UNIVERSIDAD NACIONAL INTERCULTURAL DE LA AMAZONIA

FACULTAD DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN PRIMARIA BILINGÜE

TESIS

Aprendizaje intercultural en contextos pluriculturales en los estudiantes

de la Carrera de Educación Primaria Bilingüe de la Universidad
Nacional Intercultural de la Amazonía-Ucayali, 2022

Para optar el Título Profesional de

Licenciado en Educación Primaria Bilingüe

PRESENTADO POR:

Bach. Fernando Bartra Encinas

Asesor
Dr. Beker Maraza Vilcanqui
Co asesor
Mg. Carlos Manuel Zacarías Mercado

Yarinacocha- Perú
2024
i
ii
DEDICATORIA

A mis padres, Fernando Bartra y Marilú

Encinas por sus sabios consejos, por
motivarme siempre y apoyarme
incondicionalmente en todas las etapas de
mi vida y hacer posible la culminación de mi
carrera profesional.

ii Fernando
 AGRADECIMIENTO

En especial a la gente intelectual y científica de la primera casa de estudios de la

región Ucayali.

A mis compañeros y compañeras de los diferentes pueblos originarios quienes son

la pieza clave del presente trabajo.

A los docentes del programa de Educación Primaria Bilingüe por sus sabias
enseñanzas. Al Dr. Beker Maraza Vilcanqui y al Lic. Carlos Manuel Zacarias
quienes tuvieron la dicha de influir su sapiencia hacia la concreción de la presente
tesis.

iii
 ÍNDICE

Pág.

Dedicatoria................................................................................................................ii
Agradecimiento.........................................................................................................iii
Índice de contenido...................................................................................................iv
Índice de Tablas........................................................................................................vi
Índice de Figuras.......................................................................................................vii
Resumen....................................................................................................................viii
Abstract......................................................................................................................ix
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN
1.1.-Descripción de la situación problemática............................................................10
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes de la investigación………………………...…………….…….....…..11
2.1.1. A nivel internacional…………………………………………………………….......11
2.1.2. A nivel nacional………………………………………………………………….......12
2.1.3. A nivel local………………………………………………………………………......14
2.2. Bases teóricas……………………………………………………………………….....16
2.3. Definición de términos básicos…………………………………………………...…..24
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1. Área geográfica del estudio……………………………………….....………………..27
3.2. Tipo de investigación………………………………………………….....………….....27
3.3 Nivel de investigación……………………………………………...……….....……..…27
3.4. Diseño de investigación……………………………………………………..…....…...27
3.5 Procedimientos…………………………………………………………………….........28
3.6. Variable……………...…………………………………………………..………….......28
3.7. Población y muestra……………………………………………………………….......29
3.8. Tratamientos………………………………………………………………..…….........32

iv
3.9. Técnicas para la recolección………………………....................................……32
3.10. Procedimientos de los datos……………………………………...…....……..…34
3.11. Método de análisis de datos……………………………………………...……...35
CAPÍTULO IV
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
4.1. Descripción de los resultados………………………......…………………………34
4.1.1. Cultural…………………………………………………..…………………..…….35
4.1.2. Pedagógico………………………………………………..………………………36
4.1.3. Personal………………………………………………….....……………………..37
4.1.4. Socioeconómico……………………………………………..……………………38
4.1.5. Migración………………………………………………………..…………………38
4.2. Discusión…………………………………………………………..………….……..39
V. CONCLUSIONES……………………………………………………......…....….….42
VI. SUGERENCIAS………………………………………………………….……….....44
VII. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………….….....45
ANEXOS
Anexo 1.- Resolución .............................................................................................49
Anexo 2.- Matriz de consistencia de la investigación ............................................52
Anexo 3.- Operacionalización de la variable .........................................................54.
Anexo 4.- Instrumento de investigación..................................................................55
Anexo 5.- Juicio de expertos ..................................................................................60
Anexo 6.- Registro fotográfico ...............................................................................63
Anexo 7.- Base de datos del investigador..............................................................64

v
 ÍNDICE DE TABLAS

Pág.

Tabla 1 Población de investigación 29

Tabla 2 Muestra de investigación 32
Tabla 3 Tabla de validación 33
Tabla 4 Resumen estadístico de fiabilidad 34
Tabla 5 Rangos de validez 34
Tabla 6 Resultados de dimensión cultural 35
Tabla 7 Resultados de dimensión pedagógico 36
Tabla 8 Resultados de dimensión personal 37
Tabla 9 Resultados de dimensión socioeconómico 38
Tabla 10 Resultados de dimensión migración 39

vi
 ÍNDICE DE FIGURAS Pág.

