, que

tantos reclamos tuvo de las mismas partes. Sin embargo, lo que no se
puede tolerar es la irresponsabilidad de personas claramente
identificadas, que siguen su estrategia de poner de cabeza más de
cuatrocientos años de evolución de la Cultura Camba y un modelo
cruceño de desarrollo, que si bien necesita ajustes, ha demostrado que
es bueno.

195
Digo irresponsabilidad pues yo entendí perfectamente la posición de
los carnavaleros. No se trata de prohibir que bailen esa música;
aquello es una estupidez que sólo pueden creerla y repetirla los
[Link] lo que se trata es conservar el Corso del Carnaval Cruceño
con su propia identidad regional, pues si bien se ha enriquecido con la
tecnología de hoy, conserva nomás su esencia y cada año todos nos
preocupamos de rescatar lo que habíamos perdido.

Apenas estamos saliendo del gran problema que significó la influencia

carioca y resulta que inmediátamente, para beneficio político de unos
cuantos, nos "emponchan" otro problema mayor. Pues en vez de
fomentar la participación de grupos provinciales de la cruceñidad, que
tanto esfuerzo realizan para presentarse, se pretende traer grupos de
danza del interior.

La mayor parte de los turistas que vienen a presenciar el carnaval

cruceño son nacionales y particularmente collas. Si le metemos saya,
diablada y pepinos a nuestro corso y, como en todo, va creciendo el
número (pues se convertirá en estrategia expansionista), muy pronto
tendremos un carnaval que será todo y no será nada, y menos será
atractivo para el turismo nacional e internacional.

Si hay hipócritas aquí son los que a nombre de la integración cultural

pretenden acabar con nuestra identidad. Perfectamente sabemos que
tenemos problemas históricos regionales con el altiplano y por no
reconocer esto es que no los solucionamos aún.

Da rabia porque sólo a los cruceños nos dicen lo que les da la gana
cuando se agravan estos problemas. Los cochabambinos, por ejemplo
(con mucho respeto lo digo), tuvieron más suerte que nosotros, porque
les tocó en el centro geográfico del país; les tocó "al medio" y por eso
nadie les puede calumniar.

196
Estos falsos integracionistas, si siguen así, provocarán un
enfrentamiento en el corso, que lo hará más dificil de controlar aún;
pues los carnavaleros tienen mayor número del que se necesita para
elegir autoridades municipales en en Santa Cruz. Y provocarán la ira
de quienes siempre están esperando el momento de agredirnos. Ojalá
no se le ocurra a nadie vendernos los "fierros" de la violencia que
tienen otros pueblos (afortunadamente aquí no hay racismo ni
fanatismo).

No vendría mal una fiesta del Carnaval Boliviano, organizado, a

beneficencia, por los residentes del interior. Tampoco estaría mal que
lo hagan los residentes extranjeros. Pero, de ahí, a que tengamos que
desnaturalizar, más, la mayor muestra que tenemos de nuestra cultura,
no lo debemos permitir.

No serán muchos los que bailen saya en el corso, ¿sabe por qué,
amable lector? porque para "saltar" en nuestro carnavalero sólo es
posible con dos ritmos: el taquirari y la chobena; ni siquiera el ritmo
de carnaval sirve porque se baila casi "prendido", para hacerlo bien.
No los imagino a los carnavaleros, todos al mismo tiempo, moviendo
las caderitas...y sin pollera...

***
Se armó una gran polémica y hasta hubo insultos y gran contenido
político, pero finalmente don Marcelo Rivero en El Deber del 19 de
febrero de 1994 publicó un comentario que lo transcribimos íntegro
por su excepcional contenido (en estos tiempos, sobre todo).

"ES LEY DEL CRUCEÑO LA HOSPITALIDAD"

Los extremos son peligrosos y no es bueno tomar grande una

pequeñez y encender una pajuela para hacer una hoguera con
intenciones de quemar a unos cuantos, pero con peligro de quedar
abrasados todos por las llamas.
197
Esto es lo que ha estado ocurriendo en los días de la semana que
concluye, como consecuencia de la resistencia a que se baile saya en el
corso del carnaval cruceño, con caporales a brincos y cholitas
moviendo caderas y mostrando muslos y nalguitas. El periodismo del
interior aprovechó el calambre dándonos duro y en el programa de TV
que dirige Carlos Mesa- de quien me han contado que disimula muy
bien su malquerencia a todo lo que huele a camba-, se leyó una noticia
de "Jata" distorsionada y hasta nos preguntan donde queda lo que una
vez escribió el vate Rómulo Gómez, de que "es ley del cruceño la
hospitalidad".

Así es señor: es ley del cruceño la hospitalidad y también olvidar

agravios sin motivo. De otro modo no se entendería cómo permitimos
que los paisanos, después de salir de una misa en la mismísima
catedral o en tantas otras iglesias, inicien un lento e interminable
recorrido por las calles más transitadas del pueblo portando una
imagen religiosa, no precisamente para rezarle sino para confundirla
entre ponchos, muñecos, objetos metálicos y chucherías mil que
encaraman en autos, que siguen a entusiastas bailadores de toda laya,
pero especialmente a las cholitas de las nalgas en lo pelado, que
ensayan sus pasos a los sones de bandas que interpretan música con
rítmos más impíos que cristianos. No toleraríamos a esos pobres
indiecitos pedigüeños que nos empaquetan a diario y que dejan
"huellas" deprimentes por doquiera que caminen. De otro ángulo, no
abriríamos las puertas de la Casa de la Cultura para que expongan sus
artes decenas de artistas del Occidente, y nunca hubiéramos dejado
encabezar entidades cruceñas a collas hermanos, ni tener autoridades
de las cumbres andinas y de todo rango en organismos estatales y
privados.

Para no "representar" tanto y dejando de lado las ofensas de ayer y

de hoy, vuelvo a la saya y al carnaval.

198
Un sondeo periodístico dio empate en cuanto al baile altiplánico,
pero mi mujer, mis hijos, la empleada y yo votamos "no". Igual
resultado se dio entre una decena de amigos, y cuatro choferes (dos
taxistas, un "minibusero" y un "colectivero") me respondieron de igual
forma. O sea que el voto en contra fue unánime, lo juro por Dios, pero
nadie tiene por qué molestarse: no nos agrada la saya en el corso y
no pueden obligarnos a digerirla. Aunque sean copia y vengan del
Brasil y de Venecia las lentejuelas, los atuendos y los adornos
multicolores, si son de nuestro gusto nadie tiene que reprocharlo,
menos aún si el nivel creativo de nuestros artistas supera a lo que
vemos del exterior, y peor todavía si lo altermos, y gran medida, conlo
auténticamente cruceño. Al fin y al cabo, de la misma forma que
engullimos con deleite un locro o un masaco, también aprendimos a
tragar lindo un "steak a la pimienta", que es lo que también hacen en
lo alto del país cuando combinan la sajta y el silpancho con unos
fetuchinis italianos y conlos frutos del mar que tanto extrañan.

Para finalizar debo decir que aquella encuesta mía tambien estableció
que no nos molestamos en lo mínimo si en Oruro le ponen atajo a
cien cunumis caprichosos que quieren saltar al ritmo de un taquirari en
medio de diablos y zambos caporales, y que no perdió vigencia en
absoluto que "es ley del cruceño la hospitalidad"

N del A: a) La referencia que se hace al incidente en Oruro es verídica; ocurrió en el mismo tiempo.
b) Las negrillas son nuestras.

***
Consultando con la primer fuente periodística, aludida en el artículo,
me comentó que la nota enviada no fue la que se leyó en la TV, fue
distorsionada intencionalmente y que el periodista hizo una enérgica
reclamación ante el locutor mencionado.

Otro colega me contó que la periodista enviada desde La Paz para

realizar la cobertura del Corso, realizó un excelente reportaje sobre

199
nuestra entrada carnavalera, "pero no la publicaron porque la otra era
más sensacional".

Lo cierto es que hubo todo eso y mucho más, pero el asunto lo

iniciaron aquí. Sobre este tema hablaremos un poco más en el capítulo
relacionado con la honra.
***
El aporte de Don Gaby a nuestro Carnaval.- Hace unos 19 años, la
comparsa "Haraganes" coronaba, como Reina del Carnaval, a la bella
damita Medlen I; conocida en la sociedad cruceña como "Medul", hija
de la familia Dabdoub Alvarez.

Como hemos visto, con semejante movimiento que genera una

Coronación, los padres de las reinas deben tener mucho apego a las
tradiciones regionales y un corazón tan resistente como alegre y
desprendido. Eso y más ocurrió en aquel año, pues Santa Cruz fue
premiada con la participación activa de los padres de "Medul".

Por esa entrega, por esas dos décadas de participación efectiva en el

Carnaval Cruceño, por todos los aportes y la forma como se
presentan, los esposos Dabdoub comenzaron a ser calificados por los
comunicadores sociales como "la pareja tradicional del carnaval
cruceño".

Nosotros decimos que es una "pareja ejemplar" por que, además de

muchos detalles, sirven de ejemplo a nuestro pueblo en dos aspectos
fundamentales: la participación en pareja, de dos ciudadanos adultos,
y el valor civil, la grandeza de espíritu, de ser pioneros en la forma de
presentación.

Pero, ¿qué hay detrás de la carroza que sale a las siete de la noche, del
punto de partida, en el Corso?. Cuando me tocó ser Presidente de la
Asociación de Comparsas pude observar todo el movimiento en la
casa Dabdoub.
200
Más o menos por el mes de julio, de cada año, Don Gaby comienza a
pensar en los detalles, no sólo de su presentación, sino de todo el
Carnaval Cruceño. Llama a los dirigentes de comparsas, a posibles
comparsas coronadoras, para saber el estado de ánimo y organización
en que se encuentran. También hace sus primeros contactos con la Sra.
Jesús Gonzales, quien desde muchos años atrás se encarga de sus
trajes.

Ya entrado el mes de noviembre, cuando la Asociación de Comparsas

realiza sus primeras asambleas, don Gaby tiene más o menos clara la
figura de lo que será el Carnaval del año entrante. ¿Por qué él?; la cosa
está clara, porque es el principal voluntario del carnaval cruceño, él
se preocupa de los detalles y le ahorra trabajo a autoridades,
carnavaleros y reinas. ¿Por qué?; porque le gusta. Así como a otros
les gusta la política o la música; se inspira...

Hace unos cinco años la A.C.C.C. premió ese esfuerzo nombrándolo

Coordinador Vitalicio de la asociación. Y lo hace bien. Sabe tener
paciencia con las comparsas jóvenes que cada año quieren innovar.

Sigamos. Cuando se conforma la Comisión encargada de la elección

de la Reina del Carnaval, él ya tiene sondeado el ambiente, dentro de
las familias que tienen hijas con la edad y el carácter adecuado.
Sugiere nombres, que son analizados por la Asociación y la Comparsa
Coronadora. Finalmente, está presente en el momento de la decisión.

A fin de año, el Carnaval Cruceño ya tiene coronadores, Reina,

calendario y hasta los temas que serán abordados en las alegorías y
fantasías carnavaleras; entre ellas, las del Sr. Gabriel Dabdoub y la
Sra. Arlinda.

En enero comienzan la fiestas precarnavaleras y nuestro personaje

acompaña, junto a los dirigentes de la Asociación, a todas y cada una
201
de las comparsas participantes; desde su casa, en la calle Ingavi, hasta
El Caballito y otros locales alternativos. ¿Por qué se reúnen las
comparsas en su casa?. Porque su ubicación es céntrica, es conocida,
la A..C.C.C. alli recibe correspondencia y se emite información y por
algo que no tiene precio: hay calor humano y nunca se cansan de
atender a la gente.

Don Gaby y Sra. se presentan con dos trajes: el del Minicorso, para la
Proclamación de la Reina del Carnaval y el de la Coronación, que
también es lucido en el Corso. En su museo particular, se pueden
apreciar todos los trajes que han lucido desde la primera vez, incluso
aquellas dos fantasías que no pudieron vestir aquel año que se ausentó
por problemas de salud.

Empresario, padre de 6 hijos, le gusta el principalmente el Taquirari y

no se pierde fiestas carnavaleras de mayores, ni de jóvenes. Con la
mirada serena y atentos ademanes, al lado de su esposa y desde una
carrosa sencilla, saluda al pueblo cruceño que le aplaude, al ritmo de
las bandas, mientras en su cuerpo luce las creativas y costosas
fantasías de carnaval. Ese es Don Gaby y su aporte al carnaval.

17. El Día de la Tradición Cruceña

El Día de la Tradición, organizado por la Federación de Fraternidades

Cruceñas, es una fiesta que cada año toma mayor importancia.
Comienza con una concentración en la plaza de armas, para luego ir en
caminata hasta el campo con la infraestructura más grande que
tenemos en la ciudad, como es la Feria Exposición.

Allá se realiza un acto cívico, donde se exaltan los valores culturales

de la cruceñidad y luego se desarrolla un extenso programa de
presentaciones musicales, juegos populares, presentaciones artísticas y
artesanales. Este año se incorporó el "jocheo de toros", lo que sin duda

202
alguna asegura el doble de participación para el próximo año, por la
emoción de su espectáculo.

Dura todo el día y no es una presentación turística; es algo íntimo,

para nuestras familias. Es popular, pero no podría ser más aún si las
comidas y bebidas fueran menos caras (son varios años que se dice lo
mismo y NO ENTIENDEN los organizadores).

Fue una gran idea realizar esta fiesta; que no es otra cosa que rescatar
las que alguna vez se hicieron en la antigüedad. Mantener las
tradiciones es muy importante. Debería existir un lugar donde ir los
fines de semana, hace varios años le propusimos a un alcalde la
construcción de un Campo de la Tradición.

No se trata de retroceder en la historia, sino en el conocimiento de

nuestras raíces. Si llegan cada día inmigrantes de todas las latitudes,
aunque sean grandes cantidades, aunque sean collas o gringos, aunque
sean cien mil veces mayores en número que los cambas, no es razón
para dejar de recordar y hacer reverencias a nuestras costumbres
ancestrales. Siempre hay que hacerlo, es una aberración aquella
corriente que propone la fusión con otras culturas.

Si los japoneses quieren realizar sus fiestas, que las hagan, si los
aymaras y quechuas quieren hacerlo, que las hagan, todos estaremos
ahí aplaudiendo. Pero LA CULTURA DUEÑA DE CASA debe ser la
actividad central, lo demás es ir contra la Naturaleza, contra la
historia, contra los Derechos Humanos.

En mi libro CONTRIBUCIÓN JOVEN transcribí un artículo que

publiqué en el diario "El Deber", cuando los que se enojan que los
demás tengan buenas ideas y los que les dan demasiada importancia a
las divergencias protagonizaron una polémica sobre el tema.

18. Fiesta de Porongo

203
 "Una vez que al Piraí
con otros me juí a bañar,
un hombre cantó al pasar
la copla que dice así:

'Vámonos para Porongo

que la vida es muy barata:
cuatro quesillos por medio
y una pelada de yapa"
(EN LA FIESTA DE PORONGO, de Germán Coimbra Sanz)

Esa copla hasta inspiró a la empresa publicitaria SAFIPRO a realizar

un spot para la campaña de un supermercado.

Aunque la fiesta de Porongo, para San Juan, se hizo muy atractiva por
los años 70 y 80, hoy la gente de la ciudad sigue asistiendo pero en
menor número. No es porque haya disminuido su atractivo, sino por el
particular temperamento nómada del cruceño en lo que se refiere al
esparcimiento.

19. Fiesta de El Palmar

"Al Palmar del Oratorio
a los muchos años volví,
y al compás de los recuerdos
me alegré y también sufrí"
(AÑORANZAS, de Francisco Paz Antelo)

La "Fiesta de la tradición y el follore" de El Palmar del Oratorio, que

era la fiesta grande de antaño dejó de realizarse hace algunos años.
Posiblemente ha influido la falta de apoyo económico de la Oficialía
Mayor de Cultura de la municipalidad cruceña, puesto que una vez
definida su jurisdicción El Palmar quedó en manos de sus propios
munícipes.

204
Era una fiesta muy linda. Recuerdo que ahí fue donde conocí las
cosas de la tradición cruceña. Es una lástima que ya no se haga, pues
caravanas de familias de la ciudad asistían y participaban y, como a
mí, se transmitían las costumbres de nuestro patrimonio cultural.

20. Otras fiestas populares

En las 45 secciones municipales del departamento se hacen fiestas,

pero unas brillan más que otras, de acuerdo a la situación económica
del municipio y a las posibilidades de acceso. De la misma manera que
en Porongo y El Palmar, se hacían fiestas populares en Paurito, Don
Lorenzo y Peji; pero antes se las promocionaba más. Eso sí era más
bonito. El "Día de la Tradición" no debería realizarse simultáneamente
en todo el departamento cruceño, más inteligente será promocionar las
fiestas de todos los pueblos pero en sus respectivas fechas y así
tendríamos varias alternativas durante el año y con la diversidad
correspondiente.

La Fiesta del Arroz, en Portachuelo y la Fiesta de la Caña, en Montero,

son las más promocionadas en la actualidad. Tienen su propio
atractivo y permiten un relacionamiento entre la gente de la ciudad
capítal y la de las provincias.

Las características de todas estas fiestas son parecidas pero cada

pueblo le inyecta su propia inciativa. Las autoridades municipales son
las promotoras, con el apoyo del sector productivo del pueblo; se
celebra una misa, la mejor banda del pueblo toca la música, los
jóvenes se encargan de los juegos tradicionales y los visitantes miran,
charlan, ríen, comen y beben. Desde hace algunos años, se elige la
Reina del pueblo...qué peladas más lindas.

21. FIESTAS SOCIALES

205
Seguramente el lector se preguntará porqué se registran estas cosas,
tan cotidianas y normales, si las vemos todos los días. A ello, le pido
que recuerde que los libros no son sólo para nosotros, también lo
leerán de otros pueblos y en otros tiempos; en el futuro las cosas
seguramente no será iguales. De ahí su valor.

22. Día de la Madre

Si bien, en los colegios y algunas instituciones, se celebra el 27 de

mayo en homenaje a la mujeres cochabambinas que participaron de la
guerra de la independencia, en honor a la verdad, el Dia de la Madre
en Santa Cruz está dedicado a exaltar el amor y sacrificio de nuestras
queridas madres.

Los jóvenes y adultos salen en grandes grupos durante la noche

anterior, hasta la madrugada, para dar serenatas de amor al ser más
digno y amado por los hijos. También se bebe y en algunas partes se
come. No faltan los que bailan.

Durante el día las familias se reúnen donde la abuela o la madre con

más hijos, para almorzar y hacerle honores.

23. Nacimiento

En algunos pueblos, de otros continentes, se realiza una fiesta para

festejar el nacimiento de un niño, mientras la madre aún se encuentra
en el lugar del parto. Aquí no es así.

Después de anunciado el nacimiento, los familiares y amigos de la

familia visitan a la madre para felicitarla. El padre también recibe
felicitaciones; si son amigos los que felicitan, primero preguntarán si
fue "hombre o mujer", en el primer caso las felicitaciones son
mayores, por ese machismo cultural, religioso y económico que
tenemos en común con la cultura Latinoamericana.
206
Algunos esposos asisten al momento del parto.

24. Bautismo

Cuando el bebé (el niño, la criatura) está sano y puede resistir al

ambiente. Cuando el padre ha convencido a la madre del nombre que
le pondrá a su hijo(a) (no es regla general), se procede al bautismo en
la iglesia del barrio.

Después de la ceremonia religiosa, se toman fotografías y se

acostumbra festejar en la casa, donde se invitan a otros niños de su
generación y los padres son quienes se enteran de lo que comen y
beben. Esto se realiza de día y por lo tanto no hay bebidas alcoholicas.

25. Piñatas y salteñadas

Y, ¿qué hacen las piñatas y las salteñas en este libro?.

Lo tradicional es festejarle el cumpleaños al niño, la forma de hacerlo

está de acuerdo a los tiempos, el mercado y al temperamento de los
pueblos.

Las "salteñadas", con esas empanadas que en Salta no existen, se

realizan por la mañana, El "té piñata" se lo hace por las tardes. Niños
jugando, madres conversando, música, comida y una piñata con
premios, son las características. A cierta hora, todos se reunen
alrededor de la torta para cantar el "cumpleaños feliz", luego el
homenajeado soplas las velas y parte la torta con un cuchillango.

Dice Ernesto Zambrana que la Salteñada es una costumbre colla,

introducida en los años 70, y que las empanadas son "salteñas" porque
una señora de Salta (Argentina) las hacía, hace mucho tiempo. Por las

207
mañanas las madres mandaban a sus hijos a comprar "donde la
Salteña".

26. Primera comunión

Son los colegios los que se encargan de preparar y organizar la

primera comunión de los niños. Se la recibe generalmente a los 9 ó 11
años de edad.

Esta ceremonia religiosa, donde se recibe a Cristo, se realiza en un

ambiente de sobreidad y misticismo. Los muchachos están
complétamente convencidos de lo que saben y quieren hacer. Es un
momento donde realmente se cumple con las sagradas escrituras.

Habiendo terminado el cura, se toman las fotografías y posteriormente

se homenajea con un chocolate, o almuerzo, a los convertidos.

Las mujercitas asistieron vestidas de monjas y los varones de traje

formal.

27. Quince años

Aunque no es una tradición antigua, desde hace mucho tiempo que se

festejan los quince años de las muchachas. Pero para cada familia,
aunque todos sabemos que se le reconoce su estado juvenil con esta
celebración y la muchacha es presentada a la sociedad, sin embargo
una serie de actitudes reales que la diversifican.

Para unos está en edad de tener cortejo, para otros ya puede pintarse,
puede salir con sus amigas, hasta tal hora, a tales lugares, etc. Y ella,
en esa edad, aún quiere ser niña de su casa, pero sus círculos juveniles
le dicen que ya es hora de enfrentarse a la vida. En realidad tardan
mucho, pero a partir de ahí comienzan a hacerlo.

208
Los "quinceañeros" los prepara la madre, con la plata del padre y con
la ayuda de familiares y amigas íntimas de la homenajeada.

Se realiza una fiesta, sergún las posibilidades económicas. Las que se

realizan en el Club Social y algunos hoteles de la ciudad son muy
elegantes. Son con música al vivo, bebidas, platos frios y una gran
torta. Se le exige a los muchachos asistir "entacuchaos", después de un
desfile de damas se baila el vals, con el padre y con los garzones
(parejas de las damas, no los del servicio).

Comienza más o menos a las diez de la noche y termina a las dos o

tres de la madrugada, si hay gente mayor; pues los muchachos se van
pasada la media noche. Generalmente se realizan los fines de semana,
aunque la fecha real del "cumple" caiga un lunes. Las bebidas
alcohólicas son invitadas sólo a los adultos.

28. Fiesta de promoción

Durante el último año de secundaria, las promociones organizan una

serie de actividades para recuaudar fondos, que les servirán para su
fiesta y posterior "Viaje de Promoción".

Aún sin saber el resultado de los exámenes finales, todo el curso se

prepara para la
"Fiesta de Promoción", la cual tiene dos actos. El desfile de
graduación en el colegio, donde los muchachos desfilan con la madre
o el padre y luego los discursos de la parte administrativa del colegio,
algunos números y premiaciones especiales, finalizando el presidente
de la Promoción con algunos halagos al colegio y profesores queridos.
El contenido de las palabras, de profesores y alumnos, es de reflexión
y consejo sobre la vida que les espera.

El otro acto es formal y se desarrolla en un local de la ciudad en el

cual, vestidos de gala, realizan otro desfile. Luego el vals, comida,
209
bebida y baile, hasta más o menos las tres de la madrugada. Algunos
miembros de la promoción deciden "seguirla" hasta que amanece.

Unos cruceños sienten nostalgias de sus años de colegiales y otros,

aunque sentimos mucho respeto por esos tiempos, sencillamente lo
recordamos como algo a lo que nunca quisieramos volver (debido al
sistema educativo). Pero indudablemente que salir de Bachiller
significó para nosotros un paso importante en nuestra vidas.

Aunque todos creemos saber lo que queremos en ese momento, sólo

después de un tiempo de adquirir otro tipo de obligaciones y tener
acceso a la vida ciudadana permite ver las cosas con más claridad.

29. Los cumpleaños

Algo curioso es que aquí, aunque aún los viejos acostumbran decir
"quien es el dueño del Santo" al llegar a una fiesta, ya nadie festeja el
día de su Santo.

El cumpleaños se festeja de acuerdo a las posibilidades económicas en

que uno se encuentra. Durante nuestras vidas festejamos cumpleaños
con la familia del hogar, con la gran familia, con los amigos íntimos,
con la sociedad política y económica, con una pelada y seguramente
alguna vez solos, en algún lugar del deber.

Pero más allá de la cantidad de personas y de cariño recibido en ese

día, más allá del lugar donde se lo haga, el cumpleaños para el cruceño
debe ser celebrado con comida, bebida y baile.

No hay discursos, no hay demasiados protocolos. Se atiende a los

invitados con espontaneidad según vayan llegando, se bebe desde el
primer momento y luego la esperada comida. El acto central es cuando
se come la torta y se canta el "cumpleaños feliz". Luego, se sigue
bebiendo hasta que el no quedan invitados en la casa. La
210
desconcentración se realiza según el estado de ánimo del invitado, el
calor de la fiesta y el estado del anfitrión. Generalmente dura hasta las
3 de la mañana, pero muchas veces llega a la madrugada.

En las fiestas familiares y de amigos de confianza, la escena tarde de

la noche es: los hombres discutiendo política, economía o futbol; las
esposas en otro grupo cabeceando de sueño y los hijos repartidos por
las camas y hamacas de la casa."Hasta que se les ocurra irse a ellos".

El cumpleaños es una fecha muy importante para el cruceño. No se

siente completo si no lo festeja.

En la entrevista que hicimos a Tito Saldaña sobre los gustos que tiene
nuestro pueblo para construir su casa, confirmamos este detalle.
"Cuando el cruceño construye su vivienda piensa en su cumpleaños,
señala los lugares que utilizará para festejarlo a todo dar, con full
musicón, si es posible chancho o parrillada".

...Ya es costumbre que en las oficinas se hagan cuotas para festejar el

cumpleaños del compañero; hay quienes se hacen préstamos y aún se
acostumbran los padrinazgos...

La comida es lo más importante; no porque quiera cumplir y nada

más, él quiere que el amigo se vaya satisfecho, contento. Aún existe
eso de pegar la puerta con candado para que no se vayan los
invitados".

30. Serenatas "entrables"

La tradicional serenata de los enemorados se convierte en una fiesta

cuando la muchacha ha conseguido el permiso de los padres para que
"en vez de fiesta" se haga una serenata "con todo" (comida, bebida y
música).

211
Si bien la guitarra y el principal pretendiente, cantor, con sus amigos
son elementos centrales para darle el nombre de serenata, todas las
demás características son similares a la de una fiesta. Pero siempre se
gasta menos, porque no es una Fiesta.

31. Matrimonio

"El sueño de toda mujer es casarse por la Iglesia", sin duda alguna. Por
ello, cuando el cruceño habla de matrimonio, al mismo tiempo que
piensa en fiesta a lo grande, se imagina a la muchacha de blanco
entrando a la iglesia.

En el matrimonio quizás sea el momento donde más empeño se pone

para una celebración. Normalmente todo es planificado con
antelación, por las madres de los novios, familiares y amigos. Los
padres se encargan de algunas formalidades, mientras han entrado a
una etapa de profunda meditación en sus vidas.

Desde luego que los matrimonios de las familias ricas son los más
espectaculares, sin embargo no describiremos los mariscos que se
comen, sino los actos centrales de la celebración. También hay quienes
se casan por segunda vez y no pueden hacerlo por la iglesia, otros que
no pueden planificar nada por los apuros; pero esos son detalles que
aquí no vienen al caso.

Generalmente se realiza de día la ceremonia civil, donde son pocas las

personas que la presencian. Algunas veces se lo realiza la misma
noche, pero no es frecuente.

La noche siguiente, a primeras horas de la noche, se realiza el

matrimonio en la Iglesia. como dice la invitación "pasada la cermonia
religiosa, invitamos a usted a compartir.....", en el local respectivo.

212
Los invitados ya están sentados esperando, pues muchos no
acostumbran asistir a la parte previa. La música es ambiental hasta el
momento en que llegan, entre aplausos, los recien casados y bailan el
vals. Luego, la gran fiesta comienza.

Se baila, se bebe y se comen platos fríos. Uno de los actos es cuando

la novia lanza el "buqué" a las solteras. Pocas veces ocurre, pero no
faltan aquellos chiflados que pretenden introducir eso de la liga de su
esposa para lanzarla a los solteros presentes.

Finalmente la torta, de uno, dos, tres pisos y quien sabe qué más
compartimientos, según el bolsillo de los padres. Se dice que quien
más gasta es la familia de la novia.

Curiosidades. Se han dado algunos casos en nuestra historia donde

alguien ha levantado la voz a la pregunta del cura. Algunos cruceños
se casan por lo religioso después de muchos años de haberlo hecho por
lo civil y de haber hecho su fiesta matrimonial.

32. Bodas de Plata, Oro y Diamante

Los primeros años de casados se los recuerda con una cena o ir a

bailar, pero en adelante no es una necesidad espiritual como cuando
llegan las bodas de varios materiales. Yo he asistido sólo una vez a
unas Bodas de Plata, pero hace tanto tiempo que no me recuerdo
muchos detalles. Pero, hechas las consultas, podemos decir que es
costumbre cruceña, celebrarlas.

En medio de hijos, nietos , yernos y demás familiares, se realiza una

misa y luego un brindis de honor. Posteriormente viene la cena, que
puede prolongarse como cualquier otra fiesta. Pero indudablemente
que es una muy especial celebración.

213
Las Bodas de Oro también se celebran y, como es lógico, las de
Diamante de vez en cuando (75 años de matrimonio).

33. Año Nuevo

Pasada la Navidad, todos nos recuperamos en sueño y en recursos para

celebrar el año nuevo. Todos comenzamos a pensar en las cuotas y de
acuerdo a ello decidimos donde esperaremos el nuevo año.

Creo que, después del carnaval, es cuando más se bebe en Santa Cruz.
Los últimos recursos que quedan del año se invierten en Año Nuevo.

Unos lo festejan en gran familia, otros con las familias amigas, con sus
amigos y una gran parte de la población lo hace en locales y
discotecas, según el estrato social. Los administradores de aquellos
lugares hacen su agosto en esta fiesta, a veces las cuotas sobrepasan
los límites del razonamiento.

Pero estamos ahí, bebiendo nuestro traguito, conversando sobre el año

que se va y de lo que esperamos del que viene. Bailamos, comemos,
reímos, discutimos, nos ponemos pensativos y nos alegramos. Pasan
las horas y luego, a las doce, en medio de cohetes, fuegos artificiales y
uno que otro disparo al aire, nos abrazamos con nuestros, padres,
hermanos, mujeres, hijos, familiares y amigos.

Esta fiesta puede llegar a durar hasta las once de la mañana del primer
día del año. Con mucho calor y la corbata aflojada.

34. Fiestas de despedida y bienvenida

Generalmente son fiestas de jóvenes que se van a estudiar al interior o

exterior, o para los visitantes de afuera. Esto porque no hay costumbre
de emigrar en nuestra sociedad. Pero cuando se dan los casos también
se lo celebra.
214
Se realizan a la hora del almuerzo o de la cena; otras veces a la hora de
salir en la noche (después de las nueve). Lo organizan los amigos
íntimos y consiste en una reunión agradable, no siempre bebida pero
indefectiblemente comida. El que se va o el que llega recibe mucho
cariño de sus familiares y amistades.

Si la reunión es sólo de jóvenes, con toda seguridad que hay trago y el

que bebe más es el homenajeado. Aquí y en muchos lugares del
exterior, repetidamente ocurre que pierden el avión o que llegán a
media fuerza.

35. Baile de gala del Club Social

Nos referimos a la más tradicional de las fiestas de gala de la sociedad

cruceña, la del Club Social 24 de Septiembre. Ese que está frente a
nuestra Plaza de Armas.

Si bien, en épocas de antaño, nuestro Club Social era muy cerrado y

sólo se admitían personas con poder y de familias muy conocidas en el
medio, además de que era prohibido el ingreso de algún colla, hoy,
aunque ha flexibilizado un poco sus estructuras, de acuerdo a la
realidad actual, no ha dejado de ser el principal centro social de la
cruceñidad.

Hay muchos clubes y sedes sociales en Santa Cruz, cada grupo e

institución quiere uno. Hay algunos clubes que tienen infraestructura
mayor y más elegante que la del Club Social. Pero la tradición, la
elegancia de los cuatrocientos años, la estructura social que significa y
la calidad humana que sólo se logra a través de una selección en el
relacionamiento; ahora, más allá de lo económico (ojo que no digo
"más acá"), más allá de lo político, solamente la tiene el Club Social
que está en la esquina de la plaza.

215
Ahí se festejan cumpleaños de socios, de los hijos y amigos de
aquellos; se celebra el año nuevo, reuniones fraternas, cokteles
presidenciales, institucionales, actos consulares y demás actos
elegantes, con las solemnidad que sólo sus instalaciones pueden
brindar.

Pero la fiesta central se realiza en su aniversario, que coincide con la

efemérides departamental y fusiona lo cívico con lo tradicional, de la
cúpula social de Santa Cruz de la Sierra.

Al Baile de Gala del Club Social, el 23 por la noche, asisten todos los
socios con sus esposas e hijos; las principales autoridades
departamentales, el Presidente de la República y sus ministros, los
principales políticos oficialistas y de oposición. Todos en una mezcla
de protocolos y rompimiento de protocolos para hacer mayores las
atenciones.

Una buena música, comida y bebida fina. Después del acto central,
todo el mundo a bailar y divertirse. A las doce de la noche el Himno
Cruceño cantado como en ninguna otra parte y luego sigue la fiesta.

36. Por un buen negocio

Cuando se realiza un buen negocio y la suma es considerable, el feliz

ganador paga la banda, manda preparar comida y bebida, para festejar
con sus amigos la buena suerte. Es una buena actitud, pues se quiere
compartir no sólo la alegría sino los bienes.

Generalmente se comenta poco el negocio y las conversaciones se

centran en las actividades de unos y de otros. A veces se lo hace puro
hombres y en otras los amigos asisten con sus familias.

Aunque una fiesta sin mujeres es aburrida porque no se puede bailar,

cuando hay trago y la charla masculina está tupida, no es un problema
216
para nadie. Sin embargo, cuando las esposas se juntan, como no
pueden beber ni comer sin medida, como nosotros, se dedican a bailar.

37. PUEBLO FIESTERO

A continuación y sin entrar en muchos detalles haremos una

cronología de las principales fiestas que el cruceño festeja, según el
sector o estrato social, pero que tienen una importancia colectiva.
Usted le aunmenta las de su familia, su sector laboral y social.

38. Fiestas de enero.- Después de Año Nuevo, viene Reyes y las

primeras fiestas precarnavaleras. 39. Fiestas de febrero.- el 14 día de
la independencia definitia de Santa Cruz (ya no se celebra, pero se
debería), el 26 Día de la Fundación de Santa Cruz de la Sierra y
continúan las "preca". 40. Fiestas de marzo.- si no cayó en marzo el
carnaval, es la yapa o alguna noche de reinas, luego el Día del Mar.
41. Fiestas de abril.- Semana Santa ("El Deber" de abril 10, del 93,
dice que nos comimos 100 mil kilos de pescado en la ciudad de Santa
Cruz. Aún es poco) 42. Fiesta de mayo, Día de la madre 43. Fiesta de
junio.- San Juan. 44. Fiestas de julio.-Vacaciones escolares, fiestas
por todas partes. 45. Fiestas de agosto.- Independencia de Bolivia
todo un programa de inauguraciones y actos. 46. Fiestas de
setiembre.-Todo el mes es una gran fiesta, por la Independencia...sí,
pero no es sólo por eso, sino que la fecha y el mes es aprovechado por
sus características cívicas, tradicionales, comerciales y ambientales.
También se realiza el Mes de la juventud y la Coronación Reina de la
Primavera. 47. Fiestas de octubre.- Dia de la raza, no se lo festeja
pero se lo debate; "Oktober Fest", nuevo pero pegó rapidingo. 48.
Fiestas de noviembre.- Mes Ecológico y promociones colegiales. 49.
Fiestas de diciembre.- Todo el mes son las "fiestas de fin de año";
también se realiza el Premio Joven, festividad de Cotoca, Navidad y
"Año viejo".

50. PUEBLO 'BURISERO'

217
Salir por la noche en Santa Cruz, sobre todo los fines de semana, es
asistir a una fiesta permanente. Banda y musicones por donde se
camina. Y cuando llega uno a su casa a dormir, si no es el vecino el
que lo desvela, a los lejos siempre se percibe un grupo en plena fiesta.

Todo el año hay fiestas. Todo puede ser motivo para que le cruceño
haga fiesta. A manera de referencia resumimos los siguientes
motivos y pretextos:

Fiestas patronales de pueblos, cumpleaños, Óleos, Primera comunión,

15 años profesionales, turnos, serenatas y serenatas bailables, reunión
cena, almuerzo trabajo, fiestas de colegios, San Cayetano, Kermesses,
Farándulas universitarias, reuniones políticas, reuniones de
fraternidades, mañanas deportivas colegiales, ganó el equipo de futbol,
retretas dominicales en la plaza, bailes del Club,del círculo de amigos,
festivales culturales y musicales, inauguraciones y cocteles, Miss
Bolivia, Miss Santa Cruz, etc.

En Santa Cruz se vive una fiesta permanente, a tal punto que las
páginas "sociales" de la prensa son repletas todos los días, sin
excepción.

51. Fiesta por alguna Ley

Pueden darse casos en que se movilice al pueblo para que festeje la

aprobación de un Ley beneficiosa para el País y particularmente para
la región. En cierto tiempo estuvimos preparando algo así cuando se
anunción la Ley de Descentralización, a tal punto que el Gobierno
también lo deseaba. No se lo hizo porque la disposición legal no
cubrió las espectativas.

Lo incluyo aquí, porque lo que se estaba preparando era casi un

carnaval. Hubiera sido justo.
218
52. Fiestas por el Fútbol boliviano

Cualquier equipo que gane es motivo de una gran fiesta, con trago y
comida. Ya sea por ciertas barras organizadas en el Estadio deportivo,
o por grupos particulares. Si pierde el equipo, igual se bebe.

Pero indudablemente que las mayores fiestas se realizan cuando

nuestros equipos ganan en el exterior; ya sea de la Liga, la Tahuichi o
la Selección Boliviana (en donde los jugadores cruceños siempre
destacan).

Los partidos ganados provocan cohetes y fiestas entre los hinchas. Los
campeonatos ganados significan un mini carnaval en las calles y las
plazas.

53. Fiesta por inauguraciones

Hay gente que, si no se cuida, puede aumentar muchos kilos con tantas
inauguraciones y coktelitos a los que asiste. Son bien servidos...a
nuestro estilo.

Todo el año los hay, es una señal de que nos estamos desarrollando en
lo económico y social. Cualquier negocio u oficina nueva se la
inaugura con invitados; creo que es la parte de las Relaciones Públicas
que primero aprendió el cruceño.

54. Gula

"Aquí nadie se muere de hambre" acostumbra decir la gente; pues

siempre se creyó que en todo Santa Cruz se come tres veces al día. Es
muy posible que así sea en la mayoría de las casas pero, conforme la
población aumenta, en forma natural y a causa de la inmigración la

219
cosa está cambiando; en la calles ya hay quienes sólo comen una sóla
vez al día...

"Donde come uno comen dos", "más vale que sobre a que falte" y
"más vale que haga daño en vez de botar la comida", son muestras de
que en esta tierra siempre hubo para comer bien . En todo el territorio
oriental, en cada ciudad, siempre se ven gorditos y sobre todo gordas.
Cosa que en Russia y Bielorrusia no se ve por ejemplo, más allá de los
casos de tiroides y otras razones que no tienen relación directa con la
gula.

No podría ser de otra manera, pues aquí la selva y la tierra trabajada

siempre fue generosa. En la literatura regional de vez en cuando se
encuentran alusiones a la pobreza, pero nunca al hambre, en el sentido
que estamos viendo.

Los primeros hombres fueron recolectores, cazadores y agricultores,

luego, a la llegada de los españoles trajeron nuevas semillas y ganado
vacuno. En la actualidad el cruceño sigue estas mismas dietas.

Pero cuando hablamos de Gula, además de comer, como hemos visto

en los puntos anteriores, indefectiblemente tenemos que referirnos al
beber. El cruceño bebe tanto como come.

55. Comer

Normalmente la gente de aquí come lo siguiente:

Desayuno: café, leche o café con leche; pan y queso de jacuú .Otros
toman té con vizcochos de maíz, de trigo o de arroz. Hay quienes
prefieren acompañar el pan con mantequilla y mermeladas. No faltan
aquellos que tienen la posibilidad de conseguir cuñapé, roscas y
rosquetes. Pocos, pero los hay, son los que comen un bife con huevo y
ensalada y luego su cafecito encima.
220
Durante la mañana: en la calle o la oficina se encuentra cafe y té, con
empanadas de queso y algún dulce; siempre se pilla la mujer o el
muchacho con su canasto, que vienen a vender de Cotoca, paurito o de
los barrios.

Almuerzo: quien llega con apetito y no está lista la comida, busca

cualquier aperitivo miemtras espera. El almuerzo se sirve con entrada
y sopa, a veces. Normalmente todo se sirve junto, ya sea servido en
platos o para servirse de las ollas o las charolas. Casi todas las
comidas se comen con jacuú (yuca, pan, etc). Finalmente un postre,
frutas o un vaso de leche.

Muchas personas acostumbran "tomar la siesta"; café, té o leche con

pan o algún otro jacuú. Esto en la oficina y en la casa. En los últimos
tiempos, las familias que han optado por no cenar, toman la siesta al
final de la tarde.

Cena: genaralmente la cena es un poco más liviana, el plato que se ha

programado en la cocina y café con pan encima o algo "de asentativo".

Los que acostumbran desvelarse comen algúnos "picaditos" en los

boliches de la calle. Una hamburguesa, con queso, huevo y papas fritas
(y mucha salsa de tomate), o un churrasco, pacumuto, panchito,
milaneza picada, pique a lo macho etc. De madrugada sólo quedan los
agachaos del Avión Pirata.

Sin embargo, me comentaba un garzón argentino, que Santa Cruz es

uno de los pocos lugares del continente, donde después de las tres de
la mañana, las personas pueden encontrar buena comida para servirse.
He comprobado que en gran parte tiene razón.

La dieta del cruceño es mixta. Siempre tengo problemas en las

reuniones internacionales, pues los formularios que se llenan previos a
221
los eventos dicen: "vegetariano ( )" "no vegetariano ( )", el problema
es que los cruceños somos "mixtos" y cuando deseo balancear la
comida de carnes con la de los vegetarianos, la gente de allá, sobre
todo la europeas, me mira con cierto celo.

Cuando el cruceño se sienta a comer, es para comer bien. Casi nunca

se queda "picao". En las fiestas la gente anfitriona se cuida de que
haya buana comida y que todos se sirvan. Los invitados siempre
comentan la comida cuando se retiran a su casa. Esa es quizá la mayor
preocupación, del que la ofreció, en las próximas dos semanas.

En los bufés hay gente que se sirve varias veces y otros que en una
sola vez se sirven una torre de comidas; esto último es muy feo (véase
MANUAL DE URBANIDAD Y BUENAS MANERAS, de M.A. Carreño
y otros nuevos).

Pero generalmente son dos platos, si no está a dieta. El primer plato

sacia el hambre o la ansiedad, en los casos de estresados y el segundo
se lo saborea. Hay gente que prefiere comer el primero en casa.

En los churrascos, primero se "pica" (en la cantidad que bastaría para

dos almuerzos de un norteamericano). Luego se sirven los platos, los
cuales son consumidos en silencio (sólo se escucha la música, el
sonido de las botellas y platos, y la risa de los que aún no comen).
Después de un rato se comienza a picar de nuevo hasta que se acaba
el trago y la comida; en ese momento se ha acabado la fiesta.

No se usa el "buen apetito", al iniciar la comida; más bien se usa el

"buen provecho" cuando alguien terminó y se debe retirar de la
mesa, mientras los demás comen. A veces se levantan de la mesa
porque ya no pueden seguir comiendo ni viendo comida, entonces
fatigados se retiran y dicen solmante "provecho".

222
En las ciudades se come de todo. Durante la semana no se repite el
mismo plato. Se combina la comida regional e internacional. Sin
embargo, lo que casi nunca falta en el menú es la carne de res, la
leche, el arroz, yuca, pan, huevo, plátano, tomate, lechuga y frutas. Lo
que digo se lo puede comprobar con una vueltita por los mercados; ahí
se puede observar por las mañanas que estos elementos son los más
abundantes en oferta y demanda.

La carne de pollo se come al menos una o dos veces por semana. El

pavo, pato o chancho son para cumpleaños u otras celebraciones.

La cocina regional es variadísima, tiene más de noventa variedades,

entre platos, postres y jacuú. En los actuales tiempos aún se come
como plato fuerte el Majao (majadito, a lo vallegrandino), locro, sopa
tapada, rapi, ají de pollo, ají de lengua, ají de panza, patasca, asao en
olla, carbonada, lagua de choclo o de plátano, revuelto de huevo, saice
cruceño, picao de yuca, sopa de leche ( y de todo), carne de res (tipo
bistec), chancho al horno, pavo al horno (en cumpleaños), churrasco (
antes se hacía al horno), pacumutos de carne, escabechi de chancho, de
pollo o de pato, guatía, pastel de choclo, pastel de yuca, tujuré de
maíz, capirotada, palmito y otros.

El jacuú (acompañamiento) es imprescindible para el cruceño. Puede

ser yuca o pan, según lo que se coma; pero no falta el exquisito
masaco de plátano (verde y maduro) o de yuca, con carne o
chicharrón, cuñapé (frescos o abizcochados), vizcochos de maíz, arroz
y trigo, sonso (al horno o en pacumuto), roscas de maíz, tamal (a la
olla o al horno), empanadas de maíz, de arroz, de queso y de jigote,
pan de arroz y de yuca (hervida o a las brasas), plátano cocido o frito,
bocaditos de yuca, chimas, arepas, bizcochuelos, fritos, queso, etc.

Entre los postres, que nunca faltan porque el cruceño es bien dulcero,
citaremos primero al favorito, el majablanco. Pero hay una gran
variedad de otros riquísimos como las tablillas de leche y de naranja,
223
el empanizao, jalea, dulce de membrillo y de guayaba, paraguayos,
rosquetes, mantecada, conservas de naranja y de pachío, merengue,
buñuelos, gelatina de pata (antes sólo se hacía en invierno), turrón,
yemada, panquetes y una cantidad enorme de mermeladas. Tan
variados son los postres, como la naturaleza tropical y sus frutos
(véanse LIBRO DE COCINA DOÑA PIEDADES y LO QUE ME
ENSEÑÓ LA EXPERIENCIA).

Antes la alimentación era, si se quiere, más varidada y nutritiva; nos

podíamos dar el lujo de comer "carne de monte" y las frutas estaban en
todos los canchones; cosas que la depredación y el "desarrollo" han
acabado. Hoy la alimentación diaria más importante del cruceño es en
base a: arroz, maíz, carne de res y de pollo, huevo, leche y sus
derivados, frutas como la naranja, mandarina y la manzana (ya hay
pocas ambaibas, ocoroces, tamarindos, etc.), masas (aparte de las ya
mencionadas, el fideo), verduras, legumbres y hortalizas; mejor
digamos: tomate lechuga y zanahoria. Es posible que en el futuro
podría incorporarse a nuestra dieta, por su abundancia, la soja y el
pescado. Los niños, además de la insustituible leche, comen muchas
galletas.

Sin embargo, como todo lo nuestro nos gusta y nos negamos a dejarlo,
hay casas que se encargan de la especialidad en comidas criollas y
existen, a disposición de los turistas, locales excelentes y restaurantes
que han llegado a incluir, a la comida cruceña, el bufé criollo para las
diferentes horas del día.

Cuando el cruceño BEBE (alcohol), inmediatamente se le habre el

apetito. Por eso, en los fines de semana, a altas horas de la madrugada
las parrilladas, pacumutos, hamburgueserías y en general, en todos los
"agachaos" (donde sirven de todo y harto), siempre hay clientes.

Quien invita a una "chupa", o cualquier reunión donde habrán

aperitivos; una serentata "entrable" por ejemplo, siempre debe
224
prepararse con saladitos u otros bocados. El entremés también es bien
servido aquí.

En todos los pueblos del oriente se encuentran grandes restaurantes,

incluso más grandes de lo que la gente local puede ocupar; son para
los cruceños de otros pueblos y principalmente de la ciudad de Santa
Cruz de la Sierra...a cada pueblo llegan a devorar, después del viaje.

En nuestra ciudad hay lugares para comer en cada esquina y uno

siempre se pregunta como sobreviven con tanta competencia; siempre
hay gente comiendo. No sé si tanto como en Cochabamba, pero aquí
sí se come.

Una de las características de nuestra juventud es su gran apetito. A las

fiestas, cuando llegan "en bollo", apenas han saludado a la anfitriona,
se van directo a la mesa de los saladitos. A los minutos parece que
pasaron las langostas. En menor medida ocurre en los buffets, pero ahí
se observa el "cerro" que transportan en el plato. Sólo cuando están en
una cena muy elegante los muchachos se miden en la cantidad.

En las fiestas de 15 años, son tan comedidos que no falta quien le

"ayude" a los garzones a poner su plato en la mesa. Luego algunos
piden dos o tres platos, si pueden, si no "comen y se van"....Por eso los
anfitriones acostumbran a servir la cena bien tarde, para conservar
llena su fiesta, pues aunque no se acaba, disminuye el ritmo después
de la comida, no por la llenura.

Aunque mucha gente es bien ubicada y se queda a disfrutar de la

fiesta, que no son precisamente quienes se quedan "a raspar", hay otro
tanto que decide retirarse después de la comida por diversas razones.
Unos se van a otra fiesta (jóvenes), otros, los esposos, dejan a sus
esposas e hijos en casa para luego buscar a los amigos. Y los que están
solos se van a buscar compañía en locales nocturnos y discotecas.

225
La Gula es tan reconocida (inconcientemente) en Santa Cruz que,
cuando los grupos, comparsas o clubes desean realizar una reunión
con amplia participación, después de varios fracasos en el quorum,
simplemente anuncian que "va haber comida". Entre muchachos,
muchas veces el anuncio es falso, pero todos asisten y se van
temprano...a comer.

De ahí que han proliferado los "turnos", el "almuerzo trabajo", la

"cena trabajo", la "reunión cena".

En lo que se refiere al acto de COMER, algunos agradecen a Dios

antes de la comida, como muchos lo hacían desde la época de la
colonia, sin embargo ya eso se está perdiendo. Lo que sí se conserva es
que el Padre exige a toda la familia que estén presentes a la hora
del almuerzo o la cena. Hay quienes están impedidos de hacerlo por
las actividades que realizan y de ahí que dedican el domingo entero a
la familia.

La ceremonia del acto mismo de desayunar, almorzar o cenar, no

puede ser cambiada por nada para el cruceño. Puede comer tres veces
más la cantidad de su almuerzo antes del medio día, en el camino a su
casa u otro lugar, pero siempre llegará a sentarse a la mesa, agarrar los
cubiertos, comer la comida y luego iniciar "oficialmente" la
digestión. Si no lo hace, tendrá ansiedad, se sentirá "incompleto" el
resto del día.

En cuanto al comer y la política, el pueblo "cuanto ha" ya aprendió a

servirse de los políticos, el caso de los "Cambas Patazas" se lo ve en
todas las elecciones. No es muy ético y se presenta más en el
populacho que en el pueblo. Pero, pensando en la calidad de algunos
políticos, merecen que el populacho se burle de ellos.

En esta edición no haremos muchos comentarios sobre los gustos del

cruceño y sus preferencias en las comidas. Sin embargo, bueno es
226
destacar que a nuestra gente le agrada más la comida sólida y con
sabores bien definidos, o sea: una buen plato de asado preferirá a
alguna cosa sofisticada. Aunque le gusta acompañar la comida con
plátano maduro y le agrada el cerdo agridulce de los chinos, prefiere
no tener sorpresas y comer lo dulce o lo salado aparte; esto lo he
observado cuando la gente deja la ensalada de papa con manzana, en
los matrimonios y en los "quince".

Tengo mi propia teoría cuando trato lo de las comidas y bebidas

sofisticadas, que en gran parte concuerdan con lo que piensa Nietzsche
cuando habla de la degeneración fisiológica del ser humano; pues creo
que es diferente hablar de la creatividad y el arte de un buen cocinero a
que los comensales ya no puedan satisfacer su paladar con comidas
suaves y busquen estímulos más fuertes. El ají en Santa Cruz, por
ejemplo, está presente en pocas comidas y se presenta en las comidas
con "chupa".

56. Beber

Desde los primeros hombres que habitaron esta tierra ya

acostumbraban el consumo de ciertas bebidas fuertes a base de
semillas y maíz.

Los españoles usaron la resaca y después el alcohol con el empleo del

trapiche. Por la época del auge de la goma se introdujeron los vinos y
por la segunda década del presente siglo se comenzó a consumir la
cerveza.

Hoy, se encuentran licorerías y boliches para beber a pedir de boca.

Los licores y tragos que a uno se le vengan a la cabeza. Cada domicilio
tiene también su propio bar, de alcohol, cerveza o de wisky. Sin
embargo no es característica del cruceño el ser borracho.

"Otra vez viene el borracho

227
 gritando con hipo
y el tufo a jumechi,
y pa' que tomará...!
tanto escándolo que hace,
ni así lo quiere dejar...!

Prefiero- dice su mujer-

verlo con los botines paraos..."
(JUMECHI, de Godofredo Nuñez)

"No hay cumpleaños si no hay vino", decía mi bisabuela Micaela y

con ella pensaba lo mismo toda la gente de su época. Esto sigue así,
lo hemos comprobado en cada fiesta a la que asistimos en los puntos
anteriores.

Indudablemente que lo que más se consume hoy en Santa Cruz es la

cerveza. Y, así como un argentino puede diferenciar un buen helado de
otro malo; cualquier cruceño puede reconocer una buena cerveza.
Excepto las mujeres, pues ellas no toman mucho.

Grandes riquezas acumularon quienes se han dedicado a la fábrica o

venta de cerveza, pues en Santa Cruz y en toda Bolivia este producto
es de alta calidad. Se dice que es la primera industria privada a nivel
nacional.

Pero, como en todo, el cruceño consume cerveza de todo tipo: lideriza

la cerveza paceña, seguida de la cruceña y también se encuentra
cerveza cochabambina, holandeza y alemana.

En carnaval el consumo es en grande. Se cree que cada año los

cruceños tomamos en carnaval más cerveza de lo que consumimos
durante todo el año, icluyendo navidad año nuevo, febrero, setiembre y
los cumpleaños de cada cruceño.

228
La cerveza es nuestra bebida preferida. Por ello fue que la fiesta
alemana "Oktober Fest" ha pegado tanto en Santa Cruz. Primero la
organizaban los Cuerudazos (la comparsa de mi cuñado Chingolo),
luego se hizo a lo grande.

En Brasil, donde la cerveza es "mala", los estudiantes cruceños que

quieren celebrar alguna fecha, rápidamente son reconocidos, por la
gran cantidad que consumen, pues el producto es muy suave; he
observado las caras de los propietarios de locales en Río, San Pablo y
Curitiba, cuando ven acercarse a grupos de cruceños con cara de
celebración, se ponen contentísimos e instruyen a los garzones
habilitar las mejores mesas.

Muchas veces he escuchado comparar el valor de una entrada a un

espectáculo con el de las cervezas: "¡diez pesos!!!, ¡con esto me tomo
dos cervezas!!!". También, cuando se quiere obtener caridad y se
venden rifas u otra cosa noble, se dice: " ya, hombre, no sea tacaño,
¿qué son cinco pesos?, solamente deja de tomar una cerveza".

Es posible que la mayoría de los cruceños ya hayan probado cerveza

antes de llegar a los quince años de edad.

El cruceño bebe en fiestas, en fin de semana, cuando está alegre,

cuando está triste, cuando recibe su sueldo, cuando está yesca (se
presta), cuando se reune con amigos, cuando se siente solo, cuando va
a algún local, cuando gana su equipo de futbol o su partido político,
cuando pierde, cuando no tiene qué hacer y está aburrido, etc. Y
siempre tiene boliches y licorerías a unos pasos de donde se encuentre.

Pero la inclinación a la bebida es sólo de los hombres. Generalmente

las mujeres no pasan de dos vasos de cerveza o algún licor. Esto se
debe a que "se ve feo" una mujer tomando. En realidad ellas, ni
nosotros, no queremos que queden en el estado que quedan los
hombres cuando beben sin control. Ellas desprecian a los borrachos y
229
no les gustaría pasar por lo mismo, más las habladurías; además de
una mujer borracha "se puede esperar cualquier cosa".

(N del A. El párrafo anterior lo escribí antes del carnaval '94, pero en el corso me di cuenta de que hay
ya un foco de mujeres bebedoras. Pocas son pero ya las hay).

Y como habíamos dicho antes, no podemos decir que el cruceño es un

borracho, pues el índice de alcoholismo en Santa Cruz es no más bajo
y en las calles, que es el mejor lugar para evitarse las encuestas y
estadísticas oficiales, no se ven borrachos tirados en las calles como en
otras ciudades del mundo.

Es posible que la gente aquí sea "dura" para emborracharse, pues

cuando el cruceño bebe lo hace en grandes cantidades y "no lo tumba
cualquiera". También puede ser que el "mal borracho" no sea muy
frecuente y que a la mayoría de los que se pasan de tragos se duermen
en el lugar donde están...

En las oficinas casi nunca se huele el "tufo" de quien ha bebido la

noche anterior. Esto se debe, a pesar de lo que observabamos
anteriormente, a que el cruceño bebe sin control sólo los fines de
semanas y feriados; "entre semana" bebe poco.

También hay otras razones muy importantes: "...y como el famoso rey
de la antigüedad que se protegía del veneno bebiendo una mínima
parte de él para acostumbrar al cuerpo, se ha vacunado contra las
sorpresas de la bebida; pero probablemente la respuesta es otra. El
embriagado hace el ridículo, y lo que más teme el español es ese
peligro..." .

De ahí que cuando se encuentra a un borracho éste siempre intenta

convencer a la gente de que no lo está..." (FDP, pág. 230) y tratará de
hacerlo con cada uno que encuentre (según su estado), por ello es que
apareció el calificatio de "catarro"; y al que no sabe beber tranquilo y

230
ponerse alegre con los tragos se le dice "mal borracho" (o sea que
existe el "buen borracho").

El estado más común al que se llega es al "yo te estimo"; es el

momento en que todos se dicen lo que en sanos (sobrios) su soberbia
les impedía: que se quieren como hermanos, que admiran tal o cual
cosa del otro, que vos a veces no te fijas en mi, etc.

De todas maneras, "borracho" siempre será un insulto y quien "no sabe

beber" y hace "papelones" en una fiesta, tenga la seguridad de que no
lo invitarán de nuevo en mucho tiempo, a menos que sea inevitable.
Nadie tolera ese tipo de faltas en su propia casa o en su propia fiesta.

El hecho de que en los espectáculos cómicos el borracho siempre es el

más chistoso, se debe a que lo presentan siempre en su estado "mono"
y no de "león" ni de "puerco".

Para minimizar un poco y salvar su prestigio, quien bebió demasiado y

perdió los sentidos, siempre le achacará la cuestión a que "mezcló las
bebidas" y le sentó mal, o que estaba con el estómago vacío. Nunca
reconocerá que bebió como guacha.

Aparte de las bebidas internacionales, aún se consumen las regionales

como: leche de tigre, sucumbé, chicha cerveza. Y entre las no
alcohólicas, aparte de las gaseosas internacionales y nacionales,
también se consume chicha cruceña, biter, somó, caldo de caña, café,
chocolate, leche y una infinidad de jarabes y jugos de frutas.

Díaz Plaja termina su capítulo Gula con estos conceptos que son muy
ilustrativos: "Las sociedades se enfrentan con la bebida de acuerdo con
su casta y procedencia. El nórdico, en general, ve en ella una forma de
evadirse de una realidad que le atormenta. Estaz puede ser el clima en
Escandinavia, la presión del trabajo en los Estados Unidos o cualquier
problema profesional o personal. La misión del líquido consiste en
231
'arrancarlos' de esa posición y trasladarlos a otro mundo, exáctamente
igual que en el caso de las drogas. No es casualidad que en los países
donde se bebe mucho, haya también muchos casos de suicidios. No es
que se maten porque el alcoholismo los lleve a ello. Es que la Muerte
es la única salida que les queda, cuando la bebida no basta a librarles
de sus problemas.

En España, en cambio, no se bebe para alejarse de la sociedad, sino

para hacer ésta más grata. El español que bebe se siente más
comunicativo, más confiado en si mismo- si cabe-para explicar a esta
sociedad lo que él piensa del mundo. el alcohol le sugiere nuevas
ideas, le proporciona caminos nuevos que explorar. A medida que
bebe, se ve a sí mismo más alto, más guapo, más inteligente,
especialmente más brillante. Por esa razón, al primer tartamudeo, a la
primera equivocación, el español se refrena. Porque se trata de truinfar
en esa sociedad, no de abandonarla y desvanecerse en la noche." (FDP,
pág. 232).

Dicen por ahí que "no hay bohemio que sea malo", pues "tipo que
toma trago, seguro que es gente...". Así me decía un amigo, cuando
tomabamos unos tragos en una población de Chiquitos. Lo que no
entiendo es porqué, siendo que la cerveza no tiene concho, después de
tomar el último trago del vaso, la gente de los pueblos y los barrios de
Santa Cruz, siempre deja un poquito para botarlo al suelo.

La bebida es también un símbolo de machismo. Yo he escuchado

comentarios de personas que estaban incómodas porque su héroe
preferido del cine o de la televisión, se negó a beber una copa. "Un
trago no le hace mal a nadie, ni le quitará los reflejos.."

Sobre el "trago y-la-juventud", título que apareció en el diario "El

Deber" del 27 de febrero de 1993, sólo haremos algunos comentarios
breves.

232
No está emergiendo una generación alcohólica, ni más bebedora que la
de hace cuatrocientos o cuarenta años. Se ha incrementado el
consumo, sí, pero lo que ocurre es que los cruceños somos más en
número que en esas épocas y por ello se nota más. Por otro lado, la
publicidad constante y el manejo económico que tienen nuestros
jóvenes, les permite beber cuando se les ocurre y a la vista de todos.
Hasta parece una manifestación de machismo.

Sin embargo, es necesario ejercer algún control; no sólo en los

muchachos, como se pretendió con los abusos del programa "Alerta
Juventud", sino fundamentalmente en los vendedores de las bebidas.
La presentación del carné de identidad no es un medio perfecto, pero
es el más efectivo y se lo practica en todo el mundo.

La noche del sábado 30 de abril decidí distraerme en uno de esos

quinceañeros abiertos para toda la juventud, a los que asiste una capa
social más o menos pudiente. No se invitaba trago, pero algunos
muchachos llegaban ya con sus copas. Uno de aquellos tenía una
herida en la frente...minutos antes se había chocado en su jeep.

En 1993 se registraron más de 2.000 casos de tránsito en Santa Cruz.

El número parcial de los accidentes producidos por el alcohol y los
hechos por descuido, fueron similares; en tercer lugar la velocidad.

57. Fumar

Para quien escribe, el fumar no es una característica que pueda

tomarse en cuenta como propia del cruceño. Creo que, si bien se fuma
desde hace siglos, el consumo masivo del tabaco es reciente, con la
aparición de la publicidad. Se convirtió en una cuestión de estatus,
supuestamente anti stress y luego vicio.

Antes se fumaba el "emponchao" o el "charuto". El cigarro aparece en

una poesía cruceña, también en la foto que publica el Camba Florencio
233
para su disco. He visto al camba con su cigarrillo en la portada de una
revista y algunas pinturas, pero no es frecuente.

De lo que estoy seguro es que los muchachos con problemas

existenciales y otros mostrencos, apelan al cigarrillo para demostrar
que ya son hombres. En los últimos tiempos las mujeres se han
incorporado al asunto.

Las discotecas y locales nocturnos en Santa Cruz se caracterizan por

su ambiente pesado, debido al humo. Incomodan la respiración y los
ojos arden; el horrible olor queda en la ropa y los cabellos, además de
las consecuencias de salud que sobrecae sobre los no fumantes.

Por suerte la corriente mundial tiende a bajar de status a los

"fumatéricos"; ello, con toda seguridad, influirá en nuestra sociedad.
La línea aérea "Aerosur" ya ingresó a esta ventaja, al igual que Chaplin
Show.

58. Bailar

Si bien el hombre de aquí es bailadorísimo, quienes llevan el liderazgo

son las mujeres. Difícilmente un cruceño puede resistir la tentación de
moverse y sacar a bailar a una mujer cuando escucha banda, en los
buris, o la música de moda en los cumpleaños y discotecas, con ello
quedará muy elegante, además que se divierte.

A la mujer cruceña le encanta bailar. Ellas practican pasos en sus casas

y cuando se reúnen entre mujeres se ensayan para las fiestas donde
seguramente encontrarán a sus "churros". La única razón para que una
mujer cruceña le diga "no" a un caballero que le invita a bailar, es
porque espera a alguien especial. Las esposas que tienen maridos
bailadores se dan por afortunadas.

234
Después de cada fiesta, como un muchas partes del mundo, las
mujeres lo primero que hacen, al subir al automovil o camino a casa,
cuando están en confianza, es sacarse los zapatos. Si les duelen los
pies no es de estar sentadas.

Una mujer "planchando" es realmente desafortunada, por lo tanto

bailan entre mujeres y cuando lo hacen parecen rodeadas de un campo
invisible que no permite el acceso a ningún intruso. De vez en cuando
se ponen de acuerdo dos amigos y les piden integrarse al baile; uno de
ellos bailará con la "fea" y con mucha suerte ellas aceptarán.

Pero el hombre aquí no baila solo, o con otro hombre, como

normalmente se ve en las grandes ciudades. Cuando más se parará
alrededor de la pista y bailará suavemente mirando a las demás
personas que bailan.

Hasta a los más aguafiestas, se los observa moviendo los pies, las
manos o los dedos, para acompañar la música.

El hombre del Oriente boliviano siempre fue bailador, ya los

aborígenes tenían sus danzas. Existen algunos datos sobre la música
nativa, se dice que la chovena es chiquitana, por ejemplo.

Las danzas regionales que conocemos, como el Sarao, los Macheteros,

los abuelos y otros son algunas muestras. El Festival "Sombrero e'
Saó", "Elay pueh", los grupos de la Unión de Grupos Culturales, han
aportado de manerá histórica al rescate de esta parte de nuestra cultura.

59. Juegos populares

No haremos una descripción completa de cada juego, porque se nos

hace largo el libro, pero por lo menos las referencias de algunos:

235
El Trompo, se juega individualmente y no sólo hay que saber lanzarlo
para que gire correctamente, también hay que alzarlo en la mano y hay
quienes lo agarran en el [Link] topo, se juega entre dos o más.
Consiste en golpear con la palma de la mano la base del emplumado
juguete. La Gallinita ciega, lo juegan los niños, uno de ellos es
bendado en los ojos y deberá reconocer a quien logre tocar. Los
Zancos, que se usaban para cruzar los charcos cuando llovía, son un
atractivo juguete para nuestros muchachos. La Carrera de embolsaos,
es tal como su nombre lo indica, hombres que tratan de llegar a la
meta metidos en una bolsa. Taba, juegan los mayores, con el hueso al
que le clavaron una placa de metal. Se juega dinero.

La Tarasca, muy bonito juego, en las fiestas populares, un monstruo

con su gran boca engulle a todos los que encuentra a su paso, porque
hay comedidos que se ocupan de ello; adentro del monstruo con
ruedas hay alguien que los pringa de melao y plumas, finalmente los
elimina por donde ya sabemos. El Palo encebao, más atractivo aún, es
un palo largo y recto, de cuchi, al cual se lo cubre de cebo y los
intrépidos trepadores suben para alcanzar los premios colocados en la
punta. Con la Sortija, ingresamos al tipo de juegos emocionantes, los
jinetes ensartan la placa de metal que cuelga de un alambre, colocado
de un extremo a otro de la calle, y su gran premio es una rosa.

La Riña de Gallos es un espectáculo más o menos tan sangriento

como las corridas de toros de los españoles, donde se juega por dinero.
Los animales, en la riña, pelean con sus iguales, pero no deja de ser
cruel; más aún cuando le ponen metales punzantes en los cachos. El
Jocheo de toros es más digno, pues el hombre se enfrenta al animal
sin armas y la emoción cosiste en jochear y luego correr; algunos lo
hacen por el dinero que es colocado en las extremidades.

Nunca más con el "pato enterrao" y el sanguinario "chivo". No

me da la gana de describir el espeluzanante espectáculo que

236
protagonizan macabros individuos en estos dos juegos que, aunque
sean tradicionales deben desaparecer para siempre.

60. Los reinados de belleza

Los reinados de belleza siempre han sido criticados por un sector de la

sociedad cruceña, sin embargo están ahí yla gente responde a cada
convocatoria. Tenemos reinas para todo, pues la belleza de la mujer
cruceña, el caracter orgulloso (étnico y estético), la promoción de los
medios de comunicación, además del machismo cruceño, hacen de
estos acontecimientos verdaderas fiestas sociales.

Por ello se me ocurrió sacar más provecho social del asunto, con un
programa que beneficie a todas las mujeres, pero a partir de ellas,
como forma de penetración en los altos niveles. De ese modo podrían
demostrar lo que pueden aportar las mujeres al desarrollo.

Cuando el Director Ejecutivo del Instituto Internacional de

Integración, del Convenio Andrés Bello" me sugirió presentar un
proyecto dirigido al desarrollo de la mujer, se me ocurrió algo que
podría dar buenos resultados: el proyecto "Mujeres al Servicio de la
Integración", el cual fundamenté de la siguiente manera, en sus puntos
centrales:

Nombre del proyecto: "Mujeres SÍ".

Justificación.- Desde hace algunos años se intenta incorporar a la

mujer boliviana dentro de los niveles de decisión en la planificación y
ejecución del desarrollo de nuestro país. Sin embargo, por diversos
factores internos y externos, no se ha avanzado en este objetivo,
siendo pocos y heroicos los casos que se cuentan.

Esto se debe, seguramente, a la misión natural de Madre que debe

cumplir la mujer, lo cual, por la situación de nuestro país, no le
237
permite compatibilizar con la continuidad de su formación. Por otro
lado, posiblemente, la educación del hogar no responde a las
necesidades de la mujer. Y como es la mujer la primera educadora del
niño, nos encontramos con un problema cultural. la religión aporta en
este sentido también.

La mentalidad masculinista de nuestra sociedad latina, predominante

en los diferentes niveles políticos y económicos, cierran las
oportunidades de desarrollo a la mujer boliviana; unas veces
inconcientemente, otras por desconfianza sobre el rendimiento y
también por falta de preparación de ellas.

El hombre boliviano, del que hablamos, reconoce en la mujer: belleza,

amor, equilibrio espiritual, administración del hogar. Las jóvenes son
para secretarias...

Aunque a través de la historia se encuentran mujeres luchadoras que se

sacrificaron por el porvenir de la patria (sólo se las ve en la lucha, pues
en la repartición del poder no se las tomó en cuenta), poca es la
participación que se ha dado en la administración del Estado; ahí la
mayoría de las mujeres son secretarias o maestras de escuela.

"Mujeres empresarias" es algo que poco escucharemos en muchos

años, aún sabiendo ellas que su principal dependencia es económica.
Sin embargo, en las organizaciones intermedias, voluntarias
principlamente, la mujer boliviana se destaca por su vocación de
servicio, organización y administración honesta del dinero.

En las nueva generaciones, particularmente en las instituciones

juveniles, se observa una mayor participación de mujeres, según los
casos obtienen la Secretaría de Actas, la de Hacienda y con mucho
empuje y dedicación, una Secretaría General o Vicepresidencia.

238
En los organismos internacionales de juventud, como la UNOY por
ejemplo, se ha establecido el equilibrio definitivo: por cada hombre
delegado de un país, deberá ser acreditada una mujer; sin embargo esto
aún no ocurre a nivel nacional en ningun organismo.

Aunque esta descripción es algo patética,. debemos reconocer que la

mujer boliviana tiene un sitial mejor que el del indígena y el
campesino en general. Si analizamos profundamente las posibilidades
de poder que tienen muchas mujeres nos encontraremos con que ellas
cuentan con influencias efectivas en: administración del hogar,
educación de las nuevas generaciones, equilibrio emocional del
hombre en el hogar y fuera de el, acceso a la información de todas las
oficinas, administración de la economía y redacción de la historia
(actas) en muchas organizaciones naturales del pueblo, etc.

En la actualidad es impresionante el equilibrio que han logrado las

mujeres en las escuelas y universidades del país; la cantidad de
estudiantes femeninas es igual y a veces mayor que la masculina. El
futuro es bastanta alentador para ellas...

El día en que las mujeres se pongan de acuerdo, constituirán un poder

que cambiará al país cambiará radicalmente...Mientras tanto hay que
aprovchar las posibilidades reales con que se cuentan, para abrir el
camino.

Y entre las posibilidades más efectivas que tenemos para ayudar a la

mujer a que tenga influencia real en las decisiones políticas del país
están los reinados; sí, LAS REINAS DE BELLEZA. Esos reinados
que actualmente no tienen mucho contenido patriótico debemos
aprovecharlos por su gran convocatoria e influencia que poseen, y
podrían poseer, con un buen manejo.

239
Aunque aparentemente se lo toma como cosa trivial, los reinados
encierran una enorme cantidad de energías que no se están utilizando
adecuadamente; en lo económico, social y político.

Es innegable la influencia y liderazgo que ha tendido la mujer "bonita"

en la historia de la humanidad y de nuestro país; quien lo olvida o lo
niega no se está ubicando en la realidad de la sociedad. Ellas siempre
son bienvenidas en todos los círculos, de ahí su influencia política.
Más aún hoy, cuando estas mujeres tienen una gran cobertura en los
medios de comunicacación social. Ellas también llevan y traen
mensajes, de unas regiones a otras, que son recibidos por la población
como ejemplo de convivencia.

Detrás de estos reinados se encuentran muchas mujeres profesionales,

obreras y hasta empresarias, que acutualmente se benefician
económicamente. Además de los recursos que generan para las
actividades voluntarias.

Algunas experiencias en el exterior dirigidas a la motivación solidaria

y otros ensayos locales en el área de comunicación, publicidad
comercial, educación ambiental y promoción cultural, han demostrado
que el buen manejo de la imagen de estas LÍDERES DE OPINIÓN
pueden contribuir a la gran causa de la INTEGRACIÓN NACIONAL.

Ojetivos.- El programa "Mujeres Sí" tiene como objetivo principal el

aprovechamiento de la estructura femenina que se encuentra alrededor
de las reinas de a belleza, para dirigirlas a la noble tarea de la
Integración.

Este proyecto apunta al área social: relación reina-niños; área laboral:

relación reina- ambiente eonómico; al área educativa: formación
intelectual de la mujer; y al área pólítica: reina-pueblo-cúpulas
políticas.

240
Los instrumentos fundamentales son: educación y medios de
comunicación social. Se trata de brindar una formación adecuada a las
reinas, a través de becas y seminarios, en la cual se de prioridad al área
de la Integración; tema que de un tiempo a esta parte lo han abordado
pero con muy poco conocimiento.

Resultados que se esperan.- El mayor de los logros será el haber

aprovechado la estructura de los reinados para la formación de
mujeres al servicio de la sociedad. como consecuencia, ellas, después
de haber cumplido consus reinados, y habiéndose convertido en
líderes, con la preparación y la imagen que se les brindará, estarán
habilitadas para ocupar puestos mayores dentro de la estructura
nacional. Esto beneficiará diréctamente a la lucha por la integración;
por los elementos integracionistas que se han formado.

Durante sus reinados se convertirán en las principales mensajeras de la

Integración; esto se contagiraá al pueblo, a quienes trabajan con ellas y
en los momentos de decisión política se sentirá la influencia desde
todos los ángulos.

A través de actividades peródicas con los niños, como el programa de

"Dínámicas Estudiantiles en Aula Viva", se convertirán en formadora
de nuevos portavoces y activistas del integracionismo.

Ellas, las promotoras de los reinados de belleza y la sociedad en su

conjunto, serán beneficiadas con este aporte que optimiza y mejora el
concepto de los reinados en Bolivia.

61. Turismo

Un ambiente tan acogedor como el nuestro debería ser más

promocionado por las autoridades encargadas del turismo en Bolivia.

241
Sin embargo no ocurre aquello. Y no solamente se esconden nuestros
centros turísticos sino que se los deja deteriorarse, hay lugares que dan
ganas de llorar al ver como se han destruido a vista y paciencia de
nuestras autoridades.

La combinación perfecta de gente linda y hospitalaria, fiestas en cada

esquina, abundancia en la oferta de comidas y bebidas, junto a los
balnearios naturales y otras manifestaciones culturales que tenemos,
podrían ofrecerse con mucho éxito en el exterior, en procura de las
divisas y buenas nuevas.

62. Las cabañas del Piraí, las Lomas de Arena y Samaipata

Son los centros turísticos más frecuentados por los ciudadanos de

Santa Cruz y a los primeros lugares donde se lleva a los visitantes,
antes de señalarles las Misiones jesuíticas y los parques nacionales. En
la Introducción del presente libro realicé un vistazo panorámico del
departamento, que podría servir de referencia turística. Sin embargo
aquí hablaremos de estos tres lugares que están al alcance de
cualquiera.

La Cabañas del Piraí son una muestra de fiesta permanente.

Restaurantes rústicos, de motacú, con horno y cocina a leña, mesas y
sillas de palo, a la orilla del río; a lo cual se le ha incluido música
tropical en vivo son, sin lugar a dudas y lo digo como viajero, un
centro muy atractivo para el esparcimiento. Con un poco más de aseo
y control en las bebidas, quedaría un lugar perfecto (las
embotelladoras podrían invertir ahí, pero sin meter cemento).

Las maravillosas Lomas de Arena y su balneario natural, aunque

ecológicamente signifiquen otra cosa, con un poco de inversión
podrían ser más atractivas aún.

242
No conviene pavimentar la carretera, pues es parte del atractivo de la
excursión y, además, con ese acceso no cabería tanta gente
(tendríamos que construir lagunas artificiales!!!). Sin embargo algunas
cosas urgentes hay que emprender.

Cortar definitivamente la circulación de vehículos sobre las dunas y

cerca del agua, establecer una zona de parqueo, un circuito para
motocicletas, preparar una cabaña para exposición de las piezas de la
zona arqueológica, zoológico al aire libre, un pequeño escenario
rústico y arborización de la zona turística, podrían magnificar su
atractivo. También debemos educar a la gente para que ingrese y salga
con su bolsa de basura.

El Fuerte de Samaipata, zona arqueológica de incalculable valor

estuvo a punto de perderse. Supe que un grupo de estúpidos llegó a
hacer estallar una dinamita (!!!) en el principal centro de atracción de
las ruínas. Otros dejaron sus nombres grabados en la piedra.

Es un lugar bellísimo donde, quien llega allí, no puede evitar dar

rienda suelta a sus pensamientos elaborando teorías sobre su verdadero
origen. Si no lo conservamos se hará polvo.

Pero la iniciativa de los cruceños de las zonas mencionadas, ha hecho

que por lo menos haya construido la infraestructura básica, con pocos
recursos, cerca de estos centros turísticos. Por lo menos el jisunú de lo
que podríamos tener en el futuro. Ahí, ahora, se realizan las fiestas.

63. La Feria Exposición es una fiesta

Lo que sólo podría considerarse una muestra de la industria y las

importaciones, se convierte en una gran fiesta de 15 días. Tiene todas
las características para ello.

243
Las mejores y más bellas peladas son azafatas en las vitrinas de los
expositores, cada una de ellas preparadas para atender gentilmente al
público. Y no sólo ellas son la atracción, pues, así como en setiembre
florece la naturaleza, coincidentemente a todas las mujeres bellas de
Santa Cruz se las encuentra paseando con sus amigas, amigos o su
familia, en el campo ferial.

Juventud y música, todo un programa de manifestaciones artísticas en

el escenario principal y los locales distribuidos por toda la feria;
comida, bebida, amistad y sonrisas; todo al aire libre de la primavera.
Eso sí que es una fiesta.

64. Nuestra música

Los primeros nucleos humanos que habitaron esta parte del Continente
ya habían desarrollado ritmos y algunos cantos guturales. "La
interpretación vocal de nuestra música como expresión cultural
aparece recién a partir de la década del 40. Anteriormente los temas
musicales existentes tanto de carnavales como de taquiraris carecían
de letras, y si la tenían, eran incompletas, y estos eran interpretados
sólo por las bandas militares, que al final fueron las que las hicieron
conocer en los centros de occidente. Según se sabe fue la banda del
batallón 6o. la primera en agregar a su repertorio la 'Alegre Melodía de
los Cruceños' (Ver libro 'Los 25 mejores carnavales de la Guardia
Vieja' de don Hernando Sanabria Fernández). Por el año 1925
aparecen las primeras grabaciones en disco 'Víctor' y 'Odeón',
elaborados en Buenos Aires, pero ejecutados por bandas militares.

A partir del año 1935 empieza la difusión de nuestra música en escala

Nacional con mayor amplitud, al surgir composiciones producidas por
músicos de mayor preparación como Jorge Luna, Julio Martinez
Arteaga y principalmente Gilberto Rojas, a quien el carnaval pueblero
y el taquirari le deben animación, prestancia y colorido". (LIBRO DE
ORO DE LOS INTÉRPRETES DE LA MÚSICA CRUCEÑA)
244
"Y en el fondo mismo de cada interpretación añosa, hallaremos el
rescoldo blanquecino de los músicos de flautas, cajas y bombos,
dueños sempiternos de Taquiraris, Chobenas y Carnavalitos, que
hicieron rondas, junto a la vieja 'punilla' de sus mocedades" (Aquiles
Gómez Coca).

Muchas polémicas se han desatado sobre nuestra música, la

programación de las radiodifusoras y los vídeos musicales. Pero al
cruceño le gusta todo tipo de música, ya sea regional, norteamericana,
inglesa, mejicana, caribeña, africana o rusa. No le interesa el origen, lo
que le importa es que sea buena música; agradable para escuchar o
alegre para bailar.

"Si fuera lo que le gusta a la gente la cosa va evidentemente por el

lado de la ranchera, el bolero y parece que ahora también la salsa.
Todas ellas expresiones musicales con orígenes no vernaculares"
(RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN). Esto es cierto, pero por ello no deja
de gustar y menos desterrar la música camba.

No existe apoyo a las producción regional, los discos de música

oriental no pasan de 150 placas, me dijo el Dr. Arturo Mendívil,
director de Radio Oriental.

El LIBRO DE ORO DE LOS INTÉRPRETES DE LA MÚSICA

CRUCEÑA es una valiosa contribución a la historia de la música en
nuestro pueblo. Allí se registra la biografía de 120 de nuestros artistas;
se relata los orígenes de las primeras bandas cruceñas, y la biografía de
sus maestros.

También aparece la historiación de los duos tríos y conjuntos cruceños

y un registro de los principales compositores de temas folkloricos
orientales que han grabado discos. Los autores, Armando Terceros y
Alex Parada, en su presentación dicen: "Pensamos que con este libro,
245
vamos a llenar esa necesidad de información, y al mismo tiempo
efectuar un homenaje de admiración y respeto a todos los artistas
orientales que con humildad, sacrificio y su gran amor por la música,
entregaron en sus voces y guitarras, lo mejor de su arte al pueblo que
los viera nacer". En realidad cumplieron su deseo.

Pero, en cuanto a ritmos se refiere, sólo aparecen los cuatro más

conocidos, cuyas definiciones fueron estractadas del DICCIONARIO
ENCICLOPÉDICO CRUCEÑO, de Germán Coimbra Sanz, que son
los siguientes: Chobena, Carnaval, Taquirari y Caluyo.

A la vez de leyes y disposiciones que obliguen a emitir musica

nacional, que ahora son imposibles de cumplir, se debería abrir un
conservatorio musical público. Por otro lado, cada medio de
comunicación podría asociarse con un cantante o grupo de artistas
para hacer producciones que, por un lado promocionen a nuestros
valores y por otro, que rindan ganancias a los promotores. Los
estudios de grabación que hay son buenos, el capital está y los recursos
humanos también. En poco tiempo podríamos dar solucion a este
problema y tendríamos música regional de todo tipo, pues el talento de
nuestros músicos no debe ser limitado al taquirari.

Si nos tocara proponer algunas acciones para promocionar

comercialmente nuestra música en el exterior, como músico y
comunicador social propondría a la Chobena y el Carnaval más que
cualquier otro ritmo, pues sus características son muy atractivas. Pero,
para ello armaría un grupo combinado de banda, tamborita y conjunto
electrónico. Sería una combinación de lo autóctono y mestizo, con
incorporación de tecnología; no se adulteraría nada. Podría
introducirse un grupo de danza en los vídeos y presentaciones en vivo.

Me atrevería a competir con los mariachis, que tanta plata generan con
sus sombreros extranjeros. Con los mismos músicos, pero con nuestro

246
sobrero, un conjunto como "Los Cambitas", con canto, guitarra,
bombo, caracachá y flauta, y adicionandole trompetas de banda.

También experimentaría con algunos ritmos nativos que aún no se

conocen en la ciudad, pero que se tocan en algunos pueblitos.

La banda, que tanto alegra nuestros corazones, tiene un detalle que no

le permite una presentación de espectáculo. La posición de los
músicos en escena, la falta de distinción del maestro y los solistas y las
caras tristes de los músicos, quitan brillo a sus presentaciones, pues se
los escucha tocando música alegre con las caras tristes y sufridas. Esto
se puede solucionar con un poco de creatividad.

Los festivales de música han aportado y aportan incalculablemente al

desarrollo musical en Santa Cruz. Pero fundamentalmente es el
cruceño, con su espíritu alegre y gastador el que los auspicia. Tenemos
los mejores conjuntos de Bolivia, en Banda, Salsa, Rock, Disco, Pop,
etc.

Hay una tendencia al crecmiento de la actividad musical en Santa

Cruz, un experimento realicé en la Feria Exposicón '93. En una
vitrina, donde se vendían instrumentos musicales, instalamos lo básico
de un conjunto; en las próximas noches de feria aparecieron jóvenes
músicos que improvisaban grupos de todo tipo y tocaban para el
público.

Los karaokes, en los últimos tiempos, están demostrando que por lo

menos dos de cada diez cruceños se animan a cantar al micrófono. Mi
amigo Tito Saldaña tiene un concepto interesante de este arte, dice que
"han llenado una necesidad de la bohemia cruceña. Antes, a los locales
se iba a jugar y tomar, pero hoy se tiene una alternativa cultural.

Son lugares de amigos. Si la gente canta mal o bien, igual nos gusta;
es un refugio de ambiente tranquilo y tolerante. No hay la
247
desaprobación. El Karaoke en Santa Cruz no va a desaparecer
nunca...".

65. El habla nos delata

Antes de finalizar nuestro capítulo, volviendo al punto central de

nuestras fiestas, echaremos un vistazo a nuestro habla popular
cruceño, de la ciudad y del campo. Con ello tendremos más clara la
figura sobre la gula y otros aspectos del mismo.

Por ejemplo "muerto de hambre" en vez de causar compasión por

quien no tiene para comer, es un insulto en Santa Cruz.

"Aquí se sabe quien come en su casa" se dice cuando algún bellaco

quiere frenar el apetito en una mesa, por razones personales.

"Cuerudo" se le dice al que ha arrasado con la comida; o sea, el que

"come como en casa ajena" o "come como cura" o "come como opa".
Finalmente el que "raspa la olla" y come " a la que te criaste".

El "vamos a comer algo", o "vamos a comer por ahí" es muy común, a

cualquier hora. Lo primero quiere decir "no importa lo que sea, quiero
comer", lo segundo, que donde vayan siempre habrá algo de comer.

Se dice que los individuos buscan trabajo "para parar la olla", no para
el sustento diario.

"Rascar las tripas" es tener hambre. "Hacer caras", es para cuando la

comida no le gusta; y no falta alguien que dice "mejor pa'l cura".

Del que ha bebido mucho se dice que tiene "los ojos duros". Y al que
aún así intenta caminar, lo hace "como atajando pollos".

248
Y para terminar recordaremos dos cosas. La primera es aquella que
dice que "no hay cumpleaños si no hay vino" y, la segunda, que "botar
la comida es pecado y por ello es preferible que haga daño".

249
 Capítulo IV

"Honrar padre
y madre"

250
 "Libre es el hombre
como las aves,
sin quien le infiera
ofensas graves"
(LA LIBERTAD, José Manuel Baca)

"Si puedes conservar tu cabeza cuando a tu rededor

todos la pierden y te cubren de reproches;
Si puedes tener fe en ti mismo, cuando duden
de ti los demás hombres y ser indulgente para
su duda; Si puedes esperar y no sentirte
cansado con la espera; si puedes siendo blanco
de falsedades no caer en la mentira, y si eres odiado no
devolver el odio, sin que te creas por eso, ni
demasiado bueno, ni demasiado cuerdo!"
("SI", de Rudyard Kipling)

251
1. El valor de nuestra honra

El prestigio personal y familiar es lo que el cruceño puede llegar a

defender con su propia vida. Si bien no se asemeja a los antiguos
japoneses, que se quitaban la vida por el honor, el cruceño que ha sido
desprestigiado vivirá para recuperar su honra y no tendrá hora de
sueño hasta conseguirlo. Su HONOR está ante todo, esto es bueno
analizarlo para saber como llegar a nuestra gente.

Vivir honradamente es por el honor; la busqueda del capital, es

también por vivir con honor; los buenos vestidos es por el honor; el
pudor es por honor; la guerra es por el honor; todo en la vida del
cruceño es por el honor y el buen nombre.

El nombre de la madre, de la familia, del hijo, de la comparsa o de su

pueblo, es defendido "poniendo el pecho".

Y a pesar de que la violencia en el cruceño no es una característica

marcada, cuando se trata del honor "no mide consecuencias". En algún
tiempo las rivalidades familiares han llegado hasta la prensa y las
armas. Los agravios a Santa Cruz siempre terminan en una marcha o
concentración masiva de repudio. Las disputas entre comparsas llegan
a una pelea campal. El insulto a un familiar provoca un puñetazo, el
piropo a la corteja ajena, una advertencia, etc.

Y más allá del honor, o más acá, debemos reconocer que brindar una
buena apariencia es muy importante aquí, en todos los campos. Se
compra un auto antes de arreglar la casa; la fachada, la sala y el baño
del hogar deben estar siempre bien presentables y el resto puede
esperar. Esto es un símbolo de hospitalidad pero no deja de ser
tambien un asunto de orgullo.

Si alguien, que se encuentra en crisis económica, comió locro o majao

en el almuerzo, y por si acaso le pruguntaran, dirá que comió pato,
252
chancho o tallarín (el que está bien de plata valora más el majao). Si
fue de viaje y se alojó en un hostal o en una "michi" residencial, dirá
que estuvo en un hotel conocido de cuatro o cinco estrellas. Muchas
veces veo caras raras en mis amigos cuando les digo que el cincuenta
por ciento de mis viajes los realicé de mochila y que varias veces he
dormido en las estaciones de buses y ferrocarriles.

Muy bien podría decirles que lo hice en avión y de maletín. ( en gran

parte de mis viajes también comprobé la gran hospitalidad de mis
coterráneos en el exterior). He sido testigo, en varias oportunidades,
que alguna persona se fue de vacaciones al campo, pero llega diciendo
"vieras las mujeres en la playa".

Esto del "qué dirán" llega, por supuesto, hasta al automóvil; si está
cacharro "prefiero andar en taxi".Y el "yo no vivo de la gente" o "yo
no le debo nada a nadie" es usado como protección ante aquello.

En ciertos estratos sociales, si el pantalón no es de marca conocida

"hay que sacarle la etiqueta"; si hay plata para comprar uno fino, "hay
que cuidar que no se salga". Esto parece ser universal, pues he visto
que algunas firmas han optado por agrandar sus etiquetas y ponerlas
en los lugares más visibles de la ropa; dejando coloridos y ridículos
parches.

Muchos accidentes, incluso fatales, han ocurrido por salvar el honor

personal o de la familia. Accidentes de tránsito, en la piscina, en el río,
en las fiestas, en las manifestaciones políticas y hasta hechos
pasionales. Con un ¿acaso no sos macho? o ¡no seas maricón!;
tambien "ahora qué van a decir de mí...". Acelera la velocidad, realiza
un clavado peligroso, juega a la ruleta, arremete contra el enemigo o
liquida al infame.

Y, como es peculiar en la naturaleza de todas las culturas y

particularemente en la nuestra, del veneno salen algunos antídotos. El
253
"qué dirán" también ayuda a conservar ciertos valores morales, pues
"A MÍ NADIE ME APUNTA CON EL DEDO..."

Es un control contra la corrupción, también lo es contra la

proliferación de haraganes y limosneros, pues pedir sin hacer nada es
deshonra; esto es algo que se agravará, porque con la crisis social
existente vemos muchos niños en las calles que no se sienten
deshonrados al hacerlo.

Para cualquier cruceño el trabajo debe estar a la altura de su clase y no

a la altura de su necesidad o su capacidad. Ahora las cosas están
cambiando en las calles.

Con un "aquí se sabe quiénes comen bien en su casa", dicho en una

fiesta por un bellaco, le quitan el hambre a una mesa lleninga de gente
y hasta a las mesas vecinas; pues nadie querrá quedar de "hambriento"
o de "come nunca" ( de glotón).

"Por la honra no come el que tiene ganas donde sabría bien. Por la
honra se muere la viuda entre dos paredes. Por la honra sin saber qué
es hombre ni qué es gusto se pasa la doncella treinta años casada
consigo misma. Por la honra la casada se quita a su deseo cuanto pide.
Por la honra pasan los hombres la mar. Por la honra mata un hombre a
otro. Por la honra gastan todos más de lo que tienen. Y es la honra,
según esto, una necesidad del cuerpo y alma, pues a uno quita los
gustos y al otro el descanso. Y porque veais cuáles sois los hombres
más desgraciados y cuan peligro teneis lo que más estimáis, hase de
advertir que las cosas de más valor en vosotros son la honra, la vida y
la hacienda: y la honra está junto al culo de las mujeres , la vida en
manos de los doctores y la hacienda en la pluma de los escribanos"
(Díaz Plaja, citando a Quevedo, F. De, El sueño del Infierno.
Prólogo, 1608. Pág. 105).

El párrafo anterior es para reflexionar.

254
2. Honra de la madre

"¡A ti, reina de amor puro y sublime

dedico mis ternuras y cantares
y anhelante me postré en los altares
a buscar ese amor que paz imprime!

¡De ti espero el consuelo que me anime

y alivie el cruel dolor de mis pesares!
¡En ti, santa mujer de los hogares,
encuentro el gran perdón que me redime!
( A MI MADRE, de Félix Moreno Ortiz)

Para qué hablar de la honra de la madre, si aquello sobrepasa los

límites del concepto. Los cruceños, cuando ya valoramos lo bueno que
tenenemos en la vida, nos preocupamos más de honrar con cariño y
atenciones a nuestras madres.

Esto no quiere decir que todo es una taza de leche entre madres e
hijos, pues, como en cualquier sociedad del mundo existen
divergencias entre padres e hijos y aparecen las discusiones. He visto
películas, novelas y conozco historias, de otros países, donde hasta se
hacen mucho daño. Pero aquello no es frecuente en Santa Cruz.

Honrar a la madre, es escuchar sus consejos, tratar de no darle fatigas,

hacer que se enorgullezcan de nosotros por lo que hacemos.
Exteriorizar nuestro cariño con atenciones y hasta con caricias. Estar
atento que nada falte en su casa...y llevarnos bien con nuestro padre y
hermanos.

Por la madre, todos se unen; es quizá el único elemento de la familia

que puede convocar a todos los integrantes de ésta, en cualquier
tiempo y lugar. El padre a veces tiene límites.
255
El amor por la madre es infinito. Los que ya no la tienen, la lloran
siempre.

3. Honra del padre

"¡Gracias, padre mío, por tu ejemplo

que mi fe en tu recuerdo tiene un templo!
¡Gracias te doy, porque llevo tu nombre!
Y gracias también por ese tu cariño:
que fue todo bondad cuando era niño
y todo comprensión cuando ya hombre.
En el transcurso de tu vida austera
y en el claro despertar de tus mañanas
yo vi en las blancuras de tus canas
florecer la primavera..."
(A MI PADRE, de Félix Moreno Ortiz)

Una vez, cuando era niño, me dijo mi padre: "un padre puede dar la
vida por su hijo...¿vos crees que el hijo también lo haría por su
padre?"

En ese momento yo no pensé las relaciones de generación o de leyes

naturales, ni ninguna otra consideración sobre el tamaño que puede
alcanzar el amor, la responsabilidad y la nobleza de los padres para
con sus hijos. Yo, en ese momento, sólo pensé que haría lo mismo.
Sólo cuando se es padre, se sabe las diferencias.

Pero la vida diaria del cruceño no está llena de estos casos, pues
afortunadamente aún somos un pueblo pacífico. Entonces, padres e
hijos asumen la responsabilidad de la protección familiar.

El padre es el jefe de la casa. Todo debe ser autorizado por él, no sólo
por ser "el hombre de la casa", sino porque todos sabemos que, tanto
256
las cosas buenas como las malas, serán atribuidas a él; él es
responsable por todos los integrantes de la familia. El padre también
es el jefe político de la familia. Todo lo que haga él deberá ser
apoyado por la madre y los hijos, por lo menos mientras dependan de
él.

Todo padre, en Santa Cruz, estará satisfecho si los hijos "le hacen
caso", cuando son niños o adolescentes, y que lo tomen en cuenta para
sus decisiones cuando son mayores. El problema se presenta con los
hijos adolescentes.

Para el niño, el padre es su líder y hasta su héroe, lo que admira de él

pesa más que los castigos que a veces recibe por "portarse mal", hay
un amor grande hacia él. Para el adolescente, el padre "no lo deja vivir
en paz", no lo deja ser libre, le exige demasiado, "no todos podemos
ser como él", "yo tengo otra forma de pensar"; hasta las miradas
pueden cambiar. Y en realidad, lo que ocurre es natural, pues la
rebeldía del adolescente se multiplica ante la multiplicación de la
presión del padre. Dos cosas pueden suceder, o llegan a comprenderse
ambos, en el lugar que les corresponde, aunque el hijo no reconozca
de buenas ganas la supremasía legal y natural del padre, y aunque a
éste no le agrade dar demasiadas libertades al hijo; o se rompe todo,
hasta nuevo aviso...Esto no quiere decir que dejen de quererse.

Cuando se es adulto, comienza el hombre a comprender las

preocupaciones de los padres y admira los sacrificios realizados por
hacer del él lo que hicieron. Es posible que se piense que debió
obedecerles más o que en tal o cual cosa se equivocaron. Pero hay una
relación más respetuosa y el cariño es sensato.

Quizá hoy, con tanto problema juvenil provocado por el crecimiento

de nuestra sociedad, el padre en muchos casos ve atacada su honra.
Cuando el hijo se rebela o cae en algún vicio, o cuando la hija,
acosada por algún atrevido, se pone en contra del padre. Finalmente en
257
esos casos, con el tiempo y las consecuencias, el amor del padre, de
ese gran hombre de hierro, se ve obligado a modificar ciertas reglas
con tal de retomar un poco su principal rol de protector.

El Día del Padre se lo celebra en Santa Cruz, pero no con la magnitud

del Día de la Madre. En los colegios se hacen actos de homenaje y los
hijos reunen a la familia para almorzar o cenar con él. Sin embargo el
cumpleaños del padre es festejado a todo dar... con trago, comida y
banda.

4. Honra de la hermana o la hija

¿Es celoso tu hermano?, es una pregunta que no debería hacerse, pues

no existen los hemanos que no sean celosos.

Felices los padres que tienen un hijo mayor que las hijas. A la
hermana se la cuida, no sólo de los peligros normales de la vida, sino
que también del tipo de información que va recibiendo, las amistades
que conoce y principalmente de su prestigio.

La cosa aquí no es menor que los exagerados casos que se encuentran

en otras partes de Latinoamérica y España. Aquí, "la mujer no sólo
debe ser señorita y comportarse como señorita; debe demostrar que es
una señorita". Con ello lo dijeron todo.

Y esto se debe a que en realidad, si bien no debemos cuidarnos de la

"habladurías de la gente", de lo que sí debemos cuidar a nuestras
mujeres es de las exageraciones de los muchachos cuando cuentan sus
"avances" y de las bocas de otras mujeres, o sea, a la competencia.

Los hermanos siempre están vigilantes, los tíos y primos también. El

hermano puede tumbarle los dientes a cualquiera que se atreva a
pensar una intención indecente con la hermana.

258
El padre siempre pone más atención a las actividades de la hija; se
vuelve una fiera si algo está pasando mal. Curiosea cuando la
muchacha se enamora de alguien y hasta DECIDE por ella, "por su
bien", que debe terminar. Esto es brutal, a veces resulta bien pero en
otras no. Debemos intentar trabajar esto desde temprano, para que el
caracter de nuestras hijas sea más fuerte; debemos dar más amor en la
casa para que no la exageren afuera. Debemos tratar de convencerlas
de que la decisión sea de ella. Si después de todo aquello no cede,
recién se justifica decidir por ella.

Casos extremos. Si alguna muchacha es embarazada por su cortejo, se

los casa lo más pronto posible. La gente acostumbra decir "la
perjudicó".

Cuando el muchacho "no es conveniente" para ella "¡que lo tenga el

hijo, nosotros lo criamos!". A veces la misma muchacha lo decide:
"nunca me casaría con ese mujeriego, ¡pero nunca se lo voy a
mostrar!". Estamos hablando de casos no muy frecuentes, pero los que
se han dado tienen esas características. Lo positivo de esto es que en
nuestra sociedad el aborto no está en la mente de la gente, como en
otras sociedades.

Un consejo, para Ud. señora: si quiere que su hija se case antes de

tiempo, regañela todos los días; desde temprano en la mañana, cuando
llegue de la calle y cuando esté comiendo.

5. Honra del hermano

La honra del hermano es defendida desde que son niños. Todos

sabemos que este tipo asuntos no es muy frecuente, sin embargo se
presentan.

259
La honra del hermano puede ser mellada cuando un grandote intenta
abusar físicamente del él, para imponer supremacía, cuando le han
engañado en un negocio o cuando pretenden desprestigiar su nombre.

Todo aquello provoca la solidaridad de los hermanos. Y se arregla en

el momento, a menos que las cosas lleguen a mayores y sea
imprescindible la intervención de los padres, cuando son niños o
jóvenes, o finalmente de las autoridades.

6. Honra de los hijos

A los hijos todo el amor posible en casa, para evitar frustración y que
busquen en otro lado lo que no pueden tener dentro de ella...No basta
con mandarlos al colegio para que se eduquen, allí sólo obtienen
algunos conocimiento y "el cartón".

El sistema educativo de nuestro país atenta contra la dignidad y los

derechos humanos de nuestros jóvenes. Derecho a dormir bien, a no
perder la vista, a trabajar para hacer capital y mantenerse, a la
tranquilidad, a la recreación, a aprender lo elemental y aprovechar su
tiempo.

Como pueden los hijos lanzarse con dignidad a la vida si desde

temprano fueron sometidos a los sermones después del anuncio de
aplazo. ¿Para qué castigar con palabras si ya se lo hizo con
hechos?. Prácticos larguísimos que le impiden realizar otro tipo de
actividades, lectura obligada de libros, sin la menor orientación para
despertar el interés del alumno, etc.

El Ideal del padre es que su hijo sea profesional y que tenga plata bien
ganada; HONRADAMENTE, como claramente se lo definiría. Que se
recuerde del esfuerzo que él l hizo para hacerlo estudiar; aunque nunca
le agradará que lo mantenga (por su honra).

260
Hijos agradecidos con sus padres y con sus maestros; con una
mentalidad positiva hacia la sociedad, sólo se podrán lograr, si les
permitimos vivir su niñez y juventud con dignidad.

7. Honra de la familia

La familia es algo sagrado para el cruceño, todo se puede tocar en una

discusión o en una disputa, menos la familia; la honra de su familia
está por encima de la suya propia.

La Madre, la hermana y la hija son las personas más protegidas que

tiene el cruceño, nadie debe ni siquiera pensar y menos abrir la boca
en contra de ellas. Sé de varios casos en que se ha llegado a matar por
la honra de las mujeres de la familia.

El apellido es también algo sagrado. Y con toda razón, en un pueblo

donde aún las referencias sobre una persona están señaladas de esa
manera. Creo que en todo el mundo se presenta esto, desde la familia
Tal en un pueblito del Beni, hasta el nombre que lleva la
administración de la Casa Blanca en el país del norte. Esto creo que
está claro, pero hay otros detalles de la vida que atañen a la honra de
las familias.

"Uno de los motivos de la decadencia de las artes en España es sin

lugar a duda la repugnancia que tiene todo hijo a seguir la carrera de
su padre. En Londres, por ejemplo, hay tienda de zapatero que ha ido
pasando de padres a hijos por cinco o seis generacines, aumentándose
el caudal de cada poseedor sobre el que dejó su padre hasta tener casa
de campo y haciendas considerables en las provincias, gobernando
estos estados él mismo desde el banquillo en que preside a los mozos
de la zapatería de la capital. Pero en este país cada padre quiere
colocar a su hijo más arriba , y si no el hijo tiene buen cuidado de
dejar a su padre más abajo; con cuyo método ninguna familia se fija en
gremio alguno determinado de los que contribuyen al bien de la
261
república por la industria, comercio, o labranza, procurando todos, con
increible anhelo, colocarse por este o por otro medio en la clase de los
nobles menoscaban el estado de lo que producirían se trabajasen"
(CADALSO, José. Cartas Marruecas. Citado por FDP, pág. 105).

En Santa Cruz ocurre lo mismo, salvo algunas excepciones donde

algunos adinerados colocan a sus hijos en sus prósperas empresas, o
algúnos hijos de agricultores que deciden estudiar Economía Agrícola
o Agronomía.

Otro caso excepcional, pero que se da fundamentalmente en las

provincias, es el la "familia ferroviaria". Los hijos de los trabajadores
de la Empresa Nacional de Ferrocarriles, de cada pueblo por donde
pasan las rieles, aspiran a continuar en la actividad que estuvo su
padre. Me contaban en Puerto Suárez que "un ferroviario de Paradero
sabe con quién se casa la hija de fulano en Yacuiba" y "así como ellos
nos influyeron con los churrascos argentinos, nosotros les pasamos la
caipiriña brasileña". ¿y en qué le influimos nosotros a los vecinos? le
pregunté: "lamentablemente EN NADA", me dijo.

Pero, volviendo a lo que nos ocupa, la mayoría de los cruceños

quieren ser ingenieros, abogados, arquitectos, etc. No les agrada ser
técnicos especializados, que es lo que más necesita nuestro país. La
gente humilde quiere siempre que su hijo sea "doctor" y que trabaje en
una oficina propia; pero muchas veces esos doctores y licenciados se
ven frustrados poque las "pegas" se consiguen con "muñeca" o "con
apellido" y se dedican a comerciantes, taxistas o alguna otra cosa.

La gran familia, le llamo así a los parientes que rodean a la abuela

principal o al padre que, por ser hijo mayor o por alguna otra razón
natural, liderizan al clan (no pillé otro sinónino más apropiado). En mi
familia, por ejemplo, mi abuela Dora Suárez, madre de mi padre,
liderizaba la gran familia, luego fue mi padre que "era el único que
podía juntar a toda la familia", incluyendo los parientes lejanos. Hoy
262
es mi tío Salomón, esposo de la hermana de padre y comparten la
responsabilidad con mi tío Adolfo, hermano del mismo.

Este tipo de organización familiar se conserva aún en Santa Cruz.

Aquí la honra de la familia no sólo es defendida por afectividad
naturla y el apellido, en la gran familia la cooperación y solidaridad se
extiende a todos los que han sido integrados a través de los
matrimonios con los hermanos, primos, nietos y parientes.

8. Honra del pueblo

A pesar de la forma tan individual de ver la vida que tiene el cruceño,

hay momentos en que todos nos unimos y nos sentimos afectados al
vernos elogiados u ofendidos.

Por ejemplo, cuando alguna persona de afuera escribe un comentario

sobre las bellezas de Santa Cruz, la gente lo ve como algo natural y se
alegra de que a su pueblo se le haga propaganda con la esperanza de
que vengan "caras nuevas". Pero una descripción mal hecha, o un
agravio, puede provocar desde un telex del Comité Pro Santa Cruz
(como a aquél estúpido corresponsal extranjero, de una agencia
europea, que dijo que se nos llamaba "bolitas" a los cruceños), hasta
una concentración de desagravio en la plaza 24 de setiembre.

Este tipo de reacciones no se las ve en otros países, pues mientras más

grande es la población la gente se intersa poco de estas cosas y no se
siente aludida. Aquí ocurre porque quienes han agraviado han tenido
el cuidado de generalizar sus conceptos.

Los espectáculos de las "noches de máscaras" de carnaval, que son el

punto referencial de los ataques, para quienes no conocen lo que
ocurre ahí, o tuvieron mala suerte, son minúsculas al lado de lo que
ocurre en el carnaval de Brasil o todos los días en cualquier ciudad
grande de cualquier parte del mundo. Sin embargo una línea aérea, de
263
un país vecino (hace algunos años) y un programa sensacionalista de
televisión de Miami, generalizaron sus conceptos provocando la
indignación de nuestra gente.

A las noches de máscaras, aún siendo la parte de los excesos de

nuestro carnaval, no son como se cree. Asisten los que les gusta ese
tipo de diversión, entre los que se cuentan turistas nacionales e
internacionales. Las mujeres que están ahí tienen diferentes orígenes y
sus actitudes no equivalen ni al diez por ciento de las actividades de
cualquier local donde se comercializa el sexo.

Siempre que se habla de la honra, como lo hemos podido ver, aparece

nomás el asunto de las mujeres. No se crea que esto es un asunto
netamente de influencia religiosa, Católica, pues nuestros nativos
también tenían este tipo de valores; el caso Chiriguanae es nuestra
principal referencia. Ni se diga en los otros aspectos del orgullo.

El ORGULLO DE SER CAMBA, es propiedad de nuestro pueblo y lo

viene defendiendo desde mucho tiempo atrás. Asimismo lo es la
hospitalidad y la belleza de nuestras mujeres; el carnaval, los paisajes
y el masaco. Cualquiera que hable mal de LO NUESTRO será
castigado socialmente.

9. Honra de la patria chica

"Defenderte, fue el lema sagrado

que juramos con voces vibrantes;
nuestro suelo será respetado
Gran Imperio infinito de Oriente.

Nuestro anhelo es antorcha encendida,

civismo, fe palpitante
oración por el viento extendida
que repite: Santa Cruz, adelante".
264
 (MARCHA DE LA CRUCEÑIDAD, Mary Jordán de Paz)

Asimismo la defensa del honor se extiende a lo regional, nacional y

continental. En las luchas regionales la cosa se convierte en una
cuestión de honor y es por ello que nunca se ha perdonado a quienes
han intentado avasallar a este pueblo.

El Himno Departamental de Tristán Roca (1864), que en los últimos

tiempos fue adoptado por la Unión Juvenil Cruceñista dice:

"Nuestro lares y campos guardemos,

que un villano insultó sin razón;
por sus fueros, sin tregua luchemos,
y expiremos al pie del cañón"
¡A las armas!

Que morir por la patria es glorioso,

y es infame no alzarse a su voz;
pues quien sale por ella en defensa
es su acero invencible y atroz."

Varias décadas atrás el Libertador Ignacio Warnes, supo dar su grito

de guerra a los patriotas cruceños en la Guerra de la Independencia:

"¡Cruceños...
a vencer o morir con gloria!"

Y luego..."Sólo en los remontísimos tiempos heroicos de la Grecia, en

el sitio de Troya o cuando Leónidas, pudo quizá haber llegado el valor
a la enormidad del frenesí; pero en los diez y seis años de la guerra
americana, nada hubo semejante a la espantosa carnicería de los
gladiadores del Pari" ("PLUMADAS CENTENARIAS", de Mariano
Zambrana).

265
Y en otros casos, esa honra ha hecho que el cruceño, tan desprendido
de lo material cuando tiene para dar, realice grandes hazañas. Ese
deseo de tener lo que otros tienen y gastar para "pagar la banda" y que
todos se diviertan con su plata, es su honra; esos deseos de grandeza y
la inclinación colectiva de expansión de la familia, combinado
perfectamente con el arraigo a la tierra amada, ha llevado al cruceño a
realizar grandes empresas como las fantástica colonización del
corazón de Sud América y la defensa de la Patria en los momentos
más importantes.

También a la "Madre Patria" le chilchea, ella es motivo de orgullo

para el cruceño. Sentimos el mismo orgullo de nuestro origen nativo
que del español, aunque según el lugar y el caso que nos ocupe. De ahí
que nuestro himno le canta a nuestra libertad y, al mismo tiempo, a la
España grandiosa; como justo reflejo de nuestro sentir. Cosa que
algunos no logran entender. Pero un españolito de esos, no se crea que
es de él que nos sentimos orgullosos, ni de la España de hoy, con la
que tenemos sencillamente recuerdos y buenas relaciones; y hasta
quizá lazos afectivos, basados en los parentescos y lo histórico.

Ese "a vencer o con gloria morir" del himno, es una muestra de que el
orgullo cruceño no permite derrotas. En la guerra es preferible morir
que volver vencido. Aunque esto no fuera completamente evidente en
los casos de la vida diaria, eso es lo que sentimos y por ello lo
cantamos con toda naturalidad. Sin embargo, en las contiendas bélicas
no hay duda de ello, el cruceño, tan pacífico y bonachón, ha
demostrado su valentía, responsabilidad e inteligencia en todas las
guerras donde ha participado.

Aunque Carlos Hugo Molina, diga con ironía que para defender el
cruceñismo nuestra ciudad "con aspiraciones de urbe", tome un
"simpático tono provinciano", argumentando que "Cuántas veces se
quiera conocer el grado de movilización del pueblo cruceño, bastará
que alguien del interior de la república formule opiniones contrarias
266
sobre estos aspectos, para evaluar nuestra fuerza".("RADIOGRAFÍA
DEL MOJÓN",pág. 26). Los pueblos que tienen capacidad de
movilizarse, también tienen la capacidad de desarrollarse con dignidad
y la dignidad debe ser conservada tanto en las provincias cruceñas
como en nuestra ciudad Capital; igual en el pueblo de Cuba y la Plaza
Roja de Moscú.