Figura 1 Resultados del aprendizaje intercultural de la dimensión 35

cultural

Figura 2 Resultados del aprendizaje intercultural de la dimensión 36

pedagógico

Figura 3 Resultados del aprendizaje intercultural de la dimensión 37

personal

Figura 4 Resultados del aprendizaje intercultural de la dimensión 38

socioeconómico

Figura 5 Resultados del aprendizaje intercultural de la dimensión 39

migración

vii
 RESUMEN

En el estudio: Aprendizaje intercultural en contextos pluriculturales en los

estudiantes de esta prestigiosa universidad la primera universidad intercultural del
Perú. La investigación tuvo como propósito describir cómo es el aprendizaje
intercultural en contextos pluriculturales en los estudiantes y para lograr ese
objetivo se utilizó un diseño descriptivo. La muestra se tomó de 14 estudiantes de
diferentes pueblos originarios de la Carrera Profesional. El instrumento
utilizado para recoger la información fue un cuestionario adaptado del estudio de
María Luisa Pertegal-Felices, Aldrin Espín-León y Antonio Jimeno-Morenilla.
(2010) que contó con 118 ítems distribuidos en 5 aspectos: cultural, personal,
pedagógico, socioeconómico y migración. La validez se verificó por medio de la
técnica de juicio de expertos y su confiabilidad se comprobó a través del
estadístico Alfa de Cronbach, encontrando que, el instrumento arrojó un valor de
0,9 de fiabilidad. Los resultados indicaron que el aprendizaje intercultural en
contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera notoriamente en el
aprendizaje repercutió por su identidad cultural, por su lugar de origen, el idioma,
la eficacia en la enseñanza de los docentes, objetivos profesionales, la situación
económica y valores en un 71 %. Siendo la mayoría estudiantes provenientes de
comunidades nativas mientras que en un 29% el aspecto idioma repercute en
menor proporción en su aprendizaje.

PALABRAS CLAVE: Aprendizaje; interculturalidad; pluriculturalidad.

viii
 ABSTRACT

In the study: Intercultural learning in pluricultural contexts in students of the

Bilingual Primary Education Career of the National Intercultural University of the
Amazon-Ucayali, 2022. The purpose of the research was to describe what
intercultural learning is like in pluricultural contexts in students and to achieve this
objective, a descriptive design was used. The sample was taken from 14 students
from different native towns of the Professional Bilingual Primary Education Career.
The instrument used to collect the information was a questionnaire adapted from
the study by María Luisa Pertegal-Felices, Aldrin Espín-León and Antonio Jimeno-
Morenilla (2010) which had 118 items distributed in 5 aspects: cultural, personal,
pedagogical, socioeconomic and migration. The validity was verified through the
expert judgment technique and its reliability was verified through the Cronbach's
Alpha statistic, finding that the instrument yielded a reliability value of 0.9.

The results indicated that intercultural learning in pluricultural contexts of the

students of the bilingual primary education program of the National Intercultural
University of the Amazon, is a learning affected by their cultural identity, their place
of origin, the language, the effectiveness in teaching of teachers, professional
objectives, economic situation and values by 71%. The majority being students
from native communities while in 29% the language aspect has a lesser impact on
their learning.

KEYWORDS: Learning; interculturality; multiculturalism.

ix
 CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

1.1. Descripción de la realidad problemática

La educación es de vital importancia e inherente a la formación humana porque

prepara a las personas que habitan en este parte del planeta. Quien precisa de
aprendizajes; tales como conocimientos, habilidades, normas y valores, los cuales
identifican a la humanidad como parte de esta sociedad cultural, perteneciente a un
pueblo indígena o nacionalidad. En esta formación intervienen diversos actores que
lo acompañan durante su proceso de aprendizaje. En nuestro país existen
diferentes pueblos originarios que gozan de la educación bilingüe, mayormente en
el nivel básico de primaria. Sin embargo, para acceder a la educación superior, ya
sea en institutos o universidades, padecen debido a que deben salir de sus
comunidades para trasladarse a las ciudades donde se enfrentan a una nueva
realidad. Sufren un choque cultural grande, tanto que si no cuentan con los agentes
y espacios necesarios donde se puedan relacionar de manera intercultural, están
propensos a la alienación, aculturación y pérdida de la identidad originaria. Debido a
estas problemáticas se han creado las universidades interculturales en nuestro país.
En nuestra región Ucayali, la universidad intercultural de la que se tiene atiende las
demandas de los estudiantes indígenas y también, mestizos para el logro de mayor
equidad en la distribución de oportunidades de desarrollo. Entonces, debido a estas
características surge la necesidad de conocer a través de la investigación, el
aprendizaje intercultural en estos contextos pluriculturales de los estudiantes de la
prestigiosa universidad intercultural de esta región. Principalmente, a ellos porque
están preparándose para ser los futuros docentes de aula que contribuirán al
desarrollo de nuestro país.

10
 CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

2.1. Antecedentes de la investigación

2.1.1. A nivel internacional:

De la Hidalga (2019) realizó la tesis titulada: Interculturalidad en la

Universidad Veracruzana. Aprendizajes entre diversidad de saberes
académicos y comunitarios hacia el diálogo. Tesis sustentada para
obtener el grado académico de Doctora en Investigación Educativa, en la
Universidad Veracruzana. Empleó la Metodología cuantitativa y el
propósito de su investigación fue describir la interculturalidad en la
Universidad Veracruzana, llegando a las siguientes conclusiones:

Se logró identificar que la política educativa intercultural de la Universidad

Veracruzana se encuentra dentro de un marco de políticas dispares de
innovación educativa e intercultural que provienen del ámbito nacional e
internacional. (Pág. 363)

Donoso y Ramirez (2023) realizaron la tesis titulada: Desafíos de la

educación intercultural en el ciclo escolar básico en Chile. Sustentada en
la Universidad de Concepción. Tesis presentada a la Facultad de
Educación para optar al título profesional de Profesora de Educación
General Básica. Cuyo propósito fue comprender el enfoque Intercultural
de la Educación y su transversalización en el ciclo escolar básico. Se
empleó una investigación documental que dio las siguientes
conclusiones:

Se pudo conocer el largo recorrido que ha tenido el desarrollo de este

enfoque, principalmente a través del Programa de Interculturalidad
Bilingüe, el cual ha pasado por distintas etapas y así también por

11
 distintos objetivos, lo que hoy se ve reflejado en la nueva asignatura de
Lengua y Cultura de los Pueblos originarios Ancestrales, sin embargo,
aún quedan nudos críticos por resolver si se quiere llegar a una
educación intercultural para todos y todas, como enuncia el Ministerio en
sus discursos y compromisos.

Francis (2021) realizó la tesis titulada: Análisis de la interculturalidad en

la educación basada en valores en el primero de bachillerato en la
Unidad Educativa 21 de Septiembre del Cantón Esmeraldas. Sustentada
en Pontificia Universidad Católica del Ecuador para obtener el grado
académico de Magíster en Innovación en Educación.
El objetivo fue determinar la incidencia de la interculturalidad en la
educación en valores recibida por estudiantes del primer año de
bachillerato de la Unidad educativa 21 de Septiembre, Esmeraldas.
La investigación se realizó a través de una investigación mixta, se
empleó la técnica de encuesta con preguntas cerradas. La población
fueron 59 docentes, de los cuales se tomó como muestra 3 directivos de
la institución y los maestros del 1ro. de bachillerato de la institución.
Llegando a las siguientes conclusiones:
Se evidencia que la Unidad Educativa “21 de Septiembre”, es un centro
educativo vinculante, respetuosos de los derechos y que promueve la
interculturalidad, sin embargo se enfrenta a obstáculos como la falta de
apoyo por parte de los entes encargados de hacer seguimiento a los
planes y programas interculturales.

2.1.2. A nivel nacional:

Aponte (2022) realizó la tesis titulada: Educación intercultural y clima
escolar en estudiantes de secundaria de una institución educativa
pública, Manantay. Ucayali 2021. El trabajo realizado en la universidad
con el propósito de contribuir el aporte fundamental obteniendo el grado
de maestría en el área de administración en el contexto educativo. La
12
intención es determinar su influencia acerca de la aplicación de
Educación Intercultural su forma de incidencia en los aspectos de llevar
un buen clima escolar en estudiantes pertenecientes a nivel medio de
Educación secundaria del distrito cercano de Manantay, Ucayali 2021. El
tipo de investigación fue Aplicada, de nivel explicativo, de enfoque
cualitativo y de método deductivo, el diseño es no experimental, la
población de estudios 200 estudiantes y la muestra 132. La técnica fue la
encuesta y como instrumento el cuestionario, dando las siguientes
conclusiones:

Se ha demostrado que la educación intercultural tiene un impacto

significativo y positivo buenas relaciones interpersonales en estudiantes
del nivel educación secundaria pública en Manantay, Ucayali en el año
2021. Según los resultados de la aplicación del paradigma de regresión
Ordinal y el Pseudo R2 presentado por Cox y Snell y Nagelkerke, la
tendencia fue favorable en la educación intercultural y el clima escolar.

Quiróz (2020) realizó la tesis titulada: “Historia de vida de Sina Yoy,

estudiante shipibo konibo de la carrera de educación intercultural
bilingüe”. Esta investigación fue sustentada para obtener un grado
académico más específicamente referido a investigación y docencia, en
la universidad de reconocida y pionera en nuestro país. El propósito fue
el de comprender definitivamente sobre la historia de vida universitaria
de Sina Yoy, en un contexto socio cultural diferente al suyo. Para ello, fue
empleado el enfoque cualitativo y de tipo autobiográfico, la técnica central
que se utilizó fue la entrevista semi estructurada y se elaboró una guía de
entrevista, lo cual derivó a los siguientes resultados:

El remembrar experiencias, interpretación y sentimientos, de la vida

social y personal, ya sea la interacción simbólica, desde su perspectiva
cultural shipibo konibo. El estar en medio de una realidad distinta, hizo
querer más a su cultura, su lengua, sus tradiciones y también, las
costumbres de su pueblo. Todo esto, permitió lograr uno de los objetivos
13
 específicos que es el de identificar el sentido de la evocación como un
paradigma real y simbólico en el contexto del conflicto cultural en la
personalidad de mencionado estudiante. Además, el de expandir sus
expresiones simbólicas por medio del arte. (Pág. 123)