10. Honra del país

"Entre bolivianos el cruceño siente

tal vez las ofensas más hondas, más fuertes;
es tipo llanero, es bravo y sencillo,
por eso no esconde, ni siente, ni finge.
Quiere a su Bolivia con amor de hijo
y por ella acepta cualquier sacrificio.
Hoy espera mudo; ¡la hora vendrá
de escribir su nombre en la eternidad!"
("DESDE MI UMBRAL", de Rómulo Gómez )

El pueblo cruceño ha demostrado mil veces su vocación por hacer de

Bolivia un país más grande. Los actos de rebeldía que ha
protagonizado y los que protagonizará siempre, se justifican
plenemente, pues se los realiza en protesta porque no se nos permite
aportar y liderizar el desarrollo, cuyo derecho lo hemos demostrado a
través de la historia, con el trabajo de nuestra gente, con el destaque de
nuestros intelectuales, con la moral de nuestros estadistas, con el
patriotismo de nuestros héroes y con el progreso autónomo de nuestra
propia casa.

No se debe olvidar que Velasco, en cierto tiempo dejó de lado sus

aspiraciones presidenciales y cedió sus tropas cruceñas a Ballivian,
para la batalla de Ingavi.

267
No se debe olvidar algo que tampoco registra la historia y que lo
subrayó Daniel Pérez Velasco: hubo cruceños que defendieron con
pantalones el Litoral.

No se debe olvidar que fueron cruceños los que defendieron y

recuperaron lo que hoy es el departamento Pando, a punta de bala y
con la plata de un cruceño, sin que el Estado haya hecho nada.

No se debe olvidar que fueron cruceños los que fueron llevados a

primera línea en la Guerra del Chaco y que el luto nacional se
concentró en Santa Cruz.

No se debe olvidar la contribución de nuestros militares a las Fuerzas

Armadas de Bolivia.

No se debe olvidar la contribución de nuestros intelectuales en los

organismos internacionales donde Bolivia participa.

No se debe olvidar la contribución de nuestros políticos en la

elaboración de leyes de la República.

No se debe olvidar el aporte de nuestros empresarios privados al

desarrollo de la economía nacional.

No se debe olvidar el aporte de nuestro Comité Cívico a la democracia

boliviana y sus propuestas de modernización del Estado.

No se debe olvidar el aporte de nuestro pueblo y estudiantes en la

conquista de las reivindicaciones sociales del pueblo boliviano.

No se debe olvidar el aporte de nuestros recursos naturales a la

economía y alimentación de todos los bolivianos.

268
No se debe olvidar el aporte de Santa Cruz a la solución de los
problemas demográficos del altiplano.

No se debe olvidar, por favor, no lo olviden nunca, NO LO

OLVIDEN!!!.

La lealtad y el patriotismo es algo que el hombre de esta tierra llevó en

su temperamento desde siempre. Ante de la colonia fueron los nativos,
durante la colonia también defendimos los territorios de la corona,
ante el ataque de los bandeirantes. Durante la independencia lo
hicimos con nuestro propio ejército y nuestra propia plata.

11. Honra del continente

"¡Oh! América fraterna

que abriste hospitalaria las puertas de la aurora,
las puertas que cerraron detrás de sí los Antis
dejando caer al fondo del lago misterioso
las llaves del planeta.
El hombre de Levante
que vio las nemorosas comarcas brasileñas
ardientes, raras, ricas hermosas fecundas,
regadas de lagunas,
Cruzadas de torrentes de aromas, encendidas
de estrellas y luciérnagas,
se irguió en los pedestales de oro
de Chiquitos,
ciñéndose en el pecho cadenas de horizontes"
(AMÉRICA, de Raúl Otero Reiche)

Como habíamos visto en el primer capítulo, el orgullo cruceño se

extiende geográficamente según el caso que tenga que defender u
honrar.

269
Santa Cruz se siente Latinoamericana, dijo una vez un líder cívico. Así
es, así como se siente boliviana, también se siente latinoamericana y es
solidaria con todo lo que ocurre en el Continente.

Y aquí me acuerdo de lo que decía don Julio Salmón cuando en 1937

hacía una relación de los extranjeros que se integraron al pueblo
cruceño, entre otras cosas dicía: "No incluimos a los españoles y a los
sur americanos, porque para nosotros no son extranjeros, sino que
todos somos de la misma familia".

12. Mi propia honra

Gracias a Dios se le ocurrió a mi Padre dedicarme este poema cuando

comenzaba a ser joven.

"Si puedes encararte con el triunfo y el desastre y

tratar de la misma manera a esos dos impostores;
Si puedes aguantar que a la verdad por ti expuesta
la veas retorcida por los pícaros para convertira
en lazo de los tontos, o contemplar que las cosas
a que diste tu vida se han desecho y agacharte
y construirlas de nuevo aunque sea
con gastados instrumentos!...

Tuya será la tierra y cuanto ella contenga...y

lo que vale más...serás un Hombre ¡Hijo Mío!"
("SI", Rudyard Kipling)

Dos veces le ha tocado, a quien escribe, defender la honra en escala

nacional. La primera fue cuando ocupaba el cargo de Vicepresidente
de la Unión Juvenil Cruceñista y por una serie de confusiones, se mi
quiso implicar en la famosa quema de la bandera boliviana; la segunda
fue en el carnaval 1994, cuando también se me calumnió con total
irresponsabilidad.
270
 ***
La historia secreta de la quema de la bandera.- En pocas líneas
trataré de explicar el conflicto y desenlace de ese episodio en el cual
mañosamente se me quiso desprestigiar. Creo conveniente hacerlo por
si a alguien le quedan dudas y, además, en mi libro nadie puede
cambiarme ni una coma. Evitaré los nombres para que esto sea el
punto final del asunto.

Cuando yo fui Jefe de la Guardia de Honor de la Unión Juvenil

Cruceñista, el directorio de la institución designó un Subjefe, por su
trayectoria unionista, por su valentía y mística. Es un buen amigo y es
beniano, para desgracia de los que atacaron "a los cruceños".

Me encargué personalmente de completar su formación mística y

fortalecí sus ideales con argumentos del regionalismo patriótico. A mi
modo de ver (no se qué opinará él), parece que muchas cosas le
transmití, excepto la buena prudencia y la templanza.

Dos años de excelente conducta y disciplina de parte de él, nos

llevaron a sugerir que sea el nuevo Jefe de la G.H., cuando me tocó ser
Vicepresidente, en la gestión del presidente Lincoln Sanchez.

Casi finalizando la gestión, se inscribió a la UJC un muchacho con

muy buenas intenciones y con un amor a la región que contagiaba.
Lamentablemente la "química" del Jefe de la GH, con la del nuevo
unionista, se juntaron y sin ellos imaginarlo cometieron su "acto de
protesta" contra el centralismo, sin pedir permiso a nadie y en el
momento menos adecuado, pues la Unión había realizado una de las
mayores manifestaciones juveniles de los últimos tiempos, justamente
"por los derechos de la juventud".

Sin embargo, el "acto de protesta" fue un asunto aislado que nada tenía
que ver con la marcha, pues lo hicieron a escondidas y lejos del
271
público. Al poco rato, cuando vi un alboroto, pedí informes sobre el
asunto y nadie sabía nada; le pedí informe al Jefe de la GH y tampoco
sabía(!). Supe que alguien los estaba mirando y fue quien armó el
escándalo.

A los pocos minutos un medio de comunicación se enteró del asunto y

se mandó la exclusiva. Qué se la iba a perder... Pienso que el asunto
merecía una buena reprimenda, pero no era necesario reavivar los
fanatismos de todo un país.

El Directorio de la Unión Juvenil decidió, como era lo correcto, que la

responsabilidad sea asumida por los autores pero que se les brindaría
el apoyo legal que merece todo afiliado activo. Así se hizo.

Otros detalles que influyeron. Hace muchos años que vivo frente a uno
de los distritos policiales del centro. Todos los jóvenes de la cuadra
son unionistas. Accidentalmente un oficial me reconoció (como
unionista) al salir de mi casa y me pidió que lo acompañe para realizar
algunas declaraciones. Como no, si a la ley siempre hay que respetarla
y colaborar. Cuando estuve adentro me di cuenta que se me trataba
como detenido, sin mandamiento de apremio, pero detenido, sin
abogado; sin comer ni beber, durante siete horas. Según sé, el Prefecto
dijo que yo no estaba ahí!!! (esa es la seguridad que tenemos los
bolivianos). Por eso, desde aquella vez, siempre digo a mi gente donde
estoy y qué voy a hacer.

En una de las siete horas de tortura psicológica, donde se me

presionaba para que yo involucre a personas que nada tenían que ver
en el asunto, delante de un dizqué "fiscal", habría aparecido un
periodista para cubrir el caso. Fue ahí que irresponsablemente, por
declaraciones oficiales de que "estaba detenido, prestando
declarciones" el periodista, cuyo nombre me reservo, me involucró
mañósamente en el asunto y poniendo él información "de su cosecha"
a la redacción.
272
Se armó el escandalo nacional y mi nombre se mencionaba más que el
de los autores; claro, yo era Vicepresidente de la Unión Juvenil
Cruceñista y eso implicaba involucrar a toda la institución y hasta al
Comité Pro Santa Cruz (como se lo pretendió hacer). "Los cruceños"
habían cometido el error, para las malas bocas. Por suerte yo estaba de
traje blanco y corbata, totalmente identificable, por ello no pudieron
involucrarme. Además hice fotografiar toda la marcha, desde donde yo
estaba.

Al ver cómo se estaban aprovechando del asunto, los medios de

comunicación cruceños se encargaron de poner coto al problema y de
mostrar la verdad de las cosas. Además, el autor intelectual tuvo la
valentía de asumir su responsabilidad.

De todos los involucrados, ninguno quiso saber más nada de la

cuestión y se dedican hoy a sus estudios y a trabajar en lo suyo. Yo
creo que el error no fue tan grande como para "quemar" el nombre de
unos jóvenes, de por vida. El pueblo cruceño lo entendió así, no sé
como lo entenderán en el resto del país. Yo tuve que redoblar los
esfuerzos para recuperar mi prestigio en el interior.

Seguí siempre con la frente en alto, e hice lo que tenía que hacer como
dirigente y como ciudadano. Esa vez sólo respondí publicando mi
currículum vitae; el Comité Pro Santa Cruz financió la publicación,
para que se sepa a quien se estaba acusando con términos inadaptados,
pues con la formación que tengo, sé muchas formas de protestar y no
es precisamente la que me quisieron "emponchar".

Cuando viajé a La Paz, a una reunión de dirigentes juveniles, uno que

otro demagogo pretendía utilizar el hecho para intentar limitar mis
intervenciones. Afortunadamente las cosas estaban aclaradas para la
mayoría de los asistentes. En un pasillo llegué al sopapo con un
atrevido, pues me llegó al jopo la cosa. Sin embargo, es bueno
273
reconocerlo, sólo en esos casos se me abordó el tema y nadie más
pretendió ofenderme en el interior.

A los meses se me informó que un grupo de indigenistas quemó la

bandera en Sucre, pero de eso nadie protestó. El 8 de junio de 1994, la
agencia de noticias ANF, en el diario "El Deber" registró una noticia
donde declaraba como "desacatos" dos actuaciones del Alcalde Percy
Fernández: una, cuando dejó en la silla su banda oficial, para la visita
del Papa Juan Pablo II (lo hizo en protesta contra el protocolo
centralista), y la otra, motivo de la nota de prensa, porque se sacó el
emblema nacional para ponerse uno del Mundial de Futbol que le
regaló el embajador de USA.

***
La historia secreta del caso de los bailadores de Saya.- Fue el
Corso de Carnaval 1994 en el que algunas personas juntaron un
complot político, con un debate acalorado pero normal sobre el
carnaval cruceño, al cual se unió el interés económico de una
cervecería (no era la auspiciadora oficial) que no dudó en hacer que mi
insulten sus auspiciados y se sumó el resentimiento personal de
algunos colegas comunicadores.

De yapa la institución del Orden no se manifestó a favor de nosotros,

siendo que con ellos habíamos trabajado para la ejecución del corso y
hasta se nos dotó de credenciales oficiales para nuestro trabajo, "por
cuidar su imagen institucional".

Así respondí:

Derecho a réplica:
AHORA LE TOCA HABLAR A NINO GANDARILLA

Hace siete años que soy comunicador social (radio, prensa y

televisión) y, como afiliado al Sindicato de Trabajadores de la Prensa,
274
voy a responder de igual a igual, al periodista que me echó barro a la
cara en la edición de "El Mundo" del pasado 13 de febrero.

En primer lugar,soy dirigente cívico del Comité Pro Santa Cruz,

dirigente juvenil de varias instituciones y muchas otras cosas
positivas. Mi prestigio se extiende por numerosas organizaciones en
casi cien países, por las cosas buenas que hago (tengo la inteligencia
para darme cuenta de ello). Es por esto que no acepto que se me esté
acusando de haber activado "un plan de provocación hacia los
bailarines de saya" y que "con prepotencia se atribuyó la potestad de
conducir la circulación de los carros" trataba de interrumpir el baile de
dos comparsas, entre ciento cincuenta y siete de aquellas. Yo he
probado a la vida que mi existencia es positiva y por ello exijo respeto
cuando se toque mi nombre.

Me voy a defender aunque tenga que pasar todo el año entre réplicas y
contrarréplicas.

MIS ATRIBUCIONES:
Mediante convenio entre la Asociación Cruceña de Comparsas
Carnavaleras y la Unión Juvenil Cruceñista se determinó realizar un
trabajo efectivo en el corso del carnaval, precisamente PARA QUE
SALGA COMO SALIÓ.

Como expresidente de la primera y ex vicepresidente y

Asesor General de la segunda, se me encomendó la tarea de coordinar
el trabajo de la Guardia de Honor unionista, pues tengo buenas
relaciones con absolutamente todas las comparsas. Nuestro trabajo era
específico y estaba al margen pleito con el titular de la oficina
municipal de Cultura.

Fue así que tres semanas antes del corso me di a la tarea de

seleccionar y entrenar setenta jóvenes que, a cambio de nada, serían
quienes aseguren al pueblo un corso TAL COMO FUE.
275
Personalmente me encargué de la instrucción en relaciones humanas,
desarrollo de la personalidad, idiosincracia regional y judo (para la
resistencia física); otros dirigentes unionistas y el Presidente de la
A.C.C.C. se encargaron de otras áreas. Cuando estuvieron listos se
coordinó el trabajo con la Intendencia Municipal, la Policía Nacional,
la Policía Militar y la comparsa Coronadora. Un periodista de "El
Mundo" fue testigo de todo el proceso (me gustaría leer su crónica).

LOS RESULTADOS
El primer ensayo fue el "Minicorso". Esta actividad antes duraba tres
horas, hoy lo hicimos en cincuenta minutos, de la partida a la llegada;
y hasta el último carro duró una hora y media. El horario de salida fue
el problema que nos propusimos resolver. Seguían los entrenamientos.

En el corso. Conjuntamente con las instituciones ya mencionadas, se

previno casi todo. Instrucciones a la comparsas, contactos con
decoradores, diseñadores, peinadores, etc. Se publicó un rol del
desfile y la orden era "AVANZAR".

Trabajamos la noche anterior durante cuatro horas, para el

reconocimiento del lugar y los posibles problemas. El sábado
trabajamos sin interrupción desde las siete de la mañana,a sol y lluvia,
hasta las cuatro de la madrugada del domingo ( 21 horas, de las 24
que tiene el día). La A.C.C.C. financió los refrigerios.

Resultado. 1) El corso se inició a la hora indicada (19:00 hrs.), ni un

minuto más tarde. Antes comenzaba a las diez. 2) El corso fue fluido y
se aprovechó bien el espacio. 3) Se comenzó a respetar la exclusividad
de los auspiciadores. 4) EL CORSO TERMINO A LA LA HORA
PREVISTA. 5) En pocas palabras, se cumplió con el Reglamento del
Corso.

LOS CUATRO PROBLEMAS

276
1.-Todos los carros fueron estacionados según el rol establecido, sin
embargo, si bien las primeras comparsas y la Reina del Carnaval
salieron puntuales, los primeros carros iluminados no estaban listos,
por lo que se tuvo que improvisar la salida durante la primera hora
(cosa que ya estaba prevista).

2.-Las únicas dos comparsas que hiceron problemas durante su paso

por el jurado fueron: "Las pioneras" y "Zambos Caporales". No tengo
nada contra aquellas, sin embargo se tuvo que hablar con energía a los
músicos de las primeras (para evitar el rose con las damas), pues se
había establecido no parar mas de 30 segundos frente al palco (debido
a la cantidad de comparsas) y ellas ya habían bailado casi un cuarto de
hora . Puse un metro más adelante un "platillo"; y lo hice con los cinco
sentidos pues yo también soy músico (baterista).

Con los "sayeros" no pasó nada, pues las instrucciones más bien eran
evitar conflictos que puedan perjudicar el paso de los carros. Se habló
con energía al grupo de universitarios que "protegían" a los bailarines.
Estos señores pasaban demasiado lentos, provocando la furia de
algunos carnavaleros, que reclamaban.

Fui informado de que los "sayeros" fueron agredidos en alguna parte

del trayecto; pero el control de los borrachos y los "radicales" no era
nuestra responsabilidad, además teníamos suficiente trabajo con otras
156 comparsas. Mal por ellos, pues esto provocó que los enemigos de
Santa Cruz por enésima vez abran la bocota para insultar a nuestro
pueblo. A mi me parece que la rabia es porque no fuimos nosotros.

Los 70 unionistas tenían vestimenta facil de identificar. Lo que cabe

aquí es preguntarle a los sayeros si vieron alguno. También le pueden
preguntar a los organismos de inteligencia de la Prefectura.

3.-Un hombre en estado de ebriedad, primero me felicitó por el trabajo

que estabamos realizando, hasta me besó en la frente. A los diez
277
metros se volvió para insultarme y con intenciones de pelear. No me
defendí porque tenía que cumplir con mi rol y mi rango, porque
fuimos amigos desde niños y porque es hijo de una de las autoridades
que estaban en el palco oficial.

4.-La guerra de las cervezas, en la cual no podemos meternos, provocó

una bandada de vendedores ambulantes que impedían la buena
visualidad en el trayecto. Como estaba dentro de lo reglamentado, se
colaboró a la A.C.C.C. en la exhortación al derecho de los
auspiciadores oficiales y en lo que se refiere la prohibición del ingreso
de letreros en los carros.

SI NO ME DEFIENDO YO, NADIE LO HARÁ

El domingo 13 de febrero lo primero que hice fue buscar la prensa,
para ver la opinión de los medios de comunicación sobre nuestro
trabajo. "COLORIDO CORSO CARNAVALERO" leí en "El Mundo",
pero sólo unos segundos me duró la alegría, pues en la página 9
alguien dio rienda suelta a su envidia (véase lo que dice José Ingeniero
de los mediocres); en dos párrafos me quitaron las ganas de escuchar
banda durante todo el día y, lo peor,irresponsablemente provocó un
problema nacional . Sólo Dios sabe el esfuerzo que hicimos y como él
no puede escribir...peor cuando nuestra unidad como pueblo se está
desvaneciendo.

***

Igual nota pasé al "El Deber", pero las críticas de este diario no fueron
tan duras y se tomaron la molestia de consultar mi opinión en el
momento adecuado; sin embargo he transcrito la que fue publicada en
"El Mundo" en fecha 17 de febrero, pues el periodista que redactó la
nota se pasó de la raya en sus calificativos y hasta cometió el delito de
acomodar fotos para mostrar un inexistente conflicto para
atribuirmelo, lo cual me llevó a realizar una huelga de hambre,
pidiendo el esclarecimiento total, que sólo duró 9 horas ya que el
278
Sindicato de Trabajadores de la Prensa de Santa Cruz y la Dirección
de "El Mundo" fueron muy respetuosos en su trato e investigación de
la verdad.

Lamentablemente, los eternos enemigos no perdieron la oportunidad

de armar un escándalo nacional y por eso hice conocer este
pronunciamiento:

HUELGA DE HAMBRE

Nino Gandarilla Guardia manifiesta a los colegas de los medios de

comunicación lo siguiente:

Siempre he sido una persona recta y toda mi vida la he dedicado al

servicio de mi región, mi país y la humanidad. He sido radical en mis
ideas, muchas de ellas no concordantes con las de la mayoría, pero mis
actuaciones siempre han estado apegadas a la justicia y la Ley.

Un dirigente siempre está expuesto a que le den muchos calificativos,

incluso a los insultos. Ya en otras oportunidades he soportado
pacientemente las agresiones verbales y físicas de los que no piensan
como yo; pero esta vez las cosas llegaron demasiado lejos, se me ha
calificado de "DELINCUENTE"

Es por esta razón que, a partir de la fecha, me declaro en HUELGA

DE HAMBRE en repudio al manoseo de mi nombre y pido:

1.-Esclarecimiento total, por parte de la Policía Nacional, del conflicto

ocurrido en el Corso de Carnaval, el pasado 12 de febrero.

2.-Como afiliado al Sindicato de Trabajadores de la Prensa de Santa

Cruz, pido se inicie la investigación, identificación y procesamiento
del periodista del diario "El Mundo", el cual me calumnia de
"delincuente" en la edición del 16 de febrero y, haciendo mal uso de su
279
Medio, acomodó tres fotografías para involucrarme en un supuesto
conflicto con los organismos de seguridad (delito que debe ser
castigado).

3.-Como vicepresidente del Consejo Departamental de la Juventud,

solicito que los Tribunales de Honor, a nivel departamental y nacional,
inicien el proceso respectivo para verificar mi actuación en el Corso.

4.-Como Director Titular del Comité Pro Santa Cruz y al haberse

convertido el caso en un asunto con matices regionalistas, solicito se
inicie un proceso ante el Directorio del ente cívico, para evaluar mi
conducta.

5.-Como Asesor General de la Asociación Cruceña de Comparsas

Carnavaleras, solicito la instalación del Tribunal de Honor y el inicio
del respectivo proceso.

6.-Como ex Vicepresidente y miembro activo de la Unión Juvenil

Cruceñista, solicito la instalación del Tribunal de Honor unionista y el
inicio del proceso.

7.-Solicito la participación, en el proceso, de todas las autoridades que

presenciaban el corso y, por ende, mi trabajo.

ACLARO.- No tomo esta medida contra el diario "El Mundo", pues

como comunicador social que soy, comprendo que las publicaciones
sobre el corso fueron confiadas a un periodista específico.

No puedo pasar por alto esta grave calumnia, pues deseo

transitar con tranquilidad por todo el territorio nacional sin que hayan
impertinentes que me ofendan.

Santa Cruz de la Sierra, 17 de febrero de 1994.

280
 ***

Ese mismo día la Unión Juvenil Cruceñista emitió un documento

fuerte, donde desenmascaraba a los que engendraron el problema y
luego los columnistas y medios de comunicación de encargaron de
llamar la atención a quienes se aprovecharon del asunto.

Ninguno de los tribunales disciplinarios consideró necesario el

tratamiento del tema, pues se me manifestó que para ellos las cosas
estaban claras.

Nótese que en ambos casos, en otros lugares del país ocurrió lo

mismo, como el caso del corso de Oruro en el que se arremetió con
críticas al grupo de orientales que realizaba una presentación, pero
nadie dijo nada.

Siempre que realicé una acción de hecho, fue dentro de las justicia y
en defensa de la ley; lo anuncié y lo planifiqué de tal forma que no ha
habido posibilidad de reclamo alguno. El movimiento cívico, las
organizaciones juveniles y ecologistas son testigos de lo que digo.

Por último, amable lector, ¿usted imagina a un comunicador social

quemando banderas o arrojando botellas contra las personas?, ¿Qué
trascendencia positiva podría tener para el autor ese tipo de
conductas?. Dejémonos de macanas!!!.

Hay algo que es necesario protestar aquí. Cuando voy a las salas de
prensa son pocos los que me dan cobertura para las noticias positivas
que doy, la mayoría se ocupa sólo de lo sensacional. El apoyo de los
medios de comunicación que he recibido durante mi vida siempre ha
sido por parte de los directores de los medios, responsables de los
departamentos de prensa y amigos periodistas. No obstante quedé
admirado con la cobertura que dieron al conflicto inventado del corso

281
y la forma tan irresponsable conque metieron mi nombre en ambos
casos.

En una reunión que sostuve después con los "sayeros", compartimos la

idea de que el hecho ocurrió y fue lamentable, pero se convencieron de
que yo no tuve nada que ver, pues no era responsable por los cientos
de miles de asistentes al corso. Siempre dije que me ha
responsabilizaba por los setenta unionistas a mi cargo, así será
siempre, pues nuestro trabajo fue perfecto, matemático, cuidadoso,
sobrio.

Quienes me hicieron la vil calumnia, no midieron consecuencias

posteriores. Recibí amenazas de todo tipo y sé que aún en abril de este
año en algunos círculos del interior se sigue manoseando mi nombre.

Si bien sonó a nivel nacional mi nombre en estos escándalos, serán

muchos esfuerzos y técnicas de Relaciones Públicas que tendré que
realizar para sacar algo positivo, para que se recuerde mi nombre con
las cosas buenas que siempre hice en mi vida y hasta para la venta de
este libro. Pero siempre habrán los impertinentes, contra los cuales ya
estoy vacunado. No me van a obligar a iniciar luchas que no me da la
gana de hacerlas!.

***
De las repercusiones en el interior del país.- El radical dirigente
paceño Edwin Portugal Gómez, Director de la Organización
Educativa y Cultural Yungueña (OECY) y miembro de "Unidad del
Cambio Generacional", como reacción inmediata, me envió un
artículo titulado COLLAS, SAYA, CARNAVAL Y YUNGAS, en el cual
decía cosas como: "¿es que no entienden que Bolivia es un país
multicultural y plurilingüe donde también hay una cultura que es negra
y habla aymara?".

282
También entró en razonamientos y propuestas diciendo: "una pena que
no se hubieran preocupado por darle una identidad nacional propia y
mostrarlo como EL CARNAVAL MAS CALIENTE DE BOLIVIA
(trópico, chiquitanía, amazonía, yungas y chaco), contrarrestando al
carnaval altiplánico de Oruro que tiene identidad propia, para
explotarlos turísticamente". Seguidamente repite una mala visión de
nuestro carnaval (que también la escuché en boca de Carlos Meza):
"...y así eliminar esa mala imagen que existe ante el país de que el
carnaval de Santa Cruz, que es una mala copia del carnaval brasilero".

Y luego hace una interesante clasificación seguida de una alusión:

"Desde la distancia quiero decirles que es hora de analizar nuestra
realidad, de las culturas, ya sean estas aymaras, quechuas o cambas,
como alguien dice en un artículo donde habla de 400 años de
evolución de la cultura camba".

Posteriormente, después de un estudio de campo, tuvo la gentileza de

enviarme otro artículo, que lo transcribimos sin cambiarle ni una letra:

UNA NUEVA REALIDAD

Llegó la hora, mucha espectativa se ha creado, es momento de la

realidad y los caporales o "SAYA" como quieran llamarlo bailaron.
sólo algunos silbidos y algún ebrio que pretendía generar conflicto, no
pasa a mayores, un espíritu de integración nacional se apoderó de esta
fiesta carnavalera, queda definitivamente demostrado que ese afán
regionalista era sólo producto de magnificar un desentendimiento
"creado"; queda claro que la Unión Juvenil Cruceñista en ese
momento, cuando jugaba su rol dentro del corso, no reacciona como se
esperaba. Sus acciones son de ordenamiento, más un saludo de los
caporales a Santa Cruz, borran una mala imagen creada días atrás,
consecuencia del manejo informativo de algunos medios. La sangre no
llegó al río y comienzo a preguntarme ¿QUIENES SON

283
REALMENTE LOS COMECOLLAS?, este término que se lo
comenta al oido pero nadie lo saca de frente.

Pasan lo días y es tiempo de retornar a la ciudad de La Paz, a hablar

sobre esta nueva realidad; queda atrás la consulta a otros jóvenes del
interior, quienes de manera similar opinaban que los "comecollas"
eran los hijos de los mismos collas. Esta nueva generación es la que
reniega de la tierra de sus padres, de sus costumbres y de su forma de
ser. Es tiempo de aclarar algunos hechos y dichos; la oportunidad se
da y en una entrevista radial ante la FM 98 de Radio Fides y ante la
consulta correspondiente a los términos de "REGIONALISMO" mi
respuesta es terminante: los "comecollas" son los propios hijos de una
generación anterior de migrantes altiplánicos y vallunos.

Queda un problema por resolver, cómo hacer que nuestros hijos no

tengan desprecio por nuestra tierra, por nuestra sangre, por nuestro
apellido. Tanto odian al que llaman "colla" sin darse cuenta que tienen
sus raíces en el altiplano o en el valle, que son hijos de esa tierra en
segunda o tercera generación.

Y cual la verdad del hombre "camba". Ese es el que hace honor a la

frase "Es ley del cruceño la hospitalidad" y eso he encontrado en la
ciudad y en el campo; cuanto más alejado de las ciudades, era más
sincero ese afecto. Queda el recuerdo de algún amigo guardabosques
con quien compartí su alimento y su precaria vivienda, una inolvidable
experiencia de hospitalidad, fuera de la sincera conversación de su
necesidad de cambiar esa su humilde forma de vida, por una más
humana, adecuada a este siglo.

Sólo quedaba para al análisis un sólo aspecto. Si los medios de

comunicación hacen bien o mal, al magnificar algunos hechos como
el de los carnavales; si es que es malo, queda el tiempo de la
reflexión, porque no a título de sensacionalismo caigamos en el
pecado de el enfrentamiento entre regiones, si es que Bolivia es una
284
sola y la desintegración sólo ha causado pérdidas territoriales que hoy,
la generación del 2.000 debe enfrentar. Ese es el desafío.
Santa Cruz, 22 de julio de 1994.

***
Un poco acobardado de todo este lodo escribí lo siguiente:

PRUDENCIA Y MEDIOCRACIA
EN SANTA CRUZ

Este año será turbulento. Por ello, si usted desea realizar algo fuera de
lo cotidiano en este período, o mejor, si usted desea pensar con su
cabeza; lea con atención lo que a continuación le cuento. Serán pocos
los que sobrevivan libres o independientes a 1995.

Yo no comprendía y, hasta criticaba, a los cruceños que decidían

emigrar al exterior para siempre. No llegaba a entender al "loquito" de
antaño que decía protestando: "pueblo e' mi...". No había comprobado
por qué Oscar Zambrano me decía "Es muy dificil ser boliviano en
Bolivia...". Me dejaban muchas interrogantes las historias de Andrés
Ibáñez y de Germán Busch. Tuve que vivir en carne propia lo que los
buenos cruceños han sufrido para entenderlo.

Pero este año será peor. Se ha montado un gran plan de todos contra
todos; es un plan político donde hasta los (las) que parecen
inofensivos entran en el baile. La consigna es: poner todo de cabeza,
decir que todo lo que existe es malo, que los que aún tienen algún
poder son hipócritas, pícaros (los hay en todos los bandos) y
aparecerán calificativos que ahora no podemos imaginar. ¿Para qué?.
La segunda parte del plan es donde de cierto sector del poder
aparecerán como los salvadores del país y "salvarán" al pueblo del
caos y de los "delincuentes".

285
No se trata de la "transvaloración de los valores" de Nietzsche, ni del
sistema de ANARQUÍA de Bakunin ("la fraternidad humanitaria
triunfante sobre las ruínas de todos los estados"), pues la mediocracia
que ha engendrado este siniestro plan no comparte esas teorías y peor
aún no conoce al pueblo boliviano.

El conocimiento de algunas personas que llegan al poder es muy

limitado, lo que no tiene límites es su maldad y ambición; ¿cuántos
irán a la carcel injustamente?, ¿cuántos serán agredidos físicamente?,
¿cuantos tendrán que torcer su verdad para salvar el pellejo?, ¿cuántos
harán plata aliandose a los autores de este plan?.

Creo en el maquiavelismo de la política, pero adecuado a los tiempos

de hoy; lo que me da asco son la injusticia, el crimen, la corrupción;
esto no es POLITICA, es barbarie. DEBERÍAN USAR LA CABEZA
PARA LUCHAR POR SUS PLANES.

Desprestigiar la imagen de los que piensan diferente, provocar peleas

entre amigos para dividirlos y aliarse rápidamente con el que les
conviene, entretener con un tema para introducir otro, atizar las taras
nacionales para sacar provecho de la pelea de los pueblos, todo esto
será incrementado este año por aquellos.

Pero todo esto no sería tan grave si en Bolivia no reinara la

MEDIOCRACIA. En el caso particular de Santa Cruz ha llegado a las
altas esferas, ya de casi nadie se puede esperar una reacción heroica o
sincera. Nadie se quiere "pringar" con los problemas de otro, todos se
creen "PRUDENTES" y esperan a ver para que lado se inclina la
balanza. Eso no es prudencia eso es ser MEDIOCRES; como dice José
Ingenieros, esos no son EQUILIBRADOS, son EQUILIBRISTAS. es
la "chusma creativa" de Nietzsche.

Los "transformadores" avanzan porque los mediocres dejan que se

destruya a los mejores elementos de nuestro pueblo. Todos felicitan al
286
oido y al teléfono, nadie lo hace de cara al pueblo; eson son más
cobardes todavía porque no dicen a los cuatro vientos lo que sienten;
los que piensan diferente merecen más mi respeto.

En el caso que me tocó, cuando el Corso Carnavalero, fue la mayor

muestra de mediocridad que he visto en toda mi vida. Todos, de
verdad TODOS, vieron nuestro trabajo y nuestra eficiencia,pero
cuando hubo problemas (2 entre 162) se callaron en siete idiomas,
DESAPARECIERON!!!. No esperaba que Percy y sus empleados me
defiendan (aunque también fueron testigos) porque están en el bando
del plan "transformador"; yo esperaba la palabra de los del bando
contrario y de las personas que, hasta ese día, yo creía que eran dignas
y de una sola [Link] actuaron a su debido tiempo los que se
beneficiaron con mi trabajo. Mi bando, la nueva generación y mis
amigos, fueron los que me ayudaron al esclarecimiento del asunto.

Después de un análisis de todos y cada uno de los personajes que

arremetieron contra nosotros (pues sé quienes son, con nombres,
apellidos,currículums e intereses), comprobé que algunos son parte del
complot, pero también hubieron mediocres que insultaron por razones
personales.

Lindo es vivir tranquilo en esta vida. Pero ¿cómo un hombre que

piensa puede tener tranquilidad con tanta injusticia alrededor?. A cada
cual le toca cumplir un rol.

Debo reconocer que la primera parte del siniestro plan ha tenido éxito,
ellos han encontrado las personas adecuadas para atacar al movimiento
cívico, gente con muchos años de experiencia en el asunto, como
aquel barboncito de la TV, que siempre nos calumnia; como ese que
vende libros,como aquel al que le financiaron el carro y ese otro que
vino de afuera...

287
Aquel plan debe ser corregido pues es retrógrado; violencia, mayor
centralización, perpetuidad en el poder y concentración de la riqueza
en un sólo grupo, es retroceder tres siglos atrás.

Deberían ser más responsables, más PATRIOTAS; nadie tiene certeza

de que el plan será un éxito. Por si fracasa, hay que dejar en la reserva
a las personas que podrían reencauzar al país en el futuro. Hay muchos
siglos que vivir todavía...

Es necesario unificar el movimiento de resistencia o en su defecto

participar en la modificación del plan, pero con dignidad y no de
serviles. En cuanto a mi participación se refiere, me dedicaré a lo de
siempre,pero cambiando la estrategia; antes era un permanente
voluntario de lo bueno, ahora esperaré que me inviten varias veces
antes de actuar; no por "prudente" pues mi "insolencia" es más digna
que la "prudencia" de los mediocres.

Lo haré para que los que tienen el poder de mejorar las cosas
despierten y vean la necesidad de recuperar los valores que se están
perdiendo. Si no lo hacen, será bueno que suframos un poco y
dejemos que avancen los que tienen la capacidad de planificar las
cosas... y Dios quiera que no abusen del poder.

Santa Cruz de la Sierra, 19 de febrero de 1994.

***
Con lo anteriormente expuesto les acabo de decir que, para mi, cuidar
la honra es nomás necesario en los casos donde con malicia y envidia
vuelcan todo lo que uno piensa y actúa con el fin de neutralizar los
pensamientos propios y que los buenos dirigentes deben cuidarse de
todo para que no los calumnien.

288
Gracias a Dios y a una profesora de la Universidad, conocí el libro "El
Hombre Mediocre", de José Ingenieros. Me enseñó a combatir las
mediocracias y la envidia.

13. Honra institucional

Los cruceños, debido a los elementos analizados en anteriores

capítulos, tenemos una tendencia a organizarnos para desarrollar
actividades cooperativas; o sea, "mientras con mi trabajo se benefician
los demás, también me beneficio yo".

Por ello, como es lógico, el sentimiento de pertenencia es grande. A tal

punto que un elogio o una ofensa contra nuestras instituciones nos
llega a todos los miembros. Y hablo desde la fraternidad hasta el
Comité Cívico.

En los desfiles cívicos las personas pasan por el palco brotando pecho
y con el uniforme de su institución. En muchos estatutos
institucionales aparece el siguiente mandato: "cuidar el buen nombre
de la institución..."

14. Honra de los amigos

"Como esta noche grata, vendrán mil noches más,

a alegrar el espíritu en la gran Amistad,
vendrán a nuestra mente los recuerdos queridos
y a nuestro corazón un vibrar de cumplidos.

Son los viejos amigos y al calor de la fiesta,

que se esparce en la brisa y en la dulce floresta,
es música en el alma y es perfume y sonrisa,
es mujer y es caricia, que diseña sus formas
de escultural belleza."
(BRINDIS DE LA AMISTAD, de Gonzalo Soliz Rivero)
289
Los amigos que están con uno en las buenas y en las malas, son los
que valen. El cruceño tiene bien clara esa figura.

Tratamos bien a todos, pero sabemos diferenciar cuales son nuestros

amigos y cuales son nuestros conocidos. Hay quienes no se sientan a
beber una copa si no es con amigos de la infancia o aquellos que han
demostrado lealtad en poco tiempo.

A ellos se los defiende como hermanos, se pone el pecho por ellos y

hasta se hacen sacrificios económicos. Se les da consuelo y compañía
en las desgracias y, por supuesto, se comparten las alegrías a todo dar.

El hombre aquí tiene más amigos que amigas, por las razones que
hemos visto antes. Entre hombres nos contamos muchas cosas. No
ocurre lo mismo entre mujeres, ellas son más reservadas con sus
problemas y aspiraciones.

Los amigos del barrio, de la promoción colegial y la comparsa, son los

círculos más comunes dentro de lo que es el cultivo de nuestras
amistades. A esos amigos los defendemos y hasta le toleramos bromas
pesadas, pues nuestro amor hacia ellos es mayor.

El "compadre" sin embargo, ya solo aparece en las provincias. En la

ciudad se acostumbra a tener "mi mejor amigo" y luego vienen las
escalas donde puede aparecer que aquel "es uno de mis mejores
amigos".

15. La mujer y su honra

El problema llega hasta los escritores, Carlos Hugo Molina en su

homenaje a la amistad dice: "Notará usted que aquí solo hay nombres
de hombres. El machismo y la solemnidad de nuestro medio me
impiden, lo reconozco, poner a mujeres que por estar acompañado su
290
nombre de la preposición DE, podría acarrear algunos problemas
sobre todo por la búsqueda que alude a un tipo de amor no formal
mantenido bajo el estigma del pecado o delito."(RADIOGRAFÍA DEL
MOJÓN).

En mi libro CONTRIBUCIÓN JOVEN yo nombré a tres amigas entre

los agradecimientos, sin embargo reconozco que, por razones
parecidas a las que arriba se mencionan, dejé de incluir otros nombres
de amigas a las que les estoy agradecidos con toda mi alma. Sin
embargo...creo que ambos lo hicimos bien, pues el costo de un
agradecimiento sería mayor para aquellas personas que para nosotros.

Pero se presentan algunos aspectos equivocados en este asunto. Hay

mujeres, recien casadas, que hacen el amor con sus esposos tratando
de frenar sus instintos para que él "no piense mal", o sea: para que no
piense que son unas expertas. Gran error, pues no hace falta tener gran
experiencia para dejar que el cuerpo haga lo que desea y, además, este
es el mejor camino de encontrar formas diversas para disfrutar del
sexo. No conozco hombres a los que les guste la actitud pasiva de las
mujeres en el acto sexual.

Las cuestiones sexuales tienen una importancia central en todas las

sociedades, sobre todo en lo referente a la sexualidad de la mujer. El
hecho es tan importante como el "qué dirán".

Cualquiera sabe que, finalmente, en un conflicto "de faldas" el más

dañado es aquel al que la mujer ha abandonado para casarse con otro.
Todos sabemos que, por una cuestión de orgullo, el amargado es al
que se lo dejó, porque no podrá meterse a la cabeza que otro lo hizo
mejor y ella no quiere más nada con él. Sin embargo, aquí, como en
toda Latinoamérica, el que se queda con ella maldecirá por siempre su
"pasado". Ella puede controlar sus celos al pasado con relación a su
pareja, porque fue advertida desde niña, pero él siempre dirá "no
quiero que, cuando pase de la mano con vos, el H de P comente con
291
mis amigos sus hazañas y recordando tus...". Como resultado,
tendríamos tres amargados: el primero, el favorecido y ella.

Y es que en vano he tratado de encontrar el porqué de nuestra

respuesta ante este fenómeno; intervienen muchos factores culturales,
religiosos y hasta de preferencias sexuales. No es un asunto sólo de la
carne, pues aquí nadie despreciaría a una mujer porque en una
desgracia fue violada. Después de una serie de investigaciones me
encontré con que al cruceño no sólo le incomoda (hasta la irritación),
lo que el otro haya tocado y disfrutado del cuerpo de la que hoy es su
amada; es también por la voluntad que puso ella para que lo haga y por
lo que ella vió, tocó y disfrutó de aquel. Aunque nunca se hubiera
imaginado que estaría con quien está ahora, cometió una falta contra
El (!). A esto se suma el hecho de que, aquel, seguro que lo comentó a
alguien y puede llegar a la desgracia si se mofa en su presencia (cosa
que nunca se presenta).

Si no la ama, se lo mencionará a ella (no a aquel) en una discusión; si

la ama igual se lo recordará en cada discusión y también cuando más
se acentúe su amor por ella, pues esto será un obstáculo para sus
buenos pensamientos y sentimientos. Algunos odian al otro en
silencio...Luego se creen con el derecho a la infidelidad.

Alguien me dijo: "qué preferís: ¿un auto nuevo o uno usado?"; pensé
"esto es una estupidez, pues el auto es una cosa y la mujer un ser
humano". Pero es precisamente ese el detalle que agrava la situación,
pues el auto no tiene la posibilidad de escoger quienes ni cuando lo
usarán...Nos encontramos con otro detalle, se cree que el cuerpo de esa
mujer es "usado". Qué cree usted, lector amable, ¿es justo que se tome
así a una persona que se entregó por amor?.

Viéndolo de otro lado, el hecho de que prevalezcan los valores

morales relacionados al sexo y que todos quieran casarse con una
virgen y además vean con desprecio a quien "sabe" que ella no lo es,
292
con toda seguridad que es mejor a tener una sociedad en la que ya no
se dé importancia a esas cosas. Pues las relaciones amorosas donde
interviene el sexo, es algo íntimo entre dos personas y nadie más, es
por ello que más allá de cualquier otra argumentación, el ser humano
prefiere que nadie más haya gozado de esa SU intimidad. Es un
problema infinito este de las relaciones sexuales, "pre-matrimoniales";
hago estos comentarios sólo para aportar al debate...

Aunque el tema sigue siendo un tabú, hasta donde he podido

investigar, yo no conozco casos de muchachas regularmente educadas
que no hayan llegado al acto sexual por otra cosa que no sea amor; ya
sea este verdadero o falso en la otra parte, más la asombrosa habilidad
que tenemos los cruceños para seducir. Este es un punto que debe ser
tomado en cuenta por quienes mantienen una posición radical con
relación a la sexualidad de la mujer.

Para el cruceño seguirá siendo importantísimo, por mucho tiempo, el

aspecto moral de las relaciones sexuales; de ahí que, al contrario de
otras culturas, donde las muchachas a cierta edad ya están
"habilitadas" para el asunto. Aquí, sobre todo entre la juventud, se
admira a la mujer que llegó virgen al matrimonio, se reserva el respeto
a quien alguna vez lo hizo por amor y se desprecia a esas que lo hacían
de vez en cuando por placer. Sin embargo con el hombre que llega
virgen al matrimonio no ocurre lo mismo. Esto lo veremos con mayor
detalle en el capítulo correspondiente.

Pero no sería justo que al hablar de la honra de la mujer nos

quedaramos en su sexualidad. La honra de la mujer también tiene sus
detalles en la dependencia económica, laboral y en el compromiso de
la pareja. Nada más deshonroso para ellas es saber que el hombre les
es infiel. De estos aspectos hablaremos más adelante.

16. Honra de la juventud

293
En el libro "Contribución Joven" demostramos cómo, desde el primer
momento que ingresamos a la dirigencia juvenil, tratamos de
dignificar su lucha; de darle más fundamentos doctrinales y de
demostrar a nuestra sociedad que a la juventud no se le está dando su
lugar, más allá de los adulos en el día de la primavera y del estudiante.

Esto nos llevó, en las elecciones municipales, a arremeter contra un

candidato que en su gestión se negó a realizar proyectos de desarrollo
juvenil. Pero como respuesta se obtuvieron insultos.

Es necesario que Santa Cruz tome muy en cuenta cual es el

tratamiento que le está dando a sus hijos jóvenes. El sistema educativo
formal y la educación del hogar deben reformarse, no adaptarse, pero
sí cambiar ciertos valores que se manejaban antes, en desuso hoy, y
estar acorde con la información que reciben hoy los muchachos.

Es hora de que el Estado se incorpore a la formación de nuestros

jóvenes con programas de desarrollo juvenil. Las Políticas de
Juventud deben ser ejecutadas fundamentalmente por los organismos
estatales.

17. Honra de los niños

En el hogar nunca nos olvidamos de los niños, eso ni dudarlo. El niño

en Santa Cruz es el centro de todas las atenciones familiares y
sociales.

Pero, también tenemos los Niños de la Calle en nuestra ciudad. Hay de

todo tipo y se dedican a diversas actividades.

La dignidad es quizá el principal puntal que mueve al ser humano a

diferenciar lo bueno de lo malo, en sus actuaciones. Lo que está
ocurriendo en nuestras calles, es digno de un estudio serio. Qué es más

294
denigrante, ¿morir de hambre retorciéndose en el suelo como un perro
o robar para comer?.

Qué es mas miserable, ¿salir con los niños a pedir plata, o no tener qué
ponerles en el plato a la hora del almuerzo?.

No estoy hablando de aquellos abusadores de la sensibilidad que

hacen de la mendicidad una profesión; tampoco me refiero a aquellos
que roban para mantener un nivel de vida que no les corresponde. Me
estoy refiriendo a los que necesitan hacerlo; ESTAN AHI, en nuestras
narices.

Y uno se acuerda también de aquellos niños extorsionadores, esos que

cuando uno no les responde positivamente al "¿se lo cuido?", porque
aparentemente no hay de quien cuidarse o porque uno mismo estará
mirando su propiedad, se toman el trabajo de robarnos o rayarnos los
vehículos. Injusticias para arriba e injusticias para abajo.

Las autoridades se acuerdan de los niños pobres sólo en el Día del

Niño. Discursos, decretitos y figuraciones, pero despues NADA.

Son pocas las instituciones que se hacen cargo de ellos, pues

lamentablemente no existen recursos para ejecutar programas serios.
Debemos tomar en serio este asunto, es más grave de lo que parece,
hace mucho tiempo que se habla de los niños de la calle, hace mucho
tiempo que muchos de esos niños ya son JÓVENES DE LA CALLE.

Niños que se criaron con otro tipo de valores y otro concepto de

dignidad, cuidado que se encuentren con usted alguna vez, frente a
frente.

Pero, si tenemos que hablar de la mayoría de los niños cruceños,

indudablemente que están bien tratados. Los padres, por más que se
divorcien, nunca descuidan a los niños. La película "Papá por
295
siempre", no tuvo llenos en sus primeras presentaciones en nuestra
ciudad; pasaron algunos días, hasta que la gente la comentó entre sus
amistades para que la afluencia del público se icremente y las
funciones sean repletas. Al comienzo se creía que era un simple film
comercial, pero luego mucha gente se identificó con el contenido
social del argumento.

18. Honra de los ancianos

El hombre, como el arbol, mientras produce frutos es beneficioso para

con su especie; el segundo, cuando deja de hacerlo sólo produce
sombra y no permite el desarrollo de los demás, pero el primero sigue
produciendo amor cuando es abuelo.

El trato con los ancianos en Santa Cruz afortunadamente es solidario,

el cruceño viven con el abuelo en casa y son pocos los casos en que
alguna familia decide llevarlos al lugar "donde estarán mejor".

El Hogar de Ancianos de la avenida Beni, como debe ser, sirve para

aquellos abuelitos que no tienen familia que los atienda. Es una gran
labor la que realizan las religiosas.

Sé de algunos hombres de avanzada edad que intentaron organizar una

institución propia, para el estudio y ejecución de programas que
permitan dignificar la vejez. Esperamos que tengan éxito.

19. Honra de los impedidos

Las instituciones voluntarias de Santa Cruz son abanderadas en este

sector de nuestra sociedad.

Aunque no hemos llegado al desarrollo que tienen otras ciudades,

donde existen circuitos especiales en las calles, señalización y hasta

296
elevadores exclusivos (sólo en Viru Viru y algunas calles del centro
tenemos), en el campo de la solidaridad no nos quedamos atrás.

Las Olimpiadas Especiales quizá es la actividad más importante que

permite ven en el horizonte un mejor porvenir en el desarrollo de las
actividades especiales.

20. Honra en las discusiones

"Fulano Zapata, si no la gana la empata". Una discusión de café, saca

de quicio a cualquiera que tenga unos pocos dedos de frente, las
controversias relucen en todo momento. Un ademán o una mirada para
arriba silbando, puede aplastar cualquier teoría por más lógica que esta
sea; aplasta todos los argumentos de la teoría de Einstein sobre la
Teoría de la Relatividad o de Maritain sobre el Hombre y el Estado.

Y, como ya hemos visto, en Santa Cruz es necesario ganar o empatar

una discusión, no porque todos tengamos un espíritu de políticos, no
porque todos seamos sabios, no porque sea importante para la ciencia,
la filosofía y la justicia; es por nuestra HONRA. Para no permitir que
después nos estén representando el haber reconocido que estabamos
equivocados o que desinformados.

Si bien la verdad absoluta y la relativa podría ser tema de un análisis

muy serio, lo cual no es el momento de hacerlo; para el cruceño
pareciera que todas Sus verdades son absolutas y las verdades del
"otro" son relativas.

En Santa Cruz se cumple perfectamente la sentencia de Dale Carnegie,

en CÓMO GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS PERSONAS,
cuando dice: "El único medio de ganar en una discusión, es evitarla".
Claro que podríamos ampliarla un poco, pues no hay cruceño que no
le guste debatir; podríamos decir: "empate las discusiones y saldrá
ganando"
297
21. Honra del político

El político cruceño, al igual que los otros en nuestro país, no aceptará

nunca una derrota limpia. Aunque reconozca que perdió, le echará la
culpa al fraude, a su jefe de campaña o alguna otra cosa y luego dirá
que hará "una vigilancia permanente de lo que haga" el ganador y para
que vean que es caballero, le dará su apoyo público, para luego
atrincherarse en la "oposición patriótica".

"Sólo a la soberbia, a la gigantesca soberbia hispánica, puede

atribuirse el juicio que hace el español a su adversario político. 'Fulano
piensa distinto que yo, luego fulano es un cabron'. Es en vano
argumentar que el hecho de que Fulano vea el porvenir del país mejor
enfocado por sendas de otro tipo, no le convierten automáticamente en
el tipo del marido engañado y consentidor. El único consuelo que
queda al intermediario, es pensar que al Fulano tiene la misma
enérgica opinión de vuestro interlocutor. (FDP, pág 77).

En un mismo partido se pugna por mantener el liderazgo. No, pero no

me refiero a esa natural lucha de política interna de ganar espacios, la
cosa es más grave aún, pues son capaces de combatirlos con más
armas de las que combatirían al enemigo político. Hoy conozco varios
ejemplos, y del pasado recuérdense las balaceras de los moronistas, los
seguidores de Barbery y los de Roca, más el desenlace final.

22. El "qué dirán"

"El qué dirán es mucho más grave que lo que ha ocurrido, la

resonancia del hecho que el hecho en sí" (FDP, pág. 98). Aunque de
vez en cuando alguien se rebela contra este fenómeno social,
argumentandose a sí mismo, sus propios principios, los intentos no
llegan muy lejos y finalmente tendrá que justificarse ante los demás.
La Cultura vence, ya que este aspecto está atado a un universo de
298
valores como, por ejemplo, el temperamento sociable del cruceño le
impide apartarse de los "prejuiciosos".

Otra. Cuando alguien tropieza, lo primero que hace es mirar a su

alrededor para ver si alguna persona ha presenciado su desgracia. Eso
le dolerá más que el golpe en los codos, las rodillas o la cabeza; le
embarraría más que caer sobre un charco.

Aunque es lamentable, yo sé de algunos cruceños que han tenido que

emigrar por causa de "las bocas de la gente". Quizá no haya maldad en
ello, personalmente lo creo así; el problema está en que a la gente le
gustan los chismes y, debido al temperamento discutidor del que
hablamos, las cosas se ponen serias.

Los medios de comunicación a veces por error o por flojera de los

periodistas, que no se preocupan por comprobar lo que dicen las
fuentes, meten la pata publicando nombres de personas que finalmente
resultan inocentes, con hidalguía después aparecen aclaraciones, de
parte del medio, pero en espacios muy disminuidos.

A veces se amparan en la fuente. Como comunicador social creo que

no es suficiente con ello; el nombre de las personas, que involucra a
padres, hijos, nietos y generaciones pasadas y venideras, merece mejor
tratamiento. Se debe investigar o por lo menos, en el mismo espacio y
en la misma edición, mostrar lo que dice el aludido.

No hay mejor ejemplo que el que uno ha vivido. Además de los

casos que señalé antes, he sido testigo de declaraciones que han hecho
autoridades, las cuales ha sido distorsionadas con maldad. Lo hicieron
una vez con el Presidente del Comité Cívico, lo hicieron también con
el Prefecto. También lo hizo una vez un canal con los miembros de la
Unión Juvenil, donde alguien acusaba que "todos llevaban palos" en
un lugar que no se justificaba, cuando en realidad eran tres de ellos
con sus bastones de mando, el periodista responsable, su camarógrafo,
299
el editor y el jefe de prensa, emitieron imágenes repetidas de esos tres
muchachos, haciendo creer a la población que eran quinientos.

Resultado. Los aludidos, hablamos de los casos inocentes por

supuesto, siempre llevarán la cruz de esa calumnia. Podrán hacer
aclaraciones, obras de todo tipo, pero siempre habrán impertinentes
que harán agrios sus momentos y gente prejuiciosa que tratará de
vetarlos en alguna actividad. Todo por una INJUSTICIA
comunicacional.

Con este comentario no pretendo disminuir la labor y los méritos de

nuestros medios de comunicación social, pues creo que sus aciertos
son mayores. Sin embargo el ejemplo es válido, pues el poder de la
prensa es tan grande que las consecuencias de las calumnias pueden
ser tan enormes como los aportes que realizan.

Tampoco esto justifica para que la gente presione a los directores de

nuestros medios y sus periodistas, de lo cual también he visto
pretenciones. A comienzos de 1994, los dirigentes de los orgnismos de
comunicación emitieron un pronunciamiento al respecto.

23. Admiración por los demás

Como buen (o mal) orgulloso, el cruceño es reacio a la admiración, no

por envidioso, sino porque aquí los que se admiran con algo novedoso
pueden ser tildados de ignorantes, desinformados o desactualizados.

Una casa hermosa, un automovil de lujo, algún aparato electrónico

atraerá algunas miradas, pero la mayoría apenas observará "de reojo"
para no ser sorprendido mirándo el objeto "como cosa de otro mundo".
A menos que sea una exposición.

Hace algunos meses asistí a la inauguración de una empresa

importadora, propiedad de dos amigos. En el coctel se reunieron
300
algunos miembros de mi comparsa y de pronto surgió la discusión
sobre un aparato. Un amigo afirmaba que era un ventilador portatil y
nosotros no podíamos creer que en estos tiempos, donde ya se venden
acondicionadores de aire portátiles, en Santa Cruz, con tanto calor, a
alguien se le ocurra invertir dinero en un ventilador con esas
características.

Finalmente, el que tenía la razón llamó a los anfitriones y, en medio de

tanta espectativa nos ganó la contienda. Imposible describir la cara de
satisfacción que tenía; pero más imposible es describir la forma como
se mofaba de nosotros....por ignorantes (!).

Nadie puede negar que mirar cosas bellas es una satisfacción y no

precisamente un masoquismo. Sin embargo se presentan otros casos,
como cuando se trata de un objeto carísimo y el propietario le
sorprendiera admirándolo y, como el caso anterior, encima se
envaneciera. Todo quedará nivelado con un ¿cuánto te costó?; o sea
"estoy pensando en comprarme uno...".

Por eso los artistas y autoridades importantes a nivel nacional e

internacional pueden pasear muy tranquilos por las calles de Santa
Cruz, pues, aparte de un "cuchicheo" o algún saludo amable no pasará
nada. Yo he visto casos donde los mismos periodistas se les han hecho
"los tipos".

Las empresas que traen conjuntos y artistas del exterior siempre se

preparan con un grupo de jóvenes para la "barra" de recepción de tan
importantes personajes. Esto debe ser así porque de lo contrario se
sentirían solitarios al llegar al aeropuerto Viru Viru. Raro es el que
pide autógrafos y los periodistas hacen sus entrevistas con tres o
cuatro preguntas.

A veces se escuchará decir a un joven de la Miss Universo: "es

bellísima"; pero si son varios los que comparten la atracción dirán "no
301
es tan bonita como en la televisión" o "es muy flaca". Claro que no
todo es crítica, porque nunca falta alguien que dirá "pero tiene una
sonrisa agradable" y otro comentará "a mi me gustó su mirada"... Lo
cierto es que los medios de comunicación crean una imagen magnífica
de estos personajes y cuando los vemos en persona, tan humanos
como nosotros, pareciera que nos decepcionamos.

Después de una entrevista que sostuve con los integrantes del conjunto
Roupa Nova del Brasil, un día antes de su presentación, les comenté
que tenía en casa uno de sus discos; entonces uno de ellos me contestó
medio en "portuñol": "ah, vocé é la única persona que lo tiene aquí...".

En otra oportunidad me tocó recibir a los "Enanitos Verdes" de

Argentina. Cuando llegaron a la terminal de pasajeros en el aeropuerto
y vieron que la gente estaba haciendo lo suyo y ni les miraban, me
reclamaron del porqué "nadie nos conoce aquí...". Las caras de tristeza
y el estado de ánimo de ellos seguramente sólo se podían comparar a
la primera vez cuando se presentaron en un boliche desconocido de su
provincia natal.

Sin embargo, en el concierto, la gente respondió de mil maravillas. El

público joven los adoraba y cantaba sus canciones. No podían creer
que estaban en la misma ciudad donde el día anterior yo los paseaba
sin que nadie les pida un autógrafo. Lo mismo ocurrió con los
brasileños.

Sólo sé de un caso extremo. Un cantante muy conocido y querido por

millones de personas, aquí y en todo el mundo, hacía su presentación
en épocas de carnaval, justo cuando la comparsa pasaba por el local,
rumbo a su fiesta precarnavalera acompañados de la Reina del
Carnaval Cruceño. Tras que se escucharon los compases de la banda,
la gente en estampida salió del local para no perderse el espectáculo de
afuera.

302
Esto, sin embargo, fue una excepción; pues aquí todo extranjero es un
huesped ilustre y la gente se desvive por atenderlos, "para que se
sienta como en su casa". Esto está al margen de la cantidad de veces
que artistas famosos han conocido las celdas bolivianas por diversos
motivos.

A partir del año 1994, he observado que el público juvenil está

uniformándose con el de otras partes del mundo, debido a la influencia
del cine y la televisión. Antes no se escuchaban esos gritos femeninos
confundidos entre los silbidos de los jóvenes. Ahora sí ocurre. Y es
que, más allá de que sea o no una aculturación, creo que no existe otra
forma de hacer notar a los artistas de que ellos están ahí, pues el
aplauso queda demasiado frío para un concierto donde los
protagonistas imprimen tanta energía.

La diferencia con el público adulto la pude notar con más enfasis en la

segunda presentación del imitador Julio Sabala. Aunque el artista
hacía muchos esfuerzos para que el público se pare a bailar las
canciones de Juan Luis Guerra, la gente mayor se había ocupado de
que nadie se mueva de sus lugares para que no los tapen...

Pero curioso es es caso de nuestros personajes queridos y famosos,

ellos tienen una gloria relámpago en su propio pueblo. Cuando están
en el escenario haciendo lo suyo son unos ídolos y escuchan la
respuesta del público, sus nombres en coro y hasta reciben besos de
alguna muchacha que se escurre. Una hora más tarde pueden pasearse
entre medio de ese mismo público como si no hubiese ocurrido nada.
Cuando más le dirán: "felicidades, ¿por qué no la cantó la del
fulano..."

Cruceños excepcionales, una gran parte registrados por los libros de

producción local, se han apartado de los círculos sociales y políticos
debido a este detalle. Otros han logrado los cambios de mentalidad en
nuestro pueblo valiéndose de medios eficaces; pero ambos son los
303
protagonistas de nuestra historia. Unos extemporáneos, que debieron
merecer mejor trato y otros en su tiempo, pero obligados a sonreir todo
el tiempo.

24. El trabajo no es deshonra

"El oficio manual fue oficio bajo mucho tiempo y lo sigue siendo para
muchos" (FDP, pág. 276). Sin embargo todos alguna vez hemos
tenido que realizar este tipo de trabajos; unos por necesidad, otros por
alguna urgencia, muchos porque es lo que mejor saben hacer.

Sé que la mayoría de los hombres prósperos de nuestra sociedad

trabajaron desde su juventud. Sé de gente que llegó con sus telas en el
brazo a Santa Cruz y hoy tienen las mejores mansiones, sé de otros
que lavaban ropa, que lustraban, que fueron albañiles y que vendieron
periódico y debido a que se sacrificaron, trabajando y estudiando, hoy
son personas importantistismas en nuestro medio, y son más
orgullosos de sus fortunas que aquellos que la heredaron.

Antes no era tan notorio este detalle, pues el pueblo era chico y las
fortunas no eran tan grandes, además la tecnología y las comodidades
no abundaban. Hoy, los hijos de esas mismas personas dirán: ¿Yo
picolecero? ¿yo?, ¿yo taxista? ¿yo?, ¿yo sub gerente? ¿yo?.

25. No miramos la cuenta

Por no quedar de tacaños algunas veces nos pueden "tumbar". Por ello
también, cuando el gobierno sube el precio a la gasolina y con ello a
todo, la protesta es sólo en comentarios de prensa y reuniones de café;
pero los centavos elevados sólo se usan ("se mezquinan") durante
algunas semanas, luego se redondea al peso entero. Esto último lo
saben muy bien las organizaciones sindicales y los transportistas
cuando se sientan a la mesa de negociaciones sobre el pasaje
estudiantil y popular.
304
"Evitar el ridículo es imprescindible. Por evitar el ridículo el español
paga, apenas sin leer, la nota del restaurante, porque estudiarla es señal
de mezquindad. ¿Por qué? Es tradición de derrochador, considerado
de buen gusto" (FDP, pág. 98). Los comerciantes lo saben, cuando el
cruceño está acompañado de una dama, por ejemplo, no mira los
detalles de la cuenta. A quien escribe le han vendido la rosa más cara
del mundo en un oportunidad.

26. Nuestra honorabilidad

A cualquier cruceño le provoca enojo que se dude de su honorabilidad,

aunque en las circunstancias hayan razones para ello.

"Pedir un documento, un carné que acredite el derecho de entrar en un

lugar, parece ya una molesta imposición . Un empleado pondrá el grito
en el cielo si le obligan a firmar para demostrar que ha llegado a la
hora en punto de la mañana" (FDP,pág 38).

Aquí, marcar la tarjeta será siempre una molestia y siempre tendrá una
razón para discutir el porqué marcó después de la hora establecida. Las
telefonistas, que son la que llegan más temprano a las oficinas, son las
mas aduladas por los empleados, para que les gestionen licencias y
justificaciones de atraso.

Si en un local, los garzones tienen instrucciones de cobrar al momento

de servir a los clientes nuevos, que por primera vez llegan a consumir,
con toda seguridad que pedirán hablar con la administración. Con esto
el problema se soluciona, "claro, si no nos vamos a escapar con la
cuenta". Alguno más orgulloso sencillamente se retira y se va donde la
competencia.

Cuando estoy haciendo alguna fila, como llevo siempre mi billetera en

al bolsillo trasero y los casos de robos en nuestra ciudad se escuchan a
305
diario, seguro que me pongo desconfiado. Pero no cometo el error de
chequearla constantemente sin mirar atrás y estudiar la posibilidad que
un honorable ciudadano se sienta ofendido por ello.

27. Honra en el amor

El cruceño se indigna muchas veces con la sonrisa amable de su novia

a un amigo de ella o de él: "no le rías tanto, que va a creer que le estás
coqueteando..."; como que, a veces, uno cree eso.

Otra. Cuando una muchacha a dicho NO a su pretendiente, el

individuo se sentirá por los suelos y herido. Luego, lo que al principio
fue una propuesta de amor se convertirá en capricho los próximos
meses; en un asunto de honor. Esto le llevará a remover el cielo y la
tierra para que lo acepten. A veces se torna insoportable.

Algo muy serio. Si la novia es bonita y los demás dicen que es fea, en
pocos meses se puede destruir un amor naciente. Si dicen que tiene
cara de perro, la defenderá a muerte; pero la próxima vez que la bese,
su mente no resistirá la tentación de imaginarse besando a un hocico
peludo.

Y, como no, aquí no se enamora sólo con la pareja. Preocupada la

familia porque la hija está enamorando "con un desconocido" (para
ellos, por supuesto) y el "que dirá la gente de eso", ella contentará a
sus padres con decirle "es fulano de tal; no es rico pero es de buena
familia...". El padre pensará en voz alta: "ah, es hijo de Pascual..." o
"es de los fulanos del barrio Merengano..." (aún nos orientamos así en
Santa Cruz. Por suerte...).

28. Temor al ridículo

"El temor al ridículo está firme y duramente enraizado en la

personalidad española y preside la mayoría de sus reacciones. Muchos
306
actos no se cometen por su intrínseco valor, sino por el que la sociedad
ha de darles. Lo grave no es que algo sea malo, sino que así lo
considere el vecino, y aun lo malo no es tan malo no es tan grave
como lo risible. La mera posibilidad de la burla ajena lanza al español
a la violencia. Claramente se deduce que la ofensa es mayor si pública,
es decir se Juan sabe que Pedro conoce sus flaquezas y entiende que,
además, Pedro sabe de este conocimiento de Juan" (FDP, pág. 97).

El cruceño es menos violento, de acuerdo al caso, pero lo innegable es

que la posibilidad de ser el "hazme reír", o ser debilitado en su orgullo,
le quitará el sueño hasta remediar la situación. No lo violentará, pero
lo amargará.

Casos sencillísimos, como es el no pagar la entrada para ver el

espectáculo y dejarse "pillar" ingresando de "millonario" al Estadio
(cuando se abren las puertas gratuitamente), es humillante para el
cruceño común.

Una vez llegamos al colmo. Manolo Otero, en un acto de generosidad,

realizó una actuación gratuita en el Mau Mau "para quienes no
pudieron verlo", o sea: para la gente de escasos recursos, para los
pobres. Curiosamente el local permaneció con poquísimas personas
hasta que las luces se apagaron iniciando el espectáculo; aún así no se
llenó en toda la noche, como cuando la presentación fue pagada.

29. La hospitalidad y las apariencias

"Un hombre bien vestido, en todas partes es bien recibido"

De lo que más se preocupa el cruceño es de estar bien "presentable".

Pero muchas veces es abismal la distancia entre su apariencia y sus
condiciones económicas, "...es erróneo establecer relación entre esa
apariencia y su vida diaria, porque los domicilios no están, casi nunca,
a la altura del aspecto de sus dueños. Muchos extranjeros se extrañan
307
de la reluctancia del español a invitar al forastero a su casa, mientras
está dispuesto a llevarle a los mejores espectáculos y a los más caros
restaurantes. La razón es que las habitaciones del hogar son a menudo
tristes; y la comodidad, muchas veces, inexistente. Durante muchos
años, en la casa había un salón para visitas herméticamente cerrado
para la familia. Era la habitación más hermosa y se usaba sólo para
impresionar a los de afuera" (FDP, pág. 100).

Yo me acuerdo que, cuando era niño, preguntaba a mi familia ¿por

qué no comemos en el comedor de adelante? (el que estaba al lado de
la sala). Tampoco comprendía el por qué no usabamos los mejores
juegos de mesa para nosotros.

Se me respondía que era "por si llegara alguien" imprevisto y habría

que atenderlo de la mejor forma posible. En realidad, lo reconozco,
esto ocurría y ocurre varias veces a la semana, pues mi casa siempre
estuvo situada cerca del centro de la ciudad y los amigos y familiares
llegan a hacer pascana. Además, aunque en los surazos usamos el
comedor nuevo, el resto del año nos agrada más el que está junto al
jardín, porque es más fresco.

Heredé esta parte importantísima de nuestra cultura de aquella forma,

otros la recibieron con distintas experiencias. Esta práctica me ha
permitido comprender una de nuestras manifestaciones. Nos gusta
recibir visitas, que se lleven una buena impresión; es decir, que le
queden ganas de volver y que se sepa que aquí se atiende bien a la
gente buena. Eso por una parte y, como aquí, por herencia chiquitana
se acostumbra devolver la visita; si se atiende bien, con toda seguridad
que seremos bienvenidos en el próximo encuentro. Este puede ser el
origen del fortalecimiento de nuestra natural hospitalidad; la repetición
lo hace parte importante de nuestra cultura.

La gente pobre, del campo, tiene siempre la mejor habitación para el

visitante; yo algunas veces me he sentido incómodo de ver, detrás de
308
las cortinas, las camas amontonadas. La única forma de sentirme
mejor en esas situaciones, por increible que parezca, ha sido
demostrandoles lo bien que me sentí disfrutando del gesto. Es
imposible agradecer de otra forma, tiene que disfrutarse el calor de
esas personas para que ellos queden satisfechos. Para que su sacrificio
valga la pena.

Todos los capítulos de este libro se relacionan entre sí. Por ejemplo, la
hospitalidad tiene que ver también con el aseo; pues una buena
apariencia personal y la casa bien aseada es un detalle que aquí no se
pierde de vista . Es muy agradable llegar a las casas modestas y ver
que todo está en orden y aseado; el camba es muy aseado.

Pero tanto desprendimiento a veces perjudica, porque teminamos

olvidandonos de nosotros mismos, en lo referente a nuestras propias
comodidades e intereses. Para equilibrar mis principios con relación al
prójimo, mi amigo Mauricio Pereyra me prestó un libro titulado LA
VIRTUD DEL EGOISMO. Esos conocimientos, combinados con
Nietzsche y las necesidades de los humbrales de la adultez, me
permitieron trabajar un poco pensando en mi, pues, antes sólo
trabajaba "por mi pueblo".

Así, como para ser hospitalario se necesita tener qué ofrecer, un

dirigente juvenil mantiene su lucha con idealismo, ética, algunas
cuotas, corazón y pantalones; pero un adulto mantiene su lucha con
todo ello, pero con más recursos materiales, si quiere seguir
dirigiendo.

30. Machismo y feminismo

Vamos a hablar un poco de machismo y feminismo cruceño, pues es

una de las discusiones que aparecen en los círculos sociales, cuando
las cosas llegan al extremo de hacer que se noten las diferencias, en
detrimento de la dignidad de uno de los dos géneros.
309
Cuando hacía los primeros borradores, a máquina, de este libro, yo
trabajaba en el Centro de Desarrollo Forestal. Varias veces escuché
que mis colegas me decían: "como le va señorita secretaria...", y en
voz alta: "¡bah, cambiaron la secretaria!". Esto no era porque uso
melena sino porque sencillamente estaba usando el escritorio y la
máquina de la "secre", cosa que es privativa para las mujeres de la
oficina, según el razonamiento de ellos.

Por otro lado. La mujer llega a deificar al hombre. Me acuerdo que a

una muchacha de mi edad y de la cual siempre recibí un trato
preferencial, le manifesté en una conversación cuánto la admiraba por
su belleza. Como a partir de ese día nunca más recibí sus atenciones,
le pregunté la razón, pues seguramente yo habría cometido algún error.

Ella, sencillamente, me dijo algo así: "...no sé, para mí eras algo
inalcanzable, casi una leyenda por lo tanto que hablan de vos...". Sí, yo
había cometido el error de demostrarle que pensaba lo mismo de ella y
se presentó la desdeificación, uno de los tantos casos estudiados por
Paul C. Jagot, el autor de PSICOLOGÍA DEL AMOR.

El feminismo tiene otra forma de manifestarse aquí. Ellas se

manifiestan organizando sus propias instituciones y ganandose sus
propios espacios, a los cuales los hombres tenemos acceso sólo si ellas
nos lo permiten. Por otro lado, hay quienes con razón afirman, que las
personas más importantes de la familia cruceña son la abuela y la
madre.

La mayoría de nuestros indígenas eran machistas. Pero el machismo

en Santa Cruz, al igual que en muchas partes del mundo, no sólo es
promovido por la religión, sino también por el sistema económico y la
herencia cultural. Desde luego que la religión en todo el planeta es la
principal promotora del machismo; una vez escuché la disertación de
una especialista en la cual comprobó, con citas y ejemplos, cómo todas
310
las religiones más importantes (en número de fieles) ponen a la mujer
en un sitial donde obediencia y compañía es su principal función en la
vida, además de sus límites en las libertades.

También, con la lectura de una serie de libros escritos por grandes

pensadores y filósofos universales, uno se pone muy curioso del sitial
intelectual donde las colocan. Particularmente, no tengo reglas
generales, pero pienso que el atraso en el desarrollo intelectual de la
mujer se debe a la misión maternal que les ha dado la naturaleza; que
es tan importante como todos los roles principales de la humanidad.

Nuestras mujeres, hoy, hacen machistas a nuestros niños por una razón
muy natural: el ambiente de las ciudades grandes precisa la formación
de individuos fuertes para enfrentarse a la vida y proteger a quienes la
naturaleza destinó un físico más delicado y bonito.

Para terminar este punto, voy a relatar un caso de la vida real, que fue
protagonizado por uno de los respetables vicepresidentes del Comité
Pro Santa Cruz. Discutía por teléfono con una mujer y antes de cortar
dijeron algo más o menos así:

-¿Quien me dijo que es usted?

-La Ingeniera Fulana de Tal, Directora del proyecto Pascual

-Oiga, pobre de su marido; no debe haber cosa más fea que tener una
mujer que se crea más inteligente que uno...

31. Subordinación y honra

Cuando el cruceño es sobordinado por obligación se siente

deshonrado, pisoteado. Quizá esta sea una de las razones por las que
no es muy inclinado a la carrera policial o militar. Posiblemente sea

311
también una fuerte influencia para que se proliferen las iniciativas
privadas.

Estamos de acuerdo. Sin embargo, hay un tipo de subordinación libre

y espontánea que sin duda alguna causa placer a quien lo practica.

Subordinarse por amor, por admiración, por disciplina, por gratitud;

por respeto a quien uno considera moral, física e intelctualmente igual
o superior a uno mismo; subordinarse porque a uno le da la gana,
porque quiere complacer al otro, es muy agradable.

Ser modesto y humilde con aquella persona que, sabiendo sus virtudes
y poder, no abusa de los demás, es un placer aparte.

32. El habla nos delata

Algunas palabras y frases que frecuentemente usamos nos permiten

comprobar todo lo que vimos arriba.

Por ejemplo, al cruceño no le gusta ser servil ni adulón, por eso

nuestro habla popular ha sido brutal con decirles "lambe culo".

Si se dice algo y no se cumple estará uno "borrando con el codo lo que

hiciste con la mano". Ante el engaño uno se da cuenta y "cae del
burro". Pero como ello no le afecta "se caga en la noticia".

En una discusión, alguien por defenderse con cualquier tipo de

argumantos se "dispara con los aperos en las verijas"; "habla de balde"
y "humedades en tiempo seco". Para "hacerle una buena", le "fregan
la paciencia" "echandole el perro muerto", aunque sea inocente. Como
quien dice "lo hacen flecos".

Hay veces que al sinverguenza que "se le fue la mano" no le queda

más que "hacerse el chivo loco" o "el del otro viernes", cuando le
312
encaran las cosas. Algunos "se hacen nigua" para que uno no los vea;
con miedo a que alguien les "meta su lengua al culo".

Pero el "paga patos", el que se queda "con los platos rotos" ante una
mala jugada, es a quien se ha puesto "en figurillas". A ese al que se la
"ha dado afanes", a ese al que "se lo puso mal ante los demás".

Pero luego "para las orejas" y se da cuenta de que le hicieron "pisar el

palito", que otro le quiso "pasar su mal", pero ahora le "halló la hebra"
y sin necesidad de "respirar por la herida" y "sacarle cosas" a ese "de
dos caras" que "pela los dientes" tratando de justificarse, se quedará
"con las voces embargadas" cuando le "tape la boca".

Y la gente amiga "echa leña al fuego", le dicen: "decite vos que...",

"¿te la vas a chupar esa?", "no se deje", "son macanas", ese tipo "no es
más que un cholo, con el cuchillo debajo del poncho". Póngalo "en su
sitio" y verá que después le "sacará el sombrero".

Ahí no más se va "como un chuturubí" o "como un viento", a enfrentar

al cuerudo que "tiene cara todavía" de "pelar los dientes" . Lo más
lindo es "quitarse el amarguito".

313
Capítulo V

"No matar"

314
1. Paz y violencia en Santa Cruz

Hay pueblos belicosos y otros pacíficos; también hay sociedades

donde las organizaciones delictivas predominan y otros donde la
violencia es un asunto de supervivencia. El caso de Santa Cruz no es
ni lo uno ni lo otro.

En nuestra región existen pueblos y familias que se las ha identificado

como "de armas llevar", pero esto en el sentido de la defensa familiar
o política. Se dice, por ejemplo, que en Portachuelo los habitantes
"son machos".

Sin embargo los casos que registra la policía, de violencia física fatal,
se deben principalmente a sectores marginales, casos pasionales e ira
provocada.

En este capítulo trataremos sobre algunos tipos de violencia física.

También trataremos de ver la actitud del cruceño donde se tiene que
matar o morir, la guerra. Para completar la información haremos
algunas consideraciones sobre la violencia verbal, familiar, escolar,
juvenil, deportiva , carnavalera y contra la naturaleza.

Finalmente, intentaré reflejar lo que significa para un cruceño la

muerte y las posibilidades que nos hemos dado para prolongar la vida,
como la convivencia pacífica y la medicina.

2. Los posibles orígenes de nuestra violencia

Si tratamos de encontrar los orígenes de la violencia, del hombre

contra el hombre, en nuestra región, tenemos que remontarnos a la
llegada de los chiriguanaes. Estos guerreros esclavizaron a los chanés,
que era un pueblo más pacífico pero que habían hecho la guerra a los
incas.

315
Luego vino la violencia entre indígenas y españoles. Digo "entre"
porque así fue y tendría que realizar todo un ensayo para explicar
detalladamente quienes sufrieron más o quienes no sufrieron, quienes
eran mayor número, quienes conocían más la comarca o quienes
tenían mejores armas, quienes y por qué se aliaron, en fin ese tema no
cabe en esta edición y lo cierto es que hubo una larga guerra.

Ambos defendían el territorio que creían merecer y de ambos lados se

mataba o se moría. El tiempo demostró a ambos que no era necesario
tomar así las cosas, pero que fue inevitable.

La explotación del hombre por el hombre fue disminuyendo a través

de los siglos, pues aquí, para "poblar y desencantar la tierra" todos
tenían que trabajar y compartir penurias; en cierto momento respetarse
más de lo que se deseaba, porque unos necesitaban de lo que los otros
tenían y viceversa.

La historia de Santa Cruz no registra luchas de explotados contra

explotadores, no porque los historiadores hubieran sido burgueses,
pues los ha habido socialistas, sino porque no eran movimientos
significativos.

La única corriente pionera en las luchas sociales fue la del "caudillo

del Oriente boliviano", Don Andrés Ibáñez (1876). Hoy, unos lo
aprovechan como federalista y otros como Igualitario (así se llamó su
movimiento). La verdad es que nadie se define si era federalista para
conseguir apoyo al igualitarismo, o si sus principios igualitarios
tenían como objetivo conseguir apoyo para el federalismo.

Lo mejor, para complicarse, es ser cerrado de pensamiento. El espíritu

amplio de Ibáñez no puede comprenderse separando ideas
perfectamente compatibles; él proponía un trato igualitario al pueblo,
como sistema de Gobierno y el federalismo como sistema de Estado.

316
Los federalistas cruceños siempre han tenido la tendencia a la justicia
social. Sencillísimo!!!.

En el presente siglo nacieron varias corrientes de izquierda en Santa

Cruz, pero los radicales no tuvieron el apoyo de las masas populares
como lo han tenido los dirigentes de la Central Obrera y otros partidos
socialistas más moderados. El Partido Comunista siempre tuvo su
fuerte en algunos jóvenes y adultos intelectuales que creían en esa
corriente.

En un discurso que pronunció el diputado cruceño Hormando Vaca

Díez, cuando defendía la región en el Parlamento el año 1993, entre
otras cosas demostró claramente el por qué los conflictos sociales eran
solucionados con mayor facilidad en Santa Cruz y describió las
relaciones obrero-patronales que todos conocemos aquí.

Por ese lado, la violencia no se ha desarrollado. Donde sí están claras

las cosas y hasta se dice "Santa Cruz nunca consiguió nada sin
sangre", es en los asuntos cívicos reagionales. Ahí "hasta las últimas
consecuencias" quiere decir precisamente eso, no es posible perder.
Por ello, cuando un sector está en conflicto con el gobierno central, los
dirigentes exigen "que el Comité Pro Santa Cruz haga del asunto un
problema regional".

3. Nuestra Ira

Así de hospitalario y bonachón que es el cruceño, aunque parezca

increible, es muy facil irritarlo; tan facil como ofenderlo. Pero, por
suerte, su naturaleza no le permite prolongar por mucho tiempo el
enojo.

Cuando un individuo se enoja explota y descarga toda su artillería de

una sola vez, no le quedan municiones para continuarla y, como todo
el veneno se descarga, su sangre queda tranquila.
317
El ambiente de esta comarca corrigió en algunas manifestaciones el
caracter del español, es por ello que en las miradas de nuestra gente no
se encuentra la ira. Existe una especie de contentamiento interior.

Si le "quita el saludo" a un sujeto por una ofensa, lo hace por

orgulloso y para corregir el error bastará con "hablarle primero", pues
el cruceño es "fuego e' chala" en todo. Esto es muy positivo en las
relaciones sociales, pero tiene sus contradicciones en el momento en
que la ira popular es necesaria para defender la dignidad del conjunto
del pueblo (George Sorel).

A veces cuesta levantar en protesta al pueblo cruceño. Por esa razón

una vez me manifesté a favor de que se hagan marchas periódicas en
Santa Cruz, para mantener vivo el espíritu cruceñista. Lo hice con el
título A MÍ ME GUSTA LA MARCHA Y EL DÍA DE LA TRADICION.
Este documento está en mi anterior libro, pero transcribo algunas
partes a manera de perseverancia y porque aquí caben mejor.

Entre otras cosas dije así:

A mi me agrada que se realice una marcha en el Día de la Tradición,

porque aviva los sentimientos cruceñistas y porque, como entiendo de
mística y propaganda, creo que es muy efectivo para la disciplina de
un pueblo que está en constante lucha por sus aspiraciones regionales;
más aún si muchos se prestan para dividirlo con sus peleas
particulares.

La vestimenta y todos los símbolos que se llevan son necesarios para

avivar el civismo (se equivoca el que cree que los pueblos no
necesitan incentivo). Más allá de los detalles, como ese de querer
descalzar al pueblo para que marche, las coreografías han ido
mejorando según la ocasión y el tiempo transcurrido, por una "natural
selección" que el cruceño siempre hace con las cosas de su cultura.
318
Todo esto ya está tomando un buen camino y a las nuevas
generaciones nos interesa que así sea porque deseamos luchar por un
pueblo que tenga la capacidad de hacer lo que otras generaciones no
han hecho.

4. Violencia en las calles

En las calles de nuestro pueblo siempre se ven sonrisas y saludos

amables. Un encontrón entre desconocidos puede provocar un "ole"
con la sonrisa en los labios.

Sin embargo, en la ruta de los vehículo motorizados no ocurre lo

mismo. Debido al embotellamiento que presenta nuestra ciudad, todo
el mundo anda atrasado y por ello no faltan los bocinazos y el "apurate
che" o "apartate, ¿acaso compraste la calle"

Pero el bocinazo del que hablo se lo ejecuta lanzando todo el enojo

contra el lugar del volante donde está la bocina y prolongándolo de tal
manera que el destinatario se de cuenta que está irritado. Resultado,
aquél se pone soberbio y avanza más lento.

Una vez, al escuchar el bocinazo de atrás, para ya no hacerme

problemas me aparté y le hice al apurao un ademán, que me respondió
con otro peor. Feliz estaba el tipo y por prolongar su amenazante
mirada contra mi se chocó con el que iba adelante.

Y no es que el cruceño conduzca a gran velocidad, creo que en Santa

Cruz es una de las ciudades del mundo donde más lento se anda. Los
accidentes los protagonizan aquellos que se pasan de la raya.

Pero con toda seguridad que la violencia en las calles, que usted quiere
tratar, no es la que hemos visto hasta ahora.

319
En las calles de Río de Janeiro, Madrid, Moscú, Nueva York, etc. el
cruceño anda con el Jesús en la boca, sin lugar a dudas, pues en
nuestra ciudad no ocurren las cosas que minuto a minuto pasan en esas
urbes.

Sin embargo, a pesar de nuestro espíritu hospitalario, de nuestro apego

a la convivencia pacífica; a pesar de todo, ese tipo de vida nos espera
en pocos años más. Ya se están presentando casos semanales y hasta
diarios. Debemos hacer algo por los que viven en las calles.

Encontrar gente acribillada en la calle, en una casa, hotel o en un

monte, es algo que estremece a toda una población. Los casos de
cruceños involucrados en este tipo de crueldades son escasos. Pero
debo reconocer que las cosas están cambiando en nuestra sociedad, los
actos de violencia se han incrementado. Marginales o no, son producto
de un sistema social.

Cuando algo abominable sucede, la gente comenta "esos tienen que ser
de otro lado", "seguro que son de....".

Por otro lado, la lucha por los intereses económicos aún no llega a
mayores entre los cruceños; cuando más llegan es a solicitadas de
prensa, tratadas por teléfono y juicios por calumnia. Sin embargo es
bien sabido que las peleas entre familias y grupos económicos pueden
llegar a durar décadas.

5. Violencia, conciencia y guerra

Nadie puede negar el destaque del soldado cruceño en las guerras

bolivianas. La valentía de nuestros militares y guerrilleros ha sido mil
veces comprobada.

Existe literatura sobre las guerra chiriguana, la contención de los

bandeirantes, la conquista del Oriente, la Independencia, la
320
intervención en Ingavi, la guerra del Pacífico, la campaña del Acre, la
guerra del Chaco, las rebeliones cívicas y políticas; hay libros y hasta
un película sobre la lucha federalista.

Y si queremos testimonios vivientes, los excombatientes de la guerra

del Chaco, de las guerrillas de la Unión Juvenil Cruceñista y los
excombatientes de Ñancaguazú pueden relatarnos cómo fue la
actuación de nuestra gente. Siempre en primera linea. A la guerra
fuimos "con huevos, pero con cabeza y corazón".

Cada uno de ellos hablará de nuestros heroes, pero también lamentará

las pérdidas de sus amigos, los recuerdos de las caras del "enemigo",
las injusticias de la guerra y la ingratitud del Estado boliviano para con
los defensores de la Patria.

6. Violencia en la política

El cruceño puede ser muy feroz en la guerra o en las luchas políticas.

Puede matar o morir por su tierra y por sus ideales. Pero no existe el
sadismo en su mente; no se registran casos de torturas ejecutadas por
cruceños ni matanzas con descuartizados, como las que tuvo que
sufrir en la década del cincuenta.

Los políticos pueden llegar a prenderse a tiros en una plaza, pero no

son asesinos, no viven de esa actividad; en los últimos tiempos son
pocos los casos que se registran. Se cuentan muchas anécdotas de los
políticos de armas, eran muy valientes; los autores de la Revolución y
los falangistas encabezan las listas, pero muchos de ellos,
lamentablemente ya no lo pueden contar. En los tiempos previos a la
caida del Muro, en algunos círculos aún se pensaba en la lucha armada
como una posibilidad, hoy no.

El "muera Fulano" o "viva Zutano" es una herencia de las lides

políticas del pasado. Ahora se lo repite pero no tiene mayor
321
significación que "pierda las elecciones". Pero los debates y flechazos
que se lanzan en las declaraciones de prensa son "lapidarios".

Una de las formas en que se ha podido evitar la violencia política

contra algunas personas coyunturalmente opositoras, ha sido por
medio de la distribución, espontánea o planificada, de los miembros de
la familia en diversos partidos políticos. Tras que se ha sabido que el
hermano o primo fulano "está preso" o "lo andan buscando" toda la
familia se moviliza. De lo que no se salva nadie es de los despidos
políticos en las empresas públicas.

7. Violencia juvenil

La ira entre la juventud da para preocuparse. Las peleas entre

comparsas y grupos juveniles son todo el año y tienden a
incrementarse en épocas de carnaval; seguramente por el alcohol y la
unidad que da el unforme (la casaca).

Existen varias razones. Una de ellas es la falta de lugares de

esparcimiento donde la juventud pueda desahogar sus energías y dar
tranquilidad a su espíritu. Otra es la natural rebeldía joven y las
normales disputas de liderazgo y amor. También se debe a la
influencia de los medios de comunicación.

Este tipo de conducta se manifiesta en el adolescente cruceño entre los

14 y 17 años, más adelante se calman. Afortunadamente la Asociación
Cruceña de Comparsas Carnavaleras está poniendo más orden entre
los carnavaleros jóvenes. Y como la creatividad del cruceño no tiene
límites, a alguien se le ocurrió inventar un "Campeonato
Intercomparsas de Box" para que se desahoguen.

Sobre la ira contra las paredes en cualquier época del año, si bien ha
disminuido, aún queda mucho por hacer; pues no sólo es producto de
la dañinera de los muchachos. El pintado de bardas y fachadas es otra
322
manifestación de protesta juvenil que sólo se podrá controlar cuando
las autoridades municipales, en vez de castigarlos, se acuerden de
brindar algún apoyo directo a la juventud. Ellos pintan las paredes para
hacerse notar, para decir que existen; hacen "suyas" las paredes por
donde pasan.

La serie de artículos de prensa que dediqué al candidato municipal

Percy Fernández, en las elecciones 1994, en realidad tenían la
intención de llegar a todos los candidatos a la Alcaldía, para que
tengan más interés por los asuntos de la juventud, a la vez que atacaba
una gestión donde se vetaron proyectos de este sector social.

Por su importancia reprodiciré sólo tres de los 7 que publicó "El

Deber" y uno que quedó sin publicar. No transcribimos todos, pues el
contenido de los otros en gran parte responden a la coyuntura electoral
y son respuestas a la desesperación de la otra parte, que llegó incluso a
la calumnia. Nosotros no tenemos la menor intención de continuar en
la polémica con una autoridad que tiene su propia forma de proceder
para servir a su pueblo (diferente a la nuestra). Por ello insertaremos
los que tienen mayor contenido en Políticas de Juventud.

NUESTRO PROBLEMA CON PERCY

Antes de iniciar esta breve intervención, sobre las elecciones

municipales, y para que no se crea que hay "camuflaje" aquí, dejo bien
claro que quien escribe asume una posición política generacional firme
para impedir, en lo que sea posible, que el ex alcalde Ing. Percy
Fernandez vuelva al cargo, por las razones que abajo exponemos.

La juventud cruceña es una parte importante del municipio, en número

y en responsabilidad social; es contribuyente y será la inmediata
heredera del destino de nuestro pueblo.

323
Sin embargo, actualmente está siendo azotada por innumerables
problemas e injustos castigos que hacen de su "mejor etapa de la vida"
una tortura constante. La drogadicción, el desempleo, el alcohol y la
utilización de sus personas como consumidores de todas las porquerías
que se han inventado, atentan contra su salud física y mental, contra su
economía y su formación. Siendo la frustración la peor enemiga de los
jóvenes.

A pocos metros del despacho del Alcalde, en el parque "El Arenal"

que tanto nos enorgullece, hay "jóvenes de la calle", esos que hasta
ayer fueron los "niños de la calle" y que se criaron ahí, sin conocer una
pizca de solidaridad de la ciudad y pueblo que hasta hace poco era el
más hospitalario de América.

Y después nos quejamos de la inseguridad ciudadana...Nuestras

autoridades tienen la culpa de esta situación.

Por otro lado, se arremete contra la juventud desde todos los frentes.
Se la utiliza como mercado de la violencia y el sexo, pero todos
esperan que no sean violentos y que actuen como unos santos.

Se insiste en sacarlos de ciertas calles y avenidas donde se reunen,

pero no se les da otras posibilidades de infrestructura para su
recreación al aire libre; ?donde se van a ir?...imagínese un poco!.

Se quejan de sus propios hijos y no hacen nada trascendente por ellos;

menos las autoridades que, como el Alcalde, en tanto tiempo no fue
capaz de ejecutar ningún tipo de políticas de juventud en el municipio.
Es más, SE OPUSO A QUE SE HAGAN!!!.

Si el Estado, en este caso a través de la Municipalidad, no hace nada

positivo por la juventud ?Como esperamos entonces que los jóvenes
tengan una actitud positiva hacia la sociedad?, IMPOSIBLE!.

324
En otros países, aquí cerquita nomás, tienen excelentes programas de
desarrollo juvenil y la legislación adecuada para sus jóvenes. Aquí no
han faltado ideas, han sido propuestas por las principales
organizaciones juveniles, como la Unión Juvenil Cruceñista, el
Insituto Juvenil del Conocimiento, el Consejo Departamental de la
Juventud, la Federación Universitaria Local y otras que, por ejemplo,
han insistido en la creación de una oficina de la juventud en la
Alcaldía; pero Percy, y su logia sin nombre, SE OPONEN.

Hemos invertido mucho tiempo y energías tratando de abrir esa oficina

clave paa el desarrollo de proyectos juveniles; el H. Concejo
Municipal, encabezado por el Dr. Jerjes Justiniano, Dr. Joaquin
Monasterio y el Dr. Hernando García Vespa, aprobó la Resolución que
crea la Oficina Municipal de la Juventud, pero el ex Alcalde Percy
Fentandez NO QUIERE QUE FUNCIONE.

Amable lector, más allá de los besitos y abrazos; más allá de que nos
agraden o no los chistes y el rompimiento de los protocolos; más allá
de lo "Simpático": ?[Link] que los jóvenes y sus organizaciones
podríamos resistir una gestión más con un Alcalde que nos quita el
derecho de ser ciudadanos cruceños? !NO!. Por eso es que haremos
todo lo que esté a nuestro alcance para QUE CUALQUIERA SEA
ALCALDE MENOS PERCY.
II
El Estado boliviano tiene sus bases en la familia boliviana. De la
misma manera que la Municipalid de Santa Cruz de la Sierra, en la
familia cruceña.

Un muchacho común, su hijo por ejemplo, termina con la corteja (o no

lo ha aceptado una pelada); a raiz de esto se deprime y baja sus
calificaciones en el colegio,se pelea con los profesores y con el
director del establecimiento. Como consecuencia los padres lo
castigan (y le pegan); se escapa de su casa, por "ratitos" o
definitivamente.
325
Los amigos lo reciben y alimentan un par de días,pero no por mucho
tiempo. La alternativa inteligente sería trabajar, pero aquí no existen
muchas posibilidades de trabajo para jóvenes y menos los de medio
tiempo. El muchacho no sabe qué hacer ni donde ir...Como escapar de
esa realidad?, IMAGINESE LAS POSIBILIDADES.

Traslademos el mismo caso, a Chile, Venezuela,Uruguay o Argentina.

El muchacho, después que ha pasado por todo eso, se da cuenta que
tiene a alguien más para ampararse: el Estado.

Mete la mano al bolsillo y se acuerda que tiene una Tarjeta Joven que
le da facilidades y en cualquier parte le proporcionan una Guía Joven
con una gran cantidad de información donde puede encontrar
alternativas. En otro país,Colombia por ejemplo, se dirije a la Casas de
la Juventud; en Chile consulta la Ley de la Juventud.

En Perú y Paraguay, aunque sufren los mismos prolemas de nuestros

jóvenes, ahora se están iniciando los proyectos que mejorarán su
situación.

Cual era el otro país?...ah, Brasil; allá los jóvenes a los 16 años ya
tienen la posibilidad de votar y cambiar las autoridades insensibles.

Esto ocurre en los países vecinos, aquí cerquita nomás; ni se diga

Europa y USA. Con este tipo de asistencia estatal y municipal ellos
disminuyen sus problemas de drogadicción,alcoholismo, delincuencia
juvenil,etc. ; pues allá los jóvenes tienen una posibilidad más para
evitar su frustración y su perdición.

Tienen problemas,claro,pero saque sus cuentas: prefiere tener 1.000

jóvenes perdidos en las calles, ó 300... Las cosas de la Sociedad, "de
Estado", son así de sencillas de analizar, para buscar las soluciones y
disminuir los males.
326
El Concejo Municipal de Santa Cruz de la Sierra, con la inteligencia y
sensibilidad del caso, el 13 de abril de 1992 aprobó la Resolución
Municipal 071/92 con la cual se crea la Oficina de la Juventud, que
lamentablemente el ex Alcalde Percy Fernandez y su logia "los
colaboradores" no quieren ejecutar, pasando por encima del organismo
legislador. Imagínese si por desgracia obtuviera mayoría de concejales
en las próximas elecciones!.

Desde esa oficina, las organizaciones juveniles,dotadas de la

infraestructura necesaria y el personal indispensable, darán inicio a los
siguientes proyectos:

- El Fondo Municipal para la Iniciativas Juveniles, que es un programa

de incentivos a proyectos grandes y pequeños, preparados por jóvenes
y financiados con recursos de la municipalidad y otros apoyos del
exterior.

- La Tarjeta Joven, que permite descuentos y facilidades en diversas

áreas y posibilita un registro y control de sus actividades.

- El Centro de Información y Servicios Juveniles,que brindará

infraestructura para la información sobre temas de interés juvenil,
como trabajo, recreación, cultura, ecología, asesoramiento,
protección,etc.

- La Guia Joven, que es un documento impreso donde se registran las

actividades y servicios que se brinda a la juventud, así como también
la legislación que la protege.

-El Programa de Trabajo a Medio Tiempo, permitirá a los jóvenes

tener la posibilidad de ingresos propios, sin descuidar sus estudios.
Además ocuparán su tiempo en actividades útiles y a su favor. Y lo
327
que es más importante, desarrollará en los jóvenes el hábito de trabajar
para fortalecer su economía.

CUANDO PERCY NO SEA ALCALDE nuestra juventud podrá

contar con estos proyectos y otros más, que vendrán como
consecuencia de los primeros, en el area deportiva y cultural. Todo
esto para disminuir la cantidad de personas frustradas en la sociedad;
para que no se vuelvan contra nosotros; para que sean buenos
ciudadanos y aporten al desarrollo en vez de ir contra el.

El ex Alcalde se opuso durante sus dos gestiones a proteger a la

juventud; es como si no existieran para él. Cualquiera de los otros
candidatos tiene la inteligencia y la sensibilidad para ejecutarlos. No
descuidarán el pavimento y los canales,pues eso es cuestión de licitar y
contratar a las empresas constructoras y luego pagarles con la plata del
pueblo. Lo que no puede descuidarse son las personas,porque ellos son
el principio del municipio.

III
(Contrarréplica a "Vitupué Macho")

Si en realidad, aquel que no se atreve a firmar con su nombre "La

columna de Percy", se cree "macho", pónga esta nota en su mismo
espacio.

No sé cómo es posible que una persona con acceso a los medios de

comunicación tenga tal estrechez de cerebro como para no captar el
mensaje de nuestros reclamos. Ud. dice que los jóvenes "deberían
preocuparse en su formación de hombres rectos y honestos"; yo le
pregunto: CÓMO?, acaso es suficiente la familia, la escuela y la
Universidad. Está comprobado que NO, pues no todos tienen acceso a
ese tipo de educación y existen otras influencias en su formación; por
ejemplo esa columna desde donde usted echa barro a todos, al puro
estilo de Percy .
328
Nosotros conocemos nuestra generación, sabemos sus problemas,
convivimos con jóvenes de todas las edades y estratos sociales.
Conocemos a sus hijos más que usted mismo. Por eso fuimos elegidos
dirigentes, en congresos donde participan jóvenes de
barrios,provincias, indígenas y también del centro; juramos
defenderlos y eso estamos haciendo. Ud. debe informarse, sino no se
meta a hablar de lo que no sabe...

"Jovenes mayores de edad", claro que sí!. En Santa Cruz hay niños
"mayores de edad", que mantienen con su trabajo a sus padres adultos
que , como usted, no hacen nada por hacerlos "hombres rectos y
honestos".

Quien escribe tiene 12 años de lucha en el sector juvenil, tengo 27 de

edad. Los estatutos de las organizaciones me dan tres años más de
cancha. La Dirección Nacional de la Juventud,del Gobierno del
Ecuador, me ha invitado a asesorarlos; pero comenzaré asesorándolo a
usted. Pues "no ha vivido más quien cuenta con más años", dijo José
Ingenieros a los que vegetan.

Hablar de un enorme proyecto internacional, aprobado por el

Convenio "Andrés Bello", ejecutado con positivos resultados por
Estados como Uruguay,Chile,Venezuela, México,
España,Alemania,etc. y ponerle el nombre de "tarjetita" es sólo una
muestra del tamaño de su cerebrito. Si tiene algo mejor para proponer
dígalo ya!, a nosotros y a los países del Convenio "Andrés Bello".
Sobre los otros proyectos y sobre la edad de la juventud, propongale
algo a las Naciones Unidas, la Comunidad Europea, y a la Unión
Juvenil Cruceñista, Ud. que es tan sabio. Sino no se meta en asuntos
que no conoce.

Para decir que un proyecto de Desarrollo Juvenil es para buscar

"pegas",sólo lo puede hacer alguien que consiguió una PEGANGA
329
escribiendo flores para Percy, y cuestionando todo sin proponer nada,
en una columna que seguramente es pagada con plata de la Alcaldía.

La solución para los problemas de la juventud no está en una oficina;

pero con toda seguridad que desde ahí se pueden planificar y ejecutar
progrmas de prevención e incentivos que disminuirán los problemas.
Frente a la plaza? sí, porqué no?, al lado del despacho del Alcalde, que
también está frente a la Plaza Principal.

Ustedes, los de la 'logia' de Percy, siempre hablan a nombre del

pueblo, se escudan con el pueblo; pero finalmente no hacen nada por
el pueblo. Yo los he observado desde hace mucho tiempo y podría
hacer todo un estudio de sus actuaciones y frustraciones.

Por la juventud no han hecho nada y no piensan hacerlo tampoco.

Marginan a la juventud del MNR como si fueran ciudadanos de
segunda clase. Jóvenes brillantes de ese partido son desplazados por
los mediocres. Para comprobarlo sólo hace falta observar el "plan de
gobierno municipal' que han presentado.

Tenemos un gran problema con Percy, por su insensibilidad con la

juventud, no es nada personal, sino institucional. El sábado y el
domingo estuvo repartiendo cigarros a los jóvenes de equipetrol; esos
muchachos que, aunque tengan plata, también corren los mismos
peligros que los de escasos recursos, a quienes también tiene
abandonados.

Señor "Vitupué Macho" (...) un día, cuando sepa su nombre, vamos a

intercambiar ideas sobre estos temas, tengo fundamentos para varios
años, todos los días si es preciso.
IV
Contrarréplica a "Mauricio Paz"

330
Por el respeto que se merece la ciudadanía, lectora del Diario Mayor,
debo informar los resultados de mis investigaciones con relación a un
individuo que, por instrucciones de la logia de Percy Fenandez, intentó
dudar de mi solvencia y efectividad dentro del Movimiento Juvenil,
por el sólo hecho de que no le agrada que la gente viaje, aunque sea
necesario para mejorar las cosas en el mundo tan violento en que
vivimos.

Busqué entre mi pueblo al tal "Mauricio Paz", no lo encontraba, hasta

que por fin alguien me lo mostró: "no quería dar crédito a mis ojos
,miraba y miraba una y otra vez y acabé por decir: !Esto es una
oreja!,!una sola oreja,tan grande como un hombre!. Miré mejor
y,realmente, debajo de la oreja se movía aún algo que era pequeño, y
mísero, y debil, hasta el punto de provocar lástima. Y verdaderamente
la monstruosa oreja se asentaba sobre una pequeña varilla delgada- !y
la varilla era un hombre!. Quien mirase con una lente podría haber
reconocido aún un pequeño rostro envidioso..."(Friedrich Nietzsche
ASI HABLÓ ZARATUSTRA). Esa oreja sólo servía para recibir órdenes
de sus amos y no merece ningún otro comentario.

LA "MAYORÍA" ES UNA SIMPLE MINORÍA :

Analicemos ahora los resultados de las elecciones municipales del
domingo pasado. Si tomamos en cuenta que en nuestra ciudad habían
302.088 ciudadanos habilitados para votar y, más aún, que en Santa
Cruz de la Sierra sobrepasamos los 800 mil habitantes, entonces las
80.000 personas que votaron por Percy, son un grupo minoritario
entre la gran mayoría que somos los que votamos en contra y los que
no quisieron votar. Ud.,amable lector, saque sus cuentas de cuantos
son los cruceños que les importa un bledo la candidatura de Percy . A
esto se suma que el pueblo cruceño fue convocado a la lucha, por el
exalcalde, de ahí que observamos que los insultos y ataques no son
del agrado de la mayoría del pueblo cruceño. PERCY ES UN
PERDEDOR.
331
Desde luego que, aunque le echen la culpa al pueblo,diciendo que es
"apático", a los jurados electorales "irresponsables",etc. el gran
culpable es el SISTEMA ELECTORAL MENTIROSO que tiene
nuestro país; donde uno vota por un candidato y termina posibilitando
el ingreso de desconocidos y mediocres en la misma lista.

Pero con todo ello no cambia la situación del "ganador" de las

elecciones del domingo; él no tuvo la capacidad de convocar a la
mayoría de los cruceños y menos los otros candidatos.

Muchas cosas tienen que cambiar en la clase politica. En todos los

partidos yo he visto quejarse a los dirigentes porque la gente que
trabaja para ellos son "platistas" y "aprovechadores". En estos casos yo
me pregunto: ?y la plata que obtienen los políticos con el voto de esos
"platistas", no es la misma cosa?. Lo que pasa es que el populacho ya
se dio cuenta de esta situación y aprovecha antes, lo que después
aprovechan los que se quejan de la "falta de mística partidaria".

La única posibilidad para que esta democracia, (tan falsa como todas)
se salve y buscar su mejoramiento,es que la clase política se mejore,
que los jóvenes voten a los 18 años y que el sistema de elección
permita elegir a los candidatos por separado.

LA CUESTIÓN JUVENIL
Recordemos que todos los candidatos, dieron una gran prioridad al
tema juvenil (Percy lo hizo al final,con insultos). Esto se debe a que la
juventud ha comenzado a recuperar los espacios que por derecho
histórico y natural le corresponde ocupar dentro de toda sociedad.
Estoy seguro que los del MNR tienen conciencia de ello,lo han
demostrado en el Concejo Municipal y en el Gobierno Nacional ; pero
por los caprichos de unos cuantos socios, "por no dar brazo a torcer",
tratan de minimizar el asunto, haciendo una gran contradicción
política y quedando hasta de igonorantes en el tema.
332
Como entendido en Políticas de Juventud, me permito transmitir
algunas ideas para la discusión: Los jóvenes, desde los 14 a 18 años
son la fuente de inspiración para las reivindicaciones de Movimiento
Juvenil; hasta los 27 años se habla de Servicios Juveniles y espacio
para la dirigencia; hasta los 35 comienzan a pasar a los tribunales de
honor, asesorías,proyectos, etc. .Hay muchas organizaciones que
consideran jóvenes a personas de 45 años,según la actividad que
desempeñan en la sociedad.

Las organizaciones internacionales, nacionales y departamentales, que

tratan con la juventud, tienen similares referencias, según el proyecto
que desarrollan.

En el sentido espiritual, ideal y de energías, nos encontramos con que

la edad, en algunos casos, no determina si la persona SE SIENTE O
ES JOVEN, pero esto no implica que a ellos se les tenga que brindar
facilidades y beneficios de los Programas de Desarrollo Juvenil, asi
como a los jóvenes de edad, que se sienten viejos, no se los priva de
ello.

Existen muchos expertos en Políticas de Juventud que sobrepasan los

50 y 60 años. Pero todos los que conozco tienen la gran sabiduría de
estar siempre en contacto con los jóvenes de edad y discuten de igual a
igual las cosas juveniles con los dirigentes ,pues está comporbado que
los proyectos impuestos en forma paternal, o elaborados en los
escritorios de los burócratas, no funcionan.

En Bolivia, y particularmente en Santa Cruz, estamos entre los

movimientos juveniles más fuertes de latinoamérica, en organización,
dirigencia, relaciones internacionales,proyectos y mística.

El problema principal es que a las organizaciones juveniles les falta

incentivo,pues la infraestructura con que se cuenta y los aportes
333
económicos acutales son fundamentalemente esfuerzos personales de
los dirigentes. Por ello es que PODER JUVENIL CRUCEÑO, un
grupo de jóvenes que elaboraron una doctrina y su estrategia de lucha,
con estos ideales, a veces tenemos que asumir posiciones políticas, en
la lucha por fortalecer a quienes sostienen el desarrollo de la juventud
en Bolivia y combatir a quienes lo impiden.

8. "Conmigo o contra mí"

El cruceño casi nunca acepta que alguien sea imparcial. Así como "tus
amigos son mis amigos", también, mis enemigos tienen que ser tus
enemigos!!!. Cuando surge un problema, se está de un lado o se está
del otro, pero "con todo".

Esto es bueno cuando se trata de amigos de cerca o cuando se está en

una lucha a favor de todos. Cuando ninguno tiene la razón, o en los
casos donde los dos la tienen, es preferible adoptar una posición
conciliadora con ambas partes, pero ello no es comprendido por las
partes contendientes.

Ser testigo y no hacer nada es una cobardía. Pero hay casos en que es
mejor no meter la cuchara. Lo que nunca debe hacerse, aunque se lo
pidan a uno, es tomar partido en una pelea de parejas de esposos o
enamorados; aunque se los vea con los papeles del divorcio en la
mano....aunque estén divorciados.

Resulta que en la mayoría de los casos ellos llegan a "abuenarse" y

uno queda de intruso y de enemigo de los dos. Los que se quieren
separar de verdad, no le dicen nada a nadie.

9. Nuestro trato con los animales

Aunque en Santa Cruz los perros y los gatos no abundan como en

Londres y Roma, los hay en gran número y son bien tratados. La
334
muerte de éstos en una casa puede causar una tristeza familiar
inclusive.

Y como en todo, aquí los perros, gatos y loros también tienen clases
sociales. Yo conozco muchos casos donde la mascota de la casa,
apartede tener su propia olla en la cocina, tiene su tocador, estuches de
belleza, cepillos y shampú, más fino que los que usa la mayoría de la
población. Pero el perro callejero es muy entrador y muchas veces va y
se aparea con la perra burguesa.

Existe sin embargo otro tipo de violencia contra los animales, que son
tan abominables como las corridas de toros en Madrid y Méjico. Las
riñas de gallos, por ejemplo. Sin embargo se debe reconocer que en
estos dos escalofriantes espectáculos los animales mueren peleando; lo
que no puedo comprender, en la cabeza de mi gente, es que se
mantenga entre nuestras tradiciones el "pato enterrao" y el "chivo", no
tengo palabras para describir lo que significa esa conducta sanguinaria.

[Link] contra la Naturaleza

La cacería es una costumbre antiquísima que se basa en la

supervivencia y que ahora hasta se lo puede tolerar como deporte. Pero
con esto no puedo avalar las grandes matanzas que realizan los
cazadores con nuestra fauna.

Por un lado se observa el noble trabajo de personas cuidando, curando,

acondicionando y liberando aves y animales silvestres en peligro de
extinción y, por otro, "cruceñazos" contando que "el domingo pasado,
cazamos treintra y tres antas, veinticinco urinas, cuatro lagartos y una
camionetada de jochis". Para qué vamos a hablar de los pescadores,
ellos sólo hablan de toneladas.

En la cacería deportiva hay también un ingrediente de machismo; o

sea, de probarse a sí mismos que son hombres. En muchas
335
comunidades indígenas del Oriente boliviano era necesario enfrentarse
y cazar a un tigre para probar su valentía y hasta para ser el nuevo jefe.
Esto no tiene nada que ver con la violencia que se realiza hoy contra la
naturaleza.

La violencia contra el mundo vegetal es menor entre los cruceños,

pues la tala indiscriminada de árboles es más producto de la
inmigración no planificada. Sin embargo, mientras la mayoría de
empresarios madereros realizan una tala selectiva de la madera fina,
hay también inescrupulosos que alimentan a sus trabajadores con la
caza de los animales silvestres en sus áreas de corte y otros que todo
les sirve, al punto de dejar desiertos por donde pasan. Hay algunos
ridículos que en vez de sueldo les pagan en balas a sus peones.