Reyes (2019) realizó la tesis titulada: La educación bilingüe y el

desarrollo de la identidad cultural en los estudiantes de la Especialidad
de Inglés de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Trabajo de
investigación sustentado para lograr el grado académico de doctora
Magíster en Educación con mención en Educación Bilingüe Intercultural,
en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El propósito fue el de
determinar la relación de la educación bilingüe con el desarrollo de la
identidad cultural en los alumnos de la especialidad de inglés de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Para ello, fue empleada la

investigación cuantitativa, no experimental, descriptivo de corte

transversal, transeccional. La población de estudio fueron los 64 alumnos
pertenecientes a la institución y la muestra fueron 58. Como instrumento
se empleó la encuesta, fichas bibliográficas y fórmulas estadísticas. Lo
cual dio los siguientes resultados:

De manera genera, se determinó que la Educación Bilingüe que es

brindada a los estudiantes de la especialidad de inglés de la UNMSM se
relaciona significativamente con el desarrollo de su identidad cultural en
el proceso de desarrollo de sus aprendizajes de una Lengua Extranjera.
(Pág. 70)

2.1.3. A nivel local

Romero (2021) realizó la tesis referido al aspecto relacionado a :

Responsabilidad social universitaria en relación con la interculturalidad en
estudiantes de educación superior universitaria, 2019-2020), en el año 2021.
14
Trabajo realizado en la escuela de post grado, conducente a la obtención de
un grado académico. Este trabajo investigativo, su propósito fue determinar la
relación entre dos variables la interculturalidad y cumplimiento de la
responsabilidad social en la universidad. Para ello, fue empleado el método
inductivo- deductivo, fenomenológico de diseño correlacional, la población
fue de 75 participantes en su totalidad y se tomó 23 estudiantes como
muestra de los primeros ciclos del programa de Lengua Literatura. Las
técnicas e instrumentos fueron la encuesta: Cuestionario. lo cual llevó a los
siguientes resultados: Sobre la primera variable, Responsabilidad Social
Universitaria, tiene correlación altamente significativa con la segunda
variable, que es Interculturalidad. (Pág. 76)

Ramos (2021) realizó la tesis: Calidad de la enseñanza y satisfacción de los

estudiantes del v ciclo de Educación Inicial-Universidad Nacional Intercultural
de la Amazonía, 2020. Tesis sustentada en la Universidad Nacional de
Ucayali en la intención de conseguir un grado académico sobre docencia y
formación universitaria. Su objetivo fue determinar la dependencia o relación
existente con la calidad de enseñanza y la satisfacción en estudiantes de
quinto ciclo de la carrera inicial de la primera universidad intercultural, en el
año 2020. El tipo de investigación fue No experimental, su diseño fue
Correlacional. La población muestral fue de 15 estudiantes y como técnica la
encuesta e instrumento, el cuestionario. Llegando a las siguientes
conclusiones:

Por consiguiente como conclusión se tiene una relación significativa entre

ambas variables que los estudiantes están satisfechos frente a la calidad de
enseñanza ya que, el resultado R= 0.833 indica una correlación positiva muy
alta y el valor Sig.= 0.000 < 0.05 indica que el resultado fue significativo. Por
lo tanto la enseñanza de los docentes es adecuados en desarrollar la
asignatura.

15
 Villacrez (2020) realizó la tesis titulada: Diversidad cultural en la percepción
de los estudiantes del séptimo ciclo de educación secundaria de la institución
educativa agropecuario, Callería-Ucayali, 2020. Sustentada para optar el
título profesional de Licenciado en Educación Secundaria, especialidad:
Ciencias Sociales y Educación Intercultural, en la Universidad Nacional de
Ucayali. Esta investigación tuvo como objetivo determinar cómo perciben la
diversidad cultural los estudiantes del séptimo ciclo de educación secundaria
de la Institución Educativa Agropecuario, Callería-Ucayali, 2020. Para ello,
fue empleado el tipo de estudio no experimental, diseño descriptivo
univariable, su población muestral fue de 151 alumnos, la técnica fue la
encuesta y su instrumento, el cuestionario. Lo cual dio con los siguientes
resultados:

Existe una percepción soslayada de la diversidad cultural los estudiantes del

séptimo ciclo de educación secundaria de la Institución Educativa
Agropecuario, Callería-Ucayali, 2020, debido a que, como se muestra en la
tabla 3, el 85.4% se encuentra en Regular acuerdo con esta variable, hecho
que demuestra la evasión con respecto a emitir juicios respecto a las
afirmaciones propuestas.

2.2. Bases teóricas

A) Aprendizaje intercultural
Se trata de un asunto que implica una cuestión bien planificada en otra
cultura para movilizar íntegramente a una persona en forma física, mental
y emocionalmente orientado para comprender una mirada, formas de
interactuar, el actuar, y reglas que se rigen en una misma cultura. El
aprendizaje intercultural es una disciplina experimental que se enfoca en
las ideas de los personas involucrados y les impulsa a modificar su
16
orientación sobre el universo al ubicar en ponerse en lugar de otro y que
se originan de una cultura distinta.(Alberdi, et, al. 2010)

Al llevar una educación desde la diversidad, al hablar de un modelo

educativo basado de un aprendizaje en la diversidad es decir de un
aprendizaje intercultural, el espacio acondicionado para lograr
capacidades de una socialización sobre o entre culturas, ser más
justos y aprender a vivir juntos en la diversidad, aprender a convivir
entre diferentes, entablar un diálogo acertado entre distintos
culturalmente, sobre todo fomentando actitudes de comprender al
otro, conocer sus formas de trabajo colaborativo y toda forma
concepción del mundo, facilitando posibilidades de encuentros entre
personas de distintas partes del mundo que participen de manera
activa en la construcción de un mundo más equitativo y tolerante.
(Bustos, 2015)

Para concretizar las intenciones de obtener una educación intercultural

debe darse a partir de una conciencia de respeto hacia el otro, donde
exista contacto de culturas por medio de la comunicación, el dialogo
cultural, interacción cultural, interaprendizaje, todo contacto entre la
variedad de culturas debe llegar a un consenso mutuo y una convivencia
entre culturas.
Los investigadores aún esperan conocer una nueva forma de aprendizaje
que se atienda a esta diversidad, donde el ciudadano nacido en cualquier
parte del país necesariamente con el enfoque conectivista es un ciudadano
del mundo y que precisa de interactuar y vivir en un planeta como es la
tierra. Entonces el aprendizaje de lo social debe dar cuenta de lo complejo,
dinámico y multidimensional. Debe saber dar respuestas oportunas sobre
los cómo. Y esto sucede en la generación de espacios de aprendizaje
intercultural y transdisciplinario, lo cual conlleva en la construcción de
diseños de los nuevos modelos de producción del saber, del hacer, del
convivir. (Plaz & Vessuri, 2007)
17
 El progreso socioculturalmente justo e integrante de las comunidades,
regiones y naciones enteras depende de las oportunidades para el
aprendizaje intercultural.(Pöllmann, 2018), esto conlleva enfatizar los
temas de diálogo y aprendizaje intercultural en Educación Básica Regular
y crear más universidades interculturales en el mundo, ya que en la
actualidad, existe analfabetismo intercultural a nivel global y, para afrontar
la educación del futuro que incluye a las culturas y países por estar
interconectados por los medios digitales, precisa planteamientos claros
sobre la base de enfoque intercultural.
El ser humano, desde su existencia, conoce el mundo gracias a sus
sentidos. Con el proverbio chino a través de Confucio (citado por Asanti,
2020) se conoce el aprendizaje “cuando se escucha se olvida, cuando se
ve se recuerda y cuando se hace se aprende”. Por otro lado, Neil
Fleming, 1987 (citada por Acuña, 2019) plantea el Estilo de aprendizaje
VAK en el desarrollo sensorial en el aula, basado en la capacidad de la
vista, auditiva y kenestésica, por lo que el educando después tiempo,
puede responder, ¿qué es lo primero que recuerdas de esa persona?: su
rostro (algo visual), el nombre (un rasgo auditivo), o la impresión
(kinestésico) que le produjo.

B) Interculturalidad

La interculturalidad es un término muy utilizado en la actualidad

en el campo de la sociología como en la sociedad actual en su
mayoría, que indica más acertada las relaciones sociales
establecidas en el contexto de la diversidad cultural. (Barabas,
2014).

En estos intercambios interculturales, los estudiantes contrastan y comparan

distintos temas culturales para tener generalizaciones que les será útiles
como punto de partida para discusiones posteriores (Vinagre, 2010).

18
Cuando los autores emplean el concepto interculturalidad, lo hacen por lo
común, bajo una perspectiva general de un pluralismo cultural desigual
(Campos, 2014).

La idea sobre Interculturalidad surge en que las culturas no se h a l l a n

aisladas ni se generan de manera espontánea, sino que, en su diario vivir,
apuntan a ocupar espacios que ocasiona que entren en relaciones con
otras culturas. Y las relaciones que se establecen se nombran
interculturalidad. La interculturalidad es presentada de distintas maneras,
pero son de mayor predominancia, tres:

• Al entrar en contacto con otras culturas pierden algunos practicas

culturales y se tienden a extinguirse, cuando existe una cultura
dominante.(Negativa)

• La dinámica de relacionarse entre culturas permite la interacción y no

afecta a ninguna cultura de manera negativa, ambos se
mantienen.(Neutral)

• Al interactuar se toman el contacto muy adecuado al margen de

respeto y diálogo, ambos obtienen modificaciones valiosos al entrar
en contacto con otras culturas(Positivo)

Entonces, se deduce que las el contacto de culturas no necesariamente

es intercultural, más es multicultural, como también los contactos
multiculturales es una forma de relación intercultural

Como se observa las dos anteriores casos son relaciones interculturales, y

no es una relación multicultural; es al revés, el final es intercultural y
multicultural. Por la interculturalidad se comprende como una forma de
interrelación activa, que ambas culturas se relacionan, por que existe una
comunicación acertada y multiculturalidad es la coexistencia de diversas
culturas en un mismo territorio. El multiculturalismo se define como un
estado y la situación de una sociedad en la que se encuentran
comunidades culturales con marcadas identidades. (Alberdi, et, al. 2010).
19
C) Educación intercultural

Si la educación democrática debe superar los desafíos que enfrenta una

ciudadanía multicultural, una de sus responsabilidades a cumplir es,
fundamentalmente trascender el relativismo como actitud frente a la
diversidad cultural (Terrén, 2001)