La actividad agropecuaria, que también se torna depredadora, no la

podemos frenar por la situación de pobreza que existe en nuestro país,
sin embargo debemos pensar en el mejor aprovechamiento de los
suelos para evitar la expansión innecesaria.

Si de algo estoy orgulloso en la mentalidad del cruceño, es que desde

los primeros días en que hablamos de Conservación de la Naturaleza,
hubo buena acogida y los que se sirven de ella no asumieron
posiciones intolerantes.

El aprovechamiento mayúsculo de la flora comenzó en la época

colonial, claro que en esa época aún no era un atentado. Cortar un
arbol significaba hacer espacio para el "pahuichi", leña para el fuego y
madera para los muebles. También era quitarle el escondite a los
indios y a las fieras (si nos ponemos en el lugar de los hispanos) y
hacer espacio para la siembra o plantar áboles frutales en su lugar.
Para el indio era casi lo mismo y para fabricar sus armas. Pero todo
estaba equilibrado hasta mediados del presente siglo, cuando comenzó
la migración en masa y la instalación de las industrias; nos pasó como
en todas partes del mundo.
336
El problema es que hoy "en todas partes del mundo" hay problemas
ecológicos y por eso, desde 1984, a iniciativa de la juventud se inicia
con fuerza el movimiento ecologista.

Hoy se observa la pelea de gente mayor, apoyados por técnicos, contra

los arboricidas que arrasan con lo verde al abrir una calle o un camino.
Casi tumbaron el cupesí del Nacional Florida, hace algún tiempo.

Varios han caido; hermosos gigantes, testigos centenarios de nuestra

historia. El de la calle Aroma (cerca del mercado "Los Pozos") es otro;
también tumbaron el que había en el barrio Ramafa. Hace tiempo
cortaron sin razón el cipré del Trompillo, yo no lo llegué a conocer.

La tala indiscriminada de árboles nos ha acarreado inundaciones en

diversar areas de nuestro departamento. La matanza de animales nos
han traido epidemias en las provincias. En ambos casos con pérdidas
irreparables.

Pero Natura reacciona. En una charla de adultos escuché que una gran
pelea, que hasta llegó a dividir al pueblo cruceño y sus dirigentes, se
agudizó porque un río se entró a uno de los vecinos y cambió su cauce,
quedando el límite natural en un largo e insoportable pleito.

11. Violencia con las cosas

Normal es ver a alguien pateando la llanta de su atomovil cuando por

alguna razón se le ha parado. Lo hace con tanta violencia que hasta
después se puede arrepentir, porque le saldrá más caro el golpe si le
"chunta" a la lata.

Un puñete en la pared, por una discusión con una mujer o con el

hermano (a quienes no se puede golpear), llega incluso a la rotura de
los dedos y la muñeca; lo he visto varias veces. Romper un billete
337
cuando le llegan "al jopo" pidiendole plata a cada rato, da para
multiplicar la ira, si el billete es grande.

Se puede llegar a tirar un baso al piso, una botella contra la pared, una
patada a la puerta, un martillazo a un trabajo manual que se pone
complicado, quizá lo más común es el manotazo al escritorio.

Y usted viera las caras que ponemos, cuando en una rabia no podemos
romper algo para descargar nuestra ira...

12. Las peleas

Las discusiones y comentarios sobre política en Santa Cruz pueden

llegar fácilmente a las manos. Pero hemos evolucionado, porque antes
era hasta los tiros (Aunque en 1989, un conocido político cruceño
quiso arreglar una disputa "como arreglan las cosas los hombres"
amenazando con una pistola a su contendor en una casa donde su
reunieron. La gente lo comentó unos tres días).

En los pleitos callejeros, por ejemplo, siempre se escucha decir al uno:

"ya te voy a encontrar sólo" o "te vas a arrepentir" y " te voy a sacar
los dientes". Cuando no está el contrincante dirá "vas a ver, le voy a
sacar la infundia", "le voy a doblar la nariz", "le voy a moretear el
ojo", "le voy a quebrar las costillas", "le voy a dar una pateadura pa'
que se modere".

Pero cuando dice algo que se hará en el futuro, mientras no sea un

asunto de honor, llegado el momento ya no está la rabia como para
"sacar cuentas" y además "del dicho al hecho hay mucho trecho".

Se dirá simplemente que "no quiero ensuciarme las manos con tan
poca cosa". Sin embargo, cuando hay amigos presentes la cosa se pone
fea, pues dirán "elay, ¿te vas a dejar decir eso?", "a ver ¡vos!, cómo era
que le ibas a sacar la m...". Entre jóvenes o niños, siempre hay alguien
338
que dice "el que escupa esta mano es el más macho..."; la mano es
puesta en medio de las caras de ambos rivales...

Lo que acurre también es que se entabla una discusión donde las

palabras cada vez son más insultantes y en cualquier momento aparece
el puñetazo.

Cuando se arma la pelea, los testigos se ponen de un lado y del otro, si

alguien se mete a apartarlos o a reclamar poque "no vale patear en el
suelo" o sencillamente se acerca mucho (la costumbre es hacer un
círculo alrededor de la pelea) recibe un empujón de alguien, lo cual
provoca que se armen tres o cuatro peleas más y se dividen los grupos;
no tanto como en las películas pero se arman.

Los mirones imparciales se quedan con la más emocionante y como no

hay público para las otras, desaparecen. Cuando visiblemente hay un
ganador los apartan y comienzan los gritos "¡para que no se metan con
nosotros!, otros insultos y ademanes arrogantes que pueden dar lugar a
una nueva contienda entre gladiadores más frescos.

"La imaginación de los españoles para contar peleas sólo puede

compararse con la que emplean para relatar sus empresas amorosas.
Como en ese caso, el hecho acostumbra a suceder en sitio lejano y sin
testigos" (FDP, pág. 203).

En Santa Cruz normalmente empieza así:

"...Se me vino el tipo,...desde hace rato que me miraba feo,...me dijo

algo de que le gustaba mi corteja. Yo al comienzo no le hacía
caso...era grandote nomás, pero se pasó de la raya y ahí nomás le di
uno en la cara (hace el ademán) y lo mandé al suelo sentao... después
la gente se metió y nos agarraron...". Alguien le pregunta: ¿y eso
morao que tenés en el ojo?, "bueno,...por ir a levantarlo me golpee en
la mesa".
339
A menudo se escucha decir "a mi nadie me toca", "no ha nacido el tipo
que me pegue". Estas son palabras que salen después de haber
presenciado una pelea... o antes de que ocurra...

"Quitarle el saludo" es un castigo que el cruceño utiliza para casos

menores; cuando es ofendido, cuando lo retiran del trabajo, cuando lo
"tumban" en un negocio (con excepciónes), cuando no lo invitó el
amigo a su fiesta o cuando le dicen que dijeron algo contra él. Por su
parte, las mujeres se limitan a decir "para mi ya no existe" y los
familiares dicen "ese ya no es mi primo".

Cuando el castigado pregunta "¿por qué no me saludará fulano?" y

alguien le informa, o encuentra en la memoria el error, dirá: "ah, ¡si no
es para tanto!". Si no hay razón, se sentirá muy ofendido. Pero en
ambos casos asumirá una posición defensiva y dirá: "tiene dos
trabajos: enojarse más o desenojarse" y si no " que se vaya a la m..."
(lugar donde van todos los enemigos).

"Y ahora en lugar de uno son dos los ofendidos, dos los que se cruzan
por la calle ignorándose con tal pomposidad, que cualquiera puede
notar lo artificioso de la situación. Pasan a unmetro de distancia uno
del otro, la barbilla hacia arriba, los ojos fijos en el horizonte, como si
no existiera un ser humano en diez leguas" (FDP, pág. 205).

En lugares cerrados, como fiestas y reuniones, simplemente se

ignoran, pues ninguno quedará mal con los dueños de casa. Hay
quienes antes de invitar a alguien preguntan a los amigos "oye fulano,
¿como estas con sultano?"; a sambiendas de que siempre se
constestará la verdad: "no lo puedo ni ver" o " ¡que!,¿va a estar ese
tipo en tu fiesta?", hay gente que se pasa de la raya haciendolo elegir
entre "el o yo".

340
Con suerte se encontrará con alguien que diga "ya me está saludando"
o "mirá, no nos saludamos pero a mi me resbala".

13. Violencia en la pareja

Ni el amor se salva. Pensar que uno de los enojados de la pareja,

aunque sea culpable, vendrá corriendo (al estilo Hollywood) a decirle
"mi amor disculpeme, no quería enojarlo" y luego un abraso o un beso,
es soñar con el cielo. Peor, aquellos más cretivos que piensan que
despertarán con ella en la cama, por una sensible sorpresa.

Las esperas al teléfono, en Santa Cruz son interminables sufrimientos

de amor. Sabiendo que no tiene la capacidad para llamar y reconocer
errores, hombres y mujeres se desesperan en cada rin rin del aparato...

Finalmente, es el hombre el que toma la iniciativa; algo así como el

"pase usted", ¡como si en todo tuvieran preferencia!. Pocas veces es el
que ama más quien decide llamar por teléfono o armar un encuentro.
En mi vida privada, reconozco que han sido pocas las cruceñas que
han tenido la creatividad de darme una sorpresa después de un enojo;
y estoy seguro que todas lo hubieran hecho si no tuvieran la barrera del
temperamento machista. Lo mismo he podido comprobar en las
encuestas que realicé para este párrafo.

Esto es algo un poco dificil de entender cuando se está enamorado,

pues en todo la mujer cruceña es fiel y sincera, menos en el "tire y
afloje" de una relación que está en peligro de acabarse por "pavadas".

Sin embargo, las brasileñas, siempre me dieron lecciones de

pasionismo y espontaneidad. Son odiosas las comparaciones, pero lo
bueno hay que destacarlo. Las diferencias se pueden arreglar más
facilmente cuando ambas partes se preocupan de buscar soluciones y
no de ver quien da "el brazo a torcer" primero. Toda mi espontaneidad

341
y las atenciones con la mujer brasileña (iguales a las que siempre hice
con cruceñas) provocaron que me amen más.

Aunque me ha ido mejor que esos casos donde la mujer, a más amor y
atenciónes piensa que el hombre baja de nivel, mis experiencias en el
vecino país (más que en otros) me han provocado una gran admiración
por sus mujeres. Pero sé que las japonesas son mejores aún. Son otros
detalles los que hacen que uno se defina por nuestras mujeres; la
seriedad con que toman el matrimonio, por ejemplo.

Alguien dirá: "si no hay problemas en las parejas, todo mundo se

casara con el primer amor y no tendría la experiencia necesaria". Es
relativamente cierto, pues el ser humano es tan complejo que, cuando
no tiene problemas, le aburre la rutina y no se casa. Lo que es
indiscutible es que, con una vida cada vez más dificil, la disminución
de los problemas emocionales le hace bien a cualquiera.

14. Violencia femenina

"Soltá primero", son las primeras palabras que se me vienen a la

cabeza cuando hablo de un extremo de la violencia femenina. Las
agarradingas del cabello de la otra, con una mano, y con la otra
protegiendose el cuero cabelludo.

Rara vez se dan estos casos, en el deporte los he presenciado un par de

veces; cuando se da es un verdadero espectáculo. Los que no fueron
nada agradables han sido los asesinatos protagonizados por mujeres.
Yo supe de uno que sobrevivió a tres guerras en Europa y que fue
asesinado por su pareja en una plazuela de Santa Cruz de la Sierra.

Pero la violencia femenina es más psicológica y verbal. La boca de

una mujer herida
es más peligrosa que un diario local y dos radios. Esto se agrava de
acuerdo al estrato social y el mismo caracter de la persona.
342
Cuando la mujer se enoja planifica sus estrategias para no pasar
desapercibida, ante él o ante ella. Algunas mujeres se ven muy
beneficiadas ante una disputa amorosa, pues se preocupan de su figura
y hasta de su economía para ponerse más arriba que la otra. Hay unas
que se ponen tan lindas que uno se arrepiente de haberse alejado.
Luego, ella ya no quiere.

Pero hay otras que se hacen daño. Asumen una actitud masoquista;
llaman por teléfono, amedrentan en la desesperación y hasta pueden
llegar a dañarse.

15. Violencia consigo mismo

El cruceño, cuando comete errores es severo consigo mismo, hasta se

impone castigos y abstinencias para recompensarse moralmente. No es
cotidiano pero esa es su actitud ante ciertos momentos de la vida. Las
promesas religiosas son parte de este aspecto.

En el momento en que escribo este párrafo, el jovencito Willian

Justiniano realiza la primera huelga de hambre amorosa pública que se
registra en Santa Cruz. Valiente el muchacho, hizo lo que muchos
hubieramos querido hacer en algun momento, decirle al mundo a
quien amamos; por amor se sacrifica para enmendar una infidelidad
cometida por él mismo; Lorena "lo colgó" y él quiere que lo perdone.
En medio de muchos consejos, como ese de que "hay hartas mujeres"
que hacemos los hombres y ese otro, de aquella mujer que le dijo que
"si lo amara lo perdonaría", el muchacho declaró que estará ahí hasta
que sea necesario.

Tres amigos míos se han suicidado, uno de ellos por causas pasionales
y los otros dos por razones que hasta ahora no tengo claras. Sin
embargo, la ola de suicidios que se registraron durante el mes de abril
y mayo de 1994, con toda seguridad que también tiene mucho que ver
343
con la dificil situación del país, donde la gente no sabe qué hacer para
sustentarse. Los jóvenes son más sensibles en estos casos.

Pero es necesario que asumamos alguna responsabilidad como

sociedad. Por más que el suicidio se los considere durante mucho
tiempo, el instinto de conservación del ser humano impide llegar a esa
situación; es un sólo segundo el que basta para precipitarse. Pienso
que si escucharamos más a nuestros familiares y amigos, si nos
solidarizaramos por lo menos, podríamos ayudarlos a salir adelante.

En otro orden de cosas, en la lucha sindical por ejemplo, hemos visto

grandes pruebas de sacrificio; no son todos, pero hay huelguistas de
hambre que son verdaderamente disciplinados.

La juventud ha realizado largas caminatas por la defensa del medio

ambiente en varias oportunidades; también lo hizo contra la droga.
Esos sacrificios valen la pena registrarlos.

16. Violencia verbal

Nos irritamos con facilidad, esto es bien cierto, pero no siempre es lo

que parece. El tono de voz que utilizamos para las conversaciones
diarias es el que "otros pueblos guardan para las disputas, usa también
generosamente de la violencia verbal: la interjección"(FDP, pág. 180).

Pero "la costumbre de la interjección no ha debilitado del todo el

concepto de que está mal. Por eso el español tiene comúnmente dos
formas de vocabulario. Una es la que usa corrientemente con los del
mismo sexo, otra 'para señoras'. Si alguien se lanza en un espectáculo
público al grto escatológico, el amigo cuidará de avisarle: ¡Que hay
señoras!. Aquí es: "¡Oiga, hay mujeres!".

De inmediato usa el otro lenguaje "Y su acondicionamiento es tal que

puede seguir gritando lo mismo, pero utilizando sinónimos menos
344
virulentos, que amenundo empiezan por la misma sílaba (lo que les da
la ilusión de decir la palabra fuerte) para acabar con en una final
inofensiva". Por ejemplo, dice: "Miercoles", "Caramba", "hijo de su
madre", "pucha". "La interjección es un insulto al mundo, algo
abstracto y sirve para deshogarse; el insulto es una interjección con
destinatario concreto" (FDP,pág. 181).

Como habíamos visto, el "mueran sultanos" hoy se lo usa en cualquier

circunstancia de disputa, pero como sinónimo de "abajo sultanos" o
"que pierdan el partido merenganos". Digo esto porque si se escuchara
lo mismo en ciertas partes de Europa, cualquiera temblaría.

El " te voy a matar a palos" es una simple exageración que no tiene

ninguna relación con la verdadera intención que podría traducirse en
"te voy a majar a palos" o "te voy a dar una paliza".

El cruceño ha inventado y adoptado una serie de palabras para insultar

a "sus enemigos", que casi siempre son temporales; pero se guarda el
último de los insultos (alusión a la madre) para cuando la cosa es muy
grave, por dos razones: una porque no le agrada insultar a ese nivel y,
dos, porque siempre habrá un puñetazo de respuesta, si no es otra cosa
peor, pues ya se trata de un asunto de honor. Al contrario de los
hermanos del país vecino que tienen esa palabrita para cada caso de su
vida cotidiana y no les afecta por razones que ellos mismos saben
explicar; sencillamente está ahí el "hijo de p..." y es una más de las
que se usan.

"La verdad duele" dice la gente y sin embargo yo he podido

comprobar que cuando al cruceño le dicen una verdad vergonzosa lo
que hace es discutir, para ganar o empatar. Lo que más le irrita al
cruceño es la mentira y la calumnia, le llena de ira, se "sale de sus
casillas" y es capaz de todo.

345
También usamos interjecciones e incluso palabras y frases que, en
otra ocasión sirven para insultar, pero en este caso no, como "ese
coj...es mucha cosa" o "ese pen... es buenísima gente" es simplemente,
y hay que reconocerlo, que entre hombres (sobre todo jóvenes) a veces
somos "mal hablaos"; para comprobarlo sólo se necesita ir al Estadio u
otro juego deportivo donde haya un árbitro.

La violencia verbal también se presenta en el caracter burlón que a

veces tenemos. Las burlas que provoca el inglés mal hablado, por un
cruceño, sobre todo en sus composiciones; no ocuren así con el
español mal hablado de los gringos.

Lo realmente espectacular es escuchar a un grupo de amigos

haciendose la burla unos a otros. El ingenio se multiplica tanto como
las carcajadas; lo malo es que las alusiones siempre son físicas.

Mientras uno le dice "tarechi" al que tiene nariz grande, el otro le

responderá "bocononon"; más adelante a otro le dirá "cogote de bota",
para que el otro le responda "nariceta" y "camba morao" si es moreno.
Y así sucesivamente hasta que brota el "cara de cu..." o "cabeza de
pi...".

17. Violencia familiar

Lo que más desea un cruceño es tener su hogar tranquilo y armonioso;

todo en orden. Mientras la vida de los esposos es respetuosa y
tranquila, el hombre tiene un punto de apoyo para conquistar el
mundo. Sin embargo no todos tienen esta posibilidad.

Dale Carnegie, en CÓMO GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS

PERSONAS, en su capítulo titulado "Cómo cavarse una tumba
matrimonial en la forma más rápida posible", relata una serie de
casos que muy bien podrían adaptarse a nuestra sociedad.

346
"Napoleón III de Francia, sobrino de Napoleón Bonaparte, se enamoró
de María Eugenia Ignacia Agustina de Montijo, condesa de Teba, la
más hermosa mujer del mundo, y se casó con ella. Sus asesores
señalaron que sólo era hija de un insignificante conde español. Pero
Napoleón replicó: '¿Qué hay con ello?' La gracia, la juventud, el
encanto, la belleza de esa mujer le llenaban de divina felicidad. En un
discurso pronunciado desde el trono desafió a una nación entera, al
proclamar: 'He preferido una mujer que amo y respeto, a una mujer
desconocida para mi'.

Napoleón y su novia tenían salud, riqueza, poder, fama, belleza, amor,

adoración, todo lo necesario para un matrimonio perfecto. Jamás brilló
con más esplendor la llama sagrada del matrimonio.

Pero, infortunadamente, la llama sagrada se debilitó muy pronto, y el

resplandor se enfrió y se convirtió en cenizas. Napoleón podía
convertir a María Eugenia en emperatriz, pero nada en la belle France,
ni el poder del amor de su esposo, ni la atracción de su trono, podían
impedirle que regañara.

Perseguida por los celos, devorada por las sospechas, la emperatriz

desobedecía las órdenes del esposo, le privaba de estar un momento a
solas. Se introducía en su despacho cuando Napoleón estudiaba
asuntos de estad. Interrumpía sus discusiones más importantes. Se
negaba a dejarlo solo, siempre temerosa de que estuviera con otra
mujer.

A menudo corría Eugenia donde junto a su hermana, para quejarse de

Napoleón, para llorar, regañar y amenazar. Entraba a viva fuerza en el
estudio de su marido, y le insultaba y gritaba. Napoleón, amo de una
docena de suntuosos palacios. Emperador de Francia, no podía
encontrar una alacena en que pudiese estar a solas.

¿Qué consiguió Eugenia con todo esto?

347
Veamos la respuesta (...). 'Así llegó a suceder que Napoleón escapaba
frecuentemente, en forma subrepticia, de noche, por una puerta
lateral, un sombrero muy encasquetado para ocultar los ojos, y que,
acompañado por alguno de sus íntimos, fuera en realidad a casa de
alguna mujer que le esperaba, o a pasear por la gran ciudad, como
otrora, a recorrer esas calles que un emperador raras veces ve, fuera de
los cuentos de hadas'

Esto es lo que consiguió Eugenia por regañar. Es cierto que se sentaba

en el trono de Francia. Es cierto que era la mujer más hermosa del
mundo. Pero ni el poder ni la hermosura pueden mantener con vida el
amor entre los gases deletéreos del regaño constante. Eugenia pudo
haber alzado la voz para llorar como Job: 'Lo que yo tanto temía me ha
acaecido'. Pero no, no le acaeció. Ella misma, pobre mujer, lo provocó
con sus celos y regaños.

De todos los sistemas seguros, infernales, inventado por los diablos

del infierno para destruir el amor, el regaño es el más mortífero.
Jamás falla. Como la picadura de la cobra, destruye siempre,
mata siempre." (pág. 281-282).

Yo tuve de corteja una reina con características parecidas y desde

aquella vez desprecio los irrespetuosos regaños femeninos. No saben
con qué satisfacción transcribí los párrafos anteriores...

Y puedo afirmar que, también con los hijos ocurre lo mismo; la

manera más segura de que su hija se case con el primero que aparezca
o que su hijo varón se vaya de su casa, es regañarles todo el día.

Después de describir un par de ejemplos patéticos Carnegie señala:

"Tales fueron los resultados que obtuvieron Mrs. Lincoln, la
Emperatriz Eugenia y la condesa Tolstoi, por regañar constantemente.

348
No hicieron otra cosa que atraer la tragedia a sus vidas. Destruyeron
lo que más querían.

Bessie Hamburguer, que ha pasado once años en el Tribunal de

Relaciones Domésticas de Nueva York, y ha revisado miles de casos
de abandono del hogar, dice que una de las principales razones por las
cuales los hombres abandonan el hogar es la de que sus esposas les
regañan".

Luego da siete reglas para hacer más feliz la vida en el hogar:

1.- No regañe.
2.- No trate de cambiar la manera de ser de su cónyuge.
3.- No critique.
4.- Demuestre que aprecia honradamente las buenas cualidades.
5.- Tenga pequeñas atenciones.
6.- Séa cortés.
7.- Lea un buen libro sobre el aspecto sexual del matrimonio.

Estoy completamente de acuerdo con las siete sugerencias. Pero la

principal es: No regañe, nooo reegaañeee!!!

Sé de varios casos en que el hombre abusa de la mujer, maltratándola

físicamente, lo cual provoca muchos divorcios. Pero también he
comprobado que la histeria de muchas mujeres cruceñas, es capaz de
sacar de sus cacillas hasta al más educado y pacífico hombre. Por eso
es que a veces nadie la cree que "fulano le pegó a su mujer".

Todo puede solucionarse mientras los ánimos están en su estado

normal. Al cruceño se le llega más apelando a su nobleza y
responsabilidad que enfrentandose violentamente. En el caso segundo,
más bien se le da razones para que siga, ya no por error, sino
desquitándose. Cuando en el matrimonio hay una mancha muy negra,
sólo poniendo las cosas claras y conservando la dignidad ante el otro,
349
se puede ver luz en el horizonte. Las (los) consentidoras y ragañonas,
o los abusivos, finalmente pierden el matrimonio.

Entre seres humanos, dificilmente podemos encontrar una química

perfecta. Una vez me dijo un amigo: "casarse es como ir al restaurant,
uno cree que tiene el mejor plato hasta que mira el del vecino". No se
refería a la mujer del prójimo, sino a tantas aquellas que revolotean
por ahí, bellas como la suya, digna como la suya, joven como la suya y
nueva inspiración... Seguramente las mujeres pensarán lo mismo; pero
la ventaja que tiene el hombre es que el control social, incluyendo el
de las amigas de su propia mujer, llega más a ella.

La mente humana puede hacer maravillas. Y no hay mejor fórmula

para conservar el matrimonio que asumir una posición positiva ante
ella, o ante él. Si uno busca virtudes en su pareja, se llena ella, pero
también se llena uno. Sólo a lo que uno mismo le da valor puede
brindarnos satisfacciones.

Si uno le busca defectos y errores, con toda seguridad que no tardará

mucho en reprocharle hasta cómo camina, cómo hace el amor y hasta
cómo respira...Sí, yo sé que hay gente que sabe lo que es sentir rabia
porque alguien respira. Y esto no tiene nada que ver con inclinaciones
delictivas.

***
Una vez lo escuché decir al Dr. Aquiles Gómez que "las peleas en
familia son más graves"; esto lo dijo por extensión, pues yo le
consultaba el por qué de las disputas entre algunos trinitarios y
cruceños.

En efecto, las peleas familiares son gravísimas y duran más por la

soberbia; pero, no pasan a mayores consecuencias, como ocurre con
los de afuera, cuando la cosa va en serio.
***
350
En lo que se refiere a las relaciones de los padres con los hijos, en la
mayoría de los hogares hay una vida normal y armoniosa hasta que el
muchacho llega a la adolescencia.

"Quizá la estructura patriarcal que heredaron de los suyos y que

trataron de enseñarnos-estoy hablando de una familia común de clase
media- ha producido mucho de los problemas sociales que hoy
tenemos que superar y que se expresan en machismo, autoritarismo,
sumisión de las mujeres y las decisiones con el deseo que fuera lo
mejor para los hijos. Aunque no nos preguntaron qué pensabamos".

"El manejo de computadoras por parte de los niños en algunos

sectores y la televisión en todos, exigen una actitud mucho más abierta
de la que tuvieron nuestros padres cuando el cine era sólo dominical y
los niños jugábamos con trompos, volantines, bicu bicu, runrunes,
enchoques, pelotas de trapo, mano negra, topo, tuja de esconderse,
camán o por aquí pasan las uñas verdes. Por eso quizá la familia está
sufriendo un cambio necesario y parece que con algún dolor porque
los padres actuales no estuvieron capacitados para enfrentarlos."
(RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

En realidad me parece que ninguna generación y ningún pueblo del

planeta ha tenido padres capacitados para el cambio, pues los cambios
nacen siempre de minorías creativas, a las cuales la sociedad las
resiste. Son los jóvenes los que crean y adoptan las novedades y
existen pueblos donde los padres ponen menos resistencia que en
otros. Sin embargo, la cita de Carlos Hugo Molina es necesaria para la
reflexión.
***
Pero hay otro tipo de violencia familiar que, sólo los miembros de las
familias que han tenido que sufrirlo podrían contar la experiencia. He
sabido que un par de veces, ciertas familias unidas de Santa Cruz,
cuando han sido víctimas de asesinatos a hermanos o primos, se han
sorteado la misión del que haría justicia...
351
18. Violencia en el deporte

En ciertas épocas se ha pensado en el cierre temporal de nuestro

principal campo de portivo, debido a que las "barras bravas" de tal o
cual equipo provocan demasiadas peleas.

Mientras unos van al estadio a disfrutar del futbol, hay quienes

aprovechan ese momento para desahogarse gritando el gol, al jugador
o al árbitro. Pero hay quienes se meten a gritarle a la barra contraria y
ese es el momento en que se provocan los disturbios.

Los cohetes, lanzados contra el árbitro y contra la barra de los "otros"

son un verdadero atentado a la seguridad personal. Y aquí se presenta
exáctamente el mismo caso de las grandes guerras. Los vendedores de
estos proyectiles explosivos fomentan la violencia en el deporte.

Para qué vamos a hablar de los casos en que los jugadores se pelean
con el árbitro o entre ellos; o de esos árbitros hartadores que presentan
la tarjeta roja como si llevaran un rayo en sus manos. En realidad,
nuestros jugadores la reciben como un rayo...

19. Violencia en carnaval

Mucho se ha hablado de las peleas carnavaleras; siempre las hubo y

hasta algunas han sido fatales.

Los casos que podemos clasificar como "normales", generalmente

protagonizados por adultos, indudablemente que son provocados por
el alcohol, alguna disputa familiar, económica o la pareja en la casa de
espera. Pero de los casos que la población se queja, son los
protagonizados por las comparsas juveniles.

352
Cuando me tocó presidir la Asociación Cruceña de Comparsas
Carnavaleras tuve una gran experiencia en este aspecto. Las peleas se
originan con uno de los socios de la comparsa, ya sea por liderazgo,
alguna pelada, o sencillamente porque le tocó "mal encachao". Pero
queda en la discusión y amenaza.

Posteriormente los dos muchachos se encuentran en público y "se

miran feo", cosa que es suficiente para atacar el orgullo cruceño; es
algo así como pretender supremasía sobre el otro, mirándolo como
inferior. Luego se acercan, se discuten, los rodean y se prenden a
puñetes. A partir de ahí el asunto es de comparsa a comparsa y con
toda seguridad que en carnaval, con los tragos encima, ocurrirá una
campal.

A veces es por la diginidad de la comparsa; producto de una disputa

deportiva o musical. Hasta porque la pelada Tal prefirió saltar con el
muchacho Pascual en el corso.

Año a año los dirigentes carnavaleros realizamos esfuerzos para evitar

estos pleitos. Hasta pactos firmados se han hecho. No los desterramos
por completo, pero harto hacemos disminuyendolos.

20. Violencia en la pluma

Indudablemente que los medios de comunicación social incentivan la

violencia. Las películas de guerra y policiales, los informativos donde
la palabra más chica que dicen es "arremetió" y las morbosas crónicas
rojas de los medios de prensa, no tengo dudas en ello, multiplican la
violencia en los pueblos.

Pero, para analizar la violencia del comunicador cruceño, tenemos que

remitirnos también a los guiones, notas periodísticas, editoriales y
columnas; a la "pluma fuerte". Aquí sabemos perfectamente el

353
contenido de la sentencia de Napoleón: "le temo más a tres periódicos
que a cien mil bayonetas".

La energía que se imprime en las redacciones, sólo se puede comparar

con las bayonetas de Napoleón. Muchas veces orientadoras,
pacificadoras o denunciantes y otro tanto dañinas y egoistas, en las
piezas periodísticas las pabras que se eligen son contundentes. Ni se
diga cuando se trata de una pelea de articulistas.

El autor de este libro, es uno de aquellos que a veces asume posiciones

radicales en sus artículos de prensa. En aquellas contiendas me
preocupo desde el título hasta cada una de las palabras que voy a
utilizar, del primero al último párrafo. Pero nunca insultando. Quien
ha descubierto que escribir es un arte ilimitado, no necesita sobrepasar
la ética para alcanzar sus propósitos.

21. Violencia policial

En dos oportunidades he presenciado a presidentes de la Unión Juvenil

Cruceñista debatir, frente a frente y en diálogo público, las
características de nuestra policía. En ambos casos los dirigentes han
coincidido en que entrar a una oficina municipal es como llegar a "otro
país, pues el ciudadano no tiene derechos de ningún tipo, justo en el
lugar donde la Ley debería estar por encima de todo".

Podríamos extendernos sobre las razones de la actitud policial. Desde

los problemas económicos del policía, pasando por los problemas
étnicos, el uniforme, las armas, la formación temperamental y escolar,
la respuesta del publico, la vida en las calles, etc. Sin embargo NADA
JUSTIFICA LA VIOLENCIA DENTRO DE UNA OFICINA
POLICIAL.

A mi no me la charlan, yo sé que en la policía se provoca al

ciudadano, que ya llega enfurecido por la detención (justa o injusta),
354
para descargar el peso de la "ley" en su anatomía. No podemos
justificar ningún tipo de reacción hormonal; la profesión elegida por el
policía implica la capacidad y habilidad para reducir la violencia con
medios no violentos, en la medida que se pueda. Sobre todo en su
propia oficina policial.

"¡Por qué me mira así!", "¡qué fue lo que dijo!", "¡qué se cree usted!",
"¡aquí la autoridad soy yo!", "¡no juegue conmigo!", "!cállese¡", se le
dice a un asesino, a un ladrón de naranjas o a un abogado.

En muchas partes del mundo es igual, pero existen países donde los
derechos de las personas son respetados, incluso en la policía. La
Costitución Política del Estado de Bolivia dice: "SE PRESUME LA
INOCENCIA DEL ENCAUSADO MIENTRAS NO SE PRUEBE SU
CULPABILIDAD". En la realidad ocurre más o menos así: "al
momento en que un policía sospecha de la persona, se presume su
culpabilidad y tendrá que ser complaciente hasta que las autoridades
decidan que puede defenderse...". Así trabajan nuestros impuestos.

El pueblo no tiene confianza en su Policía. El 8 de junio de 1994, el

diario "El Deber" publicó una noticia policial, sobre un robo, donde se
registra la declaración de una señora que dijo haber sido aconsejada
por sus vecinos que no haga la denuncia ente la policía porque
"acabarían encerrandola a ella...".

Para qué vamos a hablar de la violencia que se permite dentro de las

mismas celdas, incluso con niños.

Mis saludos a los buenos policías, de conducta intachable o por lo

menos sensible, que quieren mejorar las cosas en su Institución.

22. Venganza
"Santa Cruz perdona pero no olvida"

355
Es cierto, pero si el asunto no es muy grave, hasta nos olvidamos de
todo y caemos nuevamente.

Esa forma de enojarse y desenojarse rápidamente, que tiene el

cruceño, es muy positivo en los asuntos internos, pero es negativo
cuando se trata de luchar por algo, pues en nuestro país todo cambia
de un día para otro y a lo largo del tiempo todo sigue igual; no se si me
explico, hasta a mi me cuesta a veces: es un cambio sin evolución!.

En las relaciones sociales, sólo por la honra familiar o personal el

cruceño llega a desquitarse severamente, si el asunto no es
solucionable de otro modo, si se ofende demasiado...

Pero en la mayoría de los casos se desahoga en el acto y evita

envenenarse la sangre. No espera en silencio, como ocurre en otros
pueblos, el momento para lanzar el dardo de su venganza. Ni como
aquellos que disfrutan más cuando el enemigo "ni sabe de que lado le
salió el golpe".

23. Delincuencia

El cine y la TV han universalizado las "artes" delincuenciales. Así

nomás. Imagínese un pinche ladroncillo, recién iniciado, mirando una
película donde se encuentra con las más asombrosas y creativas
formas de cometer delito. No olvidemos que los videos no sólo
entretienen, tambíen informan y educan.

Imagínese a un recien iniciado, cuando ve que el crimen también

puede organizarse y que tiene la posibilidad de pedir "impuestos por
protección" a los niños de la calle. No sigo, porque no quiero caer en
el mismo error.

No pretendo provocar que las autoridades censuren la programación

televisiva o de cine, sin embargo creo que es bueno tomar en serio la
356
cosa para equilibrar el contenido que se emite al pueblo. Un buen libro
sobre el poder social del cine no les vendría mal.

Claro que la delincuencia en Santa Cruz se remonta a siglos atrás, sin

embargo no era un problema tan acentuado como hoy. Así como la
migración nos ha aportado al desarrollo, también nos trajo la
delincuencia. Hay varios estudios regionales sobre este tema.

24. Nuestra respuesta ante la muerte

"Alabado seas tú, Señor, por nuestra

hermana muerte corporal, de cuyo
poder ninguno puede escaparse"
(San Francisco de Asís, citado por
Enrique Kempff M., en su libro
PEQUEÑA HERMANA MUERTE)

Se dice que la gente antes tomaba chocolate en el desayuno y maiz en

las comidas. Fruta y leche. Mucho trabajo, dormir temprano,
levantarse temprano y menos preocupaciones. Por eso vivían más y
hasta habían familias longebas.

Sin embargo las epidemias arrasaban con muchas personas y, de ahí,

se dice que salieron algunas supersticiones, como aquella del
"Carretón de la otra vida".

Hoy esto ha cambiado. Y como lo había anunciado, intentaré describir

cómo es tomada la muerte entre los cruceños. Parecerá normal, pero
hay culturas que no la toman igual. Esa creencia de que la gente debe
sentirse bien cuando un niño muere porque se va al cielo, no cuaja
aquí, por ejemplo. Un primo mío se pasó semanas enteras durmiendo
en el cementerio, para velar a su hijo y, mi vecino, más joven, por el
dolor a los pocos días se reunión con su hijita.

357
La muerte de uno mismo, desde luego que es aterradora. ¿Quién,
después de un problema emocional, no se ha imaginado tendido y con
sus seres queridos alrededor llorando?; principalmente el causante de
su sufrimiento eventual. Aunque rápidamente se reacciona porque
después de ese episodio, no viene nada en la tierra con relación a
nosotros; o sea, no habrá oportunidad de mostrar que uno era
necesario para ellos, pero de esa forma lo experimentamos.

El imaginarse como protagonista de un entierro es algo a que el

cruceño sólo llega por unos segundos, pues su cuerpo se eriza y luego
corta la imaginación.

Sin embargo, algo que siempre sufren los niños, es el miedo a la

muerte de los padres y hermanos; ¿quién no ha llorado en silencio, por
las noches, cuando su imaginación ha comenzado a divagar en el
tema?.

Hay pueblos que realizan ceremonias imposibles de penetrar al

razonamiento y la lógica del cruceño cuando hay una pérdida. Aquí la
ceremonia católica se la cumple al pie de la letra. Pero no me digan
que mi pueblo tiene resignación plena a través de ella. Es muy
necesaria, pero lo único que hace seguir adelante al cruceño es el
trajinar cotidiano y la responsabilidad de los familiares que tiene que
proteger.

Aunque estoy convencido de que cada ser humano es un proyecto de

Dios y estoy casi seguro de que hay otras vidas después de esta, nunca
he podido descansar de las preguntas humildemente escribo ahora:
¿qué tipo de proyecto somos?, ¿para qué vivimos?, ¿de qué sirve
aprender tanto en la vida? y, lo más complicado: Si la vida en la tierra
es como es ¿por que los seres humanos tenemos sentimientos?, ¿por
qué el crimen? y ¿por qué la pérdida natural o forzada de los
inocentes?. Sí, el hombre tiene la culpa, pero no todos...

358
Según sé, mi padre perdió al suyo a los seis años y nunca pudo superar
la pérdida. Él nos decía que, una vez cumplido el luto, hay que pensar
en vivir y compartir con los vivos. En 1988 perdí a mi padre y
confieso que hasta ahora no puedo superar el dolor. Después de tanto
tiempo sigo esperando que introduzca la llave en la puerta de mi casa,
al retorno de la calle...pero no viene. No se imagina, amable lector, los
esfuezos que realicé para concentrarme en la redacción de estos
párrafos.

En el Eclesiastés encontré algo de consuelo. Sencillamente, hay un

tiempo para todo...Pero no estoy solo en este conflicto, ¿ha visto usted
la película "Tierra de Sombras"?.

25. La medicina en Santa Cruz

Si tratamos de conservar o prolongar la vida, una de las alternativas

son los doctores, por ello es que haremos algunas lineas sobre el
desarrollo de este área en nuestra región.

De RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN extractamos algo de la medicina

popular. "En su encierro centenario, y la yesquera eterna, nuestro
pueblo debió agilizar el ingenio para curar su salud de males físicos.

Si se muele piñón y se lo toma en brebaje, se cura la apretura de

vientre. Para los estíticos.

Tecito de cogollo de guayaba o infundia de gallina para la tos y los

ruidos del pecho, y el pelo de choclo como diurético.

Infusión de boldo o de cuguchi para los males del hígado. Y de paja

cedrón para el corazón. Ni qué decir con los retorcijones y las
ventosidades que no aguantan una manzanilla.

359
Dicen que el hinojo sirve para el olvido. Esta es una importante
medicación pues ya se ofrece un remedio natural para una enfermedad
del alma.

¿Alteración de los nervios? Té de lechuga y para los que padecen

insomnio, si ponen una flor de floripondio en la cama, les faltará
almohada.

Para los muchachos petacudos, semilla de papaya nolida, ayuda a

sacar lombrices" (pág. 206-207).

Dice don Aquiles Gómez que hoy la medicina en Santa Cruz, entre la
gente mayor, se la practica de boca a boca y según la experiencia de
cada uno; cosa que muchas veces puede ser peligroso. Si a doña fulana
la a aspirina le hizo bien para el dolor de cabeza, todo el grupo de la
señora tomará aspirina. El problema está en que lo mismo ocurre con
otros remedios.

En un admirable trabajo de investigación documental, sobre el pasado

de la medicina cruceña, el Dr. Jorge Garrett Aillón en su libro titulado
HISTORIA DE LA MEDICINA EN SANTA CRUZ (publicado en
1993), ha realizado uno de los mayores aportes a un campo que, como
el mismo afirma, estaba virgen.

La medicina aborigen, reseñas históricas sobre hospitales, datos sobre

los pioneros de la medicina en nuestro pueblo, la medicina en las
provincias, instituciones médicas y sanitarias, principales
enfermedades y epidemias que azotaron la región, son descritas en sus
439 páginas.

Hoy la medicina ha evolucionado mucho, gracias a que muchos

jóvenes salieron al exterior a profesionalizarse. Sin embargo nuestros
hospitales no cuentan con los equipos suficientes para un
aprovechamiento óptimo. De ahí que estamos perdiendo cerebros.
360
Pero el futuro parece tener buenas esperanzas. La Ley de Participación
Popular y la Descentralización permitirán a los pueblos administrar
mejor sus sistemas de salud. Por otro lado, la Universidad Cristiana de
Bolivia, en Santa Cruz, se ha convertido en la pionera de la enseñanza
médica superior.

En el libro SALUD Y GESTIÓN SOCIAL, el Dr. Carlos Dabdoub

Arrien dice: "La descentralización, que implica la organización y
operación eficiente de los sistemas locales de salud es una condición
esencial para la participación integral de las comunidades".

26. Algo sobre Relaciones Públicas

Todas las personas que trabajan en oficinas públicas, o privadas,

deberían saber que el cliente tiene derecho a enojarse. Por malos
servicios, por impuntualidad o por equivocación, el que paga por un
servicio tiene derecho a lanzar el grito al cielo si algo no anda bien.

El límite de la paciencia no es esperar que se pase de la raya para

paralo en seco o llamar a la policía. Quienes están a cargo de las
relaciones públicas de las empresas no sólo tienen la misión de agradar
a los clientes, también tienen el deber de hacer que no se pasen de la
raya cuando están enojados pero con creatividad.

Contestarle igual, disculparse, reirse, recordarle las reglas o decirle

que se equivoca, sólo provocará más violencia en el energú[Link]
mismo debe ocurrir con el jefe, cuando se enoja. Si tomamos en
cuenta estos aspectos, tendremos una ambiente menos violento.

27. Pueblo pacífico

361
En comparación a otras ciudades del país y del mundo, Santa Cruz es
un pueblo muy tranquilo. No sólo por los argumentos que vimos antes,
también en las situaciones extremas e históricas.

Aquí se ha planeado el retorno a la Democracia y también se fraguaron

algunos golpes de Estado; pero todo para salir de situaciones
insoprtables, buscando normalidad en el país, contra los extremos que
frenan el desarrollo.

Antes, el toque de queda y en los últimos tiempos los Estados de Sitio

constitucionales, en Santa Cruz se suspenden siempre, en la práctica,
antes que en el resto del país. no porque no exista gente que luche,
sino porque la contienda se la practica de otra forma y porque se sabe
distinguir cuando la otra parte es más fuerte y se debe ser prudente.

28. El buen humor del cruceño

"Hubo un tiempo que tu nombre

tuvo gran publicidad,
'La Lechuza' le llamaron
a un periódico mordaz".
(TAMBIEN SE FUE LA LECHUZA,
Raúl Otero Reiche).

"Los lechuceros son tres

Ribera, Peña y Cortés"
(Satíricos, ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA CRUCEÑA).

En una charla de cruceños siempre se escuchan risas y carcajadas. A

cada rato aparecen las tomadas de pelo y los chistes de todos los
colores. Cada grupo de amigos, cada comparsa, tiene sus propios
cómicos dentro, ellos son los que matizan la charla y levantan el
ánimo de las reuniones.

362
En las guitarreadas también aparece el popular "se va el caimán", el
cual ha sido regionalizado con chistes propios de nuestros círculos
sociales. Pepito es el protagonista del 80% de los chistes "colorados"
en Santa Cruz.

No está a nuestro alcance la literatura necesaria para seleccionar y

transcribir algunos chistes populares, sin embargo tenemos
conocimiento de la existencia de publicaciones como LO QUE VI Y
OÍ AL PASAR, de un escritor Busoli, SALUD ALFONSO, SERVITE
ALMANZA, de Alfredo Ibáñez Franco, hay otro libro de Marceliano
Montero titulado PAQUITO DE LAS SALVES; poesías humorísticas
de Raúl Otero y Germán Coimbra; compilación de coplas
vallegrandinas de Hernando Sanabria Fernández. Ultimamente
Gustavo Parada Vaca, también se ha dedicado al tema.

Quién lo diría, pero los mejores escritores humorísticos siempre

fueron gente muy seria. Dicen, por ahí, que los portachueleños son
campeones para contar chistes. Los bandos carnavaleros son piezas
humorísticas de gran valor, siempre son encomendados a periodistas y
escritores de los grupos carnavaleros, más que a los cómicos.

La prensa local también registra, desde siempre, las notas

humorísticas. Antes aparecían en "El Deber" las HISTORIAS SIN
IMPORTANCIA, hoy, en el mismo periódico se destacan los
comentarios del Tertuliador, las fotonotas y las coplas del director,
acompañadas de las caricaturas de Yito. En "El Mundo" y "El Día"
tambíen se publican diariamente caricaturas de humor político.

El mejor suplemento humorístico es el que realiza Belisario Suárez

(Belicoso) con su COLEPEJI, en "El Día". No hay duda de ello. En las
oficinas lo primero que se pierde es esta parte del periódico.

Y hablando de oficinas, el acondicionador de aire en las oficinas

privadas levantan el ánimo a la gente. Los sueldos también. Esto es
363
todo lo contrario en las oficinas públicas, donde a veces se trata a la
gente como en la antigua Unión Soviética y los países socialistas.

Antes la gente era más atenta, ahora alguien llega a una oficina y todos
quedan en silencio; por ello se están implementando las oficinas de
Relaciones Públicas, para que el Relacionista haga de "Cruceño",
risueño y bonachón en las recepciones.

El opa "Juanoncho", en teatro y televisión es un patrimonio del buen

humor regional. Otro caso notable es el de "Chaplin Show", un local
exclusivo para la actividad cómica y artística que desde que fue
inaugurado tuvo una excelente respuesta del público cruceño.

Los payasos, que nuestros niños sólo podían ver en los circos que
pasaban por aquí, hoy pueden disfrutarlos en la televisión y en cada
cumpleaños.

En la política también se imprime cierto humor. No hablo de la

permanente actuación de nuestro Alcalde, me refiero a gente seria que
"le toma el pelo" de forma elegante a otros políticos. Para la próxima
edición trataré de conseguir las cartas que se enviaron mutuamente, el
año '93, entre el Gerente de CORDECRUZ y el concejal promotor del
traje formal regional.

Habilitando más lugares de esparcimiento se puede influir en el

temperamento de los pueblos. Por ejemplo, cuando uno está de buen
humor le dan ganas de cantar. En los karaokes, tan de moda
ultimamente (1993-1994), se anuncia que fulano cantará tal canción
(por ejemplo esa que empieza:"déjame soñar contigo en esta
noche..."), pero los presentes, antes de que se presente el protagonista
citado, un segundo después del anuncio han dicho en voz alta: "déjame
soñar contigo en esta noche...".

364
Las discotecas son repletas no porque seamos de pocas pulgas, sino
porque nos gusta estar de buen humor. También en el Parque Urbano,
la gente se saluda, juega con los niños y se ven muchas sonrisas.

Concluimos este punto con algo que presencié en la Huelga de

Hambre realizada por el Comité Pro Santa Cruz, en 1994.

Entra el "negro" Zambrana (Vice del ente Cívico) a una de las salas
donde se encontraban los ayunadores y le dice al delegado de la
Central Obrera (que es gordito): "...te juro que te vi, ahí echao, y te
imaginé con una manzana en la boca...". El aludido le contestó: "pueh,
y a mí, cuando te miré, me dieron ganas de comer morcilla..."

29. La no violencia

Para finalizar el capítulo, transcribo a continuación mi propuesta, ante

la Conferencia Internacional "Jóvenes Constructores de la Paz",
organizada por Naciones Unidas de la Juventud y el Servicio
Independiente por la Paz (de Rusia), realizada en el "Palacio de la
Paz" de Corte Internacional de Justicia (Naciones Unidas), La Haya,
Holanda. Luego reproduciré un artículo publicado en "El Deber" sobre
este tema y el resumen del proyecto "Brigadas de Paz".

CONSIDERACIONES SOBRE EL ROL DE LA UNOY PARA

LA CONSERVACIÓN DE LA PAZ Y EL EQUILIBRIO EN EL
MUNDO

Es posible que las cosas que se dicen en este trabajo sean del
conocimiento de todos; sin embargo es bueno organizar y estructurar
las ideas dispersas para tomar conciencia de que la juventud puede
influir efectivamente en la prevención y solución de conflictos si se
trabaja en forma organizada.

365
No es posible hablar sobre los beneficios y la preservación de la Paz,
sin antes recordar a las 56 millones de personas que perdieron la vida
en la Segunda Guerra Mundial, y los que murieron antes y después de
ella, muchos de ellos sin saber porqué pelearon; tambien a los que
mueren ahora mismo, mientras hacemos teorías sobre la Paz...

Más allá de las consideraciones sobre las guerras justas e injustas, una
cosa está suficientemente clara: en los conflictos violentos son más
afectados lo inocentes; de civil o de uniforme. Pero quienes son
UTILIZADOS en forma abusiva y sin consideración alguna, con el
pretexto de defender a la patria- cuando en realidad se trata de
defender intereses políticos y económicos particulares- son los
JÓVENES del mundo.

La Patria hay que defenderla, Sí, para conservar el espacio vital de las
naciones. Los ideales deben ser defendidos, Sí, para mejorar la
situación de nuestros semejantes. La economía nacional debe crecer,
Sí, para dar comida a nuestros compatriotas. La historia debe ser
recordada, Sí, pero ensu totalidad, para no cometer los mismos errores.
La cultura y la religión deben ser conservadas y defendidas, Sí, para
que la vida de nuestros pueblos tenga contenido. Pero existen diversas
formas y métodos de defenderse y crecer, sin tener que avasallar los
derechos de los vecinos, sin llegar a la intolerancia y la mezquindad;
sin llegar a atacar a los demás...

Sin embargo, ya sabemos que los seres humanos no siempre piensan

en métodos de lucha pacíficos, cuando se trata de reivindicaciones
territoriales, políticas, o en "la conquista del espacio vital". Por ello es
que debemos prepararnos para intervenir de la mejor forma posible,
mientras el mundo termina de educarse; si es que algún día lo logra...

Pero antes, debemos estar concientes de cual es el rol de la juventud

en la historia de la humanidad.

366
Observar la Naturaleza es el camino más cierto para comprender y
descubrir cual es la misión de cada uno en la sociedad. Dios hizo que
la naturaleza juvenil sea rebelde, inquieta y noble; es por ello que los
grandes cambios en la historia de la humanidad han sido
protagonizados por jóvenes. "Montaigne, viejo, estimaba que a los
veinte años cada individuo ha anunciado lo que de él puede esperarse
y afirmó que ningún alma oscura hasta esa edad se ha vuelto luminosa
después. Agrega que casi todas las grandes acciones de la historia han
sido realizadas antes de los treinta años" (del libro "El hombre
mediocre". José Ingenieros). Sobran ejemplos para comprobar esta
afirmación, cada quien recordará un pasaje de la historia de su país y
podrá convencerse de ello.

Pero ¿qué pueden hacer los jóvenes con su rebeldía, sin una educación
adecuada, sin la información diversa para un razonamiento autónomo,
o sin una organización que los respalde y que haga trascender sus
acciones?.

En nuestro mundo existen miles de ortanizaciones que trabajan en

favor de la Paz, Conservación del Ambiente, Cutlura, etc. Sin embargo
en unos casos, las energías están dispersas por la falta de coordinación
e información; en otros casos carecen de credibilidad debido a que
responden a diversas tendencias que, llegado el momento,
obstaculizan su trabajo. Hay también las organizaciones parásitas
(ONGPs) quienes se apoderan de los recursos de las instituciones
financieras, que promueven el desarrollo equilibrado de los pueblos,
dejando a las verdaderas organizacioes voluntarias en la pobreza.

En fin, los organismos bien estructurados y con auténtica credibilidad,

como la Cruz Roja por ejemplo, son pocas y no abastecen para
contribuir a la prevención, solución o ayuda humanitaria en los
conflictos nacionales e internacionales. Particularmente, aún no existe
una organización juvenil mundial con la suficiente fortaleza y

367
confiabilidad como para realizar efectivos aportes a la humanidad, con
programas de trascendencia histórica.

La Organización de las Naciones Unidas, cuyo papel debería ser

protagónico en la conservación de la Paz y Seguridad internacionales,
aunque muchas veces realiza buenos aportes, también deja grandes
vacíos debido fundamentalmente a que su estructura es
gubernamental. Las organizaciónes naturales de la sociedad no tienen
participación efectiva en la ONU. Es una "organización de gobiernos
unidos", donde predomina el criterio de las potencias económicas.
Aunque no es el momento de hacer razonamientos sobre si los
métodos y procedimientos utilizados por la ONU son adecuados o no,
ers bueno recordar que cuando el "consenso" se logra a través de
intereses intergubernamentales no siempre las coasa tienen un
desenlace positivo y justo.

Es por ello que se hace una necesidad histórica la estructuración de

una Organización que responda a los intereses de la sociedad civil en
general; que combine, equilibre y complemente el trabajo de las
Naciones Unidas.

La gran alternativa es la JUVENTUD. Estre jóvenes existen mejores

posibilidades de entendimiento, solidaridad y deseos de justicia. Entre
jóvenes, con una Organización bien estructurada y con la formación
suficiente, se pueden hacer positivos aportes a la historia de la
humanidad, pues los intereses juveniles casi siempre están
acompañados de sentimientos nobles y sentido de equidad.

Pero, dejemos de hacer teoría y expliquemos cómo la juventud

organizada en UNOY puede contribuir a la prevención y solución de
conflictos, la Conservación del Ambiente, así como también a
disminuir el sufrimiento de los afectados por la violencia.

Principalmente debemos trabajar en:

368
1.- La conclusión de la ramificación básica de nuestra red;
2.- La ejecución de pocos, pero importantes programas de desarrollo
juvenil;
3.- La formación de dirigentes, portavoces y líderes;
4.- Las Relaciones Públicas;
5.- La compilación y distribución de información específica;
6.- El reconocimiento e incentivo a los trabajos en favor de la vida;
7.- La evaluación permanente de sus acciones.

UNOY, menteniendo sus características de Organización juvenil,

armónica, equilibrada y heterogénea, con una amplia y, a la vez,
cuidadosa ramificación mundial, podrá hacer grandes contribuciones
en a medida que se fortalezca a través de la formación de sus afiliados
y amigos, para tener buenos elementos e instrumentos para la Paz; el
adecuado manejo de las Relaciones Públicas, para contagiar los
ideales y para tener acceso a los niveles de dicisión; el desarrollo de un
programa esecífico de incentivos y la instalación de su propia Red de
Información descentralizada.

Para la prevención y solución de conflictos, los Miembros de UNOY

debemos estar concientes de que sólo lograremos influir sobre la
historia de los acontecimientos cuando concluyamos nuestro trabajo
de ramificación. Si tenemos nuestras propias Asambleas Nacionales
consolidadas, con dirigentes bien formados y experimentados; si
mantenemos estrechas relaciones con los gobiernos, e incluso con los
ejércitos, sin discriminación de tipo político, religioso, económico,
etc.; si apoyamos y realizamos programas de desarrollo juvenil con las
organizaciones nacionales de cada país, manteniendo el principio de la
no intervención en los asuntos internos y no tratando de quitar
espacios a nuestros similares; si promovemos la integración y
tolerancia cultural a través de la promoción de lazos afectivos entre
jóvenes con tendencias dirigenciales (no olvidemos que los pueblos
son llevados a la Paz o a la guerra por las clases dirigentes); si
369
estudiamos e informamos permanentemente a toda la red, los asuntos
históricos, las ambiciones y frustraciones de cada nación, dendremos
tal Poder de influencia que, llegado el momento, podremos
adelantarnos e interponer nuestras ideas y buenos oficios para
cooperar y evitar el desenlace de los conflictos (por ejemplo: su Cuba
será una zona de conflicto, en breve; ahí debemos fortalecer nuestras
relaciones con urgencia y lo mismo en USA).

Lo mismo ocurrirá en la solución de los conflictos; sólo que los

métodos cambiarán según la gravedad de los problemas. Cuando el
diálogo y la concertación ya no son suficientes , es ahí donde toda la
red internacional debe actuar en forma solidaria, a través de la
denuncia pública, la presión a los gobiernos en conflicto y a los que
los incentivan. La protesta pública-pacífica y el ayuno voluntario en
cadena, entre otros, podrían ser nuestros instrumentos de presión.

Por otro lado, a través de una permanente campaña de Relaciones

Públicas, debgemos conseguir la simpatía de nuestros pueblos para
que, en casos de violación a los Derechos Humanos y/o desastres,
logremos la adhesión y la solidaridad de la sociedad civil pra cooperar
con ayuda humanitaria a las zonas afectadas. Para dar esperanzas de
Paz, debemos actuar también de observadores en lugares donde la
desolación haya llegado y comience ha haber entendimiento; de esta
manera estaríamos colaborando al trabajo de la ONU y otros
organismos.

La compilación de positivas experiencias en favor de la Paz, la

protección del Ambiente y la preservación de los derechos humanos es
muy importante para imitarlas, combinarlas o adaptarlas. Por ello,
además de nuestra red de información, debemos desarrolar un
programa de incentivos que nos permita centralizar y distribuir las
experiencias y, además, mantener una buana imagen institucional.
Para ello sugiero instituir el "Premio Joven de la Paz"; galardón que
a través de procesos nacionales se otorgaría cada año, según
370
convocatoria básica, a los jóvenes que hayan contribuido, en cada país,
a la conservación de un Mundo Equilibrado. Esta sería nuestra carta de
presentación, para luego desarrollar, con muchas puertas abiertas, todo
lo anteriormente sugerido.

La Haya, 24 de agosto de 1993.

(Traducido al Inglés por Frimi Leigh).

N del A: Dentro de las resoluciones de la Conferencia Internacional, se aprobó la institución del "Premio
Joven de la Paz", proyecto que el Consejo Ejecutivo Internacional de Naciones Unidas de la Juventud,
UNOY, aprobó los días siguientes.
***
LA NO VIOLENCIA

Después de un período de profunda reflexión, habiendo confirmado

los ideales y cambiado de estrategia, volvemos al contacto con usted,
lector amable. Como siempre, preocupados por las cosas que suceden
en nuestro país y tratando de adelantarnos a los acontecimientos.

Cuando se habla de la "No Violencia", la mayoría de las personas se

recuerdan del patriota y filósofo indio "Mahatma" Gandhi, sus ayunos
y las estrategias utilizadas en su tiempo para lograr lo que otros países
consiguieron a punta de bala, carnicerías y luto. Pero se piensa que
esas cosas sólo pasan "en otras partes" del mundo y en otras épocas.

Sin embargo, en todos los países, en este preciso momento, se atenta

contra los Derechos Humanos. Sólo nos enteramos de algunos casos
que se dan en masa o donde las potencias tienen sus intereses.

En Bolivia por ejemplo, la situación está que arde. Aparentemente se

solucionan los problemas pero en realidad sólo se los postergrea. La
preocupación nuestra se fundamenta en el nivel de energía que se
viene imprimiendo a los conflictos, tanto en el ataque como en la
defensa.

371
Un reciente episodio acurrido en Santa Cruz, sucedido mientras nos
entontrabamos en la etapa de meditación, nos motivó a estudiar más
el tema. El pasado conflicto entre el Gobierno Nacional y la
Universidad local, que exigía un presupuesto justo para su
funcionamiento, enfrentó a las fuerzas policiales y los estudiantes en
las calles.

Todo parecía lógico, los universitarios luchaban por un presupuesto

justo y el Gobierno Departamental usaba a la Policía para controlar la
situación. Pero pasaban los días y el conflicto degeneraba porque la
solución la tenía el Gobierno Central y no el Departamental. Gases,
palos, piedras, cohetes, fuego en las calles...heridos inocentes.

Por lo que sé, ambas partes deseaban un alto a la violencia, sin

embargo, por una cuestión de principios totalmente cierta, ninguna de
las partes podía ceder hasta que llegara la solución.

Afortunadamente el problema fue paliado en forma política; justo en

el momento en que las organizaciones juveniles estudiaban la
intervención de una Brigada de Paz, que permita a ambas partes cesar
el enfrentamiento por una causa noble. Y volver al diálogo.

Era urgente, pues hubieron pérdidas irreparables en dos ciudadanos

inocentes. Y cuando hablo de INOCENTES, no me refiero a aquellas
personas que por no perder las ventas del día o porque prefieren la
"tranquilidad", esos a los que se les llama "el resto de la ciudadanía",
son indiferentes a los problemas de nuestro pueblo.

Esa parte luchadora del pueblo tiene derecho a protestar, es esa parte
de la ciudadanía la que hace la historia, la que permitió y permite que
"el resto de los ciudadanos" vivan mejor. INOCENTES son los niños,
las mujeres indefensas y los hombres que, participando o no de los
conflictos, pagan un costo elevado, por la intransigencia de los que
mandan.
372
Todo el conflicto pudo evitarse si hubiera existido un organismo que
durante todo el año se encargara de estudiar y prevenir los problemas.
Que tuviera un registro de fechas y áreas de conflicto; que mantenga
buenas relaciones con todos. Que actue sólo cuando sea inevitable.

En todas partes del planeta existen focos de violencia y Bolivia no es

una excepción. Pero muchos de estos conflictos se pudieron haber
evitado si se hubieran realizado los esfuerzos necesarios para
prevenirlos a tiempo.

En el Chapare, los cocaleros; en el altiplano, los mineros; en todo el

país los trabajadores y los universitarios, realizan protestas que en
ciertos momentos han acarreado perdidas irreversibles, por la
represión y el incremento de la violencia en orden progresivo. Esto
sucede al no existir personas y organismos especializados en las
técnicas de No Violencia, tanto en la prevención, protesta y la misma
contención.

Con pequeños incidentes se iniciaron todas las guerras y guerrillas de

la historia, algunas son inevitables, pero hay muchas que se las puede
prevenir en la mesa. Esta situación y con el entrenamiento recibido en
la conferencia internacional de la UNOY, "Jóvenes Constructores de
la Paz, realizado en La Haya (Palacio de la Paz-ONU), nos impulsó a
trabajar en el tema, pues sólo con artículos escritos dificilmente se
avanza. La lucha por la PAZ es tan complicada y riesgosa como estar
en el frente de guerra, pues se juegan intereses monstruosos, a costa
del patriotismo de las naciones y sus habitantes.

Los pueblos tienen derecho a defenderse y por ello, cuando no queda

otra opción y con la ayudad de los fabricantes de "fierros", se alzan en
armas. Hay quienes saben porqué las empuñan, más son los seducidos
para hacerlo y hay quienes sencillamente les gusta.

373
Pero así como los países lo hacen con patriotismo, los ciudadanos y
las organizaciones sociales, de nuestro país, tienen derecho a luchar
por sus reivindicaciones. Por otro lado, los políticos gobernantes,
deben cumplir con sus estrategias económicas y hacer respetar su
autoridad. Pero en ambas partes siempre existen terceras fuerzas que
impiden el diálogo; en los primeros son políticos de oposición que
tienen derecho a practicar su actividad y en el segundo, generalmente
son elementos intolerantes, que abusan del poder.

Las grandes decepciones, fracasos y bajas de las fuerzas de Paz de la

ONU son ejemplos de que luchar por la pacificación no es tan facil
cuando las cosas no están claras. También se han realizado efectivas
intervenciones, que han salvado muchas vidas. Pero la manera más
efectiva de luchar por la Paz es cuando los propios ciudadanos, en este
casos los jóvenes, o sea: los hijos y hermanos de las partes en
conflicto, se organizan para prevenir, denunciar o aportar con sus
acciones cuando las cosas sobrepasan a los Derechos Humanos.

A cualquier fuerza de Paz externa, en cualquier disputa, le será más

facil si existen internamente personas organizadas, con solvencia
moral, para intervenir en el momento oportuno. Repito, cuando los
Derechos Humanos no se cumplen. A Bolivia posiblemente le harán
falta ese tipo de organizaciónes. Todo esfuerzo por la Paz siempre será
bienvenido.

***
30. El proyecto "Brigadas de Paz"

A raiz de los violentos encuentros entre universitarios y las fuerzas

policiales, por causas que sobrepasan las decisiones políticas
regionales, se me ocurrió presentar a la UNOY un proyecto que ojala
surta el efecto deseado. En resumen se trata de lo siguiente:

NOMBRE DEL PROYECTO: Brigadas de Paz

374
ORGANIZACION RESPONSABLE: Naciones Unidas de la
Juventud, UNOY-Bolivia.

ORGANIZACIONES QUE INTERVIENEN: Instituto Juvenil del

Conocimiento, Cruz Roja Juvenil, Asociación de Scouts y Unión
Juvenil Cruceñista.

JUSTIFICACIÓN: En todas partes del planeta existen focos de

violencia y Bolivia no es una excepción. Muchos de estos conflictos
se pudieron haber evitado si se hubieran realizado los esfuerzos
necesarios para prevenirlos a tiempo.

En el Chapare, los cocaleros; en el altiplano, los mineros; en todo el

país los trabajadores y los universitarios realizan protestas que en
ciertos momentos han acarreado pérdidas irreversibles, por la
represión y el incremento de la violencia en orden progresivo, al no
existir personas y organismos especializados en las técnicas de No-
violencia, tanto en la prevención, la protesta y la misma contención.

Por otro lado, se registra la violencia contra la naturaleza, acciones

depredadoras que en muchos casos pueden evitarse con la sola
información, la reflexión o la denuncia pública.

OBJETIVOS: A través de un convenio interinstitucional y el apoyo

financiero de organismos interesados, estructurar un contingente de
jóvenes voluntarios que estén dispuestos a actuar oportunamente en
los casos de violencia; tanto en la prevención como en la solución a
todos los niveles. Estas son las "Brigadas de Paz".

LOCALIZACION GEOGRAFICA DEL PROYECTO: El proyecto

inicialmente se ejecutará en Santa Cruz de la Sierra y luego se
estudiarán las condiciones para expandirlo a nivel nacional. En una

375
tercera etapa se propondrá al Consejo Ejecutivo Internacional de
UNOY la ejecución a nivel internacional.

ESTRUCTURA: La estructura deberá contar con un Consejo Superior,

integrado por las organizaciones intervinientes y presidido por el
delegado de UNOY. Este Consejo será el órgano máximo que
planificará el calendario de acciones, atenderá los pedidos de
intervención y decidirá cuando ingresan o se retiran las Brigadas de
Paz.

Asimismo, el contingente de jóvenes tendrá una

organizacion por escuadras, cada una especializada en un área
determinada. Un reglamento regirá las acciones y los procedimientos
de intervención en emergencias.

ENTRENAMIENTO: Las Brigadas de Paz recibirán permanentemente

entrenamiento en las siguientes áreas:

-Organización
-Liderazgo
-Métodos de No-Violencia
-Ecología y Conservación
-Principios de ONU y UNOY
-Derechos Humanos
-Defensa Personal (judo)
-Scultismo y Salvamento
-Relaciones Públicas
-Primeros Auxilios
-Psicología Social

RESULTADO INMEDIATO: En dos meses podría conseguirse la

habilitación de las siguientes brigadas:

376
1)Brigada de Diálogo y Estudio de Conflictos (IJC-UNOY). 20
personas.
2)Brigada de Socorro (Cruz Roja). 50 personas.
3)Brigada de Protección Física (UJC) 50 personas.
4)Brigada de Salvamento y Acción Ecológica (Scouts-UJC). 50
Personas.

Total, ciento setenta jóvenes, entrenados y listos para prevenir

conflictos, en los casos que se solicite su intervención. No se trata de
organizar un grupo nuevo, sino el entrenamiento de los ya existentes,
sobre métodos de acción para la No-Violencia. A cada institución se
le respeta su especialidadad y estandarte. Los elementos de unidad
consisten en el entrenamiento conjunto de las áreas mencionadas, el
uniforme y la estructura.

377
Capítulo VI

"No fornicar"

378
"No hay en el Palmar muchacha más buena moza y
atractiva. En sus formas se han calcado las curvas de
riachuelo palmareño, en su garbo la gracia flexible
de las palmeras y en sus ojos obscuros el radiante
fruto del guapurú...

De nada le ha valido al palmareño Pascual poner en

sus ojos imposibles anhelos frente a la desdeñosa
Jacinta; de nada exhibir su brutal habilidad de
amansador de potros chúcaros y arreador de reses
ariscas; de nada sembrar desde el alba hasta el
crepúsculo; de nada emborracharse desde el
crepúsculo hasta el alba. De nada.

En ella no ha prendido aún la divina llama. Cuando

se baña desnuda y oculta en algún recodo cobijador
del río, se adivina el recato de la niña y no el pudor
de la mujer. Aunque su carne morena relumbra ya
con cálido brillo y la imagen que refleja el río es un
fruto maduro del árbol del trópico" (GENTE DE
SANTA CRUZ, de Enrique Kempff Mercado)

"...A esa pelada yo le regalaré

para su santo un sombrero e' saó,
pa' que se tape y me tape a mi también,
cuando yo la bese, debajo el ocoró..."
(SOMBRERO E' SAÓ, taquirari de Pedro Shimose)

379
Advertencia

Este capítulo va dedicado especialmente a la juventud de mi pueblo.

Aunque las cosas que se dicen aquí son observaciones que pueden
adaptarse a cualquier parte del país y a otros de afuera, con sus propias
variaciones, por las experiencias del pasado, dejo bien establecido que
está prohibida la reproducción parcial de alguno de los párrafos
que a continuación se exponen sin la consulta del autor. Esto para
evitar que algún malintencionado escribidor se aproveche para atacar a
mi pueblo con verdades a medias sobre nuestra intimidad, siendo
que la intención de este estudio está por encima de ese tipo de
actitudes insinceras.

Si algún estudioso, maduro, desea honrarnos con alguna transcripción,

debe sujetarse primero al párrafo de arriba. Estaremos atentos...

1. Educación sexual en Santa Cruz

Poco podemos decir de la educación sexual en Bolivia y

particularmente en nuestro pueblo; sobre todo, tomamos en cuenta el
correcto sentido de la palabra Educación.

La Iglesia, a través de los siglos, ha hecho su parte, pero no sé por qué

razón, aquí y allá, lo ha hecho siempre diciendo que es pecado la
relación sexual prematrimonial o extramatrimonial, sin demostrar con
fundamentos el porqué Dios mandó un control en este tipo de
actividad natural. Estamos seguros que sobran los argumentos.

El Estado, de cuando en cuando, lanza alguna que otra campaña

educativa, pero exclusivamente sobre la planificación de la natalidad.
En los colegios sólo se toca un par de veces el tema, durante los
últimos años; cuando todos ya saben del asunto.

380
La calle, sin lugar a dudas, es la escuela sexual de todos los
bolivianos. En el caso cruceño estoy completamente convencido.

Nuestra cultura sexual es mestiza; se mezclan los valores de los

españoles con la diversidad de criterios que nuestros grupos étnicos
tenían del asunto. Pero la Iglesia, la familia y, como consecuencia, la
sociedad ejercen un severo control sobre este aspecto. Por cierto, es un
problema serio el que atañe a las relaciones sexuales.

Y como no hay una educación adecuada, el conflicto entre el individuo

natural y el moral es mayor. La "educación sexual", para los nuevos
ciudadanos, se convierte en una imposición y se la practica de hecho.

Por ejemplo, aquí va un detalle sencillo, de la vida cotidiana. Cuando

una señorita sale a la calle, acompañada de su padre, madre y
hermanos, es como si estuviera escoltada. Las miradas del padre y los
hermanos son como proyectiles que se lanzan a quien se atreva a
mirarla más de dos segundos. La madre se encarga de controlar la
mirada de ella.

Sin embargo, de cada cien veces que los padres y hermanos advierten
a la muchacha sobre los hombres y los asuntos del sexo, dos o tres
veces lo harán para argumentar con una charla "en confianza". De ahí
que el ambiente cruceño sobre este aspecto de la vida es tenso.

Díaz Plaja cita un interesante fragmento literario, que a continuación

transcribimos por su familiar contenido:

"MENENCIA:
¡Qué cansado es el honor,
pues lo que enfada conviene!
No me miren, no me vean,
no me murmuren,
no digan,
381
 no piensen que me pasean.
¡Jesús, fulano me vio!
Cierro la puerta, ¡ay de mi!
Si advirtió si yo le vi.
No, que antes le miré yo.
Si mi padre lo entendiese,
si el vecino lo mirase,
si en la calle se notase,
si mi hermano lo supiese...
Mi reputación, mi honor,
mi sangre, mi calidad,
mi ser y mi honestidad...
¿Puede haber cosa peor?
Tú encerrada, tú guardada,
cuatro paredes mirando
¿qué ídolo estás envidiando
que mueres de puro honrada?
(Lope De Vega, Los Vargas de Castilla)".

Otra. El asunto de las edades para que la mujer tenga derecho a hacer
o no hacer tal o cual cosa es muy riguroso. Por ejemplo: una chica no
puede pintarse antes de los 15 años, y no podrá salír "sola"
(acompañada de un joven) antes de los 17 años. No llegará más de las
10 de la noche, antes de los 20 años, aunque en fiestas y precarnaval lo
puede hacer hasta la 1:30 a.m. (pasándose un poco); porque el permiso
es "máximo hasta la una, mientras vivas en esta casa...".

Por otro lado, el control social, a través de las instituciones, es

bastante severo y llega a hasta la televisión. Hace algún tiempo fue
difundida una publicidad de cerveza donde aparecían exclusivamente
ciertas partes del cuerpo de la mujer, y el texto hablaba del "buen
cuerpo". Esto provocó un gran escándalo, por el rechazo de las
instituciones femeninas.

382
La verdad es que los que se mostraban eran ¡Cuerpos!. No me
molestaban, como hombre que soy y entendido en Comunicación
Social; pero tampoco me molestó la censura. Sin embargo la lluvia de
publicidades, películas y programas de este tipo son tantos, que las
instituciones están cediendo poco a poco.

Estas son las principales formas de 'educación sexual' que existen en

nuestro pueblo; como verá usted, hace falta coherencia.

2. La niñez

Este no es el lugar para hablar del comportamiento sexual de los bebés

cruceños, ni nos complicaremos con el asunto de la herencia genética.
Mejor hablaremos de nuestros niños a partir de cuando comienzan a
definir su género, supongo que concientemente.

Los padres, se preocupan de vestir a los niños según su sexo;

pantaloncitos y pelo corto a los niños, vestiditos y aros para las niñas.
Con ello ya se van estableciendo diferencias.

Luego se inculca que "los hombres no lloran" y "las niñas no se

levantan el vestido". Para incentivar la fortaleza del niño (y el
machismo también) y el conocimiento corporal de los muchachos.

A cierta edad, creo que de 5 a 12 años, comienzan las "dañineras" de

los muchachos, en la exploración de su propio cuerpo. Pero casi
siempre se enteran lo padres, y aunque algunos se dan el tiempo para
buscar explicaciones razonables, otros se limitan al castigo.

Más adelante son los amigos los que se encargan de decirle a uno lo
que se hace con el órgano masculino y femenino. A los amigos,
también se lo dijeron los amigos de los amigos, de mayor edad, por
supuesto.

383
Ese es en resumen el ambiente, del punto de vista sexual, en que se
desarrollan nuestros niños. Más adelante llegará la Iglesia, la presión
social y los ejemplos de la vida real.

"Como la mejor forma de no conocer un problema es ignorarlo ,

nuestra sociedad dejó que sean los profesores , los religiosos, los
amigos en la calle o simplemente las revistas Play Boy o Lux quienes
enseñen lo fundamental (...).La tragedia fue, en realidad lo sigue
siendo, que todos suponían que eran los otros los que estaban
educando sexualmente a nuestro pueblo. Y no había nadie
haciéndolo." (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

Pero no nos pongamos tan serios porque después no salimos del

asunto. Aquí va algo que contó mi amigo Chingolo en una reunión,
sobre la inocencia de los niños y el conocimiento del sexo:

"Dice que Pepito, cuando entró al baño; para su sorpresa se encontró

ahí con su padre ...chuto (desnudo); a punto de ducharse.

Lo primero que hizo el hombre fue cubrirse los órganos sexuales con
las manos, para que el el niño no le vea las...(esa parte del cuerpo).
Pero Pepito inocentemente le preguntó:

-Papá, ¿qué tenés ahí?

-Un pajarito, hijo
-Qué... ¿te lo estas tiran...o?

3. Virtud y recato

"Del ejercicio de aquellas virtudes, fue la mujer la que se llevó la peor

parte, pues lo que les era exigido a ellas, sería motivo de burla entre
nosotros los hombres si nos pidieran el mismo comportamiento
(RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN)

384
Es posible que el mejor resultado en esto de ejercer control moral
sobre las relaciones sexuales de las personas es, por un lado, el mayor
valor que le damos a este asunto y por otro, la prevención de los
embarazos no deseados. Sin duda alguna, el precio es grande, en lo
positivo y en lo negativo.

De las reflexiones que hace Susana Seleme, sobre las relaciones

sexuales, escogidas de una encuesta y publicadas en el libro de Carlos
Hugo Molina extractamos las siguientes:

"'La fidelidad es una cuestión del corazón, no del sexo', me dijo un

amable señor, que además me recomendó no meterme en camisa de
once varas. ¡A estas alturas de la vida!, le dije yo. 'El amor, como dice
Caballo Viejo, no tiene horario ni fecha en el calendario', me
respondó.

Una amiga me dijo: 'burreras, prohibido o pecado todo el mundo trata

de satisfacer sus deseos sexuales. Lo que pasa es que se hace pero no
se dice'.

'La plenitud sexual no puede darse al margen del amor. Una cosa es el
instinto sexual y la forma de satisfacerlo, pero la plenitud sexual sólo
se logra cuando se ama, y eso puede ser marginal, prohibido, legal,
ilegal, la cuestión es amar...", me dijo un amigo ya entrecano.

'La verdad es que cuando los hombres no estamos haciendo el amor,

nos estamos preparando para hacerlo', me respondió un apuesto
caballero. Una señora me dijo que desde que se casó, hace 18 años, no
ha mirado a otro hombre que no sea su marido, y su marido tampoco a
otra mujer. 'Nos hemos sido fieles y leales y somos muy felices', y no
creo que haya sido una caretada.

385
En esta historia de las relaciones sexuales, de la sexualidad, del
erotismo, hay de sobra leyendas que los explican, castigos que los
desalientan y normas que pretenden organizarlos."

Para reflexionar y también para completar esta ensalada de

pensamientos, aportaré con algunos que me tocó escuchar:

Un viejo intelectual, me dijo: "La vida del hombre pasa en la búsqueda

de dos satisfacciones, comer y coger..."

Recuerdo que me contó una muchacha que su hermana le dijo en un

momento de sinceridad y conflictos existenciales: "Si vas a tener
relaciones sexuales, hacelo por amor". Varias veces he escuchado
aconsejar lo mismo, cuando se sospecha que la jovencita ya está
decidida.

Una amiga de 17 años me hizo una confidencia sobre el estado de las

relaciones con su cortejo después de varios meses: "Lo que pasa es
que, aunque nos amamos, ya no sabemos qué hacer para
demostrarlo..."

Otra me dijo: "yo soy muy peladita para aguantar los avances de mi
cortejo y de repente quiere abusar...". ( Ja, ja).

Quien escribe está convencido que la mayoría de los latinoamericanos

sólo creen que han llegado a la plenitud del sexo cuando están
enamorados, saben que sólo ellos la han tocado, están convencidos de
que su mujer es bella y que ella lo disfruta.

Pero, como todo tiene su pero, eso lo creí hasta que alguien me dijo lo
siguiente: "Es como ir al restaurante, uno cree que tiene el mejor plato
hasta que mira el que se está comiendo el de al lado". ¿Qué problema,
no?; cómo no van a ser necesarias las normas, si los humanos somos
unos seres insaciables. No puedo concluir en nada, pues la sabia
386
Naturaleza, que siempre es mi mejor consejera, interviene de dos
formas: por un lado fomenta a través del placer, pero por otro castiga
con las enfermedades. Habría que buscar un punto de equilibrio.

4. Normas de nuestra sociedad

La castidad de la mujer soltera y la modestia en sus instintos (virtud y

recato) quizá sea lo más importante dentro de las normas de nuestra
sociedad.

Sí, sin exagerar nada, parece que el dinero y la salud no valen tanto
como estos aspectos de la vida diaria. Vale más que la honra, si
tomamos en cuenta que todos tenemos madres, hermanas, hijas o
primas. Todo lo que se nos haga a los hombres tiene solución, pero a
la mujer...

No es exclusivo de Santa Cruz, de Bolivia, ni de Latinoamérica, pero

no por ello dejan de ser nuestras las normas sociales de las que
hablamos. No están mal y las características que toman aquí tampoco
son las mejores; son buenas diría yo, pero hay un detalle: ¿es justo
condenar, de la manera que lo hacemos, a quienes se salieron de las
reglas?, ¿es justo, por un error o por pensar diferente, arruinar para
siempre la vida de una muchachacha?, ¿por qué los hombres exigimos
tanto de lo que menos hacemos?.

No pretendemos armar toda una revolución, sencillamente buscamos

enriquecer la información para que el lector encuentre sus propias
salidas, según los casos que le toque vivir.
***
En Santa Cruz, casi todos los hombres clasifican a las mujeres en tres
grupos absolutamente distintos. El primero, el de su madre, hermanas,
esposa, hija y primas cercanas; el segundo, el de "las mujeres"
simplemente, o sea, de la sociedad en general; y el tercero, el de las

387
"locas", o sea: el de las prostitutas: Cada grupo tiene subgrupos y
grados de preferencias según el caso que toque tratar.

El primer grupo está separado, por un abismo, de los otros dos; es

"otra cosa", es una reserva de moral. Sin embargo del segundo pueden
pasar fácilmente al tercero, en una discusión rabiosa.

La definición de "loca" a la mujer prostituta, o con ese tipo de

tendencias o hábitos, pareciera que es una herencia de nuestra
sociedad conservadora, que sólo admitía en la demencia y en la
imprudencia ese oficio, o, por lo menos, lo quería pensar así. Esto se
ha conservado hasta hoy, con el mismo desprecio.

5. La mentalidad sexual del cruceño

"Normal y lógica es para los españoles es esa constumbre que los

extranjeros hallan increíble y que se llama piropo, primera salida de
humos que la caldera del español permite. El piropo tiene una larga
gama de matices, que, en el fondo, se resumen siempre en los mismo:
Descripción en voz alta de los efectos que una mujer causa en el
hombre, seguido del programa que el hombre estaría dispuesto a llevar
a cabo con esa mujer.

Esta declaración se lleva a efecto ante una desconocida que, en la

mayoría de los casos, no siente el menor interés en la relación,
indiferencia que tampoco produce mayor efecto en el piropeador;
porque éste ha lanzado su exclamación-ardorosa, apasionada en
apariencia-como quien cumple una misión necesaria que obedece a
dos motivos. Uno, el de subliminar el deseo que le sacude a la vista de
la hembra. Otro, mostrar a los que le rodean que él es muy hombre y
tiene que reaccionar así cuando pasa una mujer. Cumplido el cual,
puede seguir hablando de fútbol" (FDP, pág. 138).

388
Eso también es el piropo en Santa Cruz, pero aquí unos lo dicen
completo y otros por partes; incluso en el taquirari (*):
*Más allá del origen del autor, de su pensamiento o la estructura de la letra, si el taquirari pega en
nuestra
gente, es porque le gusta y responde a su realidad.

"Cunumicita linda, que tienes ojos de guapurú,

dame el encanto de tu boquita, sabor a achachairú..."

Hay sin embargo algunos más románticos que en sus piropos dicen:
"elay, "¡y yo que pensé que las estrellas no salían de día!. Otros,
simplemente:

"Mamacita linda"
"¡Qué mujerón!"

Y los más guasos se expresan así:

"Señorita, présteme su mirada para encender este pucho..."

"Oiga, por usted yo trabajo..."
"Mien-r-da, ¡qué hembra buena!
"Qué cu...bueno que se gasta..."

Pero, como siempre, las expresiones más elegantes son la de los

poetas:

"¿Buscáis belleza?...¿Amor?
Mirad a sus mujeres.
¡Fuentes son de beldad y de placeres!
Por beber ¿qué no daríais? en la flor
de sus labios tan rojos...
Es la mujer cruceña
el ideal, poeta, con que tu alma sueña..."
(Mario Flores-POETAS CRUCEÑOS)

389
Estas reacciones hormonales, si se quiere, ante la belleza incomparable
de nuestras mujeres, se realizan donde el cruceño se encuentre.

En Brasil da muy buenos resultados, pues como dijo una vez el Rey
Momo de Río de Janeiro, cuando vino a Santa Cruz: a la mujer
brasileña le gustan "los hombres bien hombres". Sobran los ejemplos
de brasileñas apasionadas por cruceños (y viceversa).

En Argentina (Buenos Aires), al principio provoca malas reacciones,

por las características del caracter de las porteñas. En Estados Unidos,
si el cruceño actúa de esa manera con extrañas, puede pasar por
desesperado y hasta depravado; sin embargo, cuando se entra en
confianza gozará de los buenos resultados.

En las reuniones internacionales, he podido comprobar que el

coquetear a todas (cuando era soltero), de todos los colores, tamaños,
lenguas y aromas...resulta bienvenido y nadie se molesta. Algunas
personas se sienten aludidas, otras se sienten honradas, algunas entran
en competencia, otras contestan con educación y otras creo que ni lo
comprenden. Lo cierto es que sólo las latinas se lo toman en serio,
porque las que pertenecen a otras culturas esperan que las propuestas
sean más directas.

En Santa Cruz, sólo se trata de una manifestación de que "ella" es o

está muy linda y no pasa nada más. Sólo si la cosa se repite varias
veces se puede considerar como carta de intenciones; pero en este caso
el hombre irá moderando su vocabulario y sus ademanes; pues si
lo hace demasiado frecuente será tomado como una jugarreta y
provocará la soberbia de la muchacha.

No hay viaje, o fin de semana, en que un cruceño se "haya perdido" de

sus amigos, en el que éste no llegue con una historia de amor o de
sexo; con una muchacha bellísima. Lo cuenta con lujo de detalles,
390
pero muchas veces no pasa de ser un deseo por alguien que vieron o
conocieron. Yo he visto a un amigo "panada", en Brasil, que se
tomaba fotos con cada "gata" hermosa que veía, sólo para mostrarlas a
la llegada.

Si es en el exterior, las cosas sucederán en el hotel, en su auto, en el

elevador y a la media hora de conocerla. ¡Las mujeres no son tan
fáciles en ninguna parte!. Además, siempre dicen que "parecía de
buena familia..."

Esto ocurre también "después que te dejé". Dos amigos se despiden

por la noche y uno de ellos la continúa. Con toda seguridad que, al día
siguiente, le contará al primero las maravillas que se perdió; pero
siempre ocurren las cosas cuando no hay testigos.

Si entraramos en detalle, hay una posición, entre otras irreproducibles

en este libro, que se repite a menudo en las historias que se cuentan.
Es aquella en que la mujer ejecuta el acto sexual, mientras él está de
espaldas sobre la cama...

Pero también cuentan las verdaderas aventuras. Una vez, una

norteamericana me dijo que estaba acobardada de este pueblo porque
"el cruceño no llega al orgasmo mientras no le ha contado a sus
amigos su hazaña sexual". He ahí que comprendí por qué se
"queman" fácilmente las mujeres que "caen" en manos de los hombres
aquí.

Una vez, a mis 17 años supongo, una señora me dijo algo muy sabio
respecto al sexo: "Nino, tenés que tener en cuenta lo siguiente: el
hombre que come y habla, no come más; el hombre que come y calla,
sigue comiendo...".

"En círculos y cafés, los españoles aceptan a regañadientes la entrada

de mujeres: prefieren estar solos, entre hombres..., para poder hablar
391
de mujeres. Las descripciones, relatos, detalles, incidentes del contacto
sexual son analizados, estudiados, consultados con afán
científico"(FDP, pág. 150).

En Santa Cruz la llegada de la mujer a cualquier parte es bienvenida,

pues si bien esto exige que las conversaciones moderen su
temperatura, los ojos y las mentes la elevarán.

El cruceño habla todo el tiempo de mujeres con sus amigos, pero la

esposa es sagrada "Los detalles íntimos del matrimonio no se cuentan
en la tertulia, y el casado no tiene más remedio que callarse cuando los
demás describen sus hazañas. Eso o contar las aventuras
extramaritales, que naturalmente no necesitan estar cubiertas con
ningún velo" (FDP, pág 151).

***
Cuando se es niño, los amigos no toleran que uno se "junte" con las
mujeres; se le dice "mujerengue" a quien lo hace, que quiere decir algo
parecido a afeminado. Cuando se es adolescente, y en adelante, los
amigos no toleran que uno pase dos semanas sin estar con una mujer,
aunque sea conversando. Provocará la misma sospecha.

6. Amistad hombre-mujer

Casi imposible de contener en la cabeza de los cruceños, sobre todo de

los padres y hermanos, es que su hija, o hermana, cultive la amistad
con un hombre. Siempre desconfiará de las intenciones del amigo;
sospechará que es una estrategia para agarrarla.

De ahí que la amistad entre hombre y mujer es muy poco practicada en

Santa Cruz. Porque todos sabemos que, casi siempre, el cruceño tiene
un "proyecto", una estrategia en la muchacha que frecuenta. Y como
nadie es adivino...

392
Cuando es casada, la amistad sólo es permitida con los amigos íntimos
del esposo; pero no es porque se lo prohíba él, pues la sociedad ya se
encargó de aquello hace siglos. Además, esa amistad no debe ser muy
estrecha, para evitar los comentarios.

Es maravilloso el equilibrio espiritual que puede dar la amistad

femenina. Yo siempre he cultivado este tipo de afectos y creo que es
posible realizar tales vínculos en Santa Cruz; siempre y cuando las
cosas estén bien claras, no solo hacia adentro, sobre todo hacia afuera.
Pero vale la pena, la amistad de la mujer puede ser muy enriquecedora
mientras se mantenga pura.

Claro que es difícil mantener una amiga, si es muy linda o uno es

atractivo. Cuesta controlar los ojos, los sentimientos, las fantasías y
también cuesta que ella crea que uno sólo es su amigo, cuesta que ella
no se sienta como si a uno no le impresionara su belleza. Por ello
siempre hay que expresar algún cumplido, con la mirada o con
palabras, sin exagerar.

Feo es si ella se enamora de uno, sobre todo si no nos gusta. Pero lo

peor es cuando se enamoran "patas y todo" de sus cortejos. Uno, el
amigo, se convierte en una amenaza para él, cortan sin dudarlo un
segundo; porque él se lo pide. Al tiempo, cuando terminan con el
cortejo o se pelean, llaman...para repetir el mismo ciclo.

7. Cómo miramos a la mujer

Ponga atención. Cuando una muchacha pasa junto a un hombre, la

mirada de éste se dirige, desde la cara (por un segundo), directo a las
caderas (al contrario del norteamericano que va a los senos); luego a
las piernas, nuevamente a las caderas, y sube rápidamente a la boca y
los ojos; esto, cuando la "víctima" está viniendo de frente. Cuando está
pasando delante de él (sólo de Él), la mirada va directo a los senos
(respira hondo), luego el perfil, cejas, oreja y se desliza por los
393
cabellos hasta el trasero, en el que se queda hasta que ella desaparece
en el horizonte.

Es tan común esto que las mujeres ya no se ofenden, no porque lo

hallen normal sino porque es inevitable. Sólo si es una amiga y saluda
amablemente, podrá diminuir un poco el asunto (hay algunas que no
saludan para que las admiren); si saluda mal o "se hace la linda", los
ojos serán implacables con ella y hasta se dirán palabras para que ella
escuche.

Pero más allá de que sea bueno o malo, es una manifestación de

agrado de los muchachos; de ahí que he notado que cuando a una
pelada no le miran así, se siente como si no estuviera suficientemente
atractiva; la indeferencia masculina puede interpretarse como si ella
estuviera desastroza o que simplemente el sujeto es un marica.

A mi parecer esto no es malo. Lo que está mal es que los jóvenes

cruceños crean que las mujeres, aparte de sus familiares, son sólo para
besarlas o ir a la cama (aunque nunca lo hayan hecho). Esto lo he
podido comprobar cuando salgo con amigas y las caras de mis
amigos me miran como felicitándome. Quien escribe, como
habíamos dicho, cultiva mucho la amistad con mujeres, pues en ellas
ha encontrado a gente muy interesante, que me equilibran el humor y,
además, no falta quien necesita de mis consejos; pues en lo que más
coincido con Dale Carnegie, autor del libro "Cómo Ganar Amigos e
Influir sobre la Personas", es que uno debe interesarse sinceramente
por ellas.

Debido a esto, ni mi prima, de mi propia sangre, se salvó una vez de

las habladurías de sus amigos y de sus vecinos, sólo porque teníamos
una excelente amistad y no le escondíamos a nadie nuestra alegría de
vernos. Lograron separarnos por algún tiempo y, poque no lo hallé
justo, me disgustó. De estas experiencias yo saco reflexiones que me
son útiles cada vez que quiero remar contra la corriente para intentar
394
cambiar al mundo y liberarlo de taras. A veces reflexiono más sobre
cosas que tengo claras, en vez de envestir, para no dañar a inocentes,
de paso.

Si yo creo que las personas deben desarrollarse en libertad y llego a

una isla con un grupo a mi cargo, y aquel lugar está lleno de fieras, no
voy a lanzar a la libertad, solos, a quienes dependen de mí en ese
ambiente, pues serían acechados por las fieras. Primero debo
acondicionar la isla y luego brindarles una libertad real...Sin embargo,
sinceramente lo digo, hay veces que me importa un bledo lo que digan
y piensen los demás...como no estoy en una isla y las bocas de las
personas sólo hacen daño a quienes se sienten con culpa...

8. Cómo se mira al hombre

Hay una coincidencia entre los hombres y mujeres de Santa Cruz, un

buen trasero es una ventaja para cualquiera.

Y no es porque las mujeres también quisieran "comerse" ese cuerpo.

Para la mujer virgen un hombre "churro" o "bien plantao" o un
"hombrezango" es un asunto estético dentro del amor, mientras que
para el hombre es una posibilidad de aprovecharla sexualmente...

Lo primero que le dice una amiga a otra es: "¿te gusta Fulano?", o sea
que todo comienza con el gusto.

Una cara bonita, pero con rasgos masculinos "ni muy fina, ni muy
bronca", una espalda ancha, unos buenos hombros y pechos; cintura
"no muy delgada pero tampoco con rollos y petaca", piernas duras y no
muy delgadas. "Que use ropa no muy pegada al cuerpo pero que se
note sus formas" y que sea "un poquito más alto que yo". Son algunas
coincidencias de los gustos de la mujer cruceña.

395
No le gustan los flacuchentos, los fisiculturistas, los guatocos, ni los
"naricetas"...mmm...pero cuando el hombre es entrador...se olvidan de
todo...esto llega a lo asombroso a veces; a eso que no se puede
explicar el cruceño: el amor entre "la bella y la bestia...".

Un hombre atento y caballero, pero que tenga sus buenas

insinuaciones de vez en cuando es aventajado. Que no haga alarde de
sus virtudes ante ella, aunque lo haga ante los demás, y que no piropee
en voz alta cuando verdaderamente le interesa la mujer; que no la haga
sentir inferior en nada, aunque lo sea y que constantemente le diga lo
bella que es consigue llegar más rápido que otros. La perseverancia,
pero sin arrastrarse, es una gran ayuda. Sonrisa más que seriedad,
tamplanza más que machismo y SEGURIDAD ante todo. Sus
cualidades sensibles déjelas para más adelante.

En "El Mundo", del 4 de febrero (1994) hay un interesante comentario

sobre "¿qué atrae a la mujer cruceña de los hombres?"

9. Admiración física por el mismo género y homosexualismo

"La línea fronteriza que el español traza alrededor de su virilidad estan

tajante como la mayoría de sus creencias. Por ejemplo: Un hombre
sólo puede notar la belleza de la mujer. Cuando a un español le
pregunta una muchacha sobre el aspecto físico de otro, dice muy
seguro 'que él de hombres no entiende". Es decir que no puede
apreciar la corrección de una nariz, el tamaño de unos ojos, o si
alguien tiene buena dentadura. Se niega rotundamente a comentar y a
juzgar por su respuesta, no podría distinguir a Rock Hudson de
Quasimodo. 'Yo de hombres no entiendo'.

cuando se ve obligado por la naturaleza de la historia a describir el

aspecto físico de un hombre llegará, cuanto más, a decir que tiene
'buena facha', vaga descripción que no compromete como sería- ¡Dios
nos libre!-'es guapo'" (FDP, pág 141).
396
Un hombre lindote, bien plantao y atractivo, con ojos de gato y con los
músculos y movimientos ordenados (¡no me vaya ofender por
favor!!!), para nosotros, si nos preguntan, "tiene buena pinta, pero...",
jamás decimos y yo tampoco lo haré, aunque esté escribiendo un libro,
que "es churro" o "está buenazo" (¡ojo, que le puse comillas!!!).

Y si llega a decir "es bien plantao" necesariamente debe ser su amigo y

debe estar en ese momento aconsejándolo para una dama. A lo más
que puede llegar es a decir "es simpático", palabra que en realidad se
refiere al carácter, pero que los cruceños la hemos extendido a la
belleza física varonil.

"Quizá la explicación de esta asombrosa ceguera se deba a que en el

espíritu lujurioso del español, toda admiración física está
irrevocablemente unida a un deseo, y por ello el subconsciente
rechaza, aterrado, la posibilidad de elogiar a seres del mismo sexo"
(FDP, pág. 141).

***
En cuanto a las mujeres, entre ellas se dan calificaciones y siempre hay
un "pero sus piernas...", "pero su cintura...." y cuando no hay nada que
pillarle dicen: "es muy linda, pero la reina del año pasado..." o ..."pero
su hermana....".

Cuando una mujer tiene su rival, le comentará a su amiga íntima: "No

sé qué le pilla a esa". Esto es una prueba de que ellas saben que toda
atracción del hombre hacia una mujer comienza por el físico...y, en
realidad, siempre estará presente, por el tiempo que dure la relación.

Sin embargo, podemos afirmar que ellas, cuando no ven peligro a su

alrededor, pueden dar buenas calificaciones a otras mujeres; siempre y
cuando hayan sido las primeras en decirlo. Si lo dice otra, u otro, o

397
sea: si digo "qué mujer más linda", será entendido como: "esa es más
linda que vos..."
***
"Desde niños los españoles aprendemos lo importante que es destacar
nuestra masculinidad y mostrar lo alejado que estamos de lo femenino.
Todos los gesto de un muchacho, sus palabras y naturalmente su voz,
tienen que reflejar continuamente esa posición, si no quiere provocar
la befa de los compañeros. Quizá por eso el homosexual español atipla
más la voz y exagera más el gesto que su colega francés, italiano,
inglés. Tiene que cruzar más camino para llegar al 'otro lado'". (FDP,
pág. 140).

Al "otro equipo", sí, "sucede hasta en las mejores familias" y aquí los
tenemos también. A pesar de la religión, a pesar de los padres, de la
vergüenza, a pesar de los abusos que los muchachos cometen con
ellos. A pesar que los patean y les pegan.

Es un problema que debemos afrontar. Está bién lo que hacemos,

asegurar el carácter, masculino o femenino, de nuestros descendientes.
Pero hay cosas que aun no comprende ni la ciencia, para evitarlas y
nosotros debemos ser tolerantes MIENTRAS NO SE PASEN DE LA
RAYA. No hablo de aquellos a los que "se los hace", sino a los que
nacen con el problema. Aun así, se dice que la Psicología puede hacer
grandes aportes para la corrección de algunos casos que, con toda
seguridad son incómodos para cualquiera.

El "otro equipo", para las mujeres es imperdonable; aunque no lo sean.

Tener gestos masculinos, voz gruesa, o manos muy ásperas, ahuyentan
la inspiración del hombre.

Mientras más delicada y femenina es la mujer, más posibilidades

tendrá de cautivar corazones cruceños.

398
En los últimos tiempos se está admirando mucho el garbo, la
sensualidad y los cuerpos atléticos, pero "sin pasarse de la medida". O
sea que la mujer no debe ser demasiado atlética, tanto como en el caso
de que no tiene que ser demasiado sensual, porque para nosotros
surgen otras definiciones, por sospecha...

10. Prostitución

Esa sentencia de que una ciudad sin burdeles es como una ciudad sin
cloacas, es quizá muy sabia, pero demasiado marginadora, porque
todos sabemos que, aunque sean necesarias, hay muchos casos que se
pueden evitar con un poco de sensibilidad social y estatal.

Una de las profesiones más antiguas de la humanidad se practica en

Santa Cruz normalmente y, conversando con algunas de ellas, nos
encontramos con diversas historias, que no trataremos aquí todavía.

Sin embargo, registramos el dato que en 1994, según el director de la

Unidad Sanitaria, alrededor de 600 personas, entre prostitutas y
homosexuales, hacen su control de salud mensualmente. Suponiendo
que son el diez por ciento de los que existen, aún así significan un
número pequeño y controlable.

Tampoco es interés nuestro tratar ahora el asunto de alguna que otra

mujer, u hombre, que decide casarse con alguien para "pelarlo"; para
obtener comodidades o riquezas.

Pero el problema verdadero está en otro sector. Está en el Parque El

Arenal y otros lugares parecidos, pues resulta que aquí no sólo hay
"niños de la calle" y "jóvenes de la calle", TAMBIÉN HAY NIÑAS
DE LA CALLE Y MUCHACHAS DE LA CALLE...

Algunos trabajos periodísticos, sobre todo en televisión, han alarmado

a la población sobre este aspecto, pero no han pasado de aquello y los
399
aplausos en una presentación de tesis de grado, pues son pocos los
intentos del Estado por solucionar estos problemas.

11. SIDA y duda

Hay temor al SIDA en Santa Cruz, desde luego, por lo que haya hecho
el hombre y no por la mujer; y no porque lo hubiera hecho solo, sino
porque la mayoría de nuestras mujeres tienen relaciones estables y no
son muchas las que tienen relaciones extramatrimoniales...

Es posible que esté exagerando, pero casi todos los cruceños que han
tenido experiencias fuera de su pareja (para no decir infidelidades) y
aquellos que tienen una actividad sexual más o menos frecuente,
tienen la duda; ni se diga de aquellos que meten el pene donde pillan
un lugar para hacerlo.

Las campañas contra el SIDA son dirigidas a los jóvenes; supongo que
siguiendo la corriente internacional, pero creo que debería ser para
todos los sectores de la población, pues los mayores, casados, son un
grupo de mayor riesgo, porque involucran a un tercero (a), a un
inocente.

La juventud es un sector de mucho riesgo, por supuesto y por ello la

dirigencia juvenil cruceña ha cooperado con los organismos de salud
en esta lucha. En este empeño descubrimos la gran duda.

Cuando fui presidente de la Asociación Cruceña de Comparsas

Carnavaleras se me solicitó colaborar en la campaña de carnaval y con
gusto aceptamos. Lo hicimos primero con una invitación cordial a que
los presidentes de comparsas asistan a las charlas de orientación, pero
con poco éxito. Las reuniones para tratar el asunto de las cuotas reunía
casi a toda la Asamblea, pero esto no. Tuvimos que hacerlo en forma
obligatoria y con sanciones incluidas; aún así no asistieron todos.

400
Hay temor no sólo al síndrome, hay temor incluso a que alguien les
meta la duda.

Una vez el Presidente del Consejo Departamental de la Juventud

decidió "dar el ejemplo" para colaborar a las brigadas de lucha contra
el SIDA. La acción consistía en reunir a su Directorio y, todos juntos,
ir a realizarse el temido examen, para que la población pierda el temor.

Le pregunté si estaba preparado psicológicamente para ello y si

asumiría la responsabilidad de que alguno, por desgracia, estuviese
infectado; pues podríamos estar acortandole la vida a alguien, sólo con
la duda. Me dijo que sí y creo que convocó a los dirigentes, pero sin
respuesta. Hasta el día de hoy no hablamos más del asunto.

Las conversaciones sobre el asunto, en las charlas de amigos, son muy

tensas y pueden durar algunos minutos. Pero siempre hay alguien que
cambia la charla y termina con la tortura.

Pero hay otros que piensan diferente. Cuando vi a un amigo que se

estaba llevando una linda mujer, de esas que se encuentran en algún
boliche nocturno de la ciudad (qué lástima, se me olvidó el nombre...),
le pregunté reservadamente si tenía condones; el me respondió: "bah,
qué me importa, si ya varias veces me la ....pelao; no creo que tenga
nada; por último, si tiene algo, me muero de aquí a cinco años..."

12. "Cuernos"

Aunque este asunto corresponde al capítulo noveno, podemos

comenzar a tratarlo un poco pues, al final de cuentas, todos los
capítulos se relacionan entre sí.

En un programa de la televisión española, en mayo de 1994, escuché

con atención el debate sobre la infidelidad de la mujer. Después de

401
varias intervenciones no llegaron a nada concreto, pero la discusión se
centró en si la mujer española de hoy es más infiel que la de antes.

Unos decían que era igual pero que antes no se lo decía. Otros que las
revistas hoy mucho venden el asunto. Argumentaban la cuestión de las
leyes, que en otros tiempos la mujer podía ser desterrada y hasta ir a la
cárcel por el asunto...

Alguien dijo que hoy, con la cuestión del trabajo y la profesión, la

mujer tiene más oportunidades de conocer y de hacer cosas que antes
le era imposible, pero la mayoría se inclinaba en el sentido de que se
incrementó. Cuando se trató el porqué, pues "nadie es infiel porque sí
no más", una mujer incluso llamó "pecado" aquella situación donde el
hombre llega a "aburrir" a una mujer durante muchos años.

Creo que eran siete millones de hombres infieles contra cuatro

millones y medio de mujeres, del mismo tipo; lo que dijeron las
encuestas...

De Santa Cruz sólo recuerdo que cuando aparecieron las famosas

listas de supuestas mujeres infieles, donde figuraba hasta gente muy
honorable junto a quienes están en boca de las charlas en secreto, no
pasó el asunto de ser tomado como una calumnia y una que otra
situación de extremo.

No sé, ni quiero saber, si fue una estrategia política para cundir

desconfianza en las familias cruceñas, justo cuando se luchaba por la
descentralización u otra cosa, como la dañinera de algún ocioso o de
un moralista. A alguien escuché argumentar que fue una estrategia de
marketing de una empresa de "vigilancia".

13. Violación, estupro y otros delitos

402
No hay charla de hombres, mayores de 14 años, donde no salga el
tema de las mujeres y el sexo. No hay día en que el cruceño no piense
en sexo. Y casi siempre, cuando pasa una muchacha "de las buenas",
junto a un grupo de muchachos, varios de ellos se la imaginarán
desnuda; alguno será más atrevido y no sólo llegará más lejos en su
pensamiento, sino que lo pensará en voz alta: "cómo será tenerla
en...".

Aún así, con lo caliente que somos, según los datos estadísticos el
índice de violaciones en Santa Cruz de la Sierra es relativamente
menor, comparado con otras ciudades del país y de América. Aunque
es necesario reconocer que en los últimos tiempos esta cuestión se está
agravando, a tal punto de lo horrible, por las características de los
casos.

De todas maneras, más allá de la condena social, de las leyes y el

temor a ser castigado por los familiares, quizá una de las razones para
que el cruceño, incluso el marginal, no se aproveche por la fuerza de
las mujeres es su propio machismo; pues no hay macho que no se crea
capaz de conseguir los favores de la mujer con sus propias dotes
masculinas. Además, los amigos nunca le perdonarán esa falta porque
lo hace menos macho.

Otro dato que será analizado en el futuro, es por qué hay más afluencia
de hombres a los moteles que a los burdeles y casas de citas. Esto ya
se observaba antes del SIDA. Es posible que el cruceño se incline más
por tener amantes fijas en vez de prostitutas.

Se escucha de vez en cuando que el viejo tal "dejó a su mujer por una
peladita". Pero en realidad el asunto es algo así como el 40 y 20; los
adultos cuarentones y cincuentones, al ver que al llegar a esa edad sus
energías y hasta su pinta, están a punto de descender, buscan
aventuras jóvenes y caen redonditos. Se divorcian y se casan algunos.
El caso de la juventud es otro.
403
14. Hacer el amor

"Quizá seguimos pensando que amor no es lo mismo que sexo, y que

el sexo es pecado. Aunque en las farmacias exista déficit de
preservativos y de triquilar", dice Carlos Hugo Molina.

Pero, en realidad, el amor no es lo mismo que sexo; y aunque en la

pareja no se llega a la máxima manifestación del amor si no hay sexo,
es necesario que nuestra juventud tenga algunos elementos para poder
razonar sobre sus consecuencias, según su proyecto de vida y la
sociedad en que se desarrollarán.

Antes de "hacer el amor" el joven y la joven deben estar concientes de

si en realidad "harán el amor". Por último, si lo hacen de libre y
espontánea decisión, aquí está este libro para que puedan informarse
de las siguientes experiencias, después del gustito y el amor sexual.
Sabiendo y entendiendo todo aquello, quiere decir que tienen la
madurez necesaria, que nunca se arrepentirán de haberlo hecho, ni él,
ni ella, y que no lo harán un vicio. Si es así, qué les podemos decir.

15. Según la edad

Hay una pequeña apertura en el asunto. Es posible que, desde los 26

años en adelante, algunas mujeres no tengan ningún tipo de prejuicio
en el asunto de las relaciones sexuales. Pero resulta que ellas lo
practican con más cuidado, en sus elecciones, que aquellas que
"cayeron" a temprana edad.

También el hombre mayor de 30 años, que piensa en casarse, se libera

de aquello. ¡No prentenderá encontrar una virgen de su edad! ¿no?.
Además, hasta esa edad, ¿de cuántas se encargó él?. Pero la mayoría
las sigue buscando, por lo menos una que lo haya hecho menos. Y

404
como aquí siempre hay alguien que se encarga de decirlo...corregido y
aumentado...

Algunas mujeres vírgenes me han dicho que piensan quedarse así, toda
la vida, si no encuentran un hombre del cual enamorarse y casarse;
otras, que no tienen la menor idea de cuándo lo harán, pero que si se
enamoran "esta misma semana" no tendrían el menor problema en
hacerlo. La mayoría me dijo que "cuando tenga la edad" para decidir
libremente.

16. Sexo y juventud

"Basta comparar lo que conocíamos nosotros a los 15 años a lo que

han vivido hasta esa edad las actuales generaciones. Y si alguien se
escandaliza, primero que cumpla con educar a sus hijos antes de que le
vayan a llegar con la feliz noticia de que será abuela". (Carlos Hugo
Molina).

Entre las parejas jóvenes, como es lógico, una jovencita no puede

darle a su cortejo los placeres de la carne. Entonces resulta que
muchas veces no sabe qué decir, ni qué hacer, cuando él lo busca en
otro lado. Y así se van educando...pueden llegar a ser consentidoras.
Lo serio es cuando el "vivo", si ella le exige total fidelidad, le amenaza
diciendo "si vos no me das lo que me da ella...".

Sé de varios casos en que la corteja ha "metido la pata", sólo por

conservarlo más tiempo a su lado; camino que es totalmente
equivocado, puesto que igual lo pierden por la inmadurez de la edad.

A los rusos, en una reunión realizada en Minsk, yo les preguntaba

cómo se realizaba el control social, sin religión, para el asunto del
sexo. Me respondían que, aunque nadie decía nada sobre aquello y
siempre que esté en la edad permitida por las leyes, era una norma
cultural y un asunto de preferencias.
405
Me acordé de los Chiriguanaes, ellos no conocían el cristianismo y sin
embargo exigían virginidad a la mujer. Se lo exigían a la madre.

En aquella reunión, cuando mi amigo traductor se cansaba, yo trataba

de entablar comunicación con los rusos a través de mis diccionarios.
Aunque tardaba unos cinco minutos por cada expresión clave, pues de
mi diccionario español-inglés tenía que pasar a otro diccionario inglés-
ruso, hacer ademanes, dibujitos, apelar a sinónimos que se relacionen
con el italiano, francés,etc., finalmente nos entendíamos. Como
resultado a veces me encontraban demasiado tiempo con algunas
personas y en lugares donde no molestábamos con nuestras
confusiones.

Con los hombres no había problemas, pues los latinos, allá, tenemos
fama de bien definidos. De tres casos me acuerdo siempre.
Conversando con una muchacha de 19 años (quien era paracaidista y
fumaba mucho), un amigo ruso me dijo en reserva las únicas palabras
en español que articuló en esa oportunidad: "con todos". Con ello me
manifestó su posición sobre el asunto. El otro caso fue con una
muchachita de 13 años, a quien sus padres me confiaron su amistad.
Ellos ni se preocupaban de nosotros porque ella tenía las cosas
perfectamente claras, pero los amigos nos miraban preocupados y
hasta alguno le clavaba su mirada.

El tercer caso, una rusa de aproximadamente 20 años, cuyo padre y

hermano promovían nuestra amistad. Hubiera querido saber el idioma
ruso o un poco más de mi limitadísimo inglés, para introducirme más
en su cultura.

Pero volvamos a Santa Cruz, también me acuerdo de un caso local que

puede dar pautas sobre la mentalidad juvenil sobre el sexo. Una vez un
organismo internacional nos ofreció a los dirigentes juveniles un
millón de condones para la lucha contra el SIDA, cuya distribución
406
sería gratuita, a través del Consejo Nacional de la Juventud. Yo opiné
que debería buscarse medios inteligentes para repartirlos, pues, como
me dijo alguien: "dar un condón a un muchacho es como darle una
llave..., enseguida buscará donde meterla..."

El sexo está en la mente de los muchachos permanentemente y lo

exteriorizan mientras pueden. Como en otros países, por ejemplo, los
jóvenes dibujan penes en las pizarras y baños, como actos de rebeldía
contra las normas sociales; pero también es una malacrianza, no el
contenido de los dibujos, sino el lugar donde los hacen.