La interculturalidad a través de las TIC se puede construir en un proceso en

red que resulta imparable, no obstante, a veces invisible si los docentes no
son conscientes de la importancia didáctica de las redes y plataformas
virtuales, no solo para compartir información y conocimiento, sino también
humanidad, emoción y diversidad cultural (José & Olivencia, 2013)

La interculturalidad se refiere a la ideología de la relación igualitaria entre

culturas diferentes construida en el marco de la globalización, el
multiculturalismo y las políticas de derechos humanos; es como la dinámica
contemporánea anhelada de las relaciones entre culturas diferentes
(Campos, 2014)

Es evidente que la educación intercultural requiere un esfuerzo común de

toda la sociedad, una coordinación efectiva entre todas las organizaciones
involucradas, una participación efectiva de las minorías culturales, una
concertación, flexibilidad, realismo, estudio y reflexión permanentes, con el
fin de generar coherencia y sentido hacia una eficaz construcción. (Muñoz,
1998).

D) Aula intercultural

El objetivo primordial de este espacio es el progreso hacia una educación

basada en el respeto y convivencia entre las diferentes culturas, creando
entornos libres de violencia y combatiendo la discriminación por cualquier
motivo. (José & Olivencia, 2013)

20
 E) Pluriculturalidad

Muñoz (2001) La Pluriculturalidad, los modelos educativos que

surgieron junto a ellos, suponen la existencia de culturas múltiples
que poseen el derecho a desarrollarse y preservarse en el país en
el que se encuentren, incluso sin que sean originarios de este.
Además, a partir de este momento, se debe señalar cómo en
España se imitó la intención monocultural que puede apreciarse en
el resto de Europa, que es provocada por la globalización que
padece el mundo y la consecuencia de esta.

F) Educación multicultural
Una reconstrucción latinoamericana de la Multiculturalidad y la
Educación Multicultural desde los excluidos y dominados, desde los
excluidos y dominados, puede romper fronteras y abrir pensamiento
y acción político pedagógicas, transformadoras y críticas (Guillermo,
2004)

Otra forma de educación multicultural busca que cada persona se

desarrolle en su cultura, conociendo otras al mismo tiempo sin salir
de su lugar, para entrenarse en la convivencia intercultural (Bernal,
2003).

G) Perspectivas de una educación multicultural

Las propuestas educativas que se articulan en este sentido

contribuyen en brindar una visión más global y dinámica de la
sociedad donde el componente multicultural resulta siempre esencial
y necesario, en conjunto de una disposición más abierta de
aceptación y respeto por la diversidad (Bueno, 2008).

La educación multicultural anhela responder de manera adecuada las

necesidades de formación de la sociedad multicultural (Muñoz, 1998).

La creación de culturas escolares inclusivas en contextos

21
 multiculturales enfocaría al origen de una comunidad educativa
compuesta por los valores que voten por el desarrollo de experiencias
educativas significativas, de calidad para todos. (Jiménez et al., 2017).

H) Desde las diferencias en la educación multicultural

Las características de las culturas son observables desde varios

puntos de vista y deben ser aceptados por su diversidad. El
comportamiento de las personas en contextos multiculturales se puede
presentar: personas más demócratas o autócratas, libres o cerradas,
con identidad o sin identidad, con pensamientos progresistas o
conservadoras, personas que valoran su cultura o algunas que des
aculturado, creer en una religión autóctona o creyente a la religión
cristiana, con educación o sin educación, con vestimenta propia o con
vestimenta occidental, aquellos que prefieren su música originaria o tal
vez cambian de música, etc., básicamente estos elementos culturales
influyen en el logro de los aprendizajes en estudiantes universitarios,
para atender a esta diversidad es necesario una novedosa
metodología, desde la multiculturalidad quizá sea la educación
intercultural.

I) Desde las similitudes en la educación multicultural

Si bien es de conocimiento este tema en el Perú, ya que existe una

diversidad cultural muy extenso, como 47 culturas o lenguas presentes
en la actualidad, permite interactuar desde estas ópticas en la
educación y en el convivir diario desde la

pluriculturalidad o en ocasiones se convierten en escenarios

multiculturales. Desde la diversidad cultural se observa en las
sociedades prácticas culturales similares en contextos multiculturales,
como: la comunicación en lengua español, la forma de creer en la
religión cristiana, todos poseen los mismos derechos y deberes dentro
22
 de un estado que es el Perú: color de la piel, pertenecen a los pueblos
originarios, pertenecer a una región geográfica, nivel cultural,
conocimiento de cosmovisión amazónica, etc., todo esto posibilitará
interactuar con facilidad en contextos multiculturales.

J) Niveles de formas de aprendizaje intercultural Modelo BEVAHIN

A. Aprendizaje visual: Se prefiere la observación de representaciones

simbólicas para adquirir la información, para esto es posible trabajar
como estrategias la visualización de escritos, fotografías, gráficos,
videos, diagramas, mapas conceptuales, visualizar la naturaleza, etc.,
las personas más desarrolladas de este aprendizaje visual son los
diseñadores gráficos, artistas que combinan colores, describen
detalladamente cualidades físicas de alguien, reconocen fotos de
personajes importantes, investigadores, etc.

B. Aprendizaje auditivo: Se prefiere la audición para adquirir la

información. Las principales estrategias recomendadas para desarrollar
son la palabra oral del docente, audios, debates, discusiones, lluvia de
ideas, lecturas en general, etc. Las personas poseedoras de esta
cualidad son músicos, poetas, oradores, profesores, danzarines, entre
otros.

C. Aprender haciendo: Se prefiere la adquisición de la información en

el proceso de interaprendizaje de la práctica y teoría. En la educación
superior está relacionado completamente con la formación profesional.
Las estrategias comunes pueden ser prácticas simuladas, para
reforzar los aprendizajes, el juego de roles y dramatizaciones,
También, emplear herramientas para demostrar una simulación, hacer
experimentos delante de todos, exposiciones, demostraciones de los
conocimientos adquiridos, participación, ejemplificaciones, debates,

23
 disertaciones, etc.

D. Aprendizaje interaccional. Sucede en la interacción directa o

indirecta con otros, fruto de la adquisición de conocimientos por una
interacción visual, auditiva y acciones prácticas, luego se socializa
cumpliendo el rol de facilitador de

aprendizaje e intercambiando los aprendizajes. Estos elementos

implicados quedan completos según Vygotsky (Citado por Meneses,
2007) al especificar tres factores en el proceso de educar:
. Alguien en el papel de aprendiz
. . Alguien en el papel de profesor; y
. Algo que constituya un problema que el aprendiz está
tratando de solucionar con la ayuda del experto.
Este tercer factor expresa la existencia de un cuarto elemento: el
conocimiento necesario para solucionar el problema. La interacción de
estos cuatro factores constituye el proceso fundamental de
comunicación que es la enseñanza –aprendizaje.

E. Aprendizaje intercultural. – Es una forma de aprendizaje desde la

multiculturalidad. El contexto permite al ser humano interactuar con
diferentes culturas. En un ambiente, en un aula multicultural, donde se
produce diferencias y similitudes de pensamientos, lenguas, culturas,
vivencias, experiencias, etc., el producto de la interacción entre
individuos con particularidades diferentes, existe un aprendizaje
diverso, se enseña y se aprenden diversos conocimientos de cada
individuo, porque los integrantes tienen el chance de saber múltiples
formas de conocer saberes de sus semejantes en el aula multicultural.

2.3 . Definición de términos básicos

Aprendizaje

Para Gagné (1965) aprendizaje “es un cambio en la disposición o

24
capacidad de las personas que puede retenerse y no es atribuible
simplemente al proceso de crecimiento”.

Pérez Gómez (1988) lo define como “los procesos subjetivos de

captación, incorporación, retención y utilización de la información que
el individuo recibe en su intercambio continuo con el medio”.

Enseñanza

Piaget menciona que la enseñanza, es aquella que provee

oportunidades y materiales para que los infantes aprendan
activamente, descubran y formen sus propias concepciones o
nociones del mundo que les rodea, usando sus propias herramientas

de asimilación de la realidad que provienen de la actividad constructiva

de la inteligencia del sujeto.

Cultura

Cultura desde la postura antropológica, señala que "es un todo complejo

y dinámico conjunto de creencias, conocimiento, valores y conductas
aprendidas y transmitidas entre las personas por medio del lenguaje y
vida en sociedad". Según Icochea, Martel y Georgina 2006, citado por
Valdivia (2012).

Cultura es: “Un sistema integrado de patrones de comportamiento

aprendidos que son rasgos de los miembros de una determinada
sociedad. Se traduce como la forma de vivir de grupos específicos de
personas. Incluso de todo lo que un grupo de personas piensa, dice,
hace o construye; sus sistemas de actividades y sentimientos. La cultura
se aprende y se transmite de generación en generación”.5 5 L. Roberts
Kohls (1984)

25
Socioeconómico
De acuerdo con Garbanzo (2013), la dimensión socioeconómica se
define como nivel socioeconómico. Una serie de atributos del hogar
que se relacionan con la capacidad de consumo. No debería incluirse
como una determinada clase o grupo como una determinada clase o
grupo.

Migración
La migración es uno de los procesos demográficos que, junto con la
natalidad y mortalidad, produce cambios en el tamaño, composición y
distribución de la población. Este fenómeno se relaciona con el
movimiento o desplazamiento espacial de los individuos, cuya
existencia se remonta desde la existencia de la especie humana (OIM,
2018), lo que ha motivado al hombre a abandonar su origen en busca
de alimentos, vestimenta o vivienda para él y sus afectos. Asimismo,
las grandes catástrofes naturales, pérdida de cosechas, guerras y
hechos sociales como persecuciones raciales o ideológicas, han
impulsado el movimiento migratorio (León, 2015)

Pedagogía
Lemus señala que “la pedagogía es el estudio intencionado,
sistemático y científico de la educación lacónicamente se define como
la ciencia de la educación, es decir, la disciplina que tiene por objeto el
planteo, estudio y solución del problema educativo”. (Lemus 1997, p .
43).