17. El ambiente

El sexo seguirá siendo un tabú para los cruceños durante mucho

tiempo más. Son muy pocos los maestros que enseñan adecuadamente
el tema en los colegios; si lo hacen es poco antes de salir bachiller y,
naturalmente, son clases muy divertidas e interesantes, provocan
erecciones y sonrisas, pues a los 12 o 14 años ya todos han comentado
el asunto en la calle. Cuando el "profe" ve que la clase se torna muy
caliente prefiere parar y librarse de responsabilidades.

Los padres casi nunca abordan el tema, seguramente esperan que

"alguien" lo haga por ellos. Con los hijos, alguna vez; con las hijas
NUNCA. Pero cuando el tema es obligado, sólo se dan órdenes y
advertencias.

De ahí los problemas de "metidas de pata" por falta de educación

sexual. Más se encuentra pornografía que literatura sobre el tema.

En mis cotidianas charlas con la juventud, me encontré con una

muchacha cuya mayor curiosidad sobre el sexo era que había
"escuchado en una conversación" de sus compañeros, en la escuela de
danza, ese asunto de que "cuando el hombre penetra a una virgen el
dolor es insoportable...".
407
El problema no era tanto explicarle el asunto del dolor "como una
cortadura", o decirle que ese momento el dolor no interesa ante la
ansiedad. Mi problema era cómo hacer que esa muchachita, de 16
años, retorne al principio de sus curiosidades sobre el sexo, pues ella
ya estaba en la puerta, en el punto crítico, en los momentos antes de
decidir la experiencia con su próximo cortejo. Este capítulo fue
enriquecido en sus argumentos, al tiempo que yo trataba de "salvar" a
esa 'cría'. Por lo menos traté de abrirle los ojos...no sé si pude.

Al mismo tiempo, otra de mis amigas, de 18 años, trataba de decirme

que ella no quería hacerlo con su cortejo pero que él se aprovechaba
porque ella es "peladita" (niña inocente). Lo cierto es que ella sí era
muy inexperta, para asumir con responsabilidad los instintos naturales
que le provocaba el cortejo. Hacía algunos días que la había visto en la
clínica por este problema; ella trató de hacerse daño para llamar la
atención...Imagínese, a los 18 años!.

Otro amigo me comentaba que su corteja no lo dejaba "avanzar" y que

cuando trataba de "por lo menos disfrutar de un beso caliente" ella se
ponía rabiosa. He aquí otro caso extremo: la muchacha no quiere saber
de tener ni siquiera una minúscula debilidad; fruto de "consejos",
advertencias y prejuicios sobre los hombres (¿prejuicios?). Es en estos
casos en que uno no sabe si ponerse del lado de las mujeres o de los
hombres...yo he optado por analizar cada caso por separado antes de
dar una sugerencia.

Una mujer que besa "fácilmente", o sea un "prende" o un "apechugue"

(supongo que esto viene de pegarse el uno al otro y de pegar las
pechugas. "Fácilmente" significa "sin arreglarse"), provocará que dos
minutos después el sujeto esté dándole uso a sus manos y después una
proposición de sexo.

408
Otra. Las escenas de amor, en los cines, provocan murmullos y hasta
algún "relincho" augural de algún "guaso", de esos que nunca faltan.
Hasta hace algún tiempo las películas eran cortadas por la censura
(con la respectiva protesta y los silbidos), así las películas se
convertían en "aptas para todo público".

Actualmente la censura es menor; la que hoy es para 14 años, antes

pudo ser para 21. Pero como el de 14 años no tiene otro tipo de
información sexual, aquí habría que definir si se está provocando que
las nuevas generaciones vean el asunto sexual como cosa normal, pero
¿haciendo que sus instintos se exalten?, o que ¿se moderen?. Lo dejo
para la próxima edición.

***
A continuación analizaremos algunos casos sueltos relacionados con
el tema en nuestro ambiente.

-En Santa Cruz, "salir" con alguien es sencillamente eso, SALIR,

pasear fuera de casa. En otras partes puede significar otra cosa.

-Los casos de suicidios pasionales con toda seguridad que más ocurren
entre parejas que ya han experimentado el sexo. Lo curioso es que la
mayoría de los casos que conozco, son hombres los que se
autoeliminan.

-"Viernes de soltero", es una costumbre colla, pero nadie se opuso

como en otros casos porque va con su carácter del camba.

Muchos cruceños, que por nada del mundo dejarían a su mujer, es

más, aun aquellos buenos esposos que tratan de darle muchos gustos a
ellas, pasadas las diez de la noche, las dejan en su casita, después de
tomar helados o cenar; luego se van ellos, solos, a dar "sus vueltas".

409
Cuando los "toques de queda", en gobiernos militares, algunas mujeres
decían que aquello serviría "para que los maridos se queden en la
casa". En realidad se quedaban, pero los que ya sabemos, lo hacían
donde les tocaba...

-Virtud de las mujeres. En verdad, cuando la mujer cruceña ama, no le

importan los defectos, reputación, origen de su hombre. Al hombre sí
le importa todo aquello. Esto es parte de nuestro ambiente.

Otra. Se equivocan aquellas mujeres que se definen como

"malditangas" y gozan de la confianza y adulación de algunos grupos;
esas que hacen una vida desorganizada, beben, fuman, se sientan como
quieren y se pringan para comer. Al cruceño en general le agrada la
mujer frágil y suave. Aunque con tantas universitarias y escuelas de
modelaje tenemos que ir cambiando los gustos.

-Del matrimonio. El cruceño tarda en convencerse que está casado.

Ella se convence al instante de comprometerse. No hay esas famosas
"despedidas de soltera" al estilo norteamericano Y QUE NI LAS
HAYA.

Aquí se casa uno con la familia, con los suegros y vecinos; aquí no
tiene valor eso de que "yo me casé con vos y no con ellos...".

-Lo cierto es que, si bien el cruceño se identifica y acepta los valores

morales y religiosos sobre el sexo, más allá de las mujeres de su
familia o personas de quienes se siente responsables, también tiene
una gran influencia en el ambiente que no le permite ser tan
disciplinado, como en todas las sociedades que pasan el millón de
habitantes: la herencia latina, la herencia aborigen, el clima, las
mujeres bellísimas y, ahora, los medios de comunicación.

Pero es una lucha constante. La censura social está siempre presente y

de ello se encargan principalmente las mujeres adultas. Por ejemplo,
410
en carnaval, son mal vistas y provocan comentarios feos aquellas
reinas que llevan fantasías dejando "al aire" más de lo prudente; los
chismes vuelan por todo el pueblo y con seguridad que llegan hasta la
familia de ella. Llega con la exageración de cuantas bocas
transmitieron el asunto (esto ocurre en todos los casos de la vida
cotidiana).

Los lindos bikinis en las piscinas, playas de los ríos y las Lomas de
Arena, si bien no son como los que se usan en Río de Janeiro,
Acapulco o las Islas Canarias; son más cortos de lo que se supone
podría tolerar nuestra sociedad, por la rebeldía de la juventud, pero no
tanto. Los senos al desnudo no existen en las playas cruceñas.

Hasta hace poco, sólo las candidatas a certámenes de belleza posaban

de malla para las revistas y periódicos. Hoy cualquiera lo hace si tiene
un lindo cuerpo; y hasta las que no lo tienen...

Podríamos decir que las señoras son quienes mantienen y hacen el

equilibrio en favor de la prudencia y el pudor, en lo referente al vestir
y actuar, en Santa Cruz; pues a los hombres no nos afecta mucho ese
tipo de "progreso", si no son nuestras hijas o parientes las
protagonistas...

-De la belleza. Ser feo en Santa Cruz no es problema, ni siquiera la

raza y el color. Es más, un negro nigeriano, policía (observador), me
dijo que no sintió la marginación entre las mujeres cruceñas, por su
color.

Como para el español, de Díaz Plaja, la primacía de lo sexual ha

ocasionado en Santa Cruz una escala de valores en la que la estética
tiene una posición primordial (ver pág. 171 del libro citado).

411
Ser "bien plantao" o "linda", casi siempre asegura el triunfo social. Es
necesario tener "buen porte" y "cara de gente" para sobresalir o hablar
con cierta autoridad. Sin embargo, es bueno hacer alguna reflexión.

En las relaciones sociales, ¿la belleza nos da derechos?, no, pero nos
da facilidades en el acceso. Igual, ¿la inteligencia y sabiduría nos da
derechos?, no, pero nos da mayores posibilidades. Lo que nos da
derecho es nuestra disciplina y los servicios que hacemos a los demás.

En los últimos años, las peluquerías, ventas de cosméticos y gimnasios

están siendo muy frecuentados por la gente cruceña. Lo más positivo,
desde luego, es la preocupación de la juventud por mantener una
buena figura y sobre todo un cuerpo saludable apelando al ejercicio y
los deportes. Lo mismo en los adultos.

A las reuniones sociales, los hombres tratan de mostrar la pareja más

bonita de su grupo. Aunque parezca duro, a las "feas" se las lleva por
"obligación" y siempre se dice que "es amiga de Fulana" o es "mi
prima".

-"Para el ibérico, salir a la calle representa la posibilidad de una

aventura erótica. Arranca ésta en plena tensión como un combatiente
en el campo de batalla y, quien ha visto el vagón del 'Metro', con una
muchacha agraciada perdida entre la masa, puede notar la gama de
ilusiones, esperanzas y deseos en los rostros de quienes la rodean.
Desde el lejano que estira el cuello e intenta deslizarse a sus
proximidades, a los que situados cerca se arriman lo más posible
mientras dejan vagar sus ojos por los anuncios. Es un sordo combate
en el que la muchacha se defiende como uede, intentando diferenciar
el contacto casual del malicioso, el empujón involuntario del buscado.
Tacones en el zapato masculino, codazos y, a veces, un alfiler,
acostumbran a ser sus armas y la batalla se desarrolla en impresionante
silencio por espacio de varias estaciones. Cuando la víctima llega a su
412
destino, los acosadores se quedan mirándose entre ellos como si se
hubiera abierto de pronto una sima a sus pies" (FDP, pág. 164).

Aquí aún no tenemos "Metro", pero ocurre lo mismo en los colectivos

y en cualquier concentración de gente y las montoneras.

Sin embargo se disimula mucho el asunto, pues a nadie le gusta pasar

por "desesperado" o "piedru..."(cálculos); porque se supone que todo
"macho" tiene relaciones sexuales con frecuencia.

Hace algunos años, el borrador de este párrafo lo escribía así:

"afortunadamente las muchachas, si saben comportarse, en nuestra
ciudad pueden caminar libremente, a cualquier hora, sin que nadie las
moleste...".

Ahora no puedo decir lo mismo, pues hay barrios, incluso cerca del
centro de la ciudad, donde las pandillas pueden llegar a manosear y
violentar a nuestras muchachas.
***
En los últimos timpos apareció el espectáculo para mujeres en un local
nocturno. Se dice que no tiene nada de malo, que los hombres que
actúan allí sólo se desnudan las piernas y de la cintura para arriba, que
hay uno que canta, etc.

Lo cierto es que, los griteríos que provocan estos espectáculos

despiertan la curiosidad de los hombres que están afuera esperando
que se acabe el show y que "ellas salgan calientes" para recogerlas...

Las reglas generales nos protegen de muchas cosas, pero también nos
privan de otras que podríamos disfrutar sanamente, o por lo menos con
medida.

Yo conozco algunos amigos que podrían pasarse horas enteras,

persiguiendo a una muchacha, sólo para disfrutar contemplando su
413
buen trasero y otros que disfrutan con el sólo hecho que las mujeres
los admiren, pocos somos los que cultivamos la amistad con mujeres;
y conozco uno que le agrada hacer sufrir de amor a las mujeres. Es
aquí donde comencé a preocuparme sobre los grados de atracción
entre hombre y mujer.

Hay diferencias entre una amistad de personas de diferentes sexos, el

amor de afinidad con una persona, la emoción sexual, atracción
sexual, deseo sexual, la fantasía sexual, pretención sexual, relación
sexual, y amor (con sexo incluido). Estos aspectos los detallaremos en
la próxima edición.

Se disfruta observando la belleza de una mujer, soltera o casada, joven

o adulta; no debería causar problemas esto, pero aquí sí. Se disfruta
estableciendo una amistad con una mujer: sin embargo he
comprobado que no debe uno olvidar lanzar algún piropo o alusión a
su belleza, de vez en cuando, para que no pierda el interés en uno; lo
que es imposible desterrar es la duda, en ella, sobre las intenciones de
uno y menos aún las barbaridades que pensarán los padres y la
sociedad. Lo dice una persona casada que sigue teniendo tantas amigas
como amigos.

Disfruta, y no tiene nada de malo, aquel adulto que es observado por

una muchachita coqueta; lo llena de energías, se siente joven; y todos
sabemos que de ahí no pasará la cuestión, por una serie de elementos
(salvo las historias de película). Sin embargo, los mismos hombres nos
hemos quitado esa posibilidad de recibir energías, cuando decimos
"me miró con ojos de llevame al monte".

Me acuerdo que a mi amigo Ricardo le pasó una buena. Sentado en su

escritorio, vio la luz de una bellísima mujer entrar a su despacho, alta,
esbelta y con las sonrisa en los labios. Era representante de una de esas
tarjetas de crédito que tanto le hacen excederse en sus gastos. Le
explicaba los detalles con tanta duzura y amabilidad "que yo pensé que
414
realmente comencé a gustarle". En realidad casi le pide que le ayude a
sostener el lapicero para firmar.

"La muchacha bellísima, entró con su procesión detrás de ella, de tan

linda que era: hizo la aplicación de la tarjeta y a mi me daban ganas de
besarle mano de tan dulce que era conmigo, y hasta me ofreció su
teléfono para que la llame cuando tenga todo listo. Yo me hice
ilusiones y hasta pensé que me estaba conquistando. Finalmente le
pregunté su nombre..."

-Perdón, ¿cuál es su nombre?

La señora respondió:
- Fulana DE Tal

"Cómo es uno, ¿no?, si una mujer es amable, se piensa que ya te está

dando bola", me dijo.

El cruceño siempre respeta a las mujeres casadas, por mil razones que
veremos en el capítulo correspondiente. Pero, como en cualquier parte,
y como somos tan machos y pintudos que ni ellas se resisten a
"jochear", si nos toca hablar de ello "tampoco voy a quedar de
maricón" (así dicen algunos en las chupas y farras).

Las muchachas, concientemente o no, favorecen la perpetuidad de la

actitud instintiva del cruceño. No importa donde vayan, desde la
iglesia hasta las fiestas, ellas siempre salen pensando en atraer al
hombre, como es natural, con su belleza; si no logran la mirada de
nadie se sienten muy mal.

Ese, a grandes rasgos, es nuestro ambiente.

18. Belleza femenina y modelaje

"Nada es bello,sólo el hombre es bello:

415
 sobre esta ingenuidad descansa toda estética,
ella es su primera verdad:
Nada es feo, excepto el hombre que degenera
-con esto queda delimitado el reino del juicio estético-".
(Friedrich Nietzsche,
CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS)

Gracias al trabajo de la televisión y de las escuelas de modelaje, hoy

podemos ver las mejores muestras de la belleza cruceña y la
creatividad de quienes se dedican a relievarla, haciendo de nuestra
tierra un lugar aún más agradable para vivir.

Si antes el aedo decía:

"...Tus hermosas mujeres de ojos rasgados

y negros y hondos, radiantes o entrevelados
encendidos de soles como el estío",

...hoy tendría aún más fuentes de inspiración al contemplar la belleza

natural de nuestras mujeres, magnificada por las técnicas y el poder de
la televisión. Y por el arte de Modelar.

Lo que hasta hace poco era una "chifladura" para cualquier cruceño,
ahora se ha convertido en algo aceptado por todos. Esto gracias al
aporte de mucha gente dedicada al área, entre ellos las escuelas de
modelaje, los programas de televisión, las polémicas páginas
"sociales" de los periódicos, y locales aptos paras esas presentaciones.

El ciudadano común, cuando va por la calle y ve a una bella muchacha

fotografiándose, ya no mira con la sonrisa burlona de años atrás; ahora
lo hace con admiración y deleite. Estas transformaciones no atentan
contra nuestra cultura, porque sencillamente se adaptan a nuestra
idiosincracia.

416
Se ha dignificado la actividad, ya la cosa no es una "simple caminata
luciendo un trapo". Es un oficio positivo más para la juventud, una
barrera más contra los vicios, pues contagia el deseo de conservar el
cuerpo en su mejor estado. Ya hay modelos profesionales en Santa
Cruz de la Sierra y esto es producto de muchos sacrificios y
dedicación.

La belleza de la mujer cruceña, tan admirada por nosotros y por los de

afuera, a través de los siglos, está siendo aprovechada de mejor forma
que en aquellas actividades en las que sólo se verificaba quien era
"mejor", según el jurado.

Al contrario de lo que se podría pensar,la mayoría de estas muchachas

son personas interesantes, que quieren que el mundo sepa que existen.
Son personas con muchas ganas de aprender y superarse. Son mujeres
que se conocen asi mismas y han superado sus posibles complejos.
Han dejado de ser "plásticas" y comienzan a encontrar la belleza
interior. Es un círculo indivisible, nadie es lo suficientemente bello en
el exterior si no lo es también en el interior.

Y el modelaje no había sido solamente para aquellas personas que

fueron privilegiadas por la naturaleza. Hemos podido comprobar que
esas muchachas, que no son tan bellas como las favoritas, con práctica
y dedicación logran resaltar sus dotes, pues "en Santa Cruz la mujer
siempre tiene algo de atractivo".

Y hablando de valoración estética, Friedrich Nietzsche dice que LA

BELLEZA NO ES UN AZAR: " También la belleza de una raza o de
una familia, su gracia y bondad en los ademanes todos son cosas que
se adquieren con tabajo: son, lo mismo que el genio, el resultado final
del trabajo acumulado de genereaciones. Es preciso haber hecho
grandes sacrificios al buen gusto, es preciso haber hecho y haber
dejado de hacer muchas cosas por amor a él . Es preciso haber tenido
en el buen gusto un principio de selección para elegir las compañias, el
417
lugar, el vestido, la satisfacción sexual, es preciso haber preferido la
belleza a la ventaja, al habito, a la opinión, a la pereza. Regla suprema
: es preciso no 'dejarse ir' ni siquiera delante de sí mismo "
(CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS).

La cosa, aquí, va en un notable y positivo progreso. Se ha consolidado

un Festival Nacional de la Moda, en el cual han participado casi dos
decenas de diseñadores, que se han atrevido a poner a cosideración del
público sus creaciones.

En lo que se refiere a la parte masculina del modelaje, hay todavía

mucho que trabajar. Esto se debe seguramente a la particular forma de
ser del cruceño y su visión sobre estas cosas. Indudablemente el
hombre aquí es poco afecto a participar directamente en este tipo de
actividades...pero siempre hay quienes lo hacen.

Algo parecido ocurre en la forma de presenciar el espectáculo.

Mientras las mujeres admiran (y critican) los modelos, o sea: los
vestidos; los hombres admiramos a las modelos y nos olvidamos de
los diseños.

Todos admiramos esta actividad, jóvenes y viejos; solteros y casados;

sería una actitud cínica decir lo contrario. Si nos admiramos con un
automóvil, con un perro de raza,o con un ternero, ¿cómo no vamos a
admirar la belleza humana?.

Pero, como en todo, hay también problemas en este asunto, uno de

ellos es la explotación juvenil. Las muchachas son contratadas para
realizar este tipo de trabajos y sin embargo no tienen una
remuneración adecuada por ello; esto en relación a los beneficios que
consiguen las empresas, con el modelaje publicitario,por un lado, y
por otro, con el costo que significa para ellas la difusión repetitiva de
su imagen. Al comienzo el trabajo es realizado por gusto o por

418
lanzarse al público, sin embargo todas las modelos llegan a cumplir su
ciclo en este oficio.

A pesar de todo, esta actividad se desarrollará y se perfeccionará. Es

posible que en años anteriores no nos hubieramos ocupado del asunto,
sin embargo ya lo estamos haciendo y otros lo harán después. Los
diseñadores con sus colores, cortes y combinaciones, las modelos nos
maravillan con su arte y su belleza. La música, la energía desplegada
y los incomparables escenarios naturales de nuestra tierra, hicieron
imposible la tentación de escribir sobre esta actividad juvenil.

19. El cruceño es "entrador"

Cuando el cruceño quiere conquistar a una pelada, tiene que frenar sus
instintos, para no ofender a la destinataria que, como cualquiera, desea
que la admiren pero que no se aprovechen. Aún así su "entre" tiene un
fuerte contenido hormonal.

Le dice que la quiere porque "es muy señorita", porque es el prototipo

de la inocencia, "sabe tratarlo", porque tiene "algo" que le atrae, "es
comprensiva", "sus labios son los más bonitos que he visto". A las
horas de "arreglarse" comienza a decirle que "sus ojos le penetran" y
sus piernas son provocativas. Al día siguiente la cantaleta es que sus
caderas "le atraen". Y va condicionando psicológicamente al tema.

A los pocos días, cuando la besa, se le va la mano "sin querer" hacia

las partes "débiles"; "es que sos tan linda y tu piel es tan suave...". Y la
batalla continúa por siempre.

Ella tiene dos opciones: "colgarlo" (terminar con él), por "osao",
irrespetuoso, aprobón y manilarga; o sufrir callada un amor peligroso,
aguantando a quien tanto le gusta, dejándolo hacer de las suyas para
disfrutar de un beso y su compañía. Algunas veces en un viaje sin

419
retorno, nada que ver con lo que ella quiería de esa relación. Como
decimos los hombres: "comenzó a caer".

Lo cierto es que el cruceño trabaja en "eso" desde que le agarra la

mano, a la que quiere como corteja. Día a día, hora tras hora, "la
trabaja", la seduce con palabras, con la mirada, con caricias, con celos,
con música, cine, televisión, con todo.

Este tipo de análisis lo hago, no porque esté en contra de las relaciones

sexuales, al estilo puritano, sino que creo que las cosas hay que
hacerlas a su debido tiempo. Sobre todo en Santa Cruz de la Sierra,
donde todos los hombres aún quieren casarse con mujeres vírgenes.

Todo lo aprovecha el cruceño para conquistar, hasta un "te parecés a

Tal artista", amplía las posibilidades de un hombre para con las
mujeres. La vida del cruceño es una permanente conquista.

20. Virilidad

"La virilidad es cuidada en toda la vida del español que compromete

gravemente su fama si hace cosas tan de mujer como llevar por la calle
paquetes y, sobre todo, flores" (FDP, pág. 142).

Sin embargo, flores es lo que más le gusta regalar al hombre oriental,

por su carácter romántico. Pero para ello se las ingenia con tal de no
ser visto con las manos en la masa. Hay quienes las mandan en taxi.

Al igual que en España, el concepto de virilidad aparece en la vida

política. Una vez, en un discurso del Presidente del Comité Pro Santa
Cruz (que tan democrático fue con las mujeres) dijo muy eufórico algo
más o menos así: "...debemos luchar ahora, para que después no
lloremos como mujeres lo que no pudimos defender como hombres".
Todos aplaudieron con gran entusiasmo y civismo, con ganas de ir a
las armas; hasta las mujeres*.
420
*En otra oportunidad, estas mismas palabras provocaron un debate.

El llanto, como todos sabemos, no sólo es de las mujeres y, las

nuestras, siempre han demostrado su valentía en las luchas cívicas. En
lo razonable no tiene sentido, pero como todos, mujeres y hombres,
somos masculinistas, lo escuchamos como algo normal.

Como también es natural escuchar que los cruceños "tenemos

pantalones para defender nuestra tierra". Pero resulta que también las
mujeres, en el momento de luchar, quieren estar ahí con los pantalones
bien puestos.

Aquí van algunas observaciones que nos pueden dar una visión clara
de este asunto:

He visto que, a nuestras mujeres, tampoco les gusta que nos metamos
en sus "cosas de mujeres". Los hombres desde niños son echados de la
cocina; sólo se les otorga la dicha de preparar los churrascos, porque
es un trabajo pesado y porque "no es pa' cualquiera".

La cuestión de la virilidad está en todo. Recuerdo que cuando era

chico mi padre me disfrazó de Julio Cesar, para la coronación de la
reina del carnaval infantil. No hubo humillación más grande, pues yo
nada sabía de romanos y, para mí, ponerme una corona de laureles era
lucir una vincha de mujer; vestir la túnica de emperador, era un
vestido largo; y peor las sandalias. La fotografía de esa época me
muestra como un Cesar llorón y empacado.

El siguiente año me vistieron de Brujo Hechicero y aunque los cueros

me lastimaban la piel, yo brotaba pecho, macana en mano. La
fotografía es totalmente diferente.

421
Otra. Si un hombre es conocido por mujeriego, pero se viste a la
moda, sin resistirse a ella, con extravagancia y colores chillones, será
calificado como "payaso", "títere", "afeminado" y hasta "de los dos
equipos".

Las poses y las paradas tienen mucha importancia también. Hay

quienes, con un vaso de cerveza o de wisky en la mano, se sienten
como si estuvieran con un fusil o con su enorme pene "en mano"; se
sienten muy seguros y machos. Todo lo contrario del que no tiene
nada para beber, éste se siente "largao" y achicado. Aquí hay una
mezcla del valor de la masculinidad, el trago y la capacidad
económica.

Si a un cruceño, otro hombre mira su corteja o su mujer, es una

ofensa. Sin embargo Él sí puede mirar donde quiera y cuanto quiera,
porque la cosa "es diferente", aunque yo no sé donde está la diferencia.
Siente un placer, creo que muy cerca del orgasmo, cuando la corteja
del otro le ha dedicado una mirada o una sonrisa; brota pecho y
disminuye el respeto por el cortejo, y por ella...

Díaz Plaja nos relata algo parecido de los españoles: "...hay el ligón
teórico, que se conforma con mucho menos. Generalmente actúa en
los bares elegantes a la hora del aperitivo. Apoyado en la barra, cuida
en la mano un vaso largo, con su wisky o ginebra con tónica y observa
a una señorita sentada en compañía de alguien. La mirada es fija,
insistente, las cejas se enarcan un poco para darle mayor expresión. De
vez en cuando toma un pequeño sorbo y proyecta el labio inferior
sobre el superior. De pronto, la muchacha mira en su dirección. El
ligón platónico, entonces, guiña el ojo. La muchacha le mira con
sorpresa y luego desvía la vista hacia su acompañante.

Un amigo que ha contemplado la maniobra le golpea la espalda.

-¡Qué tío! ¡Cómo eres! ¡No se te va una!
-¡Bah!- dice el otro-. ¡No tiene importancia!.
422
Y como ya ha conseguido lo que se proponía, puede empezar a hablar
de la caza"(pág. 145).

21. Mujer "coqueta" y provocativa

"Una cosa es ser coqueta y otra ser aguililla" dicen las mismas
mujeres. Con esta sentencia hasta en ello consiguen que haya recato.

La mujer adolescente, por su naturaleza inocente, es coqueta; pero esto

será corregido por la familia, por los amigos, por el cortejo y la
sociedad entera a través del tiempo. Pues es considerado un símbolo
de debilidad. Sinceramente creo que el coqueteo, en una mujer soltera,
no es aguilillura y no debemos condenarlo de la forma que lo
hacemos, que hasta lo hacemos parecer ¡como si fuera arrechura!!!.

Qué fuera de los pueblos si eliminaran el coqueteo de sus mujeres.

Sería muy aburrido; algo así como estar frente a un cura toda la vida.
Lo que es peor, sería vivir un permanante cinismo.

Seguramente esto se debe al argumento descrito por Díaz Plaja en otro

ejemplo. En la mente de los que miran, el coqueteo de la muchacha
parece ser traducido como un deseo sexual.

Cuando una mujer se viste con una minifalda más corta de lo común, o
con la cintura al descubierto, tendrá mil miradas clavadas sobre sus
partes libres, a tal punto que puede arrepentirse de estar así.

A la gente mayor le molesta que las muchachas estén "cinchadas" con

los pantalones "al cuerpo"; sin embargo, a todos, adultos y jóvenes, les
desagrada esa otra moda donde el pantalón es "tan ancho que no se le
ve lo femenino"; ¡Qué cosa más fea!!!.

423
La ropa ancha se usa en Santa Cruz, pero han perdurado más los
modelos cortos y al cuerpo. El botapié ancho es horroroso y provoca
burlas, según los hombres que observé para escribir estas líneas.

Las madres que hoy están entre los 30 y 40 años, según he obseravdo,
visten a sus hijas como ellas hubieran querido vestirse en su época.
Fueron tiempos más reprimidos en unos casos y, en otros no,
minifaldas cortísimas y melenas larguísimas. Hay un poco más de
tolerancia hoy, pero la gente mayor sigue escandalizándose, por
aquella razón que explicamos arriba.

"Esta mínima lógica-las mujeres españolas muestran lo que deben y no

más- les hace extrañarse ante dibujos y fotografías de París. ¿Cómo es
posible que pueda enseñarse eso sin que la gente asalte el escenario?
¿Qué les pasa a los franceses? ¿No son hombres o qué? Es en vano
que se les explique que en el país vecino existe la misma proporción
entre Costumbre y Deseo que hacía alegrarse a nuestros abuelos ante
la vista de un tobillo. Para el español que vive en perpetuo presente,
esto no es razonamiento. En el fondo prefieren creer que los franceses,
a pesar del crecimiento de población, no están hechos como nosotros.
¡Que no tiene la misma sangre, vamos!.

Porque el español, naturalmente, se siente depositario de una tradición

donjuanesca irresistible. Tiene gracia, labia, es romántico y potente en
lo sexual. ¿Cómo no van a caer ante él las mujeres?" (FDP,pág. 149).

Ese mismo razonamiento tiene el cruceño con los brasileños, que "ven
pasar esos mujerones, en tangas, como si nada". En España, hoy, las
muchachas han liberado algunos prejuicios y, como consecuencia, los
hombres ya ven las cosas con menos dosis hormonal. La infuencia
europea se está dejando sentir. De igual manera, el vecino país, Brasil,
con su ropa y estilo, ha influido en nuestras mujeres sobre este asunto.
Pero en el hombre no ha influido nada, seguimos pensando que ellos

424
son maricas (y como las revistas y la televisión no muestran otra
cosa...).

De ahí que, con el clima cálido, la ropa ligera y los cuerpos bien
bronceados, muchas veces una quinceañera puede provocar
pensamientos erróneos sobre su personalidad.

22. Otra vez la virginidad

Después de varias entrevistas con mujeres vírgenes, entre 16 y 19

años, llegué a la conclusión que la mujer cruceña se mantiene virgen
por ella y no por él.

Me explico. No es tanto por la tradición moral, por la religión, por

miedo a los padres o "por reservarle lo mejor para su esposo";
sencillamente, las muchachas cuando saben las consecuencias de la
actitud del hombre cruceño ante este asunto, prefieren evitarse el
problema.

También me he dado cuenta que, ellas piensan, que dejarían esa

conducta radical, "con alguien que valga la pena" (un enamorado
excelente por ejemplo). En cierta edad, pasados los 27 años, "cuando
yo sea una mujer independiente y tenga con qué manterme", puede
ocurrir.

Y, para que la lectora joven sepa qué significa la virginidad para el

cruceño, le doy algunos datos. Esto fue heredado, tanto de la sociedad
española y de los valores de la Iglesia, como de algunos grupos
aborígenes de los cuales descendemos.

El cruceño no quiere la mujer virgen sólo para "ser el primero" y ver

los rojos resultados de la primera noche. El quiere ser el primero,
porque sabe que aquí, entre hombres, nadie calla sus hazañas; peor aún
si se trata de una muchacha que lo dejó y "anda con otro", hiriéndole
425
sus sentimientos y su orgullo de "macho". Quiere ser el primero,
porque quiere "brotar pecho" con su mujer, sin que hayan
murmuraciones alrededor. Quiere ser el primero, porque, en ello, en el
acto del amor, hay una inexplicable belleza espiritual.

Quiere ser el primero, porque cuando se case, no habrá posibilidad de

que lo comparen, y de que piensen cual era mejor, y que se pregunten
si habrá otro mejor.

Esto no sólo es en Santa Cruz, quien escribe ya conoce parte del

mundo y he podido comprobar que en todo el planeta hay quienes
abusan del sexo y también los que le dan su verdadero significado.
Existen diferencias en lo que se refiere al control social, pero no en el
interior de la familia. El año 1993 aparecieron unas encuestas, de
Inglaterra, Canadá y USA, donde se comprobó que era mayor el
porcentaje de divorcios entre parejas donde la mujer ya había
convivido antes con otro hombre.

La mujer debe cuidarse, aquí sobre todo. No es porque los padres la

castigarán, o por lo que dice el cura, o por lo que diga la gente; es por
que la mayoría de los hombres no bajan de "Pu.." a las mujeres cuando
tienen "pasado", y mientras más libertino, escandaloso o asqueroso es
el pasado, es peor. En cada discusión, en cada rebeldía, en cada
reclamo, le recordará lo mismo...

No me explicaba por qué nuestra gente decía "la perjudicó". ¿Acaso

estos resultados no significan haber perjudicado la vida de una
mujer?. Más allá de si está bien o está mal nuestro concepto sobre el
tema.

El cruceño, según lo que he observado con insinuaciones y

experimentos, admira y lucha por una mujer virgen, respeta a la mujer
que lo hizo alguna vez por amor o "por burra", desprecia a la mujer
que lo hace por simple placer, esa que va "de mano en mano" (aunque
426
por conseguirla le baje las estrellas). Las prostitutas son un problema
personal, de ellas, y social.

Hay quienes dicen que las prostitutas son útiles a la sociedad para
evitar las violaciones y la violencia de los que no tienen con quien
hacerlo. Podría inclinarme por aquello, para quienes deciden hacerlo,
sin embargo ahora hay otro peligro: el SIDA.

Pero algo que es injusto es que el cruceño quiera descalificar en todo,

a la mujer "con pasado". Está mil veces comprobado que, si bien le
cuesta mantener paz en el hogar cuando se trata este asunto en
especial, ella puede ser una fiel y virtuosa esposa y compañera, una
excelente profesional, una gran amiga, una connotada política, una
abnegada madre; y nada de esto tiene que mezclarse con lo otro, si ella
ya sabe ubicarse.

El hombre que sabe que otro lo hizo con ella, se cree con el derecho y
no descanzará y se sentirá sinceramente ofendido, si no goza de los
mismos favores. Es ahí cuando la cadenita se hace larga y no para
nunca. Dificil para ella encontrar después la satisfacción interior.

Con esto no quiere decir que las mujeres que han elegido tal o cual
tipo de vida estén desahuciadas de la sociedad. Yo conozco mujeres
que han sabido ser verdaderas damas después de reflexionar sobre su
pasado; y han sabido ganar la comprensión de hombres maduros, con
habilidad y paciencia, con buen comportamiento, con sacrificio y sin
celos!!!.(le podrá parecer un concepto machista, el mío).

Esto último, lo de los celos, es muy importante, pues el hombre que no

encontró virgen a su mujer, se cree con el derecho de tener relaciones
extramatrimoniales. Sumando al natural machismo, que significa ser
mujeriego en Santa Cruz, ya se puede imaginar lo que ocurre con ese
hogar. Por lo tanto, los celos, sencillamente acentúan el problema;
para la lógica del cruceño, ella no tiene derecho a celarlo.
427
Hay gente que llega a un estado de madurez, a tal punto que puede
descubrir en las mujeres otras cosas tan importantes como la pureza
sexual. Existen también los que tienen que "madurar" por su realidad;
llegan a cierta edad en que comprenden que ya no pueden conquistar a
una muchachita y tienen que conformarse con las otras virtudes que
tiene la mujer.

La juventud de hoy, no sólo de Bolivia, tiene que enfrentar a grandes

influencias para no caer en la vida sexual antes de tienpo. El cine, la
televisión, las canciones, los líderes de opinión, la natural rebeldía
juvenil, la propia naturaleza.

En mis estudios sobre el tema he podido observar que el mejor escudo

que un padre puede darle a su hija para evitar que caiga con cualquiera
que se le presente, es el razonamiento; hacer que la muchacha piense
con su propia cabeza. Las mujeres con ideales, con aspiraciones, que
tienen buena información y les gusta leer; las mujeres que llegan a
sentir admiración de ellas mismas, por sus dotes intelectuales, escogen
mejor a su pareja.

Quizás una de las formas más efectivas para evitar que algún joven
cruceño haga de las suyas con una muchacha, es enseñarle a ella las
cosas del sexo y el conociemiento de sus debilidades. Sin dejar de
disfrutar de un beso apasionado, ella, cuando se están pasando, puede
dejar en "out side" al contendor y hacer que se la caiga todo...hasta la
cara, de verguenza. Pues al cruceño no le gusta quedar en ridículo y
estar fuera de control "solingo", es una ridiculez.

Mirarnos con curiosidad o indiferencia, cuando estamos zambullidos

en nuestra naturaleza, es el mejor freno que nos pueden hacer.
Demostrar invulnerabilidad, hace sentir como un perro al "agresor".
Varios experimentos hemos realizado en este sentido. Por eso es
bueno tener amigas...
428
En cuanto al hombre. Por más que la condena social haya oprimido
tanto las relaciones sexuales, en nombre de la moral y la religión, he
comprobado que, hasta el mejor intencionado, no se siente bien a los
15 años si no se ha "desvirgado"; si los amigos saben que es virgo,
comenzarán a molestarlo.

Es también un desafío para el cruceño, como buen latino, el poder

tener relaciones sexuales con una mujer virgen. Y como todos quieren
ser los primeros ¿Qué sería de Latinoamérica si nuestras mujeres
no se cuidaran?; para nosotros mismos.

Pero indudablemente que la presión social es grande. A tal punto que

cuando los muchachos, y sobre todo las muchachas, tienen relaciones
sexuales antes del matrimonio, o por lo menos antes de que su relación
sea seria, lo hacen con fatales sentimientos de culpa; con problemas
para toda la vida.

Al hombre se le pasa en poco tiempo, pues según mi pueblo "el

hombre se embarra y se sacude, pero la mujer queda sucia", por eso a
la mujer que no sabe superarse, le dura toda la vida. Su mirada ya no
es la de ayer, parece que se apaga.

Una mujer que se entrega, a otro, será despreciada por los dos.
Ninguno la tomará en serio y si aparece un tercero bien intencionado,
él será quien sufra por los tres, pues sobre él caerá todo el peso de las
bocas, más su propia mente, que es tan poderosa...

"El hombre es como gallo en gallinero,

gallina que encuentra la quiere pisar".

Para los hombres es más tolerada la actividad sexual. Esto es herencia

cultural y religiosa (antigua). Desde adolescentes se ensayan con las

429
empleadas (herencia de la Colonia). Y cuando los maridos tienen sus
"aventuras" y hasta sus "cholas", tienen la opción de recapacitar.

La mujer cruceña, en todo lo celosa que es, más bien es "comprensiva"

y más responsable con su matrimonio. Ella a veces está obligada a
"perdonar" a su marido por una escapadita, para no destruir su hogar.
Este es un problema en todo el planeta, pero no por ello debemos dejar
de considerarlo, pues en otras sociedades la mujer quizá es más
tolerante y no significa mucho sacrificio ignorarlo. También como en
todo el mundo, aquí hay mujeres bravísimas que pueden llegar a
cometer actos de violencia en una indignación de esas.

La tortilla se vuelca según el tiempo. Las mujeres de Santa Cruz son

implacables con los cortejos cuando dejan de interesarse por ellos, o
cuando se acobardan; los cuelgan sin pestañear, muchas veces
dejándolos de rodillas, por amor. Conozco algunos casos de suicidios
pasionales, de hombres. En casadas todo es al revés. Creo que más allá
del derecho que tiene cualquier persona de estar o no estar con otra,
existen formas respetuosas de acabar una relación; y si la cosa es grave
se lo debe hacer con paciencia, en nombre del amor que hubo.

Según datos que pudimos obtener, gran parte de los divorcios en Santa
Cruz se deben a motivos de infidelidad, de parte de los hombres.

En las última décadas, con la degeneración que hubo en los bailes de

"máscaras" de carnaval, difícilmente se puede evitar que algunas
personas se queden sentaditos mirando la gente bailar...y salir. La
cuestión es más inevitable para las mujeres de edad, pues no pueden
evitar los deseos de un hombre que, a su edad, ya sólo piensa en darse
un poco de gusto. El análisis de esto lo dejo para la próxima edición.

23. Machismo y masculinismo

430
Por la necesidad de mantenerse "Macho", el cruceño no entra a la
cocina ni lava la ropa; y cuando se tiene que limar las uñas lo hace a
solas. También se cuida mucho de ponerse colores "chillones" en la
ropa y trata de que su andar sea viril.

Esto, desde luego, no es ningún conflicto interior sobre el "equipo",

sino que sencillamente el cruceño es muy burlesco y los amigos no
perdonan ninguno de estos detalles. Como no puede decirle a cada uno
el porqué de su ropa o de sus manos con olor a cocina, evita hacerlo.

Por otro lado, en la casa hay mujeres y por lo tanto ellas tienen que
hacer el trabajo de cocina y de limpieza, ¿por qué?, no lo sé, son miles
de años que se tendrían que explicar, sobre el patriarcado, el
machismo y el masculinismo. Sin embargo todo aquello cambia
cuando el cruceño sale a estudiar al exterior; al realizar todas las cosas
de la casa no se ha convertido en una dama, "está aprendiendo a ser
más hombre" todavía.

Como en España. Una esposa, una novia o la corteja, no podrá halagar

mejor la masculinidad del cruceño como cuando le dice "¡seguro que
te vas, a estar con otra!" o "¿vas a seguir tu ronda?". Para ella es un
reclamo, para él...es otra cosa.

No soy el único que lo cree. También Díaz Plaja dice: "Su seguridad
de que lo único que arrastra a un hombre fuera de casa es el sexo, tiene
matices absurdos. Cualquier español, tras haber estado con una mujer
durante cuatro o cinco horas en plena intimidad, puede oír la
acusación...:

-¿Y por qué te vas?

-Tengo que hacer...
-¡Seguro que te vas a estar con otra!

431
Frase tan halagadora para la masculinidad que nadie puede
ofenderse"(pág. 174).
***
Como ya hemos visto, las cosas son desiguales. "Vos sos la mejor
mujer que he tenido", puede ser motivo de orgullo; pero "vos sos el
mejor hombre que he tenido", es motivo de pelea.

A la hija se le enseña y le exige, en nombre del honor de la familia y

no del propio bien de ella, la práctica absoluta de los valores morales:
"la mujer no sólo debe ser señorita, sino que debe demostrar que lo
es", le dice con energía un padre a su hija. Sin embargo, al hijo mayor,
se le pregunta "como le fue con la pelada de anoche" y "las hijas de
fulano están preciosas ¿no?" .

El quiere que, mientras su hijo "no descuide los estudios", no importa

si es mujeriego y macho como Él lo fue en su juventud. No se
imaginará nunca que "la hija de fulano" puede ser su propia hija, en
boca de otra persona....ah, pero "hay mujeres que son para una cosa y
otras que son para otra...". De acuerdo, pero ¿quién se encarga de
clasificarlas?, ¿quién se pondrá de árbitro para que los enamorados no
se pasen de la raya? y ¿quién podrá controlar los instintos humanos?.

Esta lucha está en el mundo desde que se establecieron las normas y

las preferencias por la pureza femenina. Sólo la buena formación de
los hijos, sin contradicciones, podrá lograr la conservación de lo que
idealmente queremos para las familias. La correcta información sobre
los valores, dentro del cerebro de nuestros hijos e hijas es el camino
hacia su futura paz interior. Si les metemos miedo, sentimientos de
culpa o desprecio por tal o cual acción, estaremos condenando a la
frustración a nuestra descendencia.

Porque en la juventud se cometen errores y no es justo que esos

errores se paguen toda la vida. Sólo el que hace las cosas con malicia o

432
a sabiendas de que está haciendo daño, merece arrepentirse para
siempre.

***
Las mujeres son machistas. Una pelada me gustaba, Karina su nombre,
ella tenía 17 años cuando ocurrió lo que les contaré a continuación.

Por una serie de razones, yo empezaba (en esos tiempos), a conquistar

una mujer con caballerosidad y hasta tratando de ponerme por debajo
de ella. Llegó el momento en que tenía que "largarle los perros", me
acerqué y le dije en tono suave:

-"Karina, quiere venir un momento para conversar...?

Ella me miró como si fuera un niñito y me dijo:

-"Nino, así tenés que hablar a una mujer:

La agarrás de la mano y le decís que te acompañe, luego comenzás a
hablar"

***
Nadie baila solo en la pista de una discoteca, como en Brasil, Estados
Unidos y Europa. Causa risas o miradas curiosas. Se ven algunos que
bailan una o dos piezas alrededor de la pista miemtras miran pero no
dentro.

En resumen. La única vez que los cruceños no somos machistas es

cuando hablamos de machismo. El cruceño se siente macho pero no
machista. Podríamos decir que es masculinista, pues "sólo quiere las
cosas en su lugar..."

Sin embargo, por sus propias debilidades "cae". Hay un dicho popular
que demuestra la dependencia del hombre cruceño de la mujer; pero
fíjense qué tipo de dependencia reconoce el dicho:

433
 "Más tiran dos tetas, que dos carretas...".

La dependencia de los placeres de la carne (analícese más allá de si es

soltero o casado).

Pero el cruceño, a pesar de su mentalidad sexualizada, es un romántico

de verdad. No existen los que quieran vivir solos y "libres", sólo para
poder encamarse con la que le de la gana. Desde la adolescencia, sin
siquiera haberla tocado, cuando su amor ha terminado con él, dirá "me
colgó". Quedar sin alguien con quien amar es lo peor que le puede
suceder, aunque hayan "hartas mujeres", ninguna es como ella.

24 Divorcios por este asunto

"La disolución de un número increíble de matrimonios argumentando

la causal 4ta. del artículo 130 del Código de Familia-sevicia y malos
tratos- no se debe únicamente al hecho que resulta la causa más
fácilmente probable por tres amigos que hagan de testigos, sino porque
evidentemente así lo es.." (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

Centremos la cita de Carlos Hugo Molina, en el tema que estamos

tratando, pues hay hombres que no pueden superar el asunto del
"pasado" de la mujer. No sé si estoy haciendo bien al hablar sobre
esto, pero de lo que sí estoy seguro es que no estoy haciendo mal. Es
necesario encontrar una salida, pues el pueblo está creciendo, el país
entero está creciendo y es necesario adaptar nuestra mentalidad a la
realidad de los tiempos.

Algunos toman la cómoda posición, radical, de colocarse al otro lado

de la línea, asumiendo la libertad de las relaciones sexuales como
forma de vida moderna. Esa no es precisamente la nuestra, nosotros
creemos que cada asunto hay que tratarlo tal como se presenta. Ni
aquella regla, de no tener regla general, debe ser regla general. Las

434
reglas sociales son referencias para tener un norte en la vida diaria, no
para alinearse.

La religión en alguna oportunidad señala "el perdón de los pecados",

en este aspecto, pero no lo hace con el énfasis del castigo al pecado
carnal. El castigo se presenta, se cumple, no sé si allá arriba también lo
repetirán, pero aquí se ejecuta de manera contundente, de a dos en dos,
que nunca se imaginaron encontrarse cuando "pecaban".

Razonemos sobre el asunto que tanto preocupa. Todo se junta aquí; el

"qué dirán" posiblemente tenga un 50% de culpa. Pero hay un detalle
que no se debe olvidar del cruceño. El hombre cae por su propio
machismo a veces. Como al hombre, a todas sus ex novias, le gustaría
meterlas a un convento para que nadie más las toque, pues en su lógica
siempre tendría que tenerlas a sus pies; si ella está con otro y ni se
acuerda de él, será como si nunca la hubiera tenido en sus brazos.
Pero ¿quién se convence de ello?; además queda el otro 50%, que es
el hecho en sí, por parte de ella.

Yo no tengo la experiencia suficiente para cuestionar algunas cosas y

proponer modos de conducta, en estos casos, pero tengo la
sensibilidad para preocuparme. Por lo tanto me atrevo a aconsejar que
antes de rechazar o castigar a una mujer, por su pasado, es mejor
evaluar las características de esas experiencias y poner en la balanza
qué pesa más. Así se evitará el hundimiento de una persona, que puede
tener dotes más importantes y hasta envidiables.

Sé de muchos casos, de matrimonios con vírgenes, con traje blanco y

fiesta a todo dar, que no han durado ni cuatro meses, por
incompatibilidad en otros aspectos, de parte de él y de ella.

Hay hombres que se han encontrado con todas las virtudes juntas y
otros que se pillaron con todos los defectos juntos (estos tienen
nuestro indulto). Pero nos parece una injusticia de la vida, aquellos
435
casos de parejas, enamorados de verdad, que no han podido superar el
asunto. En todo el mundo católico hay millones de casos similares.
Algo hay que hacer...¿cuál mal será peor...?.

En los hechos, la mujer tiene más responsabilidad, para conservar su

matrimonio. No aguantando los malos tratos, tampoco respondiendo a
ellos, sino haciendo cosas que brillen mejor, para que el hombre la
valore más por su persona que por una parte de ella. Mientras tanto, el
esposo, si la ama, tratará de enfrentarse a sus cuatrocientos años, en
los que vivió con ideas virtuosas.

25. Oficina y sexo

Un amigo me dijo una vez: "Yo nunca mezclo los asuntos sexuales
con mi personal subalterno". Esto es muy sabio, pero si lo dijo es
porque muchas veces sucede. "...Siempre dicen lo mismo", me dijo
una señora.

La secretaria; sí, aquella muchacha inteligente, "de buena presencia" y

de confianza para el jefe, puede ser el terror de las casadas. A veces
sin razón, pero en otras con razón. Yo sé por qué lo digo.

En Puerto Suárez, don Waldy me contó un caso que le pasó a un

amigo, no precisamente de oficina, pero sirve para compararlo.

Resulta que su amigo viajó al Brasil después de mucho tiempo. Como

es lógico, llamó a todas las brasileñas que conocía. Varias ya estaban
casadas, otras de novia o de viaje. Con esa situación "...y con las ganas
que tenía, tuve que volverme a mi casa. Me abrió la puerta mi
empleada...nunca la vi tan bella y tan macanuda...ahí nomás la llevé a
mi cuarto y.... Al amanecer me dio hambre; abro los ojos y me siento
en la cama, cuando me sorprendió este cul.....go junto a mi. Me acordé
que era mi empleada. Le doy una palmada y le digo:

436
-Oí, ¡andá y hacé el desayuno!
Decite vos que ella me respondió:
-'Qué, y ¿vos estás tuco?'".

Eso mismingo ocurre en las oficinas. Si el jefe se "mete" con la

secretaria, ya no habrá disciplina en la oficina, los sueldos comienzan
a subir y, lo peor, no hay paz en la casa.

Curioso fue el caso del "acoso sexual" que se registró hace algún
tiempo en la Universidad Gabriel René Moreno. Por el manejo
sensacionalista de los medios de comunicación y por el contenido
político, además de lo confuso del tema, todos estuvimos atentos al
desenlace. Sin embargo según mis observaciones nadie se escandalizó
por el contenido mismo del asunto.

Pero de que hay propuestas permanentes, con toda seguridad que las
hay. El cruceño no puede estar tranquilo con una mujer bella en su
delante. Por eso algunas instituciones prefieren poner mujeres adultas,
feas o casadas, en el cargo.

No es siempre con la secretaria pero, por las cosas que he escuchado,

es posible que una buena cantidad de cruceños hayan experimentado el
acto sexual en un escritorio...

26. Política y sexo

Cuando llegó la noticia de que un político norteamericano fue

derrotado en su carrera proselitista, y política, por el hecho de haber
tenido relaciones extramatrimoniales con una modelo, la gente de aquí
no lo podía creer. Esto debido al concepto libertino que se tiene de la
sociedad norteamericana y de que aquí a los hombres les parece más
bien una actitud de macho, e incluso le podría favorecer el voto
masculino.

437
La verdad es que aquí no sucedería lo mismo. Si un político que
rechazara a las mujeres que se le presentan en tantas andanzas que
tiene que realizar, quedará de marica. No conozco ningún caso en el
que se haya hecho algún escándalo por ello. Podría haberlo, con toda
seguridad, si se tratara de menores de edad, pero esos casos no se
presentan, aquello es algo que no va con la mentalidad del cruceño
adulto; sabe ubicarse.

27. Medios de comunicación

Como nuevo comunicador social tengo la obligación de analizar el

papel de nuestros medios locales, pues, por la misma razón,
comprendo el gran poder que tienen sobre la formación de nuestra
gente.

Acuso a los medios de comunicación el haber transformado el

concepto sexual de las nuevas generaciones. Sin embargo no puedo
decir aún si fue para bien o para mal.

El programa español "Hablemos de sexo", de la doctora Ochoa,

provocó una gran polémica en el medio. Sin embargo, las películas
norteamericanas que consumimos a diario no lo provocan. Todos
sabemos que no hay película, salida de Hollywood, en la cual no se
muestren un par de senos y un orgasmo, aunque sea insinuado. Y si no
los hubiera no nos gustara; pero no tienen por qué mostrarse a los
niños.

Se dirá que la responsabilidad es de los padres, por no controlar el

horario, o de las autoridades municipales por no ejercer la censura
correspondiente. Pero en realidad lo que ocurre es la falta de
producción regional y la abundante y atractiva producción
internacional. Con ello, volvemos a lo mismo, los padres tenemos que
asumir un rol de "filtro" para la información que reciben nuestros hijos
de la televisión y el cine, sobre todo.
438
Pensando y no eludiendo se encuentran soluciones. Como no es
posible privar a la televidencia de programas de primera calidad, lo
mejor que se puede hacer es equilibrar la programación con la parte
orientadora y educativa.

28. El cabello, la pintura y el bronceado

Dificil es encontrar detalles precisos sobre los gustos en los hombres

que pertenecen a una cultura determinada. Pero hay algunos que se
pueden encontrar, como la preferencia de los grandes senos en los
norteamericanos, que para los europeos es suficiente "que entren en
una copa".

El cabello crespo u ondulado provoca más el aspecto sexual de los

hombres. El cabello corto es atractivo y hasta serio, pero el cabello
lacio y largo es más delicado y suave, provoca ternura. El cabello tieso
no provoca nada.

La "chocanga" es perseguida por todos y aunque "morena linda",

primero le hace recuerdo que es morena y luego, a pesar de ello, es
linda...Es la que más atrae sexualmente al cruceño.

Por ello, con tantos viajes a las playas y la influencia del cine, la
televisión y las revistas, es que se está perdiendo eso de que "el
blanco siempre domina al negro", dicho que aquí hacía referencia al
moreno. La equilibrada belleza de las morenas es más valorada hoy.
Por ello la gente ha decidido broncearse con más tranquilidad en las
piscinas y playas.

Una mujer bien pintada, provoca admiración, pero depende del lugar
donde se encuentre. Pues la mujer bella "a lo natural" es preferida a la
que se pinta.

439
29. Aquí también podemos hablar de aseo personal

La belleza, en el Oriente, con toda seguridad que tiene relación a estar

impecable. Un hombre o una mujer limpia e impecable siempre será
mejor mirada que aquella que, por la moda, está con los jeans sucios o
que, aunque sea por bailar mucho, esté sudando.

En una explicación que se hacía en el Comité Pro Santa Cruz sobre la

energía eléctrica, me enteré que los cruceños consumimos dos turbinas
en duchas eléctricas, según datos de CRE.

Antes: el río, el paúro o el agua de noria, hoy: las piscinas y duchas. Si

se quiere mostrar buena presencia, hay que estar limpio.

30. Prejuicios

Otra. Aquí se tiene la idea de que "todas las gringas son fáciles" y las
brasileñas también. Por ello, cuando vienen turistas o inmigrantes de
aquellos lugares los hombres se lanzan, en avalanchas, a la conquista
de aquellas y en la primera noche le proponen sus intenciones; muchas
veces ofendiéndolas.

Como en todas partes "hay de todo", no todos consiguen lo que

quieren y se ofenden (si habrá ofensa más grande al "yo" del cruceño).
Otros lo consiguen, pues debe ser mucho caracter para resistir tan
variada, numerosa y perseverante oferta.

Cuando han conseguido su objetivo, con toda seguridad que lo

contarán a su mejor amigo. Pero se han repetido los casos en que ellas
no les han dado "ni la hora" al día siguiente de haber estado en la cama
con ellos. Pasan vergüenza y comienzan a preguntarse si son
agradables, si estuvieron mal en el asunto, etc. Como, aquí el hombre
cree que, por estar en la cama con una mujer una vez, la puede tener a
sus pies por el resto de su vida!!!. No saben que lo que ocurre con un
440
sector de las mujeres de otras metrópolis es que tienen otra cultura
respecto al sexo.

"De ahí la sorpresa cuando se encuentra con la extraña combinación de

extranjeras que aceptan sus caricias, pero mantienen 'antes' y 'después'
una dignidad increible" (FDP, pág. 156).

El hecho de que le haya dicho "sí" una vez, para muchos cruceños es
como si se hubiera comprado un boleto que le permitirá usufructuar de
ella toda la vida.

Y más importancia tiene, por supuesto, "la primera vez" que una mujer
se entrega a un hombre. Todos creen que si se le entregó por primera
vez, estará a su disposición para siempre. Desde luego que es lógico
que la primera vez que hizo el amor una muchacha puede tener una
fuerte repercusión en sus recuerdos, depende de cómo fue la
experiencia y qué consecuencias le trajo para que lo recuerde de una
forma u otra.

Pero es ridículo que se crea que siempre "lo deseará", que "nunca lo
olvidará", en el sentido que se pretende, pues siempre habrá alguien
que lo hará mejor y siempre habrá un cruceño que la haga odiar el día
que lo hizo por primera vez,...su novio, su marido o quien realmente
se interese por ella.

Para los cruceños "la primera vez" es tan importante que ofrecerán las
estrellas, matarse y hasta matrimonio para que la muchacha ceda. De
ahí las infaltables historias de las mujeres engañadas, "perjudicadas".
El viejo truco de "quiero un hijo tuyo", es una forma de justificarse;
pues se debe reconocer que aquí nadie quiere tener hijos si no es con
sus esposas.

Es un círculo muy serio este del sexo, acá y en cualquier sociedad que
lo valora en el sentido que aquí. Todos quieren ser los primeros, pero
441
todos quieren ser los primeros varias veces y antes del matrimiono,
¿quienes serían los primeros si todos consiguieran sus metas?. Por ello
las mujeres tienen razón en desconfiar y cuidarse como lo hacen.

Conozco casos en que el hombre se ha arrepentido, pues en sus

cabezas ha vivido el remordimiento de que a ella, a su amor, "le guste"
la actividad sexual y que después de terminar la relación con ellos
ellos, "se encamen con Sancho, Pedro y Martín".

Cuando un joven cruceño se entera que alguien "ya" con esa pelada
que le gusta, instantáneamente su amor o limpio interés se convierte
en deseo de poseerla; en desafío de poseerla. Además creerá que las
cosas serán más fáciles para ese objetivo. Un "¡no!" lo hará pedazos,
en todo sentido.

***
"Con la virginidad ocurre lo mismo que con el honor marital. Tan
grave es que se suponga perdida como que, efectivamente, se pierda.
El acto en sí es importante, pero su publicación lo es mucho más"
(FDP, pág. 158).

Por ello los padres nunca dejan que sus hijas se pasen de la hora para
llegar con un hombre o que vaya a dormir donde una amiga; no por
desconfianza de ella, sino porque conocen el ambiente y, más allá de
que existen hombres con buenas intenciones, comprendo que ellos no
son adivinos y que por eso "la mujer debe legar a dormir a la casa, a su
hora y en su cama". Sin un día, por alguna razón no ocurriese así se
deben dar largas explicaciones, de lo contrario esa mujer "ya es otra"
para el padre, consecuencias gravísimas, las cuales estamos tratando
de demostrar en este capítulo.

Ha ocurrido también que dos enamorados, o no, se han dejado "pillar"

con evidencias de haber tenido relaciones sexuales; en nombre de la
honra han sido casados.
442
Díaz Plaja dice que "La importancia de la virginidad en España
procede tanto de su tradición cristiana (la Virgen María) como de la
musulmana. En el derecho matrimonial del siglo XI un padre tenía que
'cubrirse' legalmente de la pérdida accidental de la virginidad de su
hija, levantando la siguiente acta: 'Fulano, hijo de fulano el fulaní,
requiere testimonio de que ha sido designio de Alá (honrado y
exaltado sea), que su hija fulana, virgen sometida a sus potestad, se
cayera de un peldaño, de una escalera o cayendo sobre tal o cual cosa
y que se perdiere su virginidad, lo cual es divulgado por su padre
fulano, cuando ella es aún impúber, al tiempo de ser depuesto ese
testimonio, para que así sea público y notorio entre las gentes,
evitando con ello la degradación moral de su hija y para que cuando
llegue a la pubertad, no crea nadie más de lo que en este documento
se dice acaecido, pecando quien otra cosa creyere y se lo imputara a
fulana, difamándose con ello" (pág.160).

Es tan importante, que hasta cuando un par de amigos se han

acostado con sendas prostitutas, ambos discutirán tratando de
demostrar que la de uno de ellos "era más cerrada". Una vez alguien
me la quiso charlar, diciendo que fue a un "loquero" y "parece que le
tocó virgen".

31. Los feos, los bonitos y los "cara de gente"

De vez en cuando se escuchan los comentarios de que "fulano cayó

con una fea", que "Zutano no tiene estómago"; "tan lindo el muchacho
para caer con semejante fea" dicen las madres; "no lo puedo creer,
Fulana, una de las mejores peladas de Santa Cruz, cayó con ese
feísimo, huuag!"; "debió conseguirse algo mejorcito"; "es más fea que
una patada en las bo...".

Pero la verdad es que Natura es sabia, pues es común ver ese tipo de
parejas en Santa Cruz, como en todo el mundo. Si hablamos de
443
equilibrio, es normal que ocurra así, más aún si hablamos de
tranquilidad y fidelidad, virtudes que los feos tienen más
pronunciadas.

Al cruceño le parece incoherente esta combinación. Yo he visto caerse

la cara de varios amigos y quedar insatisfechos, por varias horas,
cuando en Brasil, Estados Unidos y Europa se han encontrado a
mujeres bellísimas, que "fácilmente podrían ser Miss Universo",
acompañadas de un asiático (un "chinazo") o de un hombre de color
(de un "negrazo"). No, no va con su lógica, Él podría ser mejor
acompañante para esa beldad, El la haría más feliz.

Pero si algo desprecia y desagrada al cruceño es la arrogancia de quien

ha sido privilegiado por la naturaleza. Una muchacha bonita puede
dejar de serlo si "se pasa" de "alzada", pues le buscarán todos los
defectos posibles y acabarán con ella en un par de semanas.

Después de todo, "no sabe mas que mirarse en el espejo", "pero de la

cabeza es hueca". "Esa modelo es una dinosaurio" me dijo un amigo,
o sea grandota de tamaño y pequeña de cerebro. Si es atenta, nadie la
tocará y se sentirán algados de ser sus amigos; esto siginifica la
posibilidad de que "alguna vez" pueda ser su corteja. Sin embargo, si
una mujer bella es demasiado acomplejada o se pasa de atenta con los
hombres, tampoco será admirada. Es una cuestión de belleza interior,
donde la "clase", o sea la elegancia del Ser, se impone.

La bella se hace acompañar siempre con una menos bonita, para

resaltar; la fea se hace acompañar con una preciosa, pues detrás de ella
estarán los muchachos y existe la posibilidad de hacer la "dupla".

Me decía mi padre que lo bueno de Santa Cruz, sobre este tema, es

que hay feas, pero "no existen las mujeres horribles" que hay en otras
partes. La fea aquí siempre tiene algo de atractivo. A un embajador lo
escuche decir una vez: "aquí hasta las cunumis tienen buenas piernas".
444
Lo cierto es que hasta las obesas, que son las que están atrás en la
escala, tienen "algo" que mirarles.

A la gente "con cara de gente" y de "buena presencia", mujeres sobre

todo, se le abren todas las puertas, se le ceden todos los asientos y se le
resuelven todos los problemas. Al feo no, todo le cuesta más, a menos
que tenga una buena voz o una buena charla; esto es duro pero es real.

Mientras más curiosa sea la cara del tipo, se le atribuirán cualidades

como "cara de chiste", "cara de bribón", "cara de malo", "cara de
cu...".

32. Una vez más el automóvil

Cómo no. Tener auto no sólo es una cuestión de comodidad para el

transporte y el estatus social, también es una posibilidad sexual.

Los padres, mientras las hijas no han llegado a cierta edad "en la que
sepan lo que hacen", no dejan a sus hijas subir a automóviles con
muchachos. Ellos saben porqué.

No es precisamente porque en el carro se puede realizar el acto sexual,

como una experiencia atractiva; también es porque en él se puede
transportar la pareja a lugares más alejados, donde las caricias pueden
subir el calor y posiblemente un motel.

Pero la Policía abusa con ello. Abusan de las parejas que se están
besando en la oscuridad y hasta los que sencillamente se encuentran
charlando. Llegan haciendo sonar los frenos y alumbrando con
reflectores en las asustadas caras de los muchachos, además que se
supone su culpabilidad con la sola sospecha.

445
Fácil es distinguir un automóvil de personas que se besan o conversan,
de uno donde se producen relaciones sexuales. Basta con ver el
parabrisas empañado...

33. Ropa interior

Claro que sí. La ropa interior es muy importante. Incluso algunas

mujeres que nunca han tenido relaciones sexuales escogen ropa
interior que les "arme", no porque piensen tenerlas, sino porque saben
dónde se concentran las miradas de los hombres. Saben que por una
simple marca de la costura, nuestra imaginación adivina todo lo
demás.

Para qué vamos a hablar de las mujeres que lo han hecho o de las
casadas. Al marido se le pueden pasar las ganas de todo, si se le
presenta con un calzonazo con muñequitos.

El hombre es peor, pues siempre estamos pensando en que la próxima

hora podría tocarnos en la cama. La ropa interior masculina se escoge
tanto como la femenina.

34. ¿Resulta que la virginidad después no vale nada?

Tanto se lucha en Santa Cruz porque las mujeres sean vírgenes; tanto
se pelea por el honor de ellas; tanto sufren ellas cuando la pierden;
tanto sufren y reniegan los que no la encuentran, tantas vidas
estropeadas, de hombres y mujeres, por este asuntito tan principal.
Para que lleguemos a una gran contradicción: resulta que después de
una "prueba de amor", o después de algún tiempo de actividad sexual;
después de algunos años de matrimonio, resulta que eso, por lo que a
veces se llega a la desgracia, después nos aburre el mismo o LO
CAMBIAMOS por uno, de una amante, que ni se acuerda cuál fue el
primero.

446
Se dirá que ella se puso fea, que no sabía que era muy regañona, que
se volvió gorda, que al día siguiente de casarnos aparecieron todos sus
achaques de salud; lo que sea que se argumente aportará al título de
este punto.

Le voy a contar una historia de jóvenes, que muy bien la podrían estar
protagonizando otros ahora. Lo que parezca confuso es intencional.

16 años tenía la bella muchacha, cuando se enamoró... bueno, tal vez

no se enamoró, pero ella lo creía así; es posible que el amor del
adolescente, tan puro como es, no sea amor; la verdad es que lo
conoció le gustó, se arreglaron y duraron varios meses, por algo sería
¿no?.

Por esas cosas del amor, o quizá no era amor, el de él, que era
parecido al de ella, pero la cuestión es que él decidió terminar y "la
colgó", para arreglarse con otra; no sé si más bella o más fea, pues esto
de los gustos es tan complicado como lo otro y, además, se dice que
los feos son suertudos; aunque posiblemente la suertuda era ella. Pero
se arregló con la otra.

Un cuelgue siempre deja, a la otra parte, con las ilusiones en el

camino. De una relación que brinda alguna estabilidad emocional se
pasa a la insufrible situación de quedarse sin base, sin cimientos, sin
apoyo, sin compañía. Por ello la muchacha insistió en verlo y pedirle
que vuelva.

Lo hizo una y otra vez; ya se puede imaginar usted la situación de la

'pelada', estaba hecha pedazos. Pero insistió aún más y el muchacho
decidió pedirle una "prueba" de amor "para saber si de verdad lo
amaba", algo que seguramente se le ocurrió la noche anterior...

447
Ella se ofendió y lo mandó a cierta parte; bueno...no sé si en realidad
se ofendió, pero así pareció y así lo creyó ella, en medio de semejante
turbulencia existencial.

Pero pasaron las horas y la ofensa pasó a un segundo lugar; tal vez él
tenía razón, tal vez así lo podía tener para siempre, tal vez una prueba
de amor, como en las películas, haga que él sea tan feliz como nunca
lo ha sido y decida quedarse con ella...Tal vez sí, tal vez no...

Y pasaban los días y las noches...bueno, las noches eran las que no
querían pasar, se quedaban, no querían irse, le invitaban a pensar en
ello; las noches de soledad eran insoportables. Perdió color y peso.

Decidió ella ...bueno, no sé si fue ella, o quién lo haría por ella, dentro
de ella misma, pero la cuestión es que fue a la cama con él. Sí, aquel
muchacho tuvo su prueba de amor, lo hicieron feliz, comprobó que era
la primera vez de ella, se hinchó y luego hasta le dio alguna lástima
haberlo hecho. Pero quedó satisfecho. Resultado, ella ya no era virgen
y su otra corteja aún lo era...Esta fue fácil, la otra aún no cede...

Ha pasado un año de aquello y la muchacha, según sé, no me consta,

porque no le sirvo de colchón, pero la gente es muy habladora; sigue
igual. Ella ha perdido más peso y color, sus ojos ya no brillan como
antes, las caderas y glúteos han caído y los senos disminuidos. Se
arregló con otro y el anterior se quiso morir de rabia.

Ella se encontró en medio de uno que la presionaba porque

seguramente también lo hará con el otro, y el otro la presiona porque si
lo hizo con el anterior tiene que hacerlo con él también; si no, no lo
ama y es una injusta...

A la fecha, según me cuentan, ella sigue buscando al primero y él le

concede algunos minutos de "felicidad".

448
Sólo hay tres tipos de hombres que proponen relaciones sexuales
sinceras. Los que no ofrecen nada y lo proponen directo; aquellos
adolescentes que se enamoran apasionadamente; y los que proponen el
matrimonio. Los primeros están en su derecho y la responsabilidad de
hacerlo o no es de la mujer; de los siguientes, nadie tiene derecho a
juzgar, ni yo; los últimos son los que tienen más probabilidades de ser
honestos, respetuosos y responsables.

35. El habla nos delata

En el habla popular de Santa Cruz, de la ciudad y del campo, existen

algunos dichos y palabras que nos ambientan más en el mundo del
cruceño,respecto al capítulo que tratamos.

"Los órganos sexuales adquieren en España infinita variedad de

denominaciones, muchas de ellas absolutamente reñidas con las leyes
no ya de la semántica, sino de la lógica. (Hay una del órgano
masculino y que es femenina; y viceversa.) Cualquier tropezón verbal
de un extranjero ignorante de esa relación, produce grandes carcajadas
y guiños entre los presentes, la naturaleza en el paisaje , en la forma de
las frutas, etc, se estudia siempre en relación con esa idea fija en la
mentalidad hispánica" (FDP, pág. 163).

En Santa Cruz el acto sexual tiene tres verbos comunes: "Tir...",

"Cog..." y "Cule...". Del primero desconocemos su origen o relación;
del seguendo, es "poseer"; del tercero se pueden hacer muchas teorías,
una de ellas es la tendencia de algunos de hacerlo no sólo por el lugar
natural; otra, que hubo una época donde en un vecino país se lo hacía
"por atrás" para no perder la virginidad; también se puede agregar la
gran atracción visual que significa para el cruceño el trasero de la
mujer, tanto así como son los senos para los norteamericanos. Por esta
palabrita, hasta los más machos, caen en "prendidas" y chistes.

449
Las tres definiciones quieren decir lo mismo: Fornicar. Sin embargo,
el acto sexual con la esposa o con la mujer amada, no se comenta y
cuando alguna vez tiene que referirse a ello se dice "en la cama" o
"haciendo el amor". Pareciera que esta parte es insignificante, pero vea
Ud., cuando no es con su mujer ya no es "en la cama" sino "en el
catre"...

***
Últimamente, en algunos círculos de jóvenes poco cultos, han
aparecido dichos que hacen referencias sexuales. Por ejemplo: "más
dura que..........de cura" y " se la pelearon como.......en convento".

Cuando pasa algún grupo grande de mujeres, alguien dirá "mirá esa
pana....ría", haciendo referencia al alimento de cada día. Si van en
automóvil, algun osado dirá "tirá un..........y vas a ver el despelote ahí
adentro". Esto, desde luego, no tiene nada que ver con el concepto que
tiene el muchacho de aquellas mujeres, sino más bien con lo que
quiere demostrar a sus amigos; pues quien estaría con su órgano
adentro del vehículo sería, por supuesto, ÉL, el irresistible...

Se dice que "tiene poca zona" a las viejas que ya no son apetecidas por
los hombres. Se "tira el anzuelo" para conquistar a las muchachas.

"Loca de arriba y de abajo" para censurar a las mujeres de "vida fácil".

Me miró con "ojos de llevame al monte" cuando una muchacha
coquetea de frente. "No te da bola", cuando no le da importancia.
"Enamorado patas y todo" cuando cayó "redondo" y está "camote".

"Bailar prendido" se dice cuando se baila juntos, aunque sólo le tome

la cintura y la mano. "Alegrona" es la que se pasa de "aguililla".

"Estrujar" se dice tambien por "apechugar". "Gatear" es el sexo a

escondidas. "Su macho" se dice de aquel que sólo la utiliza para
fornicar.
450
"Orina en sentao" son los maricas. De este sector haremos algunos
comentarios en la próxima edición; por supuesto desde un punto de
vista analítico sobre el tipo que existe en Santa Cruz, pues aunque son
pocos y no están organizados existen, y hay los que son por causas
hormonales, otros por preferencias sexuales y algunos que los "hacen"
cuando son adolescentes.

"Sicurí" se usa para comparar el pene con la gran víbora. "Sapo" para
comparar la boca del animal con el órgano femenino. "Cocho", palabra
masculina, también se le dice al de la mujer; ignoro de dónde
proviene el término.

"Veintiocho" es el sexo de varios con una sola, prostituta, pero sin

violación.

"Está en su punto" dice descaradamente un joven por una muchacha

que ha llegado a su desarrollo; entre los 16 y 18 años preferentemente.

"Bajar de silla a toco" es tener una corteja bonita y después una fea.
"Dormir con..." es tener sexo. "Echarse a perder" la mujer cuando lo
hace y no para.

"Estar con la jeta al pecho", cuando su amada lo deja. "Está que se

muere" por ella. "Largar los chutos" o "los perros" es declarar el amor
a una mujer. "Arreglarse" es convenir mutuamente una relación
amorosa, a propuesta del hombre.

"Meter mano" en las "lides amorosas" (H.S.F.). "Patear el nido", es

quitarle la corteja a otro. "Quedarse bizco" al ver la bella llegar.
"Tener la res atada" se dice en algunas provincias cuando está a punto
de ser poseida.

451
"Apestao" es aquél que está sediento de mujer. "Arrastrao" es aquel
que está disminuido por la mujer que ama. "Arriscao" se le decía antes
al que estaba "arrecho".

"Cambero" le dicen los de la "alta" a quienes se fijan en las "cunumis".

"Chocanga" es la atracción del cruceño, muchas veces de la boca pa'
fuera, pues la verdad es que siempre le han gustado también las
morenas. De ahí que he visto mujeres bellísimas, de hermoso pelo
negro, teñirse o aclararse el cabello para atraer a los hombres.

"Cuernudo" no quiere ser nadie, es la peor desgracia aquí, como en

todas partes del mundo, pues puede llegar a ocurrir desgracias.

"Chopole" era el tipo cariñoso con las mujeres. "Entrador" es, hoy, el
que sabe "engatuzar" a las mujeres.

452
Capítulo VII

"No robar"

453
 "Por cada gota de agua que sale de nuestros grifos;
por cada loseta que pisamos;
hay una gota de sangre cruceña impregnada..."
(U.J.C.)

"Oiga don Juan, ¿Cuántos hijos tuvieron sus padres?

-Cinco...pero el único vivo soy yo...
¿Qué les pasó a los otros... ya no viven?
-Ellos están trabajando..."
(LO CUENTA EL PUEBLO)

"...a los cruceños que se fueron, porque ellos y sólo ellos,

crearon lo poco que tenemos y no el poder central.
El poco haber que tenemos es obra nuestra,
exclusivamente nuestra..."
(Julio Salmón-MAESTRO DE LA JUVENTUD).

454
1. "La única manera segura de hacer plata es trabajando"

A algún desconfiado se le ocurriría consultar este capítulo pensando

que encontrará una serie de formas y tácticas de cómo le podrían robar
en Santa Cruz, o cómo robar a los cruceños; craso error, pues por las
razones que a continuación se exponen, este capítulo se concentró más
en la información del por qué el cruceño NO ROBA; pues no es
característica de nuestra sociedad la inclinación a este tipo de
acciones, como marcadamente lo han demostrado los sociólogos en
otras culturas.

Normalmente, sólo aquellos que no trabajan, los que no tienen

iniciativas, quienes viven en un ambiente con poco movimiento
económico y a los que les ocurre una desgracia tienen necesidad de
robar. Asimismo, como en todo grupo humano, tenemos un sector de
delincuentes que no podemos pasar por alto. La presión social o
femenina, también puede ser determinante.

Por otro lado hay elementos peculiares de algunas personas que

influyen para que se dediquen a delinquir; me refiero, entre otras
cosas, a la Pereza y la Avaricia. La pereza es una de las razones para
que el individuo llegue a buscar dinero fácil y en corto tiempo; pero,
como ya dijimos arriba, no es una de las características del cruceño.

Si analizamos la historia de Santa Cruz nos encontraremos con un

pueblo en permanente agitación, Guerras, movimientos políticos,
empresas, colonización hacia los cuatro puntos cardinales y trabajo en
la tierra. Se observa más bién una pujanza increíble y, en cierto modo,
perseverancia, que tampoco es una característica cotidiana de mi
pueblo.

Más adelante, "fueron surgiendo capitales y grupos empresariales que

para competir, tuvieron que aprender las reglas del capitalismo y los
precios del mercado internacional; la presencia de las regalías como
455
flujo económico fresco y disponible, edificó nuestra ciudad y la
proyectó a nivel nacional" (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN, pág. 28).

Pero el crecimiento sin desarrollo tiene sus consecuencias. Carlos

Hugo Molina exagerando dice: "Somos un pueblo que se ha colocado
más allá del bien y del mal, en el que todo puede ocurrir y escuchamos
las cosas como oír llover. Negociados de todos los colores y tamaños,
elefantes blancos, encapuchados con metralletas, ajustes de cuentas,
jueces amedrentados que pasan la pelota y la desaparición total de la
palabra RESPONSABILIDAD".

Digo que exagera porque la cita podría interpretarse como si en Santa

Cruz hubiera un ambiente de guerra. Si bien no estábamos preparados
como pueblo para afrontar tanta corrupción junta, las cosas que se
señalan pertenecen a sectores claramente indentificables y no a la
mayoría de la población. Si bien el populacho ha degenerado, no
ocurre así con el pueblo mayoritario; por lo menos de manera
voluntaria o mañosa.

De todas estas cosas hablaremos en adelante. Como es uno de los

capítulos más extensos, trataremos de sintetizar lo que podamos.

2. Los pioneros

Los grupos étnicos que formaron la Cultura Camba, eran guerreros y

cazadores o eran agricultores. Los españoles de la época colonial no
llegaron aquí en avión o por carretera; hay que reconocer que dejaron
su gota de sangre en estas comarcas. Durante toda su existencia el
pueblo cruceño ha sido acechado por diversos peligros, aún así
extendió sus brazos fraternos a los cuatro lados. Extendió su cultura
hasta donde llegaron sus hijos y así se mantiene hoy.

456
El trabajo de la tierra, tuvo que hacerlo con menos ayuda que en el
resto de América, se lo hizo con las propias manos, sin las ventajas de
los minerales ni el incentivo del comercio.

Debido al aislamiento, Santa Cruz hizo su propio mundo, su propia

vida; resistió con su esfuerzo a través de los siglos; resistió a la
naturaleza, a los salvajes, a los incas de la montaña, a los bandeirantes,
a la guerra, al altoperuanismo. Sigue resistiendo los ataques del
centralismo y los de la aculturación, de todas partes.

En la actualidad tenemos un pueblo con gran crecimiento y en

constante desarrollo. Aunque el marginamiento, por parte del Estado,
prolongó su atraso hasta que llegó el momento histórico de la
producción del petróleo, el cruceño supo resistir con su propio
esfuerzo e ingenio; porque resistir es poder.

3. "El trabajo es Ley de Dios"

Cuando era muy niño y comencé mis primeros razonamientos sobre el

mundo exterior, alguien me comentó eso de que al hombre el trabajo
se lo impusieron como una especie de castigo y que por eso se quejaba
de trabajar. Yo le pregunté a mi padre ¿entonces, por qué todo mundo
busca trabajo?; él, con una sonrisa y mirada de ternura, me explicó
porqué trabajar significaba vivir...

Lo mismo pude comprobrar cuando decidieron meterme a la escuela y

yo sentía que jugar en la casa me llenaba más; comprendí que estudiar
también es un requisito de vida.

Estas cosas las comprende nuestro pueblo desde hace siglos. Al

cruceño no le molesta trabajar, más bien se desespera cuando no hay
nada que hacer, esto por razones de bienestar económico, de carácter
psicológico y social.

457
Pero el cruceño tiene una característica en el trabajo. Cuando inicia un
proyecto se desespera por terminarlo, es impaciente, quiere los
resultados ¡ya!; esto puede ser virtud en unos casos, pero un perjuicio
en otros, pues hay proyectos en que los "fatiguillas" perjudican. La
gente no sabe si conviene contratar por día a los trabajadores o la obra
vendida.

Sin embargo, la burocracia estatal, la crisis económica y el modelo

competitivo, ha cambiado a muchos cruceños. A la hora de salida en
las oficinas y más aún los viernes se pueden ver las caras de alegría; y
esto ocurre también en los colegios, universidades, en el campo y los
talleres, donde hay empleados. Sólo los propietarios y jefes trabajan
hasta que están conformes con su producción diaria; los demás lo
hacen porque es "Ley de Dios".

"Trabajar como chino" no es algo que pueda atraer al cruceño. La

gente aquí es trabajadora, pero siempre y cuando se respete el
equilibrio entre el trabajo, la paga y el descanso; pues "no somos
máquinas", dicen.

Sin embargo, cuando los cruceños se han visto obligados a emigrar al

exterior por algunos años "pa' hacer plata", se han llevado muy bien
con la vida de máquinas. Los estudiantes de pocos recursos que han
salido al Brasil o Argentina, se han pasado años recorriendo
kilómetros desde su cuarto hasta la universidad, ellos saben lo que es
forjar una profesión para la vida. Esto demuestra que cuando el
cruceño tiene una meta definida está dispuesto no más a "trabajar
como chino".

Aquí el holgazán es tratado con desprecio hasta por los niños; de igual
forma los "mantenidos" y los "comedebalde".

4. Desarrollo de la ciudad

458
 "...Los años se suceden unos tras otros, caen
los tambos, los altillos, los rústicos albergues
se alzan desafiantes las nuevas construcciones
de acero y de cemento..."
(ADIOS AMABLE CIUDAD VIEJA,
"Calles de la ciudad antigua")

La antigua ciudad ya no está como la recordaba Otero, pero el casco

viejo conserva su espíritu camba y en algunos canchones se pillan los
tiluchis. El resto hoy presenta otras características, acorde con las
necesidades de sus habitantes:

La situación geográfica, de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra,

capital del departamento y centro comercial donde se ubicaron
nuestras empresas, se encuentra en la provincia Andrés Ibáñez a un
altura de 437 m. al nivel del mar, con una temperatura media de 24
grados y una precipitación pluvial de 1050 mm anuales.

Sus colindancias son:

Norte, con las provincias Sara y Santistevan,

Sur, provincia Cordiallera,
Este, provincia Chiquitos,
Oeste, provincia Florida

Las poblaciones más cercanas a la capital son: Cotoca, La Guardia,

Paurito, Warnes y Montero.

Tiene una topografía más o menos uniforme. El llano predomina, con

excepción de la parte sur-oeste que presenta una ligera depresión (Av.
Cañoto).

Planificación urbana. La estructura urbana de Santa Cruz de la Sierra

fue planificada y ejecutada por anillos concéntricos. Actualmente
459
posee 8 anillos y aproximadamente 200 urbanizaciones que se dividen
en distritos del 1 al 13, clasificados según los servicios públicos que
poseen (luz, agua, acantarillado, teléfono y pavimento). Algunos de
estos anillos no han sido completados y las urbanizaciones que, desde
la antigüedad tenían la forma del tablero de ajedrez, han sido alteradas
por algunos "genios" que experimentaron con la ciudad.

Distribución de servicios:

Zona central: 1 al 4.- Posee todos los servicios

Zona del 2do. anillo: 4 y 6: Posee todos los servicios
Zona 3er, anillo: 7 al 9.-Posee sólo 4 factores de servicios y en
algunos casos, los barrios "ricos" y otros que de alguna manera fueron
privilegiados por las coyunturas,poseen todos los servicios (Ramafa,
Urbarí, Equipetrol, Guapay, Sirari, Petrolero Norte y Sur).
Zona 4to. anillo: 10 y 11.-Posee sólo 4 factores de servicio a
excepción del barrio Cordecruz y California).
Zona 5to.,6to. y 7mo. anillo: 12 y 13.-Posee sólo luz y agua.

El 35 por ciento de la ciudad posee todos los servicios, el otro 65 por

ciento se encuentra en proceso de adquirirlos.

Población. La densidad poblacional de la capital es de 162.76 Km.2

por habitante. Su crecimiento demográfico anual es de 5,79 %. El
porcentaje de población urbana es del 74,2 por ciento y el rural de 15,6
por ciento. Tiene aproximandamente 700.000.- habitantes citadinos.

El nivel de educación en la ciudad es bastante elevado con relación al

resto de las ciudades del país. Los analfabetos no llegan a un 15 por
ciento.

Hace algún tiempo las autoridades nacionales, como gran cosa

"ratificaron" a la ciudad de Santa Cruz como Capital del
departamento. Nosotros respondimos así:
460
Santa Cruz de la Sierra:
¿CASI NO FUE RATIFICADACAPITAL?

"Ciudad que dio más hijos a la selva que otras dieron

-a los mares
y que fue madre de pueblos distribuidos en el espacio
-como las estrellas".
(Raúl Otero Reiche).

En procura de recuperar el celo ciudadano, en momentos en que

aparentemente el civismo atraviesa una etapa de crisis, después de
tantos bochis internos y la arremetida centralista, nos vemos en la
obligación de redoblar la vigilancia en lo que se refiere a la cuestión
cruceñista.

No sé si fue mal planteada la información o que realmente la intención

fue decirnos que nuestra historia no vale nada y que en los actuales
tiempos las cosas se deciden allá "arriba" no más, pero lo cierto es que
eso de que "Santa Cruz de la Sierra fue ratificada como Capital del
Departamento" es chocante a los oídos de quienes hemos heredado la
mística cruceñista.

Pues cuando se sabe que se realizaron largas y dificiles gestiones ante

el Legislativo y el Ejecutivo para conseguir esta ¡ratificación!, se
imagina uno inmediatamente que si aquellos legisladores, allá arriba,
decidían lo contrario, de un plumazo Santa Cruz de la Sierra, la
Capitana de nuestros abuelos, dejaría de ser la cabeza del territorio que
conquistó, desencantó y defendió con esfuerzo y sangre.

Con una orden del "jefe" de turno se pudo haber desconocido la obra
de Don Ñuflo de Chaves y Diego de Mendoza; las grandes travesías de
más cuatrocientos años, la sangre de nuestros héroes, las letras de

461
nuestros hitoriadores y los versos de nuestros poetas...y, si se quiere, el
número de habitantes y la generación del capital.

No sé si es demasiado celo el nuestro, pero como están las cosas hay

que desconfiar de todo lo que viene de "arriba".

Cuando uno se entera de la noticia, como fue planteada, lo primero

que piensa es en que el rango de Santa Cruz de la Sierra estuvo en
manos de esos que vemos en la televisión insultándonos como pueblo,
desde el Legislativo. Ud. cree que a uno de aquellos no se le pasó por
la mente, aunque sea por un instante, cambiarnos hasta de nombre?. Si
una vez hasta pasaportes nos ofrecieron!!!.

¿Por qué se necesitaba una ratificación?. Es como si a usted, amable

lector, venga alguien de su casa a darle la noticia de que ha sido
ratificado como padre de su familia, por gente extraña a su propia
historia.

Con toda seguridad que la intención de los gestores de esa Ley no era
la que se ha planteado, pues son personas luchadoras que han
demostrado su profundo patriotismo y convicción regional.
Principalmente Don Luis Mayser Ardaya, quien tiene mi particular
respeto.

Fue una labor encomiable, el poner en su sitio algunas cosas que

estaban incompletas. Sin embargo creemos que lo que debió resaltarse
es la nueva situación de LA CIUDAD DE COTOCA, pueblo que
merece su elevación a ese rango,por ser uno de los más antiguos y que
debe ser acompañado por el impulso a su desarrollo.

Por otro lado, por fin conoceremos al Subprefecto de Andrés Ibáñez,

quien seguramente gestionará el desarrollo de los pueblos de la
provincia.

462
Pero faltó explicar por qué se iniciaron las gestiones de la "Ley de
Reordenamiento Político y Geográfico de la Provincia Andrés Ibañez"
y en qué situación queda la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, siendo
Cotoca la Primera Sección Municipal. No todos los cruceños tienen
acceso a la lectura de esos documentos.

5. Síntesis de la actividad económica citadina

La actividad económica es muy variada, tanto en lo público y privado,

como lo formal e informal. La mayoría de los ciudadanos cruceños se
dedican al comercio, la gran empresa privada, las pequeñas iniciativas
privadas, el empleo en oficinas públicas, cooperativismo y la pequeña
industria. El conjunto de estas actividades y el aporte de las
organizaciones naturales de la cruceñidad han dado lugar al
denomindado MODELO CRUCEÑO DE DESARROLLO.

Las palabras de nuestros mayores y de los discursos cívicos se han

repetido durante siglos: "nunca el Estado boliviano hizo nada por este
pueblo, sólo invirtió en donde podía sacarnos plata. Lo que somos lo
tenemos por nuestro propio esfuerzo".

Así es. Todos los servicios básicos han sido y son pagados por el
pueblo; como luz, agua, acantarillado, escuelas y hasta su catedral. No
podía creer cuando, en enero de 1994, la Directora de Departamental
de Educación decía en la televisión que debido a que el Estado no
podía pagar los servicios básicos de luz y agua a los colegios de Santa
Cruz "como lo hace en el resto del país" los padres de familia
deberían pagar más por la inscripción en el colegio.

6. Crecimiento y desarrollo demográfico

Debido al aislamiento que tuvo durante la colonia, Santa Cruz

mantuvo un número discreto en su población, fundamentalmente de
origen hispano y nativo. Con la conquista de la regalías del 11%
463
arrancó un desarrollo sostenido que provocó las migraciones desde los
cuatro puntos cardinales. Según estimaciones de 1992, el
departamento tiene 1.364.389 habitantes, de los cuales 686.978 son
hombres y 677.411 son mujeres.

La densidad poblacional es de aproximadamente 3.7 habitantes por

kilómetro cuadrado.

Hasta 1992 el número total de alfabetos era de 963.385 habitantes y

129.538 analfabetos; esto, tomando en cuenta a los 1.105.054
habitantes mayores de 6 años. En 1986 en el area departamental fueron
registrados 207.205 alumnos dentro de la educación fiscal urbana y
rural. La educación particular se estima en 22%.

A partir de diversas jornadas de planificación, Santa Cruz comenzó a

pensar en un Desarrollo Sostenible. Con ello, los aproximadamente 36
mil nuevos cruceños que nacen anualmente y los que llegan de afuera,
posiblemente tendrán un mejor porvenir.

7. Planificación

Podemos suponer que los Chanés ya habían planificado el desarrollo

regional, pues su organización en una especie de confederación, la
actividad en la tierra y el comercio precisaban de un pensamiento claro
de desarrollo. Esto fue frenado a la llegada de los Chiriguanaes.

Posiblemente el primer cruceño que planificó el desarrollo de la

ciudad fue el fundador, Don Ñuflo de Chaves, al trazar la plaza y las
principales calles de Santa Cruz la Vieja. Aunque hubieron
traslaciones y refundaciones el mismo criterio imperó en la ciudad
viajera.

Durante la Colonia creció como un tablero de ajedrez y has hoy se

trata de seguir el modelo, por bueno. Posiblemente a partir de 1959 se
464
realizan los primeros proyectos técnicos como el Plan Techint y sus
posteriores modificaciones.

El libro SANTA CRUZ: DIAGNÓSTICO URBANO de Fernando Prado

Salmón, contiene excelente información sobre nuestro desarrollo
urbano. Se puede complementar los datos con la colección completa
de planos de la ciudad pertenecientes a Ernesto Zambrana, autor de
LA HISTORIA DE SANTA CRUZ A TRAVÉS DE SUS CALLES.

Sobre el desarrollo en las provincias y los diversos emprendimientos

económicos y sociales de los cruceños, me atrevo a decir que fue
espontánea y de acuerdo a las condiciones de las épocas. El libro
HISTORIA DE LA CONQUISTA DEL ORIENTE BOLIVIANO, de
Enrique Finot, y EN BUSCA DE ELDORADO, de Hernando Sanabria,
son obras muy ricas en este aspecto.

En los últimos años el cruceño ha aprendido a planificar y pensar en

las inversiones con futuro. Después de haber perdido mucho dinero en
obras coyunturales, estamos planificando con más frecuencia nuestro
desarrollo.

8. Trabajar para comer

Actividad agropecuaria. "El departamento de Santa Cruz se destaca

del resto del país por su importante liderazgo en la producción
agrícola".

Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (I.N.E.) la

producción agricola cruceña se distribuye de la siguiente manera:
48.9%, productos industriales, 21.8% cereales, 13.6% tubérculos,
9.7% hortalizas, 5.9% frutas y 0.1% estimulantes.

"El sector agropecuario y agroindustrial es considerado como

prioritario en el marco de una política de desarrollo regional. Una
465
clara demostración en este sentido nos da la estadística: Santa Cruz
exporta casi el 50% del volúmen total de las exportaciones no
tradicionales del país, con una impotantísima diversificación de
productos de la canasta de exportaciones. Este liderazgo nacional está
directamente vinculado al potencial productivo de sus tierras y
también a la presencia de un conglomerado social empresarial
progresista que reinvierte en la región generando mayores riquezas y
fuentes de trabajo.

La actividad productiva de Santa Cruz al no estar centrada en una sola

actividad -como lo es la minería en el occidente del país- ha podido
diversificarse implementando la actividad agropecuaria con una
transformación industrial y la puesta en marcha de los sectores
correspondientes a servicios, finanzas, transporte y comunicaciones".

9. Síntesis de la evolución macroeconómica

"Se estima que el Producto Interno Bruto es de 895 millones de

dólares, de los cuales 373.133.501,29 corresponden al sector
agropecuario; siendo el agrícola el 69.1% y el pecuario 30.9%.

El P.I.B.A. (Producto Interno Bruto Agropecuario) regional es del

26.4%, con relación al P.I.B.A. nacional.

Santa Cruz es un departamento eminentemente exportador de

productos agropecuarios, el 79.2% de las exportaciones corresponden
a este sector".

En lo que se refiere a hidrocarburos, la tasa de crecimiento de 1993 ha

sido positiva en un 0.4% con relación al año anterior. La producción
de gas creció el 0.5% y la producción de petróleo el 0.3%. Sin
embargo, las empresas contratistas disminuyeron su producción en un
0.1%.(datos del I.N.E)

466
El sector minero registró una tasa de crecimiento del 11.4% con
relación al pasado año. La mayor influencia, para ello, significó la
producción de oro, plata y plomo.

"La industria manufacturera registró una tasa de crecimiento de 2.6%

respecto del año 1992. Influenciaron positivamente las pastas de
harina, aceite comestible , cerveza, bebidas gaseosas, estaño metálico
y gasolina. Por otro lado, el cuero, cemento portland y diesel oil,
jugaron un papel negativo en la tasa de crecimiento".

Para darse una idea sobre las actividades económico-culturales de los

cruceños, nos remitimos a una cita bibliográfica de Germán Coimbra
Sanz:

"En resumen, todos lo bienes, ricos y pobres, legados por la cultura

anterior, son usados por la nueva generación, pero esta generación
hace algo más que usufructuar de esos bienes, pues nuestro tiempo es
un inmenso laboratorio donde la agricultura ya no es subsistencia:
soya, maíz, azúcar maderas, frutas, unidos a la artesanía y los
hidrocarburos alimentan otras culturas. Esta generación da su aporte
con las obras de sus artistas: pintores, escultores, ceramistas, cantores
que sobrepasan las fronteras nacionales. Por otra parte, el cruceño
lleva su empuje y normas heredados de sus antepasados, a lugares
distantes en diferentes actividades, bancarias, comerciales, laborales,
deportivas. Hemos visto a un grupo de empresarios llegar hasta la
lejana Corea, hecho que un tiempo atrás hubiera parecido una aventura
de Marco Polo."

Del libro inédito GESTIÓN PREFECTURAL 1992-93 (Gary Prado

Araúz y Nino Gandarilla) tomamos los siguientes datos:

"Ubicado en la región Centro-Oriental de Bolivia, el departamento de

Santa Cruz cuenta con más de 370.000 kilómetros cuadrados,siendo el
más extenso de los nueve departamentos que conforman el territorio
467
boliviano. Actualmente tien aproximadamente 1.5000.000.- habitantes
y un ritmo de crecimiento poblacional de 4.2% anual.

Este siginificativo nivel de crecimiento tiene su origen en 1950,

cuando se inicia un vigoroso proceso de desarrollo regional impulsado
por el auge de la economía azucarera- actividad iniciada en la colonia-,
del cultivo de arroz y algodón; de la explotación de hidrocarburos y la
explotación forestal.

Estos factores, aliados a la conclusión de importantes obras de

infraestructura vial y férrea, como las carreteras Santa Cruz-
Cochabamba, SantaCruz-Montero-Yapacaní, Montero-Okinawa,
Montero-Mineros; la red ferroviaria Santa Cruz-Brasil, Santa Cruz-
Argentina y el oleoducto Santa Cruz-La Paz y Cochabamba, han
jugado un papel determinante en la iniciación del proceso de
desarrollo regional.

Este proceso alza vuelo con la implementación de un programa de

fomento agrícola, capaz de movilizar la iniciativa privada regional,
una política de fomento a la industria azucarera, el incremento de la
explotación de hidrocarburos y el influjo de inmigrantes nacionales y
extranjeros en el sector agrícola.

En los últimos años Santa Cruz ha sido la región de desarrollo más

dinámico y acelerado del país,tanto desde el punto de vista del
abastecimiento interno del mercado como da la dinamización de las
exportaciones. Sus principales rubros son: la producción de petróleo,
gas natural, caña de azucar, maderas, soya, arroz, trigo, maíz y
ganadería.

Con un ingreso per cápita significativamente superior al promedio

nacional, Santa Cruz se proyecta como un importante núcleo de
desarrollo socio-económico del país".

468
10. Actividad industrial

"La industrialización regional comienza a tener un papel cada vez más

relevante en el marco de la actividad productiva del departamento. La
ciudad de Santa Cruz concentra el 58% de las industrias de todo el
país.

Los principales rubros de producción el el departamento de Santa Cruz

son: productos alimenticios y bebidas, textiles y mazrroquinería;
madera, carpintería, mueblería, productos metálicos, ferretería,
accesorios, estructuras metálicas, herramientas agrícolas; productos no
minerales, objetos de loza, cemento, mármol, etc.

Con las tasas de crecimiento previstas, la ciudad de Santa Cruz tiende

a convvertirse en la principal urbe del país en los próximos 20 años.
En la actualidad ha alcanzado una magnitud suficientemente grande
como para generar economías internas y un vigoroso desarrollo de la
pequeña industria, lo que favorecerá el crecimiento del mercado local
infraestructura y generación de empleo.

La estabilización y el ordenamiento alcanzado por la economía

boliviana y el potencial económico de la región de Santa Cruz, la
reglamentación de los bonos de inversión y los acuerdos firmados con
varios países y organismos internacionales, garantizan inversiones
extranjeras en la actividad industrial, metalúrgica, siderúrgica, minera
y agroindustrial".

11. Actividad Comercial

"El comercio en el departamento juega un rol importante de cara a la

actividad económica regional. Favorecido por la directa conexión
ferroviaria con Argentina y Brasil, y la vinculación aérea a través del
Aeropuerto Internacional Viru viru, el comercio ocupa el primer lugar

469
de las actividades sectoriales del departamento y tiene una
participación en el P.I.B. regional equivalente al 18 por ciento.

Gracias a la implementación de zonas francas; la utilización plena de

la hidrovía; la consolidación de fábricas de cemento, una red de silos
a lo largo de la línea férrea que nos une con Brasil y el proyecto de
integración vial con Paraguay (...) se abren grandes perspectivas
comerciales, tanto para Santa Cruz ciudad como para todo el
departamento".

12. Exportaciones

"Nuestra región se caracteriza por generar la mayor cantidad de

bienes de exportación no tradicionales basados en la actividad
agrícola, pecuaria y forestal. Santa Cruz aporta con más del 50% de las
divisas de libre disponibilidad al Tesoro General de la Nación.

Nuestro sector productivo y exportador recibe hoy un significativo

apoyo técnico, económico y financiero de organismos internacionales
como el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), y la Corporación
Andina de fomento (CAF). Los frutos de estas gestiones alientan a los
sectores productivos al mismo tiempo que proyecta a Santa Cruz de
cara a los mercados externos.

Las exportaciones totales de Santa Cruz en 1991 sumaron

aproximadamente 150 millones de dólares americanos, lo que
significa un incremento absoluto de casi 6,5 millones de dólares y
marca un nuevo record para las exportaciones regionales".

13. Sector de la construcción.

Según datos del I.N.E, el sector de la construcción, en el período

enero-junio del '93, presenta una tasa de crecimiento del 6.5% respecto
a su similar del año anterior. La construcción privada fue la de mayor
470
actividad y demandó del sistema bancario 42 millones de dólares más
que en el primer período del '92.

14. Síntesis de la actividad económica regional

En el índice de la actividad económica departamental que registra el

I.N.E. figuran los siguientes sectores:

1.-Agropecuaria
2.-Petrolero crudo y gas natural
3.-Minería
4.-Industrias manufactureras
5.-Electricidad y agua
6.-Construcción y obras públicas
7.-Comercio
8.-Transporte
9.-Servicio financiero

15. Loseta y pavimento

Dejaremos un momento los números y los importantes datos históricos

para volver a nuestro ritmo original. Un detalle que el cruceño toma
como señal de desarrollo y buena inversión es la pavimentación de las
calles. Esto tiene mucho que ver con su hospitalidad, el carácter
aseado, apegado a la comodidad y a la inclinación por obras palpables
que sirven a todos. ¿A quién no le gusta que sus visitas lleguen
fácilmente a su barrio y a su casa?.

Si algo no extraña el cruceño son "las calles polvorientas de antaño",

a las que algún bardo les ha cantado. Esas calles polvorientas no
permitían mantenerse aseado y cuando llovía se volvían mantequilla,
con grandes pozancones.

471
Una vez fue necesario demostrar a los cruceños que las regalías
servían para mejorar sus calles, con pavimento, para que se lancen a
las armas a la conquista del once por ciento. En las elecciones
municipales de 1993, uno de los candidatos aprovechó al máximo este
tema, aunque había pavimentado menos espacios que otro candidato,
aquel no lo hizo saber. Parecía que todo pavimento que se pisaba
había sido ejecutado por Percy y la campaña estaba tan bien manejada
que hasta se podría creer que lo hizo con sus propias manos y su
propia plata.

La loseta es un problema para los automóviles, por la vibración que

produce, pero nos ha ahorrado mucha plata y problemas por su fácil
manejo en los trabajos que realizan las cooperativas en nuestras calles.

Santa Cruz de la Sierra, en vez de losetas pudo haber tenido piedras en

sus calles. Me contaba mi padre que cuando fue Secretario de la
Prefectura, venía cada vez un señor, desde la sede de Gobierno, a
ofertar un gran negocio para empedrar las calles de nuestra capital.
"Alguien se ocupaba de esconder la muestras que traía, hasta que se
acobardó el colla..."

16. El Agua y nuestro desarrollo

A partir de la década de los 50, recién se establecen las

comunicaciones estables con el interior y exterior del país,
permitiendo un verdadero cambio en materia económica, comercial y
cultural.

El agua potable, sin duda alguna, para toda ciudad significa el paso
determinante hacia el desarrollo integral. Santa Cruz consigue este
servicio de forma diferente a otras ciudades del mundo; para contarle
al lector esta parte de nuestra historia recurrimos a información
fidedigna de SAGUAPAC.

472
El primer estudio integral sobre el prediseño de los servicios de agua y
alcantarillado, se realizó entre 1957 y 1959, a cargo de la firma italiana
Techint.

Sin embargo, Santa Cruz continuó como una "aldea grande", o sea sin
cambios visibles en su fisonomía urbana. Durante esta década, merced
a sangrientos episodios, en los que se destacó la valentía y el civismo
demostrado por los cruceños, secundados por sus valerosas mujeres,
se consigue que el gobierno central efectivice el pago de Regalías por
la producción petrolera, que se extraía del departamento. Estas regalías
del 11% se constituyeron en la base para el desarrollo urbano que
experimentaría la ciudad años después.

De esta forma surgen instituciones locales que suplen las acciones que
el gobierno central debió realizar, como por ejemplo el Comité de
Obras Públicas, encargada de invertir los recursos de la región. La
conciencia de tener problemas comunes, unido al espíritu de
cooperación del habitante de las llanuras, posibilitan la aplicación de
filosofías que, originadas en Europa, se adecuaban a nuestra realidad.
Así nacen los movimientos cooperativos en la década de los años 60.

La energía eléctrica era racionada y frente a la necesidad de que este

fluído llegue a la mayoría del pueblo, se dan pasos iniciales para la
creación de la C.R.E. (Cooperativa Rural de Electrificación). Con ello,
el Movimiento Cooperativo había nacido con todo su esplendor,
extendiendo su obra benéfica a otros sectores como el ahorro y crédito,
agrícola y otros.

El recientemente nacido Comité de Obras Públicas, realizó en 1961 un

estudio más profundo de la infraestructura sanitaria de la ciudad. El
apoyo técnico de la firma alemana Global fue muy importante. Como
resultado de estos trabajos, se inicia en 1963 y 1964 la construcción de
los actuales sistemas de Agua Potable, Alcantarillado Sanitario y

473
Alcantarillado Pluvial. Los recursos eran propios y provenían de las
Regalías del 11%, manejados por el Comité de Obras Públicas.

A partir de 1963, se comienza a construir el Tanque Elevado con una

capacidad de un millón de litros. Se inicia la instalación de una parte
de la red de hierro fundido del centro de la ciudad. Comienza también
el trabajo de construcción de un depósito subterráneo de 10 millones
de litros y se perforan cuatro pozos profundos de agua. La primera
instalación del nuevo servicio de agua fue el 29 de septiembre de
1964; concluyendo estos trabajos en 1965.

La nueva red de la ciudad de Santa Cruz, que comienza a funcionar en

1966 tiene, como fuente de abastecimiento, pozos profundos de
producción de agua. En este año ya existían 86 kilómetros y medio de
cañerías que abastecían a 3.689 conexiones domiciliarias.

El año 1967, el Comité de Obras Públicas contrató a la firma "Boyle

Ingeneering" para que efectúe el trabajo del Plan Maestro y Estudio de
Factibilidad Técnico-económico de los sistemas de agua y
alcantarillado hasta el segundo anillo de circunvalación (938
hectáreas). Estos estudios se complementan con otros similares en
1971, realizados por Ingeniería Politécnica Americana, para dotar de
agua hasta el cuarto anillo (4,765 hectáreas).

A través del Decreto Supremo No. 10844, se crea en el año 1973 el

SERVICIO DE AGUA POTABLE Y ALCANTARILLADO DE
SANTA CRUZ "SAGUAPAC", por esta razón el Comité de Obras
Públicas traspasa al nuevo ente la administración y ejecución de los
servicios. Sin embargo, la nueva institución, recién se implementa en
septiembre de 1975. Desde entonces se comienza a estructurar un
sistema administrativo adecuado, ya que el aspecto técnico no
presentaba ningún problema; es así que finalizado el año 1977, ya se
había establecido un sistema de cobro tarifario eficiente. Se comenzó a
implementar la tarifa por consumo medio, habiéndose implantado
474
sistemas centrales y de personal adecuado, es decir todo lo necesario
para apoyar a una Empresa de Servicios, como funcionó Saguapac
desde su inicio.

La Cooperativa de Servicios Públicos y sus fundamentos.- Durante

el año 1977 se analiza seriamente el problema de los servicios
públicos en el departamento, a raíz de la transformación del antiguo
Comité de Obras Públicas en la actual Corporación de Regional de
Desarrollo (CORDECRUZ).

Por espacio de casi 15 años (1963-1977), el Comité había desarrollado

actividades destinadas a implementar obras tales como: sistemas de
agua, energía, alcantarillado, pavimentación; incursionando también
en campos que correspondían al Gobierno Central, como la salud,
educación y otros. Cuando sucede la transformación en Corporación
de Desarrollo, se reorientan sus actividades a la pronunciación del
desarrollo económico y social; el planteamiento y la participación en
su implementación.

A partir de ahí, se plantea la necesidad de estudiar un tipo específico

de organización, para servicios públicos; en este sentido se esbozó un
modelo que involucrara todas las actividades concernientes a dichos
servicios y cuya célula-base sería la Cooperativa de Servicios
Públicos.

Este resultado se obtuvo a partir de un detallado análisis de las

diferentes formas organizativas existentes a esa fecha y las posibles a
formar, en base a las disposiciones jurídicas vigentes, considerando
además la vocación organizativa de la región, lo que le confiere un
fuerte carácter al sistema elegido. Se concluye en que los servicios
públicos deben ser compatibles con las condiciones socio-económicas
existentes en la región, de ahí la necesidad de obtener una adecuada
participación comunitaria en la entidad, que maneje los servicios, de
tal manera que defina sus prioridades, por su propia decisión.
475
Creación de la Cooperativa.- Definida la necesidad de reestructurar
el sector de servicios públicos en la región, se informa de la situación
general de la población de Santa Cruz, haciendo hincapié en el hecho
de conformar una nueva entidad que tenga una amplia participación
comunitaria, para que sea el propio pueblo a través de mecanismos
especiales el que defina las políticas de dotación de servicios, a la vez
de aceptar su costo, tanto de inversión como de operación y
mantenimiento.

La histórica decisión de proceder a la transformación en Cooperativa

de Servicios Públicos, se la tomó en reunión de Directorio de
Saguapac el 13 de julio de 1978, por aplicación del artículo 122 del
Estatuto Orgánico de la entidad. La autorización del Poder Ejecutivo
se obtuvo mediante Decreto Supremo No. 16139 del 1ro. de febrero de
1979.

La Comisión organizadora de la nueva Cooperativa, se formó en base

a los miembros del ex Consejo de Administración de Saguapac.
Asesores de la Corporación de Desarrollo y ciudadanos vinculados al
movimiento cooperativo local.

Durante el período de organización, marzo-junio de 1979, se analizó el

proyecto de Estatutos, el esquema organizativo y financiero, de la
nueva cooperativa. Se llamó a la primera Asamblea el 19 de junio de
1979, la cual constituyó en la fecha la Cooperativa de Servicios
Públicos Santa Cruz Ltda. "SAGUAPAC".

Esa es la historia que permitió a Santa Cruz contar con un servicio

propio de agua potable. Hoy, según publicaciones nacionales e
internacionales, la Cooperativa cuenta con solvencia suficiente como
para obtener la confianza de grandes organismos financieros; esto
permite ampliar permanentemente los servicios a los barrios alejados
de nuestra ciudad. Cuenta con 72.000 socios, en 1.100 kilómetros
476
lineales de tubería, abasteciendo a aproximadamente el 85% de los
asentamientos humanos.

En 1993 produjo 31 millones de metros cúbicos de agua, teniendo una

capacidad de 1.000 litros por segundo.

17. Cooperativismo y energía eléctrica en Santa Cruz

El 14 de noviembre de 1962 fue fundada la Cooperativa Rural de

Electrificación Ltda. (C.R.E.). Nació como una respuesta a las
necesidades del servicio eléctrico, en aquella época mal atendido por
el Gobierno Central y con un alcance deficiente, que sólo abastecía el
nivel domiciliario.

Luego de vencer una tenaz resistencia de grupos interesados, la C.R.E.

inició sus actividades como empresa distribuidora de energía el 31 de
octubre de 1970. Comenzó a operar el servicio con 4.000 asociados y
un sistema de 620 km. de líneas.

Actualmente tiene más de 140.000 socios, lo que la hace la

cooperativa eléctrica "más grande del mundo". Su red de
distribuición sobrepasa los 5.000 km de líneas, que atraviesan el
territorio de las provincias Andres Ibáñez, Obispo Santistevan, Ichilo,
Warnes, Sara, Cordillera, Manuel María Caballero, Florida,
Vallegrande y una parte de las provincias Ñuflo de Chaves y
Chiquitos.

C.R.E. nació como una empresa distribuidora, pero en 1993, al

hacerse cargo de la electrificación de la provincia Cordillera,
incursiona en la Generación Termoeléctrica y en 1994 inaugura la
Planta Generadora de Mataral, que atiende las necesidades de los
Valles Cruceños.

477
Organización.- Jurídicamente esta entidad responde al régimen
Cooperativo, contemplado en el derecho privado. Tiene como su
máxima autoridad a la Asamblea de Distritos. Mediante elecciones se
eligen a los miembros que conforman los Consejos de Administración
y Vigilancia.

El plantel de trabajadores lo componen 520 personas.

Administrativamente, C.R.E. está representada por un Gerente
General, del cual dependen cinco Gerencias de Área: Planificación,
Ingeniería, Operaciones, Relaciones con los Socios y Administración y
Finanzas.

Programas en funcionamiento.- "La energía eléctrica es un elemento

estratégico del desarrollo". Siguiendo ese postulado, C.R.E. ha
diseñado dos programas a fin de facilitar el acceso y el uso de la
energía eléctrica con fines productivos:

Electroagro.- Este programa le permite al hombre del campo

aprovechar la energía eléctrica de 24.9 KV, mediante la instalación de
un transformador y líneas en Baja Tensión. El costo de cada proyecto
particular, el socio lo puede pagar hasta en 5 años de plazo, sólo con
mantenimiento de valor y gozando de la energía. Pagando el 5% de
cuota inicial.

CREAGRO.- Este proyecto ha sido concebido por C.R.E. para que

sus asociados, sobre todo del área rural, puedan acceder al crédito y
comprarse equipos y materiales eléctricos destinados a Usos
Productivos. CREAGRO también brinda el asesoramiento técnico,
administrativo y créditos.

Paneles fotovoltáicos (transformación de Luz Solar en energía

eléctrica).- Actualmente funciona el plan piloto de 100 paneles
fotovoltaicos, instalados en Brecha Casarabe, en la provincia Ñuflo de

478
Chaves, que será ampliado con 1.300 paneles, a instalarse en otras
comunidades aisladas.

Generación eólica ( energía eléctrica a partir de la fuerza del

viento).- Este proyecto se encuentra en fase de búsqueda de fuentes de
financiamiento, el parque eólico estaría instalado en la zona de Viru
Viru, dado el régimen de vientos constantes en la zona.

18.- COTAS LTDA. y sus avances en las Telecomunicaciones

El 20 de abril de 1960 se organiza esta Cooperativa y su Acta de

Constitución es firmada el 16 de octubre del mismo año; designando a
la entidad con el nombre de COOPERATIVA DE TELEFONOS
AUTOMÁTICOS DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA LTDA., con
las siglas: COTAS LTDA.

Posteriormente, el 2 de julio de 1963, es inaugurada la Central

Telefónica provista de tecnología Paso a Paso ( S x S ), con una
capacidad inicial instalada de 2.100 teléfonos.

Actualmente, Cotas Ltda. tiene instaladas, en la ciudad de Santa Cruz

y poblaciones de 14 provincias del departamento, el siguiente número
de líneas telefónicas y teléfonos públicos:

Santa Cruz Provincias Total

Facturables 54.995 5.384 60.379

Públicos 765 183 948

La Cooperativa ha declarado a 1994 como el año de las

Telecomunicaciones Rurales, por lo cual el área rural se ha visto
beneficiada por proyectos de expansión, ampliación y substitución.

479
Esta institución, por su capacidad técnica y vocación de servicio, se
constituye a nivel nacional en pionera de la Telefonía Rural en
Bolivia.

El proyecto de Telefonía Rural-Sistema Multiacceso.- Este

proyecto, desarrollado por COTAS LTDA., para el área rural del
departamento de Santa Cruz, consiste en la instalación de modernos
sistemas de telecomunicaciones, denominados "Multiacceso", en
razón a que por su tecnología modular se puede tener acceso múltiple
y llegar con el servicio telefónico a varias poblaciones desde un
mismo punto o estación base. La puesta en marcha de todo el sistema,
se tiene prevista realizarla en forma programada desde el mes de
Marzo hasta el mes de Septiembre del presente año.

El sistema está configurado con 2 estaciones bases, una instalada en

Santa Cruz y la otra en Montero. Por la importancia del programa, a
continuación indicamos el detalle de la totalidad de 1.947 líneas del
sistema, que serán instaladas y distribuidas en varias poblaciones.

MULTIACCESO SANTA CRUZ - SISTEMA 1 ( 1.113 líneas

domiciliarias y 31 teléfonos públicos )

Población Líneas domicialiarias Teléfonos públicos

Fecha*
(*prevista de inauguración)

La Guardia/ San José 107 5

5/marzo
Paurito 6 2
19/marzo
Samaipata 151 (amp. 36) 5
26/marzo
Mairana 151 (amp. 48) 5
26/marzo
480
Vallegrande 295 (amp. 96) 5
27/marzo
Comarapa 100 4
27/marzo
El Torno 123 5
21/julio

MULTIACCESO MONTERO - SISTEMA 2 ( 771 líneas

domiciliarias y 32 teléfonos públicos )

Población Líneas domicialiarias Teléfonos público

Fecha*
(*prevista de inauguración)

Okinawa 2 30 2
Septiembre
Okinawa 3 30 2
Septiembre
Los Chacos 5 3 Octubre
Puesto Fernández 6 2 Octubre
Loma Alta 6 2 Octubre
Azuki 3 1 Octubre
San Julián 2 1
Noviembre
San Ramón 14 2
Noviembre
San Javier 60 4
Noviembre
Ascensión 60 4
Noviembre
Concepción 60 4
Noviembre
San Ignacio 200(amp. 295) 5
Noviembre
481
Detalle de equipos.-La red de los equipos de transmisión tiene una
extensión aproximada de 960 Kms. de longitud. En las poblaciones de
Samaipata, Mairana y Vallegrande se han instalado modernas
centrales telefónicas de tecnología digital.

En otras poblaciones, los equipos consisten en estaciones periféricas

terminales de distintas capacidades y también con tecnología digital.

Se ejecutaron trabajos de instalación de redes nuevas de cables en

planta externa en 14 poblaciones y se realizó la ampliación de otras 5.
También se construyeron 24 torres autosoportadas para las estaciones
terminales y estaciones repetidoras, con alturas entre 10 y 80 metros.

En los lugares donde no hay energía eléctrica, se han instalado paneles

de fotoceldas solares, además de grupos electrógenos generadores de
energía; para casos de emergencia cuando falle la provisión de energía
principal. También se construyeron edificios, casetas y vías de acceso
en diversas poblaciones y estaciones repetidoras.

Inversiones y financiamiento.-Las inversiones ascienden a la uma de

$us 5.712.081 Dólares Americanos, de los cuales $us . 3.253.607
(57%) son recursos propios de la Cooperativa, del saldo $us
1.832,590 (32%) son financiados por el Banco Santa Cruz y $us
625.884 (11%) por CAF (Corporación Andiuna de Fomento).

Área de cobertura.-Este proyecto servirá a las 20 poblaciones

indicadas anteriormente, las cuales se encuentran ubicadas en 10
provincias del departamento cruceño, cubriendo un área aproximada
de 176.000 Km2 y beneficiando a cerca de 67.000 habitantes.

Bondades del Servicio.-Todas las poblaciones contarán con el

servicio de telefonía local y de larga distancia a través del discado

482
directo automático, integrándolas a la red departamental de COTAS y
también a la red nacional e internacional.

Cronogramas y fechas de inauguración.-La ejecución de este

importante proyecto se inició en julio de 1991, con la firma de los
contratos con las empresas Canadienses MITEL y S.R TELECOM,
proveedores de centrales digitales y equipos de transmisión de última
tecnología.

En forma programada se fueron ejecutando todos los trabajos

comprendidos en este proyecto, incluyendo las negociaciones con los
organismos pertinentes para obtener el financiamiento.

El día 5 de marzo, del presente año, se inauguró el servicio el la

localidad de La Guardia, el 19 de marzo en Paurito y los días 25 y 26
de marzo se inauguró en Samaipata, Mairana, Comarapa y
Vallegrande. Paulatinamente y en forma progresiva, hasta el mes de
noviembre del presente año, se inaugurará el servicio en las
poblaciones restantes.

De esta manera COTAS cumple una gran parte de sus importantes

proyectos de integración, a través de las telecomunicaciones en las
provincias del departamento cruceño, instalando equipos de última
tecnología digital en centrales y modernos equipos de interconexión en
el área rural.

Con la implementación de este proyecto, sumado al sistema integrado

que tiene en funcionamiento actualmente la Cooperativa, se tienen
cubiertas 14 de las 15 provincias del departamento, con servicio
totalmente automático de discado directo a nivel departamental,
nacional e internacional en 60 poblaciones, con un área de cobertura
total aproximada de 285.000 Kms2. (77% de la extensión del
departamento) y beneficiando a más de 970.000 habitantes,
alcanzando un índice de 8.35 líneas en servicio por cada 100
483
habitantes en el área urbana y de 4.33 líneas en servicio por cada 100
habitantes en todo el departamento; el mayor índice de líneas
telefónicas en servicio por cada 100 habitantes del país.

19. Desarrollo de la empresa privada

Complementando a los números que vimos arriba, hacemos un

brevísimo anális del desarrollo de la empresa privada cruceña.

Si bien la mayoría de los grupos étnicos tenían un sistema común de

producción y desarrollo, hubo otros que ya establecieron normas de
propiedad privada. El aislamiento de la ciudad en la Colonia también
promovió el mismo tipo de solidaridad, pero cada cual aportaba con lo
suyo, propio.

La actividad en el campo, la goma y el crecimiento económico

producido por las regalías petroleras, produjeron un incremento en la
libre iniciativa. Hoy no sólo tenemos grandes cámaras de los
diferentes sectores productivos y comerciales y Parque Industrial en
plena producción; también la ciudad muestra a toda hora un
importante movimiento. La Guía Clasificada de COTAS tiene más de
500 páginas en 1994.

Posiblemente, los ricos cruceños no llegan al caudal que ostentan sus

similares en la sede de gobierno. Esto puede deberse a dos aspectos.
Por un lado, el espíritu botarata del cruceño, que no supo ahorrar y
heredar a través de las generaciones la riqueza producida y, por otro, el
marginamiento del Estado nacional no permitió a los cruceños
ingeniarse para obtener los favores que implica estar cerca del Tesoro
General de la Nación y los créditos externos.

Sin embargo, en los últimos años se ha visto una gran habilidad por
parte de la dirigencia empresarial para encontrar intereses comunes
entre capitales collas y cambas; a tal punto que, en 1994, la
484
Confederacion de Empresarios Privados de Bolivia es dirigida por
cruceños.

20. Desarrollo de la Educación

La ciudad de Santa Cruz de la Sierra, cuenta con cinco universidades

privadas y una estatal, todas en pleno crecimiento. Asimismo hay una
proliferación constante de colegios e institutos educativos que hasta se
ha vuelto una plaga, por las condiciones de sus infraestructuras. Esto
es señal de que la Educación en Santa Cruz es un buen negocio; y lo
que es buen negocio es porque existe buen mercado.

Se dice que en 1994 existen 130.000 analfabetos en el departamento

de Santa Cruz; entre las personas en edad de ser alfabetos. Es menos
del diez por ciento de la población; con una buena planificación, las
autoridades podrían acabar con el analfabetismo departamental. Sí,
¿porqué no?, departamental...; a Bolivia le vendría muy bien tener una
región que se caracterice por no tener analfabetos, lo cual provocaría
similares emprendimientos en el resto del país.

Sobre la Educación Bilingüe conozco dos casos, en el área no formal,

que se registran en el departamento de Santa Cruz y pueden
considerarse excelentes ejemplos. Ellos son: Ascensión de Guarayos y
las comunidades de Isozog. Allí, los muchachos y las peladas de hoy
hablan Guaraní y Español. Sería muy interesante estudiar estos casos
para la futura implementación en todo el Oriente, según las
comunidades y lenguas.

21. Desarrollo del deporte

La mayor muestra de sacrificio físico y perseverancia cruceña, hoy,

son nuestros deportistas. (Y que esto quede bien claro, para que
ningún otro irresponsable, como Arguedas, se atreva a llamar
"perezoso" al camba).
485
El deporte en Santa Cruz nunca tuvo un efectivo apoyo del Estado; al
contrario, simpre se notó un excesivo centralismo en la administración
de los recursos económicos. Sin embargo, como en todo, los cruceños
hemos sabido seguir adelante.

Según se pudo comprobar, el 47% de las medallas de los Bolivarianos,

para Bolivia, fueron ganadas por deportistas cruceños en las diferentes
disciplinas.

Con toda seguridad que quienes han dignificado el deporte de nuestro

país, en actuaciones internacionales han sido nuestros futbolistas. Sin
lugar a dudas, el mayor ejemplo es la Academia "Tahuichi" y el "Rey
del fútbol boliviano" Marco Antonio Etcheverry, junto a los
seleccionados cruceños para el mundial USA '94.

Los dirigentes deportivos, de todas las disciplinas, podrían escribir

varios tomos sobre los sacrificios que han hecho para mantener vivo el
deporte cruceño. En la parte positiva, la Academia "Tahuichi" ya editó
una bonita revista titulada LA MARAVILLOSA HISTORIA DE
TAHUICHI.

22. Desarrollo intelectual

No tengo datos sobre el desarrollo intelectual en los grupos nativos;

sin embargo, como en otros casos, supongo que la sabiduría y
habilidad dialéctica era respetada en los ancianos, los brujos y el
cacique.

Durante la colonia, además de los gobernadores, que gran sabiduría

han debido tener para tales títulos y tales merecimientos y de los curas
que desarrollaron las artes en nuestros nativos con admirable
dedicación y resultados, encontramos también otros intelectuales,
cuyos nombres fueron registrados en el libro CRONISTAS
486
CRUCEÑOS DEL ALTO PERU VIRREINAL, publicado por la
UNIVERSIDAD GABRIEL RENE MORENO, en las cuales se
presentan compilaciones y estudios realizados por Hernando Sanabria
Fernández, Germán Coimbra Sanz, Marcelo Terceros Banzer y
Leonor Ribera Arteaga.

Con las líneas anteriores también hemos iniciado la referencia a

intelectuales de la época republicana.

Santa Cruz ha producido grandes escritores de la talla de Finot,

Sanabria, Vázquez Machicado, Otero Reiche y otros que, como ellos,
también fueron polifacéticos.

Filósofos como Manfredo Kempff y Mamerto Oyola, tienen nuestra

especial reverencia. Botánicos como Benjamín Burela y tantos sabios,
autodidactos, que en alguna oportunidad podríamos mencionar con
mayor amplitud. El libro SANTA CRUZ AYER Y HOY , puede
constituir una primera referencia, junto a ediciones nuevas como
QUIÉN ES QUIÉN EN SANTA CRUZ.

La marginación que siempre hizo el Estado a los cruceños, ha hecho

que los dirigentes se encuentren con sus propios problemas sociales y
busquen soluciones regionales. Por ello es que nuestros consultores
son destacados a nivel nacional e internacional...no se han achicaron
nunca.

Los dirigentes son polifacéticos, no sólo en el sector de los que

pertenecerían a las supuestas logias (que circulan de una institución a
otra) sino porque lo hacen bien y cuando un cruceño tiene aptitudes
dirigenciales trata de ser bueno para todo.

Sobre la educación de hoy, podemos decir que hay nomás una

conciencia de lo que significa para el desarrollo. Los violentos
encuentros entre universitarios y el gobierno central en busca de un
487
presupuesto justo "para no dejar nueve mil estudiantes en la calle" no
podrían suceder con sólo un llamado político a la lucha; tiene que
haber una conciencia de la importancia de la acción.

Pero también tiene mucho que ver con lo que ya hemos visto en
anteriores capítulos: todos quieren estudiar a la "U", nadie quiere ser
un michi técnico y de ahí el crecimiento en la U.A.G.R.M.

Sin embargo en la lectura, más allá del sector que siempre lee, hay
deficiencias. Estoy completamente seguro que la culpa la tiene el
sistema educativo boliviano, pues el bachiller sale odiando los libros.
Esto es debido a que en el colegio obligan a leer al muchacho lo que le
interesa al profesor y nunca le pregunta u observan qué le interesa
leer al estudiante. Según estadísticas comparativas, un profesional
boliviano lee medio libro por año, un chileno lee 11 libros anuales.

En el momento en que revisamos este capítulo, la Casa de la Cultura

se encuentra en plena batalla con el Gobierno Municipal por la
cuestión del presupuesto y otras discusiones que se deberían resolver
de tal forma que nadie quede fuera de la actividad, pues a todos los
necesitamos.

Cosas se pueden decir sobre la cultura y nuestros centros culturales.

Hay demasiados pleitos. Mientras tanto el patrimonio cultural de Santa
Cruz se está perdiendo.

Hace algún tiempo se desató otra discusión sobre los destinos del
Museo Regional, ese museo por el que luchamos muchos y pocos se
llevaron los laureles, ese Museo que cuando se inauguraron las obras
no tenía ni una chapa en la puerta, a tal punto que para la "entrega de
llaves" al Directorio (disuelto hoy) el Rector de la Universidad tuvo
que prestar un llaverazo a uno de las personalidades presentes. Ahora
todo el mundo lo quiere tener.

488
Podemos afirmar que en el desarrollo intelectual, para lo cual se
imprimen grandes sacrificios, peor aún cuando no existen las
posibilidades económicas y el material indispensable, el cruceño ha
cumplido con su historia.

Desde hace varias décadas nuestros intelectuales se han destacado y se

los ha visto dirigiendo organizaciones nacionales e internacionales. El
príncipe de las letras bolivianas Don Gabriel René Moreno es uno de
nuestro mayores ejemplos y podríamos llenar páginas enteras con una
larga lista de pensadores. Una muestra de la calidad de nuestra gente,
la guía de profesionales de los últimos tiempos y ni se diga los
postulantes y ganadores del PREMIO JOVEN en cada año.

Humberto Vázquez Machicado a comienzos del presente siglo se

preocupó de registrar una larga lista de profesionales en una ciudad
que en aquel entonces contaba con tan pocos habitantes y que se
formaron a pesar de los grandes obstáculos para el estudio.

La producción de libros en una sociedad es un importante parámetro

para identificar el grado de interés por el saber. Don Guillermo Burton
me comentaba, en 1993, que se encontraba en plena elaboración de un
Catálogo de Autores Cruceños y que a la fecha había registrado
aproximadamente 1.400 ediciones.

En una comparación un tanto exagerada, Don Germán Coimbra Sanz,

en EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ dice: "La generación pasada
nos legó diez libros, mientras que los intelectuales de hoy producen
sesenta libros al año".

Este dato es muy positivo dado que vivimos en un país donde casi
nadie lee y para escribir hay que privarse de las horas de descanso.
Luego, dificil es encontrar el dinero para los costos de impresión y uno
envejece el doble de lo normal tratando de venderlos. Como había

489
dicho, algún día escribiré un libro que se titulará BOLIVIA NO LEE (y
ese tampoco se venderá como quisiera).

Venta puerta a puerta es la única forma de vender libros, me lo dijo el

Dr. Ruber Carvalho. Aunque en 1994 hay sólo 130.000 analfabetos en
Santa Cruz (otro dice que son 600 mil, en todo el departamento), aún
somos pocos los que leemos, son pocos los que me han dicho, como lo
hizo una vez el Ing. Luis Lozada, "libro que llega a mis manos lo leo
íntegro..". Menos son aquellos que pueden, en cualquier momento,
ofrecer una cita bibliográfica, con página y todo, como lo hace el Dr.
Luis Lairana Franco y los miembros de la SEGH.

Conozco personas que tienen verdaderas bibliotecas y hasta se

"entrampan" económicamente por varios meses con tal de adquirir una
colección de lujo de algún autor famoso. Gastan mucho dinero en los
muebles donde ponen los libros, lo colocan detrás de sus escritorios y
lo amplían año a año. Pero de toda esa cantidad de libros, sólo
consultan el diccionario alguna que otra vez.

Hay sin embargo quienes conservan la biblioteca que heredaron de sus

padres o de sus abuelos y saben que es valiosa, la quieren "conservar"
con ellos, pues tienen algo muy importante con ellos; pero conforme
van pasando los años los libros se van destruyendo y no son capaces
de donarla a alguna universidad o instituto, donde le darán mejor trato.

Hay gente que conoce muy poco de lectura, a tal punto que el título de
un libro puede ofender. Siempre gusto de regalar EL HOMBRE
MEDIOCRE de José Ingenieros; recuerdo que un amigo me reclamó
antes de leerlo y otro me dijo "yo soy un mediocre". Otro lo ojeó, pero
gracias a Dios la mayoría lo leyó. Esto da esperanzas en la juventud.

A mi querida prima, de 18 años, como es muchachita se lo presté con

fecha para asegurarme que lo lea, y le dije: "si no lo terminás de leer,
serás lo que dice el título y te vas a casar con uno igual". Cuando le
490
tocó devolverme el libro, aunque estabamos "mancha" en esos
momentos, se encargó de hacerme saber que lo leyó. Ese fue un gesto
de consideración con su primo.

En esta edición no brindaremos datos sobre las tendencias de los

alumnos por las carreras en las universidades, sin embargo puedo
afirmar que se están diversificando. Antes todos querían ser doctores.

La infraestructura educativa que se está construyendo, denota que el

pueblo paga y lo considera importante, y los empresarios invierten
porque saben que resulta.

Y, aunque en otras áreas estamos en pañales (de su valoración

correcta), como por ejemplo en la pintura, los artistas no se quedan
parados y continúan. Recuerdo que un pintor peruano, en 1993, llegó a
Santa Cruz para vender sus trabajos; pintó más retratos de mujeres
que de hombres. Saque usted sus conclusiones.

Lo más enriquecedor son las charlas en ciertos lugares donde en un

ambiente cordial se hablan cosas que sólo los hombres superiores
pueden entender. Como en la Sociedad Geográfica, como las
reuniones que tenemos con los señores Róger Otero y Luis Darío
Vázques en una de las oficinas del Comité Pro Santa Cruz. Eso es
también desarrollo intelectual.

23. El individuo en medio del desarrollo y el consumo

Más adelante entraremos en algunos detalles sobre la reacción del

cruceño ante el crecimiento y el desarrollo; pues de las dos cosas
siempre hemos tenido.

Hemos querido insertar aquí este punto porque, después de haber

presenciado tantos adelantos, muchos cruceños han tenido que
modificar sus vidas radicalmente para estar acorde con los nuevos
491
tiempos. Y se encontraros así, como estos párrafos; en medio de tantas
teorías, números y productos.

Una avalancha de ofertas ha arremetido contra aquel ciudadano de

vida sencilla que, de un momento a otro, le dijeron que su orgullo no
sólo debería ser espiritual, sino que también tendrá que fijarse en lo
material.

24. Las empresas públicas y la presencia del Estado

Seguirle dando palo al Estado central, al centralismo mismo y a la

corrupción de las empresas públicas, sólo nos haría caer en la
repetición.

Lo que queremos destacar aquí es que algunas empresas públicas, con

una buena administración, en Santa Cruz han logrado niveles de
eficiencia admirables. Sin embargo, para lo único que han servido esos
esfuerzos ha sido para alimentar una gran burocracia de las empresas
deficitarias del país.

Hay que reconocer que, algunas inversiones públicas en la región, la

mayoría de la veces con nuestra propia plata, han complementado los
esfuerzos de la inciativa cruceña. De la misma manera que las taras
nacionales han frenado nuestro desarrollo cuando ciertos gobiernos no
han tenido la "voluntad política" para dejar hacer, por lo menos.

25. Caminos y carreteras

El mejor ejemplo de la manera como el cruceño aprovecha las

carreteras es el camino asfaltado al interior. Por ahí van nuestros
productos y llegan las compras.

Con gran urgencia necesitamos las carreteras al Brasil y Argentina.

Hasta el momento somos un país "tapón" para la integración
492
latinoamericana. Como ya hemos dicho, todas las carreteras vecinas
llegan a Bolivia y ahí se quedan. Sin embargo, el pueblo cruceño y sus
instituciones no han sabido luchar con fuerza por esta vías de
comunicación.

Hemos realizado algunas caravanas, a las fronteras con Argentina,

Paraguay y Brasil, pero no emprendemos acciones más radicales para
que Bolivia tenga un lugar de privilegio en el transporte de productos
y tránsito de personas dentro de la América Meridional.

La misma actitud debemos tomar sobre los caminos dentro de la

región. Hay lugares que son insufribles. El Servicio Nacional de
Caminos cobra por el uso de lo caminos pero no hace el
mantenimiento necesario.

26. El mercado regional

Se dice que Santa Cruz de la Sierra es la capital comercial de Bolivia.

Efectivamente, no sólo porque hay un desarrollo industrial y comercial
fuerte, también se debe a que el habitante es un potencial comprador.

Está comprobado que en la región se consume más que cualquier otra

parte del país. Según datos oficiales, mientras que en La Paz se ahorra
el 70% de los capitales, el mismo porcentaje en Santa Cruz significan
los préstamos bancarios.

Hay una inversión permanente, el movimiento de dinero es constante,

nada hace parar a los productores, ellos continúan a pesar de cualquier
cosa. Nada para a los importadores, ellos invierten y venden; todo esto
porque nada hace parar al cruceño para sus compras. Cuando falta la
plata, se siente hasta en el humor y el ambiente social.

El capital privado no se queda quieto, el presupuesto estatal también

es movido, principlamente de la Coorporación Regional de
493
Desarrollo. Las actividades ilegales posiblemente tienen alguna
importancia en la economía regional, pero no es determinante.

27. Asociacionismo privado

Sin embargo, se está desperdiciando un área que puede multiplicar la

producción y y los servicios.

Resulta que en Santa Cruz hay muchas personas que tienen talentos
excepcionales y proyectos que muy bien podrían ser viables si
contaran con el presupuesto necesario. Pero ahí están, archivados.

Por otro lado, hay gente que posee capital y sólo invierte en áreas que
conoce. Si se asociaran estos con los primeros, se haría una perfecta
combinación de recursos humanos con recursos económicos, lo cual
traería grande beneficios, no sólo a los asociados, también al país.

28. Presión Social

Todos los ciudadanos de Santa Cruz tienen una permanente presión

social, que les obliga a superar su economía.

Una vez escuché decir a alguien en tono muy pesimista: "Sos buen
hijo, si ponés; sos buen hermano, si ponés; sos buen marido, si ponés;
sos buen padre, si ponés; sos buen tío, si ponés; sos buen amigo, si
ponés...". Si bien la figura no es la más común en nuestro pueblo,
ayuda a reflexionar sobre ciertos momentos de crisis. El que lo dijo lo
toma más en serio por ser licenciado en Economía.

Pero lo cierto es que la oferta de productos y servicios, las vitrinas y el

orgullo cruceño, multiplican la necesidad de los habitantes. La
superación no sólo se presenta por una cuestión natural de poseer
comodidades y dar a los suyos lo mejor, también es por la
competencia y por las exigencias del medio social.
494
29. Presión femenina

No es mucho lo que tengo que decir al respecto. Pero bueno es

recordar que, el ser "macho" tiene su precio.

Aunque los padres de las muchachas siempre dotan de un presupuesto

básico a la hija para que no dependa de los hombres; nosotros siempre
exigimos pagar la cuenta. Es un placer hacerlo; pero a veces no hay...

En todas partes hay de todo. He escuchado algunas historias tristes de

hombres que han tenido que hacer cosas ilegales para poder saciar las
vanidades y la impaciencia de sus mujeres. Ellos merecen perdón,
pues lo que querían era dar; ellas no.

30. Desarrollo de las provincias

El desarrollo provincial en Santa Cruz, indudablemente que se lo

debemos a sus propios habitantes, la empresa privada, principalmente
agropecuaria y las inversiones de la Cooporación Regional de
Desarrollo.

Y digo que sus habitantes son los protagonistas porque ellos son los
que trabajan en la atención de las empresas y la mano de obra. Porque
muchos empresarios cruceños ya son habitantes provincianos, debido
a que "el ojo del pastor...". Y fundamentalmente porque, cuando el
Estado no cumple con las inversiones prometidas, han sabido ponerse
los pantalones para exigirlo, a través de sus movimientos cívicos.

El aporte de los Comités Cívicos Provinciales de la Cruceñidad es

incuestionable. Los espacios ganados en los directorios, la
planificación de los proyectos prioritarios y la corriente de opinión
generada en la capital, son imprescindibles para el desarrollo
provincial.
495
Pero no todo lo que brilla es oro. Grandes cantidades de recursos
económicos, destinados al desarrollo de nuestras provincias, han sido
desperdiciados en proyectos utópicos y sueldos para los funcionarios
de CORDECRUZ.

Exponía un ejecutivo:

-"Hemos presupuestado 100 mil dólares para la provincia. 30 para la

movilidad, 20 mil para la oficina, 15 mil en sueldos, 8 mil en gasolina
y material de escritorio, 10 mil en viáticos, 10 mil en....."

-"¡Un momento!". Le dijo un dirigente provincial:

-"Yo quisiera que me dejen por lo menos cinco dólares para poner una
estaca en el pueblo!!!"

31. CORDECRUZ

Según sé, el antiguo Comité de Obras Públicas fue el que primero

administró las Regalías del 11%. Entre los archivos que tengo de la
época he visto que existió bastante movimiento.

"El 13 de junio de 1931, mediante Ley de la República, se crea el

Comité de Obras Públicas, el que inaugura sus funciones el 1ro. de
marzo de 1932, siendo su primer Presidente el Dr. Adalberto Terceros
Mendívil. El 24 de noviembre de 1945 se le asignan sus funciones
específicas: la construcción de los servicios públicos en Santa Cruz,
como ser: Agua Potable, Energía Eléctrica, Alcantarillado, Pavimento
y Servicio Telefónico.

Desde 1945 hasta 1963 el manejo del Comité de Obras Públicas tuvo
características políticas, puesto que el primer presidente y los
sucesivos hasta la fecha indicada eran los prefectos de turno.

496
El 14 de junio de 1963 el Comité de Obras Públicas se convierte en
organismo eminentemente técnico, para realizar las mismas funciones.

Hasta 1967 sólo se podía realizar tareas para la rehabilitación de

servicios públicos en capital y provincias. Ese mismo año, durante el
Gobierno del Gral. René Barrientos Ortuño; se dictó una disposición,
que facultaba al Comité de Obras Públicas a realizar obras de
desarrollo en las provincias.

Por Decreto Ley No. 15307 de fecha 09 de febrero de 1978, el Comité

de Obras Públicas se convierte en CORPORACIÓN REGIONAL DE
DESARROLLO, cuyo objetivo es promover el desarrollo económico y
social de la Región. Su primer Presidente fue el Ing. Percy Fernández
Añez" (IMAGEN DE CORDECRUZ, 1989-1992).

Los objetivos de CORDECRUZ, según sus Estatutos son: "Promover

el desarrollo socioeconómico de la región mediante el planeamiento
regional, la realización de estudios, la elaboración de programas y
proyectos, así como su ejecución e implementación conforme lo
establecen sus funciones y atribuciones de acuerdo con los objetivos
nacionales".

Las funciones de CORDECRUZ son:

a) Formular y proponer al Supremo Gobierno a través del Ministerio

de Planeamiento y Coordinación, los objetivos estrategias y políticas
de desarrollo socioeconómico de la Región enmarcados en los
objetivos generales de desarrollo nacional, para su consideración e
inclusión en el Plan Nacional de Desarrollo Socioeconómico".

Para qué vamos a seguir describiendo sus funciones, atribuciones y

estructura, si con el punto "a" ya el lector puede darse cuenta de la
distancia que existe entre "proponer" y "ejecutar" lo que en realidad le
hace falta a la región...
497
Salvo algunas excepciones, la Corporación siempre fue manejada al
antojo del gobierno de turno. El Directorio nunca supo ser una
DIRECTORIO y las Regalías del 11%, más otros ingresos regionales,
sirvieron para todo; para hacer obras, para hoteles de cinco estrellas y
hasta para hacer nuevos ricos.

Si nos remitimos a los informes de cada gestión, pareciera que todo

está perfecto en la provincias, pero aunque algo se ha hecho, la ciudad
de Santa Cruz de la Sierra, fue la más beneficiada hasta hace poco.

Con la Ley de Participación Popular todo va a cambiar, no sabemos si

para bien o para mal. Pasó a depender de otro ministerio y el
"Directorio" fue modificado, para que siga siendo eso...

32. Alcaldía

El antiguo Cabildo viajero, después de tantas penurias, andanzas y

ataques, finalmente se estableció a orillas del río Piraí, dentro de los
territorios de su propia Gobernación.

Hemos tenido alcaldes, concejales y alcaldías de todo tipo: "buenos,

malos y feos". Pero en realidad es nuestra Alcaldía la que estuvo
siempre junto a nosotros.

Con el retorno de la Democracia y las elecciones municipales, la

Municipalidad de Santa Cruz de la Sierra comenzó a encontrar
mejores formas de administración. El pueblo comenzó a fiscalizar y
las obras comenzaron a verse.

Cada cual ha puesto su parte de bueno y de pillería. Hay que

reconocerle al Alcalde Percy Fernández que, dentro de su gestión, el
ordenamiento de nuestro ayuntamiento ha sido mejor que todos los
anteriores; en todos los sentidos (excepto en la asistencia a la
498
juventud). La Casa Consistorial hoy tiene orden y los ciudadanos
pagamos los impuestos.

La combinación de los recursos municipales y de CORDECRUZ ha

hecho optimizar las inversiones y, aunque aún los "genios" siguen
experimentando con nuestro Municipio, las obras avanzan de a poco.

Falta mucho por hacer, hoy se está invirtiendo más en pavimento y

descuidando lo social (como lo decían Chelelo Añez y Freddy
Terrazas), pero lo más peligroso es que, según sé, no existe un estudio
altimétrico de la ciudad. Con razón la gente cada vez repite lo mismo
"Pavimentaron el barrio de al lado, pero nosotros nos inundamos más
que el año pasado...".

33. Gobierno Departamental

La antigua Gobernación y la Prefectura de hoy quizá tienen las mismas

características. Sólo que los serviles al Rey tenían más méritos que los
capataces del Gobierno central que hemos tenido a veces. Por suerte
más han sido los prefectos identificados con nuestro pueblo y que han
sabido luchar a su lado.

Un Gobierno Departamental sin presupuesto, esperanzado en las

"entradas" de las diferentes empresas públicas, manejadas por los
"compañeros", no puede ser otra cosa que una comisaría para reprimir
a la oposición de los gobiernos.

Es increíble pero la oficina que depende directamente de aquel

ministerio que no da cuentas a nadie sobre sus gastos, es la más pobre
en presupuesto. Aun así, han habido prefectos que han puesto todo su
ingenio para imponer autoridad en forma diferente.

Cuando me contrataron para la compilación del libro GESTIÓN

PREFECTURAL 1992-93, trabajo que realicé junto a mi amigo Gary
499
Prado Araúz, me di cuenta de lo que en realidad puede hacer un
Prefecto. No puede ejecutar obras, pero las puede gestionar, no puede
hacer postas sanitarias, pero puede cuidar por la paz y seguridad
ciudadanas; no puede tomar decisiones políticas a favor de la región,
pero puede solidarizarse con nuestras luchas, en vez de reprenderlas.

Con el nuevo edificio prefectural, del ex Banco del Estado, la

Prefectura podrá ampliar sus reparticiones y esperar la
Descentralización "en forma". Cuando el Gobierno Departamental sea
eso, como manda la Constitución, el edificio de la Prefectura estará
acorde con nuestra mentalidad; un edificio "michi" no inspira respeto
aquí.

34. Eso de los flojos y la hamaca

No me voy a cansar nunca de decir que la hamaca no es un símbolo de

la flojera, sino del descanso.

Quien descansa es porque se cansó de algo. No digo que no existan

cambas flojos, como los hay en cualquier población, pero de eso no
tiene la culpa una hamaca.

Quien ha podido disfrutar del placer de mecerse en una hamaca,

después de una larga jornada de trabajo, a la sombra de un árbol o
colgada de dos horcones de cuchi, en el corredor de la casa, en un día
caluroso; se dará cuenta que es placer incomparable.

35. Las migraciones

Las migraciones nos han dejado dos tipo de resultados. Uno, el

disponer de mano de obra barata, algunos cerebros, consumidores y
también capitales. El otro lado pesa lo mismo, nos trajo cinturones de
miserias, desequilibros ecológicos y delincuencia.

500
Tanto del exterior como del interior, las migraciones han hecho
también su aporte económico y cultural a la región. Las mayorías se
han integrado a la sociedad o al Ambiente. Nunca hemos tenido
avasallamientos mañosos por parte de los inmigrantes; todas las
agresiones que han sucedido han sido dirigidas desde afuera y
fomentadas por algunos "chupas" que siempre aparecen; lo único que
han conseguido es incomodar a los nuevos ciudadanos, pues ellos
prefieren no acordarse de las peleas y trabajar para establecerse.

En el campo se han concentrado muchos inmigrantes, pero la ciudad

de Santa Cruz de la Sierra, sin lugar a dudas, es la mayor receptora de
las migraciones

No hablamos aquí sobre las familias que se vinieron de las provincias,

pues ellos no son inmigrantes, sencillamente se trasladan de un lugar a
otro de su gran territorio.

Un dato que puede ser interesante, por si aparecen otros, es que un

inmigrante suizo-alemán llegó a Santa Cruz, poco antes que comience
la Segunda Guerra Mundial. Se llamaba Edwin Rauss y se estableció
en esta ciudad; él inventó una pintura que utilizan en las industrias. La
patentó en Alemania y aseguró el futuro de sus hijos allá.

36. Delincuencia común

Hasta antes de las migraciones, sólo de vez en cuando aparecían

algunos pícaros, a los cuales se los castigaba con una cuantas
"arrobas". Hoy no alcanzarían las toneladas para ocuparse de todos.
No es culpa de los inmigrantes, pero es una referencia para mostrar
que no estabamos preparados para recibir tanta gente.

Aunque aún no se han tornado violentos, como en San Pablo, Nueva

York o Moscú, los robos suceden todos los días y las noches. La

501
policía no abastece para controlar la cantidad de maleantes que
ambulan por las calles.

Asaltos a mano armada y encapuchados aparecen de vez en cuando,

pero los asaltos y asesinatos a taxistas, para robarles, son periódicos.
Si no hacemos algo pronto, será peor.

Está surgiendo una nueva generación, más deprimida, más miserable,

más resentida con la sociedad que los ve sufrir sin poder ayudarlos.
Nadie se preocupa de darles alternativas para superarse. Aquellos que
pueden, deberían aportar a programas para la disminución de la
delincuencia, pues ellos son los que más peligro corren. Hay
instituciones sociales que pueden dedicarse a ello.

37. Las crisis económicas

"Santa Cruz no se rinde ante la crisis" no era otra cosa más que la
realidad que se vivía en ese momento histórico. Con tan pocos
ingresos que habían y el bajo valor de la moneda boliviana, cuyo
record de inflación sobrepasó el continente, el cruceño tuvo que
multiplicar su tiempo y diversificar su economía de mil formas.

Las crisis económicas se sienten en Santa Cruz como en cualquier

parte del país, pues las necesidades del cruceño son diferentes. Un día
que falte el alimento en la casa, equivale a tres o más de los que sufren
nuestros compatriotas en el interior. El cruceño se deprime tanto por
ello, que no ve la diferencia. Y como no tiene la ventaja de la coca...

El moncontrullo (o muruncuntrullo), ese hueso gordo que algunas

veces se pasaban entre vecinos para dar sabor a la comida, quizá es el
ejemplo de los ejemplos de cuando venía la crisis en la antigüedad.
Para el cruceño de clase media es la falta de dinero para transporte o
gasolina; para el empresario y el rico es la falta de créditos para
invertir.
502
Pero salimos de todas las crisis con ingenio y mucho trabajo. No nos
rendimos nunca.

38. La mentalidad: gastar, gastar y gastar...

Desde niño, mis padres me acostumbraron a gastar sólo lo necesario.

Mi padre siempre se preocupó de crecer familiarmente, casa propia,
quinta propia, oficina propia, vehículo propio, las "doras" necesarias y
que nunca falte para la olla. Y si bien pa' festejabamos bien los
cumpleaños de todos, viajabamos y pa' carnaval se preocupada de
darme el efectivo suficiente; durante el año yo no podía competir con
el ritmo de vida de mis amigos, no los del colegio, ni de la mayoría del
barrio; el problema era el de los de mi comparsa. Sin embargo, la
generosidad de ellos nunca se dejó esperar, principalmente de mi
amigo Roberto Rivero y su hermano.

Hasta hace poco, todo lo que ganaba por mi trabajo era invertido en la
lucha, por lo tanto, la generosidad de mis amigos se multiplicaba, no
podría acabar con la lista de buenos amigos, e incluso buenos
conocidos, que tengo. En mi libro CONTRIBUCIÓN JOVEN registré
sus nombres, no precisamente de los que fueron generosos
materialmente, sino por el trato y los privilegios con los que me han
honrado, faltaron varios, como Gary Prado Araúz, el Ing. Luis Lozada
y Hermes Barba, por ejemplo, pero ya habrá oportunidad para hacerlo.

En una de esa vacaciones finales, del colegio, me juntaba yo con mi

amigo Hugo, muchacho que además que le "pelaba" de vez en cuando
algunos dolaritos a su padre, también recibía voluntariamente de él y
de los abuelos.

Qué hacíamos con la plata. Contratábamos taxis por hora, para pasear
o para aprender a manejar; comíamos todo lo que deseábamos y,
cuando la plata se acumulaba comprábamos algunos aparatos
503
electrónicos para escuchar música. Desde luego que la formación
familiar que teníamos no nos hacía pensar en gastar el dinero en otra
cosa. Que yo recuerde, nunca compramos una cerveza con esa plata.
Pero era gastar, gastar y gastar...

Más adelante, en esa etapa en que yo no me decidía qué carrera

estudiar, durante un tiempo salía con mi amigo Robert. Este joven
cruceño, proveniente de familia adinerada, recibía dinero de su padre,
de su madre, de su abuelo, de su abuela y de sus tíos y tías. ¿Qué
hacíamos con la plata?, igual, gastar, gastar y gastar...

Salíamos en su automóvil, poníamos el tanque a full, y dabamos tantas

vueltas deseabamos dar. Se puede imaginar usted lo que era dar
vueltas, en ese tiempo, donde no habían otras alternativas que el
Centro, Equipetrol, la Blacut y el río piraí. Mi amigo Olwy lo sabe
porque también andaba con él. Robert gastaba en gasolina, en
propinas, en comida y bebida, en hamburguesas, churrascos, dulces,
helados y paseos con peladas. Gastaba en lo que se le ocurría; si no
gastaba se desesperaba. Hoy, su plata la gana trabajando y, aunque ya
no es tan botarata, sigue generoso.

José Carlos es otro de los amigos gastadores. Cuando estudiaba en los

Estados Unidos me atendió de primera en su casa. Pero ello no es lo
que quiero contar. Este amigo tenía todas las comodidades en su
departamento y fuera de él. A tal punto que las ofertas de los grandes
casinos llegaban a su casilla. Hoy es profesional, tiene su empresa y
sigue igual de generoso.

Estoy contando sólo los casos extremos del desprendimiento; de los

generosos normales no estoy hablando; ni de los tacaños, que también
los hay buenos; no hablo de aquellos que no tienen para gastar (y que
gastan lo que no tienen), sino de los que tienen y no gastan ni en ellos
mismos.

504
En los últimos tiempos, puedo hablar de mi amigo "Gordo", hasta hace
poco se encontraba en tiempos de bonanza y, como es político, por lo
tanto pagaba la cuenta de todos los que estaban a su alrededor. Sin
embargo, más mayorcitos, Luís Antonio gastaba también en proyectos
muy positivos para la juventud, cosa que otros dirigentes no han
querido hacer...porque no tenían la mística.

Y si yo tengo estos amigos, con toda seguridad que usted, amble

lector, también los tiene, con diferentes características. Por lo tanto
podemos concluir que ese es el ambiente cruceño. Gastar y gastar. Con
razón la publicidad del Casino más grande de Bolivia resaltaba este
aspecto en su publicidad.

39. Los "tumbes" y las estafas

No me voy a meter mucho en estos asuntos, porque son peligros y

estoy acostumbrado a dirigir mis energías en mis propias luchas. Pero
algo hay que decir.

El "tumbe" puede ser una estafa total, o una vente con precios
exageradamente más altos del precio real. No es característica entre
cruceños "tumbarse" unos a otros, es por ello que cuando algo así
ocurre, la noticia vuela en todo el pueblo y hasta los residentes del
exterior.

De los "arreglos de cuentas" de narcotraficantes no se nada, por

razones obvias, pero supongo que se refieren a "tumbes". Nadie sabe
qué tipo de tratos hacen, deben ser demasiado estrictos, para que
tengan que pagar con la vida un mal negocio.

Lo que se está incrementando y está muy mal, porque es en masa y

supuestamente legal, son los "tumbes" que hacen los taxistas a los
turistas extranjeros. Peor aún a los empresarios que vienen del
exterior a comprar productos u otro tipo de bienes.
505
Hace poco, unos empresarios brasileños y argentinos, propusieron
contratarme únicamente para que les haga las Relaciones Públicas en
el medio económico cruceño. Pero fíjese bien qué es lo que querían.
Un par de veces les habían vendido productos al doble y al triple del
precio real, por lo tanto mi trabajo consistiría en prevenir los
"tumbes".

Depende de la reacción que haya a la presente edición, abriré las

páginas de este libro para que algunas personas envíen a mi casilla
ciertas historias que les gustaría contar. Pero me reservaré el derecho a
buscar la versión contraria, o nada.

40. Cerrar trato en el mismo rato

Algo que no comprenden los compradores extranjeros es este detalle.

Aquí, el productor cierra trato con quien le pone el dinero en el
momento de hacer el negocio. Los que dicen que vendrán a comprar
en unos tres meses, o la próxima semana, no encuentran y los
productos.

Y así somos en todo. La "seña" a la que nos han acostubrado los collas
es perfectamente compatible con la mentalidad del cruceño de cerrar
trato en el acto.

Pero quizá por ello también es que el cruceño está tan expuesto a los
"tumbes". Nos entusiasmamos con un producto, con un aparato o con
la "verba" del vendedor y, ahí no más cerramos el negocio. Y
pagamos. Al tiempo posiblemente nos arrepentimos de no haber
buscado asesoramiento.

41. "Mano pagada mano quebrada"

506
Esto se da entre los albañiles y carpinteros, hasta con los ingenieros y
comercientes importadores. Las imprentas son campeonas en esto.

Con toda seguridad que es por la cantidad de demanda que existe; no

puede ser por otra cosa. Pues resulta que una sola persona o empresa,
como hace buenos trabajos, todo el mundo los contrata; como
resultado, no pueden cumplir con todos.

Quien pagó por adelantado está perdido, pues son tan parlanchines que
pueden pasar meses, y sé de algunos casos en que han sido años,
postergando de semana en semana la entrega del producto. Se les
manda policía y se esconden, se les cobra y nuevamente prometen.

Asegúrese de la seriedad de la empresa, antes de pagar un bien o

servicio, cuando aquella está de moda.

42. Profesionales

Siempre el profesional fue bien visto y respetado en Santa Cruz

(excepto en la policía). A pesar de nuestra soberbia y animadversión a
reconocer superioridad o admiración en los demás, el profesional es un
elemento imprescindible en nuestra sociedad, que siempre busca la
perfección en lo que hace o quiere construir.

Pero no hay empleo para todos. Antes de que nuestras universidades

lleguen a su pleno desarrollo, por los profesionales formados aquí y
los del exterior, hemos llegado al punto en que no todos tienen la
posibilidad de ejercer.

La cantidad de profesionales, los círculos cerrados, la política; todo

esto sumado a la falta de orientación profesional que tienen nuestros
bachilleres, contribuye a que muchas personas tengan colgado su título
en uno de sus depósitos de mercadería o en el portaguante de su taxi.

507
Ha llegado ya la hora de la especialización profesional. Cada
estudiante que vaya al exterior y todas nuestras universidades, deben
tener en cuenta este aspecto. Hay que especializarse en algo.

Pero, como habíamos dicho, el profesional tiene no más su nivel

social. Cada institución pública o tiene sus asociación de
profesionales, que los diferencia de los obreros. Cada partido político
también tiene su grupo de profesionales, que los diferencia de la
dirigencia y de las bases.

Hay colegios y sociedades para todas las carreras. La Federación de

Profesionales de Santa Cruz es una institución muy respetable en
nuestro pueblo, es una instancia de consulta y hasta de poder.

43. Pereza

Con las consideraciones de arriba, ¿Cómo se explica que algunos

andinos nos tilden de flojos?. Sin la intención de ofender, creo que
mucho tiene que ver, en pimer lugar, a la envidia:

"De la maledicencia igual sufren los individuos que las comunidades.

El refranero de España está lleno de juicios peyorativos sobre los

pueblos, y la mayoría de ellos han nacido en las localidades vecinas"
(FDP, pág. 247).

Por otro lado. Seguramente esto también se debía a alusiones que se

hacían del atraso en que vivíamos en el pasado; pues las personas sólo
se fijan en el resultado y no en las causas; con ello, como era el
pueblito antes, la gente que no conocía nuestra lucha podría creer que
eramos unos "dejados".

Otro aspecto. A partir de la migración colla, el cruceño encontró mano

de obra barata y prefirió pagar el trabajo pesado, mientras hacía otras
508
actividades. Debido a la soberbia, como hemos visto, el trabajo
manual, cuando dejó de ser colectivo, se tornó una actividad
degradante para muchas personas.

Con esto estamos reconociendo que aunque no es su característica,

como se pretende diciendo "el camba es flojo", hay pereza en Santa
Cruz, como en cualquier parte.

Con la motivación se multiplican los esfuerzos; las grandes hazañas de

los cruceños han tenido también grandes motivaciones de orgullo,
patriotismo, regionalismo, libertad y de lucro. Los grandes líderes
realizaron sus grandes esfuerzos para levantar a un pueblo pacífico y
dedicado a sus labores cotidianas.

En el aborigen encontramos quizá otro de los orígenes de lo que se

considera pereza en Santa Cruz. El nativo ahorraba todo su esfuerzo
para dedicarse a la caza y a la recolección de frutos (en abundancia
aquí). A esto se sumó la pereza hispana, que aunque fue doblegada,
quedó en alguna parte.

El medio Ambiente, tan generoso, no siempre lo fue; cualquier

agricultor sabe que para cultivar la tierra no basta con "tirar la semilla
al piso y esperar que nazca la planta" y que los animales no se le
ponen delante del cazador para cazarlo. El indio tenía que realizar
largas caminatas y esperas, en medio de las fieras, para darle uso a su
enorme arco; al día siguiente estaba haciendo la guerra con otro arco
más pequeño.

El español, y el cruceño, tenía que "poblar y desencantar la tierra".

Pero el ambiente en el corazón de América meridional es diverso;
cuando comencé a viajar me di cuenta que no todo es como pensaba,
las maravillas de nuestra tierra son naturales en un lugar, pero en otros
han costado esfuerzos increibles. Desde que encontré el libro
DESIERTO VERDE, de Alfredo Flores, pude darme cuenta del otro
509
tipo de naturaleza que poseemos. Cuando fui al Chaco imaginé cuán
difícil y cruel fue la guerra allí.

Comparé TIERRA CAMBA de Ignacio Callaú Barbery con los

CANTOS DEL HOMBRE DE LA SELVA, de Raúl Otero. Todo es
diverso, muy diverso.

El cruceño tenía tiempos de abundancia, pero también de sequías,

inundaciones y epidemias. Los tiempos de vacas flacas y vacas gordas
los vemos hasta hoy. Hace un par de años, vi una caricatura en un
periódico local, donde el dibujante había registrado la situación de
Santa Cruz de la siguiente manera: en una parte del cuadro dibujó las
inundaciones en el norte cruceño y, con una linea que cortaba
exactamente la otra mitad, mostraba la sequía en Cordillera. Los
millones en pérdidas estaban registrados en las páginas interiores del
diario.

***
Por ahí, en conversaciones de café, siempre aparece el fundamento de
que los nombres de comparsas carnavaleras se refieren a
características perezosas del camba.

En realidad aluden a personajes que siempre estuvieron presentes en la

vida del cruceño, muchas veces a los que nadie miró bien, por
ejemplo: "Haraganes", "Holgazanes", "Mequetrefes", "Cambas
Vagos", "Deschavetados", "Mamarrachos", etc. Pero también hay
nombres donde el cruceño desahoga lo que quisiera ser: "Taitas",
"Patrones", "Falderos", "Picaflores", también los hay, nombres de
comparsas donde el cruceño desahoga cierto despecho: "Tumba
Viejas", "Tumba Suegras", "Tira Negra", "Gateadores".

Como hemos visto, nada tiene que ver el asunto de los nombres de
comparsas con los flojos, como alguna vez se ha pretendido mostrar,
malintencionadamente. Y ninguno se relaciona con actos típicamente
510
delictivos, que pudieran ser motivo de análisis en este capítulo, a
excepción de las comparsa "contrabandistas", "Gansters", "La Mafia",
"Foragidos" que ya no existen. Por algo será.

No porque hayan comparsas llamadas "Andrajosos" o "Chirapas"

quiere decir que seamos así. Lo que sí se puede estudiar es eso de
"Chirapas", "Chiripas" y "Churupas"; "Carreteros", "Amigos
Carreteros" y "Carreteros Jrs."; "Mamarrachos" y "Vivarrachos";
"Flojonazos" y "[Link]". Esto tiene que ver con otros aspectos
de nuestra personalidad (véase capítulo primero).

Para que no queden dudas de que más bien se refieren a personajes

excéntricos, chistosos y hasta los admirados, a continuación les
ofrezco una lista, casi completa, de las comparsas carnavaleras,
registradas por el Dr. Remberto Gandarilla Suárez; que ya tiene su
importancia histórica. Los estudiosos y buenos observadores, en esta
lista pueden encontrar muchos detalles del tamperamento e historia de
los cruceños.

COMPARSAS DESDE 1921 A 1982

Aflijidos Gavilanes Parranderos

Aguaciles Guachas Patrones
Almanegra Haraganes Pelaos
Aprobones Hawaianos Petos
Aribibis Holgazanes Picaflores
Arrofaldaos Incapaces Pichiroces
Artistas Industriales Pichones
Atirantaos Jarajorechis Piconeros
Atómicos Jasayeses Piltrafas
Bacanes Jumechis Pingüinos
Badulaques K.C.C.o C.C.K. Pingüinos
-Galanes
BB de balde King Kones Pintones
511
Blandona Ku klux Klan Pintones-arro
-faldao
Bohemios La Argolla Piratas
Botaratas La Broca Playeros
Bucaneros La Caracha Plumones
Bullangueros La Cuestión Plus Ultra
Butucunes La Experiencia Profesionales
La Filarmónica -Vagos
Cachafasces Puguilleros
Cachivachis La Maffia Pregoneros
Calaveras La Media Pulpos
Callejeros La Muerte Pura Pinta y...
Cambas La Oficial ¡Qué bárbaros!
Cambas Aéreos La Penga Qué te importa
Cambas Amorosos La Pieza Quitapenas
Cambas Guapos La Pirindola Rancheritos
Cambas Lindos La Puga Rancheros
Cambas Vagos La Regadera Ratas
Capitalistas La Sabandija Rebeldes
Caporales La Tijera Resbalosos
Capos La Yeta Ric Rac
Caprichudos Lechones Sabandijas
Carreteros Legionarios Salvajes
Chaflanes Los 5 Ochos Saragateros
Chavacanos Los Boers Sarandajos
Cheque Cheque Los Chichitos Sayubuses
Chichis Los Chivos Se te nota
Chiflaos Los Corsarios Si o no
Chirapas Los D.C.A.2 Siete pelos
Chivatos Los Doctores Sin freno
Chivos Los Fosforitos Sin suegra
Chopoles Los Jichis Siraris
Choris Los Junkers Solfeadores
Chutos Los Libres Solterones
512
Chutos y Mutos Los Marineritos Sonámbulos
Chuturubises Los Míos Super Chichis
Chuubis Los Monstruos Surrapos
Cocheros Los Mormones Tahúres
Codiciosos Los Patos Tai Tao
Coleadores Los Peines Taitas
Colegas Los Perros Tauras
Conquistadores Los Principlaes Te pillé
Contrabandistas Los Tijerones Tentadores
Coquetones Mamarrachos Tijerones
Corsarios Mamones Tiras Blancas
Críticos Marineros Tiras Negras
Cuchuquis Matasuegras Tarechis
Cuerudazos Meleadores Toponazos
Cuerudos Mequetrefes Topones
Cunumis Milongueros Torazos
Cupleadores Mis Gallos Torillos
Entradores Mis Ñañacas Tronadera
Falderos Misión Kemmerer Tuchareses
Fandangos Mitad en plata y... Vagabundos
Fanfarrones Morochos Vampiros
Faroleros Mosqueteros Varas y Metros
Fascistas Muchachones Verdineros
Fatiguillas Mutantes Vikingos
Forajidos Navales Yanahiguas
Fugitivos Pa' las nuevas y Yemones
Gabiruces Pa' las viejas Yescas
Gambeteros Paicos Yucasas
Gansters Paileros Zánganos
Gateadores Pajarones Zorros

Ahora les presento la lista de comparsas cruceñas actuales, según el

rol de partida del mejor Corso de los últimos tiempos. El de 1994*.

513
Tauras Fregonazos Carreteros Jrs.
Tronadera Farsas Fastidiosos
Chabacanos Socios Tauras Jrs.
[Link] Picarazos Sabandijas
Aribibis C. Panas Generosos
Cambas Vagos Vándalos Tambas
Picaflores Andariegos Callejeros
Chivatos Testarudos La Montonera
Taitas Cuerudazos Lunáticos
Bacanes Fugitivos La Clueca
Gaby Dabdoub y Sra. Pichiroces Super Chichis
Reina del Carnaval(Vanina I) Fregonazos Chiquitanos
Coronadores (Mequetrefes) Creidazos La Sorpresa
Chuturubices Farsas Macumberos
Holgazanes Surrapos Vividores
Cunumis Crema Camba Tábanos
Urupé Churapas Peligrosos
Patrones Joichis Zambos
-Caporales (!)
Mosqueteros Piltrafas Los poderosos
Choris Fandangos Irrespetuosos
Pioneras Desfachatados Vergonzosos
Badulaques Galanes Sepes
Taitao Solterones Sarasos
Cachivachis Botaratas Jrs. Januchos
Cunumis Jrs. Plorte (?) Aprobones
Fachas Pajarones Deschavetados
Chirapasq Duendes Bribones
Chirapas Jrs. Peines Cambas
-Tábanos
C. Flojonazos Chichis Consentidos
Chabacanos 72 Chiripas Zarandajos
Chabacanos Jrs. Ponedores Jipurí

514
C. Holgazanes
C. Cachafaces Sanbandijas
Fanfarrones Palas
Taitao Jrs. Mimadazos
Artistas Jumechi
Haraganes Cambas amorosos
Holgazanes Jrs. Zánganos
Pichones Los Gatos
Chabacos Los Perros
Vagos Particulares
Sospechosos Plagas
Huasos Plagas
Vagabundos Chiquitanos
Taitas Jrs. Chivatos Jrs.
Guachas Jrs. Chifladazos
Picarones Tronadera Jrs.
Fantoches Andrajosos
La Pachanga Logia Toborochi
Pengas Vivarrachos
Farranderos Fracasados
Cachafaces C. Patrones
Mamarrachos Amigos Carreteros
Piratas Carreteros
Falderos

*-Faltaron algunas. No las registré por lo ilegible del documento que tenía en archivo.
-Se incluyen personalidades.

Son tantos que, a mi parecer, podríamos realizar un corso de dos

noches. Total, el primer día de carnaval sólo se juega con agua y
perfumes; con lo que no peligran los uniformes y disfraces. El
problema se presentaría en las energías y el trago. Por lo tanto habría
que pensar en hacerlo un día antes; si no, a calificar y descalificar para
hacerlo más corto...

515
Con esto creo que queda claro el asunto de los nombres de comparsas
y sus alusiones. En la próxima edición nos asesoraremos con un
psicólogo social para extraer mayor información de estas listas y la
distribuiremos en los capítulos correspondientes.
***
En el paro cívico y feriado nacional de 1994, observé algo que no
había visto antes (hace 12 años que, junto a la Unión Juvenil
Cruceñista, participo y/o coordino la ejecución de los paros cívicos en
Santa Cruz). Este fue especial, porque nunca vi tanta disciplina para
acatar el paro y para desacatar lo decretado por el Poder Central.
Aquel día, en pleno feriado nacional, el centro de Santa Cruz tenía la
actividad de un día ordinario. Todos querían trabajar.

44. Marcar tarjeta

A la entrada de la oficina es aquí una molestia para el trabajador, pues

no faltará un día a la semana que llegará unos minutos tarde. Porque
"no pillaba en qué venirme", "porque me sentía mal", "porque el
colectivo se atrasó", etc.; pero nunca aceptará que "se le prendieron las
sábanas" por el desvelo de la noche anterior o que tiene como defecto
salir de su casa con el tiempo "cabalingo" como para llegar al trabajo,
rutinario.

No se entienda mal lo de las sábanas, pues ese mismo sujeto que no

interrumpirá una charla de amigos, una buena película en la televisión,
un trabajo interesante para él, por irse a la cama, será motivo de
admiración al verlo tempraningo (hasta la exageración) en su trabajo,
cuando ha sido elegido para una misión importante. El mismo
empleado que se le encuentra la tarjeta llena de marcas rojas.

"La 'rutina' que en otras lenguas es, sencillamente, el trabajo de todos

los días, tiene en español un matiz significativo. Es la labor que se
realiza sin poner interés ni cariño. Y no olvidemos que la palabra
española 'mañana' en el sentido de dejar para ese día la urgencia de
516
hoy, ha pasado a todas las lenguas. La voz 'luego', que en el siglo XVII
significó ¡pronto!, ¡en seguida!, fue relajando su sentido al compás de
la forma en que era aplicada por el español, y hoy significa 'mas tarde',
'después'" (FDP, pág. 278).

Esto es muy común entre los funcionarios públicos, pues son mal
pagados y, además, "trabajar para el Estado no vale la pena, porque
todo se lo roban los de arriba".

45. Avaricia y generosidad

"¡Con franqueza amigo! Que estás en tu casa;

nuestra puerta nunca se encontró cerrada.
Es frugal la mesa, pero alcanza el rancho.
Donde comen dos bien pueden ser cuatro."
(Rómulo Gómez-DESDE MI UMBRAL).

"Es bueno cuidar la casa

mas no cerrarla al que pasa"
(Raúl Otero Reiche-"FÁBULAS")

"Yo ambiciono de los montes

las elevadas alturas,
de la pradera las flores,
del lago las aguas puras..."
(Mariano Zambrana-"AMBICIÓN").

Cruceño y Avaro son dos palabras que no pueden juntarse; son como
agua y aceite; ojala siga así por siempre.

Fernando Díaz Plaja inicia su capítulo "Avaricia" de esta manera:

"Este capítulo será tan corto como largo ha sido el anterior-soberbia- y
ello se explica. Un Soberbio, un Orgulloso, un Vanidoso, no puede ser
al mismo tiempo un Avaro, un Tacaño, un Mezquino, porque la buena
517
apariencia cuesta dinero, y quien la considera necesaria no tiene nada
de Harpagón o Shylock" (pág. 123).

Jamás en nuestro pueblo se ha escuchado de alguien que ha

descuidado su ropa, su comida, su techo o su salud por no gastar su
dinero; " característica habitual del auténtico avariento al que le duele
el dinero que gasta en refocilarse él, casi tanto como el que emplea en
divertir a los demás" (FDP, pág. 128).

Como habíamos visto en otro capítulo, nadie se explica cómo

sobreviven tantos restaurantes, boliches, ventas de ropa y
supermercados en una ciudad de tan pocos habitantes. La
infraestructura del comercio y de la banca, como todos los demás
rubros no para de crecer aun sabiendo que muchos de ellos no ganan
casi nada.

Es posible que el cruceño, al fin, haya aprendido a mirar hacia el

futuro y está a la espera de las dos carreteras que abrirán paso al
tránsito desde la Argentina y el Brasil.

Hoy se mantienen gracias a la generosidad del cruceño; porque en

cada Navidad o cumpleaños, el padre de familia llega a casa con
regalos, según sus posibilidades económicas. La generosidad aumenta
mientras menos son las posibilidades del individuo.

Siempre hay un plato de comida para el que llega. Además, comer

significa familiaridad y confianza, elementos muy importantes en una
sociedad donde nadie se cree menos que nadie.

Y el cruceño "es generoso en términos más amplios; con sus hijos por
ejemplo, a quenes permite prosegur sus estudios mientras él se
multiplica trabajando para que puedan ir bien presentados; o en
proporcionarse y proporciona a los suyos todas las diversiones
posibles" (FDP, pág. 129).
518
Ello y una serie de ejemplos nos permitirán ubicarnos más en el
ambiente del cruceño y su generosidad.

Otro. Suele ocurrir que uno llega a un local y "se topa" con alguien
que está celebrando su cumpleaños o que recibió su sueldo. Un saludo,
una sonrisa amable o sencillamente "caerle bien", bastará para que en
los próximos minutos el feliz protagonista se convierta en anfitrión y
mande al garzón "dos cervezas para el señor de esa mesa". Al llegar
las botellas sólo mirará de reojo y quedará tranquilo con una venia o
un ademán de gratitud; nadie se atreve a rechazarlas; no hay por qué
hacerlo.

En carnaval y en cualquier época del año, siempre que se junta un

grupo, aparece alguien que se ofrece a poner la vaquilla, la cerveza o
cuatro horas de banda "pa'l churrasco del domingo".

El enamorado, cuando puede le lleva banda o mariachis a la corteja. Y

eso si que es "poniendo".

Cuando alguien se queda sin gasolina en la carretera, no falta quien le

pase unos litros "como pa' que llegue al próximo surtidor".

Los "préstamos del rey" son muy frecuentes. Cuando sale un par de
amigos con peladas y a uno de ellos no le alcanzó para las entradas
(boletos de cine o de espectáculos), el que tiene más le dice al oido "yo
te presto", aunque no se acuerden nunca más del asunto; la próxima
vez le tocará a él, aún así no se acordarán de lo anterior.

No me canso de decir que no es bueno comparar, pero a veces no

existe otro método para demostrar con claridad ciertas conductas. Son
odiosas las comparaciones, pero también lo es la mezquindad de
algunos de nuestros hermanos vecinos del Altiplano y de los del país
del Norte; pues "allá en el collao no invitan ni agua aunque te vean en
519
el suelo boqueando" y "los gringos prefieren botar a la basura la
comida que no comen, antes de regalarsela a su propio empleado".

Cada cual me dará una gran teoría sobre la escasez de las cosas, en el
primer caso, y con relación a los problemas que se puede evitar al no
alimentar a su empleado, en el segundo. Sin embargo, en Santa Cruz
también hay épocas de vacas flacas y se comparte todo lo que se puede
compartir y nunca se ha sabido de que alguien se quejó porque le hizo
algún daño la comida del otro.

Hay escasez de todo en el planeta y si a un empleado se le ahorra

algunos centavos con un plato de comida, no se lo hará más flojo y no
lo tomará como una obligación, pues el empleado tiene contrato con
especificaciones claras. Y si es de la misma cocina, aquella comida
que come el gringo, es casi imposible que le haga daño.

Ningún pueblo tiene la culpa de ser como es; todos somos productos
del Ambiente; donde la tierra es avara el hombre también es avaro,
donde el sistema es avaro el hombre también lo es y donde todo es
mecánico el hombre se vuelve máquina. Sin embargo es obligación de
quienes observamos a los seres humanos mostrar lo que nos parece
bueno... y criticar lo que nos parece odioso.

"Cierta vez que con mi perro

iba siguiendo un tatú,
cuando en un motacú,
¡Helay la luz de un entierro!

Como era treinta de agosto

en que todo entierro arde
me acerqué medio cobarde
jaciéndomele el angosto.

Que si se va con empeño

520
 y ambición tras 'e la plata
y el fuego se desfarata
y se le aparece el dueño..."
(Germán Coimbra S. "EL ENTIERRO")

Los "entierros" con monedas de oro que eran guardados por gente rica
pensando en el futuro o por desconfianza, por los pocos casos que
hubieron, siempre se convirtieron en leyenda; se los buscaba más o
menos como los tesoros de los piratas en cada nueva construcción
donde tenía que caer el adobe.

Lo que más ha ocurrido y es lo que menos se cuenta, fueron las

grandes herencias y el dinero de grandes negocios, despilfarrados por
sus nuevos dueños en padrinazgos de quinceañeras, promociones y
"bandeando" a las más bellas de Santa Cruz.

A propósito de banda. "En esa casa las fiestas son bien sonadas" se
dice como reconociendo una gran virtud (de las pocas que sabemos
reconocer) a quien sabe festejar y dejar contentos a sus invitados
"tirando la casa por la ventana".

Algo que es conocido por todos es que "en las fiestas de la gente
humilde se come bien". Esto se ha puesto al descubierto al observar
nuestra gente lo pequeño que son los platos en las cenas de
"categoría", comparados con las "platadangas" de las cenas de los
pobres, donde servir "sin orilla" es una manifestación de abundancia y
de hospitalidad.

"Y no se perdona a quien, pudiendo por su dinero y obligado por su

categoría social, se niega a compartir su pan y su vino con los amigos"
(FDP, pág. 131). De ahí que, cuando usted vea que la gente recibe las
cosas "como si fuera mi obligación invitarles", acuérdese de este
párrafo.

521
He sabido de familias que le pagan el pasaje de ida y vuelta y hasta la
estadía y gastos extras al amigo de su hijo, para que éste no se aburra,
o que no esté solo en sus vacaciones. A pesar del detalle, es
desprendimiento.

Pero la generosidad no sólo debe ser material, hacer un favor, no sólo

es una norma de convivencia, depende de como se lo haga también es
un asunto de generosidad.

Grandes favores nos debemos entre cruceños. Sin embargo en los

últimos tiempos la gente se queja porque los encargos telefónicos no
llegan, incluso los del bipper.

46. ¿Hospitalidad con extraterrestres?

Existen varios grupos de personas dedicadas al tratamiento de temas y

el contacto con extraterrestres. He sabido que hasta divorcios se han
provocado por el fanatismo.

Al cruceño común le apasionan las historias de ovnis, no le asegura

que existen pero escucha con entusiasmo y simpatía. No les tiene
miedo, como la fobia de la guerra de las galaxias; le gustaría ofrecer su
hospitalidad, hasta ahí llega eso de que "es ley del cruceño..."

La cosa se puso muy interesante en 1994, pues mucha gente pudo ver
las "naves" de los visitantes. Mi padre los vio hace varios años, en una
precarnavalera, en la plaza mucha gente los vio, mi vecino los vio; en
los últimos tiempos Belicoso vio uno, Canal 5 los filmó y hasta un
programa norteamericano de televisión vino a cubrir la información
este año. Y nadie se ha puesto en pie de guerra.

Pero tampoco es bueno que nos metan a la cabeza de que los

extraterrestres son verdes, petizos y hasta más inteligentes que
nosotros. Nadie sabe cómo son y, por lo tanto debemos esperar.
522
Hay un serie de televisión japonesa, cuyos directores piensan que los
extraterrestres son karatecas.

47. Tacañería y peleas por la cuenta

"Tacaño" o "duro del codo" pueden ser insultos en Santa Cruz.

Aunque perduran en el tiempo se los usa más para los viejos (que se
por la naturaleza de la edad se vuelven así) y para quien en el
momento de pagar no se "manifiesta" con mucho (casi siempre es
porque le tocó yesca).

Se dice que los abuelos de antes "guardaban la plata debajo del

colchón" o "en una cacha" y que con tanto cambio de la moneda en
Bolivia los billetes ya no servían después para gastarlos.

Donde uno llega siempre hay un plato de comida, un refresco o

cafecito. Los estudiantes del exterior, en todo lo escaso de sus
posibilidades, acostumbran invitar el primer almuerzo o la primera
"chupa" al recien llegado.

Aquí la gente siente placer al invitar, si uno rechaza (aunque sea

porque está sin apetito) se sienten ofendidos, porque siempre se ofrece
lo mejor que se tiene o lo más que se puede. Muchas veces lo
inalcanzable para ellos mismos.

Una invitación es algo normal en Santa Cruz, lo que puede provocar

ira es la marginación de algún buri. No hay muchas ceremonias en el
acto de invitar, por eso es que antes del "gracias" se escucha el "¿a
qué hora?". Sólo las fiestas donde interviene el Estado, la Iglesia y la
Sociedad en su conjunto, como los quinceañeros, bautizos y
matrimonios, son ceremoniosas desde la invitación.

523
Invitar es definitivamente un placer. Por eso la publicidad "Invite
Cola" es más efectiva que "Tome Cola"

"La pelea por la cuenta en los restaurantes es en la mayoría de los

casos anténtica, es decir, que de verdad todos quieren pagarla. Y si
uno se hace el remolón, puede asegurarse que no tiene en el bolsillo el
dinero necesario" (FDP, pág. 131).

48. Miseria

Lindo es invitar, pero cuando no hay...Esto es lo que le pasa a una

parte importante del pueblo cruceño, sobre todo a nuevos, jóvenes o
inmigrantes; aquellos que viven en las zonas alejadas de la ciudad.

De ellos quieren ocuparse los de izquierda, a su manera, y la derecha

dice que el libre mercado y la libre iniciativa será la solución. La
Iglesia hace su trabajo, los consuela. Pero no tienen para invitar.

Ojalá pare tanta picardía en el Estado, ojala la plata del pueblo activo
pueda llegar, algún día, de alguna forma, a aquellos que no tienen para
invitar y tampoco quien les invite.

49. Corrupción

La corrupción estatal en Santa Cruz, como se ha visto en los últimos

tiempos, tiene las mismas características que en la sede de gobierno,
sólo que la "melea" es en menor escala.

Como lo he dicho antes, el pueblo ha llegado a convencerse de que la

corrupción en Bolivia es algo inevitable, al punto de que dice "que
robe, pero que haga algo...".

Y es que hemos tenido también cada simvergüenza, en nuestro país; se

sabía de los ingresos y no se veían las obras. Todo era pro bolsillo. Los
524
partidos políticos son los principales promotores de la corrupción en
Bolivia. Acuso diréctamente a ellos de esta lacra. Por necesidad o por
avaricia, no existe mejor escuela para hacerse pícaro (o para odiar
corruptos).

Pero, eso sí, tenemos aquí más gente que aún lucha contra la
corrupción; gente que es capaz de sacar a patadas a cualquiera que le
ofrezca coimas y comisiones para favorecerse con la plata del pueblo.

50. Honradez

Como ya lo habíamos dicho, nuestro pueblo a pesar de todo es

honrado. Ha logrado también construir una frontera imaginaria entre
lo que es engañar a la Estado y lo que significa engañar en cualquier
otra instancia.

Escuché decir a alguien: "Con el cliente hay que ser correctísimo, pues
de él dependemos, y si para cumplirle tenemos que darle unos cuantos
pesos a un burócrata, se lo damos..."

El mismo hombre le dijo a un vendedor: "nosotros no podemos hacer

nada incorrecto, porque nacimos aquí, vivimos aquí y nuestros hijos
vivirán aquí también..."

Se sabe que, en todo el país hay quienes llevan una doble contabilidad
en sus empresas para evadir impuestos; Santa Cruz no es una
excepción. Hay quienes le preguntan a uno "¿le doy factura?". Y se
combinan las dos cosas, el empresario paga impuestos al Estado, pero
lo que considera que no desequilibrará su economía. "Total, es para
que se lo roben arriba..."

Creo que con estas referencias tenemos una idea más o menos clara
de lo que significa la radical honradez del cruceño, cuya única
excepción es el Estado. Pero hay esperanzas en retornar la confianza
525
en el Estado, cuando los gobiernos publican los detalles del
presupuesto mensual de las instituciones pública, realizan sus
descargos y muestran las obras.

51. Desarrollo cultural

Hasta hoy, todo lo que se ha hecho en cuanto al desarrollo cultural de

Santa Cruz, ha sido el esfuerzo de personas sacrificadas y la
generosidad de algunas empresas y políticos.

Sin embargo, la Casa de la Cultura tiene grandes problemas

económicos hoy y a ello se suma lo cerrado que es su círculo. Se dice
que hasta hay una logia allí. ¿Cómo vamos a avanzar de esa forma?.

La cultura en Santa Cruz ha llegado a ser monopolizada por pequeños

grupos de intelectuales que creen que su palabra es lo último que se
puede oir.

Entre ellos está la la actual Oficialía Mayor de Cultura de la Alcaldía,

la cual está en manos de otro grupo de poder, tan radical como el otro.
Después de la pelea de "los otros cruceños", vino el de la Saya, que era
sólo el instrumento dentro de la estrategia. Ahora, cuando escribimos
este párrafo, está peleando el edificio de la Casa de la Cultura, junto a
la Comisión de Cultura del Concejo Municipal.

El 8 de junio determinaron abrir la Casa Municipal de Cultura, no sé

qué nombre le pondrán, ojala no cometan otra aberración como
aquella de poenerle "Gabriel René Moreno" al grupo de sayeros; si lo
supiera el príncipe de las letras...

Todo esto tiene mucho que ver con un movimiento político, es una
concepción partidista de trabajar en la cultura. Ellos saben que los
movimientos cultural son fuertes.

526
Yo escribí algo que no publiqué en la prensa para incluirlo aquí.

ADULTERACIONES Y POLÍTICAS MUNICIPALES DE

CULTURA

Cada cosa en su lugar y la verdad ante todo. Nos gustó la saya desde la
primera vez que la escuchamos, pero muchos nos opusimos a que se
presenten en nuestro corso por diversas razones; dije las regionales en
una oportunidad, pero me guardé la parte cultural para hoy y tengo
más para mañana.

Nos opusimos haciendo lo que sabemos hacer: escribir, debatir

argumentar. El ataque se inició en la oficina municipal de Cultura, se
debatió y hasta se pretendió provocar irresponsablemente el
enfrentamiento violento entre jóvenes que defienden la cultura
regional y otros, jóvenes sanos tambien, que sencillamente querían
bailar en un lugar donde la mayoría de los protagonistas no los querían
de compañeros. Se arremetió sin escrúpulos, se lamentaron hechos,
otros fueron inventados; hubo una huelga de hambre,etc. Todo esto
concluyó con el comentario de don Marcelo Rivero, que en realidad
es una pieza literaria: "Es ley del cruceño la hospitalidad" (El Deber
19-II-94).

El problema de don Ruber Carvalho, aparte de lo político, es que se ha

sentado en un cargo que no le corresponde porque no piensa ni siente
como los que han heredado la mística cruceñista. Como resultado
recoge de un lado algunas cosas que él considera buenas de nuestra
identidad, las mezcla con su ideología política, las combina con su
situación política partidista y económica y, luego trata de abrirse
espacio nacional a costa del desprestigio de los que no piensan como
él. Llegando incluso al insulto y al abuso de la hospitalidad, como lo
fue su artículo "ENTRE LA IDENTIDAD 'LA IDENTIDAD' Y LA
SAYA".

527
El pensamiento de Carvalho, tan coherente en otras épocas (como
cuando coincidíamos en la defensa de la juventud), hoy no es más que
una ensalada rusa, pero con manzana picada entremedio; cosa que a
algunos paladares les gusta, pero que al cruceño en general le estorba
el dulce en medio de lo salado, por más dulcero que sea (y aunque le
guste el cerdo agridulce de los chinos). "Para comprender al hombre
hay que abordarlo directamente", dijo el filósofo cruceño Manfredo
Kempff Mercado.

Calumnias, como esa de que alguien pretende vaciar Santa Cruz de los
foráneos y comparar con racismo al regionalismo puro, no deberían
ser escritas por una persona que otras veces realiza análisis serios de la
realidad. Eso es pura saña.

Ha desenmascarado su disgusto de vivir en Santa Cruz y su falta de

conocimiento de la comarca, cuando trata de hacer aparecer poco
atractiva nuestra tierra "a falta de ruínas arqueológicas, de
monumentos históricos, de playa, montaña o nieve", como si nuestra
naturaleza no fuera bella y lo más escaso en el planeta. Pero se pasó
proponiendo "el calor de su gente y la belleza de sus mujeres, para
hacer del turismo una futura industria". Explíquese mejor, que yo no
quiero hacerlo; supongo no nos estará sugiriendo que seamos lo que
un pueblo amigo desterró para recuperar su dignidad...Una cosa es que
los visitantes admiren nuestras bellísimas peladas y otra muy diferente
es que usted las proponga para el turismo industrial!!!.

Dice también algo que demuestra el momento en que fue escrito,

cuando dice: "...nacieron bancos, autoventas....casinos,
electrodomésticos, japoneses, chinos, coreanos, menonitas, hindúes,
collas, benianos y otras barbaridades que como la prostitución, la
delincuencia, el desempleo, la desnutrición y el analfabetismo nos
hacen codearnos con los problemas de las grandes ciudades...".
Imposible darle una interpretación filosófica o poética a esto,

528
sencillamente es nazionalismo (con Zeta) y xenofobia. Sin embargo él
ve pajas en los ojos ajenos...

Su posición de político partidista le impide ver que las luchas

regionales no sólo han sido políticas; aunque en la chipazón de sus
ideas reconoce también el buen regionalismo. Coincide en que la
identidad no ha sido cambiada, en su esencia, en 400 años; pero no
reconoce que en esos cuatro siglos hubo gente que la defendió como
ahora; hombres de gran talla intelectual, entre los que estaban
precisamente todos aquellos que él menciona .

Acusa de que se pretende conservar en una congeladora la identidad

regional. Que quede bien claro, se defiende lo más íntimo, las
representaciones que, los que sabemos qué se debe defender, tratamos
de recuperarlas y heredarlas con los mayores detalles peculiares a las
futuras generaciones.

Sugiere algún enfrentamiento con los ideales que muestra el Poema

"América", de Raúl Otero Reiche, como si el cruceño no tuviera claro
el concepto de integración, particularmente quien escribe lo tiene, por
haber trabajado en organismos integracionistas que fundamentan sus
principios en el respeto a la diversidad cultural, tal como fue la
inspiración del Poeta Mayor; sin diversidad cultural hubiera sido
imposible escribir el poema "América", con la riqueza que tiene.

Por último, el asunto de la saya. Debería dejar que la promuevan y la

defiendan los que lucran con ella y no debe ser precisamente el titular
de la oficina municipal de Cultura de Santa Cruz de la Sierra quien
apoye y haga tanta publicidad a manifestaciones culturales
adulteradas, por más que nos gusten.

Si bien la saya tiene orígenes ancestrales afro-andinos (la que se

bailaba descalzo), recien en la década de los 70 es aprovechada
comercialmente, con serias adulteraciones, teniendo su época brillante
529
en los años 80. El año 94 se vendieron muchos discos en todo el país,
gracias a Carvalho.

"El primer conjunto de saya apareció en el Carnaval de Oruro allá por

1917 y desde entonces ha permanecido de manera regular en la
festividad de la Virgen de Candelaria...aunque casi nunca interpretrada
por descendientes africanos...Este grupo no tiene conjunto musical
específico y el ritmo de la saya es marcado con golpes de timbal que
cada danzarín lleva colgado del hombro, con el resonar de pitos, de
esos que usan los árbitros y una que otra rasca típica de la música
tropical. Los negritos acompañan tambien su danza con coros alegres y
picarescos." ("LA SAYA DE NEGRITOS", reportaje del diario
nacional "PRESENCIA").

"Hace 16 años se adulteró en Cochabamba una danza de esclavos

negros de los Yungas de La Paz. El resultado fue un éxito comercial y
turístico sorprendentes...Los negritos tundiques, no sólo perdieron así
su vestimenta tradicional-en aras de minipolleras supercortas y botas
superlargas- sino que su protesta centenaria se volvió carnavalera y
descocada" ( "LOS CAPORALES MÁS CAPOS" de Iván
Canelas,"PRESENCIA" 13-II-94).

"El conjunto de los caporales es de reciente creación. Surge a

mediados de la década de los 70 imitando al capataz de los Negritos
de la Saya pero mejorando su coreografía . Haciendo más lujosa su
vestimenta, dando más ritmo y cadencia al baile de la saya que
incorpora además complicados pasos y acrobáticos saltos...Los
actuales caporales mantienen el sombrero al estilo pirata, el látigo y las
botas con grandes cascabeles, aunque mucho más lujosas que las del
viejo caporal, pero transformaron casi totalmente el resto de la
vestimenta. Se incorporó, además, la mujer en casi número similar al
de varones" ("PRESENCIA",13-II-94).

530
"...la confección del traje, las botas, el sombrero, los cascabeles, el
látigo y otros gastos adicionales. Total: 500 dólares como mínimo".
("CAPORALES EN LA INTIMIDAD", de René Carvajal Vargas,
"PRESENCIA", La Paz, 13-II-94).

¿Qué le parece?.
***
Se debería tener más conciencia de lo que es luchar por la cultura,
debemos hablar entre nosotros para ver nuestras coincidencias. Hace
algún tiempo, después del asunto de la Saya, pude conversar con el Dr.
Carvalho y me di cuenta que, aunque hemos polemizado tanto,
tenemos otro tipo de coincidencias, por las cuales podríamos empezar
a trabajar.

De actitudes egoistas es que no se reconocen los méritos de los que

verdaderamente trabajan por la cultura. Polemizar es bueno, mientras
no se inmiscuye la política partidista. Pues mientras todos peleamos
perdemos tiempo que podríamos utilizar para el estudio.

Se nos han pasado cosas en la historia de nuestra cultura; por ejemplo,

quien se enteró alguna vez que Raul Otero Reiche fue uno de los
principales promotores de la Escuela de Bellas Artes....

Antes de finalizar este punto, quiero destacar la valiosa labor que

realizan los jóvenes de la Unión de Grupos Culturales. He podido
comprobar sus esfuerzos y el fruto de las cosas que se hacen por amor
a la cultura.

52. Limpieza de la ciudad

El cruceño es aseado en su casa y con su cuerpo, pero en la calle no lo

es. Normal es ver como la gente bota las envolturas de sus cosas
mientras camina; una lata de cerveza sale por la ventanilla del auto,
como si nada. Las cáscaras de las frutas también.
531
Y esto es de hace mucho tiempo. He sabido que, antes, a la hora del
almuerzo, era peligroso pasar por los corredores de algunas casa, pues
la gente acostumbraba tirar los huesos por la ventana.

Eso podía pasarse antes, pues las calles eran de tierra, pero hoy las
cosas deben ser diferentes. La mayoría lo quisieramos así, pero
muchas veces uno camina cuadras y cuadras y no encuentra ningún
basurero público.

La empresa municipal de limpieza urbana, aunque ha tenido sus

buenas épocas, casi siempre fue deficiente. Con esto incluyo a sus
medios de recolección, de transporte y la etapa final, que sirve para
que algunos inmigrantes vivan en medio de tanta suciedad.

Otra cosa feísima, que antes no se veía, es la basura en los caminos.

Supongo que desde los años 70 comenzaron a echar basura en nuestros
caminos; ni los caminos a los parques nacionales se salvan del asunto.
Ud. ya sabe quienes trajeron esta costumbre.

No hay aún tratamiento a la basura en Santa Cruz y parece que nadie

quiere hacerlo, pues supe de un ofrecimiento de capitales externos,
que fue despreciado en la Alcaldía cruceña.

Las empresas privadas de limpieza están contribuyendo a mantener las

oficinas como nos gusta. Se realiza un servicio excelente, pero la
basura es transportada a los mismos lugares.

Quizá una de las primeras empresas de limpieza en Santa Cruz fue

"Limpieza Cruceña", cuyo representante era Yoei Arakaki. Me enteré
de su existencia por un anuncio que aparece en el ALBUM
CONMEMORATIVO DEL IV CENTENARIO DE SANTA CRUZ DE
LA SIERRA.

532
Una breve historia de la pionera empresa "Urrutibeheti" y los
resultados del trabajo que ahora inicia la empresa municipal de
Limpieza, a la cabeza de Rolando Chávez, trataremos de incluir en la
próxima edición.

53. Conservación del Ambiente

El crecimiento sin desarrollo trae sus graves problemas. No se siente

tanto como en los países del Norte, pero estamos comenzando a verlos
en forma escandalosa. Si esto se incrementa, seremos testigos de
nuestra propia ruina, a sabiendas de que ocurriría.

Los desechos en los ríos, que provocan la mortandad de peces, la tala

indiscriminada de árboles, la destrucción del habitat de los animales y
tantos problemas ecológicos que tenemos hoy, son el fruto de un
crecimiento económico y demográfico sostenido. Sin prevención del
impacto ecológico.

Pero el movimiento ecologista, aunque también tiene sus taras en

algunos grupos, redobla los esfuerzos para la conservación. En lo que
poco, o nada, estamos haciendo es en la reposición de los recursos
naturales.

Somos radicales conservacionistas, pero también comprendemos que

el aprovechamiento de nuestros recursos es indispensable para nuestra
economía. Por ello, los países del norte tienen que ayudarnos, pues
estarían invirtiendo en sus propia sobrevivencia. Estoy seguro que será
más barato promover el desarrollo sostenible en nuestros países que
mantener una ocupación militar en toda la Amazonia, en una guerra
permanente.

Las organizaciones juveniles iniciaron el movimiento ecologista,

aunque no lo quieran reconocer aquellos que gozan de recursos
económicos para sus proyectos; las ideas más brillantes y las acciones
533
de verdadera convicción las siguen haciendo las organizaciones
juveniles. El Mes Ecológico, de Educación Ambiental, es una de las
tantas pruebas.

54. La mujer y el desarrollo

Por su parte, la mujer cruceña a través de los siglos ha probado su

sacrificio y valentía. Atender a los muchachos, lavar, planchar,
cocinar, moler el tacú, limpiar la casa; esperar al marido en buenas
condiciones para atenderlo, fue siempre la vida diaria de nuestras
mujeres; muchas de ellas hasta tenían que sembrar y cuidar de las
gallinas y los peones.

Hoy, en muchos hogares del departamento, no ha cambiado mucho la

situación, pero se debe reconocer que la cosa ha mejorado.

Las señoras que han tenido la suerte de tener sirvientas, siempre

estuvieron "encima" de ellas. Hasta hace poco se veían los letreros "Se
necesita empleada, cama adentro"; "patrón encima" le agregaban los
muchachos traviesos en sus comentarios y hasta en los mismos
cartelitos...

Se presentan otros casos, como el de aquellas señoras que deciden

contratar una "doméstica" y, a los pocos días, la despiden "porque no
les gusta estar sin hacer nada". Habemos otros casos en los que al
marido no le gusta comer comida hecha por las empleadas; por
higiene, por el tipo de comida, por machistas, por románticos, por lo
que sea...

La mujer en Santa Cruz siempre ha sido la abanderada de la caridad y

ayuda social; como aquí nunca hubo plata demás, la solidaridad es de
verdad y no un modo de vida (lucro) como algunas veces suele ocurrir
en otras sociedades. La Cruz Roja cruceña siempre estuvo en manos
de mujeres y lo han hecho muy bien.
534
En la historia de las guerras y movimientos regionales, siempre
estuvieron presentes las mujeres colaborando y hasta liderizando
grupos. En los últimos tiempos se han incorporado a la política y
muchas están trabajando en oficinas.

Las universidades se están llenando de mujeres, lo que quiere decir

que la incorporación perpetua y efectiva de la mujer cruceña al
desarrollo de la región y del país es un hecho. Ojalá no olviden su
misión principal; la educación de los hijos, por lo menos hasta cierta
edad. Todo se puede planificar...

Algo peculiar de nuestra gente es que el cruceño considera que el

trabajo de su mujer, en casa u oficina, es sencillo. Siempre, aunque
ella trabaje más, él supone que su trabajo es más importante y
sacrificado.

Quien escribe, en el movimiento juvenil boliviano, siempre ha

predicado a los cuatro vientos, que la mujer debe ayudarnos al
desarrollo del país, también en los asuntos que siempre estuvieron
reservadas para hombres; pero respetando y reconociendo cada uno
sus características de género.

55. Símbolos que pueden confundir

"Hay días que uno no está para nada" dicen unos, mientras protestan
otros diciendo "¡no seas panada hombre!".

Reitero: la hamaca, ponga atención en esto, siempre tuvo dos

utilidades fundamentales: para caer sobre ella después de una larga y
agotadora jornada y, la otra, para disfrutar de la buena vida y el
paisaje.

535
Otra. Muchos cruceños todavía duermen la siesta. Dos razones he
podido identificar: descanzar del trabajo y, la otra, recuperar el sueño
de la noche anterior. El cruceño duerme tarde por diversas razones,
como ser: los amigos, las fiestas, la esposa, la televisión, trabajo
nocturno, etc.

Por eso alguien dijo por ahí "no debería haber lunes por la mañana". Y
un colla respondió, "mejor martes"(ellos beben el lunes).

Los feriados son muy esperados por el cruceño. Se dedica a las cosas
pendientes de la casa, para ir al campo y para reunirse con los amigos;
cosas peculiares de los latinos que lamentablemente el crecimiento de
las ciudades esta disminuyendo.

Sin embargo, podría tomarse como símbolos de pereza a la gente que

se ve en las plazuelas (generalmente adolescentes o ancianos),
hombres apoyados en los horcones y postes de luz, o sentados sobre
los automóviles estacionados (en otros países la gente se molesta
cuando alguien se apoya sobre su carro, aquí es normal). Sin embargo,
tomando en cuenta el índice de desempleo que existe en Bolivia, el
número de esas personas en las calles es bajo.

Los amigos de los "cafecitos" del centro de la ciudad se los ve

principalmente de noche. Los consuetudinarios que vemos casi todo el
día, son personas bien adultas que tienen sus empresas funcionando a
cargo de sus hijos o sus empleados. Ellos están sentados mirando
pasar el día, la noche y las peladas...

Sin embargo, en algunos barrios y pueblos de las provincias se

encuentran todavía a esos extremos que en días ordinarios están
sentados en su corredor con la "panza al aire", estos son flojos de
verdad...

536
Pero, repito, la característica de este pueblo es la pujanza, no lo
decimos nosotros, lo dicen los empresarios nacionales y extranjeros.

La falta de tiempo y el acobardamiento puede hacer que el cruceño

deje de hacer algo de gran importancia. Una vez ví este detalle en un
hombre luchador, proyectista, sabio, metódico, estudioso y judoka
hasta sus últimos días. Fue cuando mi padre decidió escribir un libro
documental sobre el accidente aéreo que ocurrió en el Estadio
deportivo de Santa Cruz.

Por esas cosas de la vida, en una oficina extravió su carpeta con todo
el material trabajado, que realizó durante 4 meses. Nunca más volvió a
tocar el tema. Y el libro no se editó.

Era demasiado tiempo invertido y no era prudente retornar a las

entrevistas con todos los afectados. Con esa experiencia quien ahora
escribe, lo hace por partes y a medida que voy avanzando dejo las
páginas en un lugar seguro y hasta fotocopias.

Los "ayudantes", los "criados" o "don fulano" que se lo trae del campo
"para que ayude en la casa" o "por si se ofrece algo", podrían
considerarse un símbolo de pereza, pues el patrón los trae para los
"mandados" que seguramente son cosas insignificantes y bien podrían
servir de entretenimiento o ejercicio para el corazón.

Se complementan el uno al otro; a uno le gusta vegetar así y al otro le

agrada mandar a alguien y no mover un dedo en sus horas o días de
descanso.

Otro símbolo podrían ser los famosos "cambistas" que pasan todo el
día parados en la calle mostrando plata a la gente y diciendo "¿le
cambio?". Se dan una vuelta, toman un café, "tumban" a alguna dama
inocente, un gringo o algún apurado que quiere el cambio rápido,
conversan con el colega y así pasan la vida.
537
Analizando bien las cosas, ellos se sacrifican más que un oficinista de
cambios, de corbata y con acondicionador de aire; su ventaja es que
toda la plata que entra es para ellos. No sé si la inclinación por la
comodidad es sinónimo de pereza, pero ellos fomentan y aprovechan
la costumbre de nuestra gente de hacer las cosas desde el asiento del
automovil en vez de entrar a una casa de cambios.

La gente no se explica por qué los mercados de Santa Cruz son los
más desordenados del país, siendo que "también son collas los que
venden en todos los mercados de Bolivia". Pues resulta que la
"comodidad" de nuestra gente y la tendencia a no permancer mucho
tiempo dentro de los mercados fomenta el asentamiento de las
venteras alrededor de éstos y también multiplica los vendedores
ambulantes.

Nuestro pueblo tiene los mercados que merece, pues si todos

compraramos adentro, con un poco de ayuda municipal se acabarían
los de afuera. Como al cruceño le gusta lo aseado, adentro elegirá los
puestos de venta que se presenten más limpios y de esta forma
provocará la competencia interna en el aseo de los mercados. Pero
esto está lejos de realizarse, pues el cruceño es disciplinado para los
momentos históricos pero no para los asuntos cotidianos.

56. Todo a última hora

Como para la mayoría de los latinos, "todo a última hora", también es

frase muy común en Santa Cruz. Los planes y proyectos que pueden
ejecutarse con meses y hasta con años de anticipación se los hace
faltando días y hasta horas.

Ocurre esto con proyectos de desarrollo, reuniones, presentaciones,

cumpleaños y hasta en el amor. Somos campeones para las
improvisaciones.
538
La única vez que he visto planificar en serio el desarrollo de Santa
Cruz fue en las Jornadas Santa Cruz 2.000. Después hasta el sistema
de drenaje, agua y luz se han planificado por un par de décadas y ahora
se ven los problemas. Desde luego que la falta de recursos económicos
también aportó a ello. Pero la improvisación se impone, la ejecución
de lo planificado se realiza a última hora.

57. Plata fácil y juegos de azar

Pero hay gente para todo. El afán y la necesidad de hacer plata, rápido
y sin doblar esfuerzos, han hecho que la Lotería tenga gran éxito
también en Santa Cruz. Aquí participa desde el que ha ahorrado todo
el mes para comprar un número, hasta adinerado que manda comprar
varios enteros.

Yo conozco gente que tiene billetes de lotería desde hace décadas atrás
y que no pierden la esperanza; otros de todas las edades que realizan
oraciones a la Virgen para que le caiga el "gordo".

"El español, esclavo de un trabaj, que no apetece, busca la solución

que le eleve hasta el punto de no trabajar. Pero lo que intenta tiene que
ser decisivo y absoluto, algo que le haga saltar desde la nada al todo"
(FDP, pág. 284).

Los "pasanacus", las "pirámides", los bingos, los "tincazos", la

"raspadita", etc. por temporadas atraen la atención de todo el pueblo.
Los bingos tuvieron un auge increíble en 1989; a tal punto que habían
bingos en cada canal de televisión . Bingos de los clubes deportivos,
otro de "El Caballito", de "Viva María", en "Eurobingos" y hasta
aparecieron bingos familiares.

Este asunto tuvo durante varios meses en discusiones interminables al

Concejo Municipal, cuando se pretendía reglamentar su
539
funcionamiento. Afortunadamente la fiebre viene sólo por temporadas
y finalmente sólo sobrevive la lotería.

Sin embargo, al ver que más que por péreza es por la inclinación al
juego y el temperamento botarata del cruceño, se unieron capitales
extranjeros y locales para abrir los casinos, que también dieron una
gran polémica nacional. Lo más curioso es que uno de los mejores
casinos de Sudamerica se instaló en la ciudad de Santa Cruz de la
Sierra. A quien escribe no le gustan los casinos, sin embargo pienso
que si se los dejó invertir dinero, el Estado debe dejarlos funcionar,
por una cuestión de seriedad y respeto.

Díaz Plaja coincide con nosotros cuando dice: "me refiero al vicio del
juego que entre nosotros sólo ataca a unas señoras aburridas en la
tarde y a unos cuantos caballeros de buenos medios económicos"
(284).

58. Perseverancia

La perseverancia, que para el colla es una manifestación cultural de

supervivencia, que le da excelentes resultados, para el cruceño
normalmente es un enorme sacrificio.

De mis experiencias juveniles: cada vez que inicio un proyecto,

encuentro gente muy inteligente, gente que sabe mucho, gente con
capacidad de sacrificio, incluso gente con recursos económicos; pero
me cuesta encontrar a los más importantes: los perseverantes.

Para iniciar una larga lucha o un proyecto a largo plazo, en Santa Cruz
es necesario concienciar, dar impulsos, llenar de idealismo a la gente y
luego incentivarla y alentarla permanentemente en sus deseos de llegar
a la meta o los objetivos; HAY QUE ATIZAR
PERMANENTEMENTE EL FUEGO EN EL ALMA DEL
CRUCEÑO.
540
59. Incentivo

Los malos sueldos, los cambios políticos a cada rato y la oposición

destructiva de los partidos estan estimulando la pereza de los
funcionarios públicos en Bolivia, y nuestro pueblo no es una
excepción.

No hay incentivo económico, no existen posibilidades de superación

en una carrera profesional y no hay "voluntad política" para la
ejecución de verdaderos proyectos de desarrollo. Como resultado,
tenemos un pueblo parado y todo hecho de "malas ganas". Se está
achicando al hombre boliviano y con ciudadanos chicos no se puede
hacer un país grande.

Si la gente se queja del trato, en las oficinas "públicas", es poque las

oficinas no son públicas sino de los partidos políticos de turno.

Sólo la empresa privada está trabajando para multiplicar el capital,

pero la situación estatal siempre influye en lo privado y por ello no es
muy alentadora la situación de los trabajadores.

Sólo en las fiestas se ve gran participación, pues, aunque hay que

"poner" los resultados espirituales y físicos y mentales son fáciles de
ver y, sobre todo, rápidos.

60. Loteadores

Los loteadores "profesionales" fueron quizá una muestra delictiva, en

Santa Cruz, apoyados por algunos sectores "legales" del poder. Se
aprovechaban de la falta de vivienda de los pobres, de la dejación de
los ricos y de la falta de capital de los propietarios, para hacer de las
suyas en los terrenos que aun quedan sin uso en la ciudad. Digo
"fueron", porque el auge de los loteadores está acabando.
541
Pero, en su tiempo, los loteadores se hicieron ricos engañando al
pueblo y despojando a los propietarios de sus tierras; las "técnicas" de
esta "profesión" se fueron perfeccionando de tal manera que ni las
áreas verdes del municipio se salvaron y la Alcaldía estaba obligada a
dotarles de terrenos para desalojarlos sin el escandalo público.

Los inmigrantes se aprovechaban de "algunos" lotes baratos, donde

ponían todo su capital y otros regalados, a cambio de apoyo militante.
Los "profesionales" se aprovechaban de las turbas para quedarse con
algunos lotecitos, algunas hectáreas y algunos pesos en el bolsillo.
Mucha gente ganaba y sólo uno perdía...Y eso que yo sólo conocí los
loteadores de mi época.

61. Sólo por cumplir y nada más

Los maestros y catedráticos, por ejemplo, al ver sus sueldos tan

miserables, están obligados a trabajar en dos y hasta tres turnos, en dos
o más colegios, además de las horas de clases particulares. Esto ha
provocado que el educador nunca esté de buen humor con los alumnos
y que baje su rendimiento, pues hacen el mínimo esfuerzo para que los
estudiantes entiendan. Sólo cumplen con lo que se les paga y como
les pagan mal....

En las épocas de caos del gobierno de la UDP, la cosa estaba tan seria
que algunos jefes de oficinas llegaban después de las nueve de la
mañana mientras los subalternos tenían que hacerlo a las siete y media
u ocho. Cuando salían de vacaciones, llegaban tres o cuatro días
después de sus derechos; ellos tenían que "ambientarse" antes de
comenzar a trabajar y los que venían por un trámite no tenían otra
alternativa que esperar sus ganas.

"Algo así como el buzo que, tras remontar desde el fondo del mar,
necesita unas horas de acomodación al medio hostil, para no sufrir un
542
shock peligroso para sus arterias (....). Dadas estas circunstancias,
cuando el español tiene que enfrentarse al Estado y sus brazos
tentaculares, no lo hace nunca de sopetón, porque sabe que sería
ahogado tras meses y meses de lucha desesperada. Los caminos más
cómodos son dos: Uno, el de halagar la Soberbia del funcionario, con
el nombre de un amigo común, sobre todo si es un hombre importante.
Vereis entonces hundirse los obstáculos, desaparecer las barreras,
desvanecerse las rocas que estaban en vuestro paso. El más importante
de los papeles se obtiene en diez minutos entre sonrisas, humo de
tabaco y palmoteo de espalda.

Una de las razones porque el servicio burocrático no mejora en España

es precisamente porque los que tienen fuerza-dinero, nombre,
relaciones políticas- y podrían quejarse de cómo los tratan en las
ventanillas, no acuden a ellas..." (FDP,pág. 289).

62. Intermediarios

Hay trabajos donde aparentemente se necesita menos esfuerzo para

buscar el capital. Es por ello que hay quienes comparan a los
intermediarios y mercachifles con los propietarios de las inmoviliarias.
Se dice que "instalan una oficina, con un teléfono, para vender o
comprar cosas de otras personas", por la comisión.

También se critica la actividad de las agencias de viajes y turismo, "los

vende boletos, que de turismo nunca han hecho nada". En esta
categoría también se encuentran los tramitadores de pasaportes y de
otros documentos. Igual los revendedores de entradas y pasajes.

Lo cierto es que todos ellos nos ahorran tiempo y las odiosas colas que
tanto despreciamos. El problema es que algunos se avivan y cobran
más de lo debido, convirtiendose en especuladores.
***

543
Hablando de intermediarios. En ese afán de demostrar, al otro, que le
es util, que está informado de todo y que es más rápido que el
destinatario, a menudo se escucha decir a alguien "¿te llamó fulano
por telefono?, ¿no?, me dijo que te iba a llamar...". Mas tarde lo
encuentra a fulano y le dice: "ya le dije a Zutano que lo ibas a llamar" .
Con esto se asegura su parte, o sea, uno de los dos sujetos le contará la
conversación y estará más informado aún.

63. Propinas

La propina no es una costumbre en Santa Cruz, como ocurre en

Estados Unidos, el resto de Latinoamérica o Europa. Aquí la propina
la da el que quiere, por un trabajo rápido y efectivo, es una especie de
premio.

Se supone que el trabajo que realiza un garzón en un restaurante está

pagado por quienes lo contrataron. Si el mozo es simpático y más
atento de lo normal será incentivado con una propina, si el cliente
quiere, pues todos sabemos que las atenciones en esta tierra no
implican sacrificio.

Estos párrafos los escribí hace algunos años atrás y es por ello que
debo reconocer que, ahora, con tanto muchachito pidiento "quintos" en
las calles, con los bajos sueldos y con las costumbres adquiridas de los
señores ministros, diplomáticos y tanta gente que viaja al exterior, la
propina ya casi es una obligación.

64. Tiempo libre, al aire libre

Es un hecho indiscutible que al cruceño le gusta tener sus horas libres

y que le agrada pasarla al aire libre, por ello las "terrazas", que llaman
en España, están dando buenos resultados en los bares y restaurantes
de la ciudad. Para juntarse con los amigos, para tomar un café, un
aperitivo o para mirar pasar las peladas.
544
Casi en todos los barrios y pueblos existen boliches con mesas afuera,
o con vista a la calle. "La Pascana" y el "cafecito del Palace" quizá
fueron de los primeros lugares de este tipo.

Esto lo podemos observar también en las cabañas del río Piraí, en el

parque El Arenal, en el barrio Equipetrol y en las plazuelas.

A la juventud le encanta estar al aire libre. Las discotecas siempre

tienen gente conversando afuera y las fiestas juveniles, incluyendo las
quinceañeras, tienen más gente afuera que adentro, a no ser que la casa
sea bien grande.

Esto se debe al clima y a que afuera hay más gente para encontrar y
saludar, o "pirañear". En junio de 1994 comprobé esto en un festival
de música estudiantil; lo que en otros años se realizaba al aire libre
con gran éxito, esta vez se lo hizo en un salón cerrado. No tuvo el
éxito esperado.

65. Las "doras"

Las "doras" (lavadoras, licuadoras, aspiradoras, lustradoras, secadoras,

etc) están adquiriéndose en la misma medida que las mujeres han
comenzado a frecuentar los gimnasios. Han dejado un esfuerzo para
realizar otro.

Nuestras mujeres, las que pueden por supuesto, prefieren mantenerse

en linea haciendo ejercicios en vez de realizar los trabajos caseros, que
las envejecen por la rutina y por ello han optado por adquirir la mayor
cantidad de electrodomésticos. Comprar "doras" y no hacer nada,
engorda; además ya las esposas se cuidan más para que ninguna pelada
"cinturita" atraiga a sus maridos.

545
Lo chistoso es cuando, algunas de las empleadas domésticas, exigen
que el patrón tenga "doras" antes de ser contratadas.

66. ¿Pereza mental?

Hay cierto tipo de pereza mental en Santa Cruz, mezclada con otras
conductas. Cuando al cruceño "se le mete una idea en la cabeza, no
hay quién se la saque", se niega a razonar, se niega a profundizar "no
se complica la vida", por ejemplo.

Como hemos visto. Los debates son más atractivos que los paneles y
las conferencias; pues en los unos se descalabran con pequeñeces y en
los otros se profundiza sobre los temas..."son aburridos".

He conocido gente que se niega a luchar por sus ideales por pereza y
achacan la suya a los demás, "nadie nos hará caso", "bueno, yo y vos
lo hacemos, pero ¿los demás?", "quien te asegura que los demás nos
van a seguir", dicen y se quedan tranquilos. Para ellos es más facil
seguir lo que ya está hecho...y de este tipo de gente está lleno el país y
el planeta.

Sin embargo, simpre nos queda la esperanza de eso que dicen los
líderes mayores, de que el cruceño es como el Piraí, "manzo todo el
año, pero de un momento a otro arrasa con todo..."

En otro campo. Hay cierto desprecio al estudioso, al "matón", y hacia

el que sabe más que los demás. Pero como todos saben que ese
desprecio llega a los umbrales de la envidia, las bibliotecas están
repletas de jóvenes hambrientos de Saber; sin embargo, por falta de
recursos, están a punto de cerrarse las pocas bibliotecas públicas que
tenemos. Hay gente que no quiere que las nuevas generaciones sepan
más.

546
Antes a la gente que sabía más se le decía "ese hombre es leído", lo
que quiere decir que siempre se le dio importancia a la lectura. Por
suerte la gran biblioteca pública de la Casa de la Cultura "Raúl Otero
Reiche" ya está tomando forma.

Hay pequeños detalles que pueden hacer que se multiplique la

asistencia de personas a las bibliotecas. Una de ellas, desde luego, es
la mayor cantidad de libros y la tareas que piden los maestros. Pero
hay otras cosas que pueden dar mejores resultados, como incentivar la
lectura haciendo que el estudiante elija el tema y otros, como el que
observé en dos universidades privadas de Santa Cruz.

En mi Universidad, se realizan grandes campañas de slogans y

coqueteos al libro, con ello se ha logrado mayor respeto a las ediciones
y un pequeño incremento de la lectura. En otra universidad vi mayor
cantidad en la frecuencia de los lectores y ellos no hacían concursos ni
nada parecido; sencillamente instalaron un acondicionador de aire...

67. Ahorro y crédito

El cruceño no ahorra "el centavo"; aquí, la gente si no tiene dos

billetes grandes no ahorra, pues uno es para gastar y otro para guardar.

Para que se inicie un ahorro se debe tener una gran necesidad, de

salud, de competencia, de comodidad y, por último, se tiene que haber
sufrido mucho la yesquera o tener deudas. A quien escribe le
enseñaron a ahorrar desde niño, sin embargo en mi juventud sólo
ahorraba temporalmente para mis viajes y luego comenzaba de nuevo.
Sólo cuando saqué un crédito en la cooperativa y me endeudé con mi
primer libro, comencé a ahorrar de verdad.

La banca y el cooperativismo de ahorro y crédito se mantienen casi

totalmente por los pagos de créditos; aquí casi nadie ahorra pero sabe

547
invertir y trabajar para pagar sus deudas. Dicen que los empresarios
pequeños son más puntuales, para pagar, que los grandes.

68. Filantropía

Aunque la filantropía no sólo se relaciona con cosas materiales, aquí

se torna más o menos así. Esto es debido a la pobreza en que se vivió
durante muchos años de ailamiento. Las contribuciones económicas de
los patricios, a los servicios populares, eran más reconocidas que las
contribuciones intelectuales o espirituales.

Pero es justo reconocer que antes habían más filántropos que ahora en
nuestro pueblo. Es un cambio que se siente por dos razones: primero,
porque los ricos de antes eran cruceños de familias tradicionales muy
arraigadas y con mucha influencia sobre el terruño, además todos se
daban cuenta de sus aportes y no habían los impertinentes que
distorcionaban la intención (nadie en el planeta me va a meter ese
cuento de que cuando se aporta no es agradable que por lo menos se
sepa...en un mundo donde las mayorías son ingratas).

La segunda razón es, porque antes no había tanta competencia de

poder como hoy, los grupos económicos están divididos y se pelean
cada centímetro y cada centavo del mercadito que tenemos.

Filántropos y Patricios hemos tenido más de los que se han registrado

y reconocido. Hoy los Filántropos son jóvenes y mujeres, esos
muchachos que luchan por una patria mejor; aquellos jovencitos que
entregan su juventud por mejorar las cosas en su tierra, por la
ecología, por ejemplo. Esas mujeres que se encargan de la ayuda
social; todos ellos son nuestros filántropos.

69. Mercado y competencia

548
A propósito de mercado, una muestra palpable de la competencia que
hay en Santa Cruz son las gaseosas. Para una población de un millón y
medio de habitantes, es increible la cantidad de formas y tamaños de
envases que se han traido para atraer a los consumidores. Botellas
normales, pequeñas personales, botellas de un litro, de litro y cuarto,
de litro y medio, envase desechable, tapa rosca, envase retornable, con
premios, con dos pesos más se gana un cuaderno, con dos tapitas y sin
pagar nada se gana una pelota, etc.

La competencia en Santa Cruz se está volviendo cada vez más

agresiva. Los "representantes exclusivos" aparecen por todas partes y
los que compran directamente a los compradores mayoritarios de los
fabricantes se multiplican.

70. Desprendido o "botarata"

El desprendimiento es una virtud, pero en el cruceño puede llegar a

convertirse en un defecto, debido a que es muy derrochador.

Como vimos en capítulos anteriores, todo sirve de pretexto para

festejar, desde el "primer sueldo" hasta "el aniversario de la primera
vez que nos vimos".

Las peleas hogareñas, en las familias de asalariados, son permanentes;

pues "el hombre de la casa" recibe su sueldo se pone tan contento que
no se aguanta en invitar a los amigos para festejarlo y la "chupa" se
hace tan larga que todos terminan "lavaos". Esto es tan cierto que
hasta en la revista del Lloyd Aéro Boliviano los anuncios del Casino,
relievaban esta costumbre para hacer tentadora la oferta a los
pasajeros.

Escuché a un empresario venezolano que, después de haber invertido

una gran suma, dijo: "todo lo que es diversión, en Santa Cruz es una
buena inversión". Con esto quiso decir, exactamente, que el cruceño
549
no duda en gastar para divertirse. No es ningún secreto, pues su
carácter alegre, producto del medio, le determina esa inclinación. Pero
exagera.

Lo que deberían hacer las autoridades municipales es dotar de lugares

gratuitos de esparcimiento para la gente que no tiene posibilidades de
gastar, o para evitar desequilibrios económicos en las familias.
Aunque siempre habrán aquellos que se darán su "gustito" largando el
sacrificio de meses en una buena noche o un excelente fin de semana,
"total, quien me quita lo bailado...".

Pero, como habíamos visto en el capítulo relacionado con las fiestas,

en carnaval es cuando más se gasta. En épocas de crisis se siente que,
para Navidad y Año Nuevo, hay una variación en la circulación del
dinero, con relación a los años anteriores, y la gente comienza a
comentar que "este año el carnaval bajará de nivel". Sin embargo,
desde que tengo uso de la razón el carnaval cruceño es cada vez mejor.
Todo el mundo saca sus "guardaos", desde el padre de la reina del
carnaval hasta la comparsa coronadora y los socios de las comparsas
"michis". El pueblo también lo hace.

Para carnavalear, cada uno de los participantes de comparsas puede

gastar desde 400 a 1.200 dólares y los socios de las comparsas de
gente de escasos recursos llega a gastar entre 30 y 150 dólares. Y con
este movimiento de dinero se beneficia mucha gente; desde el que
escucha las bandas de música al pasar por su casa, hasta el que instala
su negocio.

Sobre este tema yo escribí hace algún tiempo un artículo que se tituló
DERECHO A LA BELLEZA, JUVENTUD Y ALEGRIA, transcrito
en CONTRIBUCIÓN JOVEN.

550
Otra. Cuando el cruceño sale al exterior, siempre quiere comprar algo,
aunque resulte que no es más barato que en Santa Cruz, busca,
cualquier cosa, pero termina comprando algo.

Una buena. Un amigo encontró en al banco a un conocido cívico y

político cruceño, de probada valentía y solvencia moral. Le preguntó
en qué invertiría el dinero que estaba prestando. Le respondió que
tenía que sembrar en el campo y luego, sobre las ganancias: "para qué
más es pues el dinero en la vida, si no es para hacer política..."

Puse al final del punto este ejemplo porque, en realidad, hay cosas que
pueden parecer que uno está despilfarrando su dinero. Sin embargo,
¿para qué sirve el dinero si no es para disfrutar de la vida y obtener
Poder?. Sólo el poder hace importantes las pequeñas y pasajeras vidas
humanas; por eso es que la política es la parte más apasionante de las
historias de un pueblo.

71. Sistema educativo y derechos humanos

Siempre me he preguntado con qué derecho el sistema educativo

mantiene en constante presión psicológica a nuestros niños y jóvenes;
con qué derecho se les quita la posibilidad de recrearse, hacer vida
social, compartir la vida con la familia y dormir bien; ¿por qué se tiene
que mantener clavado al estudiante todo el día?.

Esa estúpida mentalidad de pensar que el niño se hará "responsable"

metiéndole tareas todo el día y hasta en vacaciones; ese malvado y
egoista pensamiento de que al joven debe "costarle mucho sacrificio"
el ser profesional, es un atentado contra la vida de nuestra sociedad.

Todo ello ha acarreado mucha frustración en nuestra niñez y juventud;

problemas existenciales que han llevado a muchos a abandonar la
escuela y hasta el hogar. Los programas educativos están
sobrecargados de tareas innecesarias, que podrían eliminarse con una
551
optimización de las clases; para ello el pofesor debe estar más
capacitado (seguramente ahí está el problema de la educación en
nuestro país).

Al estudiante no debe costarle ser bachiller o profesional; el

estudiante, para obtener su título, sencillamente tiene que SABER. Y
no sólo eso, el ciudadano titulado debería tener un gran apego al
saber, pero lo que ocurre aquí es lo contrario pues sale odiando las
aulas y los libros. Sale sabiendo que el cartón lo pudo haber alcanzado
con la mitad de la información que le proporcionaron y que perdió la
posibilidad de saber más sobre la vida y su carrera debido a la basura
que le metieron.

72. Desarrollo de los medios de comunicación social

Existen tal cantidad de medios de comunicación, en radio, prensa y

TV, que cualquiera que viera el registro, desde otro país, podría
suponer que Santa Cruz tiene treinta millones de habitantes.

Transcribo los resultados generales de un estudio, más o menos

completo, que realicé sobre los medios de comunicación en Santa
Cruz, pues, de aquí a 50 años servirá como dato referencial para los
historiadores:

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL EN SANTA

CRUZ

PRENSA TELEVISIÓN

1. Diario "El Deber" 1. Canal 2,"Cristal"

2. Diario "El Mundo" 2. Canal 4, "Galavisión"
3. Diario "El Día" 3. Canal 5, "ABC"
4. Suplementos 4. Canal 9,"Teleoriente"
5. Revistas de poco tiraje 5. Canal 11, "TVU"

552
 6. Canal 13,"UNO"
8. Canal 15 "Grigotá"

RADIOS FM RADIOS AM

1. Fama 1. Amboró
2. Latina 2. Santa Cruz
3. Antena 1 3. Centenario
4. Oriental 4. Primero de Mayo
5. Ritmo 5. Grigotá
6. Grigotá 6. Verde y Blanco
7. Centenario 7. El Mundo
8. Radio Noticias 8. Oriental
9. Capo 9. Eduardo Abaroa
10. Marítima 10. Petrolero
11. Santa Cruz 11. Libertador
12. El Mundo 12. Alborada
13. El Sol 13. Cruceña
14. Verde y Blanco 14. Piraí (no funciona)
15. Trilogía 15. Camba (Contemporanea)
16. América
17. Atlántica
18. Mundial
19. Popular
20. Tropical
21. Ciudad SRL
22. Clásica
23. Supercolor
24. Eduardo Abaroa
25. Cañoto
26. Romántica (Crisol)
27. Horizonte
28. Unión
29. Sudamericana
553
30. Libertador (no funciona)
31. Amazonas
32. Panamericana
33. Creativa
34. ABC Noticias

CORRESPONSALIAS NACIONALES

1. Agencia Nacional Fides

2. El Diario
3. Hoy
4. Presencia
5. JATHA
6. Agencia Boliviana de Noticias
7. Centro Juvenil de Noticias (I.J.C.)

CORRESPONSALIAS INTERNACIONALES

1. Reuter (Ciro Miranda)

2. NBC (Oscar Vargas)

AGENCIAS PUBLICITARIAS

Se tiene conocimiento de unas cuarenta empresas, pero es posible que

existan más.

EMPRESAS DE RELACIONES PUBLICAS

1. Proyecciones-RRPP
2. Existen aproximadamente 5 empresas relacionadas con el área.

UNIVERSIDADES-CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL Y

[Link].

554
1. Universidad Privada de Santa Cruz de la Sierra-UPSA
2. Universidad NUR
3. Universidad Evangélica Boliviana
4. Universidad Autónoma "Gabriel René Moreno"

INSTITUCIONES DIRECTAMENTE LIGADAS

1. Sindicato de Trabajadores de la Prensa

2. Club de la Prensa
3. Cámara de Medios Privados de Comunicación
4. ASBORA
5. Colegio de Comunicadores
6. Asociación de Periodistas
7. Asociación de Trabajadores en Televisión
8. Sociedad de Escritores
9. Dirección General de Telecomunicaciones
10. Federación de Trabajadores de Radio y Televisión

EDITORAS

1. Editorial El País
2. Editorial Oriente
3. Editorial Punto y Coma
4. Editorial Enfoques Juveniles
5. Centro Editorial Casa de la Cultura
6. Fondo Editorial del Gobierno Municipal
7. Editorial Santa Cruz
8. Editorial "Cabildo"

LOS TRABAJADORES DE LOS MEDIOS

DE COMUNICACIÓN SOCIAL

[Link]ÓDICOS

555
1.1. NÚMERO DE PERSONAS QUE TRABAJAN EN LOS
PERIÓDICOS DE SANTA CRUZ

El Deber: 100 personas

El Día: 61 personas
El Mundo: 112 personas

1.2.NÚMERO DE PERSONAS QUE TRABAJAN EN EL ÁREA

NO PERIODÍSTICO

El Deber: 75 personas
El Día: 14 personas
El Mundo: 61 personas

1.3. NÚMERO DE PERSONAS QUE TRABAJAN EN EL ÁREA

PERIODISTICA

El Deber: 25
El Día: 47 personas
El Mundo: 51 personas

2. TELEVISIÓN
2.1. NÚMERO DE PERSONAS QUE TRABAJAN EN EL CANAL

Canal 2: 20 personas
Canal 4: 60 personas
Canal 5: 36 personas
Canal 9: 54 personas
Canal 11: 28 personas
Canal 13: 54 personas

2.2. NÚMERO DE PERSONAS QUE TRABAJAN EN EL

DEPARTAMENTO DE NOTICIAS (PRENSA)

556
Canal 2: 9 personas
Canal 4: 20 personas
Canal 5: 7 personas
Canal 9: 15 personas
Canal 11: 10 personas
Canal 13: 10 personas

3. RADIODIFUSIÓN
3.1. NÚMERO TOTAL DE RADIOEMISORAS CONOCIDAS EN
LA CIUDAD DE SANTA CRUZ

TOTAL: 49 Radioemisoras (15 am - 34 fm)

3.2. NÚMERO DE RADIOEMISORAS AM Y FM QUE

FUNCIONAN EN LA CIUDAD DE SANTA CRUZ

AM: 11 Radioemisoras (DGT)

FM: 28 Radioemisoras (con y sin licencia, según DGT)

TOTAL: 39

3.3. NÚMERO DE TRABAJADORES ASALARIADOS EN FM Y

AM

Existen muchas dificultades para determinar cuántas personas trabajan

como asalariados en las radiodifusoras FM, debido a que no todas
cuentan con licencia para funcionar y, gracias al caos existente en el
sector, la información es muy reservada.

Sin embargo, de acuerdo a nuestra investigación, aunque existen

emisoras grandes que cuentan entre 12 y más de 18 trabajadores
asalariados (como los casos de las radios Santa Cruz, Fama,
Supercolor, y Radionoticias), la mayoría funciona con 5 u 8 personas.
557
Deberíamos contar con el número de trabajadores de programas
independientes, pues ellos también son comunicadores sociales, sin
embargo es aún más dificil determinar cuantos son.

Fenómeno similar se presenta en las emisoras AM, pero el problema

está más que todo en la reserva de la información. Decidimos
suspender las investigaciones personales, por no justificarse el
ambiente susceptible que se estaba creando.

3.4. NÚMERO ESTIMADO DE TRABAJADORES ASALARIADOS

Arbitrariamente, vamos a suponer que normalmente las radios trabajan

con 7 personas y contaremos las 39 emisoras que la DGT supone que
están funcionando, de las cuales 11 son AM y 28 FM. Tendríamos el
siguiente resultado:

AM : 77 personas

FM: 196 personas

TOTAL: 273 personas

3.5. EMISORAS QUE CUENTAN CON SERVICIO INFOMATIVO

DE NOTICIAS

En mayor o menor medida, todas las emisoras cuentan con servicio

informativo, sin embargo, mientras algunas cuentan con una sección o
departamento especial de noticias, otras se limitan a leer el periódico
o emitir "sintéticos" de la misma fuente.

De nuestra investigación tenemos el siguiente resultado:

558
AM: 6 emisoras (Santa Cruz, El Mundo, Petrolero, 1ero. de Mayo,
Amboró, Centenario).

FM: 14 emisoras (Oriental, Radio Noticias, América, Atlántica,

Romántica, Super Color, Centenario, Grigotá, Capo, Popular, Ritmo,
Sudamericana, Unión, Marítima).

3.6. NÚMERO DE TRABAJADORES LIGADOS AL SERVICIO DE

NOTICIAS EN AM

Las emisoras "grandes" destinan 3 ó 4 personas al servicio de noticias

(salvo excepción) y las "pequeñas" una sola persona (que hace de
todo).

Arbitrariamente diremos que las emisoras cruceñas utilizan 2 personas

al servicio de noticias, con ello tendríamos el siguiente resultado,
tomando en cuenta las radiodifusoras:

AM: 22 personas

3.7. NUMERO DE TRABAJADORES LIGADOS AL SERVICIO DE

NOTICIAS EN FM

Suponiendo que trabajan 2 personas en cada radio y tomando en

cuenta que son 28, tendríamos el siguiente resultado:

FM: 56 personas

3.11. EMISORAS AFILIADAS A ASBORA

24 emisoras

3.12. EMISORAS REGISTRADAS EN LA DGT

559
FM (con licencia)

21 emisoras

(En trámite)

9 emisoras

AM (con licencia)

11 emisoras

3.13. EMISORAS AFILIADAS A CAMEPRICO

9 emisoras

[Link]ÓN GENERAL

4.1. NÚMERO DE TRABAJADORES EN LOS PERIÓDICOS

TOTAL APROXIMADO: 273 personas

4.2. NÚMERO DE TRABAJADORES EN LA TELEVISIÓN

TOTAL APROXIMADO: 252 personas

4.3. NÚMERO DE TRABAJADORES EN RADIODIFUSIÓN

TOTAL APROXIMADO: 273 personas

4.4. NÚMERO DE TRABAJADORES EN LOS MEDIOS DE

COMUNICACIÓN DE SANTA CRUZ

TOTAL APROXIMADO: 798 personas

560
4.5. NÚMERO DE TRABAJADORES EN EL ÁREA DE NOTICIAS
(PRENSA)

Prensa: 123 personas

Televisión: 71 personas

Radio: 78 personas

Total (arpoximado): 272 personas

NOTAS

-No existe una institución que brinde datos exactos y completos sobre
los medios de comunicación en Santa Cruz.
-La información que arriba se expone es combinada entre lo oficial y
extraoficial
-El mayor problema para la compilación de información se presenta en
las radiodifusoras
-Sólo El Mundo y El Deber tienen organización sindical propia. Los
trabajadores del Canal 11 pertenecen al sindicato de la Universidad.

FUENTES

-Medios de Comunicación (aparatos electrónicos)

-Trabajadores
-Ofinas de RRPP y gerencias de los Medios de Comunicación
-Cámara de Medios Privados de Comunicación
-Asociación Boliviana de Radiodifusión
-Dirección General de Telecomunicaciones
-Guía Telefónica COTAS
-Guía Nacional de Medios de Comunicación 1993 (Corporación de
Medios de Comunicación)
561
-Fondo de Pensiones

Con esta información, creemos haber cumplido con el registro de las

actividades de Comunicación Social en Santa Cruz. Era muy
importante hacerlo, no sólo por el desarrollo mismo del área, pues
también estamos mostrando a quienes tienen la responsabilidad de
contribuir al desarrollo cultural, ético y económico de nuestro pueblo.

73. Fuego e' chala

El cruceño es "fuego 'e chala" en todo y eso deben comprender quienes

realizan grandes empresas. Hay que mantener vivo el fuego de nuestra
gente.

Las manifestaciones, concentraciones y marchas, por ejemplo, sólo

sirven para desahogar a los dirigentes y dirigidos. Se grita y se protesta
todo a voz en cuello y hasta con enojo, pero de ahí no pasa nada, todos
dijeron lo que tenían "en la punta de la lengua", todos escucharon lo
que querían escuchar, y se van tranquilos...

En los medios de comunicación, las denuncias a la prensa no tienen

seguimiento. En los pleitos, los juicios se enfrían y luego se archivan.
Sería bueno reflexionar sobre esto.

En el caso de la empresa privada, los relacionistas públicos deben

jugar un papel importantísimo, sobre todo con el público interno;
deben mantener constantemente la esperanza de superación y de
consecusión de las tareas emprendidas.

Frases tan creativas como "Santa Cruz no se rinde ante la crisis",

hacen que el cruceño reciba una dosis psicológica de incentivo a
seguir adelante frente a la realidad de "otros departamentos de la
república que viven en una crisis generalizada" (Carlos Hugo Molina,
lo redactó en otra dirección).
562
74. Participación Popular

Se dicen muchas cosas sobre la Ley de Partcipación Popular.

Indudablemente que sus fallas pueden encontrarse en la asignación de
los recursos económicos y cierto centralismo municipal en las
secciones de provincias. Aunque la Ley aparentemente está clara y su
inspiración "por habitante" está dentro del principio de la distribución
racional de la riqueza, el porcentaje asignado es poco.

Nosotros creemos que, lo justo, sería que lo generado por el pueblo se

lo distribuya en el pueblo y se haga un equilibrio entre lo que le
corresponde a la empresa privada y lo que le corresponde administrar
al gobierno central.

De todas maneras, de las 45 secciones municipales cruceñas, por lo

menos 30 recibían menos de $us 3.000 por año y ahora, con este
proyecto, recibirán hasta 20 veces más. Y aunque la plata es la misma
"del bolsillo izquierdo que se va al derecho" ya no habrá centralismo
en la ciudad capital y los pueblos del oriente tendrán que pelear contra
el centralismo de la "metropoli" y por fin se darán cuenta de lo que es.

En el mejor de los casos habrá buena administración de recursos y

posibilidades de hacer obras, además de la vigilancia y los pantalones
largos de nuestros políticos provinciales En el peor de los casos sa
habrá democratizado, socializado si se quiere, la corrupción estatal en
toda Bolivia, pero con la ventaja de que será participativa; llegará a
más gente y si los dejan robar es problema de ellos y no como ahora
que todos son mirones de los cuatro burócratas que roban arriba.

El otro problema estará en la distribución de los recursos. Si para una

michi oficina del sector público, a veces tardan meses en mandar los
cheques, cómo será con tantos municipios.

563
Vale la pena esperar, si se logra organizar a las comunidades, el
proyecto tendrá a la larga muy buenos resultados y contribuirá al
desarrollo de las provincias.

75. Disciplina

Nuestro pueblo es disciplinado, pero sólo en tiempos de lucha y en

proyectos a corto plazo, porque es muy impaciente...

Todo el misterio del porqué Nino Gandarilla Guardia no es popular y

está orgulloso de no serlo, sencillamente se encuentra en que sé
difererenciar al pueblo del populacho. Este último no conoce la
disciplina.

Esa gente es reacia a que se le exija disciplina, constancia y superación

permanente; el que pida aquello siempre caerá antipático al populacho.
Peor si llama la atención por las indisciplinas.

Es que no se puede tolerar ese modo de vida, esa forma de

comportamiento donde se dice que se harán cosas, para no hacerlas o
ejecutarlas sin el menor cuidado. Incluso en la amistad y en el amor
debe haber cierta constancia, si no se quiere disciplina (para no perder
la espontaneidad).

Yo conozco muchos cruceños que manejan su tiempo con horario para

cada cosa, con seguimiento a sus asuntos. Pero conozco a los otros,
aquellos que desordenan las cosas. Yo no sé cómo pueden dormir
tranquilos...

76. Logias y su influencia en el desarrollo

Posiblemente (y de aquí en adelante, sobre este tema, hablamos sobre

supuestos) las logias llegaron desde occidente, hace mucho tiempo.
Desde los primeros años de la década pasada, ya se sabía de algunas
564
logias con sus centros en la ciudad sede de gobierno, pero con
estructura regional y otras nétamente altoperuanistas.

Aunque hace mucho tiempo, algunos grupos económicos actuaban con

similares características, recién en la pasada década, se dice que se
organizó una en Santa Cruz, con el nombre de Caballeros de la Cruz
del Oriente.

Algo curioso sucedió cuando se supo de su supuesta existencia.

Cuando un grupo de izquierda, apoyado por el alcalde Percy
Fernandez y otros empresarios no "logieros", publicaron las listas de
las supuestas "logias cruceñas", al comienzo todo el mundo se
preocupó, pues se satanizó el asunto con algunas bellacadas que
dizqué hacían para "ingresar a la hermandad".

Esto tuvo resultados en votos en las elecciones, pero nuestro pueblo

es especial y conforme pasaba el tiempo muchos hombres de negocios
se preocupaban porque no los habían tomado en cuenta para las logias,
porque supuestamente no los habían considerado capaces de mantener
la confidencialidad. Por último "si entre las logias está el poder y el
capital, ¿por qué no me han hablado a mí?". Yo he escuchado hablar
así a algunas personas, muy preocupadas por el hecho de no estar
dentro.

Y es que hasta para hacer logias el cruceño tiene su propia inspiración.

Las que supuestamente existen, son grupos ni más ni menos que los
partidos políticos y grupos empresariales, que se reunen para un fin
económico e idealista, sólo que la "estrategia de la confidencialidad
les aumenta el poder". Como todo es competencia aquí, ahora, según
lo que he podido deducir, existen más grupos similares que antes del
escándalo.

Se dice que los primeros grupos estaban conectados con los del resto
del país. Luego aparecieron los orientalistas, que recuperaban los
565
ideales del Partido Orientalista de comienzos de siglo, pero con otra
estrategia. Ahora hay tantos grupos, espontáneos, planificados,
temporales e indefinidos que no se sabe cuál es logia y cuál no es. Se
dice que hasta los denunciantes pertenecen a uno de aquellos.

Según Carlos Hugo Molina, en RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN, la cosa

es más o menos así:

"Debe expresarse sin rodeos: las logias son incompatibles con la

democracia. La razón es muy simple; si la democracia establece un
sistema de participación, de igualdad de oportunidades, de discusión y
debate públicos, de fiscalización y censura ciudadana, las logias, por el
contrario, se desarrollan bajo estructuras secretas o reservadas,
oligárgicas, de protección de intereses sectarios, de copamiento
institucional, de designación por favoritismo, y finalmente, de lucha
subterránea que huye de la discusión pública por no necesitar difusión.
El actuar de las logias se intuye, se presiente para luego imponerse y
avasallar" (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).

Según un documento suelto (de dos páginas), que me llegó a la casilla,

no sé si es auténtico o no, pues está escrito entero en letras
mayúsculas, pero alguien lo envió después de saber que estaba por
terminar este libro; los principios de la logia "tiene sus bases en el
derecho universal de la asociación lícita y honesta, la motivación de
constituirla es de un alto espíritu de necesidad comunitaria" y con un
trabajo desinteresado, vencer los obstáculos, para cubrir los espacios
del poder regional y combatir a "falsos profetas" en beneficio del
pueblo cruceño.

Los tres principios básicos que se mencionan están relacionados con la

SOLIDARIDAD, "como la práctica de los miembros para que los
socios reciban el auxilio necesario para sobrevivir y los medios que le
faltan paran sobresalir.

566
La fraternidad que debe existir combate al egoismo, la injusticia, la
ignorancia, bajo las formas más diversas que adquieren a través del
tiempo- sostiene y desarrolla la inteligencia y el compañerismo".

"La DISCIPLINA. Virtud entendida como el cumplimiento de las

reglas de nuestra asociación y al respeto y al respeto a estas reglas por
parte de sus miembros". Acatamiento voluntario de los trabajos y
acciones, así como a la jerarquía.

"El SECRETO. La fuerza de nuestras acciones radica en la

confidencialidad y discreción (...)El secreto no es práctica perniciosa,
es un instrumento de nuestra estrategia y un derecho que nos asiste
como hombres libres a trabajar en privado..."

Hasta aquí, Ud. compare y saque sus propias conclusiones. Mucho se

ha escrito sobre logias y mucho se las ha atacado y defendido; pero
sólo usted puede decir si son buenas o malas.

En cuanto a mi concepto, pienso que los principios parecen muy

positivos; no dudamos de las buenas intenciones de los que
supuestamente los inspiraron; sin embargo, por lo que suponemos que
son sus administraciones, no siempre se cumplen; seguramente, por el
crecimiento de aquellos, se vuelven incontrolables. Lo que dice Carlos
Hugo es tan supuesto como lo que yo transcribí, con la única intención
de equilibrar el asunto.

Ojo, quien escribe no es logiero, lo comprobaron Percy, Reymi y

Ronald. Si lo fuera no lo dijera, es verdad; pero le cuento que, a mí,
me parecen grupos muy parecidos a todos aquellos que buscan poder y
dinero. Los hay buenos y los hay malos.

77. "Es preferible pedir que robar"

567
Las dos cosas son muy vergonzosas para el cruceño. Si los "cambas
pícaros" son relativamente pocos; no es porque no estén tentados
alguna vez o porque no tengan necesidad, sino porque el orgullo no les
permite reconocerse en el estado de recurrir al robo, además "si te
pillan, que van a decir de vos; y se te sacan en el periódico, que va
decir fulana y los amigos de la familia, de tus hijos...".

Sí, el dicho lo dice, "es preferible", pero no es una alternativa que esté
lejos de la humillación de robar.

Supongo que estuvo siempre en el ambiente cruceño, porque los robos

que se hacían, no tenían mucha significación y los dueños, con la
serenidad del caso, decían aquello para reencausar a quienes lo hacían
por necesidad y no condenarlos a la vida delincuencial con el
marginamiento..

78. "El trabajo no es deshonra"

Sí, pero pídale al hijo de un rico, o de la clase media, estudiante de

comunicación social, que venda el periódico de su carrera fuera del
edificio de su universidad o de su familia y amigos, ¡Jamás!. Pídale a
un conocido, pobre, que venda cuñapé para usted, en una esquina,
¡nunca!.

Cuando los colegios realizan fiestas, cada curso vende alguna cosa
para recaudar fondos. Para la mente de nuestros simpáticos estudiantes
es algo "divertido" vender helados en un carrito a los asistentes dentro
del colegio...pero ni un metro más allá!. Si lo encuentra su corteja se
pondrá "colorao" y tratará de justificarse, o quizá se hará el que no la
ha visto.

La gente aquí sólo quiere trabajar en lo que "su clase" trabaja. Muchos
quieren estar detrás de un escritorio aunque no sepan qué hacer con él.

568
Una vez, a un amigo carpintero, muy hábil para escribir y con dos
libros publicados, le ofrecí un trabajo en un hotel de la ciudad; me
pareció lógico que, como todos sabemos, a la empresa privada no le
interesan los escritores y el trabajo de carpintería en un hotel de lujo
era digno para su principal ocupación o, por último, podría dirigir el
trabajo de los ayudantes.

Se ofendió por la propuesta.

79. Vender y vender

Aunque conozco varios casos de cruceños que son excelentes

vendedores, no podemos decir que la mayoría en Santa Cruz lo es.
Siempre nos estamos cuidando de que el precio que ponemos sea el
correcto; esto, porque creemos en nuestro producto, porque sabemos
lo que nos cuesta o, por otro lado, sabemos que hay mejores.

Pero hay otra forma de control social. A los dueños de las tiendas
donde son "careros", no les bajamos de "pícaros". La oferta y la
demanda está al margen de todo aquello, sencillamente así los
llamamos.

Peor si nos toca venderle a un amigo. El uno no quiere que el

vendedor "crea que me tumbó" y el otro no quiere que el amigo "crea
que lo estoy tumbando", sea cual fuera el dueño de los chanchos. Pero,
en estos casos, siempre termina perdiendo el vendedor, por el precio
económico o por el social; pues el comprador amigo, si no obtiene una
rebaja, un "precio de amigo", aunque sea de dos centavos, se ofende.

Claro que esto está evolucionando. Negocios son negocios y las cosas
deben diferenciarse. Las características de arriba se siguen presentando
en algunos cruceños, pero la mayoría ha aprendido a despeocuparse
del "qué dirán" en los negocios, siempre y cuando lo que haga esté
legal.
569
80. Desarrollo del cine en Santa Cruz

Es muy escasa la información disponible sobre el desarrollo del cine

en Santa Cruz, seguramente esta es la razón por la cual, en las cátedras
de Cine, que se imparten en las universidades del país y los
documentales que han sido realizados en el interior de la república, no
nos han tomado en cuenta.

Sin embargo, gracias a algunas notas del Dr. Hernando Sanabria

Fernández, los anuncios de prensa de épocas pasadas, algunos libros
que, sin tenerlo como tema central, han registrado importantísimos
datos que demuestran que, en Santa Cruz, hubo cine y del bueno.

Todo ello lo hemos querido enriquecer con entrevistas a

investigadores y personas que hicieron el papel de público en la época
del nacimiento del cine cruceño. Asimismo, hemos buscado los
orígenes de las producciones, no sólo documentales, sino también de
los grupos que, con conocimientos de teatro, incursionaron en la
actuación para la pantalla del cine. A pesar de nuestras limitaciones
en el conocimiento del área, aportamos con este tanto a una industria
que aún no se desarrolla como debiera.

El cine en el mundo. Según Luis Espinal, en HISTORIA DEL CINE,

" las corrientes cinematográficas no constan de una sola personalidad,
sino que forman constelaciones de creadores que poseen una cierta
afinidad cultural y política, en un determinado momento".

De ahí que él organiza "el caos de la historia del cine" en etapas

relacionadas con las innovaciones técnicas y, por otro lado, los hechos
históricos, políticos y económicos. Es así que nos propone la siguiente
relación:

1895: Invención del cine

570
1914-18: Primera Guerra Mundial
1927: Cine sonoro
1939-45: Segunda Guerra Mundial
1956: De-stalinización de la URSS
1958: Crisis de Suez: Colapso colonial europeo
1968: Revolución de mayo, en Europa. Invasión rusa en Europa
Oriental.
1969: Escalada de gobiernos militares en América Latina

Con aquellas referencias, no podríamos comprender lo que en realidad

ocurrió con el cine en el mundo, sin embargo, en el desarrollo de su
obra y la información adicional que hemos visto en los vídeos
documentales, se comprende perfectamente cómo el cine es influido
por la historia de la humanidad y la historia es influida por el cine. Lo
mismo que ocurrió con el Arte en etapas históricas anteriores.

El invento del cine y su desarrollo, comparado con los

descubrimientos científicos de hoy, podríamos considerarlo muy lento.
Por ejemplo, las empresas pioneras, dieron la vuelta al mundo
realizando tomas, incluso desplazando la cámara en vehículos, antes
de que se les ocurra moverla en forma autónoma para realizar paneos.
Aunque nadie lo ha menciondo, el ferrocarril tiene también una
relación directa con el desarrollo del cine. La toma del arribo de
pasajeros de cada ciudad debe ser la que más se ha hecho en esa
época.

El cine en Bolivia. Si bien, en la historia del cine en Bolivia,

adelantos técnicos fueron totalmente dependientes de lo que ocurría en
el exterior y de las posibilidades económicas de los empresarios y
aficcionados que podían poseer aquellos instrumentos, su influencia
histórica fue similar.

Según el libro HISTORIA DEL CINE EN BOLIVIA, de Gumucio D., el

cine llega a Bolivia en 1904. El 20 de noviembre de ese año el diario
571
"El Comercio de Bolivia" dedica las primeras líneas sobre las vistas
que ofrecería el cinematógrafo Luis Palacios.

En setiembre de 1905, se anuncian las exposiciones del "Biógrafo

París", cuya exposición de 8 cuadros se realizaría en el Coliseo de La
Paz. Por ese tiempo se realizaban las primeras exposiciones de
películas "Cow Boy" y la prensa comienza a hacer sugerencias para
que se realicen funciones en la Plaza Murillo, para utilizar este medio
de comunicación como insturmento educativo contra el alcoholismo.

También aparecen las películas "en colores", que en realidad era una
combinación daba que como resultado exposiciones a dos colores.

"En el mes de julio del año siguiente, 1906, llegó a La Paz 'el sin rival'
Biógrafo Iris, igualmente 'único en sud américa' y se instaló en el
Teatro Municipal". Se expusieron imágenes de la guerra ruso-japonesa
y algunas vístas cómicas. Ese año también se realizan las primeras
críticas cinematográficas en Bolivia.

Sobre las primeras filmaciones que se realizan en Bolivia, dice

Gumucio que las realiza el empresario Kenning, del Biógrafo "Iris",
aprovechando el interés del presidente Montes, que no se había
perdido función de cine. El 19 de julio se estrena "Retratos de
personajes ilustres de Bolivia", con una lista de ex presidentes y
notables que tuvo gran aceptación entre el público paceño.

Entre los notables aparece el propio Presidente Montes, junto al

escudo nacional y la lista de notables. También aparece el General
Pando, como figura popular muy aplaudida. Supones que, en ese
momento, estamos asistiendo a las primeras funciones donde el cine es
utilizado como propaganda cívica (escudo y héroes) y política (Montes
y Pando). Y un empresario que sabe qué hacer con su instrumento.

572
Por el mes de noviembre se realizan exposiciones de la ciudad de La
Paz en una fiesta religiosa y, en diciembre, el Biógrafo Valenti
expones sus vistas nacionales del puerto Guaqui, llegada del tren
conduciendo a la comitiva oficial de invitados a la fiesta del vapor
Inca, Revista militar del Ejército Nacional en dicho puerto, efectuada
por el presidente, inauguración oficial del vapor Inca en el Lago
Titikaka, gran paseo el Prado, la calle Mercado en día de feria, salida
del tempo de La Merced, la sortija y carreras de caballos.

En 1907 llegan nuevas empresas y la que mejor resultados obtiene es

la de Casajuana. Se presenta también el Gran Biógrafo Pathé, del
empresario Hernán Ziegler, quien publica en la prensa los siguientes
precios, para sus funciones:

"Palcos con cuatro entradas cuestan 10 bolivianos, la platea dos

bolivianos, el anfiteatro y los arcos un boliviano, la galería 50
centavos. Los niños menores de 10 años pagan 30 centavos".

En adelante se hacen presentaciones de diferentes empresas, con

diferente tecnología, que inician la competencia entre ellos y contra el
teatro. Las exposiciones llegan a Cochabamba, Oruro y Potosí en
1909. El siguiente año se reducen las funciones debido a problemas de
espacios físicos para las presentaciones y una disputa con las
autoridades municipales. Comienza a buscarse el público de clase
media. En 1911 el Concejo Municipal prohíbe el uso del Teatro
Municipal a los biógrafos. Finalmente nace una empresa de gran
importancia denominada "Cinema Teatro La Paz", con teatros propios.
A fines de 1927 aparece la censura y en 1930 se realiza la primera
presentación del cine sonoro.

Si bien el cine en La Paz se lo tomaba como una cuestión de diversión

y sus producciones están muy relacionadas con las personalidades del
gobierno empresarios de la época y las actividades de la sociedad
paceña, pasando por la imitada y tan repetida toma de la llegada del
573
tren, es bueno destacar que el registro de imágenes de días de fiesta, la
ciudad y los paisajes, significaban un aporte cultural; hoy todas las
demás vistas, que aún quedan, significan un material de mucho valor.

En los tiempos siguientes, el cine en Bolivia cambia en tecnología

pero no en su relación con la historia política. Se lo utiliza en
propaganda oficial, siempre se desarrolla junto a los grupos de gran
poder económico y en la ciudad que lo ostenta, al igual que ocurrió
con el cine en el mundo.

Más adelante ingresa a las producciones con alto contenido social y

cultural, de donde no ha salido hasta hoy. Quizá la revolución de
Hollywood, que sufrió el cine mundial debió llegar al cine
Latinoamericano, para que a través del interés económico se
produzcan mejores películas, con mejores actores y mayor tecnología.
Puede llegar aún, de esa manera siempre habrá quién se interese por lo
social y cultural, pero disponiendo de mejores instrumentos.

Los esfuerzos que se realizan hoy son heroicos y dignos de gran

admiración; son estas hazañas las que continuarán haciendo el camino
para las futuras producciones. Pero ingresemos al tema central de
nuestro ensayo.

El cine en Santa Cruz. Según el libro de Marcelino Pérez (inédito a

la fecha), en las "Notas a la 'Historia del Cine y su desarrollo
Nacional", de Marcos Kavlin Khana...Las notas de adoenda que
escribió Sanabria sobre cinematografía, trasunto de sus estimaciones y
evocaciones personales, fueron inspiradas en la lectura del estudio del
señor Kavlin, uno de los primeros que sobre tan interesante tema se ha
escrito y publicado en Bolivia.

En el estudio monográfico de Kavlin, anota algunas omisiones, que

apunta enseguida, en especial las que se refieren a Santa Cruz.

574
Así tenemos: 'Santa Cruz y sus Maravillas', documental de largo
metraje rodado en 1924 y exhibido en las principales ciudades de la
República. Su productor y realizador don Antonio Velasco Franco,
hubo de acometer la empresa solo y con modestos recursos.

Entre los años 1924 y 1926, hizo su aparición en La Paz el

cinematografista italiano Pedro Sambrino. Filmó varios rollos de
información local , distribuidos en el país por la empresa Bakovic, de
Oruro.

En 1925 en ocasión de celebrarse el Primer Centenario de la

Independencia Nacional, fue rodada una película de regular extensión,
con el título de 'Por mi Patria', cuyos orígenes y realización no estamos
en condiciones de anotar.

Otro entusiasta aficionado, Juanito Arce Mostajo, realizó en 1926, un

interesante documental con vistas de Sucre, su ciudad natal, en cuatro
o cinco rollos de celuloide.

Por los años de 1927 a 1928, cinematografistas ingleses, rodaron otro

documental de largo metraje, con vistas tomadas desde el puerto de la
Gaiba, en la frontera con Brasil, hasta en la ciudad de La Paz. 'Del
Llano a las Cumbres', era el título del film y presentaba en tomas de
notable técnica, interesantes cuadros del múltiple paisaje boliviano.
Sin que se sepa a punto fijo la causa, fue muy contadas veces
proyectado en el país. Al parecer, negativos y copias fueron a parar al
Museo Británico.

Hacia 1929, el popular Emmo Reyes, filmaba 'cortes' cómicos, en los

que él mismo parodiaba voces, sonidos y ruidos. Tenían no
despreciable valor artístico y títulos como: 'Amanecer Indio', 'Cueca y
Jaleo', 'Comadre Pituca', 'Emmo y su pandilla mataperros.

575
Por ese mismo tiempo, otro modesto pero animoso amateur, Casiano
Vaca Pereyra, tomaba en Santa Cruz curiosas vistas de paisajes, fiestas
y escenas de costumbres locales, en película que él mismo se atrevió a
revelar.

Finalmente, vale citar nueva vez a Antonio Velasco Franco, que en

posesión de una Kodak, por entonces último modelo y una película
panorámica Eastman, tomó, en 1946, pintorescas vistas del carnaval y
otras fiestas regionales. A lo que estamos informados, fue la primera
película de esta naturaleza producida y rodada en el país".

Por su parte, Gumucio dice: "Es por entonces (1928) que se estrena el
film Santa Cruz tierra del futuro, realizado por Antonio Velasco
Franco. He podido conocer una bobina (10 minutos) de esta película,
que seguramente era algo más larga. Esos diez minutos comprenden
algunas imágenes del Vado del Parapetí, el ferrocarril, un desfile del 6
de agosto, la plaza, el club social, los aviones "Oriente", "Beni" y
"Charcas" en el momento de despegar,etc. También imágenes de la
estancia "La Morita" , que pertenecía a la familia Velasco. Luego otra
propiedad agrícola llamada "Trejo". Más tarde el acto inaugural de la
Estatua de la libertad, la calle 25 de mayo. El rollo concluye con una
foto de Siles y una carta autografiada que entre otras cosas dice: 'Santa
Cruz saldrá de su postración'...Pero quizá porque era la primera
película filmada en el Oriente boliviano tuvo un cierto eco en la
prensa, sobre todo en 'El Diario'. Los comentarios, claro, no se refieren
tanto a la película como a Santa Cruz. Lo cual es una prueba de que el
film cumplía como función hacer un llamado de atención sobre la
situación del oriente, tierra prometedora, fértil, pero postergada. Por
ello, el film de Velasco Franco fue calificado de 'obra de alto valor
patriótico'.

Desde un 'punto de vista técnico y artístico el film está realizado con

habilidad y buen gusto'. Para el espectador constituye 'una deliciosa
excursión por lo más bellos lugares de Santa Cruz', decía la prensa...
576
A fines de 1928 sucedió algo curioso, que pone por primera vez en
relación el conflicto del Chaco y la cinematografía nacional. Mamerto
Urriolagoitia, Secretario de la Delegación de Bolivia en Gran Bretaña,
cablegrafiaba al Presidente Hernando Siles en los siguientes términos:
'Santa Cruz, 15 de diciembre de 1928.- Presidente Siles.- Llegué ayer,
y en vista de gravedad situación internacional, aprensúrome ofrecerle
incondicionalmente modesto contingente mis servicios.- Operadores
cinematográficos y fotógráficos, así como aparatos con que cuenta mi
expedición, hállanse listos para servir supremo gobierno. Espero sus
órdenes'

El sentido de ese cable se haría claro dos años más tarde, con el
estreno de un película patrocinada por Urriolagoitia, titulada Del
Llano a las Cumbres, que se estrenó en el Cine Princesa y luego en el
Teatro Municipal en noviembre de 1931, precedido de varios
comentarios favorables que hacían hincapié en la virtudes
'propagandísticas' de la película. 'Todo boliviano está obligado a verla'
rezaba la publicidad, mientras que algún artículo destacaba que se
trataba del único film boliviano 'que ha triunfado en Europa'.

Fue un cineasta inglés quien realizó las tomas de la película, el señor

Bee Manson, quien antes había acompañado a Shakelton en su
expedición al Polo Sur. Ahora, Mason se había enfrentado al calor del
Chaco boliviano, filmando precísamente, por iniciativa de
Urriolagoitia, en los lugares disputados por el Paraguay. Un
comentario de 'El Diario' decía que el film era 'la documentación
gráfica más completa de lo que es Bolivia para el turista y para el
espíritu emprendedor y el capital que buscan fuentes inagotables de
riqueza'. La redacción no es muy clara, pero más adelante el texto
afirma que la película producida por Cóndor Film, de Londres (?), 'es
una magistral síntesis de la variedad y grandeza del panorama y de las
incalculables riquezas que en todos los órdenes ofrece nuestro país a

577
los experimentos del turista y al espíritu emprendedor y a los capitales
que buscan saneadas e inagotables fuentes de explotación'.

La película narraba la travesía del Chaco realizada por Urriolagoitia, el

operador J.C. Bee Mason y Julián Deguid. La expedición pasa por La
Gaiba, Santo Corazón, San José de Chiquitos, Yacuiba, Tarija, los
centros mineros de Chichas, Atocha, Potosí, Llallagua, Sucre,
Cochabamba y finalmente La Paz".

Como hemos visto, más allá de creer o no aquello del "triunfo en

Europa", el cine en Santa Cruz tuvo una gran importancia para el cine
nacional en su desarrollo. Con lo investigado hasta hoy, podemos
señalar que en 1924 se realizan las primeras producciones cruceñas, a
29 años de la invención del cine en el mundo, 20 años después que el
cine llega a Bolivia y 18 años después de las primeras grabaciones
nacionales. Tres años antes del cine sonoro en el mundo.

Contribución del teatro. Se sabe que el teatro vive en el alma de los

pueblos y que difícilmente se puede determinar su aparición como arte
en la historia de cada sociedad.

Sin embargo, Ricardo Serrano, en su ensayo EL TEATRO EN SANTA

CRUZ, recoge del libro Los Cruceños y la Cultura que "jóvenes
aficionados pusieron en escena obras teatrales españolas como Flor de
un día de Campodrón y Los amantes de Teruel de Hartzenbush.
Siguiendo la misma fuente se observa que un período de actividad se
dio en la época del la Guerra del Pacífico, en junio de 1879 se puso en
escena un drama de autor anónimo titulado Guerra o muerte,
espectáculo que fomaba parte de una velada para recaudar fondos a
favor del escuadrón de voluntarios 'Velasco'.

En 1881 se escenificó Los patriotas del Oriente, del cruceño Pacífico

Roca". De ahí en adelante enumera cronológicamente el desarrollo del
teatro en Santa Cruz, con fechas y autores.
578
Nota curiosa. Me contó el Dr. Aquiles Gómez que, en 1918, vino a
Santa Cruz un grupo español de Zarzuela, con una bailarinas
bellísimas. Cuando no, un par de cruceños las enamoraron y parece
que les prometieron hasta las estrellas. Lo cierto es que se quedaron y
luego vendían leche.

El teatro en Santa Cruz tuvo su propio desarrollo y algunas obras se

grabaron para la televisión; sin embargo, los grupos teatrales poco o
nada incursionaron en la evolución del cine cruceño. Sólo en los
últimos tiempos, algunas personas con experiencia en teatro fueron
convocadas para realizar grabaciones en Televisión y Cine.

De ahí tenemos el aporte de SAFIPRO y, por su parte, los actores de

Unica herencia y quienes protagonizaron la película sobre Andrés
Ibáñez.

La fotografía. Si hablamos de fotografía en Santa Cruz, nos tenemos

que remontar al siglo pasado. No hemos investigado mucho sobre los
orígenes y pioneros de este oficio, pero conocemos bibliografía en la
que aparecen retratos fotográficos bastante antiguos, supongo que son
posteriores a 1960.

En el ÁLBUM CONMEMORATIVO DEL IV CENTENARIO DE

SANTA CRUZ DE LA SIERRA, se pueden encontrar muchas
fotografías del siglo pasado.

Sin embargo, como hemos visto, los fotógrafos cruceños, si bien

hicieron más aportes al desarrollo del cine regional, las primeras
producciones cruceñas fueron realizadas por empresarios que
disponían de los recursos para adquirir los equipos, los cuales
manejaban personalmente.

579
Primeras exhibiciones. Pero veamos que más encontramos, en lo
que se refiere a las salas cinematográficas y las primeras
presentaciones del cine importado. De una entrevista con el Dr.
Aquiles Gómez Coca obtuvimos una serie de valiosísimos datos que
nos permitirán complementar el trabajo.

Las primeras presentaciones cinematográficas las realiza el español

Moreno Caubín, quien instala una proyectora de cine en la calle
Florida esquina Libertad. Era el cine "mudo" que hacía su aparición
"en la primera década del presente siglo".

Luego el español vende su máquina a un consorcio conformado por el

italiano José Bruno y Luis Queirolo, quienes instalan la sala
cinematográfica donde hoy es el Banco del Estado, cuyos terrenos
pertenecían al cura Velasco.

Los dos empresarios eran artesanos; Bruno, carpintero, y Queirolo,

herrero. Estamos hablando del tiempo en que el Concejo Municipal
determina el cambio de nombre a la Plaza de la Concordia por "24 de
setiembre".

En 1912 aparece el Cine "Roma", cuya máquina funcionaba con un

sistema de magnetos, pues por aquella época aún no había luz eléctrica
en Santa Cruz.

La proyección de películas era manual y el proyector fue don Antonio

Ribera, profesor del Colegio Nacional Florida. Una vez el funcionario
estaba tan emocionado con la película que no se dio cuenta que el
aparato se recalentó y al incendiarse se quemó la mano.

Por ese tiempo aún no se cobraba la entrada y a lo más que se llegaba

era a dar unas cuantas cuotas para las funciones.

580
El primero que introduce el boletaje fue el Sr. José Oishi, quien
también fue el primero en fabricar heladitos de canela y tocinillos.
Para entrar al cine se debían comprar, como mínimo, 4 tocinillos y 4
helados, por familia.

Las presentaciones eran para gente de la "crema" cruceña. El público

comienza a exigir y pide a los empresarios que introduzcan música a
las películas; como era lógico, tratándose de un pueblo bullanguero e
inquieto.

Es así que se introduce la música al cine en esa época. El encargado,

don Mateo Flores, que tenía cuatro bandas de su propiedad.

Este dato es bellísimo. La forma como se musicalizaban las películas

era de la siguiente manera:

- Películas de amor: Vals

- Películas de guerra: Marchas y "ataques"
- Películas de entretenimiento: piezas musicales centro americanas de
moda, habaneras y valses peruanos.

Aún no aparece la crítica de cine en la prensa pero el público ya

comentaba las funciones en las casas y las tertulias de los corredores.
Los nombres de las películas aún no hemos podido conseguirlas,
aunque el Dr. Gómez dice que conoce a quien se acuerda y que "vive
aún".

Primeras salas cinematográficas. En 1914 se abre el Cine París,

en la calle Sucre, entre la casa del Dr. Pinto y el Palacio Consistorial;
casa de los Suárez Arana.

Si bien existían dos cines, el "Roma" y el "París", aún no se hacían

competencia y más bien se compensaban los dos. Las presentaciones
se realizan todas las noches como la principal atracción del pueblo.
581
Las anteriores salas cinematográficas eran patios acondicionados el
cine París funcionaba en una gran sala alquilada a una familia. Los dos
cines funcionaban con magneto.

En 1918 el cine comienza a desarrollarse con mayor empuje. Abre el

"Palace Theatre", de don José Bruno, quien designó como Gerente al
Sr. Federico Hollweg. Esta empresa ya tiene su sala propia (seis años
después de las que se hicieron en La Paz). Esta sala fue Cine, teatro y
el mejor local para las fiestas carnavaleras. Su construcción estuvo a
cargo de Antonio Tomeliz Chaverizza y don Juan Tofoli.

Se busca el mercado popular. El Palace Theatre, además de sugerirnos

la introducción de anglicismos en las empresas privadas y la buena
imitación de las salas españolas de la época, con palco, platea y
galería, marca toda una época, a la espera del cine sonoro.

Tenía dos proyectoras que funcionaban con energía a vapor, pues el

primer motor eléctrico que aparece en Santa Cruz funcionó en la
inauguración de la Catedral, en 1915. La Municipalidad aún no
cobraba impuestos por boletaje, sólo algunas aportaciones por
empresa.

En 1938 se proyectó la película "Gangudin", que se trataba de un indio

norteamericano. Fueron varios los que, al presenciar por primera vez
una función de cine, escondían la cabeza cuando el piel roja disparaba
su flecha de frente; uno de ellos fue Aquiles Gómez (niño) que hasta
se dio un porrazo en la cara por agacharse.

En 1940 se construye el Cine "Victoria", de los hermanos Juni-

Balcázar. Este es el cine de las grandes seriales, que podían durar hasta
una semana, en 12 capítulos.

582
Se proyectaron películas como: "La mano que aprieta", "El Zorro" y
otras producciones sobre la 2da. Guerra Mundial.

Posiblemente, en la prensa de los años cuarenta aparecen las primeras

críticas de cine en la prensa. Los periódicos que circulaban en ese
entonces eran "El Frente", "El Tiempo" y "Universidad". En este
tiempo el cine ya era una industria rentable.

El 16 de julio de 1945 se incendió el cine "Victoria" y la gente del

Barrio de los "tres pavos", en sus decires populares, "decían que fue un
castigo de la Virgen del Carmen, porque ahí se excedían en lisuras...".
Curioso el caso, pues el Cine "Victoria" que hasta hace poco funcionó,
en la calle Sucre, se caracterizaba por sus pornográficas "prohibidas".

Por el año 1948 hace su apertura el cine teatro "Grigotá", construido

con exquisita arquitectura por el Arq. Oliveira, donde hoy funciona el
Paraninfo Universitario, que un "genio" decidió construir tan feo.

Luego aparece el Cine "San Isidro", donde ya aparecen los apellidos

de empresarios conocidos: Sauto y Roda. Por ese tiempo abre sus
puertas el Cine "Santa Cruz", posteriormente el "René Moreno" y
Metropolitano.

De ahí en adelante la historia se puede encontrar con testigos y

protagonistas que aún gozan de buena salud.

Marcelino Perez coincide en algunos detalles. Me comentó por

ejemplo que en las exhibiciones que se presentaban en el Cine
"Edison", que se encontraba donde hoy está el Banco Nacional de
Bolivia, la música era ejecutada por las cuatro bandas de Mateo
Flores, con bastante acierto en sus inspiraciones.

583
Mi padre me contaba que, durante su juventud, en Santa Cruz se
exhibían las películas seriales. Una de esas películas que vio fue
"Zungo".

En una "MONOGRAFIA Y GUÍA TURISTICA DE SANTA CRUZ"

que se encontraba en los archivos del Dr. Remberto Gandarilla Suárez,
la inédita obra registra los siguientes cines y teatros, el año 1963:

"CINES.- A disposición del público espectador y con funciones desde

la tarde hasta la noche, se encuentran las siguientes salas de exhibición
cinematográfica:

Cine 'René Moreno', sobre la calle de este nombre, al 450.

'Santa Cruz', en 21 de mayo, al 200.
'Grigotá', en la calle Junín, contiguo al edificio central de la
Universidad.
'España', en Ayacucho, casi Colón.
'Victoria', entre Aroma y Sucre.
'Edison', en René Moreno 228.
'Cine Pari', en construcción, en Av. Irala, casi.

TEATROS.-No existe ninguno especial, pero la sala ocupada por el

cine 'Grigotá', conocida oficialmente con el nombre de 'Paraninfo
Universitario', cumple a satisfacción con las funciones de tal. Se halla
equipada con un buen juego de tramoya y posee excelentes
condiciones de acústica. En ella brinda sus espectáculos el Teatro
Experimental Universitario y el Grupo Teatral "Güendá".

Respuesta del público. Como se ha comprobado, los cruceños

apoyaron el cine desde sus primeras incursiones hasta hoy. Dicen que
la gente mandaba a su "cunumi" para que gane el asiento en los cines,
hasta que la señora llegaba.

584
El público cruceño siempre fue silencioso en los momentos en que se
admiraba por ciertas vistas, sin embargo habían aplausos cerrados
cuando el "tipo" de la pelícuala vencía a los malhechores. Un
personaje en particular se hizo famoso, fue el actor mexicano Pedro
López "que siempre salía de malo".

Desde esa época la gente se identificaba con las estrellas mexicanas,

en los diversos estratos sociales. El estanciero, patrón que tenía sus
hijos e hijas, una de las cuales se enamoraba del capataz, etc.

Extremos. Que yo me acuerde, desde mi niñez escuché la

"participación" del público juvenil en las salas de cine. Se estremecían
ante los momentos de tensión, reían a carcajadas en los chistes, al
extremo de caerse de las butacas y silbaban, con zapateo en el piso
cuando las funciones se atrasaban algunos minutos o censuraban las
partes "interesantes".

El auge del cine en Santa Cruz.

En el ÁLBUM
CONMEMORATIVO DEL IV CENTENARIO DE SANTA CRUZ
DE LA SIERRA aparecen dos anuncios publicitarios de empresas
cinematográficas:

"Empresas cinematográfica Roda y Cía. exhibe para sus favorecedores

los mejores estrenos en las mejores salas de la capital": Palace
Theatre, en Santa Cruz (Telf. 18); Cine España, S.C. (Telf. 18); Cine
Warnes, en Warnes y Cine América en Montero.

"Empresa cinematográfica Osinaga Hnos." Telélfono 150, casilla 499,

en sus salas: Grigotá, Victoria, Edison, Santa Cruz, Colonial,
Vallegrande. "Ofrece material seleccionado a su público habitué".

Es una cantidad considerable de salas para aquella época. En el mismo

album, seguramente financiado por las principales empresas privadas,
aparecen sólo dos estudios fotográficos, de los Vaca Pereyra, una
585
imprenta, una de radiocomunicaciones y una radiotécnica. Todas las
demás empresas son de rubros no relacionados con la comunición
social.

Seguramente el auge del cine en Santa Cruz se presenta a fines de la

década del sesenta hasta mediados de los años ochenta.

Epoca en que se abrieron muchos cines y las producciones de

Hollywood llegaban con más frecuencia. Los cines eran repletos e
incluso dejó de ser un acontecimiento social, en el sentido de la
ceremonia que se practicaba antes, para asistir al cine.

Desde luego que el auge del cine en Santa Cruz, y en Bolivia, se

refiere a la proyección de películas, pues en lo que se refiere a la
producción sólo se registra el auge de la primera mitad del siglo,
donde se quedó hasta hoy.

La llegada de la Televisión. Teníamos una Televisión Universitaria

pésima, que enfermó de la vista a muchos cruceños y posteriormente
al Televisión Estatal que era lo mismo. Sin embargo ya teníamos algo;
aunque aún no nos ahorraban dinero en cine.

Series como "El fugitivo", "Los dos mosqueteros", "Los pioneros",

"Perdidos en el espacio" y otras, fueron las primeras atracciones.
Luego vinieron las telenovelas, como "Rolando Rivas el taxista", "La
caldera del diablo" y "El bien amado", esta última ya en colores. Pero
aún no se habían hecho plaga y la TV basura no la conocíamos.

Con la apertura de los canales privados y las "colgadas" del Satélite,

comenzamos a tener mejor imagen en la televisión y comenzó la
competencia contra el cine. Podíamos ver películas que eran
anunciadas para meses posteriores en las carteleras cinematográficas
locales.

586
Comenzaron a cerrar las salas y quedaron las que tenemos hoy.

El alquiler de vídeos. La competencia siempre es buena, para el

consumidor, pero siempre hay empresarios que terminan perdiendo.

Se abrieron empresas para el alquiler de vídeos en Beta y luego en

VHS. Hoy existe hasta una red de esas casas. Por menos de Bs 20.- se
puede conseguir cualquier película que se desee.

El cine subsiste debido a que no todos pueden comprar un "video

tape" y, porque nada puede compararse a la PANTALLA GIGANTE.

Preferencias actuales. Demás está hablar sobre las preferencias

actuales del público cruceño, pues a la vista está que, como en todo el
mundo, las grandes producciones de Hollywood son las preferidas.

Sin embargo es digno destacar el buen gusto y el aspecto crítico en el

comportamiento del público cruceño, en todas las edades.

Desde los niños, que no miran cualquier dibujito animado nuevaolero;

pasando por los jóvenes, que ya no se contentan con un par de bustos,
piernas y un orgasmo; hasta el público en general que castiga con su
indiferencia a producciones como aquella que llegó sobre Michael
Jackson, donde no se sabía cuándo comenzaba y cuándo se comenzó a
encontrar algún argumento, terminó. Sólo asistió a las primeras
funciones.

Sin embargo ocurre otros casos, como aquel que se presentó con "Papá
por siempre", en que las primeras funciones no fueron tan llenas como
las posteriores.

Se valora también la producción del cine latinoamericano y

fundamentalmente la producción nacional y local, al punto de lo

587
deseable. No siguen rindiendo los recursos que se quisieran porque la
competencia enlatada es mayor; pero nuestra gente responde.

La crítica de cine en Santa Cruz se limita a los programas de televisión

que, obviamente, destacan todas las producciones que aparecen en
cartelera. Por ahí, en algún periódico y guía de televisión también
aparecen algunos comentarios sobre el cine.

El cine como poder social en Santa Cruz. Basándonos en las

teorías de Espinal. Si hablamos del cine como Poder Social en la
región, la mayor parte se la lleva el cine norteamericano, como
divulgador social y alienador; los modos de vida, héroes inventados y
la tendencia al capitalismo, etc. Esto, todos los sabemos y por ello no
requiere mayores comentarios.

Por los capitales que moviliza, a favor de los empresarios,

sencillamente llegaríamos a los mismo, pero sólo en el aspecto de
difusión, pues en la producción es poco lo que se invierte y se recupera
en la medida de la calidad.

Si hablamos de las dos recientes producciones locales, Única herencia

y Los Igualitarios, podríamos rescatar datos del cine como testimonio
social, de aquellas épocas, de los conflictos sociales que, hasta hoy, se
mantienen en nuestras vidas cotidianas. También es concientizador
(concienciador), pues denuncia y divulga ciertos valores éticos y
políticos que nuestra sociedad anhela. Más adelante hablaremos en
detalle de esta importante producción.

La reciente producción y el futuro del cine en Santa Cruz. No

podemos hablar mucho sobre la reciente producción, "Jonás y la
ballena rosada", pero hemos podido presenciar mayor movilización de
equipos y personal, además del apoyo de las autoridades y simpatía del
pueblo.

588
Sin embargo, por lo menos para esta década, no podemos augurar
muchos avances, en cuanto al desarrollo o crecimiento del cine
producido en la región, pues aún no llega la revolución necesaria, para
que la industria del cine apuntale la producción, como lo hace en la
difusión; esto, debido a que la producción cinematográfica continúa en
manos de personas con tendencias neosocialistas y, seguramente,
creen que dando acceso al capital se perderá el apoyo a las corrientes
sociales y culturales.

Tres aspectos nos dan esperanzas. La Ley del cine, como instrumento
que regula la actividad y consolida su presencia nacional; la mirada
hacia el Oriente que han hecho los productores andinos, con el afán de
explotar lo que antes no querían ver; y la cantidad de talentos que han
aparecido en el cine local.
***
BREVE COMENTARIO SOBRE LA PELÍCULA
"LOS IGUALITARIOS"

La presente relación, sobre la película cruceña "Los Igualitarios", que

trata sobre la lucha del Federalista Igualitario, Don Andrés Ibañez, ha
sido realizada en base a la observación del producto, una entrevista
con su Director, apuntes del folleto distribuido en la función de Gala y
las consultas a la bibliografía correspondiente. No incluimos la ficha
técnica.

Argumento.-A través del relato de un hombre, del pueblo, se

introduce al espectador en la parte más importante de la vida de uno de
los mayores líderes de la cruceñidad, el Dr. Andrés Ibañez, "Caudillo
del Oriente".

"Rosendo-pueblo-empieza a vislumbrar una vida mejor para él y para

la clase social a la que representa (artesanos y campesinos)". La
Revolución Federal de Ibañez, a la cabeza del Partido Igualitario, pone

589
en guardia al gobierno central y a la oligarquía cruceña, que ven
amenazados sus intereses.

Rosendo narra, en tiempo presente, todo aquel episodio heroico del

pueblo cruceño, a la cabeza de su líder político (1875-1877). Se
levanta en armas, es preso y liberado en una rebelión; toma la plaza y
establece su Gobierno Federal. Los enemigos siguen acechando.

Los errores de uno de sus seguidores, contrastan con la fidelidad del

Rosendo. El Gobierno Central y la oligarquía responden con mañas y
con fuego. Después de jornadas victoriosas, "desde el interior viene un
ejército comandado por el general Carlos Villegas a combatir a Ibañez.
Este decide no enfrentarlo y abandona la plaza...".

"Primero de mayo de 1877, Villegas alcanza a Ibáñez en San Diego.

El paraguayo Fabio, escapa escondiéndose en la selva. Está herido. Ve
a un Igualitario que también escapa. Lo confunde con Rosendo
Pedraza y lo llama. Su voz nos lleva hasta Rosendo Pedraza, quien en
realidad ha caído prisionero de Villegas unos días antes del asalto a
San Diego. El 'reconto' termina con la voz de Rosendo hablándole a
Dios y contándole a éste la historia, pues supone que Dios estaba
mirando para otra parte cuando acontecieron los hechos. La narración
posterior es lineal y sigue el curso de los acontecimientos históricos".

Comentario.-No somos expertos en crítica de cine, pero intentaremos

aportar con algo. La grandeza de los hombres idealistas, plasmada a
través de la representación cinematográfica de uno de los mayores
caudillos del Oriente boliviano, el Dr. Andrés Ibañez, fue lograda con
exquisito gusto y profesionalismo en la película "Los Igualitarios".

Un testigo popular nos relata el episodio más importante de Santa

Cruz, a fines del siglo pasado: la Revolución Federal. Lucha de
valientes que reflejaba dos de las primordiales aspiraciones sociales y

590
geopolíticas del pueblo cruceño, desde la fundación de su primer
núcleo urbano.

Sin odiosos manoseos doctrinales, Ibáñez es presentado sanamente,

como Igualitario y Federalista. Defiende la región y propone, al país,
un Sistema de Estado democrático hasta su máxima expresión, con el
federalismo y, a la vez, un Sistema de Gobierno, con igualdad de
oportunidades para todos, con el principio del igualitarismo.

Esta película no fue millonaria, pero los esfuerzos del Director,

productores y realizadores, fue tal que se logró un producto digno de
considerarse como la mejor producción cinematográfica realizada en
el Oriente Boliviano hasta la fecha.

Mientras "Jonás y la ballena rosada", de Carlos Valdivia, llegará a

costar cerca de un millón de dólares, producida en pocos meses; Jorge
Sanjinez está invirtiendo alrededor de $us 8000.000.- en su nueva
producción; y la película sobre la Academia Tahuichi costará unos
300.000 dólares; Los Igualitarios, con un año de trabajo costó
aproximadamente $us 120.000.- Esto, porque donde fallaban los
recursos, redoblaban los esfuerzos de quienes estaban involucrados en
la gran hazañ[Link] por idealismo también.

CRUZTEL S.R.L. nació con la película y luego desapareció. El film

no tuvo la promoción necesaria como para rendir los recursos que se
esperaban, sin embargo, el esfuerzo, es un aporte de incalculable
valor, por la responsabilidad con que fue encarado.

En el aspecto histórico, los detalles responden a figura del Caudillo,

que todos los cruceños heredamos, a través de las generaciones. Nadie
manoseó el asunto, ni para un lado ni para el otro. La bibliografía
consultada fue diversa y el asesoramiento del investigador Aquiles
Gómez, fue esencial, para la fidelidad del argumento.

591
En lo cultural, a pesar de algunas fallas en la dicción del habla popular
cruceño, todo lo demás refleja fielmente el ambiente de la época y las
costumbres de nuestro pueblo. El vestuario apropiado y la
ambientación excelente.

Es un Drama, de estilo latinomaricano, pero sin otro apasionamiento

que el de proyectar la imagen e idealismo del personaje histórico y de
leyenda. La ficción introducida no se aparta de lo histórico. El
guionista se puso la camiseta del Igualitarismo federal (se sabe que
Oscar Barbery Suárez pertenece al Movimiento Federalista
Democrático).

Lo técnico. En los maravillosos 90 minutos, pudimos apreciar la

narración, en orden circular, de una historia donde el elemento
psicológico es fuerte, por sus escenas y diálogos profundos.

En la imagen, donde los planos generales casi siempre terminan en

una secuencia que subraya los planos cortos, se utilizan todos los
ángulos, destacándose el manejo del trípode, 'paneos' y 'travelling'.

Según el Director, absolutamente todos los efectos se realizaron en

laboratorio: caídas, disparos, truenos, etc. Los diálogos fueron
grabados con sonido directo. La música de Eduardo Santa Cruz fue
inspirada en el canto del guajojó, como resultado de un programa de
computación. La musicalización fue utilizada para acentuar ciertas
acciones dramáticas de la obra.

No se lastimó ninguna persona o animal, en el rodaje; para las caidas

de caballos se las ingeniaron con zanjas y colchones cubiertos de
pasto.

Montaje. La preedición fue realizada en Santa Cruz por Juan Miranda

y, en base a ello, se realizaron los cortes definitivos en Buenos Aires,
con las respectivas copias. Sobre ello podemos destacar el uso de
592
fundidos, cámara lenta y transiciones subjetivas. El ritmo se presenta
según la marcha de la película (combinación de lo rápído con lo
lento), sin perder la dinámica de una película histórica, dramática, pero
de acción.

81. Desarrollo de la política

En Bolivia, y en Santa Cruz, no existen verdaderas estructuras

partidarias; lo que hay son pocos idealistas, rodeados de candidatos
nobles a la cabeza y de un montón de oportunistas.

Pero analicemos el asunto desde el punto de vista regional. En el

Congreso Nacional, dos tipos de parlamentarios tenemos: los que
defienden a Santa Cruz y los que callan toda la gestión. De vez en
cuando aparecen los judas...

Existe alguna literatura sobre los políticos cruceños. No sólo en los

libros de historia, sino también en novelas y poesías. Recuerdo que el
primer libro que leí fue CARNE DE POLITÍCA, de Raúl Otero Reiche.

La actividad política tiene sus propias características aquí. No sólo en

la radicalidad de las ideas, sino en otros aspectos. Por ejemplo, en
Santa Cruz no hay barras, serpentinas, flores y mistura para los
candidatos en las campañas electorales.

En el ejercicio del gobierno, se ha comprobado mil veces que en

nuestro pueblo las cosas son diferentes. Lo decía el Prefecto cruceño
en "El Deber" del 6 de marzo de 1993; él menciona "otra forma" en
que se solucionan los problemas aquí, cuando trataba el asunto de la
COD-CAINCO-CAO. También lo han dicho otros políticos de
diversos partidos.

Hay "cualquier cantidad" de chistes y anécdotas sobre políticos. Le

voy a contar un caso de la vidad real. En las tiemos de la UDP, en un
593
barrio de esos que las calles aún no tienen nombre, un vecino de
izquierda le puso un letrero que decía "calle Che Guevara". No pasó
ni un día cuando, al frente, un falangista le puso Oscar Únzaga de la
Vega. Y así se pasaron todo el año. Esta historia la escuché en una
charla de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos, cuando se
trataba sobre los nombres de las calles de Santa Cruz.

En cuanto al pueblo y la política, aún no aprende que a los políticos no

se le debe creer sus promesas, sino ver su currículum de acciones
anteriores. Como dijo Goni, no hay premio para los buenos ni castigo
para los malos.

Pero es exigente y, a la vez injusto. Si no gastan, el pueblo no vota por

ellos, por lo tanto se fomentan las millonarias campañas. Es urgente la
Ley de partidos políticos en Bolivia.

Dentro de la propaganda política, para nuestro pueblo, según lo que he

podido observar, resulta más efectivo el mensaje sensible, ataques
curiosos y pocos números.

Pero tenemos buenos políticos. Las actuaciones de cruceños en las

últimas décadas, en el ejercicio del Gobierno, han sido muy positivas
para el desarrollo del país. Sería largo enumerar a nuestros buenos
luchadores e idealistas. Hasta tuvimos un concejal camba, en una
ciudad de Alemania (me lo contó Juan Miguel Zambrana).

82. Elaboración de proyectos

"Aprendamos a escribir proyectos de dos y no más de tres páginas. Si

puede ser realizado en una mejor. Una sola página que lo diga todo.
Que responda a las consabidas preguntas de siempre: QUE, DONDE,
CUANDO, QUIEN, COMO. Así pues llegaremos con más facilidad a
nuestros auspiciadores.."(LOS NUEVOS CRONISTAS-Eduardo Rada).

594
Esas son palabras del poeta peruano, cortejo de mi amiga Frimi Leigh
(UNOY- Perú). Estoy completamente de acuerdo con él, pero...ojala se
lo pudiesemos hacer entender a los de FONAMA en La Paz.

La mayoría de los proyectos juveniles que se han ejecutado en Santa

Cruz, han sido escritos en dos o cinco páginas. Y han tenido éxito.

Sin embargo, proyectos menores que ha intentado ejecutar el Consejo

Nacional de la Juventud, con grandes presupuestos y cientos de
páginas y cuadros, no han prosperado. Igual ha sucedido en
CORDECRUZ.

En realidad, la cuestión es universal. Los organismos internacionales

piden páginas y páginas de justificación, objetivos, etc. Las guías de
los organismos norteamericanos son más cortos, pero hay algunos que
siguen siendo extensos en relación al presupuesto que se va a
desembolsar.

Si bien, una buena guía es necesaria, cada proyecto debería tener una
extensión de acuerdo a sus características. Las fundamentaciones
suficientes y los cuadros de apoyo necesarios. El convencimiento
positivo o negativo, de proyectos de muchas o pocas páginas, se lo ve
en la ejecución. Lo digo porque he realizado y revisado muchos
proyectos. Más enriquecedor, que tanta palabrería, es conocer la
seriedad institucional, el personal y el lugar donde se realizarán las
actividades.

83. Inversión extranjera

En la próxima edición haremos una síntensis de las principales

empresas locales, nacionales e internacionales que desarrollaron con
éxito sus actividades en Santa Cruz. Hoy sólo vamos a hacer un breve
comentario de la forma como se recibe la inversión externa en la
región.
595
El 28 de julio de 1994, Carlos Meza realízó, en televisión, un
comentario sobre la mentalidad de nuestro pueblo con relación a este
tipo de inversiones. Creo que fue la primera vez, de su vida
periodística, en la que comparando con el resto del país, este polémico
y destacado periodista andino, pone de relieve uno de los detalles
positivos de la idiosincracia camba.

Dijo que el cruceño no complica las cosas y que ve con buenos ojos la
inversión extranjera, porque aquí se reconoce las fuentes de trabajo y
progreso que trae este tipo de emprendimientos para el país.

Eso es verdad. Pero hay otros pesimistas, como aquel señor que me
dijo algo gracioso, con respecto a la Capitalización del país: "Yo,
hasta ahora sigo esperando al gringo que tiene que capitalizar mi
empresa y no llega..."

84. Juventud y desarrollo

Antes de finalizar el capítulo, cabe resaltar la participación de la

juventud en el desarrollo de nuestro pueblo, aporte que, como en todas
las comunides del mundo, ha sido determinante para el progreso de la
civilización. Sintetizamos el punto transcribiendo un discurso
pronunciado por el Lic. Luis Antonio Añez Campos, en ocasión de ser
premiado por la Cámara Junior como "Joven Sobresaliente de Santa
Cruz":

LA IMPORTANCIA DE LOS JÓVENES LÍDERES

EN EL DESARROLLO DE LA COMUNIDAD

Los jóvenes somos felices, si nos dicen que podemos ser útiles a la
coumunidad y más aún si de esa manera adquirimos una situación
respetable en ella, con el aporte de nuestro trabajo.

596
Pero ¿Cual es al papel que debemos realizar en beneficio de la
comunidad, hoy?.

Ante todo, debemos conocer nuestra exacta responsabilidad, en la

reconstrucción del mundo en que vivimos, siempre pensando en los
que vienen detrás de nosotros, en su derecho a vivir en un mundo
menos hostil y sobre todo más habitable.

Es por ello que, las actividades que desarrollemos deben estar

dirigidas al progreso, a la búsqueda de bienestar, pero también a la
conservación de nuestro medio.

El hombre de hoy no es una meta, adonde hay que llegar; es un

camino, una promesa, un puerta hacia la porción de futuro que
depende de él. Y por eso se juega la vida.

Los tiempos presentes son ricos en aportes científicos novedosos, la

evolución que se aprecia en la realidad contextual, con la dinamicidad
que le es propia, va creando nuevas condiciones y nuevas necesidades,
que van transformando en obsoletos muchos conceptos tradicionales.

El papel de los jóvenes de hoy debe ser de conciliación e

intermediación de sus capacidades y habilidades innovadoras, con la
experiencia que dio la práctica a los mayores.

Los jóvenes deben saber que no se los juzgará por lo que saben, sino
por lo que hacen. Ocasiones como esta, la entrega del Premio "Jóvenes
Sobresalientes de Santa Cruz", hacen que uno no sólo sepa que va por
buen camino, sino que motiva a mejorar aún más en la búsqueda de la
realización personal, familiar y comunitaria.

Hay que creer en uno mismo y tener la capacidad de poder esperar a

quienes con seguridad depositarán su confianza en los jóvenes para
desarrollar las tareas importantes que aporten al progreso.
597
El joven de hoy es una promesa cumplida, con ganas de poder aplicar
todo lo que posee: conocimientos, fortaleza y capacidad de riesgo
en la tarea de reconstruir el futuro. Que es su presente y que es el
futuro de sus hijos.

El joven de hoy, sabe que no puede prescindir de la experiencia que da

la prática.

El joven de hoy, también sabe que la juventud es un estado que debe

conservar durante su vida, aunque pasen los años.

El joven de hoy, sabe que debe formar otros jóvenes para que puedan
forjar su presente, cuando les llegue su futuro...

El joven de hoy, debe buscar la excelencia, fortaleciendo su cualidad

de ser persona, tanto como su capacidad técnica.

Santa Cruz de la Sierra, 25 de agosto de 1994.

85. El habla nos delata

Como en otros capítulos, haremos una breve síntesis de algunas

expresiones de nuestro habla popular.

"Andar atirantao", quiere decir que la persona está en apuros

económicos y, si salen mal los negocios es "andar a tropezones".
Luego tendrá que "buscarse la vida".

Si hay muchas deudas, se le debe "a cada santo una vela". Los avaros
"escurren por el codo". Mientras otros están "a las cachuchas". Peor si
lo "tumban" y se deja "meter las uñas". Se le "pasaron de vivos".

598
Quiso "salir de penas" comprando un negocio, pero el dueño "se paso
de vivo" y le pidió "un negro con su clarin" por el. Para comprarlo
tendría que "deber hasta la camisa", quedar "en la cochina calle" o
volverse "fino"; pero uno no quiere "untarse las manos" con esas
cosas. En fin, cada cual quiere "sacar su tajada", "rascando para
adentro" y "sacando el cuero" al que se deja.

Por eso hay que "saber de qué gajo uno se cuelga", antes de "tirar la
plata". Y cuando uno ya tiene "algo de plata" juntada, no precisamente
está "podrido en plata", para vender las cosas por "veinticinco y un
quemao". A veces se necesita "hacer su chaco" con algunos negocios,
sobre todo cuando las deudas "lo tienen de una oreja".

Total, hay hasta aquellos que "no comen huevos por no botar la
cáscara". Sus conciencias son como "ropa de colla" (limpios por fuera
y sucios por dentro). Y después "se rascan donde les pica", si uno
reclama.

Hay gente que es "jichi" para los negocios, son esos "metedores" que
siempre tiene su "correchepillo" para que le haga las cosas. Mientras
sus trabajadores están "cuchuquis" y "barcinos", ellos están en
"limpiesingos" "detrás de sus escritorios".

Ese otro, es un hombre "leído", seguro que en la "U" fue "matón" y

"afilao" con los libros; no como esos que "pasan raspando". En los
negocios no "arrofaldao" como los otros. Ese, más tarde va a "ganar en
echao" con tanta plata que "hace".

Pero la plata no se hace "echándose para atrás" en los negocios, ni

cuando uno se "echa a esperar" que las cosas vengan, ni "rascándose
los huevos". Primero hay que "saber lo que es canela" y a los
deudores, tenerlos "sin sacarles el dedo", porque si no "sale chueca la
cosa" o te pagan "cuando San Juan baje el dedo".

599
Porque hay gente que "no tiene uñas de guitarrero", ni para limpiar el
piso. Hacen las cosas "por aquí pasó" y lo más importante "ni miras de
hacerlo". Se les propone algo serio y piensan que "no tiene por donde"
el negocio.

El mundo de los negocios no es para los "babas heladas", ni para los

"fatiguillas". Hay que "sudar la gota gorda" para "tener" y ser "de
plata". Hay que tener "muchas cosas en el tari" para no "pelarle".

"¡Echele nomás!, total, fragando se aprende...¡Métale!!!.

600
 Capítulo VIII

"No levantar falso

testimonio ni mentir"

601
1. Lo juro por Dios

Juro que todo lo que digo en este libro es el fiel registro de mi

concepción sobre nuestra idiosincracia.

Esta brevísima introducción la hago, no porque el cruceño sea

desconfiado de la palabra de los demás en la vida cotidiana, sino
porque necesita una ratificación cuando se tratan asuntos muy serios
como los que estamos abordando.

Estoy hablando de nuestra intimidad, como pueblo. Muchas cosas que

quizá otros han preferido callar o magnificar, las registro desde otra
óptica. Mi propia concepción es reforzada con experiencias y citas
bibliográficas. Posteriormente usted tendrá la oportunidad de discutir
conmigo las cosas que aquí se dicen.

2. Franqueza

Si algo caracteriza al cruceño, que es reconocido por todos los

bolivianos, es su franqueza, su forma sincera y a veces brutal de decir
las cosas. Del cruceño se sabe lo que se puede esperar porque dice las
cosas por su nombre; esto ha beneficiado siempre a los políticos,
cuando el pueblo quiere las cosas claras.

La confianza es algo que se valora como modo cotidiano de vida y es

por ello que la mentira puede hacer más daño aquí que en otras
sociedades. A quien escribe tuvieron que enseñarle con mucha
paciencia lo que significaba "la malicia del turco", pues me creía todo
lo que decía la gente y admiraba a los políticos que ponían énfasis en
sus declaraciones.

Pero lo que cuesta es conservar secretos. Aunque es evidente que

"secretos en reunión es mala educación", nadie puede negar que en la

602
vida es necesario guardar ciertos secretos, sobre todo si tienen como
objetivo un bien posterior.

No por maldad, pero sí por estupidez y por hacerse los bien

informados "cuando se acaba la charla" o cuando llega la
desesperación, para muchos es dificil guardar secretos. Recuerdo que
en una reunión del Jurado Calificador de un concurso, donde habían
personas notables, a una dama muy instruida la escuché decir que
"siempre se filtra la información". En esa oportunidad se optó por
firmar un acta, con absoluta responsabilidad.

Lo más positivo para una sociedad es vivir en una transparencia

permanente, pues la reserva puede pasarse de prudente a complicidad.
Hay pueblos que parecen muy reservados y diplomáticos pero que
viven "con el cuchillo debajo del poncho" y hablan "en reserva" las
cosas de los demás, sin la oportunidad de que el fulano se defienda.

Lo que daña, de la franqueza del cruceño, es que a veces es brutal la

forma como dice las cosas. Peor aún cuando se enoja, llega a la
exageración.

3. Rectificar

Hay cosas que se deben comentar no más. Por ejemplo, cuando a

alguien le toca rectificar un error involuntario, la actitud cruceña no es
de lo mejor.

Rectificar humildemente no es posible en Santa Cruz, pues en el

momento que un individuo se atreve a hacerlo, éste será humillado o
"gozado" por su interlocutor y, además, la próxima vez no tendrá
autoridad ni crédito para discutir otros temas, aunque sea un
especialista y tenga toda la razón; porque "Santa Cruz perdona pero no
olvida".

603
Esa actitud obliga a ser soberbio y no rectificar. Como habíamos visto
en el primer capítulo, el cruceño es humilde pero a la vez orgulloso.
Por lo tanto, cuando está obligado a bajar (humillado o colmado) en
uno de esos elementos, en el otro está subiendo la misma cantidad.
Esto es lógico si lo imaginamos en una balanza.

Me explico. Si estamos obligados a ser humildes, somos soberbios; si

somos reconocidos en nuestras virtudes, somos cada vez más
humildes. Si lo segundo lo encontramos coherente, ¿por qué no lo
primero?.

4. ¿Los trapos sucios se lavan en público?

"Los trapos sucios se lavan en casa" es algo que el cruceño es

conciente de que debería hacerlo, pero le cuesta aplicarlo. Sin
embargo, ya se ha creado su propio control.

Muchos creen que las instituciones cruceñas, como el Comité Pro

Santa Cruz, por ejemplo, se debilitan porque las peleas internas se
gritan a voz en cuello a través de los medios de comunicación. Están
muy equivocados porque en el momento que un extraño "meta la
cuchara", o arremeta contra una de las partes, aunque repita lo que
dijeron antes los rivales, los tendrá a todos juntos encima para
aplastarlo por "metichi" , pues "nos ha insultado como pueblo", "como
partido", "como comparsa"... Le ocurre lo que al que se mete en pelea
de novios.

Esto es muy importante porque "el hermano siempre tiene la razón

aunque después se lo reprenda...".

Pero nuestra enorme sinceridad muchas veces nos hace daño, porque
nos desprestigia aunque sigamos unidos.

604
Muchas familias acostumbran hacer que, cuando dos hermanos o
primos se pelean, el asunto se solucione en pocos minutos o por lo
menos que "pase". Pero hay otros que pueden pasar meses sin dirigirse
la palabra.

La cosa se prolonga cuando ambas partes quieren "abuenarse" pues

esto significa que ambas partes quieren que "el otro" sea el "que hable
primero". "Yo quiero, pero como él comenzó, que él sea el que me
hable; por mí no hay ningún problema...". Aquí ambos son sinceros
consigo mismos y no lo son con el problema en sí.

Con el desarrollo y el crecimiento de los intereses políticos y

económicos en la región esto se está debilitando y comienzan a
aparecer "los judas de este pueblo", que no son otra cosa que cruceños
acobardados de alguna injusticia, aunque también hay quienes han
sido justamente marginados y que, al haber quedado solos, no les
queda otra alternativa que aliarse con los de afuera; generalmente con
el Gobierno central.

5. "No quiero hablar mal, pero..."

Con esas palabras se consigue el indulto cuando se quiere decir algo

que sabemos de otras personas y no deseamos callarla. Y como todos
somos tan sedientos de "saber", no nos molestamos de que lo haga.

Somos tan confiados para hablar, que si tuviesemos enemigos

extranjeros y buscaran información sobre nuestra sociedad, sólo
tendrían que enviar gente con cara de "buenas personas" a
"establecerse" en Santa Cruz; introduciendolos en comparsas,
fraternidades y clubes, o siendo buenos vecinos. Como aquí todos son
bienvenidos...

Pero cometerían un grave error si creyeran todo lo que se rumorea,

pues las exageraciones del cruceño y su énfasis para hablar, hacen ver
605
a cualquiera que sabe la vida de todos, cuando en realidad sólo repite
rumores. Y si habla contra alguien es porque está enojado.

6. La mentira

Decía que la mentira en Santa Cruz hace más daño que en cualquier
otra parte del país. Esto, porque nuestra gente confía mucho en la
palabra de las personas y porque somos "fuego e' chala" en nuestros
castigos. Los políticos son los más beneficiados con esto.

Estoy de acuerdo con lo que escuché del protagonista de la serie

televisiva "Kun Fu", con relación a que existen casos en que no es
obligatorio decir la verdad, dependiendo de la intención que se tenga,
en lo que se dice. Si se debe proteger la vida de alguien, por ejemplo.

Pero no es precisamente lo que el cruceño siente sobre los que les

mienten. Además de lo que hemos dicho arriba, la razón por la que
muchas veces se puede caer con las mentiras es porque nuestro orgullo
no permite reconocernos como engañados; o sea, no nos gusta quedar
de "burros".

Por lo tanto, las mentiras en política o las "prendidas" cotidianas

muchas veces no tienen reacción y el daño se hace no más. Cuando
más perjudica la mentira es cuando públicamente se conoce que
alguien cayó en una o que en realidad el daño llegó a lo íntimo. De
ahí, todo puede pasar.

7. "Del dicho al hecho hay mucho trecho"

Si es demasiado lo que se promete, la gente dice aquello; pues no

quiere ser objeto de "inocentadas"

Y tiene razón, pues "cuando la limosna es muy grande hasta el santo

desconfía". Con esto se ha protegido de cualquier posibilidad de burla.
606
8. Las Relaciones Públicas en Santa Cruz

Es necesario realizar algunas consideraciones sobre las Relaciones

Públicas en Santa Cruz.

Sabiendo que la imagen es tan importante para nosotros; que, el "qué

dirán" influye tanto sobre los cruceños; que el crecimiento y el
desarrollo nos están alejando de ciertas costumbres; que la
competencia en el mercado necesita mayor estudio en las campañas de
comunicación; y tantos otros detalles de nuestras relaciones, que
precisan de un instrumento especializado para que tengan mayores
efectos.

Las Relaciones Públicas en Santa Cruz, no sólo por las necesidades

del mercado y la política, también por nuestra peculiar forma de ser y
porque extrañaremos el trato cordial de antaño, asumirán en el futuro
un rol importantísimo dentro de nuestro desarrollo y nuestras vidas.

9. Chismes

No hay nada más odioso que un "chismoso". Ese individuo que,

sabiendo algún secreto de alguien, no duda en contarlo.

Pero no se trata de cualquier secreto y no es a cualquiera que se lo

cuenta. El chismoso no sólo es un lengua suelta, sino que, además de
haber curioseado la charla íntima ajena, con premeditación y alevosía
va y lo cuenta precisamente a quien sabe que no debería contarlo.

El chisme también puede tornarse con otras característica y hacer tanto

daño como una publicación en la prensa; en este caso es una mentira.
Hay chismes que van de boca en boca y terminan convirtiéndose en
"verdad", porque dizqué "cuando el río suena, piedras trae", algo así
como lo que decía un propagandista nazi, sobre la mentira repetida
607
varias veces. Yo he visto a periodistas de televisión basarse en
chismes y en ese dicho.

El chisme se torna inofensivo en las tertulias, o cuando a un visitante

se le informa sobre la manera de ser de la gente o las cosas curiosas
que podrían pasarle. Yo supe que a Fidel Castro le comentaron sobre
la conducta de nuestro Alcalde y al cantante José Luis Rodríguez, "El
Puma", le "chismearon" que nos gusta ser reconocidos como
hospitaliarios.

10. ¿Palabra?

Cuando alguien está diciendo algo importante para nosotros, que

pueda tener repercusiones en nuestro accionar, se lo escucha
atentamente hasta que termina y se le pregunta: ¿Me das tu palabra...?

También ocurre en los compromisos donde no existen papeles

firmados o testigos.

Se finaliza la conversación, el tema o el trato extendiendo la mano y

estrechándola al mismo tiempo que se da la palabra. Con ello se ha
establecido un compromiso de honor, que siempre es cumplido.
Cuando alguno falla, tendrá que dar muy buenas explicaciones, en el
momento acordado, porque de otra manera estará sujeto a acciones
posteriores, de parte del perjudicado.

11. Curiosidad

Como se ha visto, somos supercuriosos. Todo lo queremos saber y

nada nos queremos perder. Pero esto tiene sus curiosas variaciones.

Cuando alguien mira hacia arriba, todos también lo hacen, por

curiosos y por no perderse de lo que hay arriba y que no se lo cuenten.
Sin embargo, el ejemplo de aquel que corre y provoca que todos los
608
demás automáticamente corran, no sirve aquí. El cruceño espera que
sean varios los que estén corriendo, pues esto significaría que han
visto el peligro, pregunta y después correrá tan rápido como para ser el
primero en salvarse.

Las mujeres son el triple de curiosas. Una de las tácticas para poder
mantener la relación con una mujer, puede ser la que le aplicaron al
Sultán de LAS MIL Y UNA NOCHES.

12. "Que te pise un tren..."

Cuando los muchachos dicen cosas de dudosa procedencia o que

pueden afectar a alguien por la gravedad del asunto, alguien dice
"juralo, que te pise un tren..." o "que se muera tu padre...si no es
verdad".

Casi siempre se jura. Porque se miente poco. Si fuera una mentirilla,

nadie cree que podría pasarle semejante cosa, no sólo porque no hay
trenes por todas partes sino porque la falta no es muy grave.

Ocurre también que el protagonista retrocede y sonríe o cambia de

charla.

13. Duda y orgullo

Como habíamos visto al principio del libro, en nuestro medio nadie

permite que se dude de su palabra. Peor si es un amigo, es una ofensa
gravísima.

Cuando un cruceño está diciendo algo hay que atenderle atentamente.

Si en medio de la charla uno encuentra algo que no es muy
convincente y él lo nota en nuestros ojos, lo primero que hará será
abundar en argumentos. Si uno insiste o se ríe, se enoja.

609
Otra vez las Relaciones Públicas. Este asunto de nuestra honorabilidad
es muy delicado y debe ser aprendido por quienes están a cargo de los
protocolos.

Recuerdo que una vez, para la inauguración oficial de la Feria

Exposición, el embajador René Soria Galvarro, director ejecutivo del
Instituto Internacional de Integración (Convenio "Andrés Bello"), se
vio imposibilitado de asistir al acto y, como yo era su representante en
Santa Cruz, oficialmente me pidió que lo representara.

Ocurrió que yo pedí a las azafatas me ubicaran en el lugar que se había

reservado para mi jefe superior. Ahí me senté.

Pero al rato, apareció un amigo, supuestamente encargado de

"protocolo", y me dijo en voz alta: "Oí Nino, esto es para
embajadores...". Mi furia fue tal que lo único que pensé en ese
momento fue en darle un puñetazo en la narizota que tiene. Me
contuve, porque yo sé de protocolo, y traté de explicarle que yo,
aunque no tengo rango de embajador, en ese momento estaba
representando a ocho países, con credenciales y todo. Pero él sólo veía
al amigo y no al representante internacional.

En mi informe no incluí ese impasse, porque el arte de las Relaciones

Públicas debe imponerse. Sin embargo realicé la representación del
caso, a nivel personal.

Aquellos que realmente están engañando a alguien, son peores. Entre

jóvenes he visto casos de los que se metieron de "paracaidistas" a
alguna fiesta, de aquellas en que se adoptan medidas estrictas para su
ingreso; han reaccionado violentamente. En otra, si algún funcionario
de seguridad los encuentra, deberán decírselo con mucho cuidado,
porque de lo contrario provocarán una pelea y será peor.

610
En esos locales nocturnos donde dice un letrero "La administración se
reserva el derecho de admisión", además de que nadie se siente
aludido, si ocurriese que uno de los clientes llega vestido
inadecuadamente o borracho y es retenido en la puerta, para qué le
cuento...

14. Exageración

La exageración es algo que se presenta con frecuencia en las

conversaciones entre cruceños. Puede ser inofensiva y hasta graciosa,
pero también puede fabricar un hecho falso; de boca en boca se
aumentan números, lugares, apellidos y sumas, hasta que alguien se ve
seriamente afectado.

Por ejemplo. A una amiga intelectual, la Lic. Paula Peña, alguien le

contó meses antes de que se imprima este libro, que yo estaba
escribiendo un trabajo donde categorizaba a los cruceños en diez
estratos diferentes. Fue producto de un comentario donde el número
diez tenía que aparecer en alguna parte...

Sin embargo, cuando alguien tuvo algún problema con otra persona,
no es bueno decir que "así es siempre". Cuando una mujer, por
cuestiones de preferencias o incompatibilidad de caracter, cambió de
cortejo varias veces en un mes, no es bueno decir que "cambia de
hombres como cambiar calzones..."

Pero nuestra exageración tiene sus cosas curiosas. Allá no es lo mismo

que "allúh" (con el pico afuera y sonido en el estómago), es más lejos.

15. "Hablador"

No me refiero al loro galano de las estacas, ni al papagayo gris

africano; ni a aquellos charlatanes que todo el tiempo tienen algo que
decir. Me refiero a esos odiosos que hablan mal de la gente.
611
El "hablador" es aquel estúpido que habla siempre de los demás, habla
mal de los demás y, siendo cierto o no, pone tanto énfasis en lo que
dice que hasta lo bueno lo transforma en malo.

No es un consejo o una advertencia bien intencionada lo que dan.

Ellos quieren perjudicar!!!.

Esto generalmente se presenta entre muchachos y no pasa a mayores.

Pero es increible que aún en jóvenes algunos sigan así. Los (as) más
peligrosos son aquellos que hablan de las mujeres, o de los hombres
que se las hacen a sus mujeres. Generalmente son marginales que no
tiene otra forma de llamar la atención de los demás; carecen de
suficiente preparación para abordar temas importantes y de un mínimo
de comprensión del daño que pueden causar sus palabras.

16. "Lo vendió"

Esto suele decirse cuando alguien ha confiado un secreto a alguien e,

intencionalmente o no, es puesto al descubierto ante la persona que
precísamente no debe saber lo que se mantiene en reserva.

Lo pone en figurillas. El aludido clava la mirada en su amigo y el otro

desea que lo trague la tierra. A partir de ahí, no se acaba la amistad
pero si la confianza.

17. Políticos y promesas

El cruceño normalmente no es mentiroso y para no hacer muchas

exaltaciones sobre su sinceridad, estoy mostrando algunas
características particulares de algunos sectores, que caen en el pecado.

Tengo gran admiración por las peculiaridades positivas de mi pueblo,

sin embargo es mentiroso aquel político que dice demagógicamente
612
que todo "el pueblo es sano y bueno" y que son las clases dominantes
las perversas; desde luego, en busca del voto popular. Esto es una
mentira porque mi pueblo y todos los pueblos del mundo están
compuestos por seres humanos, unos compitiendo contra otros, según
su círculo social.

Afortunadamente hay pueblos que conservan ciertas características

que han heredado de sus hombres superiores, quienes han proyectado
su vida hacia la perfección. En medio de esos pueblos hay de todo y
por ello es que uno comienza a diferenciar el Pueblo del populacho.

Como de mi anterior libro sólo se imprimieron 500 ejemplares, hoy

transcribo un artículo que aquí se encontrará mejor contextualizado:

LOS POPULACHEROS

Con los cambios políticos mundiales, que siempre nos llegan de

alguna forma, se ha comenzado a hablar, y de aquí en adelante se
hablará mucho del POPULISMO. Se dice que en Bolivia ha aparecido
esta corriente y se privilegia a ciertos partidos con esta denominación.

Antes que cunda la cosa, es necesario establecer que en nuestro país

NO HAY PARTIDOS POPULISTAS, o sea, los que que buscan el
apoyo del pueblo para defender sus intereses (los del pueblo mismo).
Hay populistas en los partidos, pero las estructuras no les permiten
actuar. Lo que tenemos, sin duda alguna, desde 1952, son
POPULACHEROS.

Todos los partidos "grandes"; llamados así por la cantidad de votos, no

por mayoritarios sino en relación a los que tienen menos votación, son
de esta corriente.

Un ejemplo anterior, Don Andrés Ibáñez, no era un populachero; era

un LIDER DEL PUEBLO, él defendía sus propios ideales en favor del
613
pueblo y por sus dotes individuales y su claridad en la lucha, fue
comprendido, obteniendo el apoyo de su gente.

Con tristeza y, a la vez, una serenidad estudiosa, he visto las

injusticias que desde hace años comete el POPULACHO con nuestros
mejores hombres y mujeres. Por ejemplo: aquel hombre que
consiguió, a la cabeza de una generación valiente, las regalías del
11%, arriesgando mil veces su vida, no tiene el espacio político que se
merece ahora, por la ingratitud del populacho. Ah, pero hace poco,
cuando estábamos acorralados, pedían a gritos su presencia ¿dónde
está Valverde?!!!. Yo los escuché.

El fundador del Comité Pro Santa Cruz, un dignísimo hombre, no tuvo

el apoyo suficiente de un partido "populista" y el populacho olvidadizo
e ignorante también le falló. Cuando fue concejal, demostró que
seguía produciendo para su pueblo.

Un excelente concejal municipal no fue lo suficientemente

populachero, como para ser reelecto y tener la oportunidad de seguir
trabajando por Santa Cruz,. Y una mente optimista, de caracter firme,
un patrimonio de la cruceñidad, fue criticado y atacado hasta el
cansancio sólo porque era del oficialismo y porque ¡NO SONREÍA!!!.

¿Será posible?, ¡porque no sonreía!. ¿Y todo lo que hizo antes?. Estos

no son los únicos casos, pues a través de la historia podemos ver las
maldades e injusticias del populacho degenerado. Quienes en 1952 les
dieron libertad, junto al pueblo, también han sido víctimas.

Cada quien sabe a qué clase pertenece, según su conciencia; más allá
de la situación económica o cultural, el populacho está ahí...No
tiene partido y tampoco tiene escrúpulos; allá está "con el cuchillo
debajo del poncho".

614
Se dirá que, por el sufrimiento diario, ven con esperanzas una y otra
oferta y "tiran mal la taba" una y otra vez. Pero esas son charlas, pues
vuelven donde los mismos bribones dos o tres veces, de un lado para
otro. Se inscriben en varios partidos al mismo tiempo, comen en la
mesa de sus "enemigos políticos" y los adulan por un plato de chuño o
de locro. Si no lo cree, acuérdese de los "cambas patazas" en cada
reunión política...si no se acuerda, merece seguir llevando; yo no viví
en esas época y me acuerdo...

Está tan degenerado y enfermo el populacho que no puede tener

reunión política sin trago. Fui testigo de un caso en que el candidato
quería tener a los electores completamente sobrios antes, durante y
después del discurso, para que piensen en el coherente programa que
les presentaba. Cuando supieron que no había trago, comenzaron a
abandonar la reunión.

Víctimas del popupulacho fueron también los izquierdistas, al

presentar programas "dificiles de comprender"; y no hay que negar que
algunos de esos proyectos beneficiaban enormemente a quienes no
podían entenderlos. Muchos arriesgaron sus vidas y otros se hicieron
matar por culpa del populacho traidor.

La derecha idealista, también es víctima, pues con propaganda y

discursos "accesibles" consiguen el apoyo del populacho...y se rodean
de pirañas hambrientas. Los "compañeros" quieren pegas a cambio y
hacen ganar al candidato para tener la oportunidad de robar.

No es casualidad que los partidos populacheros busquen hombres de

probada solvencia moral para candidatos a ocupar puestos delicados;
esto es un acierto de los buenos políticos, preocupados porque haya
buen manejo; con sus respectivos problemas en las "bases". Pero tiran
mal la taba, porque la superación moral e intelectual debe ser en todas
las direcciones principales, para tener partidos grandes de verdad.

615
Los sistemas totalitarios y democráticos, sobre todo el nuestro,
contribuyen a la degeneración de la sociedad organizada. La
"elección" simplemente es una forma de legalizar el manoseo de la
plata del pueblo por parte de los populacheros. "La diferencia esencial
entre la morarquía y la república más democrática está en que la
primera la clase de los burócratas oprime y saquea al pueblo para
mayor provecho de los privilegiados y de las clases propietarias, así
como de sus propios bolsillos en nombre del soberano; mientras que
en la república oprimirá y robará al pueblo del mismo modo en
provecho de los mismos bolsillos y de las mismas clases, pero ya en
nombre de la voluntad del pueblo...Por consiguiente, ningún Estado,
por democráticas que sean sus formas, incluso la república política
más roja, popular sólo en el sentido mentiroso conocido con el nombre
de representación del pueblo, no tendrá fuerza para dar al pueblo lo
que desea, es decir la organización libre de sus propios intereses de
abajo a arriba...

La llamada 'democracia representativa': basada en la pretendida

'denominación' de una pretendida 'voluntad' del pueblo que se supone
expresada por los pretendidos representantes del pueblo en las
reuniones supuestamente populares, reune en sí las dos condiciones
para su progreso: la centralización estatista y la sumisión real del
pueblo soberano..." (ESTATISMO Y ANARQUÍA, Bakunin). Hay que
mejorar este sistema.

"El Estado que achica a los hombres para hacerlos dóciles

instrumentos en sus manos, advertirá que no pueden hacerse cosas
grandes con hombres pequeños (John Stuart Mill).

Y es por eso, porque el populacho está embrutecido es que las "buenas

maneras" y la "publicidad política" (no es propaganda) pueden más
que los buenos programas y los buenos dirigentes.

616
Buenos modales y una buena sonrisa son conductas que sirven para la
buena convivencia, sin duda alguna: Dale Carnegie, en CÓMO
GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS PERSONAS, dice que la
SONRISA "es descanso para los fatigados, luz para los decepcionados,
sol para los tristes, y el mejor antídoto contra las preocupaciones. Pero
no puede ser comprada, pedida prestada o robada, porque es algo que
no rinde beneficio a nadie a menos que sea brindada espontánea y
gratuitamente". Se equivocó Carnegie en esta última parte, pues en
política un par de sonrisas son cobradas en millones de dólares. Dios
dio otras alternativas como el llanto y la seriedad; el Estado es un
asunto para tratar en serio y las buenas maneras no deben ser más
poderosas que los buenos proyectos y las buenas acciones. Este
problema, quizá es muy antiguo, ya que es una de las cosas malas que
heredamos de los españoles (también heredamos cosas buenas).

Fernando Díaz Plaja en EL ESPAÑOL Y LOS SIETE PECADOS

CAPITALES dice: "El tipo rebelde, poco sujeto a las reglas de la
moral, de la religión, sigue siendo el héroe español, por excelencia.
Todo bandido es aceptado si tiene prestancia, presencia. Como 'El
estudiante de Salamanca', de Espronceda: 'porque en sus crímenes
mismos, en su impiedad y altivez, pone un sello de grandeza Don
Felix de Montemar!".

Los grandes cambios en la humanidad se han realizado con buenas

acciones. Los han proyectado individuos superiores y han sido
ejecutados por verdaderos LÍDERES.

Con buenas maneras y la "sonrisa del perro" un ingeniero no construye

edificios, un médico no cura enfermos, un militar no gana su guerra y,
por último, una sonrisa no siembra semillas para el alimento.

"...Rebájase el nivel moral de los pueblos y de las razas; no es

tolerancia estimular el abellacamiento. La cotización del mérito decae.
La mansedumbre silenciosa es preferida a la dignidad altiva. La piel se
617
cubre de más afeites cuando es menos sólida la columna vertebral; las
buenas maneras son más apreciadas que las buenas acciones. Si el de
Santillana se enguanta para robar, merece la admiración de todos; si
Stockmann se desnuda para salvar a un náufrago, lo condenan por
escándalo". (EL HOMBRE MEDIOCRE, José Ingenieros).

Quien escribe es partidario de dar a cada quien lo que merece según

sus ideales y los frutos que da. ¡Los orgullosos...!. Aquellos que
sonríen de satisfacción por sus buenas acciones.

Más allá de la "propaganda" hay que diferenciar los HOMBRES de las

SOMBRAS; esta últimas "nunca llegan a individualizarse: ignoran el
placer de exclamarse 'YO SOY', frente a los demás...

Siguen el camino de las menores resistencias, nadando a favor de la

corriente y variando con ella: en su rodar aguas abajo no hay mérito:
es simple incapacidad para nadar aguas arriba. Crecen porque saben
adaptarse a la hipocresía social, como las lombrices a la entraña".

"Los temperamentos adamantinos-firmeza y luz- apártanse de toda

complicidad, desafían la opinión ajena si co ello han de salvar la
propia, declinan todo bien mundano que requiera una abdicación,
entregan su vida misma antes de traicionar sus ideales. Van rectos,
solos, sin contaminarse en facciones, convertidos en viviente protesta
contra todo abellacamiento o servilismo."

"Los orgullosos tienen el culto de su dignidad: quieren poseerla

inmaculada, libre de remordimientos, sin flaquezas que la envilezcan
o rebajen...Para conservar la estima propia no vacilan en afrontar la
opinión de los mansos y embestir sus prejuicios; pasan por
indisciplinados y peligrosos entre los que en vano intentan malear su
altivez. Son raros en las mediocracias, cuya chatura moral los expone
a la misantropía; tienen cierto aire desdeñoso y aristocrático que

618
desagrada a los vanidosos más culminantes, pues los humilla y
avergüenza". (José Ingenieros)-.

El verdadero LÍDER no es populachero, es preparado y sinceramente

sensible con los problemas del pueblo; busca soluciones. Es hábil para
llegar a las masas en el momento preciso; más allá de la sonrisa o de la
edad (el mejor ejemplo fue Cristo); pues la juventud no siempre da
energías ni las canas sabiduría; ambos deben complementarse.

No todas las personas estamos preparadas para ser líderes de las

mayorías, ni tenemos el humor para aguantar al populacho. Sin
embargo siempre habrá un pueblo noble por quien sacrificarse;
también están las plantas, los animales del terruño, los horcones, las
calles...la esperanza: el IDEAL.

***
Eso que dice Carlos Hugo Molina de que "cuando están en juego los
intereses de la clase política hegemónica, la Constitución y las leyes
quedan en un segundo lugar", es uno de los mayores problemas que ha
tenido Santa Cruz en su relación con los gobiernos; el caso de la
redistribución de los diputados, la coparticipación, etc.

Otro comentario de política. Un proyecto que, a pesar de sus fallas,

quizá es demasiado bueno para Bolivia (me refiero a la posibilidad de
su aplicación tomando en cuenta las condiciones e idiosincracia de
nuestras sociedades) tendrá ese problema. De ahí que, aunque un
aventurero en complicidad con un periodista 'mandao', dijo que con la
Participación Popular desaparecería al Comité Cívico, se equivocó
totalmente, pues ya veremos al movimiento cívico, a los cruceñistas
"opositores del proyecto", anualmente demandando al poder central el
desembolso de los recursos para la Participación Popular en la región.

619
Por ello toda la vida se dirá que "el Comité Cívico, siempre será
opositor al gobierno"; cuando en realidad la oposición es al
centralismo 'altoperuano'.

La democracia del voto y cualquier democracia, son sólo una

posibilidad más que tiene el ser humano para ordenar su vida y hacerla
más justa. La prueba es que los demócratas de izquierda admiran la
dictadura en Cuba porque en realidad realiza una distribución
democrática de los recursos (distribución racional, como dice Fidel). Y
los que se dicen ser los mayores demócratas, son dictadores en los
países deudores. Así como los sistemas capitalistas, de la "libre
iniciativa" y el "libre mercado" tambalean y reniegan contra esa
supuesta libertad, cuando en Europa los bancos pagan más que los
defensores; la revolución socialista en Cuba se ve afectada y asfixiada
cuando el libre mercado internacional le cierra sus puertas.

18. Diálogo franco sobre regionalismo y verdadera bolivianidad

Cuando Carlos Hugo Molina propone un diálogo franco, entre otras

cosas, sobre nuestra historia y dice que releyendo el libro
ARQUETIPO Y VIGÍA DE LA CRUCEÑIDAD, de Alfredo Ibáñez
Franco "nos encontramos que aún en el momento más dificil de las
incomprensiones Santa Cruz sostenía un espíritu boliviano de un
auténtico compromiso para la República. Como lo sostuvo Plácido
Molina Mostajo al refutar a Enrique de Gandía, que pretendió ofrecer
razones para la independencia de Santa Cruz", yo comprendo su sana
intención, el Sr. Plácido Molina Barbery nos lo ha dicho en una
acalorada reunión de la Sociedad de Estudios Geográficos e Históricos
donde se debatía la fecha de la independencia definitiva de Santa Cruz
(de la corona española).

El problema radica en que, cualquier rebeldía cruceña contra el

Gobierno central, es calificada y divulgada, por los gobernantes de
turno, como una agresíón a la República. Esto ha traído muchas
620
desgracias a nuestro pueblo y, por lo tanto, algunos movimientos
radicales que hubieron, se los trata de esconder.

Con esta posición se pretende evitar más luto, agresiones y calumnias

a nuestro pueblo (como los que también recibe Tarija). Sin embargo,
si hablamos diálogo franco, es precisamente eso lo que hicimos en un
ensayo sobre la hisotoria geopolítica y regionalista de Santa Cruz,
publicado en mi anterior edición, donde atando cabos ponemos al
descubierto ciertas fechas, personas y hechos a los que se les había
echado "tierrita encima" para contarnos otra historia que, aunque bien
intencionada, nos hacía perder las raíces y orígenes de las luchas
cívicas de hoy, del cruceñismo, y nos ponía ante las sociedad boliviana
como si fuéramos racistas y estúpidos.

¿Adónde quiero llegar?. Antes de la República, Santa Cruz tenía

compromiso y lealtad con la Corona, pero a su manera, y no dudó en
luchar por la libertad, a su manera también, cuando llegó el momento.
En medio de aquella lucha habían cruceñistas oficiales, ortodoxos,
militares, etc.

Cuando los rebeldes cruceños deciden unirse a la soberanía de las

Provincias Unidas del Río de la Plata, se lo asumió así y se dieron
vivas. Cuando otro de esos grupos de cruceños decidieron anexar
Santa Cruz a la naciente República de Bolivia, se lo asumió así y
también hubo otra corriente de opositores notables que los
cuestionaron.

Durante el régimen republicano siempre hubo cruceños

comprometidos con el Gobierno central y otros que se encargaban de
los derechos de la región, sin dejar de ser bolivianos, y otros más
radicales que respondían con fuerza a las injusticias y avasallamientos.
Francamente ocurrió así y eso nos deja en una posición histórica
más digna ante los bolivianos del Occidente, que son humanos
como nosotros y que tienen su propia historia también.
621
La historia común de los bolivianos de Oriente y Occidente nadie la
puede negar y si bien la lucha sigue, es por que no nos hemos sabido
respetar y porque los del interior piensan en base a las historias
inventadas y no sobre la verdad. Sólo cuando nos reconozcamos los
unos a los otros con iguales derechos y obligaciones; con nuestra
propia forma de ser, sin pretender hegemonías culturales o regionales
violentas, aceptando quizá las que se den en forma natural o
inteligente, podremos hacer de Bolivia un país donde todos pongamos
el hombro hacia un solo proyecto de Estado, con visión continental.

19. Peluqueros, dentistas y abogados

Soy un convencido que no existe político, en el planeta, que no

mienta. Sin embargo he aprendido a diferenciar a aquel que miente por
bribón y aquel que lo hace porque el pueblo le exige demasiado.

Pero otra cosa es cuando se trata de los peluqueros, dentistas, taxistas,

lustrabotas y otros charlatanes, característicos en todas las sociedades
del mundo. Sólo nos queda comprender que su charla es inofensiva y
es ejecutada como producto del tiempo con que están atendiendo al
cliente y de las exageraciones y creaciones de ambas partes cuando
toca ilar dos cabos sueltos.

Conozco muy buenos abogados. Pero hay otros que se pasan de

"pragmáticos" en sus discusiones y defensas. En Bolivia no existe ese
sistema de los jurados a los cuales se puede influir con el discurso; sin
embargo, nuestros abogados son tan de buena labia que cualquiera
diría que los tenemos.

20. Lo que dice la prensa

622
Quedaría incompleto este capítulo si no hiciéramos algunas
consideraciones sobre la prensa cruceña y su diversidad de enfoques
sobre la realidad de los hechos que ocurren a diario.

Una vez un amigo periodista me dijo: "no vayas a la Sala de Prensa de

la Prefectura, porque ahí...algunos no son de confianza". Tiempo
después me di cuenta que donde más se discuten asuntos políticos es
en esa sala de periodistas; cosa que no ocurre en la sede del Sindicato
de Trabajadores de la Prensa o en el interior de los medios.

También he leído y escuchado editoriales donde los locutores y

directores de medios han asumido posiciones netamente políticas,
abiertamente parcializadas. Esto, aclaro, según mi particular modo de
ver.

Haciendo un seguimiento del asunto, he podido comprobar casos en

que los medios de prensa nacionales han desechado el trabajo de sus
corresponsales, enviados especialmente para cubrir un acto específico,
sólo porque el despacho de otro periodista cruceño fue más
sensacionalista.

Más de una vez he visto, tanto aquí como en el interior, cómo se

interpreta lo acontecido, cambiando hasta las palabras de los
dirigentes, según la posición política del medio y/o del periodista. He
sido testigo, cómo se ha cometido el delito de acomodar fotografías
para inventar un hecho falso y hacer un escándalo nacional, sólo por
razones personales de un par de periodistas.

Pero también he sido testigo de otros casos, en que los medios de

comunicación han tenido que callar ciertos hechos con el objeto de no
provocar incidentes peores. Sin embargo, reconozco que EL ÚNICO
PODER QUE LOGRA EVITAR LOS EXCESOS DE OTROS
PODERES, EN BOLIVIA, SON LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN SOCIAL.
623
En Santa Cruz, la prensa ha dado excelentes pruebas de patriotismo,
por esta razón es preferible aguantar algunas de las cosas que
comentamos arriba, porque el mal es menor y porque la misma
característica tienen todos los medios de comunicación de todo el
mundo.

21. Créditos y documentos

Si yo fuera oficial de créditos de un banco o cooperativa, sería muy

cauteloso. Pues he comprobado que gran cantidad de personas, se
hacen otorgar certificados de trabajo por amigos, empresarios.

Si bien, cuando el cruceño decide realizar un préstamo, sabe que lo

pagará puntualmente (está comprobado que los "chicos" pagan más
puntualmente que los "grandes"); aunque en ese momento no tenga
trabajo, él cree que tendrá para pagar.

Las instituciones que otorgan los créditos son muy exigentes, pero la
mayoría de los cruceños que deciden solicitar un préstamo y tienen
buenas relaciones lo consiguen.

Se ofenden cuando la institución les investiga. Me acuerdo que una

vez, trabajando en la Cooperativa "La Merced", acompañé al jefe de
Créditos a comprobar lo que una señora decía que poseía como medio
de subsistencia. En realidad es dificil determinar cuánto le "entra" a
una persona en Santa Cruz, pues la economía es bien diversa; pero una
miradita a su casa dio para darse cuenta. La mujer se ofendió y retiró
su solicitud.

Supongo que en todas partes es así.

22. Certificados y PSTs

624
Tanto valen los "cartones" en estos tiempos que algunas personas los
coleccionan.

Hay quienes asisten a cuanto seminario aparece, para obtener un

cartón que los haga sentirse importantes. Desde luego que el más
dificil de obtener es aquel que otorga la Universidad.

Yo conozco varios casos de personas que se dejan decir "licenciado" o

"doctor" y otros que hasta firman con esos títulos, sin tenerlos en
realidad. Ellos son los Profesionales Sin Título (PSTs).

Los primeros, los que se dejan decir, quizá tienen razón en no estar
explicando cada vez que no tienen el título. No digo sin merecerlo,
pues hay mucha gente que cualquier cartoncito universitario le
quedaría chico para su talla intelectual.

Pero los otros, esos que ponen su firma sin tener el cartón, son
realmente de otra categoría.

Hay también aquellos que siendo profesionales, graduados y

licenciados, no ponen su título en los documentos. Se conforman con
su nombre, pues "lo más difícil en la vida es ser un Señor". Respeto
esa idea, pero en quienes ya sobrepasaron la talla del cartón. En los
nuevos profesionales no se justifica, pues se pasaron muchos años de
sacrificio para conseguirlo.

23. Las apariencias engañan

En el capítulo primero habíamos visto cómo el cruceño le da tanta

importancia a su vestimenta, la sala, el baño de visitas y el automóvil.
Aquí también cabe redundar en ello, pero en los casos extremos.

Conozco gente que vive una falsa realidad, que gasta más de lo que
tiene y debe más de lo que puede pagar. Este fenómeno también se lo
625
ve en casi todas las telenovelas, pero aquí tiene sus propias
características.

En las historias de TV y cine, este tipo de gente sólo gasta en lo que

mostrará a los demás, para integrar los círculos de la "alta sociedad".
Sin embargo en el caso cruceño se es generoso, no sólo consigo
mismo sino con los demás.

A menudo se ven sus casas con las depósitos llenos de alimentos,

hacen recepciones y no piensan dos veces en invitar al amigo a
compartir. A fin de mes están en apuros...

24. Prendidas, tomadas de pelo e inocentadas

Las "prendidas" son trampas y mentiras inofensivas. Generalmente

sólo atacan al orgullo de la "víctima" ocasional y no pasa de una
carcajada y el "papelón". Pero hay otras situaciones que se pueden
pasar.

Es una especie de "inocentada", en la que una o más personas se ponen

de acuerdo para "tomarle el pelo" a un sujeto, amigo o no. Puede ser
desde una simple pregunta hasta la venta de su casa.

Pero no tenemos, por suerte, aquellos programas televisivos, como el

argentino "Ritmo de la Noche" (buenísimo), donde se juega hasta con
asuntos sensibles y nobles de la gente.

25. Día del inocente

No sé por qué, pero casi siempre nos olvidamos del "Día de los
Inocentes"; como tampoco conozco la razón de que se pueda hacer
bromas a la gente el día de "Los Santos Inocentes" (28 de diciembre).

626
En Santa Cruz caemos, casi todos, aunque sea por unos segundos. No
tanto por las bromas de los amigos, más por las que hace la prensa y
los desconocidos.

Un cartel para que nadie pase por una calle, el 'pelao' que se sienta con
un billete amarrado a un hilo y tantas otras cosas que, aquellos que
esperan todo el año ese día, descargan sobre la gente. Lo que todavía
no ocurre es la comercialización en masa de bromas industriales.

En el diario "El Deber" del 29 de diciembre de 1992, se informa sobre

las consecuencias de un aviso en el que se anunció que regalarían
víveres en un supermercado. ¡Inocentes!!!

26. En el amor

Aunque es tema del próximo capítulo, cabe no más decir, por lo

menos en un párrafo, que la mentira mañosa, en el amor, es el camino
más seguro para la disolución de las relaciones.

Sin embargo no entran en esta clasificación las promesas de los

amantes, cuando promenten amarse toda la vida. Pues, en ese estado
de ánimo, lo que se dice es lo que realmente uno desea.

Pero existen los otros casos que no son sinceros. A diario, los
cruceños prometen "el cielo y la tierra" para que una muchacha los
acepte; esto es inofensivo hasta que se usan los mismos argumentos,
para conseguir lo que viene. Desde el piropo hasta la súplica es una
mentira, con raíces entre las piernas.

27. Mentirse a sí mismo

No sólo los enamorados se mienten a sí mismo, aunque la cosa ya no

ande como antes. Aunque no es posible meter a la cabeza de un

627
cruceño esas canciones que predican que "no te he visto con él si lo
dices tú..."; cuando más la imaginará saludando...

Se mienten también aquellos que habiendo realizado una mala

compra, se convencen a sí mismos de que el producto tiene otras
ventajas y que hasta es mejor que los otros.

El colmo del cinismo se da en aquellos mentirosos que se creen sus

propias mentiras. Aunque usted no lo crea, hay de ésos.

28. Adulones

Como hemos visto, el desprecio a la posibilidad de venerar y admirar a

los demás, hace imposible que ocurra este tipo de práctica en Santa
Cruz.

Pero hay quienes saben por qué lo hacen y no se sienten mal al

hacerlo. Fundamentalmente cuando persiguen un fin económico o
político.

Hay gente que ha ofrecido todos sus bienes a la revolución, para que le
compren sus productos; otros que han ofrecido su vida por su
admiración hacia alguien.

Pero son pocos los que lo hacen; la mayoría de los cruceños creen que
sus dotes personales, o de sus productos, son suficientes para
conseguir la preferencia. Una gran cantidad de gente prefiere quedarse
sin vender antes de adular a alguien; y ese otro tipo de adulos, para
atizar la amistad, no surge efectos aquí, porque "esos huevos quieren
sal".

29. Sinceridad del público cruceño

628
Ya hemos estudiado sobre el comportamiento del público cruceño y
las razones por las que es reacio a exteriorizar, de la forma como lo
hacen en otra partes, su afecto por los artistas.

Pero no se debe confundir la actitud de nuestro público, es tan sincero

cuando no le da importancia, cuando observa en silencio, como
cuando a viva voz disfruta de los espectáculos.

Es bueno que se sepa que cuando nuestro público está impresionado,

queda callado, en silencio total, no permite que nadie cante ni se pare.
Los actores piensan que no están disfrutando, pero en realidad están
muy impresionados.

Julio Sabala, el único artista extranjero que ha podido realizar cuatro

conciertos en una semana, en los últimos tiempos, no pudo hacer
bailar al público en su despedida. Usted viera la cara triste de la gente
cuando se despedía, hasta lágrimas en los ojos habían....¡quién iba a
bailar en ese estado!!!.

30. "Pelar los dientes"

Es una actitud hipócrita, lo hacen aquellos que no pueden expresar sus

sentimientos, contrarios al destinatario, por razones ajenas a su propia
voluntad. Como el rango, por ejemplo.

Otros lo hacen por haber metido la pata. En aquellos casos en han

"hablado hasta por los codos" contra alguien, sin conocer la realidad
de las cosas. Por haber lanzado juicios a priori, generalmente ante la
primera nueva que le contaron; comprobando después que estaban
equivocados y no les queda otra que "pelar los dientes".

Pero a veces es necesario hacerlo. Siempre he dicho que todas las

facultades que nos dio la naturaleza debemos emplearlas a conciencia,
según la oportunidad que se nos presente. Hay casos en que no queda
629
otra posibilidad, si la compensación interior es mayor y no se está
haciendo nungún daño, más que el sacrificio de aguantarse, para evitar
males mayores.

31. Otros charlatanes y "sexópatas"

Hay charlatanes que no hacen daño a nadie, más bien entretienen con
sus cuentos y aventuras, con sus chistes y chismes. Son aquellos que
han estado en todas partes, saben hacer de todo y conocen la vida de
todo el mundo. Pero sus tertulias son agradables y no dañan a nadie
moralmente.

Pero hay otros, son quellos que centran sus charlas en aventuras con
mujeres. No se puede hablar de Fulana, ni de Zutana, porque ellos ya
"saben" con quien "estuvo", si no es con ellos mismos.

No se trata de aquellos que, en forma reservada, advierten sobre el

"pasado" de una mujer; con la intención de que el cortejo no tenga
sorpresas. Estos son malos, ese nombre les queda bien; ellos siempre
hablan en voz alta o en varios teléfonos. Son gente frustrada
sexualmente que ven en el desprestigio de la gente un desahogo
personal.

Son pocos, pero los que hay son suficientes como para arrasar con
todo su círculo social. Son hombres y mujeres, ellos se han encargado
de ponerle "pasado" hasta a las que no lo tenían.

32. Promesas
"Cuando vayas al templo de Dios,
cuida tu conducta: en vez de ofrecer
sacrificios como la gente tonta que no se
da cuenta de que hace mal, acércate
dispuesto a obedecer.

630
 No te apresures, ni con los labios ni
con el pensamiento, a hacer promesas
a Dios...

Cuando hagas una promesa a Dios,

no tardes en cumplirla, porque a Él no le
agradan los necios. Cumple con lo que prometes,
pues vale más no prometer, que prometer
y no cumplir"
(ECLESIASTÉS)

"Palabra", quiere decir "lo prometo", pero ambas expresiones sirven

para asumir un compromiso verbal.

El cruceño siempre cumple sus promesas; si no lo hace es por razones

de fuerza mayor, como haber prometido en estado de ánimo
inadecuado, haber comprobado fallas en la otra parte o una desgracia
económica.

Pero los políticos no siempre lo hacen. Cuando prometen, unos se ven

obligados desde arriba a hacerlo, para conseguir los votos o calmar los
ánimos. Otros desde abajo, porque el pueblo pide y pide a cambio de
su voto.

Pero hay quienes han hecho un arte del asunto. Se han vuelto
sinvergüenzas y tienen el pretexto, para el incumplimiento, al mismo
tiempo que elaboran la promesa...

33. Confianza y abuso de confianza

La confianza que se da a una persona está ligada al grado de amistad y

los años que se le conoce. Ese también es su límite...

631
A un amigo se le confía desde la casa y el auto, hasta la utilización de
su nombre para recomendarlo en un negocio. Y, a veces, el amigo
cuenta con ello sin que se lo ofrezcan formalmente.

El abuso de confianza es precisamente cuando se sobrepasa el límite

concedido ( ya sea por palabra o por la costumbre). Depende de la
falta, la suspensión de la confianza se mide en el tiempo que se la
quita al sujeto. Si es grave, puede quedar siendo su amigo y confiar en
otras cosas, menos en el área donde le falló.

34. El Sí, "No" y "So" de algunas mujeres

Esto es algo que he comprobado en todo el país y también en otras

culturas del exterior. Le advierto, este es un tema para gente madura.

Muchas mujeres que, aunque tengan 35 años y tres divorcios, por las
cuestiones religiosas y sociales, no reconocen que son tan humanas
como los hombres en sus necesidades sexuales. Cuando están en las
lides amorosas, el "no" puede ser "Sí", sólo hay que insistir. Es por
una cuestión obligada de recato, pues la responsabilidad de todo lo que
pase en adelante debe recaer en el hombre...

Hay quienes hasta se "enojan" si el hombre insiste. Ese es un

verdadero problema, porque posiblemente ella no se ha dado cuenta
que se sobrepasó en las defensas y ahuyenta los deseos de su pareja. Si
no reconoce que fue ella la que se sobrepasó, el hombre corre el riesgo
de quedar como si fuera un "pa' nada".

Cuando se da cuenta es muy positivo. Con una brasileña me ocurrió

algo parecido, hace algunos años. Por diversos detalles no me decidí
por besarla...hasta hace poco, ella seguía escribiéndome cartas de
amor.

35. Nuestros experimentos con la gente

632
Desde el principio hemos afirmado que este es un trabajo de
Periodismo Interpretativo, sin embargo no vamos a negar que la
Psicología Social ha sido nuestro principal instrumento en lo que se
refiere a nuestras investigaciones y seguimientos.

Redundo en este asunto pues es necesario tener siempre en cuenta que,

el investigador debe tener una sincera actitud para con las personas
que contribuyen a la cristalización de sus metas.

Me refiero al "impacto" que tiene la realización de los experimentos,

en el sujeto central que se "controla" y los que le rodean. Puesto que,
para obtener espontaneidad, es necesario mantener al protagonista en
total desconocimiento de lo que uno realiza.

Engaño. "La importancia del realismo experimental es enorme, y el

mejor modo de lograr esta cualidad esencial es proyectar una situación
que sera absorbente e interesante para los sujetos. Al mismo tiempo,
es necesario muchas veces enmascarar el verdadero propósito del
estudio. Esto coloca al experimentador sociopsicológico en la posición
de un director de cine que prepara el escenario para la acción, pero no
dice al actor el tema de la obra. Tales situaciones cabría llamarlas
'pretextos' y tienen por finalidad incrementar el realismo produciendo
una acción donde el sujeto pueda naturalmente, sin verse inhibido por
la conciencia de que el investigador está estudiando tal o cual aspecto
de su conducta (INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA SOCIAL).

Problemas éticos. Según el psicólogo social, "es simplemente inmoral

mentir a las personas(...). Esas mentiras llevan muchas veces a una
invasión de la intimidad(...). Los procedimientos experimentales
implican a menudo algunas experiencias desagradables, como dolor,
aburrimiento, ansiedad, etc.

633
Sin embargo, nosotros no hemos mentido a nadie para someterlos a
nuestros experimentos. Sencillamente hemos actuado de tal o cual
forma, a fin de obtener respuestas de los sujetos en estudio. En otras
oportunidades armamos un "aparato" con otras personas, pero después
le hemos hecho entender que se trataba de una "prendida"; que es
mejor a hacerlo sentir como un insecto.

Para evitar los otros problemas éticos, hemos optado por realizar
seguimientos a personas que se encontraban en ciertas situaciones
dificiles, a fin de que el trabajo se limite a observar.

En un par de casos, con personas razonables, hemos mostrado todo el

proceso y los resultados al sujeto. "De este factor depende a menudo el
que el sujeto vuelva a su casa sintiéndose bien por haber participado o
considerándose un necio".

El experimento y la observación continuarán toda la vida. Este libro

no sólo es una tesis, una opinión, un modo de ver nuestra sociedad;
también es un experimento. La respuesta, aquí y en el interior, será
motivo de análisis en los diferentes capítulos de las próximas
ediciones.

Seguiremos adelante con la psicología social,y también utilizaremos

más instrumentos, como la sociología, pues estudiamos "a la sociedad,
las instituciones sociales y las relaciones sociales"; la antropología
cultural, porque analizamos "los productos humanos en las diferentes
culturas, las características étnicas de los distintos pueblos, sus formas
de expresión, etc."; también la filosofía social porque aquí, en
algunos casos un poco se "especula" con algunos temas y se los
interpreta según el modo de ver del autor.

Aplicaremos cuantas disciplinas sean necesarias para lograr un mejor

producto, cada vez.

634
 "El filósofo no sólo debe interpretar al mundo sino cambiarlo"
(Pedro José Proudhon)

36. "Fallutos" y los compromisos de servicios

Un gran problema es ese de los compromisos de servicio, que no se

cumplen, por falta de tiempo o de responsabilidad. Aquí entran los
mecánicos, técnicos de aparatos electrónicos, carpinteros, imprentas,
importadoras, etc. Los más fallutos son los del Gobierno, pero esto
harina de otro costal.

La gente pasa la voz y dice "ahí son fallutos"; con ello están
contribuyendo a la prevención de los clientes y disminuyéndolos.
También aportan a que la competencia mejore.

Pero como somos "fuego e chala", seguimos cayendo con los fallutos,
sobre todo si los servicios son eficientes, a partir del momento que los
realizan. Hay quienes caen varias veces porque en otros lugares no les
satisfacen en ciertos detalles.

Santa Cruz necesita mejorar esta situación. El cruceño debe organizar

mejor la programación de los servicios.

37. Hablemos de nuestra habla

...¡Cómo duele
sentir que te destrozan
con importados
barbarismos torpes,
y se dicen tus hijos
quienes cortan
el frondoso ramaje
de tus voces
fraguadas en molduras
635
 castellanas
y en crisoles de selva,
greda y pampa!
(DOLOR TELURICO, de Luís Darío Vázquez)

Al ingresar al sector de argumentos recogidos de nuestro lenguaje oral,

necesariamente tenemos que introducirnos un poco sobre las
características del habla cruceña. En defensa de lo nuestro y
combatiendo la gran mentira que significa la introducción de
elementos ajenos a nuestra idiosincracia.

Como a cualquier pueblo del planeta, para comprender al cruceño es

necesario comprender su forma de ser, su modo de ver las cosas y la
manera como las dice. Este capítulo no quedaría completo si no
tratamos un poco sobre el habla popular de Santa Cruz, por ello he
visto conveniente transcribir un comentario que publiqué en mi
anterior libro CONTRIBUCIÓN JOVEN, con el título original:

NO NOS CAMBIEN EL HABLA Y NUESTRO ACENTO

Un cantante español, en una de sus interpretaciones, dice: "Y tú te

vas..."; otro cantante, sudamericano, dice: "Si vos te vas...". ¿Cuál de
los dos está en lo correcto?. Los dos.

Al rey de España, Juan Carlos de Borbón, lo escuché pronunciar más o

menos así: "Ezpaña", con el acento madrileño; pero el presidente del
Gobierno español, Felipe Gonzales pronuncia "Ehpaña", porque es de
Andalucía. ¿Cuál de los dos está en lo correcto?. Los dos.

Raúl Velasco, el animador de "Siempre en Domingo", habla como

mexicano, con su acento y su estilo (incluye hasta regionalismos); así
lo hacen también los corresponsales nacionales e internacionales de
radio y televisión.

636
El castellano es uno sólo, pero cada nación realizó sus aportes a éste
según las peculiaridades de su cultura autóctona.

Hernando Sanabria Fernandez, en EL HABLA POPULAR DE SANTA

CRUZ, hace una amplia explicación sobre las razones, orígenes y
características de nuestro habla camba. Menciona el medio Ambiente
natural, espacio vital, historia; grupos étnicos, como el español,
guaraníes del Paraguay, chiquitos, chiriguanaes, chanés y otros. De
todos, el cruceño tomó locuciones y giros "previa una espontánea
como natural selección".

Lo que a continuación se expone, es un comentario realizado en base

al ensayo que en 1987 titulé "El comunicador cruceño, su habla y su
acento", donde asumimos algunas posiciones concretas sobre lo que
sería urgente conservar, y lo que no. Fue presentado en la universidad
NUR y por ese mismo tiempo en la UPSA. Está dirigido a quienes
están en permanente comunicación con el público camba.

Con la aparición de los medios de comunicación social, en gran

cantidad y-por ende- la incorporación de muchas personas al trabajo
de "comunicadores", sin tener una preparación adecuada, apenas
agarraban un micrófono o una pluma, comenzaban a atentar contra
nuestra habla y hasta renegaban de nuestro acento; por complejo e
ignorancia. Hoy la cosa está igual y por ello me veo en la necesidad de
realizar este pequeño aporte. Por supuesto, no podremos hacer un
trabajo completo; pero servirá para un trabajo posterior.

Cuando se sintoniza una radio latina, uno se da cuenta al instante de su

procedencia; porque los comunidores mexicanos hablan como
mexicanos, los venezolanos como venezolanos, los españoles como
españoles; y hasta se pueden reconocer subregiones. Lo mismo ocurre
con el cine y la televisión.

637
Se encuentra también una minoría de comunicadores que tiene un
habla desabrida, con acento "de ninguna parte". Son los que se dedican
a "doblar" películas.

Los orientales tenemos el acento y el habla agradables, y fácil de

entender (incluso en el campo); esto lo he comprobado
experimentando y porque la gente del exterior me lo ha manifestado.
Sin embargo la gente que está llamada a conservarlos dando el
ejemplo, los está liquidando.

En una serie "nacional", con tema oriental, se escuchaba por ejemplo:

¿Cuándo parten?, sin embargo aquí se dice: ¿Cuándo se van?.
También decían: "No se ha cuagulado aún", en vez de: 'No se cuajó
aú' (el que lo decía era un camba neto) o "todavía no se ha cuajao".
"Volveremos a encontrarnos", por "nos vamos a encontrar de nuevo";
"nunca te olvidaré" por "nunca te voy a olvidar; "pronto", por "dentro
de poco"..."en un rato; "a qué le temes", por "a qué le tenés miedo; "a
ti", por "a vos", etc.

Esto, aunque en menor grado, se observa en las películas producidas

en Santa Cruz, los programas infantiles, juveniles, revistas televisivas
y la mayoría de los spots publicitarios.

No estamos afirmando que esas frases estén mal dichas; lo que ocurre,
simplemente, es que AQUÍ NO HABLAMOS ASÍ.

Un excelente locutor colla llegó a Santa Cruz y se dio cuenta de esos

detalles. Renunció al "Tú" y adoptó el "Vos". Pero cometió el error de
emplearlo así: "Vos eres", "Vos sabes", en vez de Vos sos o Vos
sabés. El uso del voseo predomina en Argentina, Uruguay, Paraguay,
Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Bolivia oriental y
regiones de otros países. Hay pueblo que "ni con revólver al pecho" lo
cambiarán; los guarayos por ejemplo.

638
El seseo es el problema principal, si bien los diccionarios dicen que
"Sesear" es pronunciar la C como S, el caso aquí es más patético.
Estos "bienhablados" no sólo lo hacen así, sino que también X y Z
como S; y hasta donde no hay ese la inventan; muchas veces se los
escucha decir palabras como "cuarentas", "Antelos", "especialmentes",
etc(s). Esto no torturaría tanto los oídos si fuera sólo S, lo peor es que
es SSS arrastrada, forzada y artificial. Son eses importadas, inventadas
y/o accidentales.

Si bien se entiende lo que dicen y se acerca a lo que me decía mi

profesora de castellano: HABLAR BIEN ES EXPRESAR
EXACTAMENTE, Y CON CLARIDAD, LO QUE QUEREMOS
DECIR, yo creo que, en este caso, eso no es suficiente y agregaría que
EL COMUNICADOR SOCIAL DEBE SER ESCUCHADO CON
AGRADO; o por lo menos no debe molestar al hablar, con el uso
vicioso de ciertas letras y palabras. Esto se consigue utilizando su
propia habla, la de su público; siendo sincero con la cultura propia.

El caso de la S en el habla cruceña es otro muy diferente. Sanabria

dice: "La S implosiva de final de sílaba, sea esta tónica o átona,
mayormente de final de palabra, se aspira suavemente, más o menos
como la H de los ingleses o menos y no como J...Así en la
EHCALERA (escalera), CAHPA (caspa), INTEREH (interés) y en
todos los plurales".

He observado que en los plurales, que queremos destacar, la

pronunciamos, aunque un poco frenada; perceptible o apenas
perceptible. Esto, en la ciudad. Asimismo, hemos corregido las que se
escuchaban feo, como por ejemplo: DESAYUNAR ("dehayunar").

Una buena parte de la población pronuncia la X, apenas perceptible.

La
Z, sólo cuando tenemos que redundar con sarcasmo. En los últimos
años comprobé que así como políticos y comunicadores cambas
639
hablan como collas; políticos y comunicadores collas han comenzado
a hablar como cambas. ¿Integración?, ¿mejoramiento?, ¿complejos?,
¿estrategias?, ni me quiero meter a ese asunto, por el momento...

Me decía un "locutor" que hablar bien es "pronunciar cada una de las

letras que componen las palabras". Por supuesto que él defendía la
posición de pronunciar todas la eses. Le respondí que no podría
lograrlo en forma natural, ya que tendría que usar la X, la Z, la G y
otras, haciendo que se note la diferencia, como en el caso de
TELEVISIÓN, que no se escuche como "Televición";
COMUNICACIÓN, que no escuche como "comunicasión";
ZAPATERO, que no escuche "sapatero"; GERENTE, como "jerente",
etc.

Es posible que existan, en el planeta, personas que logren esa

pronunciación, pero son casos excepcionales, verdaderos artistas.
Cuando se presentó este ensayo en la universidad, se lo hizo
acompañado de grabaciones de los mejores locutores que se pudo
encontrar; incluyendo los de habla y acento "de ninguna parte", y se
observó que ninguno llegó a la pronunciación "perfecta". Pero el
grupo que estamos cuestionando no es gente con ansias de introducirse
a este campo; son imitadores acomplejados.

En el caso del uso vicioso de ciertas palabras que en esta tierra no

acostumbramos utilizar, aparte de las ya mencionadas, escuchamos
por ejemplo: "Tu programa tiene algo para ti", "tú que estás
participando", "dime cuántos años tienes", "ven aquí", etc. Don
Hernando dijo que "en lugar de tienes se dice tenés", "amás, en vez
de amas, comés en vez de comes, partís, en vez de partes", vení, en
vez de ven. Y si no le gusta el voseo, diga USTED (uhté).

"Se traspone también el acento de la sílaba correspondiente a los

pronombres ME y SE cuando esto van como enclíticos: Vendamé,
esperemé. No ocurre lo mismo en el TE de la segunda persona. La
640
transposición en este caso va de la sílaba respectiva a la inmediata:
Andáte, recogéte, comedíte".

Usan también términos que, como son cambas los que los dicen, se
escuchan forzados, antipáticos y artificiales, como el caso de
"petardos", en vez de cohetes; "las chicas", en vez de las peladas; "tu
chica", en vez de TU CORTEJA.

Los cambas somos mestizos, por ende nuestro habla y acento. Somos
una nación con características propias, que deben ser conservadas para
asegurar la supervivencia de nuestra cultura y de nosotros mismos.
Pero ¿cual es el habla castellana, de modalidad cruceña, que debemos
conservar?. Quien escribe es partidario de que debemos basarnos en la
ciudad de Santa Cruz de la Sierra, porque es donde se ha cumplido el
mayor ciclo de selección y recepción, es el centro de irradiación hacia
todo el Oriente y es de suponer, aquí está concentrada la parte de la
población con mayor nivel cultural (mayor desarrrollo cultural).

Si nuestro Presidente del Comité Pro Santa Cruz, el de la Unión

Juvenil Cruceñista, los (as) titulares de la FUL, FES, Comité Cívico
Femenino, Casa de la Cultura, los concejales, el Alcalde, nuestros
diputado, senadores y ministros, el Prefecto, el Rector de la
Universidad, el presidente de la Federación de Profesionales, nuestros
poetas y escritores, hablan así y todos ellos pueden entenderse con
cualquier obrero o campesino; entonces es algo que está muy bien
establecido, por un pueblo civilizado, y ningún irresponsable tiene
derecho a cambiar las cosas con el mal uso de los medios de
comunicación, de educación...

Existe bastante literatura regional para realizar un trabajo más

profundo y especializase sobre el tema. Quienes se dedican a
COMUNICACIÓN deben tomar en serio este asunto e ilustrarse.
Sanabria Fernández ha estudiado profundamente el área y, hace poco

641
tiempo, el destacado escritor Germán Coimbra Sanz realizó un trabajo
actualizado y abundante. Si no se cuenta con el material o tiempo, es
muy fácil tomar el camino de la observación; observe cómo habla su
familia, las autoridades, el vecino y RAZONE.

A mi criterio, el comunicador cruceño en todos los casos debe

conservar su acento. En lo que se refiere al habla se debe hacer
algunas diferencias de selección, dependiendo del domicilio del
público, del tipo de trabajo que se haga y del medio que se quiera
utilizar. Hay quienes lo hacen muy bien; los diarios "El Deber" y "El
Día", entre otros.

Amable lector, lo que hemos querido comunicar en este breve trabajo

es la urgencia de defender el habla y acento de nuestro pueblo, ante la
amenaza de aculturación y de quienes los envenenan con cosas ajenas
a nuestra naturaleza. Nuestra habla y nuestro acento nos identifican
entre los pueblos hispanoparlantes, hacen que se note nuestra
existencia en el orbe.

***
Una yapa sobre el tema.

De todos los laberintos de Ruber Carvalho, hay una parte donde

coincidimos, como coincidimos una vez en los fundamentos para la
defensa de la juventud (aunque después él se echó para atrás). Dice:
"No es pecado que nuestros hijos no sepan qué quiere decir baquitú,
tirirú, sarasaó o trempe. Lo importante es que lo digan como cruceños
y no como venezolanos, argentinos o mexicanos. No importa que no
sepan decir jatupú, pero cuando digan espuma, lo digan con la S de
nuestra fonética y no con la de nuestros dirigentes políticos,
empresariales o cívicos frente a un micrófono..."

Más sobre el capítulo. Hay dichos que podrían ser tomados como
exageraciones, pero pueden tener mucho de cierto. "No hay sábado

642
sin Sol" dice la gente y se puede pensar que no pasa del dicho.
Controlé durante los últimos cinco meses del año 1992 y curiosamente
comprobé que aproximadamente el setenta por ciento de los sábados
tuvieron Sol; incluso cuando se nubló el viernes y llovió el domingo.
¿Coincidencia?, no sé, sólo le paso el dato.

Otra. La denominación de "Pelada" a las muchachas, la he escuchado

con diversos matices en Panamá, Ecuador y Santa Cruz.

Hay palabras que en Santa Cruz las decimos sin sospechar su relación
original. Supongo que el "en bolas" y "en pelotas", de los
centroamericanos, equivale al "empeloto", de los cruceños.

Existen otras que son sustituidas por su practicidad, como el OK, no

tiene sustituta en español. Nosotros podríamos aportar con el "Elay" y
"Queste"; que no tienen sustitutas tan prácticas ni en español.

Palabra asumida por práctica también es aquella que se coloca en el

portón. El cruceño prefiere poner GA-RA-JE en vez de ES-TA-CIO-
NA- MI-EN- TO.

643
 Capítulo IX

"No desear la mujer

del prójimo"

644
 "Tenía su propia personalidad en el ambiente cruceño.
Sin ella no hubiese sido posible el ir y venir de los noctámbulos
atareados en su oficio de seres sonambúlicos.
La viudita era el fantasma femenino, nadie la podía tocar
sin recibir la impresión helada de la muerte.
Vagaba con la luna y tenía lo inconfeso de los amores frustrados."
(LA VIUDITA, Orestes Harnés Ardaya)

645
Y mejor que no la desee nadie, porque tarde o temprano el dueño
pondrá en su lugar a quien se atreva a hacerlo.

Hay mucho de sabio en las leyes que ha dado a conocer la Religión

como normas de sana y pacífica convivencia, porque realmente están
hechas para proteger al hombre. Una de ellas es este mandamiento;
son leyes que la misma sociedad se encarga de controlar su fiel
cumplimiento. Sin embargo, la Iglesia, aquí, sólo ratificó lo que ya
estaba en la cultura autóctona.

Está dentro de la vida cotidiana, aunque no lo observemos

constantemente. Pero tiene sus propios matices para nosotros.

Por ejemplo, en el caso de las relaciones del amigo con una pareja;
cuando éste conoce a la corteja del otro y le gusta, porque la atracción
por belleza no hace diferencias, el mayor freno a sus impulsos será la
amistad. Hay quienes dicen: "Las mujeres de mis amigos son
hombres".

Pero ese mismo hombre, tan respetuoso de sus amigos, si encuentra

una pareja de novios donde la mujer es de su agrado, por más que le
digan que enamoran desde hace mucho tiempo y que son "camotes los
dos", tratará de conquistarla o por lo menos conseguir una mirada de
ella. Sólo si es informado que son novios llegarán a su nobleza (y a su
prudencia).

Pero la mejor estrategia "para que la deje en paz" es presentarle al

novio. Como por arte de magia verá a su amigo en la cara de la
muchacha. Esto es algo que a nosotros, los hombres de firmes
principios, nos resulta imposible de evitar. A los "demás" les cuesta,
pero finalmente razonan igual.

1. Envidiar la pareja

646
Si bien se evita envidiar la mujer del prójimo, hay gente que no puede
contener su carácter burlón hacia las parejas que se llevan bien. Ojo:
no estamos hablando de "desear, sino de envidiar que, aunque nadie lo
reconozca, ocurre hasta de forma insólita.

Una pareja de enamorados, mirándose tiernamente y diciéndose cosas

con los ojos, o haciendo "empanaditas" delante de los amigos, provoca
comentarios de que es un "dominao", "camote", etc. Pero como la vida
da vueltas, a cada uno de ellos le tocará hacer lo mismo cuando se
enemoren. Claro que no es lo mismo, lo de ellos es amor de verdad,
"ella es la mujer de mi vida" y los demás no comprenden!!!.

"Como al español le cuesta tanto 'ponerse en su caso', el sentimiento

amoroso ajeno es facilmente considerado cursilería. Cursi en
principio, es todo sentimiento que uno no comparte". (FDP, pág. 106).

2. Que nadie más la toque

El cruceño dice indistintamente "te quiero" o "te amo" cuando está

verdaderamente enamorado. Pero inconscientemente repite más el "te
quiero" cuando no lo está.

Es tan pasionista que con las mismas fuerzas que amó a la anterior,
amará a la siguiente y siempre creerá que ésta es la que ama más.
Cuando se está sin pareja dice: "sólo una vez me enamoré de verdad";
cuando tenía 15 años.

El cruceño es muy enamoradizo, "se enamora patas y todo" una y otra

vez y siempre creerá que es la última vez. Quizá esa sea una de las
razones por la que es tan celoso. "Sigue siendo celoso mucho después
de haberse dejado de interesar por la muchacha. Molesta ser
suplantado en jardín que fue suyo y por el que paseó como señor. Si el
español medio pudiese, haría con sus ex novias lo que el rey Felipe IV:
mandarlas al convento".
647
(N del A: Cabe un paréntesis aquí, para insertar un dato tan curioso
como casual, pues el rey Felipe IV fue quien otorgó el Escudo de
Armas a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra).

"Y esta soberbia actúa también en el suplantador, al que le irrita

grandemente que haya habido alguien antes que él, en las mismas
condiciones de confianza con su amada. Muchas discusiones
familiares nacen tras el mero encuentro con el antiguo novio. El
español no se atreve a decirlo, pero en el fondo le encantaría que ella
saliera de su internado, como en las épocas antiguas, para aprender de
'él' y sólo de 'él' lo que la vida tiene de importante" (FDP, pág.106).

3. ¡Déjenlos en paz!!!

Para muchas personas es un acto "inmoral" ver (si, mirar, observar...) a

una pareja besándose en un parque o en la calle; peor si están "bien
apegadingos"; con esto ya tienen para decir que "estaban
apechugando" o "estrujándose".

Pude comprobarlo en carne propia cuando, en enero de cierto año,

besaba a mi corteja en la esquina de la plaza principal, minutos antes
de que pase la comparsa en su fiesta precarnavalera. Había mucha
gente joven alrededor y por ello no me importaba que me vieran;
además nunca me ha importado...

Parecía que nadie se mosqueaba en mirarnos y estábamos tan felices

que no nos importaba un comino. Fue un beso largo, o sea, larguísimo,
pues hacía bastante tiempo que no nos veíamos. Pero no daba para
que se sientan tan ofendidos de nuestro bienestar...

Esa misma noche, mi madre recibió una serie de llamadas diciendo

que yo "como dirigente juvenil estaba dando mal ejemplo a la
juventud"...a la semana el pueblo "se cundió del asunto", la familia de
648
ella también y a los pocos días uno de los dos decidió que el romance
teníe que acabar.

En un pueblo tan romántico, donde un recorrido nocturno permite

"sorprender" decenas de jóvenes dando serenatas, es difícil
comprender este tipo de respuesta. Tan increíble, como difícil, es
encontrar parejas caminando de la mano por la calle. Seguramente se
debe a que nadie se pone en el lugar del otro y menos la gente mayor,
que es la que más arremete.

Rara vez se escucha decir "todos hemos sido jóvenes". Únicamente se

lo hace cuando hay que defender al hijo en un caso de emergencia ante
los extraños. Pero al llegar a casa el muchacho recibirá una "tunda" o
una "retajilada".

Una cosa es el buen RECATO y otra, muy diferente, es la

HIPOCRESÍA.

4. Su amor o su ¿dueño?

Cruceños y cruceñas somos posesivos en el amor. Ella y él tienen que

dar informes detallados de lo que han hecho en el día o en la semana.
Pareciera que "arreglarse" en Santa Cruz, es dar la vida completa a la
pareja.

Estoy hablando de relaciones normales, antes del matrimonio.

Es "mi" corteja, y nadie puede mirarla, aunque él mire la del otro.

Muchas veces uno quiere recrear ( Sí, recrear, como con cualquier
cosa bella) la vista admirando una bella figura; y tiene que aguantarse
porque es la corteja o novia del amigo. Esto desde luego tiene mucha
relación con la forma en que los muchachos miran a las mujeres
(véase el capítulo correspondiente a la fornicación).

649
Pero hay mujeres que no permiten que sus maridos miren ni los
traseros que aparecen en la televisión, porque arman la pelea; esto es
una falta de respeto y una malcriadez, es un atentado contra la buena
convivencia.

Ella, cuando está con él, tiene que mirar al frente. Él, cuando está
bailando, debe mirarla a ella todo el tiempo, aunque le duela el cuello.
Muchas relaciones terminan por la sola sospecha de que estaba
mirando a "alguien".

Los cortejos y cortejas en Santa Cruz se exigen demasiado, a tal punto

que tratan de mantener dentro de casa a la pareja cuando una de las
partes viaja o sencillamente no pueden hacer una cita. Es un buen
ejercicio para el futuro, pero demasiado caro, pues a los 16 o 18 años
nadie piensa en casarse aún.

Por las razones que se han visto en capítulos anteriores, la mujer

cruceña es muy desconfiada. Cuando le quieren molestar, no hay
mejor fórmula que contarle una historia inventada, con el "creo que lo
vi...". Por su desconfianza muchas veces no se atreve a defender a su
cortejo, se limita a defenderse personalmente y lo primero que hace es
"reclamar" para "sacarle de mentira a verdad" a su pareja. Lo que no
hace, y es lo que debería hacer, es preguntar primero.

Nuestras mujeres son tan desconfiadas con sus maridos que hasta
inventaron el cuento de la viudita, para asustar a los trasnochadores.

5. Celos

Algo chistoso pasó entre una pareja de enamorados jóvenes. En una de

esas charlas de tres, cuando no se pilla más temas para hablar, el
cortejo le preguntó a ella: "Si terminaras conmigo, con quién te
arreglarías?"; ella, lógicamente como cualquiera tiene su segunda
preferencia, se pasó de sincera y le dijo "con Fulano"...la pareja no
650
duró más de unos pocos días y ella se quedó "sin la soga y sin la
cabra".

Los celos son una característica cruceña, promovida por los hombres;
tiene también sus propias características. Si alguno de los dos va a
viajar por algún tiempo, ella prefiere "terminar" por miedo a que "se la
haga"; por eso el dicho popular "amor de lejos, amor de pendejos". A
su regreso, volverá con él, aunque se haya metido con diez, total "no
estaba enamorando conmigo". Esto es un asunto de palabra y
compromisos.

6.- ¿Un amigo vale por diez mujeres?

Si lo dice alguien es porque esta expresión, de espíritu latino, tiene

raíces en la autodefensa al rechazo y la valoración de la amistad, más
que cualquier otra cosa. Pero si se da el caso que el individuo está
enamorado, cambiará una reunión de cien amigos por estar con su
mujercita, pues "ésta es especial" (o sea, todas tienen trato
especial...).

Por una mujer, el cruceño puede recorrer grandes distancias para

encontrarse con su amada, lo he visto muchas veces en mis amigos y
lo he vivido personalmete.

Yo he trajinado, a pie, por barrios muy alejados; a dedo, a largas

distancias; en avión a otros departamentos, y en ferrocarril con varias
combinaciones de omnibuses para ver a mis cortejas en otros países.
Hubo un día que me pareció tener el corazón repartido en muchas
partes, pues aunque siempre he sido monógamo, también soy muy
sensible y recuerdo siempre a la gente que me dio buen trato.

7. El guajojó

651
Somos celosos, somos celosísimos; el cuento del Guajojó es una
prueba de ello:

"Él, levantando la vista donde ella se encontraba, se sonrió, como lo

haría un tigre si tuviese tiempo de preparar su crimen. Pero lo cierto es
que nunca pensó matarla. Que tendría que hacer algo, ya lo tenía
resuelto, no podía vivir ya más tiempo al lado de ella; ¿pero, qué cosa
haría? Una idea fue tomando sentido en su cerebro, cada día más
torturado.

Y una tarde la invitó:

¿Querés ir al bosque?
Ella asintió sin responder. Se detuvieron al pie de un árbol gigantesco.
-Sube, dijo él.
Y ella empezó a subir.
-¿Hasta dónde?
-Sube más. Yo te seguiré.

Hasta que ella llegó a la copa del árbol. Entonces sacó el hombre su
machete y a medida que descendía iba cortando los gajos que les
habían servido de peldaños para subir. La pobre mujer se dio cuenta de
lo que estaba ocurriendo cuando ya le era imposible seguir a su marido
en el descenso (...).

De ahí que el grito lastimero, prolongado y casi humano que se

escucha por las noches en el campo, que dice 'gua-jo-jo-jó', se le
atribuye al alma de la esposa víctima de los celos injustificados de su
esposo" (Extracto de EL GUAJOJÓ. Orestes Harnés Ardaya).

8. No desear el hombre de tu prójima

Seguro que pasa. Si el hombre casado tiene la posibilidad de ser infiel,

lo que frecuentemente ocurre, en nuestro pueblo sobre todo, es que
ella luego se entera.
652
Se presentan los problemas y posiblemente se solucionan en esta
oportunidad por falta de pruebas. Si sigue con la misma aventura,
pierde el respeto por su mujer; si las tiene a las dos, le pierde el
respeto a ambas, ninguna le llena y pierden los tres...

Si se diera el caso de que se enamora de la "otra"; esto, entre cruceños,

sólo puede darse cuando la muchacha es menor y mejor que su mujer
en muchos aspectos. Si no, en poco tiempo la abandonará también, por
las razones que hemos visto en el capítulo seis.

Si alguien está pensando en ponerle "cuernos" a una mujer casada,

piense en esta situación.

9. ¿Qué piensan las mujeres de la infidelidad?

Mi amiga Susana Tarabillo, guapa mujer con quien se puede conversar

y, sobre todo, razonar sobre los temas de la vida, entre sus archivos
tenía escrito el siguiente artículo:

A LOS HOMBRES DE MI PUEBLO

Infidelidad, palabra muy conocida y practicada en nuestro medio, y me

atrevería a decir que es aceptada por la sociedad. Esa sociedad
machista que no desea comprender que un matrimonio bien
establecido es siempre más atrayente y, por consecuencia lógica,
brinda mayor felicidad.

Para esos "señores" que practican ese "deporte". Se han preguntado

¿por qué viven con los nervios destrozados?... Con tensiones e incluso
en un estado físico y mental de debilidad?...Qué deprimente ¿no es
cierto?...y qué triste que ustedes, "señores", no quieran darse cuenta
que todas esas relaciones adulterinas les proporcionan un sinfín de

653
problemas o traumas,...ataduras y compromisos que, llegado el
momento no saben cómo manejarlos y, peor aún, superarlos.

Generalmente, ese tipo de personas llegan al arrepentimiento

tardíamente, porque cuando se comienza con una relación de esa
índole, piensan que gozan mejor de la vida, que recibirán inclusive,
más amor; ¿no les parece, "señores", que sus cálculos no resultan?. ¡El
placer carnal se convierte en amargura del alma!.

Y una vez llega el momento de la alteración emocional, además del

sentimiento de culpa...ya no pueden vivir en paz.

"Señores", piensen que hasta su imagen de buenos padres desaparece y

eso es para siempre. Penosamente, las esposas parecieran perdonar, o
es muy probable que sea una resignación y es en ese momento cuando
un hombre consciente de lo acontecido ya no sabe cómo salir de la
prisión en que se halla.

No es cosa simple jugar con el sexo, pues si bien se comienza con un

primer paso de traición...siguen muchos otros en la misma dirección
produciendo la ruina de sus vidas y el dolor de sus familias.

Los ingredientes para controlar los malos pensamientos no son

dificiles; son parte del diario vivir. Uno de ellos es el diálogo franco
de la pareja. Cuando existe amor genuino hacia el cónyuge y hacia
Dios, ¿no les parece que el matrimonio se convierte en una
experiencia de Paz y Felicidad?.

Señores...como mujer de este querido pueblo, les digo ¡reflexionen!,

vivamos en un mundo da Paz y tranquilidad, por lo menos en el seno
del hogar, pues es allí donde nacen los frutos, que son el futuro del
país y del mundo. Brindémosles la herencia más grande que se puede
dejar a un hijo: una buena, sana y bien orientada educación.

654
 ***
Menos mal que Susana aclara que se trata de "ese tipo de personas"...

En su línea final toca el punto clave: Educación. El sistema educativo

de nuestro país, formal y no formal, tiene mucho que ver con esto.
Pues, en gran medida, nuestras relaciones matrimoniales, dependen de
cómo llegamos al matrimonio y con qué mentalidad....

10. Deseo, resentimientos y envidia

Supongo, porque no existe otra razón para tamaña agresión y vil

calumnia, que la falta de observación a esta ley de convivencia, la cual
tratamos en este capítulo, o una frustración personal, fue la que llevó
en dos oportunidades a columnistas andinos de los periódicos "El
Diario", por los años cincuenta, y "Presencia", a principios de los
ochenta, a insultar a la mujer cruceña con caricaturas y términos
obscenos que sólo los hombres frustrados sexualmente o mentes
afiebradas pueden concebir.

Recibieron su merecido en ambas oportunidades; las instituciones

juveniles fueron las que pusieron en su lugar a ambos, "quemando"
temporalmente las sucursales de aquellos medios.

No podía faltar en este capítulo un comentario sobre el tema. Aquellos

que nos agredieron nunca deben ser olvidados. Este tipo de actitudes
deben ser castigadas.

11. Hay tantas mujeres bellas en mi pueblo...

Concientes de lo que hacemos, este punto lo dedicamos a la belleza

física de nuestras mujeres. Pero, como hemos visto en capítulos
anteriores, la belleza física de una mujer está íntimamente ligada a su
mentalidad y su pureza espiritual, por ello nuevamente reproducimos
esta posía:
655
 "¿Buscáis belleza?...¿Amor?
Mirad a sus mujeres.
¡Fuentes son de beldad y de placeres!
Por beber ¿qué dierais? en la flor
de sus labios tan rojos
la divina poesía.
¡Poetas! Hijas son de Andalucía y tienen por blasones
unos ojos grandes, ardientes y bellos,
tras los cuales oculta un alma pura
llena de mansedumbre y de ternura.
Tan negros sus cabellos
como la pena son,
del indio fiel que mira,
¡cómo el progreso avanza! ¡como expira la vieja tradición!
¡Cómo los dioses caen, de sus mayores!
y el timbre de su voz una canción
es, que muy quedo cuenta al corazón
la historia de románticos amores...

Es la mujer cruceña
el ideal, poeta, con que tu alma sueña"
( A SANTA CRUZ, Mario Flores).

Un paseo por las calles de Santa Cruz es placer aparte. No sólo por su
arquitectura, vegetación, vidrieras y automóviles, sino principalmente
por las bellezas femeninas que se encuentran.

Aún mirándolas sólo en el aspecto físico. Uno disfruta de la ternura y

alegría que inspiran las muchachitas de 15 y 17 años, se admira el
garbo y la delicada belleza de las señoras, se impresiona uno con la
manera de caminar de una escultural beldad; pero también se disfruta
de la reacción natural que provocan las minifaldas.

656
No es posible, con palabras ni poesías, describir fielmente la belleza
de la mujer cruceña. A cada una de ellas podríamos dedicarle un libro;
en cada edad, en cada pueblo hay algo más que admirarles.

Yo he escuchado y visto describir a la mujer brasileña, a la francesa y

la caribeña, por sus propios coterráneos. He observado detenidamente
las caras desde los románticos hasta los más hormonales y las palabras
que emplean.

De los excesos, probadamente involuntarios, sólo recuerdo uno que le

ocurrió a un muchacho que se había pasado de tragos.

"En una fiesta, estaba parada Fulana en la puerta, cuando salía 'chupao'
Fulano. Vos sabés, cómo es el cuerpo de Fulana ¿no?, sobre todo
sus.... Bueno, resulta que Fulano se topó con ella de espaldas, en qué
estaría pensando pueh, que cuando acordamos se fue directingo a
agarrarle las nalgas..."

Chistoso, pero no para ella. Se armó la pelea con los amigos de Fulana
y, aunque ni él sabe hasta ahora por qué lo hizo (pues se trata de un
muchacho normalmente tranquilo). Recibió su merecido.

***
Hay otros que exageran. He visto a tipos que con sólo ver pasar una
buena minifalda delante de sus narices, han lanzado un grito, que más
parecía un aullido, y darse golpes contra la mesa.

La cuestión de la exaltación de la belleza cruceña no es de ahora, de la

televisión, las revistas "sociales" y las escuelas de modelaje. La
belleza entre los nativos era importante, a tal punto que se adornaban
para resaltarla. Notas sobre belleza, en la socieda cruceñad, se
encuentran desde muchos años atrás. Ya en 1961, en el ÁLBUM
CONMEMORATIVO DEL IV CENTENARIO DE SANTA CRUZ DE
LA SIERRA, entre tantos temas serios y grandes escritores, aparecen
657
ocho páginas, cada una con nueve fotografías y una portada, de las
BELLEZAS CRUCEÑAS.

Al incluir el tema de la belleza en este capítulo, no ha sido para que se

crea que la belleza de la mujeres es la causa que lleva al hombre a la
infidelidad, pues el asunto es más complicado y merecerá mayor
tratamiento en próximas ediciones. Pero ayuda...

"Del mismo jardín nacieron

hermosas en su rosal
y ese instante fueron
risa, aroma y cristal"
(A NUESTRAS EMBAJADORAS DE LA BELLEZA,
Orestes Harnés Ardaya)

12. Control social y machismo

El machismo y el orgullo cruceño se manifiestan en forma de control

moral, en el sentido de que, cuando se presenta un caso de infidelidad
por parte de la mujer, las consecuencias pueden pasar del divorcio a la
desgracia, por la forma tan violenta con que reacciona el marido.
Tiene algo de positivo porque sabido esto, los hombres no se meten
así no más a seducir a las mujeres casadas. No sé si es injusto, si
consideramos que en los casos de hombres infieles, rara vez las
mujeres hacen lo mismo.

¿De dónde más viene todo esto?

"El español puede pasarse meses convenciendo a una muchacha para

que olvide las enseñanzas recibidas en cuanto a la moral y religión,
pero se irrita treméndamente si su hermana demanda una mínima parte
de la libertad que él espera de la amiga.

658
"Cuando el español va por la calle con su esposa, novia, conocida,
mira recelosa y duramente a todos los hombres con quienes se cruza.
Quien deslice la mirada hacia la señora o señorita se encontrará- si la
desvía unos palmos- unos ojos ásperos: '¡Qué mira usted hombre!,
¡hace falta desvergüenza!'. Cuando ese mismo español va solo observa
con el mismo descaro que ha criticado anteriormente" (FDP, pág.
152).

"No hay demasiadas viudas que contraigan matrimonio teniendo hijos

mayores, porque a éstos, que harán imposible para convencer a quien a
perdido el marido que tiene todavía el derecho a la vida- entendido por
tal el lecho-, les parecerá monstruoso que su madre tenga inclinaciones
parecidas".

"En su propia y personalísima interpretación de las leyes divinas, los

españoles sostienen que ellos pueden hacer lo que para ellas está
rohibido. Ni siquiera la curiosa precisión del mandamiento 'no
desearaás la mujer de tu prójimo' sin mencionar al marido de su
prójima, calma el ansia polígama del español. Esta es tan grande, que
el mismo individuo que vacila en casarse con una viuda, porque no ha
sido el primero, presume en cambio de estar relacionado íntimamente
con una mujer que ha abandonado a su marido por él. Quizá vea en
este último caso una gallarda prueba de batalla ganada y en la otra sólo
una herencia más o menos humillante" (pág. 153).

"Si en el sexto no hay remisoria,

¿Quién es el guapo que entra en la gloria?".

"El refrán suena más a ironía que a amenaza. Dado el gran número de
pecadores, parece evidente que se concediera una moratoria, como
hace el Estado cuando, los que han dejado de pagar sus deudas, son
demasiado numerosos para meterlos en la carcel.

659
La mayoría de los españoles consideran natural esta diferenciación. Se
les ha dicho desde niñas, que las necesidades físicas de los hombres
son mayores y, por tanto, más lógico su pecado" (FDP, pág. 154).

13. "Los hombres son como los perros"

Hay quienes se conforman diciendo aquello; esto significa que ellas no

quieren ser "perras". Pues, esto último, es el insulto más grande que se
le puede decir a una mujer.

Cuando ella tiene que separarse temporalmente por vacaciones u otros

motivos..."la esposa considera lógico que no pueda mantener la
fidelidad tantas semanas y, aunque no le pide cuentas, sólo confía que
no caiga en manos de alguien que explote su debilidad. La mayoría de
las mujeres españolas a quienes he preguntado sobre la confianza que
tienen en su marido se han negado con la misma energía: a) a creer
que su marido las engañaba; b) a jurar que no lo haya hecho nunca."
(FDP, pág. 154-55).

En una pequeña encuesta televisiva realizada en Santa Cruz, a esposas,

sobre la fidelidad de los maridos, observamos que ninguna cree que su
marido las engaña, PERO, "alguna vez se habrá dado alguna
escapadita y uno ni lo sabe pueh". El "sin que yo lo sepa" la aparta de
la responsabilidad del asunto, pues ella, si no lo ve, no está segura de
que la han engañado y por lo tanto no le podrá armar el escándalo a su
marido. Esto es una cuestión de dignidad; ella no sentirá la furia de la
"escapadita" si no se entera, ni los demás, pero NUNCA aceptará que
ocurra "a sabiendas de ella".

Eso de que se supone la inocencia, mientras no se pruebe su

culpabilidad, viene al pelo en la vida matrimonial de muchos
cruceños. Yo he visto mujeres que, por amor y por responsabilidad
conyugal, han luchado hasta el final por encontrar una "duda" que les
permita suspender el divorcio.
660
Pero también, cuando ellas sospechan "algo", real o irreal, son
insufribles para sus interrogatorios. Siempre que estoy en esa situación
me acuerdo de las películas policiales norteamericanas cuando dicen al
bandido "tiene derecho a callar, todo lo que diga será utilizado en
su contra...".

14. ¿Poligamia?

Según Díaz Plaja, la poligamia más o menos aceptada, posiblemente

tenga sus orígenes en la herencia árabe. "El acta oficial que tenía que
firmar una casada en la España musulmana rezaba: 'Fulana hija de
fulano, requiere testimonio invocable en contra de ella, de los testigos
mencionados en esta escritura, de que su esposo fulano hijo de fulano,
le ha pedido permiso para tener concubina... cosa que hace de grado
y voluntariamente" (pág. 155).

Hay ciertas normas establecidas a través del tiempo que deben seguir
las mujeres decentes, según su estado civil, y que con el tiempo
también evolucionan pero no en su esencia. No fumar, no caminar en
forma provocativa, no beber, no vestirse de tal o cual forma, no llamar
por teléfono al hombre que les gusta, etc.

Muchas veces, todo esto no debe hacerse en público, pero a los

maridos o cortejos les encanta que lo hagan con ellos. O sea, un traje
de baño pequeñísimo sólo es para él. No tiene nada de raro en este
ejemplo, pero hay otros que son ridículos, como aquel en el cual la
mujer soltera no debe coquetear al hombre que le gusta o llamarlo por
teléfono!!!.

Hay hombres que dicen-exagerando- que la mujer casada con su

esposo debe ser "en la calle una dama y una p.... en la cama". Feo el
dicho, pero no tiene nada de malo. Lo he escuchado repetir en todo el
país, pero con otras palabras. Lo que quiere decir es que al hombre le
661
gusta que su mujer participe con él en el sexo, y que aquello no le
quita un milímetro de dignidad ante su esposo, más bien estará más
orgulloso de ella y estará satisfecho sexualmente.

Seguramente esto tiene una tendencia a combatir la timidez de las

mujeres en la cama. Pues sé de muchos casos en que ellas frenan sus
naturales y bellos impulsos, con sus maridos, por miedo a que "piense
mal de ella". O sea, pretenden ser niñas dulces toda la vida. Nada más
errado, pues al cruceño le gustan las dos cosas según su humor.
Sabiendo esto muchas mujeres pueden evitar las "escapaditas" de los
maridos.

662
 Capítulo X

"No codiciar
los bienes ajenos"

663
 "Viajero que llegas hasta nuestro lado,
parate un momento; no pases de largo,
la arena está ardiendo; te vas a cansar,
y de aquí es tan lejos a cualquier ciudad.

No importa quien sea el que llega al trecho,

no le consentimos que duerma al sereno.
Todos somos hombres. Nuestra choza es vieja,
mas por sus hendijas miran las estrellas.
Su techo defiende cuando quema el sol
y ya es un reparo contra el ventarrón.
Cuando es mucho, llueve más adentro que fuera,
y si allá por junio nos aprieta el frío,
con el fuego se duerme tranquilo.

¡Con franqueza amigo! Que estás en tu casa;

nuestra puerta nunca se encontró cerrada.
Es frugal la mesa, pero alcanza el rancho.
Donde comen dos bien pueden ser cuatro.
Entra con franqueza, que un placer nos das;
Es ley del cruceño la hospitalidad"
(DESDE MI UMBRAL, de Rómulo Gómez)

664
Este capítulo es complemento del séptimo, por ello, aparte de tratar
sobre la codicia, también haremos algunas consideraciones sobre
algunas de las causas que provocan este fenómeno en la mayoría de las
sociedades, como la avaricia, envidia y el individualismo (de aquel
que no quiere compartir), que en Santa Cruz no se presenta como en
otras partes.

1. Codicia

En una ciudad que vivió aislada durante siglos y que hasta hoy las
cosas que tiene se han realizado a través de sistemas de cooperación,
dificilmente puede engendrarse una cultura de codicia o
individualismo, como supuestamente se debería presentar en una
sociedad soberbia.

La codicia, la ambición desenfrenada de acumular riquezas, en Santa

Cruz prácticamente no se asoma ni a la puerta de nuestra gente; es una
actitud por demás despreciable. Todo ha ido desarrollándose de
acuerdo a las necesidades del cruceño y su entorno. Los más pobres
ahorran para tener, pero gastan lo que tienen sin dudarlo; los ricos,
hasta los más "pulpos" y "tiburones" amplían y diversifican sus
capitales de acuerdo a la competencia que tienen. Pero tener por tener,
por verlo acumulado y saber que lo tienen; tener y no gastar por no
disminuir su patrimonio; llegar al delito, sólo para tener más, no los
conozco...

La soberbia cruceña, no le permite admirar o desear abiertamente las

cosas que otros tienen. Sin embargo, cuando inicié esta redacción me
acordé algo que me dijo un gran amigo, cuando me escuchó contarle a
un dirigente sobre las experiencias adquiridas en mis viajes y lo
positivo que será para nuestro movimiento, en el futuro, el haber
conocido cerca de setecientos dirigentes juveniles de todo el mundo:
"Hablar de tus viajes no te hace quedar bien, por más que lo hagás de
buena fe y en el sentido cultural, porque a él le estorba que lo hayas
665
hecho". Claro, lo que me quiso decir sobre mi interlocutor era que
mientras yo hablaba, Él se acordaba de todo lo que no había viajado...

2. Envidia

Codiciar los bienes de los demás, no es exactamente lo mismo que

envidiarlos, pero por ahí se las van; al igual que, desde el otro lado,
mezquinarlos. Díaz Plaja inicia su capítulo "Envidia" con la siguiente
cita:

"Nadie es profeta en su patria. Esto es

particularmente verdad en España. Sus
habitantes tienen envidia al sabio que
entre ellos surge y alcanza maestría en su
arte; tiene en poco lo mucho que puede
hacer, rebajan sus aciertos y se ensañan,
en cambio en sus caídas y tropiezos,
sobre todo mientras vive, y con doble
animosidad que en cualquier otro país...
Si la suerte le lleva luego por el camino
de descollar claramente sobre sus émulos [...],
entonces se le declara la guerra al
desgraciado, convertido en pasto de
murmuraciones, cebo de calumnias, imán de
censuras, presa de lenguas y blanco de
ataques contra su honor".
("Risala apologética, de Ibn Hazam"; 994-1064.
Trad. García Gómez).

Y luego dice: "Parece mentira que el pueblo más generoso del mundo
sea probablemente el más envidioso; una de las tantas paradojas del
alma española...".

666
En Santa Cruz no podemos hacer tal afirmación, pues la cosa no es
para tanto. Aquí la envidia española tuvo que reducirse por cuestiones
de supervivencia...pero no se extinguió. No hay envidia material, pero
sí inmaterial.

Aquí se pueden no más realizar algunas cosas mientras se conserve la

modestia para no incomodar a los envidiosos. La prueba está en que
hemos tenido muchos grandes que han sido reconocidos y
aplaudidos...pero han vivido pobres.

Hubo un tiempo en que las medallas al merito sólo eran entregadas

cuando los notables estaban ancianitos. Ahora esto ha mejorado y todo
el mundo se hace distinciones mutuas; porque han descubierto que
distinguir a alguien por sus méritos no sólo es un acto de justicia
humana, sino que también eleva socialmente a quien otorga la
distinción.

3. Lo material

Como ya hemos dicho, desde el punto de vista económico el cruceño

no es envidioso, pues su orgullo no le permite serlo; lo que provoca en
su interior, el ver algo mejor en otros, es un ansia de superación, pero
si se le pregunta sobre el asunto "como está ahora está muy bien y
tiene todo lo que quiere".

Hay quienes pueden jurar que el bien que miran no les gusta para
ellos. Demostrarán aquello comprando algo mejor o diferente.

4. Envidia femenina

Pero en este capítulo no pueden faltar muchas de nuestras mujeres.

Entre "ellas", se dan tanto "palo" que cuando las escucha un hombre
queda impresionado. Les incomoda que fulana "porque tiene plata se

667
cree gran cosa"; o "porque es hija de tal, la hicieron Miss Santa Cruz"
o sale todas las semanas en el periódico.

Si bien no envidian lo que tiene, sino las cosas inmateriales que

consigue con lo que tiene, no deja de ser peligroso. Entre ellas se
critican el vestido, la pintura, los aros y hasta cómo camina la Zutana
que anda con fulano "que merece mejor cosa", para descargar su
artillería.

"Tiene los ojos bonitos, pero de ahí no pasa", pueden opinar de la más
preciosa de la fiesta. Luego se escogen una regularona y dicen "mejor
es Fulana...¿no has visto sus piernas?"; claro, como fulana no les hace
competencia!

Cuando algún hombre dice "me gusta fulana porque sabe comportarse
como una señorita", inmediatemante la "contrin" responde "¿te
consta?, vos no sabés nada; las apariencias engañan, a mi me dijeron
que fulana..." y a partir de ahí la dulce e inocente muchacha, sin
saberlo, comienza a tener "pasado".

Gran parte de culpa tienen las mujeres cuando alguna inocente

termina "quemada". La suma de las bocas de la mujeres y la de
algunos hombres frustrados han hecho mucho daño a la reputación de
nuestras propias mujeres.

Definitivamente les estorba que otra sea mejor; aún sabiendo que
siempre existen los seres humanos con cualidades que no poseemos
nosotros. Son celosas hasta con las actrices de la televisión; muchas
discusiones se inician con un par de bustos que aparecen en esos
programas de playa.

Una vez yo tuve una de mis mayores discusiones de pareja, ¡sólo

porque tenía una entrevista con Miss Universo!!!. Entiendo que no es
porque uno vaya a tener alguna relación con las citadas beldades y más
668
bien es un asunto de fidelidad hasta en el pensamiento, que
supuestamente podría traicionarles; aun así es muy incómodo.

5. Reconocer el bien ajeno

El reconocimiento a una virtud está limitado a cuando el aludido no

está presente. Y cuando está y es obvio que lo hace bien, se dirá un
seco "bien che" o "te vi el otro día..." y una señorial palmada en el
hombro. En un par de minutos es igualado a los demás y no se toca
más el tema; por eso es que la gloria de los cruceños dura tan poco en
su tierra.

Esto se debe seguramente a la susceptibilidad del cruceño de despertar

la vanidad del otro (pues hay quienes harían exactamente eso), es uno
de los poquísimos casos en que el cruceño se pone en el lugar del otro.
Teme que se "alce", que se "haga el lindo".

"No me creo menos que nadie" y "estoy orgulloso de ser lo que soy"
son palabras que están en la punta de la lengua cuando se recibe una
crítica o una comparación odiosa, o sana.

Fernando Díaz Plaja hace la siguiente reflexión: "Una de las cosas más
dificiles para el español es elogiar a otro.

Es tan espinoso el camino, tan áspera la subida, que el lenguaje ha

creado fórmulas diversas con las que 'matizar' el elogio por merecido
que éste sea. Por ejemplo, la expresión, tan natural y repetida, que el
que la pronuncia probablemente no se dé cuenta de lo que representa
como símbolo.

'Hay que reconocer que Fulano es buen actor' (o ingeniero o vendedor

de corbatas). Hay que reconocer, es decir, 'tenemos que hacer un
esfuerzo, nos obligamos y muy a nuestro pesar' a conceder virtud al
aludido. Jamás he oido a nadie decir: 'Hay que reconocer que fulano
669
tiene ese defecto'. Para eso no hace falta esfuerzo alguno. La palabra
sale fluída, el pensamiento se extiende sin difcultad. No hay que
atormentarse para hallar el adjetivo que disminuye. Quizá sea esta la
razón de la graciosa expresión española de usar la expresión negativa
significando lo contrario. Por ejemplo 'es fea la niña', cuando pasa la
muchacha más bella de la ciudad, o 'descalza la ha dejado su padre' si
tiene millones. La intención resulta clara sin tener que usar el
aborrecido elogio" (FDP, pág. 238-239).

Aunque le busquemos cinco pies al gato y aunque nos parezca tan

natural y le cambiemos de nombre, esta misma realidad es cotidiana
en nuestro pueblo. En esta parte no es posible encontrar mejores
ejemplos, otros detalles ni adaptar la redacción; la cosa es igual con
puntos y comas:

"Vamos a suponer que Fulano ha pasado esa primera barrera de

dificultad y que, con la muerte en el alma, 'se reconozca' su valía en
cualquier campo. Entonces se le hará caer en otro cualquiera. Puede
ser: 'Si; pero como persona ...', o, por el contrario, si se trata de un
alma de Dios: 'Pero como arquitecto...'. La alabanza no irá completa
jamás, llevará detrás siempre como un lastre. El español necesita
encontrar en el admirado algo que enturbie esa admiración y le quite
importancia. Cuántas veces hemos oído: 'Que listo es el c...', o, todavía
más grave con una sonrisa afectuosa: 'Qué bien escribe el h de p...'.
Eso, aunque no lo parezca, es un ELOGIO, el mayor de los elogios
que un español pueda hacer. La palabrota final, no tiene ninguna
relación con la realidad. Se trata de un desahogo que permite el buen
concepto anterior, algo así como la aduana que el alabado tiene que
pagar. ¡No lo van a elogiar gratis!" (FDP, pág. 239).

Muchas veces los cruceños, delante de extraños, cuando ha salido la

charla sobre alguien al que "hay que reconocer", elogiamos a aquellos
notables con "bombos y platillos" y decimos "ese es mi amigo";
"fulano es de mi grupo, anoche estuvimos conversando sobre el
670
asunto..."; "a fulano no lo iguala nadie en natación"," no se la para
nadie"..."tiene el mejor negocio de ese pueblo...".

Mas, con matices o no, el veredicto siempre es en honor a la verdad

(Su verdad) y eso es bueno destacarlo. Aquí no ocurre lo que en
algunas partes: que entre todos se adulan y se muestran "la sonrisa del
perro", pero en realidad se detestan.

Sin embargo, "el español puede tolerar en otro español un par de

cualidades, pero nunca más. Un hombre puede ser rico y bueno, pero
no inteligente; listo y gracioso, pero pobre" (FDP, pág. 240). Y si esto
alcanza al tercer grado dirá "sí, pero sultano es mejor".

Estas cosas se dicen refiriéndose tanto al pastillero de la esquina

como a Charles Bronson. "Recuerdo una frase de las muchas que
hicieron famoso a Agustín de Foxá. Aristócrata, rico, diplomático,
acababa de casarse con un muchacha guapísima, era el husped
preferido de las casas de Madrid, y, por si fuera poco, su obra en verso
'Baile en Capitanía' llenaba el teatro tarde y noche. Al felicitarle en el
saloncillo del Español, me dijo: 'Mucho ¿verdad? Yo ya he empezado
a hacer correr el rumor de que tengo una úlcera en el estómago...'

Conocía bien a su mundo. En cualquier reunión, tras los 'hay que

reconocer' de rigor, alguien diría: 'Sí, qué pena que esté enfermo...' y
todos, en el fondo, sentirán como un alivio." (FDP,pág. 241).

6. Con los amigos y conocidos

Cuando alguien "del grupo" tiene éxito, los amigos están susceptibles
y curiosos "a ver si saluda". Generalmente no ocurre esto, pues quien
tiene éxito sabe lo que cuesta y tiene el cuidado de conservar lo que
tiene y no lo pone en riesgo con vanidades; sin embargo, no dudará un
segundo en embestir a los que gratuitamente le pretenden quitar valías

671
o le ponen trabas para seguir adelante. (véase EL HOMBRE
MEDIOCRE, de José Ingenieros).

Escuchar "ya no saludás vos ¿no?" es una forma violenta de igualar al

destinatario, recordándole cómo era antes de ser rico o famoso; "si yo
le he prestado plata cuando no tenía ni pa' comer..." dirá en una
reunión de amigos, cuando algún vanidoso se "alza".

Cualquier intento de sobresalir de entre los demás, o los sacrificios por

una notable superación, estorba a quienes están "abajo", al "medio" y a
los de "arriba", hasta en lo más insignificante.

Recuerdo que un día decidí corregir mi forma de andar, pues mi madre

me decía que andaba "jorobado", "como buscando quintos en el suelo"
y decidí enderezarme. La primera noche me vio la hermana de un
amigo y, como siempre, en una discusión, ella me dijo: "...lo que pasa
es que vos sos muy arrogante, te creés lo máximo; si te he visto hasta
cómo andás, hace rato cuando llegaste...". O sea que para ser
"humilde" o "buena gente", o para "caerle bien", yo tenía que andar
encorbado hasta el punto de ser un "ejemplar de buena gente", con la
mirada al piso y las manos en los bolsillos!.

7. La verdad, el bien personal y la envidia

Como la costumbre es que todos hablen de todo, siempre, sabiendo

poco o nada de lo que dicen, cuando aparece alguien que Sabe, por su
experiencia o porque dedica tiempo a la lectura o a experimentar, si
comete el error de discutir temas serios entre "el montón", verá su
verdad despedazada en la tierra (véase "SI" de Rudyard Kipling, para
consolarse) y no lo bajarán de un irónico "sabelotodo" , "sí, te
creemos,¡hombre!; vos lo sabés todo".

Siempre tengo que cuidarme al hablar cuando se trata de viajes, pues

cuando quiero compartir algún grato recuerdo o quiero hacer una
672
comparación refiriéndome a Madrid, París, Estocolmo, Moscú, Río de
Janeiro, Houston o San José y las más de cien comunidades que he
visitado en 30 píases y tres continentes (siéntalo Ud. también y me lo
cuenta), me miran como si yo estuviera soñando en despierto, pues si
ellos no han visitado esas ciudades ¡cómo podría hacerlo yo!, si no soy
ni rico, ni tengo más edad que él (a los 23 años ya había escrito parte
de este párrafo), y con toda seguridad ÉL no es menos inteligente que
yo!!!. Una vez, para las elecciones municipales sacaron este tema
personas que nunca imaginé como envidiosas.

Y si después de largas meditaciones me atrevo a mostrar mis

fotografías, las miran rápidamente, y de tres en tres, sin preguntar
nada. En mi libro "Contribución Joven" introduje 248 fotografías, en
150 páginas donde se tocaban 130 temas, con 154 recortes de prensa y
apróximadamente 300 citas bibliográficas. La gente de la que
hablamos, sólo hizo comentarios de las seis páginas de fotografías que
coloqué sobre mis viajes con una cita de José II de Austria ("leer para
instruirse, viajar para ampliar perspectivas..."), con la intención de
mostrar la importancia de los viajes para adquirir experiencia, sobre
todo, porque el cruceño necesita que se le demuestre que ha comprado
un libro de alguien que ya conoce un poco del mundo...

Pero con todo esto no quiero decir que abunda la envidia contra los
triunfos de los demás, pues hay mucha gente que se alegra de los
triunfos de otro que predica sus mismas ideas. Las mujeres son más
sinceras en este sentido. Muchos cruceños, y sobre todo cruceñas,
llaman a la casa del afortunado para felicitarle y aportar con su
criterio. Esas personas son las que hacen que la vida entre humanos
aún sea interesante.

***

673
Cuando alguien no se da cuenta de lo que uno es, posiblemente se
debe a que no se ha sabido comunicar, pero no por ello uno deja de ser
lo que Es.

Lo más apropiado es sugerir o comentar algunos conocimientos para

que el otro, finalmente, se dé cuenta con quién está hablando.
Lamentablemente, como hemos visto, esto provocará una reacción
peor. Hay gente que cree que uno es narcisista por ello. Algunos lo
creerán así, cuando el autor de este libro en cada capítulo se asoma
personalmente en sus experiencias; me importa un bledo. Soy el mejor
ejemplo que tengo en muchos temas; principalmente porque soy con
quien mejor puedo razonar...

8. Comparaciones

Todas "las comparaciones son odiosas", aquí, porque casi siempre se

tiene que hundir a una de las partes. No está en nuestro "archivo"
hacer comparaciones para que, con dos opciones buenas, se aporte a
una mayor.

"También cabe el recurso de compensar el elogio con una censura

familiar . Si se habla con admiración de alguien no faltará quien, tras
una pequeña pausa,diga: 'El hijo no ha salido igual ¿verdad?' 'Qué va,
ya quisiera...', o 'El hermano es el que no vale nada comparado con
él..."(FDP, pág. 245).

9. Lo sublime y lo ridículo

Aunque al cruceño no le gusten los uniformes, aquí hay que

uniformarse psicológica e intelectualmente "para no hacer el ridículo".
A las personas "con gustos raros" se les mira "como si fuera del otro
mundo"; aunque todos se creen "liberados de los prejuicios", pues no
hay conciencia de que aquí, donde todos asumen características de
presidentes, todos tienen gustos raros.
674
Cada cual quiere que los demás se uniformen a su forma de ser. Por
ello, cuando uno está hablando sobre sus propios principios, sin
siquiera tener la mínima intención de que los demás lo imiten, siempre
hay alguien que dice "sí, pero no nos vas a obligar a ser como vos".
Hablar sobre algo diferente, para ellos es una pretención de
imposición. Sinceramente, en este planeta, a veces es mejor ser de otro
mundo.

"Y en cuanto a 'De lo sublime a lo ridículo no hay más que un paso',

me da siempre la impresión de que están intentando empujarle para
que lo dé" (FDP, pág. 243).

10. ¡Que viva!

En Santa Cruz, rara vez se hacen "vivas" a los hombres consagrados o

líderes políticos, aunque se les aplauda o se vote por ellos. Más se
escucha "viva el MNR" que "viva Victor Paz", "viva Falange" que
"viva Valverde" (estos son recuerdos de mi niñez, que ahora se repiten
con otros actores).

Una vez, sólo una vez en mi vida, vi y oí cómo los de mi comparsa

gritaban en coro la maravillosa música de mi nombre, en mi delante.
Fue en un festival de música intercomparsas en el que los sorprendí
con un "solo" de batería, ejecutado a base de ritmos regionales. Fue
como viajar a otro país. Pero en mi subconsciente yo sabía que "¡Nino!
¡Nino! ¡Nino!" significaba para ellos "¡Mamarrachos! ¡Mamarrachos!
¡Mamarrachos!; el nombre de mi comparsa, frente a las otras
concursantes. Al bajar del escenario pensé que alguno me iba a
comentar el "show", pero sólo recibí algunas palmaditas. Lo hicieron
después de algunos días con mucha "cautela".

Lo que ocurre es que cuando el cruceño se ve obligado a decir en voz

alta y con admiración un nombre, lo hace mientras ocurre el acto, pues
675
allá arriba está ÉL, en sus ideales y en su representación; el destacado
que está en el escenario apenas es un parlante de su garganta y los
"vivas" que le da son manifestaciones de apoyo a SU causa, que
accidentalmente tiene otro protagonista.

11. Los "istas"

"Maurista, romanonista,
garciaprietista, hasta gacetista y urzaista,
y nacionalista, fascista...Y nunca
se acaba la lista"
(FDP, pág. 244).

Como no todos pueden ser estrellas, es suficiente que alguien los

represente. Por eso el "ista" que se utiliza para significar "partidario" o
"seguidor de", es perfectamente compatible con el individualismo
cruceño. "Cruceñista", "regionalista", "bolivianista", "emenerrista",
"falangista", "pazestenssorista", "bluminista", "orientista", "machista",
"feminista", "ecologista", "platista", "anticomunista", "antifascista" y
tampoco aquí se acaba la lista.

Hay esa notable tendencia a meterle el "ista" a los seguidores de una

idea. Pero es en los casos ya citados y cuando se habla de terceras
personas.

Un fiel amigo, con quien compartí luchas estudiantiles, me

comentaba: "Podemos contar con Fulano porque es 'ninista'
(ninoista)"; pero nunca... jamás le escuché decir: "nosotros somos
ninoistas".

12. Prejuicios

Este tipo de envidia, la competencia y otros factores, llevarán al

cruceño a desconfiar de todo. A veces, si alguien con mucho esfuerzo
676
se compró un auto nuevo, la gente dirá: "¿de dónde salió la plata...?",
"da la pega no más, ¿no?".

"Dime con quién andas y te diré quién eres"

Hasta mediados de siglo la gente no era tan envidiosa y menos aun,

desconfiada. Con la llegada de las migraciones andinas, de gente
desposeida, la actitud de los cruceños tuvo que cambiar con respecto a
los "demás", pues los padres, después de tantas inocentadas y robos,
comenzaron a enseñar "la malicia del turco" a sus hijos para que no
sean víctimas de su nobleza ciudadana y para que sepan escoger sus
amistades.

Por eso algunos collas, mal de su agrado, tienen cuidado cuando

inician una relación, pues al cruceño le gusta generalizar y es creencia
de que "todos los collas son pícaros y traidores" y que "si no se ca... a
la entrada, se c... a la salida" (aquí estamos viendo otro argumento del
regionalismo).

Si bien se dice algunas veces, cuando se habla mal de otro: "dar gusto
a la lengua", también hay quienes dicen "me salió el indio", aludiendo
el desenfreno a los instintos. Pero también se ha comenzado a decir
"me salió el cholo". Refiriéndose a la amante de fulano, "la chola" se
le denomina para bajarla a la más mínima categoría.

"La posición natural del español de estar a la defensiva y desconfiar ha

producido que se pase fácilmente de ser honesto a ser bobo. 'Ingenuo',
que es una bella demostración de claridad en el individuo, se convierte
en un insulto, y 'cándido', que en inglés mantiene su prístina
significación de sincero, resulta, en español, infeliz. 'No seas tonto'
puede interpretarse a menudo por 'no seas honrado"(FDP, pág. 252).

Cuatro siglos de mejoramiento del carácter del cruceño están tirándose

por la ventana por la "dinámica" de nuestra cultura, "la marcha hacia
677
el Oriente" y ahora la televisión, que tantas mañas enseña a los que
tienen tendencias delincuenciales.

"Otra...'responsable'. El que firma, el que toma sobre sí la

responsabilidad, el autor, en suma. Automáticamente en nuestro
idioma la palabra adquiere un tono amenazante, peyorativo. Nadie
elogia a Herrera como el 'responsable' del monasterio de El Escorial.
No; responsable será el que esté relacionado directamente con un
fracaso, con una tragedia...Como en otros casos, el Diccionario de la
Lengua marca en las dos acepciones del vocablo toda la psicología del
español. Primero, la definición escueta derivada del origen
etimológico. Después, el matiz que el español le ha dado.
'Responsabilidad: a)obligación de responder a una cosa; b)cargo u
obligación moral que resulta para uno del posible yerro"(FDP, pág.
252).

13. ¿Exagerar? o "meter leña al fuego"

El envidioso, y generalmente las envidiosas, aprovechan cualquier

oportunidad para poner mal a la "contrin" o "socia". Me refiero a las
infaltables "lleva y trae" que son campeonas para "chismear" lo que
está haciendo la Fulana "corregido y aumentado" (si esto es mentira
dígamelo a gritos, que me retractaré) para meter "sizaña". En el
teléfono: "...y ¿te vas a dejar?; yo que vos...". Estos detalles no son
propiedad exclusiva de los cruceños y cruceñas, pero en este libro
estamos hablando especialmente de nuestra gente y de esas tenemos
varias.

Si alguien escucha decir algo de otra persona, en menos de lo que

canta un gallo el destinatario será consultado: "sabés que dice todo
mundo de vos...", y el que la empezó dirá "creo que fue fulano".

"Todo mundo" o simplemente "todos", es uno o dos que piensan como

el "lleva y trae". Por ello siempre habrá una protesta: "en este pueblo
678
uno se tira un pe... y al minuto lo sabe todo el mundo..."; en este caso
"todo el mundo" es todo su círculo social, del desgraciado, al que le
tocó la indigestión.

14. Criticones, envidiosos y políticos

Normalmente se puede observar en los medios de comunicación a los

más criticones, que son los de la oposición, los locutores y los
columnistas feroces.

Pero a "Juan Camba" no le gusta que destruyan tanto al "otro", por su

natural sentido de solidaridad; se opone al que no es su preferido pero
no desea que su preferido tenga todo el poder; si no, pregúntenle a los
políticos. Cuando están por acabar con el "enemigo", el pueblo se
pone del lado del débil pues "no es para tanto" y "hay que dejar que
haga algo para que demuestre", "dejarlo trabajar", etc. Es necesario
mantener el equilibrio para que los opositores no se vuelvan
prepotentes.

15. Arte y envidia

Quienes se dedican al arte son muy aplaudidos por el pueblo y por la

gente que asiste a sus presentaciones. Es más, se ven caras
emocionadas al escuchar la música camba, clásica o rock,
interpretadas por cruceños.

También de ver artesanías (he visto hasta lágrimas en épocas difíciles

para la región), pero de ahí no pasa; la cultura es uno de los campos
más abandonados de nuestra sociedad, por el Estado y por la gente que
puede y debe.

¿No será que esto se debe a que "todos tenemos el mismo talento"?,
ojalá que no. ¿O será que la sociedad se niega a promover el triunfo de

679
quienes son superiores en algo inalcanzable para "todos"?,ojalá que
no.

16. Envidia generacional

Aunque la mayoría de los padres desean brindar a sus hijos todo lo que
no tuvieron, quieren que les cueste.

La envidia es también generacional. Los viejos se quejan porque en la

escuela llevaban "palo", pero sólo porque los de hoy no "llevan". Se
quejan de las "facilidades" que les dan a sus propios hijos, pues "si la
sufrí yo, que también la sufran ellos; así serán hombres de bien..."

Sin embargo las mujeres son más generosas, tratan de dar a sus hijas
las ventajas que ellas no tuvieron en sus tiempos.

17. Codicia, individualismo y hospitalidad

El individualismo cruceño no se manifiesta de la forma en que pueda

provocar en otros envidia sobre sus bienes. Lo que él quisiera siempre
que se le envidie es su "pinta", su personalidad o su prestigio.

Aunque se le escucha pronunciar el "yo" o el "nosotros" (refiriéndose

a "mi grupo"); no podemos decir que tiene una personalidad egoista;
es todo lo contrario, por la herencia cultural a la que ya nos hemos
referido.

Siempre queremos compartir lo que tenemos; no le pillamos gusto a

una cosa, a un placer (excepto ése), si no lo compartimos con otra
persona. Nos gusta ser los protagonistas del placer del otro y,
también, que se entere aquel de lo que estamos disfrutando.

El cruceño disfruta mucho el poder invitar la cena, el trago o la

entradas al cine. "Yo pago", dice con tono paternal y también de
680
alegría. Alguien diría que se trata de un caso raro de individualismo,
asumir las cuentas de los otros para ser admirado o querido; pero una
serie de aspectos de la vida cotidiana y de nuestra historia demuestran
que el cruceño no sólo comparte lo que tiene en abundancia sino lo
que casi no tiene. En su casa es capaz de dar su propia cama y dormir
en el suelo o en la hamaca, para cederla al visitante; si no lo hace se
siente muy incómodo.

18. Un punto especial para nuestros campesinos

El campesino camba le presta a uno su caballo, sin esperar nada a

cambio; es capaz de dar su propio plato de comida para agradar al
visitante.

Una vez, en un puerto del río Grande un campesino que nos vio llegar,
con mi padre, al río grande, advirtió que no pescamos nada en esos
días porque las aguas no se prestaban para ello. El campesino,
habiéndonos conocido apenas la noche anterior, fue tan generoso que
insistió en regalarnos el único ejemplar que había pescado después de
varios días. A las horas, cuando nos dimos cuenta de ello y que podría
ser el que tenía que comer su familia en la cena, tuvimos que volver
desde varios kilómetros con algunos víveres...

Otra. En una oportunidad, una respetable autoridad del Convenio

Internacional "Andrés Bello", realizó una de sus admirables misiones
culturales, al interior de un pueblo del Oriente boliviano.

Allí, toda una comunidad de familias amazónicas había preparado un

banquete para él y sus acompañantes; "lo raro era que ellos sólo
miraban lo que nosotros comíamos, despúes me enteré que era porque
no alcanzaba para todo el pueblo". Y si los visitantes no comían
significaría un desprecio.

681
La autoridad lo más que llevaba, en esos viajes, eran libros y charlas
para organizar a las comunidades...y eso todos lo sabían.

19. Es un placer aparte

Ud. y yo lo hemos hecho alguna vez o muchas veces, amable lector; es

un placer inexplicable lo que se siente cuando se sirve a los visitantes.
Lo raro es que cuando nos toca visitar "no queremos incomodar".

La gente aquí es muy amable, siempre está dispuesta a hacer algo por
el prójimo. Con gusto gastamos dinero y tiempo para satisfacer a los
demás. Lo que no me explico es por qué no tenemos en nuestro habla
el "mande" de los salvadoreños, el "a la orden" de los ecuatorianos, o
el "con mucho gusto" de los costarricenses. Parece que es por lo
subordinante de esas palabras.

Si en la calle a alquien se le para el auto por desperfectos, siempre

habrá gente dispuesta a ayudar. Aunque es cierto también que,
ultimamente, con esto del "privilegio del tiempo" donde todo mundo
anda "a la carrera", a veces se escucha decir a un infeliz conductor:
"¡quién me ayuda!, ¿qué, ya no estamos en Santa Cruz..?".

Pero esto de compartir lo suyo se torna un poco contradictorio, en la

otra cara de la moneda, cuando se tienen que compartir las
experiencias. Recordemos a la gringa que me dijo algo que todos
sabemos, pero que no lo habíamos registrado en ninguna parte: "el
cruceño, en el sexo, no llega al orgasmo mientras no se lo ha contado a
su amigo...".

20. Mío, mío, mío...pero nuestro

Cotidianamente se dice "mi pueblo", "mi familia", "mi universidad",

"mi institución", "mi comparsa", "mi gente", "mi barrio", "mis
muchachos", etc. y todo lo que alguien haga contra ellos, "los suyos",
682
se lo han hecho a Él mismo. Por eso se dice "nuestra familia",
"nuestra comparsa" cuando necesitamos que los "demas" nos apoyen.

La solidaridad familiar es inmensa, "donde come uno comen dos" y,

por eso, de dos en dos, las familias crecen dentro de casa mientras
haya lugar para construir otro cuarto y poner otra cama. Hay casos
donde los amigos de la familia llegan una vez a quedarse para siempre.

Todos los amigos, y los amigos de los amigos y de los primos y hasta
un conocido de casualidad tendrá siempre un plato de comida, un café
o una cama donde quedarse temporalmente.

Sin embargo "los trapos sucios se lavan en casa" tiene un límite; ese
límite es cuando a Él no le han dado "su lugar" en su propio grupo. En
esta situación, despojado de sus derechos, también se despoja de sus
deberes y grita los errrores de sus ex compañeros a los cuatro vientos y
hasta en la prensa.

Pero no nos equivoquemos en la concepción, pues si un extraño "mete

su cuchara" para "ayudar", sin haberle consultado, aunque sea con las
mismas armas y argumentos que utilizó él, volcará toda su ira contra el
intruso "metichi".

21. Fraternidad y asociacionismo

En la más noble labor de la humanidad, la Fraternidad, los cruceños

somos privilegiados; hay tantas fraternidades que hasta se han
organizado en una poderosa Federación. Una vez, en una entrevista de
televisión, un vanidoso presidente de las fraternidades dijo: "El
Prefecto es fraterno, el Presidente del Comité Pro Santa Cruz es
fraterno, el Alcalde es fraterno, el Presidente de CORDECRUZ es
fraterno; entonces, ya no es necesario apoyar a otras instituciones en
sus actividades, sino hacerlas nosotros no más..."

683
Por haber dicho aquello, pasó lo que tenía que pasar: disminuyó el
poder de la Federación.

El asociacionismo en Santa Cruz es uno de los mejores del país; esto

debido al abandono centenario soportado en el pasado, pues como
vimos en anteriores capítulos, todo debió afrontarlo la comunidad con
su propio esfuerzo. Hay agrupaciones y asociaciones de todo tipo:
desde las federaciones de profesionales, de pastilleros y ramas afines,
hasta los partidos políticos, las logias y grupos empresariales. Desde
las damas de ayuda social hasta los "amigos del cafecito del Palace",
que no dudarían en hacer un manifiesto político a la nación.

Pero en estas agrupaciones, se observa el carácter individualista de los

cruceños. Hay que "poner" cuotas periódicas para seguir
perteneciendo, y aunque no son muy elevadas siempre hay deudores
morosos.

Cualquiera podría "poner el pecho" por SU institución, pero no es

capaz de poner su cuota. La máxima institución de los cruceños ha
llegado a tener deudores de hasta décadas enteras, de afiliados
pudientes que les cuesta pagar U$ 03..- al mes; U$ 36 al año!. Pero si
se los expulsara por esta razón, nunca aceptarían esa "injusticia".

Dirán que se olvidan porque no le dan importancia al dinero como a la

participación u otra cosa, pero no deja de ser algo vergonzoso. Digo
que es individualismo porque no se ponen en el lugar de sus
dirigentes, quienes tienen que mantener vivas las instituciones,
"PONIENDO".

22. Quedarse con lo ajeno

El coleccionar vasos o ceniceros de locales u hoteles, y a veces salir de

una fiesta particular con un vaso es normal para algunos. En las

684
discotecas esperan a los clientes con vasos desechables en la puerta
para que éste lleve su trago en la mano y deje el vaso del local.

¿Y qué ocurre con los amigos?. Retener prolongadamente algo ajeno:

un disco, un libro o un casete, perturba al dueño solamente, porque el
otro se mantendrá tranquilo, pensando en que algún día lo devolverá,
aunque nunca lo haga.

Pero si se lo cobran es un insulto a su honradez: "¡Como si pretendiera

quedarme con el!"; "¡Todo ladrón cree que los demás son de su misma
condición!".

23. Acaparamiento

El individualismo se observa con más énfasis en otros casos. Cuando

hay falta de boletos de ómnibus, ferrocarril o de avión, por ejemplo,
todos los perjudicados quieren hablar con el Gerente; "dígale que
Fulano de Tal quiere hablarle", se dice; y cada caso es más urgente que
otro.

Cuando es peatón, baja de la acera y camina por la loseta; con ello

marca su autonomía de movimiento. O cuando tiene que cruzar la
calle y debe esperar a que dejen de pasar vehículos, no espera en el
corredor sino "abajito" y "con ello, inconscientemente, marca su
independencia de las leyes del tráfico. No se atreve a cruzar, pero se
niega a situarse donde le han dicho".

"Cuando el español es automovilista coloca su coche con las ruedas

asomando por la raya límite, siempre un poco más adelante de lo que
le permiten las leyes y por la misma razón. Igualmente si está en cruce
y no tiene prioridad, meterá el morro del coche hasta la mitad de la
calle, dejando pasar, sí pero por un espacio más limitado. Porque allí
está él" (FDP, pág.61).

685
Cuando hay otro vehículo esperando que el semáforo dé luz verde,
llega y coloca su vehículo unos centímetros más adelante del otro y no
mira el semáforo del frente sino el que corresponde a los que en ese
momento están pasando. En todo este tiempo prepara la caja, el
acelerador, el espejo y cuando está en amarillo, SU semáforo, se
adelanta otros centímetros; cuando está en rojo sale como un ventarrón
y le toca el semáforo de su fila, en verde, cuando ya ha emprendido la
marcha.

24. Ni los impuestos se salvan

Aunque Santa Cruz es de los mayores contribuyentes del país, todo el

mundo desearía evadir impuestos. Lo peor es que el Estado, o sea el
Gobierno que lo administra, da razones para ello. Pero me parece que
aunque el Estado algún día tuviera un buen gobierno, el resultado sería
parecido, pues por ejemplo, la gente siempre se asombra cuando lee
una noticia de Estados Unidos u otro lugar donde alguien va a la cárcel
por evadir impuestos. Eso es imposible de concebir aquí y en todo
Bolivia; porque al final de cuentas "el que roba a un ladrón tiene cien
años de perdón...".

El Estado recaudador, "la organización a la que no hay más remedio

que pertenecer", para el cruceño es aborrecible. Y con mucha razón,
no tanto porque no se ha consultado para incluirlo en esa organización
donde hay que "poner" cuotas, sino porque en realidad él pertenece
pero el Estado no le pertenece; "siempre fue de los collas pícaros".
Ahora "de collas y de cambas pro collas..."

25. La autoridad pública

Como habíamos dicho, el cruceño se muestra más bolivianista con un

par de partidos de fútbol de la selección boliviana o de un equipo
regional, que con cien discursos presidenciales, mil desfiles del 6 de
agosto y un millón de milicianos ucureños.
686
Al margen de ello, en lo que se refiere al Gobierno Municipal, que
supuestamente es de los "políticos pícaros", las ordenanzas y
resoluciones que dicta éste son validas mientras no afecten intereses.
Si afectaran, se las olvida porque nadie las cumple y porque nadie
tiene suficiente perseverancia para hacerlas cumplir.

26. Lo ajeno, de valor

Pero con las cosas ajenas, de personas, se es muy delicado. Hasta

podría repitirse el caso de antaño, en que un hombre le dejaba su
compadre un paquete con plata, para que se lo guarde porque iba de
viaje. A su retorno, aunque hubiese sido después de diez años, se lo
devolvía tal como lo dejó, sin curiosear ni contar el dinero.

Pero "muchas personas, incapaces de quedarse con diez pesetas de un

desconocido, no vacilarán en burlar al Estado con miles y miles.
Muchos que verían con horror la primera acción, sonreirían con
admiración a la segunda. Lo primero es robar, lo segundo es ser listo.
Porque al fin y al cabo 'quien roba a un ladrón..."(FDP, pág. 64).

Sin querer ofender a nadie, hay quienes se hicieron ricos evadiendo a

los "pícaros de la Aduana", por eso nadie le dio "bola" al "día de
repudio al contrabando".

27. Funcionarios públicos

El funcionario público, joven, se identifica con la institución donde ha

conseguido trabajo, "se pone la camiseta", mas apenas termina de
ponérsela viene un cambio de gobierno o una crisis de gabinete y le
quitan el puesto. Esto ha hecho que a través de los años de
experiencia el funcionario público simplemente "cumpla con su
horario de trabajo" y nada más. Para qué va a iniciar grandes proyectos
si en cualquier momento "le quitan la pega".
687
Aunque muy pocas veces tenemos oportunidad de ver al Estado
actuando a través de los "representantes del orden" con protagonistas
cambas y si bien al cruceño no le gusta ser "paco", hemos tenido
buenos policías. A ellos los observamos, para que en el ejemplo no le
echen la culpa al regionalismo.

Una vez tuve la oportunidad de observar a un guarda forestal cruceño

que intentaba decomisar una jaula con monos, a un vendedor
ambulante, en plena vía pública. Al ver los primeros forcejeos la gente
se aglomeró y gritaba a voz en cuello: "¡Déjelo hombre! Ese pobre
tipo se gana la vida vendiendo unos cuantos monos!", y otras
exclamaciones de apoyo.

Por más explicaciones que dio el guarda sobre la ilegalidad de la venta

de animales silvestres en plena veda, los razonamientos de que al CDF
le corresponde cumplir con ese deber, que hay otros animales que no
están en veda, etc. Era tanta la gente y para colmo le tocó solo; en
suma, no lo dejaron cumplir con su obligación.

Al menos, este incidente se produjo en la calle y entre personas que

poco entienden de ecología; pero el caso que relato a continuación, fue
ciertamente insólito.

Tras la denuncia, una unidad móvil, de asuntos urbanos del CDF, fue a
un barrio a decomisar tejones, pues no sólo es ilegal la tenencia de
animales silvestres en la ciudad sino que particularmente los tejones
son peligrosos para los niños. Lo hicieron tan bien que, a causa de la
terquedad de los "dueños", se tuvo que buscar la intervención del
policía del lugar, que resultó ser superestricto. Una mujer fue a parar a
la cárcel en forma preventiva hasta que entregó los animales. Esto fue
suficiente para que un periódico local haga un escándalo porque "una
humilde familia fue a la carcel por no entregar a su 'regalón'"!!!.

688
Por lo horrible, no voy a describir lo que ocurrió con una mascota
silvestre en 1993. La víctima fue un pobre niño. La TV registró el
hecho.

Luego vino la llamada de atención del Director del CDF,

prohibiéndole al funcionario a que cumpla con la Ley y, a los meses,
entre decomisos grandes y pequeños y el incremento de denuncias
ecológicas, llegó el "memo" de despido...¡por cumplir la Ley!!!. Ese
funcionario joven e idealista era yo.

Este tipo de cosas, del pueblo, de las autoridades y de los instrumentos

de poder, hacen que los jóvenes funcionarios públicos, que no tienen
otras perspectivas de trabajo, se vayan decepcionando y terminan
como un eslabón más de la gran burocracia boliviana.

Y la actitud del pueblo es siempre así en otros casos. Si el ladrón es

sorprendido por la policía y se lo llevan preso, la gente arma el
alboroto, gritan y silban, casi siempre sin saber qué es lo que pasa; la
cuestión es estar contra los 'pacos' y mostrar simpatía por el "pobre
indefenso".

Esto tiene que ver con el abuso de autoridad de muchos policías y con
los métodos que usan, a veces necesarios (pero no siempre), porque
todos sabemos que ingresan otros elementos sociales en los hechos. Lo
que no me explico es dónde está el pueblo cuando la polícía comete
injusticias.

Pero si a uno de los que silban le tocara sorprender al ladrón, lo majará

a palos y si es toda la comunidad le darán el peor escarmiento; pues a
El "no se la hacen como a las 'pacos' corruptos".

Y así vivimos, sólo un acercamiento del pueblo hacia la sacrificada

policía y un mejoramiento de sus cuadros, podrá mejorar las relaciones
de la ciudadanía con esta institución del Estado.
689
Ya hemos tratado sobre la corrupción en anteriores capítulos.

28. Las leyes de tránsito y el YO

En Santa Cruz no hay que tener reglas generales para nada, ni para
nadie, sólo sirven de referencia y se debe actuar con sabiduría según
los casos que se presenten. Sin embargo hay cosas que determinan
pautas de la idiosincracia y que nos permiten tener bases de
razonamiento.

"Pero, en principio, toda ordenación legal de la vida le parece al

español una intromisión en sus derechos, que él no denomina en
plural, sino en singular. 'No hay derecho', grita cuando alguien le
perjudica, es decir, no hay ley; al herirle a él han anulado toda la
ordenación jurídica del país. Basta observar a un ciudadano español
guiando un automóvil por las calles, para cerciorarse de la
animadversión con que contempla cualquier intento de coartar sus
santa libertad de ir a la derecha o a la izquierda, pararse a hablar con
un amigo o para ver cruzar a una señorita. La costumbre no cambia esa
reacción y los taxistas, que deberían estar hechos a las prohibiciones
de la Ley del Tráfico, son los que más encarnizadamente se
manifiestan contra ellas. Hay conductor que da infinitos rodeos por
calles estrechas e insuficientes, sólo para evitar el semáforo y no se
trata, como algún viajero receloso pueda creer, de alargar el viaje. Si le
paga usted por horas será lo mismo. En cuanto se tropieza con luz
roja, la paciencia del hombre chirria con la misma violencia que los
frenos. Parece que se trata de una ofensa personal, de algo que la
Sociedad le hace a él, Jesús Fernandez, para herirle, para humillarle,
para atormentarle. '¡Vamos!', se le oye murmurar, mientras espera, los
ojos fijos en el semáforo. '¡Vamos!, ¡a ver si nos quedamos aquí todo
el día!'. En cuanto aparece el disco ámbar sale disparado hacia la otra
calle para repetir el mismo monólogo" (FDP, pág.67).

690
La cosa en Santa Cruz es más o menos así:

Llega al semáforo, frena cuando ya no le queda otra alternativa,

porque los del costado parten y pueden chocarlo; "frummm, ¡vamos!,
frummm ¡estos semáforos empeoran las cosas!, frummm, (golpe al
volante); estas son las burreras del alcalde Fulano, frummm (mueve la
caja), frummm (avanza un poquito para adelantarse al de al lado), luz
amarilla en el semáforo del costado y sale volando para alcanzar el
verde de la otra esquina. Pasa si es amarillo y hasta si está en rojo, si
logra colocarse pegadito al último que pasó en amarillo.

Esta situación empeoró en Santa Cruz por a la incapacidad que de los

gobiernos municipales para poner un buen sistema de semáforos.
Hasta he llegado a creer que somos una ciudad "yeta" para este asunto,
pues recuerdo que cuando yo era niño, pusieron unos semáforos que
funcionaron por algún tiempo; hoy, a mis 28 años, y a pesar de
muchos intentos y compras no muy claras, los semáforos no sirven
como debieran. Funcionan por temporadas y cada uno de ellos tiene la
autonomía de dirigir su esquina sin coordinación con los demás.
Parece que aquí hasta los semáforos nos salieron individualistas.
***
En las calles y avenidas el carril de la derecha es para los que quieren
ir despacio y el de la izquierda para los que necesitan movilizarse
rápido. "¿Está claro?. Pues para el español, no. Porque aunque su
coche sea modelo antiguo, aunque quiera ir gozando del paisaje sin
prisas, el español se resiste a ir por un carril que indica claramente a
todo el mundo que su coche es el más lento. Es como una declaración
gigantesca de inferioridad y el dueño de ese automóvil tiene la
sensación de que millares de personas le señalan al verle pasar:
¡Mírale! ¡Pobre! ¡El que va más despacio!" (FDP, pág 68).

Y es por ello que las avenidas de Santa Cruz están todo el día
embotelladas, se escuchan bocinazos airados, se ven automóviles
viboreando y, muy a menudo, se puede ir más rápido por la derecha.
691
"Los semáforos y los pacos alteran el tráfico; si los sacaran sería mejor
porque cada uno sabe por donde ir..." he escuchado repetidas veces a
los taxistas. Desde luego que es por las razones ya mencionadas, pero
también es porque el que dice "cada uno" sólo piensa en El y no en
los demás. Sólo con un buen sistema sistema semafórico y con una
larga e intensa educación de policías y peatones (unos diez años)
podríamos mejorar un poco el tráfico en Santa Cruz.

Porque el peatón es igualingo. Una vez comentaba un grupo de

amigos, con muchas carcajadas, sobre un gringo "despistado" que no
se atrevía a cruzar la calle "durante horas" (largos minutos). Bajaba de
la acera y se volvía a subir, y así pasó el tiempo hasta que alguien se
dio cuenta de lo que ocurría. El pobre extranjero no sabía cruzar una
calle sin semáforos.

Aquí la gente se ha vuelto muy hábil para cruzar las calles. Haya o no
haya semáforos lo hace de la misma forma; primero Él. Ahora, con el
nuevo experimento de las cuatro vías en el segundo anillo y sin pasos
peatonales, no se qué irá a pasar.

La gente que viene de afuera no se atreve a manejar automóviles aquí;

aunque se conduce a menor velocidad que en cualquier parte del
mundo, con la primera experiencia les basta para usar sólo taxi.

No comprendo cómo es que aún hay tan pocos accidentes en una

ciudad donde no existe ni el 10% de la señalización vial que en toda
urbe se debe tener.

Hubo un intento de "reordenar" el tráfico, por parte del Gobierno

Municipal. Como toda medida nueva, en parte mejora algo. Pero como
los cruceños durante muchas décadas hemos sido víctimas de los
experimentos que hacen los políticos y tecnócratas, sumado a las

692
peleas partidarias que no permiten la ejecución de ninguna acción
positiva, el plan fracasó.

Se reglamentó la circulación de los homicidas "minibuses", apodados

"misiles" (pequeñísimos buses hechos para una determinada cantidad
de pequeños hombres asiáticos, pero que los dueños, aquí,
acondicionaron de forma que pueden entrar el doble, sin importarles
que los que los usamos sufrimos de olores, calores, golpes en la
cabeza, las rodillas y los codos, y que muchas vidas peligran). Pero
como las nuevas rutas no pasaban por las puertas de las casas, de los
afectados, y ni por en medio de los mercados; aquellos, junto a los
transportistas se opusieron ferozmente y provocaron un caos total para
que la gente no sepa qué línea tomar.

A todo aquello se sumaron los "peles" de los que planificaron el

asunto. Suprimieron algunas rotondas útiles, se congestionaban las
calles, el pueblo pagaba tres líneas en vez de una, todo esto, más la
terquedad de la policía que estaba a cargo de la oposición; puede usted
imaginarse lo que pasó.

Hay gente muy imprudente. A diario soy testigo de los conductores

suicidas que atraviesan la ciudad de un extremo a otro sin quitar el pie
del acelerador y los ojos del frente. Pasan por esquinas, avenidas,
semáforos; correteando ciclistas, peatones y estudiantes, como si les
hubieran reservado las calles para su pista particular. Perdón, me
olvidaba que estoy hablando de las calles de "SU pueblo".

Todo el día se escuchan las protestas de unos con otros: "¡ole bruto!
¡ojala te choqués!, ¿Compraste la calle?, ¡Apartate che!, ¡Cabrón!, etc.
De vez en cuando una palmada en el auto o un puñetazo en la cara...

El accidente no está en el archivo cerebral del cruceño, eso no le puede

pasar a Él; no se por qué pero a Él no le puede pasar.

693
Pero lo más increíble es que su auto, SU amado auto, lo arriesgan y
hasta lo pueden llegar a chocar con tal de darse el gusto de enbestir al
otro; o sea, al culpable...

En la próxima esquina, el que más ha protestado comete una

chambonada y después de contestar los injustos reproches de los
afectados, riendo comenta "no me quedaba otra". Todo esto tienen que
sufrir quienes tienen ganas de hacer las cosas bien.

Y cuando subimos a un servicio de transporte público nos

encontramos,entre otros, con un letrero que dice: "mi educación
depende de usted". Traducido, no es el trato del conductor el que
define el comportamiento del pasajero, del cliente; es la ¡educación del
que paga!!!. Esto, traducido quiere decir: "no me moleste" ,"soy de
pocas pulgas", "usted no paga lo sufiente como para esperar más",
"cuidadingo conmigo".

29. La Naturaleza y el YO

"La irritación del español ante todo lo que se pone en su camino, no se

reduce a los hombres o sus instituciones. Abarca también a la
naturaleza. Hay que ver, por ejemplo, la forma en que reacciona
verbalmente contra el calor y el frío en cuanto pasan del punto
perfecto para su organismo:

'¡Esto no hay quien lo aguante! ¡Vaya día! ¡Es horroroso!' se quitan el

sudor con gesto rabioso, maldicen el agua que cae del cielo.
Sorprendido por esa actitud algún extranjero me ha preguntado si se
trataba de una temperatura desconocida hasta entonces en el país, algo
así como una plaga inesperada. Cuando les digo que no, que es el
clima normal de la estación se quedan asombradísimos. ¿Pero por qué
se quejan entonces? ¿No están acostumbrados?" (FDP).

694
Con las reacciones ecológicas de estos últimos tiempos, la cosa en
Santa Cruz no sólo es así, sino que la gente llega a insultar de alguna
forma al "tiempo loco éste".

Pero "fuera de chiste", aquí se está viendo que mientras en una

provincia los campos se inundan por las lluvias, en la de al lado se
pierde ganado por la sequía, como cortado con cuchillo. A veces
amanece fresco o chilcheando, y al medio día el abrigo y paraguas
estorban. En ciertas épocas del año, amanece bien y viene un surazo
inesperado. A veces...es un tiempo loco...

Lo cierto es que normalmente el clima aquí es agradablemente

caluroso todo el año, y de vez en cuando, vienen las "olas de calor",
de altas temperaturas y uno que otro "surazo" muy frío en invierno. Al
final y comienzo de año son las lluvias. Pero desde que tengo uso de la
razón el cruceño cree que "el año pasado no fue tanto". Como van las
cosas esto podrá ser verdad...

30. Espacios políticos

En política el individualismo cruceño provocó durante muchos años,

sangrientos tiroteos, incluso entre caudillos del mismo partido
(recordemos el caso de Roca y Barbery).

Ha provocado también la división de instituciones y de partidos

políticos. Unos que quieren el puesto del otro y otros que piensan que
nadie más que ellos lo pueden hacer bien. Otros que lo quieren todo.

Y es que hay una mala costumbre: la de perpetuarse en los cargos. En

la mayoría de los casos no es por el sueldo; es por el estatus social ,
hasta por no darle el gusto a quienes quieren cambiarles; porque se
han "encariñado" con la organización y porque tienen miedo de
quedar "guachas" después de salir.

695
31. Heroísmo, autonomía e individualismo

Pero también esto tiene su lado positivo. Por ejemplo, el caso del
"bandido" Carmelo Hurtado que "solingo" se batía a tiros con la
policía, "solingo" robaba a los ricos para darle a los pobres, "solingo"
se sacaba la mejor pelada de los buris. Creo que más era apoyado por
representar lo que que todos quisieran hacer "solingos" que por la
injusta persecución que sufría a causa de una calumnia.

Otro caso de valentía individual digno de admiración fue el guerrillero

de la independencia "Cañoto" que "solingo" con su guitarra entraba a
la ciudad y le cantaba coplas al brigadier realista Francisco Javier de
Aguilera, el "feroz Aguilera".
***
Como habíamos visto y vale la pena repasar; la historia de esta parte
de América, desde sus primeros pobladores indígenas e hispanos,
hasta los últimos tiempos, demuestra que nuestra gente siempre ha
luchado por su autodeterminación, en muchas formas y según la
época.

Los rechazos de los chanés y los chiriguanaes a los incas; el

rompimiento de Ñuflo de Chaves con Asunción y su venida por cuenta
propia ; la rebelión de Don Diego de Mendoza y otros hechos que
hicieron que Santa Cruz en la época de la colonia se haya constituido
en una "República dentro de la monarquía" (Plácido Molina). La
lucha contra la eventual impostora "San Lorenzo"; el rechazo a los
"bandeirantes", el hecho de que la "republiqueta" de Warnes haya
sido la que se gobernó "en todo el sentido de la palabra", con ejército
propio, y la batalla del Pari que fue la más sangrienta de la época. La
particular declaratoria de "independencia definitiva" el 14 de febrero
de 1825; los movimientos independentistas, autonomistas, federalistas,
anticentralistas y otros, antes y después del 6 de agosto, la defensa de
la patria como en Ingavi, Bahía y el Chaco, son claras muestras de la
defensa impenitente de la autodeterminación; ¿individualismo
696
colectivo?...Patriotismo (Véase ESTATISMO Y ANARQUÍA de
Bakunin para comprender lo del individualismo del patriotismo).

32. Los "demás"

Cuando alguien pide que se muevan "todas esas personas que están
obstaculizando el paso del desfile...", nadie se mueve, pues ninguno
está incluido dentro de "todas esas personas". Si se vuelve a insistir
enérgicamente, todos (cada uno) abren los brazos con tal energía que
parecen autorizados y hasta designados para ejecutar la orden con tres
metros de brazo a cada lado, dicen: "¡atrás!¡atrás!" y empujan con
toda su humanidad sin moverse de la primera fila.

A veces, algún vivo aparece y sale de entre la gente, desde atrás, y se

coloca delante repitiendo la misma operación que los otros, como si lo
hubieran llamado exclusivamente a Él para esa difícil misión. Como
premio se otorga el derecho de quedar adelante.

Cuando llegan los 'pacos' nadie se mueve, esperan que le pongan los
laques en la barriga o el pecho y que los empujen a todos tal como
están "ordenados", con tal de quedar siempre adelante de otro.
Generalmente ocurre que siempre hay mucho espacio para retroceder;
pero como todos quieren ver de primero del espectáculo (primero que
el otro y mejor que aquellos), todo el montón empuja hacia adelante
hasta dejar apenas unos centímetros para que pase el desfile.

Por ello, en épocas de precarnaval, las comparsas son escoltadas con

sogas móviles y un regimiento de policías municipales para lograr
pasar por la plaza principal y la calle 24 de setiembre, hasta llegar a
"El caballito" (o local sustituto).

33. Liderazgo y acaparamiento

697
En diferentes formas manifestamos nuestro individualismo, a pesar de
nuestra tendencia a estar en grupos. Lo que estamos tratando no es
codicia, no es ambición, no es avaricia; pero igual se acapara.

En las reuniones de amigos, todos quieren hablar de lo que han hecho

en el día o en la semana. Es necesario hablar fluido y sin muchas
pausas para que no lo corten en el primer respiro o cuando se toma el
café.

En las serenatas, ir sólo a cantarle a la amada o a la que pretendemos,

"no tiene chiste", pero es un error ir en grupo, pues la primera canción
es cantada por el cantor principal y luego resulta que los demás pueden
hacer los coros y más tarde cantan todos (todas las canciones). La voz
principal es apagada y la destinataria no llega a saber si en realidad la
quieren o sólo la despertaron para molestarla, porque cada uno eleva
su voz más que el otro, para que se escuche más, hasta que todo
termina en un sólo griterío.

En los festivales de música, para aficionados, en los conjuntos no sólo

cada grupo se aumenta el volumen general de los aparatos, para que se
escuche "más" que el anterior conjunto, sino que entre los miembros
de un mismo grupo musical electrónico, el guitarista o el bajista quiere
sobresalir de entre todos aumentando su propio volumen, sin tomar en
cuenta que en la consola principal ya estaban todos los sonidos
programados.

Cuando el festival está más o menos avanzado ya sólo se escucha un

horrible ruído, digno de aquellos grupos de "rock" donde apenas se
interpreta que hay gente golpeando con martillos sobre una gran
calamina.

En el deporte, a veces se observa cómo cada jugador quiere "lucirse"

con sus jugadas individuales "excepcionales"; en algunos casos estas
situaciones han perjudicado mucho a nuestros equipos. Peor aún
698
cuando se está perdiendo; pues "aún falta mucha práctica para hacer
un equipo de esto, los demas no están a mi altura". Si clasificamos al
mundial de fútbol fue porque nuestros jugadores, buenos
individualmente, han logrado jugar en equipo.

34. De uniformes y disciplina institucional

El rechazo a participar de la policía y el ejército, en tiempo de paz, de

parte del joven cruceño, no sólo es porque quiere dedicar ese año a
otra cosa y que no le agrada para nada que "un colla me mande, me
tenga de peón y encima me patee". También es porque no le gusta ser
parte de una masa uniformada donde sería sometido a ser sólo un
número...ah, pero les agradaría ser "General Tal".

Cuando el cruceño ha superado esa fatiga, de pretender avanzar

rápido en los rangos y ha esperado con paciencia y dedicación sus
ascensos, ha tenido buenas actuaciones en el Ejército. Institución del
Estado que, con un buen aprovechamiento de la disciplina que se
enseña, más allá de las absurdas carreras armamentistas, podría aportar
mucho al desarrollo regional y nacional en diversas áreas productivas
y estratégicas.

En las instituciones también se siente el fantasma del individualismo,

los dirigentes de las organizaciones se quejan porque "ni los miembros
del directorio" le ayudan en el trabajo; "yo siempre termino haciendolo
todo".

En realidad hay cierta apatía en los directorios porque las actividades

voluntarias no están siendo apoyadas como se debiera, y por otro lado
hay una gran cantidad de personas de pertenecen a varios dirctorios a
la vez, por las razones que estamos estudiando. Pero también es cierto
que ¿cómo nos van a ayudar si cuando somos la cabeza de
organización lo acaparamos todo?; "si yo no lo hago los demás lo

699
hacen mal", "si quieres ser bien servido, hazlo tú mismo...", ¿en que
quedamos?.

35. Nuestra acaparadora democracia

Ni la democracia se salva. Hay épocas en que la gente ni se molesta en

ejercer su "derecho" de elegir autoridades. Lo que ocurre es que, la
burla del sistema de lista única se la hacen a todo el pueblo boliviano,
pero particularmente a cada uno de los cruceños, en forma
personal. No saben que "yo, mi voto no se lo doy a cualquiera; a mí
me tienen que convencer...".

La gente del pueblo se queja y luego se resigna a lo que venga o a no

votar. El sector del populacho, que es diferente, ha comenzado a
degenerar, todos se inscriben en varios partidos a la vez; se adaptan al
juego de los mediocres que mantienen el sistema electoral boliviano.

Como gran cosa se pretendió mejorar la situación con las famosas

"cortes imparciales". "Cotazo al hombro", con la designación de
dignísimos hombres de nuestro medio, simplemente legalizamos y
camuflamos el manoseo del voto por parte de los políticos, el fraude
ya está hecho desde el momento que se presentan las listas, pues uno
vota por uno que le agrada y salen elegidos cientos que nos
desagradan, por la famosa "lista completa"; burla completa.

¿Quién les dijo que el pueblo dudaba de las cortes?. Ahí, finalmente,
se podían vigilar entre partidos. ¡El pueblo duda del sistema
electoral!!!.

36. Desear y reconocer el bien ajeno

"Felicidades" se escucha solamente en los cumpleaños, matrimonios,

posesiones, graduaciones y otras ceremonias especiales, donde se es
invitado y todos se sinceran al mismo tiempo.
700
Ojo con lo de "invitado", para algunos significa que ya le han pagado
por la felicitación.

¿Cómo se explica esto?. Y es que el cruceño es franco para decir la

verdad por su nombre; posiblemente no habría ningún problema en
reconocer los triunfos de los demás, es más, los parabienes son
sinceros, pero no se los dice todo el tiempo como otras cosas; la
soberbia marca la excepción en nuestra franqueza, en estos casos.

Nunca se acostumbra felicitar a un funcionario por un buen trabajo

realizado; cuando más se llega a articular en la boca un "muy bien" a
secas; pero en algunos casos es: "Muy bien, estás justificando tu
sueldo".

Las notas internas, las cartas, son para decir "haga esto", "por
instrucciones de...", "necesitamos esto otro", "espero que no se repita
aquello", etc. Nunca se envía una nota para reconocer el sacrificio de
quien "le ha puesto el hombro" a un proyecto. "Pa' eso le pagamos",
además "si lo felicitamos se creerá con más derechos...".

37. Un tipo de solidaridad

Nadie aquí se pone el el lugar del "otro". El hecho de que el cruceño

sea solidario con la gente no es precisamente porque se pone en el
lugar de ella, sino porque El lo cree justo, porque le tiene afecto,
porque lo cree noble, heroico, o porque Le molesta o sensibiliza tal o
cual caso, de la situación del otro; esto último porque "le da pena", en
buen castellano.

El primer caso lo vemos cuando un "petizo" se pelea con un grandote:

"Tirate con uno de tu tamaño ¡che!; el segundo caso lo comprobamos
cuando está en apuros uno de "sus" trabajadores, o a quienes "los
consideramos como de la familia, por tantos años de servicio y de
701
compartir..."; el tercero es la clásica defensa del amigo "si no para qué
están los amigos"; el cuarto, es cuando le molesta el olor o la
miserable presencia del limosnero: "tomá hijo, pero andá pallá que te
van a dar más...".

La otra parte, muy cotidiana también, es porque no está en su mente

tolerar que existan personas en esa situación "en esta tierra donde uno
tira la semilla y crece la planta; donde nadie se muere de hambre,
donde todos somos hospitaliarios". Le amarga la existencia, le
avergüenza y hasta le empaña los ojos.

Algunos limosneros ya se han dado cuenta de esta característica y su

estrategia consiste en acercarse cada vez más al "pavo". Si pueden
agarrarlo mejor.

El cruceño es sensible ante lo que ve. Mas de ninguna manera se pone

en el lugar del otro, porque supuestamente a El nunca le pasaría
aquello.

38. La solidaridad que casi está extinguida

Un joven llama a su amigo para desahogarse por una pena de amor,

una incomprensión de la familia, del colegio o por alguna frustración.
Comienza a hablar: "hola, cómo va...te llamo porque estoy en un
problema..." y, antes de que termine de hacer la introducción el
interlocutor ya ha perdido el hilo del asunto; en la primera pausa o
suspiro dirá: "¿sabés quién se arregló con fulana?" o cualquier cosa
lejos del tiesto. A veces aprovecha para contarle sus propios líos,
sumándole al otro más preocupaciones.

Es posible que en muchos casos esto tenga un final tranquilo, pues por
lo menos el desafortunado comienza a pensar en otra cosa o se da
cuenta que su problema es menor. Pero el problema está cuando en

702
realidad las personas necesitamos alguien que nos escuche porque
nuestra angustia es muy importante.

Hay una gran falta de personas que quieran ESCUCHAR, con

sinceridad y solidaridad; en Santa Cruz, esto aumenta cada día con el
crecimiento de la población y de los problemas sociales. Con toda
seguridad que con ello aumentarán las consultas a los psicólogos;
aunque nunca es igual el consejo profesional al consejo de un AMIGO
querido; lo primero lleva muchos meses para salir de una mala
situación, lo segundo basta con una muestra de interés para lograr un
alivio. Me dirán los psicólogos que lo del segundo caso es muy
temporal; seguro....pero un segundo basta para que un desesperado se
haga daño a sí mismo...cosa que a ustedes no les importa si no les
pagan...EL AMIGO NO COBRA.

39. "Ponete en mi lugar..."

Como hemos dicho, el cruceño no se pone nunca en el lugar del otro.

Un ejemplo cotidiano es aquel de la cáscara de guineo, que bota en
cualquier parte; nunca se imaginará que él pueda ser el que viene atrás
para pisarla; o su hermano. Si alguien la písa es por distraido, por
"burro"...

"Mi limitación significa 'su' limitación y, refrenándome yo le refreno a

él...Este razonamiento no existe par la mayoría de los españoles, que
materialmente no conciben 'verse' en el puesto ajeno. Reflejado en
refranes tan elegantes como 'El que venga detrás que se jorobe'
(eufemismo), el español tiende a considerar cada ocasión de su vida
como total, definitiva e irreversible. Por ejemplo, sólo el temor de la
multa impide al conductor el natural impulso de dejar su coche
bloqueando la salida de otro. Ya esperarán hasta que él vuelva" (FDP,
pág. 78).

703
Para nuestra gente, el hecho de no encontrar lugar para estacionarse,
cerquinga (en la puerta) de un lugar donde tiene que hacer algun cosa
es motivo de gran ira. No piensa que otros tuvieron la viveza de llegar
antes que él y por fortuna entcontraron espacio; en la desesperación
renegará contra el prójimo, contra la Alcaldía, contra el "paco" que le
pitea y por último dejará su auto bloqueando a otros; total, se lo
merecen, lo dejaron sin lugar a Él, que tiene tanta urgencia...

Pero los más bárbaros son los taxistas. Se paran donde quieren, y
cuando les toca detrás se enfurecen y hasta ofrecen de todo junto a las
palabrotas.

"La fila procede lentamente y de pronto el coche que va delante

nuestro, indica que va a estacionar, accionando el intermintente.
Reacción típica del conductor español:

-Vaya hombre, ¡ahora se le ocurre estacionar!. Es evidente que él

jamás, ¡jamás!, decide estacionar cuando hay alguien detrás".

"Viendo, por ejemplo, al automovilista gritar iracundo al peatón que

no se apresura a dejarle el paso, no puedo por menos dejar de
preguntarme ¿se le ocurrirá a este conductor que en este mismo
momento otra persona al volante le está gritando a su mujer, a su
hermana, o a su hijo pequeño?." (FDP, pág. 79).

***

"El 'póngase usted en su lugar' es una frase sin sentido para el

español, porque éste jamás se pone en el lugar del otro. ¿Para qué ha
de hacerlo?. No se encontraría" (FDP, pág. 84).

Algunos, cuando llegan tarde al cine lo hacen arrastrando los pies y

riendo a carcajadas de sus tropiezos. Otros llegan conversando en voz
alta porque el audio de la película no les permite hacerse escuchar con
704
su interlocutor. En realidad parece que la película comienza sólo
cuando llegan Ellos, lo demás no importa. Si la gente se ofende o se
cansa del paseo, y protesta, se hacen los que no oyen. Una vez escuché
a uno que contestó con tono irónico y a voz en cuello, tapando toda la
pantalla con su enorme anatonía a quienes estaban protestando:
"Perdonen el retraso, ya estoy aquí". Todo el mundo se rió a
carcajadas, excepto los afectados.

De ahí podemos sacar dos conclusiones: uno, que nadie se puso en el

lugar de los afectados y, otro, que el bribón fue perdonado porque
cayó simpático. La impuntualidad, en estos casos, es un defecto
promueve nuestra gente. Se han intentado muchas formas para
cambiar esta mala costumbre sin resultado positivos.

Otra. Siempre se dice en las invitaciones, escritas o verbales, que tal o

cual acto comenzará a las siete, "le rogamos puntualidad", "ni un
minuto más"; pero "por si acaso comenzaremos a las y quince". El
acto comienza a las ocho, de otra manera sería un fracaso.

Si a alguien se le ocurre comenzar a la hora establecida por respeto a

los puntuales presentes y a sus principios, son las autoridades las que
interrumpen con sus ingresos el acto y los invitados retrasados le
dirán :"vos sos hecho el puntual ¿no?". Pero no se reconocerá nunca
que es una falta total ir a una invitacion de "las siete para las ocho;
hora boliviana".

Por suerte, con la "hora cruceña" se está insistiendo siempre, o sea "en
punto", no aquella que el Comité Pro Santa Cruz estableció durante un
tiempo para el ahorro de energía y fue incomprendida por algunas
personas poderosas.

Se hacen campañas permanentes en la prensa y con adhesivos. Este

tipo de educación masiva de una población, sobre algo tan elemental
para la vida cotidiana en sociedad y para el desarrollo económico no se
705
ve en otras ciudades de este tamaño. Yo creo que con unos cincuenta
años de insistencia lo lograremos...

Sin embargo, ocurre que un estricto padre de una quinceañera, que ha

invitado a la fiesta de su hija para las nueve y que no admite que nadie
diga "se van a venir a la diez", porque "se quedan afuera"; el próximo
sábado le dirá a su amigo que no asista puntualmente al buri de tal
"porque, no vamos a llegar a barrer".

40. Ponga cuidado al marcar el número telefónico

Seguimos explorando las ramas del individualismo cruceño.

Cuando llama a un teléfono y, humanamente, se ha equivocado de

número, la respuesta inmediata es: "equivocado" y luego cuelgan el
teléfono, dejando la duda si en realidad uno marcó el número o si el
dueño cambió de teléfono o quizas quien contestó no estaba de buen
humor.

En otro caso, si uno llega a preguntar el número que marcó, la

respuesta será: "usted digame primero a que número marcó". Cuando
tiene la gentileza de informarle del número, a usted, que de mala fe le
ha quitado su valioso tiempo que podría dedicar a las tareas de la casa,
la respuesta nuevamente es "equivocado, click". No se la pasa por la
cabeza que el que pueda equivocarse mañana podría ser él, o ella. Es
como dice Díaz Plaja "¿como va a equivocarse Él?"

Pero si es un muchacho el que contesta y una pelada la que se

equivoca, o viceversa, ahí para todo apresuramiento y la respuesta
puede llegar a lo cómico.

Según el nivel cultural y el humor de los protagonistas será así: ¿Está

fulano? ", ¿quién? ....ah está ca.....do"; o: "¿quién le habla?, no está
pero puede dejarme su recado", dígale que...."ji ji ji ji click".
706
En el mejor de los casos y si la voz es suave o agradable, será: "no, mi
amor, no está pero estoy yo. ¿Como te llamás?"; no, decime vos
primero...¿cómo sos?...
***
Con el extraño del teléfono la mayoría de los cruceños no son tan
amables. "Sin embargo este mismo español o española hará mil
gestiones para ayudar a alguien conocido o 'de quien sea su amigo'.
Porque se trata de alguien concreto, no un ser vago, amorfo, parte de la
Sociedad que da derechos y exige deberes".

"Pero aun así siempre será con la presencia, con el trato directo. Por
ejemplo, el español contesta pocas cartas y lo explica diciendo: 'No
tenía qué contarte': Es decir, el cometido tenía que llenarle a 'él' . El
hecho de que el otro espere impaciente la respuesta no parece
preocuparle demasiado." (FDP, pág. 79).

En este asunto los cruceños tambien somos "fuego de chala".

Escribimos cartas la misma noche que se fue el amigo, la próxima
semana también, pero las próximas sólo será contestando las que nos
llegan y hasta esperamos meses antes de contestarlas.

Yo he sabido de mucha gente que en protesta ha mandado un montón

de papeles limpios en un sobre diciendo: "Si no tenés papel aquí te
mando estos...".

41. En las oficinas

Indudablemente, no nos ponemos en el lugar del otro. "Está un señor

visitando a un jefe administrativo. La secretaria asoma la cabeza:

-Le llama por teléfono fulano de tal.

-¡Qué lata!-murmura el jefe-, dígale que no estoy y que no sabe
cuándo volveré.
707
La secretaria desaparece y el visitante devuelve la sonrisa cómplice del
amigo.

-Es que los hay pesados...- no creo que por un instante se le ocurra que
puede ser él quien esté al otro lado del hilo telefónico y que el
ocupado burócrata haga el mismo comentario sarcástico ante otro
caballero.

El español considera las relaciones humanas como una prolongación

de su propia personalidad. Cuando más lejano esté el otro de el o de
ella, menos interés despierta. Quien esté cerca, física, moral o
familiarmente, entra automáticamente a formar parte de ese círculo
mágico y es, por tanto, cordialmente tratado. Si vive fuera, no tiene
valor ninguno, prácticamente no existe. De ello procede la estrecha
unión entre los miembros de la familia española. Los ancianos de la
misma viven con los hijos y nietos y se da poco el caso, corriente en
otras sociedades más ricas, de llevarlos a una residencia para viejos
'donde estarán mejor'". (FDP, pág 80).

Las oficinas de Santa Cruz son iguales. Sé de quienes han contratado

un Relacionista Público, no precisamente para dejar contentas a todas
las visitas, sino principalmente para evitar algunas. Conozco
Relacionistas que tienen auxiliares relacionistas, para lo mismo.

Las secretarias actúan igual. Es increíble el poder que tienen sobre la

oficina; si alguien quiere entrevistarse con su jefe, tendrá primero que
caerle bién a ella. Muchas veces se equivocan y estropean entrevistas
importantes. Claro, ellas tampoco se ponen en el lugar de su jefe, ni de
la visita.

42. Civismo

708
Pero no se crea que para el cruceño el resto del mundo no existe en
todos los casos. Siempre que hay un desastre grave o alguna
emergencia en Santa Cruz, la ciudadanía responde con diversas
muestras de solidaridad. El civismo es un acto de desprendimiento
civil; mientras más civismo hay en las sociedades, menos probable es
que exista codicia y egoismo.

Un hecho histórico de patriotismo y desprendimiento fue el de José

Miguel de Velasco, que envió sus tropas a su enemigo político, desde
Santa Cruz al otro lado de Bolivia, para que combatan en la Batalla de
Ingavi. Esto parece muy lógico, pero sin embargo no ocurrió lo mismo
cuando Don Nicolás Suárez tuvo que defender lo que hoy es Pando
con sus propias milicias y sus propios recursos económicos. La gente
del Estado no movió un dedo.

Y es que la familia cruceña se extiende de acuerdo a la urgencia de

cada caso. Su caracter regionalista le da una natural ubicación de
tiempo y espacio. No es como en ciertos pueblos que creen que su país
es sólo un himno, una bandera o un mapa y que viven pensando en
"qué hacen los de allá" para oponerse, en vez de pensar "qué hacemos
acá para ser mejores". Aunque a nadie le gustan las comparaciones, y
con las disculpas del caso, aquí no tenemos ese slogan que dice algún
sector de la ciudad sede: "La Paz y nada más".

Y es así que, según la situación histórica, el cruceño prefiere lo camba,

antes que lo colla; lo boliviano antes que lo de afuera; lo latino o
hispano, antes que lo norteamericano; lo americano, antes que lo
inglés. Lo europeo antes que lo australiano, etc.

No se trata de un asunto de desprecio, más bien es una cuestión de

preferencias en el sentido afectivo. Pero sin embargo, cuando se trata
de comprar un producto, compra lo que cree que es mejor; venga de
donde venga.

709
Si hay que brindar hospitalidad, es más radical aún. Pero no es que se
ponga en el lugar del otro, además de su natural generosidad, le gusta
el privilegio de hospedar al viajero; además ellos siempre tienen algo
nuevo que contar.

Pero a "su gente" siempre debe tratársela bien; "su equipo" tiene que
ganar en cualquier parte y por goleada. "Su reina" será siempre la
mejor; " se la engañaron" dirá, confiado en que nuestras mujeres son
bellísimas, aunque esta vez la representante hubirera sido una "
cunumi tabas juntas".

Otra comparación necesaria. Aunque parezca increíble, las mayores

manifestaciones populares de regionalismo en Bolivia, se dan en el
deporte. Aunque después sea el instrumento más eficaz de la
integración nacional (por ello el "Premio Joven de la Paz" '93, lo ganó
Etcheverry). Y, con esto, estoy probando una vez más, cómo se
transforman las conductas y actitudes según el caso que se tenga que
tratar.

Una vez me tocó competir en un campeonato de Judo, y luchaba con

un judoka paceño; toda la barra de Cochabamba me apoyaba, hasta
con palabras que no se pueden escribir. Teóricamanta ahí yo era del
bando de los cochabambinos. Cuando me tocó luchar contra el judoka
de Cochabamba, toda la barra de La Paz estaba a mi favor y la anterior
en contra.

Mientras más fuerte me haya tumbado, más lo iban disfrutar los que
antes eran mis aliados. Eso muy poco se da acá; ni con los benianos ni
con los paceños (que estos últimos supuestamente son los
"representantes del centralismo"). Aquí, si le cae bien y no lo pueden
apoyar, se callan o simplemente aplauden. No se pasan de bando.

En el futbol interdepartamental, sin embargo, el asunto de cambas y

collas es radical. Lo he visto aquí, en Cochabamba, La Paz y Tarija.
710
 ***
La mayor manifestación de patriotismo del cruceño, se expresa en las
luchas regionales, demostrando así su profundo arraigo a la tierra. Lo
mismo en la defensa del territorio nacional boliviano; el cruceño fue a
la guerra con pleno conocimiento de lo que hacía.

Pero este regionalismo, como hemos visto antes, se agranda o se

achica según lo que se tenga que defender. Es muy respetuoso de la
diversidad cultural mientras no se convierta en amenaza; de ahí que
escucha con agrado la cueca, la samba, salsa, rock y lo que venga.
También su patriotismo se agranda, y su espacio íntimo también, en
la medida que la lucha se amplía geográficamente. Pero siempre será
SU lucha; o sea: su cuchara, su cuarto, su casa, su barrio, su terruño,
su departamento; su país, su continente, su planeta. Con la misma
fiereza que defendería un lote de su propiedad, iría a la guerra de las
galaxias a combatir; pero con un casco tipo "sombrero e' sao", la
bandera cruceña en el pecho y medias de su equipo de fútbol...

El patriotismo cruceño es auténtico, pues Patria es todo, y no se puede

"hacer patria" en el "todo" sino donde y desde donde a uno le toca
vivir. Algo que en Bolivia no se comprende y resulta que el
patriotismo se lo pone en contra del regionalismo.

Es más, se lo hace político y el patriotismo se convierte en un

sentimiento de sumisión al centralismo; en agachar la cabeza ante la
prepotencia de las autoridades centrales. De ahí que, con todas esas
taras, el hombre boliviano ha tenido que inventarse lo de "patria chica"
y "patria grande", tomando en cuenta sólo el aspecto geográfico
departamental que siente SUYO; cuando en realidad nuestra patria, en
lo cultural es todo el Oriente boliviano, en lo geopolítico toda Bolivia
y en lo histórico toda Latinoamérica. El continente es Bolivia, es
Santa Cruz y es un barrio del pueblito más alejado en la Amazonia.

711
43. Relaciones humanas

Pero en los casos en que hay que emplear la cortesía, el cruceño que,
en una fiesta particular parece "un ñervo en las brasas", puro sonrisas
y saludos con sus invitados, muchas veces se lo desconoce cuando
planta su vehículo en la calle, mal estacionado, para mirar una
peladanga desde dentro y el de atrás le toca bocina. Mira para atrás, sin
importarle que la "afortunada" le escuche y dice con algo de rabia:
"pase por encima...¡Es el colmo, todo mundo anda apurao aquí, ya!".

Y cuando se trata de defender SUS derechos en una oficina, ese gentil

y bien amanerado hombre, si revienta de impaciencia, mejor ni
hablar...

Para que nos demos cuenta de donde viene esto, la cita siguiente. "Las
mujeres al volante oyen del caballero anterior malevolentes alusiones
a su capacidad mecánica y un tajante 'a lavar platos'. A veces ocurre
que, tras uno de esos incidentes, los protagonistas se reconocen y,
como por arte de magia surge la sonrisa, el grito amable...

'¡Pero hombre, si eres tú! ¡Haberlo dicho!. Ya está en el círculo

mágico, ya es un amigo. Al desconocido no se le podía perdonar nada,
ni siquiera la equivocación de buena fe; al amigo se le perdona todo.
Para eso es amigo, ¡Caramba!". (FDP, pág. 81).

44. Propiedad privada

En cuanto a la propiedad privada, el cruceño es bastante confiado aún.

Antes se acostumbraba a dejar la puerta abierta y las sillas en los
corredores de las casas. Los vecinos entraban a la casa y recién,
cuando estaban dentro, se anunciaban con un "Juuúh, ¿hay gente?".
Esto ha cambiado con la llegada de la gente desposeída y malvivientes
del Altiplano y del exterior. Y con la llegada del "progreso".

712
Este pueblo sufrió mucho con los robos y avasallamientos a su
propiedad, hasta que aprendió a cerrar la puerta a los desconocidos.
Ahora se ven grandes candados y horribles muros para proteger los
bienes y la familia. Los perros ya no son tan mansos y se ha
modificado mucho la conducta del cruceño.

Y como todo aquí se exajera. Reciéntemente escuche a un señor muy

respetable que contestaba a su hija de tres años, a la pregunta: "¿Por
qué no hay luna ahora papá?"; "porque se la robaron los collas, mi-
hijita...".

Sin embargo, aunque le parezca natural si Ud. es cruceño, lector, aquí

todavía se da con mucha facilidad la dirección de la casa y el teléfono
particular a cualquiera. Las tarjetas personales las entregamos como si
fueran dulces, por las razones que vimos en el primer capítulo. Sin
pensar que cualquier maleante puede dejarla "olvidada" en el lugar
menos apropiado.

Cuando se quiere organizar una fiesta de amigos o de la comparsa,

todos ofrecen su casa para ello. Si por desgracia en la fiesta se pierde
algún objeto o se rompe un adorno o una silla, el anfitrión dirá:
"¡nunca más jolgorios en mi casa!". Por eso yo digo que los cruceños
somos los más hospitalarios de América, pero también los más celosos
de que se nos respete nuestra intimidad.

Claro que ese "nunca más" es en realidad "hasta el mes entrante";

porque el cruceño olvida fácilmente los rencores, tan rápido como
olvida sus proyectos.

Como hemos visto antes, somos "fuego 'e chala". Casi siempre nos
cuesta conseguir la perseverancia de nuestra gente con una empresa o
un movimiento político, donde los resultados son a largo plazo. ¿Será
porque nos gusta ser prácticos y nos fastidian las largas esperas?. La
respuesta puede encontrarse quizá en la historia política.
713
Un pueblo que siempre vivió de la tierra debería ser muy paciente,
porque así es el trabajo agrícola. Pero lo que ocurre es que también
vivió aislado de todo y siempre, desde la creación de la República, se
le hicieron millones de promesas que nunca fueron cumplidas. Sólo
los levantamientos violentos y protestas enérgicas han traído a Santa
Cruz algo de progreso; también la organización de instituciones
autónomas, donde no depende de nadie más que de sus propias
decisiones, como la empresa privada y las cooperativas.

Ese espíritu inquieto, cansado de las esperas centenarias, hay que

aprovechar en el cruceño. Por ello es mejor planificar por etapas y
mostrar los avances periódicos de lo que se hace.

45. Si peleamos nos comen los de afuera

"Los juicios de los españoles sobre sus semejantes son eminentemente

subjetivos, al margen de conceptos generales. Una persona aquí puede
ser un malvado, pero si es simpático, si 'cae bien', es mucho mas
aceptado en la sociedad que el bueno pero soso. Si se les recuerda las
condiciones morales del individuo en cuestión, se contesta con una
sonrisa: 'bueno hay que conocerle...El es así'. Palabras que cancelan
irremediablemente cualquier otra observación. Por el contrario, un
Premio Nobel puede resultar un 'pesado', adjetivo concluyente con que
un español elimina de la vida civil a otro sin importarle méritos ni
inteligencia" (FDP, pág. 82).

Aquí los jóvenes le dicen "chicle" (se masca pero no se traga) a quien
no soportan por cualquier razón; generalmente porque es bobo o
porque les quita el estrellato. Los mayores dirán "pura charla",
"sabelotodo", "cunumi", "acopaibao", "sobrador", "le falta humildad",
"no se engrana", "fuera de foco", "no tiene cara de gente", "serebó"
etc., pero la cuestión es que siempre hay un defecto en él que los
"obliga" a rechazarlo o no aceptarlo en confianza.
714
Ser bueno y correcto en Santa Cruz es algo que sólo sale a relucir y se
valora en momentos difíciles y cuando reconocerlo enorgullece al que
lo dice; porque no le estorba. Pero con toda seguridad que a quien se
ha apoyado pasará enseguida a un segundo o tercer plano en la vida de
los presentes el resto del año. Además, supuestamente, todos somos
honestos y buenísimos, es natural que así él lo sea.

Algo muy serio me comentó un notable profesional cruceño, el Dr.

Mario Gabriel Hollweg: "El cruceño es el único culpable del
avasallamiento colla, es su gestor, porque para no dejar que el otro
cruceño se proyecte en las instituciones ha preferido poner un
inmigrante de temperamento aparentemente sumiso, para tenerlo
debajo". Esto tiene mucha relación con la envidia, pero más con la
soberbia del cruceño.

Y es así que muchos grandes ven trepar a los oportunistas (de

cualquier origen) y serviles por encima de sus logros, sin que los
"compañeros de lucha" pestañeen siquiera. Si protesta y argumenta sus
derechos y la forma en que él ve las cosas y los proyectos que podría
hacer, será criticado, silbado si es una gran reunión; y hasta le dirán
"burro", porque ellos no le entienden y porque no lo quieren más
arriba. "Si le damos ese cargo, Fulano nos pisa...", escuché decir una
vez a un dirigente.

Cuando se realiza una distinción a un buen estudiante, profesional o

deportista, siempre hay alguien que dice: "merce, pero hay otros que
también deberían ser distinguidos". Ese "hay otros", no se refiere a
aquellos que en realidad lo merecen y nadie los conoce, más bien
equivale a "yo también merezco ese premio". Y no estamos hablando
de esos casos donde por "cosas del jurado" los que merecen no ganan,
que también ocurre aquí.

715
Quien escribe, aunque ha sido honrado con varias consideraciones de
parte de su pueblo, es más respetado y sus ideas son mejor recibidas,
en las organizaciones internacionales, que en las nacionales. Aquí
puedo tardar varios años en hacer que una de mis ideas sea aceptada,
lo que haría en pocas horas afuera.

46. No se olvide de los nombres

Es una ofensa imperdonable olvidarse el nombre de un cruceño,

aunque sólo lo haya visto y escuchado una sola vez en la vida. Esto lo
saben todos los dirigentes cívicos, políticos y de opinión.

-"A que no te acuerdas de mi?

-¿Cómo no me voy acordar? contesta con cara gozosa y abrazándole el
famoso- ¿cómo no me voy a acordar hombre? ¿cómo estás?
-Pues ¿cómo me llamo?
-Te llamas, te llamas..., lo tengo en la punta de la lengua.
-No te acuerdas -dice serio, y a veces, incluso ofendiendo al otro-
Estuvimos comiendo un día en Zaragoza.
-¡Claro, hombre, claro..., en Zaragoza! ¡Qué bien lo pasamos!
-Y ¿cómo me llamo?

Es inútil explicarle al susceptible que aunque la presentación se

hubiese hecho entre dos desconocidos, el otro ha salido desde
entonces en mil revistas gráficas y está en olor de multitud, mientras el
primero ha vuelto al anónimo de donde saliera un solo día. No lo
tragan: 'Si yo me acuerdo de su nombre, él debería acordarse del mío'
es su lógica (FDP, pág. 83).

Una vez, la Secretaria Privada del Presidente de la República me hizo

el favor, institucional, de agilizar el apoyo gubernamental al "Premio
Joven 91", por lo cual quedé muy agradecido. Yo la había visto
muchas veces en televisión pero nunca nos habían presentado.

716
Cuando al tiempo la encontré en una oficina, antes de agradecerle le
hice un experimento para incluirlo en este libro:

- "Hola, ¿cómo le va?, Ud. no se acuerda de mi ¿no?,

-Mmm, me acuerdo ¿como no?"

Entonces pensé que ella me había visto también en alguna parte.

-"Yo soy....
-¿Pero usted no usaba melena , no?
-Siempre he usado melena,
-Mmm, me acuerdo de alguna parte, pero no sé exactamente dónde..."

Debo confesar que, en algún momento, me sentí frustrado porque

quien me hizo esa gentileza no me había reconocido. Pero luego me
acordé que estaba en un experimento, comprobando los de Diaz Plaja.

Aunque no aparezco en revistas, las relaciones públicas trato de

regularlas, como comunicador que soy, con aspiraciones de liderazgo.
Por ello tengo ese problema cotidianamente. Hay gente que tiene una
gran memoria para los nombres, yo no soy uno de esos. Por otro lado
hay quienes uno los desea olvidar, por "cargosos".

Por la formación que me dio mi padre y de observar al Dr. Hernando

Sanabria, más me acuerdo de los apellidos; pero es porque cuando me
lo dicen trato de ubicar la familia geográficamente y de esa manera
entra en mi archivo. Para los ojos también tengo buena memoria; pero
la gente insiste en que uno se acuerde de su nombre!. Por eso no me
queda otra salida que decir lo siguiente:

-"Se acuerda Ud. de esa vez en la Feria Exposición?" (imposible entre

miles de personas)
-Ah, me acuerdo bien de tu cara, pero no me acordaba donde
-"¡En la Feria!"
717
-Verdad ¿no? , y ¿cómo me dijiste que te llamabas?.
-"Fulano..."

47. Más sobre "autos"

"Cuando el conductor de un coche situado en quinta posición ve

aparecer en el semäforo la luz verde, oprime automáticamente el
claxón. Es la reacción sujeto-objeto...El verde le autoriza a pasar,
luego él tiene que pasar. El hecho de que su principio ideal tenga que
afrontar la realidad de que otros cuatro automoviles que están adelante
y que no pueden volatilizarse para que él salga a toda velocidad no
basta a detener su impulso ¡La luz verde! ¡Me toca a mí ! ¡Fuera esos
desgraciados!" (FDP, pág.85).

El bocinazo es lanzado así como se escucha. No sé cómo lo hacemos,

pero el sonido de nuestra bocina suena de otro modo cuando estamos
contestando un saludo desde el auto o queremos anunciarnos al pasar
una esquina; el bocinazo del que hablo, sale como si fuera impulsado
por una catapulta y golpea en los oidos del destinatario.

"El que conduce su automóvil por las calles españolas que a veces,
máxima concesión, saca una mano en el momento de torcer el volante,
mano a la que evidentemente atribuye el poder taumatúrgico de
Moises separando las aguas del Mar Rojo". (FDP, pág. 86).

¿Cómo no voy a incluir este ejemplo bellísimo?, si aquí es igualingo...

48. Nuestra habla compara, achica y agranda

Cuando se hace un comentario sobre algo o alguien, un profesional

por ejemplo, se dice: "lo que pasa es que hay abogados y ¡abogados!".
Es la misma palabra pero con el énfasis en la entonación pareciera que
el segundo es un Juez.

718
Lo de arriba puede tener otras connotaciones. Pero también la
exajeración ha llevado al cruceño a inventar nuevos y agradables
aumentativos y diminutivos. Hernando Sanabria Fernandez en su libro
EL HABLA POPULAR DE SANTA CRUZ dice: "Fuera de algunos
contados vulgarismos que respectan a sustituciones de género o de
número, en cuanto se refiere al sustantivo sólo merece atención el
curioso caso de los diminutivos INGO, INGA, tan ajenos al castellano
peninsular y aún al hispanoamericano. [Link]. TIERRINGA,
CAMININGO. Tales diminutivos se extienden al adjetivo como en
BONINGA, FEINGO, y aún al adverbio como en AURINGA,
AQUISINGO.

Esta pintoresca desinencia puesta sobre la de un diminutivo corriente

suele formar bidiminutivos tan animados como gratos de oír:
CHIQUITINGO, POQUITINGO.

Al frente se hallan aumentativos de análoga composición, en ONGO,

ONGA, o ANGA, pero cuya aplicación es menos frecuente:
LADRILLONGO, FEONGA, PALCUDANGA.

En el orden de los superlativos, es notable la existencia de uno que

aumenta el grado intensivo de la cualidad hasta el punto de la
exageración. Es el 'superlativo de los superlativos' que causó la
admiración y agradó sobremanera al sabio naturalista D'Orbigny. Se
forma con la intercalación dentro del superlativo corriente, de la
partícula NINI. Por ejemplo: RIQUININÍSIMO, FLOJININÍSIMO. Lo
admite también el adverbio como en MUCHININÍSIMO,
LEJININÍSIMO".

En Venezuela se inventaron el POQUITICO y en Argentina el RE-

QUEREMOS. Cada pueblo hace sus propios aportes, nosotros hicimos
el nuestro.

719
La exageración del cruceño ha dado esos resultados positivos y
también otros que, según el caso, pueden ser inofensivos o
perjudiciales. Pues como buen hispano, al cruceño la exageración le
sirve para afianzar SU VERDAD, más que la propia verdad. Por
ejemplo: cuando está lleno un local "todo Santa Cruz está aquí". En
una manifestación numerosa "habían unas 300 mil personas"; aunque
en ese lugar solo caben cien mil.

Díaz Plaja afirma una gran verdad: "A la misma velocidad con que se
aumenta, el que escucha, automáticamente resta...". De ahí que esto se
vuelve inofensivo, dado que ya se han creado las defensas naturales.
Cuando alguien dice "todo mundo habla mal de vos", según quien lo
diga, el destinatario se imaginará a cuatro envidiosos y se dirá
automáticamente "ya está en boca de algunas personas". " Estaba todo
Santa Cruz" será traducido como "estaba lleningo".

49. Lo nuestro, regionalismo y desprendimiento

Vamos a tratar algunas características, diversas, de nuestra

idiosincracia, antes de finalizar el capítulo con una discusión sobre el
mayor bien que tenemos.

Volviendo al "orgullo camba", podemos observar lo amplio y fuerte

que es para el cruceño esta expresión: la gente camba es la más
hospitalaria del mundo; la tierra camba, es la más rica y bella del
mundo; la "raza camba" es la más valiente del mundo; los cambas
"somos lo más machos". Las playas de Acapulco son "un piojo tuerto"
al lado de las "Lomas de Arena". La ciudad de Santa Cruz de la Sierra
es la más acogedora de América; el carnaval cruceño no se cambia por
el de Río "porque es sano y participativo"; la mujer cruceña es "la más
digna y bella...", y en realidad lo es.

Pero nadie se explica cómo es que el mismo cruceño que ha hecho las
anteriores afirmaciones con tanto orgullo, después, en un momento de
720
enojo dirá a sus amigos: "Nunca vamos a dejar de ser un pueblito", o
"no hay nada que hacer en este pueblo tan aburrido".

Algunos cruceños que no les gusta el carnaval, son unos expertos

describiendolo cuando están en el exterior. Esto es "orgullo camba".
Alguien comprobó y me lo dijo, que la mayoría de los cruceños que
viajan al extranjero no deshacen sus maletas porque quieren estar
siempre listos para volver.

Reiteradas veces he observado a mis amigos, estudiantes, los que están

de vacaciones o de negocios en el exterior, deseperados por volver a
Santa Cruz antes del tiempo programado. Y las mismas veces he visto
cómo se arrepienten de no haber conocido más de la ciudad donde
estaban, cuando ya están aquí. Llegan a pasar el resto de sus
vacaciones diciendo "no hay nada que hacer en este pueblo", porque
no encuentran fiestas los lunes o martes.

Pero la verdad es que aquí hasta los lunes y martes se encuentra donde
ir; hay lugares que los lunes y martes se llenan más que los domingos.
Además se debe comprender que en cualquier ciudad del mundo, que
ya conocemos de memoria, obligadamente tenemos que realizar
actividades diferentes por nuestra cuenta, para variar.
***
Nos encanta enseñarles a los gringos el habla cruceña. Nos agrada ver
como los extranjeros tratan de bailar taquirari. Nos gusta que nos
digan que nuestras mujeres son las mejores que han visto. Que nuestra
Catedral es bellísima, etc. Lo que hay que definir es hasta donde nos
agrada sentirnos importantes y hasta donde agradar a los de afuera.

Aquí un cantante queda simpatiquísimo cuando intenta cantar un

taquirari. Todos bailan y cantan y, aunque lo haga mal, después dirán
"hizo lo que pudo".

721
Nos sentimos muy orgullosos cuando un conjunto brasileño cantaba
"lambada" con una cación boliviana. Después nos interesamos un
poco del juicio. Lo mismo cuando escuchamos "Viva Santa Cruz" en
salsa; no sé si fue por la poca promoción o porque el cantante no se
llenó de plata, aquí a nadie se le ocurrió un juicio.

Lo cierto es que, más allá de las consideraciones sobre derechos de

autoría, lo que queremos es que lo nuestro SALGA!!!, que se conozca
afuera; que se den cuenta que existimos.

Sin embargo, repetimos, la mayoría de los empresarios cruceños poco

apoyo dan a la cultura; aunque siempre repitan que "lo nuestro está
primero".

Se quejan de que la juventud "ya no baila taquirari ni chobena", que

"les falta apego a las cosas nuestras". Sin embargo, en realidad la
juventud más bien sigue bailando lo nuestro; sobre todo cuando hay
banda. Y baila las mismas canciones de hace 5 o 50 años, porque rara
vez aparece una música nueva. No hay incentivo para que nuestros
compositores trabajen.

En cambio, la música norteamericana, europea, brasileña, colombiana,

argentina, mejicana, etc. aparece cada semana con un nuevo éxito. Ya
quisieramos tener "el último taquirari", grabado en buenos estudios y
con orquestación acorde a la competencia, por lo menos cada cuatro
meses.

***
En el exterior o en el cine, si el cruceño ve un aparato, lo último de la
tecnología en el mundo, automáticamente, dice: "cuando iremos a
tener algo así en Santa Cruz". El de al lado, si tiene plata se lo trae.
Por ello es que aquí abundan las cosas de último modelo y hasta lo que
no se adapta a la realidad cruceña. No es por envidia, es por ese gran
fuego que tenemos dentro, desde hace tantos años; cuando podemos
722
hacer algo grande no dudamos en hacerlo aunque nos cueste todo lo
que tenemos.

***
Las noticias corren como la luz en este pueblo. Se casó Fulano con
Zutana, se chocó Merengano contra un poste, en la esquina del barrio a
las seis de la tarde y como si AFP o Reuter lo hubiera registrado, a las
pocas horas se sabe en diversos puntos del planeta Tierra. A menudo
he quedado peplejo cuando mis amigos me llaman desde el exterior,
para que les amplíe datos sobre cosas que yo aún no sabía.

No hay ciudad del exterior, donde hayan tres cruceños, en la que no

exista un centro de estudiantes o residentes cruceños. Ahí llega
siempre el cuñapé y se puede encontrar "El Deber", "El Día" y "El
Mundo" con las noticias del pueblo querido. Son "los periódicos más
caros del mundo", me dijo una señora cuando los estaba enviando. Se
pilla una bandera o un escudo cruceño, junto a las artesanías
nacionales. El 26 de febrero o el 24 de setiembre siempre hay majao o
churrasco de carne "carísima". Se invita a los buenos amigos a tomar
cerveza y escuchar la música camba; ahí se habla tanto de nuestra
maravillas que los gringos se entusiasman y vienen en las próximas
vacaciones a conocer este paraiso.

Y les agrada. Yo conozco un británico que, cuando lo llaman sus

coterráneos dice que aquí todo es feo y aburrido. Un cruceño le
preguntó por qué lo hace; él respondió: "Es para que este pueblo no
se llene de gringos de m..."

A nadie le conviene que Santa Cruz pierda su identidad, que se haga

como el resto de Bolivia, para nadie es un secreto que tanto bolivianos
como extranjeros dicen que Santa Cruz es el "Miami o 'Río' de
Bolivia". Un dirigente juvenil sueco, Alexander G., me lo dijo al oído
en una reunión nacional, sin saber nada de los regionalismos.

723
 ***
Pero el peor camino que pueden elegir quienes son radicales con su
andinismo, es tratar de cambiarnos, atacarnos con calumnias y
fomentar la desintegración nacional. Esta tierra no necesita
responderles. Nuestro pueblo es tan atractivo para cualquiera que hasta
la familia del "Nayjama" decidió vivir con nosotros y fueron bien
recibidos.

Los intentos de cambiar la forma de ser de los cruceños; los ataques

contra nuestra cultura y nuestra gente sólo han provocado reacciones
iguales. Mientras más radicales son las agresiones, la respuesta es
igual.

De ahí que, por esas razones, unido al abandono estatal, nuestros

patricios nos enseñaron, a través de los siglos a marcar bien las
diferencias. Hay quienes, cansados de los abusos, se han buscado hasta
refugios dentro del país. A Don Miguel Gutiérrez, por ejemplo, lo
escuché decir que a su hacienda la llama "República independiente de
Itaguazurenda"; ahí recibía a las autoridades nacionales, a lo camba.
Similar "territorio libre" tuvo Don Antonio Vaca Díez., me lo comentó
"don Miguelito".

En una reunión informal, pero respetuosa y enriquecedora, que

tuvimos con Carlos Meza, en las instalaciones de la Unión Juvenil
Cruceñista, pude comprobar que dialogando podemos llegar a algunas
coincidencias.

Dentro del ambiente que se vive en la sede de gobierno, tiene razón en

preocuparse por algunos hechos que llegan allá aumentados y
corregidos; sin embargo creo que, los periodistas, deben primero
buscar las fuentes fidedignas, antes de arremeter contra las
instituciones cívicas.

724
A Wilmar Stelzer, presidente del Comité, lo escuché decir: "Nunca
hemos dormido bien en Santa Cruz"-Refiriéndose a la dirigencia-,
pues siempre estamos en plena lucha.

¿Lucha?, ¿con quiénes se lucha?, o ¿contra quiénes?. Nadie lucha

contra nada; se lucha contra el centralismo altoperuano, así de claro.
Como no va haber regionalismo, si en pleno 1993 nos tratan como a
colonia. Casos como el que le ocurrió a Percy, a nuestro Alcalde,
cuando en la testera, de la inauguración de los Juegos Bolivarianos, la
gente del Gobierno central intentó marginarlo.

Pero somos un pueblo disciplinado, donde estemos. El paro cívico del

1° de abril de 1993, fue acatado hasta por los residentes cruceños en
Corumbá.

50. La Cultura Camba es el mejor bien que tenemos

Quienes intervienen en la discusión, son quienes han manifestado

posiciones radicales en los últimos tiempos. Sin embargo, tenemos
puntos de coincidencias que, con un poco de habilidad, fortalecerán
nuestros argumentos.

"El conjunto de particularidades que identifican a los pueblos asumen

la calidad de IDENTIDAD; cada grupo humano tendrá la suya, la
asumirá y la defenderá según el grado de convicción, conocimiento y
vivencia que tenga de ella" (Carlos Hugo Molina). El cruceño tiene
desarrollados todos los elementos que conforman una unidad cultural,
"...razones por las cuales no sólo tenemos derecho a ser diferentes sino
también, cuales son esas particularidades que frente a una cultura
universal, debemos defender para sumarnos a los pueblos que luchan
por si mismos con optimismo y esperanza." (Carlos Hugo Molina).

Observemos las contradicciones entre el Alcalde y el Oficial Mayor de

Cultura de la Alcaldía cruceña. El Alcalde es el típico camba
725
ciudadano, llevado a la exageración. El dice que el 80 por ciento de los
ciudadanos son cruceños; y la prueba de ello es que su forma de ser
camba, le da votos. Pero el Oficial Mayor de Cultura dice que hay
pocos cruceños en Santa Cruz y que lo Camba no funciona; además
promueve otro tipo de manifestaciones culturales. La Saya, por
ejemplo.

No es cierto que nuestro pueblo, o mejor: su clase intelectual o

dirigente, para resolver los problemas que el Estado no satisface se
manifieste en "mecanismos informales-comparsas, fraternidades y
logias(...) un eficaz instrumento de marginación social..."(Carlos Hugo
Molina).

Sin negar que hay injustas marginaciones, como en todas las

sociedades humanas (no se ha inventado un sistema que no los tenga),
es muy infantil pensar que esos tres instrumentos hayan hecho de
Santa Cruz lo que es ahora. Participaron, pero no fueron los
principales protagonistas.

Ruber Carvalho, tan coherente en otros asuntos, cuando por razones

netamente políticas asumió una posición en contra de las tradiciones
cruceñas en uno de sus mayores manifiestos como fue ENTRE LA
IDENTIDAD, "LA IDENTIDAD" Y LA SAYA, intenta convencernos de
que la evolución de la Cultura Camba está destinada a convertirse en
una particula fundida en medio de todas las culturas que componen el
país, llegadas a través de la migración.

Nada más falso, pues así como han desaparecido las culturas que se
mantuvieron "puras" y también las que se de dejaron someter, como lo
propone él, está comprobado que lo mejor que le puede suceder a los
pueblos, para sobrevivir al tiempo, es la conservación de la esencia
cultural; enriquecida por lo mejor de las culturas inmigrantes.

726
El estadista chino Sun Yat-Sen dijo a su pueblo algo muy sabio:
"Difundir nuestra civilización autóctona y enriquecerla absorbiendo lo
mejor de la civilización mundial".

Seguiremos en el epílogo.
EPÍLOGO

Después de haber visto al cruceño, a través de los Diez

Mandamientos, canales referenciales y descriptivos que nos han
permitido combinar los principios religiosos con otros elementos
relacionados, tanto con la moral, como con la cultura tradicional y la
vida cotidiana de los cruceños, es necesario resumir los conceptos y
lanzar alguna propuesta de tipo político, pues bastante ya hemos visto
de lo otro en las páginas anteriores.

A manera de epílogo voy a realizar algunas consideraciones, algo

autoritarias y bastante sintéticas, sobre lo que he definido como
elementos prioritarios de la vida cruceña y que, en su conjunto, pueden
considerarse como caminos que la cruceñidad viene recorriendo en
forma espontánea y que seguramente seguirán siendo nuestro norte.

El cruceño "ejemplar", que propuso la Fundación "Nacional Florida",

fue descrito con las siguientes características, precedidas de una
exhortación:

"¡Cruceños, forjemos el futuro!, fundamentando nuestro ser con los

principios de: Libertad, Dignidad, Mística, Moral; la honra de tu buen
nombre.

Cultivando los valores de:

Unión Superación Creatividad

Educación Honestidad Acción
727
Trabajo Puntualidad Credibilidad
Disciplina Perseverancia Motivación
Responsabilidad Voluntad Identidad Cultural
Método Respeto Sencillez".

Con un breve repaso a los capítulos de nuestro libro, el lector podrá

darse cuenta de cuánto hemos avanzado hacia el ideal floridista.

Siempre hay cosas rescatables, de quienes aparentemente no

comparten nuestros ideales, que nos permiten comparar las
concepciones; una de ellas fue la descripción del cruceño que hizo el
Dr. Ruber Carvalho:

"Si bien para el mundo europeo o asiático es una ciudad nueva, para
nuestro continente, forma lista de las ciudades viejas. 400 años
significan una identidad propia, más aún si tenemos en cuenta sus
centenarios, sus luchas cívicas, afianzando su voluntad de ser que se
inicia desde su primer traslado hasta el último, donde prevalece el
nombre de Santa Cruz, la vieja. Quizá pocos pueblos en nuestra
América muestren un ejemplo parecido de persistencia de su
identidad. Su lenguaje oral, sus costumbres sencillas, su alimentación
frugal y su vestimenta simple, su sobria arquitectura, sus pocas
necesidades vividas en forma espartana; su espíritu alegre, jovial,
amplio, hospitalario, moldearon el perfil de su cultura que se expandió
al centro y norte de su territorio republicano ...".

Por otro lado, aunque en muchas cosas coincidimos con Carlos Hugo
Molina, no estoy de acuerdo cuando dice que, para él, la personalidad
del cruceño, en base al pensamiento de Gabriel René Moreno y
Rómulo Gómez, se resume de la siguiente manera: "orgulloso de lo
español y hospitalario con el viajero" (RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN).
Si creyeramos en esto, sin tomar en cuenta los elementos que
acompañan a esos detalles, significaría que somos un pueblo servil y
sin identidad propia. Nosotros somos otra cosa.
728
Para intentar un cuadro más o menos ordenado, de nuestras principales
referencias, hay que hacer algunas consideraciones sobre la situación
actual de la sociedad cruceña. La mayor parte de lo que sigue, lo
escribí cuando se propuso la creación de una escuela de altos estudios
regionales con perspectiva nacional. Con el título de "El rumbo del
liderazgo cruceño", el Dr. Carlos Dabdoub Arrien publicó una
propuesta de geopolítica regional, sobre la cual hacemos algunas
consideraciones.

Coincidimos en muchos aspectos con el ex dirigente cívico, pues es de

los pocos cruceños que se está preocupando de la "Reconquista del
Poder Regional" (Luis Lairana Franco) y de recuperar el rumbo del
movimiento cruceñista en favor del país.

Por su lado, el Dr. Freddy Terrazas Salas, también realizó otra

propuesta cuando planteó la conservación del modelo de desarrollo
cruceño, o mejor, el Modelo Cruceño de Desarrollo (para una cabal
definición). Pero esta vez con una teoría organizada.

A su vez, los grupos de poder en Santa Cruz, sencillamente están

realizando una marcha hacia Occidente pero sin planificación regional,
tan sólo en busca de sus intereses.

El Ing. Percy Fernández también ha lanzado una especie de antítesis

de lo que cree que realmente sería bueno para el pueblo cruceño; pero
no compartimos con él, debido a que tiene una fuerte dosis de
individualismo, junto a las malas compañías que se aprovechan de
todos sus planteamientos para decirnos que somos un pueblo
fracasado.

Más orientador apareció Don Pedro Rivero Mercado, cuando en su

editorial del domingo 30 de enero, al asumir la defensa de nuestro
Gobierno Moral, nos daba un empujón para continuar con la
729
conservación de nuestra tradicional forma de vida, aunque sugiriendo
algunos ajustes estructurales, que son urgentes.

También coincido plenamente con esta posición, pues nuestra

situación crítica actual se debe a las taras de quienes creyeron que
tendrían el poder para siempre, como lo denuncié en mi artículo
titulado "El Gobierno Moral de los Cruceños" publicado antes que
comience la arremetida centralista de febrero del '94. Con buen olfato
lo hice.

Hay otras posiciones intelectuales sobre el asunto, pero he puesto de

referencia sólo algunas, que son de conocimiento público y debate
político.

Para quien crea que lo está haciendo bien y que cumple con Santa
Cruz, sólo le lanzo una pregunta: ¿Por qué la Unión Juvenil
Cruceñista, el Comité Cívico Femenino y los Comités Cívicos
Provinciales no tienen el presupuesto suficiente para funcionar como
debieran?. Estas instituciones son puntales del desarrollo regional.

Otra: ¿por qué el Comité Pro Santa Cruz lucha solo?. Todo proyecto y
toda lucha se realiza con inteligencia y buena fe, pero también con
plata. Al haber actividad permanente en los organismos cívicos, se
obtiene vigencia y, con ello, la movilización para las emergencias son
fáciles de realizar. Si no pregúntenle a CORDECRUZ por qué le quitó
al Comité su apoyo económico, incluso varios meses antes de que se
aprobara la Ley de Participación Popular..

Aunque las tres primeras instituciones no están manejadas por

ninguno de los círculos que trajinan por las instituciones cruceñas, ni
por el de Percy tampoco, han probado su lealtad con el movimiento
regional, ese que hemos heredado desde siempre. ¡No sean tacaños!
ayuden a quienes saben luchar, después de todo los intereses de la

730
cruceñidad son los intereses de todos los sectores de Santa Cruz y del
país entero y ustedes tarde o temprano estarán tocando sus puertas.

Otro ejemplo. Los regionalistas radicales se oponían a la migración de

gente del Altiplano hacia el Oriente, porque "avasallan nuestras
tierras", "avasallan nuestra cultura", porque "atentan contra el
ecosistema" y porque temían que se conviertan en mayoría étnica para
que "después nos pongan a los cambas en pequeñas reservaciones para
curiosidad de los turistas".

Todos estaban de acuerdo con moderar y planificar la migración; pero

de la boca para afuera. Del otro lado, aparecieron algunos patrioteros
que descalificaban esta posición. Lo cierto es que los "falsos
cruceñistas" en la migración vieron un buen mercado para sus
productos y mano de obra barata.

Lo correcto aquí es que quienes se vieron beneficiados

económicamente, o políticamente, con el éxodo hacia esta parte del
país, devuelvan el costo a la región financiando programas de
promoción cultural, para que los nuevos cruceños asimilen nuestra
cultura. Lo mismo en la parte ecólogica; los desastres de las hordas
depredadoras deben ser compensados con el financiamiento a
programas de educación ambiental.

Esta simbiosis debe darse en todo. Por ejemplo, cuando el Comité

Cívico sale en defensa de "los intereses de la cruceñidad", que en
realidad es la defensa de los sectores productivos privados, esta lucha
debe ser compensada, por aquellos, cuando se trata de luchar por el
pago de las regalías o la descentralización. Lo mismo debe ocurrir con
los universitarios. Sin embargo han habido momentos en que ambos se
han negado a apoyar al Comité, por razones económicas o políticas.

Todos los pueblos deben tener una estrategia geopolítica para

sobrevivir al tiempo y a sus vecinos. La gente del altiplano siempre la
731
tuvo y ha demostrado perseverancia en su lucha expansionista, o sea
en la "conquista del espacio vital" (F. Ratzel y R. Kjellen).

Es éste y no otro el problema del "regionalismo" en Bolivia. El que

crea que sólo por colla o por camba, por la sangre o por el color, se
genera el problema entre Oriente y Occidente, está equivocado. El
pueblo se enfrenta de alguna manera por sus diferencias culturales,
pero esto no fuera tan grave si no existiera la lucha política y
económica de sus dirigentes. Todos los demás insultos y
denominaciones que se le han dado a los movimientos regionales son
pequeñeces; aunque hayan hecho tanto daño.

Sin embargo, antes de hablar de una, o varias escuelas de liderazgo, es

necesario identificar cual es el proyecto regional que venimos
siguiendo y en qué le beneficia a Bolivia.

La historia, la idiosincracia y el movimiento actual de nuestro pueblo

nos permite identificar algunos detalles sobresalientes:

Autonomía. En lo político, administrativo e incluso en lo territorial,

se viene repitiendo la lucha por la autodeterminación desde antes de la
colonia hasta hoy. Fueron los chanés, los chiriguanaes, los cruceños de
la Colonia, de la republiqueta de Warnes, del federalismo de Ibáñez,
del Orientalismo de Zambrana y Chávez, de las luchas cívicas de
Albrecht, Valverde y Pinto, los que dieron las bases para el
planteamiento descentralizador de hoy. Nadie puede negar esta lucha,
ni con opiniones de sociólogos y políticos pagados.

El comiteísmo, el cooperativismo y la municipalización, van hacia la

misma dirección, pero cuando nace de nuestra propia iniciativa.
Recordemos, amable lector, lo que el Dr. Julio Salmón en 1937 decía
con relación a nuestro desarrollo; sólo nuestro esfuerzo y buena
organización llevará a nuestro pueblo hacia adelante. "De otra manera,
seremos unos pobres diablos, que no hemos podido ni siquiera igualar

732
y menos pasar a los cruceños que se fueron, porque ellos y sólo ellos,
crearon lo poco que tenemos y no el poder central. El poco haber que
tenemos, es obra nuestra, exclusivamente nuestra..."(Registrado por H.
Vázquez M.).

A más de medio siglo, en enero de 1994, la directora departamental

de Educación decía, en la televisión, que debido a que el Estado no
podía pagar los servicios básicos de luz y agua a los colegios de Santa
Cruz "como lo hace en el resto del país", los padres de familia
deberían pagar un costo de inscripción más alto para hacer estudiar a
sus hijos. A ver si los teóricos y "sociólogos" se dan cuenta de lo que
quiero decir. (véase el capítulo séptimo).

Participación. Desde la elección de Don Diego de Mendoza, en plena

Colonia (1568), hasta hoy, el pueblo cruceño ha demostrado que
quiere elegir directamente a quienes lo van a gobernar. No está
contento con el sistema electoral mentiroso actual. Por ello sólo
80.000 votos hacen un alcalde para una ciudad de más de 800.000
almas.

La Participación Popular en Santa Cruz tendrá diferentes resultados

que en el resto del país, aquí se tornará de otra manera, pues el
cruceño interpreta de acuerdo a su realidad las leyes. Como hemos
visto, el Comité, en vez de desaparecer, se fortalecerá con la Ley de
Participación Popular.

La Descentralización tarde o temprano llegará; es una aspiración

histórica de nuestro pueblo; una gran posibilidad de poder participar
en el manejo de sus propio destino.

Desarrollo empresarial. El comportamiento solidario y hospitalario

del cruceño lo clasifica dentro de una concepción política con cierta
dosis de socialismo; sin embargo es lógico que para brindar ayuda a
los demás hay que preocuparse primero del desarrollo de uno mismo.
733
Las grandes empresas, de ayer y de hoy, demuestran la inclinación del
cruceño al desarrollo de la libre iniciativa.

Por ahí, Carlos Meza, el periodista que todo el año vigila a los
cruceños para ver quién "le pela" y arremeter contra nosotros (salvo
una excepción), dijo en su comentario "El tiempo de Santa Cruz" en
el diario "Presencia", del 6-III-1994, que el desarrollo cruceño se
debió a la Revolución del '52, la carretera al interior, los "generosos
fondos de COMIBOL" y la sangre de los bolivianos (supongo que
también se refiere a los de Santa Cruz; no podemos pensar en otra
cosa) que defendieron el Chaco; coincidiendo lo que Ruber Carvalho
dice en esos mismos días en su artículo sobre la Identidad e
insinuando que con "el petróleo que defendieron los collas se hizo la
obra y luego la zafra, etc". (véase El Colepeji). Meza propone, en su
parte culminante, un "Santa Cruz generador que devuelve al país lo
que recibió de él" (como si Santa Cruz no fuera también el país!!!).

Dice que "la bandera verde y blanco sea capaz de fundirse en la

tricolor hasta hacerse inseparable...". Yo no sé porqué la gente que
piensa como él las han separado. Todos sabemos que la bandera
nacional es la madre y que todas las demás banderas fueron creadas en
plena república, como símbolos regionales. Por qué, para los falsos
integracionistas, la anulación de la identidad, los símbolos propios y la
autonomía de gestión de cada pueblo boliviano, tienen que ser
elementos de integración!!!. NO ES POSIBLE INTEGRAR SIN
RESPETO A LA DIVERSIDAD, lo digo con mi experiencia de
funcionario integracionista y como dirigente de la mayor de las
organizaciones juveniles del planeta.

Así también lo interpretó "Belicoso" en el suplemento "El Colepeji"

del 12-III-94. Y luego los manda "al camal a enrectar astas con las
nalgas!!!". Meza termina su saña diciendo que la "sociedad" cruceña
(entre comillas lo puso!) se resiste a aceptar la universalidad, "se
resiste a abrir el puño...", sugiriendo que los cruceños hagamos algo
734
parecido a lo que pretende Ruber Carvalho en el más osado de sus
ataques, como eso de que nuestras mujeres sirvan para el turismo
industrial!!!. (véase el capitulo seis).

Yo conozco muchos pueblos donde se han hecho muchas carreteras y

el progreso no ha llegado; son simples pascanas para vender
chucherías. Conozco muchas revoluciones que no han cambiado nada,
como tantas semillas que no han caído en tierra fértil. Conozco
pueblos que han desaparecido por "abrirse" y no defender lo más
íntimo de su cultura; como bien lo hicieron los cruceños de ayer con
nuestra Identidad, las sangrientas luchas cívicas por las regalías
petroleras y la heroica defensa de nuestro territorio en el Chaco.

Conozco pueblos grandes e integradores que han basado su

hospitalidad en la conservación del poder y su cultura, en manos de los
propios. Si queremos algo más radical, creo que los pueblos
hospitalarios no deben entreverarse para cambiar su forma de Ser,
porque son lo mejor de la humanidad.

El desarrollo no se logra sólo con una carretera y la mano de obra que

trae la migración; eso sólo lo pueden pensar los tontos. El desarrollo
se lo hace con sabiduría para planificar, con habilidad e
inteligencia para invertir y multiplicar el capital, con el buen
gusto para desarrollar una ciudad, que sea atractiva para los
visitantes e inmigrantes; con el control social en la aplicación de
las leyes y normas de convivencia. Por si no lo saben, estos dos
letrados. (véase el capítulo sobre NO CODICIAR LOS BIENES
AJENOS).

Manfredo Kempff Suárez, en "El Deber" del 8 de marzo, en su artículo

MITO Y REALIDAD DEL DESARROLLO CRUCEÑO dice:

735
"Las grandes ventajas que le dio la Revolución Nacional a Santa Cruz,
fueron, precisamente, la omisión. Haberla tenido al margen de sus
transformaciones, con la única excepción del voto universal..."

Más adelante demuestra que a la región, con sus regalías, le permitió

"'devolver' al país, con creces, aquellos 'excedentes' que había
invertido en el Oriente, de sus recursos mineros".

"Nuestros líderes cívicos, que sufrieron muerte y destierro, fueron los

verdaderos baluartes de la Nueva Santa Cruz, lo que sería injusto
olvidar como está sucediendo actualmente".

Desarrollo cultural. "Llama la atención a los hombres estudiosos, el

singular hecho de que una población de quince mil habitantes,
enclavada en medio de un océano de selvas, y unida a los
departamentos hermanos de la República tan sólo por un camino de
herradura hasta los albores del presente siglo, en la era republicana,
hubiera podido subsistir y expandirse en una gran zona del territorio
nacional y lograr formar una cultura digna de mención.

Hasta fines del siglo pasado, Santa Cruz ocupaba el tercer lugar en la
República por la cifra de su población escolar y es posible que aún la
siga manteniendo. En población alfabeta, ocupó el primer puesto en el
país..." (Avelino Peredo, ÁLBUM CONMEMORATIVO DEL IV
CENTENARIO DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA).

La expansión de la Cultura Camba y su predominio en la mayor parte

del
territorio nacional se debe al fuerte arraigo que tiene el cruceño a sus
costumbres y su inseparable temperamento. Sin embargo, la
perfección y promoción de actividades artísticas y educacionales
siempre han estado en manos de gente sacrificada, frente a la
insensibilidad de las autoridades y los empresarios.

736
Con una "natural selección" (H. Sanabria), el cruceño acepta todo lo
que viene a enriquecer su cultura, siempre y cuando no atente contra
su idiosincracia y sus cosas íntimas.

Debemos seguir adelante en el rescate de lo nativo y su incorporación

o adaptación a la cultura actual. Asimismo se debe continuar la lucha
contra la arremetida de aquellas culturas que no desean convivir con la
nuestra, sino entreverarse o imponerse a la fuerza. Si bien las cosas
espontáneas son lo mejor en el desarrollo cultural de los pueblos,
también se corre peligro cuando la transculturación es agresiva y
transformada en aculturación. Es por ello que los cruceños ya nos
hemos dado cuenta de que donde falla lo espontáneo, resulta
imprescindible lo planificado, siempre y cuando se lo realice con
buenas intenciones y siguiendo el curso natural de las cosas.

La música hoy es uno de los más poderosos instrumentos para la

divulgación cultural, por el poder de los medios de comunicación
social (radio y TV en este caso). Es por ello que Abelardo Antelo, en
"El Día" del 6 de marzo del '94, en su artículo PRIMERA BANDA DE
VIENTO EN SANTA CRUZ DE LA SIERRA dice:

"Es deber de las autoridades, a través de sus departamentos de cultura,

no dejar que nuestra música muera dándoselas de integracionistas.
Nuestra cultura es propia y no debemos dejar que sea avasallada por
otras culturas venidas de allende las montañas". Actualmente existe un
Comité regional, que fue promovido por el periodista Belisario
Suárez, para el cumplimiento de la disposición que exige a las
radiodifusoras cierto tiempo de música regional.

Integración. La integración es perfectamente compatible con el

regionalismo y más aún con el cruceñismo; es más, todos los
proyectos integracionistas que se han planteado en el planeta son
regionalistas, excepto el de Bakunin. Por ejemplo Mercosur y Pacto
Andino, son proyectos de integración REGIONALISTAS.
737
Pero el regionalismo cruceño no es como el de esos dos proyectos,
defensa para ellos y sólo para ellos. El cruceño mantiene su poder
regional, su cultura y sus riquezas, no sólo para aprovecharlas él, sino
para compartirlas.

Los cruceños desde su natural hospitalidad, pasando por la lucha por

el ferrocarril al interior, al comienzo de siglo y la búsqueda de
carreteras e hidrovías hacia los países vecinos, han demostrado su
vocación integracionista. (vease el capítulo uno).
***
Todo esto, y otros ingredientes espirituales, hacen el conjunto de la
mística, en la lucha cruceñista. Hay mucho que hablar y estudiar sobre
el tema, pero primero esperaremos el nuevo debate.

Se ha propuesto el establecimiento de una "Escuela de Liderazgo",

que en realidad será una lugar de altos estudios nacionales desde la
perspectiva cruceña. Este libro lo pongo a consideración de todos
aquéllos que deseen conocer primero los habitantes de Bolivia, antes
de iniciar proyectos para el desarrollo de esos mismos habitantes.
Otros se encargaron de la parte occidental y bastante bibliografía
complementaria existe sobre el Oriente.

De todos modos, sería muy positivo un proyecto así para Santa Cruz y
el país; preparar a la gente que estará gobernando dentro de poco. De
ahí saldrán verdaderos portavoces, dirigentes, libres pensadores,
proyectistas y, quien sabe, algún Lider de verdad; con todos los dotes
intelectuales, espirituales y materiales que exige nuestro pueblo.
Bolivia siempre se benefició con los aportes de la cruceñidad; porque
el país somos cada uno de los bolivianos y no sólo un mapa y el
Tesoro General de la Nación.

Hay que reencauzar la lucha para que en el próximo centenario, en el

quinto, no repitamos lo que ocurrió en el pasado, cuando el Rector de
738
la Universidad, Walter Suárez Landívar, decía: "Santa Cruz de la
Sierra, la ciudad que el rey Felipe IV de España tituló de "muy Noble
y muy Leal", cumple el 26 de febrero del presente año el cuarto
centenario de su existencia. Acontecimiento de esta naturaleza, que
otras ciudades de la América, y aún de Bolivia, han celebrado con
magnificencia y, tanto como eso, con realizaciones de obras que
favorezcan a las respectivas comunidades, en la nuestra pasará poco
menos que inadvertido.

Circunstancias ajenas al sentimiento y a la voluntad del pueblo

cruceño, que debo y quiero pasar por alto, han hecho que la llegada de
este aniversario de cuatro centurias encuentra a Santa Cruz no
solamente en condiciones materiales de atraso, sino también en un
clima que no es el propicio para dar libre expansión a los espíritus.

Tal antecedente es motivo para que la solemnización de nuestro cuarto

centenario quede reducido como ha de quedar, a unos pocos actos
puramente protocolares. Me adelanto a significar que en ellos se
pronunciarán muchos discursos cuya esencia será la misma de
siempre: loas al Oriente Boliviano, alabanzas a la ciudad, y
reafirmación de que ésta y aquél constituyen la esperanza de la Patria,
etc., y punto final" (Tomado del libro: CRONISTAS CRUCEÑOS DEL
ALTO PERU VIRREINAL).

***
Hechas estas consideraciones, finalizo este levantamiento de datos con
una conclusión, posiblemente transitoria, pero que define todo lo que
exploramos.

Finalmente, después de todo lo que hemos visto hasta aquí, si alguien

me pidiera una opinión sobre ¿qué es el cruceño?, en términos
generales y pocas palabras, me atrevería a decir que el cruceño es ÉL
(así con mayúsculas), como ser que se encuentra saludable, hábil,
autosuficiente y generoso; Sus circunstancias particulares, con Su
739
propia interpretación de las reglas en la vida cotidiana; y Su cultura de
cuatro siglos, dinámica sólo en lo que se adapta a Su temperamento.
Ninguno de los tres elementos que le componen, puede ser
considerado por separado, para comprender su IDENTIDAD y SU
LUCHA.

740
 BIBLIOGRAFÍA
SAGRADA BIBLIA
Sociedades Bíblicas Unidas
México
1987

EL ESPAÑOL Y LOS SIETE PECADOS CAPITALES

Fernando Díaz Plaja
Madrid-España
Alianza Editorial
1972.

NUEVO TESTAMENTO

CATECISMO
Registro Legal No. 1042
La Paz-Bolivia

ACTAS CAPITULARES DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA 1634-1640

Publicaciones de la Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1977

ADIÓS, AMABLE CIUDAD VIEJA

Raúl Otero Reiche
Edición Municipal
Santa Cruz-Bolivia

ÁLBUM CONMEMORATIVO DEL IV CENTENARIO DE SANTA CRUZ DE LA

SIERRA
Antonio Velasco Franco
Buenos Aires-Argentina
1961

ALFABETIZACIÓN
Mariano Baptista Gumucio
Editorial "Los Amigos del Libro"
La Paz-Bolivia
1973

ALMANAQUE 1990-1991 DE LA SOCIEDAD CRUCEÑA

Producción ASC
Santa Cruz-Bolivia
1991

741
ALMANAQUE ORIENTAL
Saúl Suárez Medina
Comité Pro Santa Cruz
Santa Cruz-Bolivia
1990

AMÉRICA Y OTROS POEMAS

Raúl Otero Reiche
Publicación de la Universidad "Gabriel René Moreno"
Santa Cruz-Bolivia
1976

AMÉRICA
Raúl Otero Reiche
Editorial "Enfoques Juveniles"
Edición bilingüe
1992

ANDRÉS IBÁÑEZ, CAUDILLO DEL ORIENTE

Daniel Pérez Velasco
Editorial "San José"
Santa Cruz-Bolivia
1972

ANOTACIONES Y DOCUMENTOS SOBRE LA CAMPAÑA DEL ALTO ACRE

Nicolás Suárez
Tipografía La Académica
Barcelona
1928

ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Se encontraba en la Biblioteca de la Universidad NUR
ANTROPOLOGÍA
Vicente Pérez-Jorge Salinas
Editorial Bruño
La Paz-Bolivia
1978

A PUERTA ABIERTA
Ronald Méndez Alpire
Editorial Punto y Coma
Santa Cruz-Bolvia
1990

ARCHIVO
Archivo Histórico Departamental de Santa Cruz de la Sierra-No. 3

742
Imprenta Editorial Casa de la Cultura Rául Otero Reiche
Santa Cruz-Bolivia
1989

ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA

Friedrich Nietzshe
Alianza Editorial
Madrid-España
1985

ATLAS UNIVERSAL Y DE BOLIVIA

Editorial Bruño
La Paz-Bolivia

AUTONOMÍAS DEPARTAMENTALES
Juan Carlos Urenda Díaz
Editorial Los Amigos del Libro
Cochabamba-Bolivia
1987

BASES PARA LA CREACIÓN DE UNA NUEVA REPÚBLICA CON AUTONOMÍAS

REGIONALES O FEDERALISTA
Carlos Valverde Barbery
Santa Cruz-Bolivia
1987

BIOGRAFÍA SUCINTA DE S.M. JUAN CARLOS I REY DE ESPAÑA

Palacio de la Zarzuela
Madrid-España
1976

BOLETÍN DE LA SOCIEDAD GEOGRÁFICA Y DE HISTORIA "SUCRE"

1975

BOLETIN DE LA SOCIEDAD DE ESTUDIOS GEOGRÁFICOS E HISTÓRICOS DE

SANTA CRUZ
No. 46
Santa Cruz-Bolivia
1993

BOLETÍN DE LA SOCIEDAD DE ESTUDIOS GEOGRÁFICOS E HISTÓRICOS DE

SANTA CRUZ
No. 7
Santa Cruz-Bolivia
1994

743
BOLETÍN DE INFORMACIÓN SOBRE LA JUVENTUD
Naciones Unidas

BOSQUEJO DE LA CONTRIBUCIÓN DE SANTA CRUZ A LA FORMACIÓN DE

LA NACIONALIDAD
Hernando Sanabria Fernández
Editorial "Santa Cruz"
Santa Cruz-Bolivia
1942

BREVE HISTORIA DE SANTA CRUZ

Hernando Sanabria Fernandez
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1973

CAMBA Y COLLA
Allyn Maclean Stearman
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1987

CANTOS DEL HOMBRE DE LA SELVA

Raúl Otero Reiche
Casa de la Cultura "Raúl Otero Reiche"
Santa Cruz-Bolivia
1988

CASIMIRO OLAÑETA
Gabriel René Moreno
Banco Central de Bolivia
Academia Boliviana de la Historia
1975

CATÁLOGO DEL ARCHIVO DE MOJOS Y CHIQUITOS

Gabriel René Moreno
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1973

CÁTEDRA RENE MORENO

Raúl Otero Reiche
Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1960

744
CÓDIGO DE LOS ESTATUTOS DE AUTONOMÍA DE LAS COMUNIDADES
AUTÓNOMAS
Martín Bassols Coma
Instituto de Estudios de Administración Local
Madrid-España
1983

CÓMO GANAR AMIGOS E INFLUIR SOBRE LAS PERSONAS

Dale Carnegie
EC

CON OLOR A PUJUSÓ

Carlos Hugo Molina Saucedo
Editorial Cabildo
Santa Cruz-Bolivia
1988

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO

REPUBLICA DE BOLIVIA
1967

CONTRIBUCIÓN JOVEN
Nino Gandarilla Guardia
Editorial Enfoques Juveniles
Santa Cruz-Bolivia
1992

CREPÚSCULO DE LOS IDOLOS

Friedrich Nietzsche
Alianza Editorial
Madrid-España
1986

CRISTÓBAL DE MENDOZA
Hernando Sanabria Fernández
Editorial Santa Cruz
Santa Cruz-Bolivia
1947

CRÓNICA
XVII Congreso Interamericano de Municipios
Instituto de Estudios de Administración Local
1980

CRÓNICA SUMARIA DE LOS GOBERNADORES DE SANTA CRUZ

Hernando Sanabria Fernández

745
Publicaciones de la Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1975

CRONISTAS CRUCEÑOS DEL ALTO PERU VIRREINAL

Universidad Gabriel René Moreno
Imprenta López
Buenos Aires-Argentina
1961

CRONICARIO DE LA CIUDAD DE JESÚS Y MONTES CLAROS DE LOS

CABALLEROS
Hernando Sanabria Fernández
Empresa Editorial "Urquizo Ltda."
La Paz-Bolivia
1971

CUADERNO DE MI TIERRA Y SU HABITANTE

Oscar Céspedes Azogue
Editorial Serrano Ltda.
Cochabamba-Bolivia
1979

CUENTISTAS CRUCEÑOS
Sociedad de Escritores y Artistas de Santa Cruz
Editorial Serrano
Cochabamba-Bolivia
1974

DELEGACIÓN DEL GRAN CHACO

Julio A. Gutierrez
Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1980

DESCRIPCIÓN GEOGRÁFICA, HISTÓRICA Y ESTADÍSTICA DE BOLIVIA

Alcides D'Orbigny
Edición del Gobierno Municipal de Santa Cruz de la Sierra
Santa Cruz-Bolivia
1992

DESDE EL RECUERDO
Antonio Landívar Serrate
Editorial Serrano Ltda.
Cochabamba-Bolivia
1981

746
DESIERTO VERDE-APUNTES, TIPOS Y COSTUMBRES
Alfredo Flores
Editorial América
1933

DIARIO EL DEBER
Periodico nacional

DIARIO EL DÍA
Periódico departamental

DIARIO EL MUNDO
Periódico nacional

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA

Real Academia Española
Madrid-España
1984

DICCIONARIO JURÍDICO ELEMENTAL

Guillermo Cabanellas de Torres
Editorial Heliasta S.R.L.
Buenos Aires-Argentina
1991

DICCIONARIO AYMARA CASTELLANO

Erasmo Tarifa Ascarrunz
Instituto Internacional de Integración-Convenio "Andres Bello"
1990

DICCIONARIO LAROUSSE
Ediciones Larousse
París
1988

DICCIONARIO DE DUDAS Y DIFICULTADES DE LA LENGUA ESPAÑOLA

Manuel Seco
Espasa Calpe
Madrid-España
1988

DICCIONARIO BIBLIOGRÁFICO DE LOS INTELECTUALES BENIANOS

Oscar Rivero Aramayo
Gobierno Departamental
1992

747
DIEGO DE MENDOZA
Germán Coimbra Sanz
Publicaciones de la Universidad Boliviana Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1974

DICCIONARIO ESPAÑOL-GUARANÍ, GUARANÍ-ESPAÑOL

Antonio Ortiz Mayans
El Manantial
Buenos Aires-Argentina
1962

DON QUIJOTE DE LA MANCHA

Miguel de Cervantes Saavedra
Aguilar
Madrid-España
1968

EDUCACIÓN CÍVICA, MORAL Y POLÍTICA

Alipio Valencia Vega
Empresa Editora "Urquizo Ltda."
La Paz Bolivia
1979

EL ANTICRISTO
Friedrich Nietzsche
Alianza Editorial
Madrid-España
1986

EL ARCHIVO
Adrián Melgar i Montaño
Tip. La Industrial
Santa Cruz-Bolivia
1936

EL CAPITAL
Carlos Marx
1867
Editorial Mercurio S.A.
Lima-Perú

EL CASTELLANO DE SANTA CRUZ-1992

Germán Coimbra Sanz
PARVA Editores

748
Santa Cruz-Bolivia
1992

EL CONFLICTO DEL CHACO

Julio A. Gutiérrez
Talleres Gráficos "Gadola"
Buenos Aires-Argentina
1933

EL CHOLO PORTALES
Enrique Finot
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1977

EL CRIMEN POLÍTICO EN BOLIVIA

Floren Sanabria G.
Empresa Editora PROINSA
La Paz-Bolivia
1988

EL HABLA POPULAR DE SANTA CRUZ

Hernando Sanabria Fernández
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1975

EL HOMBRE MEDIOCRE
José Ingenieros
Editorial Lozada S.A.
Buenos Aires-Argentina
1972

EL HOMBRE Y EL ESTADO
Jacques Maritain
Club de Lectores

EL ITÉNEZ SALVAJE
Luis Leigue Castedo
Ministerio de Educación
La Paz-Bolivia
1957

EL JUDO COMPLETO
Pat Butler
Editorial Sintes

749
Barcelona-España
1965

EL LIBERTADOR EN BOLIVIA
Plácido Molina Mostajo
Fundación Ramón Darío Gutiérrez
Santa Cruz-Bolivia
1975

EL LITIGIO BOLIVIANO-PARAGUAYO SOBRE "EL CHACO"

Plácido Molina M.
Tipografía Industrial
Santa Cruz-Bolivia
1928

EL NUEVO ORDEN
O.M. Chavez
Empresa Editora El País
Santa Cruz-Bolivia
1986

EL ORIGEN DEL HOMBRE

Carlos Darwin
Sociedad Editora Latino Americana
Buenos Aires-Argentina
1958

EL ORIENTE
Daniel Pérez Velasco
Editorial "La Opinión"
Santa Cruz-Bolivia
1939

EL PRÍNCIPE
Nicolás Maquiavelo
Biblioteca Clásica Offsetgrama
Buenos Aires-Argentina
1978

EL GENERAL EN SU LABERINTO
Gabriel García Márquez
Editorial Sudamericana
Buenos Aires-Argentina
1989

EL PADRINO

750
Mario Puzo
Ediciones Grijalbo,S.A.
Barcelona-España
1970

EN BUSCA DE LA LOMA SANTA

Jürgen Riester
Los Amigos del Libro
La Paz-Bolivia
1976

EN BUSCA DE ELDORADO
Hernando Sanabria Fernández
Publicaciones de la Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1958

EN LA ENCRUCIJADA DE LA VIDA
Brouwer Bilbao
ENCICLOPEDIA DE LA VIDA ANIMAL
Editorial Bruguera
Barcelona-España
1979

ESTATISMO Y ANARQUÍA
Bakunin
Ediciones Orbis, S.A.
Buenos Aires-Argentina
1984

ESTATUTOS
Comité Pro Santa Cruz
Santa Cruz-Bolivia
1988

ESTATUTO
Club Social 24 de Septiembre
Santa Cruz-Bolivia
1984

ESTO HICIMOS POR SANTA CRUZ 1989-1983

Gobierno de Unidad Nacional del Acuerdo Patriótico
Santa Cruz-Bolivia
1993

ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA CRUCEÑA

751
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Editorial Oriente S.A.
Santa Cruz-Bolivia

ETNOGRAFÍA, ETNODESARROLLO E INTEGRACIÓN

José Vicente Gonzales Roca
Cámara Forestal Distrital La Paz
La Paz-Bolivia
1991

E YIRAJA PURUSARANE TO
Publicaciones "Nueva Vida"
Cochabamba-Bolivia
1973

FÁBULAS
Raúl Otero Reiche
Santa Cruz-Bolivia
1968

FISONOMÍA DEL REGIONALISMO EN BOLIVIA

José Luis Roca
Los Amigos del Libro
La Paz-Cochabamba (Bolivia)
1980

FUNDACIÓN EN LA LLANURA
Raúl Otero Reiche
Cooperativa de Artes Gráficas E. Burillo Ltda.
La Paz-Bolivia
1967

FUERZA CAMBA
William Pérez C.
Imprenta "Sirena"
Santa Cruz-Bolivia
1992

FLORACIÓN DE SELVA Y LUNA

Luis Darío Vásquez Rivero
Editorial Santa Cruz de El Deber
1993

GENTE DE SANTA CRUZ

Enrique Kempff Mercado
Cámara Boliviana del Libro

752
La Paz-Bolivia
1946

GEOGRAFÍA DE SANTA CRUZ

Hernando Sanabria Fernández
Empresa Editora "Urquizo S.A."
La Paz-Bolivia
1982

GEOPOLÍTICA EN BOLIVIA
Alipio Valencia Vega
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1987

GESTIÓN PREFECTURAL 1992-93

Gary Prado Araúz
Nino Gandarilla Guardia
Inédito

GLOSARIO DE TÉRMINOS-DE LA ECOLOGÍA A LA POLÍTICA

LIDEMA
La Paz-Bolivia
1992
GUÍA DEL ESTUDIANTE
Centro Impulsor de Educación Profesional
Santa Cruz-Bolivia
1989

GUÍA JOVEN
Ministerio de la Familia
Caracas-Venezuela
1991

GUÍA DE PROGRAMAS DE JUVENTUD

Instituto de la Juventud
Madrid-España
1989

HISTORIA DEL CINE

Luis Espinal
Don Bosco
La Paz-Bolivia
1982

HISTORIA DE LA CONQUISTA DEL ORIENTE BOLIVIANO

753
Enrique Finot
Librería Cervantes
Buenos Aires-Argentina
1939

HISTORIA DE LA GOBERNACIÓN E INTENDENCIA DE SANTA CRUZ DE LA

SIERRA
Plácido Molina M.
Imprenta y Litografía "URANIA"
La Paz-Bolivia
1936

HISTORIA DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA, UNA NUEVA REPÚBLICA EN

SUDAMÉRICA
Enrique de Gandía
Talleres Gráficos Argentinos de L.J. Rosso
Buenos Aires-Argentina
1935

HISTORIA DE SANTA CRUZ DURANTE LA 2DA. MITAD DEL SIGLO XIX

Victorino Rivero Égüez
Publicaciones de la Fundación Cultural Ramón Darío Gutierrez
Santa Cruz-Bolivia
1978

HISTORIA DEL ORIENTE BOLIVIANO S. XVI y XVII

Alcides Parejas Moreno
Universidad Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1979

HISTORIA DEL OBISPADO DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA

Placido Molina M.
Editorial Universo
La Paz-Bolivia
1938

IBIS
J.M. Vargas Vila
Librería Americana
1911

IMAGEN DE CORDECRUZ 1989-1992

Corporación Regional de Desarrollo de Santa Cruz
Santa Cruz-Bolivia
1992

754
INTEGRACIÓN NACIONAL
FUNDEMOS
Instituto Internacional de Integración-Convenio "Andrés Bello"
1994

INFORME DE LABORES 1992-1993

Cámara Agropecuaria del Oriente
Santa Cruz-Bolivia

INFORME DE GESTIÓN 1992-1993

Comité Cívico Femenino
Santa Cruz-Bolivia

INMIGRACIÓN Y NACIONALIDAD
José Consuegra C.
Editorial Universitaria
Cochabamba-Bolivia
1948

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Manfredo Kempff Mercado
Universidad Autónoma Gabriel René Moreno
Santa Cruz-Bolivia
1975

JISUNÚ
Academia de las Culturas Nativas del Oriente Boliviano
No.3
Santa Cruz de la Sierra-Bolivia
1976

JOINT VENTURES
Hugo Romero Espada
Roma Producciones
Santa Cruz-Bolivia
1993

LA DRAMÁTICA INSURGENCIA DE BOLIVIA

Charles W. Arnade
Librería "Juventud"
La Paz-Bolivia
1972

LA FAMILIA ÑUFLEÑA
Sixto Moreno Hoyos

755
Editorial Charcas
1943

LA GUERRA CHIRIGUANA
Guillermo Pinkert Justiniano
"Los Huerfanos"
Santa Cruz-Bolivia
1978

LA HISTORIA A TRAVÉS DE LAS CALLES DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA

Ernesto Zambrana Cascales
Editorial Imprenta "Nuevo Mundo"
Santa Cruz-Bolivia
1992

LA MENTALIDAD CHOLA EN BOLIVIA

Daniel Perez Velasco
Editorial "San José"
1967

LA ONDULANTE VIDA DE TRISTÁN ROCA

Hernando Sanabria Fernández
Editorial Serrano Ltda.
Cochabamaba-Bolivia
1984

LAS RELACIONES PÚBLICAS EN LA ADMINISTRACIÓN

Gastone Silvano Spinetti
Escuela Nacional de Administración Pública
España

LEY GENERAL Y REGLAMENTEO DE LA LEY GENERAL DE

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Ministerio de Transportes y Comunicaciones
Dirección General de Telecomunicaciones
La Paz-Bolivia

LEY GENERAL FORESTAL,SU REGLAMENTO Y LEY DE VIDA SILVESTRE,

PARQUES NACIONALES, CAZA Y PESCA
Unidad Técnica Desconcentrada-Centro de Desarrollo Forestal
Santa Cruz-Bolivia
1986

LIBRO BORRADOR DE COMUNICACIONES DEL CONGRESO GENERAL

CONSTITUYENTE INSTALADO EL 25 DE MAYO DE 1826
Biblioteca de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno

756
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Delfina Moreno de Parejas
Imprenta "Sirena"
Santa Cruz-Bolivia
1992

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Armando Terceros Rojas-Alex Parada Serrano
AP Industrias Gráficas
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1989

LIBRO MAYOR DE SESIONES DE LA ASAMBLEA DEL ALTO PERU

INSTALADA EL 10 DE JUNIO DE 1825
Biblioteca de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno

LÍMITES CON BOLIVIA

Juan Martín Leguizamón

LO QUE ME ENSEÑÓ LA EXPERIENCIA

Lastenia Suárez Ortiz

LOS CHANÉS
Hernando Sanabria Fernandez
APARTADO DEL BOLETÍN DE LA SOCIEDAD DE ESTUDIOS GEOGRÁFICOS E
HISTÓRICOS DE SANTA CRUZ
1949

LOS CRUCEÑOS Y LA CULTURA

Cooperativa Cruceña de Cultura
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1990

LOS NUEVOS CRONISTAS

Eduardo Rada
Ediciones Los Sobrevivientes
Lima-Perú
1992

LÓGICA Y ÉTICA
Jaime Luciano Balmes
Biblioteca Mundial Sopena
Buenos Aires-Argentina
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LUCHEMOS POR EL FEDERALISMO

757
Carlos Valverde Barbery
Santa Cruz-Bolivia
1985

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Gisbert y Cia.S.A. Libreros Editores
La Paz-Bolivia
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MANUAL PRÁCTICO-ETIQUETA,CORTESÍA Y TRATO SOCIAL

Mex Editores, S. de R.L.
México
1982

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MIGUEL SUÁREZ ARANA Y LA EMPRESA NACIONAL DE BOLIVIA

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Germán Coimbra Sanz
Editorial Serrano Ltda.
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Asunción -Paraguay
1960

MI LUCHA
Adolfo Hitler

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Luz-Ediciones Modernas
Buenos Aires-Argentina

MINIMONOGRAFIA DEL DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ

Germán Gabriel Arana
Santa Cruz-Bolivia

MONOGRAFÍA Y GUÍA TURÍSTICA DE SANTA CRUZ

Remberto Gandarilla Suárez
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1984

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Hernando Sanabria Fernández
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ÑANDEROGA
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Santa Cruz-Bolivia
1967

OBRAS COMPLETAS
Humberto Vázquez Machicado
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Editorial Don Bosco
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1988

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Federico Engels
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OBSERVACIONES Y RECTIFICACIONES A LA "HISTORIA DE SANTA CRUZ,

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Plácido Molina M.
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PEQUEÑA HERMANA MUERTE

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PERIODISMO CULTURAL EN LOS PAÍSES DEL CONVENIO "ANDRÉS BELLO"

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PERFIL AMBIENTAL DE BOLIVIA

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PLANTAS ALIMENTICIAS, MEDICINALES E INDUSTRIALES DE BOLIVIA

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PLAN DE ACCIÓN PARA EL DESARROLLO FORESTAL 1990-1995
Ministerio de Asuntos Campesinos y Agropecuarios
Centro de Desarrollo Forestal
1989

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Mariano Zambrana
Tipografía Industrial

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Orestes Harnés Ardaya
Editorial Serrano Ltda.
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POR HACER MACANAS

Pedro Rivero Mercado
Editorial Aeronáutica
La Paz-Bolivia
1991

PREMIO JOVEN '92

Nino Gandarilla Guardia
Editorial Enfoques Juveniles
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1993

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Katya Rauss
Nino Gandarilla Guardia
Santa Cruz-Bolivia
1994

PREPARACIÓN Y EVALUACIÓN DE PROYECTOS

Nassir Sapag Chain-Reinaldo Sapag Chain
McGraw-Hill
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1989

PROGRAMAS POLÍTICOS DE BOLIVIA

Dr. Alberto Cornejo S.
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PROYECTO DE CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO

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PROYECTO DE LEY DE DESCENTRALIZACIÓN ADMINISTRATIVA

Comité Pro Santa Cruz

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Senado Nacional
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La Paz-Bolivia
1991

PROYECTO LEY DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL ORIENTE, EL CHACO Y

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Presidencia de la República
Ministerio de Asuntos Campesinos y Agropecuarios
La Paz-Bolivia
1991

PRIMER INFORME DE LA JUVENTUD DE AMÉRICA LATINA

Conferencia Iberoamericana de la Juventud
1990

PSICOLOGÍA DEL AMOR

Paul C. Jagot
Editorial Iberia S.A.
1970

PUEBLO ENFERMO
Alcides Arguedas
Librería Editorial "Juventud"
La Paz-Bolivia
1979

PUEBLO INÉDITO-SANTA CRUZ DE LA SIERRA

Dr. Miguel Antelo Parada
Santa Cruz-Bolivia
1959

RADIOGRAFÍA DEL MOJÓN

Carlos Hugo Molina Saucedo
Ediciones Municipales
Santa Cruz-Bolivia
1990

762
RÉGIMEN Y ADMINISTRACIÓN MUNICIPAL EN LOS ESTADOS UNIDOS DE
NORTEAMÉRICA
Instituto de Estudios de Administración Local
Madrid-España
1963
RELIQUIAS DE MOXOS
Rogers Becerra Casanovas
Editorial Casa Municipal de la Cultura "Franz Tamayo"
La Paz-Bolivia
1977
REUNIR, HABLAR Y PERSUADIR
Ricardo Riccardi
Ediciones Deusto
Bilbao-España
1967
REVISTA "RETORNO A LA VIDA"
Alberto Descarpontriez Treu
Santa Cruz-Bolivia
1993-1994
SALUD Y GESTIÓN SOCIAL
Ministerio de Previsión Social y Salud Pública
La Paz-Bolivia
1993
SANGRE Y LUZ DE DOS RAZAS
Mario R. Gutiérrez G.
Empresa Industrial Gráfica E. Burillo
La Paz-Bolivia
1961
SANTA CRUZ 2000
Comité Pro Santa Cruz
Santa Cruz-Bolivia
1988
SANTA CRUZ, ALMA Y PAISAJE
Orestes Harnés Ardaya
Editorial Serrano Hnos. Ltda.
Santa Cruz-Bolivia
1971
SANTA CRUZ, AYER Y HOY
Mario Limpias
Carlos Tórrez
José Meruvia
Santa Cruz-Bolivia
SANTA CRUZ DE LA SIERRA
Raúl del Pozo Cano
Asunción-Paraguay
1935

763
SANTA CRUZ: DIAGNÓSTICO URBANO
Fernando Prado Salmón
"Punto y Coma"-"El Horcón"
Santa Cruz-Bolivia
1989
SELECCIÓN DE CUENTOS-AUTORES CRUCEÑOS
Remberto Gandarilla Suárez
Santa Cruz-Bolivia
Inédito
SER CRUCEÑO
Comité Pro Santa Cruz
1983
SOCIOLOGÍA DEL CINE
Luis Espinal
Editorial "Don Bosco"
La Paz-Bolivia
1979
SOLEDAD ILUMINADA
Raul Otero Reiche
Fundación Ramón D. Gutiérrez
Editora "Urquizo Ltda."
La Paz-Bolivia
1972
SUCEDIÓ EN "CAMBILANDIA"
Roger de Barneville Vásquez
Editorial Serrano
Cochabamba-Bolivia
1977
SUMARIO DEL I CONGRESO DEPARTAMENTAL DE LA JUVENTUD
Consejo Departamental de la Juventud
Santa Cruz-Bolivia
1992
SUMARIO DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE LA JUVENTUD
Consejo Nacional de la Juventud
La Paz-Bolivia
1990
SUMARIO DE LA CONFERENCIA INTERNACIONAL DE UNOY
Naciones Unidas de la Juventud
Minsk-Bielorrusia
1992
SUPERSTICIONES MÁS GENERALIZADAS Y REFRANES COMUNES EN SANTA
CRUZ DE LA SIERRA
Germán Coimbra Sanz
Editorial Serano Ltda.
Cochabamba-Bolivia
1976

764
TÉCNICAS DE LAS CONFERENCIAS-DISCUSIÓN
J. de Lagarde
Editor: Francisco Casanovas
Barcelona-España
1963
TIEMPOS VIEJOS
Lorgio Serrate
Editorial Serrano
Cochabamba-Bolivia
1975
TIERRA ADENTRO
Enrique Finot
Editorial Ayacucho
Buenos Aires
1946
TIERRA CAMBA
Ignacio Callaú Barbery
Editorial Castro
La Paz-Bolivia
TIERRAS INTERIORES
Enrique Kempff Mercado
Imprenta López
Buenos Aires-Argentina
1946
TODO ES HISTORIA
Félix Luna
VIAJE A LA AMÉRICA MERIDIONAL
Alcides Dessalines D'orbigny
Aguilar
Madrid-España
1958

BIBLIOTECAS CONSULTADAS:

-Biblioteca de la Universidad Autónoma "Gabriel René Moreno"

-Biblioteca Central de la Casa de la Cultura
-Biblioteca de la Universidad "Nur"
-Biblioteca de la UPSA
-Biblioteca del Dr. Hernando Sanabria Fernández
-Biblioteca del Dr. Remberto Gandarilla Suárez
-Bibliteca del Dr. Julio A. Gutiérrez
-Biblioteca del Comité Pro Santa Cruz
-Biblioteca del Colegio "La Salle"

En la bibliografía, además de las publicaciones citadas en el libro, se han incluido

publicaciones de las cuales se tomó información diversa o que de alguna manera influyeron

765
en el autor, para la concepción y estructuración de sus ideas. No aparece, sin embargo, el
listado de personas que pudieron haber contribuido, con su discusión. Tampoco figuran
bibliotecas menores, de amigos, o aquellas visitadas fuera de Santa Cruz.

Un par de títulos aparecen sin autor ni editora; lo cual se debe a que las notas fueron
realizadas hace mucho tiempo, sin pensar en su futuro destino. También las que debido a la
escasez o deterioro de los documentos, por ser éstos antiguos, o por haber sido fotocopiados
parcialmente, fue imposible completar los datos. Sin embargo, registramos dichos títulos
como referencia.

766
 EL CRUCEÑO Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS

ÍNDICE
EPÍGRAFE........................................................................... ................................................ 3

DEDICATORIA................................................................................... ................................ 4

PRESENTACIÓN................................................................................... ............................. 5

PRÓLOGO........................................................................................... ................................ 18

ADVERTENCIA.................................................................................................................. 22

INTRODUCCIÓN
"El cruceño y la Nación Camba en el Oriente Boliviano".................................................... 27

INVITACIÓN........................................................................................... ........................... 63

Capítulo I

"AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS".............................................................. 65

1. Nuestra relación con Dios

2. Ámate a ti mismo
3. Pueblo de nobles
4. Algunas notas sobre nuestra Soberbia
5. Nuestra sociedad
6. Matrimonio, machismo y orgullo
7. Sociedad juvenil
8. Individualismo y vanidades
9. Competencia
10. Buen comprador
11. Autos: "amor al fierro"
12. Vestidos, adornos y casas
13. Saco y corbata
14. Protocolos y solemnidad
15. Hacerse esperar
16. Vanidad y sentimientos
17. Grandeza
18. Orgullango
19. Los "tipos" de los pueblos
20. Hospitalidad
21. Solidaridad

767
22. Turistas, visitantes y viajes
23. Cambas vs Collas
24. Política
25. Democracia
26. Cruceñismo
"El Gobierno Moral de los cruceños"
27. Patriotismo, regionalismo e integración
28. Complejos
29. Admiración por los demás
30. Nuestra relación con los intelectuales
31. Todos sabemos de todo
32. Diálogo y discusiones
33. ¿Sabemos escuchar?
34. El voseo en nuestras relaciones
35. ¡Cuidado al hablar!
36. El habla nos delata

Capítulo II

"NO TOMAR EL NOMBRE DE DIOS EN VANO"........................................................ 155

1. Dios está en todas partes, porque lo llamamos a cada rato

2. No sólo es con Dios
3. ¿Cuando lo necesiamos?
4. "El de arriba"
5. Consecuencias del temor a Dios
6. Supersticiones
7. Una yapa antes de finalizar el capítulo
8. Hay veces que, suponemos, nos tolera
9. Pecados y el temor al fin del mundo
"Por hacer macanas"

Capítulo III

"SANTIFICAR LAS FIESTAS"...................................................................................... 166

1. Lo lindo de vivir en Santa Cruz

2. Fiestas religiosas
3. Navidad
4. Semana Santa
5. La fiesta de Cotoca
6. San Juan
7. La Virgen del Portón
8. Fiestas cívicas
9. Fundación de Santa Cruz de la Sierra

768
10. Primer grito libertador en Santa Cruz
11. Día de la Independencia de los pueblos del Oriente Boliviano
12. Día de la creación de la República de Bolivia
13. Día del mar
14. Día del trabajador
15. Fiestas tradicionales
16. El Carnaval Cruceño
"Saya, collas y Carnaval cruceño"
"Es ley del cruceño la hospitalidad"
17. Día de la Tradición
18. Fiesta de Porongo
19. Fiesta de El Palmar
20. Otras fiestas populares
21. Fiestas sociales
22. Día de la Madre
23. Nacimientos
24. Bautismo
25. Piñatas y salteñadas
26. Primera comunión
27. Quince años
28. Fiestas de Promoción
29. Los cumpleaños
30. Serenatas "entrables"
31. Matrimonios
32. Bodas de Plata, de oro y diamante
33. Año Nuevo
34. Fiestas de despedidas y bienvenidas
35. Baile de Gala del Club Social
36. Por un buen negocio
37. Pueblo fiestero
38. Fiestas de enero
39. Fiestas de febrero
40. Fiestas de marzo
41. Fiestas de abril
42. Fiestas de mayo
43. Fiestas de junio
44. Fiestas de julio
45. Fiestas de agosto
46. Fiestas de setiembre
47. Fiestas de octubre
48. Fiestas de noviembre
49. Fiestas de diciembre
50. Pueblo burisero
51. Fiesta por una Ley
52. Fiestas por el Fútbol Boliviano
53. Fiesta por inauguraciones

769
54. Gula
55. Comer
56. Beber
57. Fumar
58. Bailar
59. Juegos populares
60. Los reinados de belleza
"Mujeres SI"
61. Turismo
62. Las cabañas del Piraí, las Lomas de Arena y Samaipata
63. La Feria Exposición es una fiesta
64. Nuestra música
65. El habla nos delata

Capítulo IV

"HONRAR PADRE Y MADRE"........................................................................................ 243

1. El valor de nuestra honra

2. Honra de la madre
3. Honra del padre
4. Honra de la hermana o hija
5. Honra del hermano
6. Honra de los hijos
7. Honra de la familia
8. Hontra del pueblo
9. Honra de la patria chica
10. Honra del país
11. Honra del continente
12. Mi propia honra
"Una nueva realidad"
"Prudencia y mediocracia en Santa Cruz"
13. Honra institucional
14. Honra de los amigos
15. La mujer y su honra
16. Honra de la juventud
17. Honra de los niños
18. Honra de los ancianos
19. Honra de los impedidos
20. Honra en las discusiones
21. Honra del político
22. El "qué dirán"
23. Admiración por los "demás"
24. El trabajo no es deshonra
25. No miramos la cuenta
26. Nuestra honorabilidad
770
27. Honra en el amor
28. Temor al ridículo
29. La hospitalidad y las apariencias
30. Machismo y feminismo
31. Subordinación y honra
32. El habla nos delata

Capítulo V

"NO MATAR"..................................................................................................................... 306

1. Paz y violencia en Santa Cruz

2. Los posibles orígenes de nuestra violencia
3. Nuestra ira
4. Violencia en las calles
5. Violencia, conciencia y guerra
6. Violencia en la política
7. Violencia juvenil
"Nuestro problema con Percy"
8. "Conmigo o contra mí"
9. Nuestro trato con los animales
10. Violencia contra la Naturaleza
11. Violencia con las cosas
12. Las peleas
13. Violencia en la pareja
14. Violencia femenina
15. Violencia consigo mismo
16. Violencia verbal
17. Violencia familiar
18. Violencia en el deporte
19. Violencia en carnaval
20. Violencia en la pluma
21. Violencia policial
22. Venganza
23. Delincuencia
24. Nuestra respuesta a la muerte
25. La medicina en Santa Cruz
26. Algo sobre Relaciones Públicas
27. Pueblo pacífico
28. El buen humor del cruceño
29. La no violencia
"Consideraciones sobre el rol de la UNOY para la conservación de la Paz en el mundo"
"La no violencia"
30. El proyecto "Brigadas de Paz"

771
Capítulo VI

"NO FORNICAR".............................................................................................................. 368

Advertencia
1. Educación sexual en Santa Cruz
2. La niñez
3. Virtud y recato
4. Normas de nuestra sociedad
5. La mentalidad sexual del cruceño
6. Amistad Hombre-Mujer
7. Cómo miramos a la mujer
8. Cómo se mira al hombre
9. Admiración por el mismo sexo y homosexualismo
10. Prostitución
11. SIDA y duda
12. "Cuernos"
13. Violación, estupro y otros delitos
14. Hacer el amor
15. Según la edad
16. Sexo y juventud
17. El ambiente
18. Belleza femenina y modelaje
19. El cruceño es "entrador"
20. Virilidad
21. Mujer "coqueta" y provocativa
22. Otra vez la virginidad de la mujer
23. Machismo y masculinismo
24. Divorcios por este asunto
25. Oficina y sexo
26. Política y sexo
27. Medios de comunicación
28. El cabello, la pintura y el bronceado
29. Aquí también podemos hablar de aseo personal
30. Prejuicios
31. Los feos, los bonitos y los "cara de gente"
32. Una vez más el automovil
33. Ropa interior
34. ¿Resulta que la virginidad después no vale nada?
35. El habla nos delata

Capítulo VII

"NO ROBAR"..................................................................................................................... 441

772
1. "La única manera de hacer plata es trabajando"
2. Los pioneros
3. "El trabajo es Ley de Dios"
4. Desarrollo de la ciudad
5. Síntesis de la actividad económica citadina
6. Crecimiento y desarrollo demográfico
7. Planificación
8. Trabajar para comer
9. Síntesis de la evolución macroeconómica
10. Actividad industrial
11. Actividad comercial
12. Exportaciones
13. Sector de la construcción
14. Síntesis de la actividad económica regional
15. Loseta y pavimento
16. El agua y nuestro desarrollo
17. Cooperativismo y luz eléctrica en Santa Cruz
18. COTAS LTDA. y sus avances en las telecomunicaciones
19. Desarrollo de la empresa privada
20. Desarrollo de la educación
21. Desarrollo del deporte
22. Desarrollo intelectual
23. El individuo en medio del desarrollo y el consumo
24. Las empresas públicas y la presencia del Estado
25. Caminos y carreteras
26. El mercado regional
27. Asociacionismo privado
28. Presión social
29. Presión femenina
30. Desarrollo de las provincias
31. CORDECRUZ
32. Alcaldía
33. Gobierno Departamental
34. Eso de los flojos y la hamaca
35. Las migraciones
36. Delincuencia común
37. Las crisis económicas
38. La mentalidad: gastar, gastar y gastar...
39. Los "tumbes" y las estafas
40. Cerrar trato el mismo rato
41. "Mano pagada, mano quebrada"
42. Profesionales
43. Pereza
Nombres de comparsas
44. Marcar tarjeta
45. Avaricia y generosidad

773
46. ¿Hospitalidad con extraterrestres?
47. Tacañera y peleas por la cuenta
48. Miseria
49. Corrupción
50. Honradez
51. Desarrollo cultural
"Adulteraciones y políticas municipales de Cultura"
52. Limpieza de la ciudad
53. Conservación del Ambiente
54. La mujer y el desarrollo
55. Símbolos que pueden confundir
56. Todo al última hora
57. Plata facil y juegos de azar
58. Perseverancia
59. Incentivo
60. Loteadores
61. Sólo por cumplir y nada más
62. Intermediarios
63. Propinas
64. Tiempo libre, al aire libre
65. Las "doras"
66. ¿Pereza mental?
67. Ahorro y crédito
68. Filantropía
69. Mercado y competencia
70. Desprendido o "botarata"
71. Sistema educativo y Derechos Humanos
72. Desarrollo de los Medios de Comunicación Social
73. Fuego e' chala
74. Participación Popular
75. Disciplina
76. Logias y su influencia en el desarrollo
77. "Es preferible pedir que robar"
78. "El trabajo no es deshonra"
79. Vender y vender
80. Desarrollo del cine en Santa Cruz
81. Desarrollo de la política
82. Elaboración de proyectos
83. Inversión extranjera
84. La juventud y el desarrollo
85. El habla nos delata

Capítulo VIII

"NO LEVANTAR FALSO TESTIMONIO NI MENTIR".............................................. 585

774
1. Lo juro por Dios
2. Franqueza
3. Rectificar
4. ¿Los trapos sucios se lavan en público?
5. "No quiero hablar mal, pero..."
6. La mentira
7. "Del dicho al hecho, hay mucho trecho"
8. Las Relaciones Públicas en Santa Cruz
9. Chismes
10. ¿Palabra?
11. Curiosidad
12. "Que te pise un tren"
13. Duda y orgullo
14. Exageración
15. "Hablador"
16. "Lo vendió"
17. Políticos y promesas
"Los populacheros"
18. Diálogo franco sobre regionalismo y verdadera bolivianidad
19. Peluqueros, dentistas y abogados
20. Lo que dice la prensa
21. Créditos y documentos
22. Certificados y PSTs.
23. Las apariencias engañan
24. Prendidas, tomadas de pelo e inocentadas
25. Día del inocente
26. En el amor
27. Mentirse a sí mismo
28. Adulones
29. Sinceridad del público cruceño
30. "Pelar los dientes"
31. Otros charlatanes y "sexópatas"
32. Promesas
33. Confianza y abuso de confianza
34. El "Sí", "No" y "So" de algunas mujeres
35. Nuestros experimentos con la gente
36. "Fallutos" y los compromisos de servicios
37. Hablemos de nuestro habla
"No nos cambien el habla y nuestro acento"

Capítulo IX

"NO DESEAR LA MUJER DEL PRÓJIMO".................................................................. 627

1. Envidiar la pareja
2. Que nadie más la toque
775
3. ¡Déjenlos en paz!
4. Su amor o su ¿dueño?
5. Celos
6. ¿Un amigo vales por diez mujeres?
7. El Guajojó
8. No desear el hombre de tu prójima
9. ¿Qué piensan las mujeres de la infidelidad?
"A los hombres de mi pueblo"
10. Deseo, resentimiento y envidia
11. Hay tantas mujeres bellas en mi pueblo...
12. Control social y machismo
13. "Los hombres son como los perros"
14. ¿Poligamia?

Capítulo X

"NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS"...................................................................... 645

1. Codicia
2. Envidia
3. Lo material
4. Envidia femenina
5. Reconocer el bien ajeno
6. Con los amigos y conocidos
7. La verdad, el bien personal y la envidia
8. Comparaciones
9. Lo sublime y los ridículo
10. ¡Que viva!
11. Los "istas"
12. Prejuicios
13. ¿Exagerar?,o "meter leña al fuego"
14. Criticones, envidiosos y políticos
15. Arte y envidia
16. Envidia generacional
17. Codicia, individualismo y hospitalidad
18. Un punto especial para nuestros campesinos
19. Es un placer aparte
20. Mío, mío, mío... pero nuestro
21. Fraternidad y asociacionismo
22. Quedarse con lo ajeno
23. Acaparemiento
24. Ni los impuestos se salvan
25. La autoridad pública
26. Lo ajeno, de valor
27. Funcionarios públicos
28. Las leyes de tránsito y el YO
776
29. La Naturaleza y el YO
30. Espacios políticos
31. Heroismo, autonomía e individualismo
32. Los "demás"
33. Liderazgo y acaparamiento
34. De uniformes y disciplina institucional
35. Nuestra acaparadora democracia
36. Desear y reconocer el bien ajeno
37. Un tipo de solidaridad
38. La solidaridad que casi está extinguida
39. "Ponete en mi lugar"
40. Ponga cuidado al marcar el número telefónico
41. En las oficinas
42. Civismo
43. Relaciones humanas
44. Propiedad privada
45. Si peleamos nos comen los de afuera
46. No se olvide de los nombres
47. Más sobre autos
48. Nuestro habla compara, achica y agranda
49. Lo nuestro, regionalismo y desprendimiento
50. La Cultura Camba, el mejor bien que tenemos

EPÍLOGO............................................................................................................................. 708

BIBLIOGRAFÍA................................................................................... ............................... 721

ÍNDICE................................................................................................................................ 744

Santa Cruz de la Sierra, setiembre de 1994

777