26
 CAPÍTULO III

METODOLOGÍA

3.1. Área geográfica del estudio

La investigación se llevó a cabo en la Universidad Nacional Intercultural de la

Amazonía, Yarinacocha, Perú. Y el área de estudio fue el aprendizaje
intercultural en los estudiantes en contextos pluriculturales. Particularmente, la
casa de estudios alberga a muchos pueblos indígenas y no indígenas, las
razones por las cuales resultan las aulas pluriculturales.

3.2. Tipo de investigación

El tipo y nivel de investigación que se utilizó no corresponde al uso de un

material

experimental, porque corresponde a un estudio descriptivo, por lo que solo se

aplicó

un cuestionario para describir el aprendizaje en los estudiantes de la Carrera

Profesional

de Educación Primaria Bilingüe.

3.3. Nivel de investigación

La presente investigación es descriptiva porque pretende fundamentalmente

describir los datos (Oseda, et al 2015) que, se obtuvieron del instrumento de
creatividad que se aplicó a los estudiantes de pueblos originarios y mestizo de
la Carrera Profesiones de Educación Primaria Bilingüe.

3.4. Diseño de investigación

El presente trabajo de investigación solo trabajará con un solo grupo de

estudiantes, puesto que la investigación corresponde al diseño descriptivo

simple.

27
 M O

Donde:

M : Es la muestra de los 14 estudiantes de la Carrera Profesional

de Educación Primaria Bilingüe, que se aplicará la encuesta
sobre el aprendizaje intercultural.

 : Información recogida el aprendizaje intercultural en contextos

pluriculturales en estudiantes de distintos pueblos.

3.5. Procedimientos

Se realizó el planteamiento del problema, donde se describe la situación

problemática, formulación del problema, los objetivos, la Justificación, la
Importancia de la investigación y sus alcances y límites.

Luego se redactó el marco teórico que debe presentar los antecedentes de

la investigación, sus bases teóricas y la definición de conceptos básicos.

Finalmente se elaboró un instrumento, el test, cuya fiabilidad se comprobó

por el juicio de expertos y se aplicó en los estudiantes que se escogieron
como muestra de la carrera de educación primaria bilingüe de la
Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía.

3.6. Variable
3.6.1. Variable: Aprendizaje intercultural
Definición conceptual
Se trata de un proceso que implica una inmersión bien planificada en otra
cultura como una forma de mover a una persona física, mental y
emocionalmente hacia una mayor concientización de la visión, relaciones,
comportamientos y normas de su propia cultura. El aprendizaje intercultural es
un tipo de aprendizaje experimental que se centra en los pensamientos de los
individuos involucrados y les impulsa a modificar sus perspectivas sobre el

28
 mundo al ponerlos en los zapatos del otro, que proviene de una cultura
distinta. (Alberdi, et al., 2010)
Definición operacional
Aprendizaje intercultural es una forma de atender a la educación para
promover el aprendizaje apropiado en contextos pluriculturales. El 100% de
estudiante desarrollarán capacidades conceptuales, procedimentales y
actitudinales con certeza

3.7. Población y muestra

Población
La población comprende la totalidad de los estudiantes matriculados en el
ciclo 2021-I en la carrera Profesional de Educación Primaria Bilingüe:

Tabla 1: Población de investigación

SEDE CARRERA PROFESIONAL PROCEDENCIA TOTAL
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA NO DEFINIDO 34
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA ACHUAR 2
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA ASHANINKA 4
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA ASHÉNINKA 14
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA AWAJUN 27
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA CACATAIBO 3
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA COCAMA 2
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA COCAMA - 1
BILINGÜE COCAMILLA
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA ISCONAHUA 2
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA KATATAIBO 9
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA KICHWA 1
BILINGÜE

29
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA MESTIZO 142
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA QUECHUA 8
BILINGÜE

CENTRAL EDUCACION PRIMARIA SHAWI 18

BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO 71
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO – 10
BILINGÜE CONIBO

CENTRAL EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO -CONIBO 3

BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO CONIBO 1
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA WAMPIS 7
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA WANPIS 1
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA YÁNESHA 9
BILINGÜE
CENTRAL EDUCACION PRIMARIA YINE 1
BILINGÜE
PROGRAMA EDUCACION PRIMARIA ASHANINKA 6
[Link] BILINGÜE
PROGRAMA EDUCACION PRIMARIA ASHÉNINKA 1
[Link] BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT EDUCACION PRIMARIA AWAJUN 2
AMAZONAS BILINGÜE
[Link]. AMAZONAS EDUCACION PRIMARIA MESTIZO 3
BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT. EDUCACION PRIMARIA SHAWI 18
AMAZONAS BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT. EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO 5
AMAZONAS BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT. EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO – 5
AMAZONAS BILINGÜE CONIBO
PROGRAMA EDUCACION PRIMARIA YÁNESHA 1
[Link] BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT ATALAYA EDUCACION PRIMARIA ASHANINKA 13
BILINGÜE

30
PROGRAMA DESCENT ATALAYA EDUCACION PRIMARIA ASHÉNINKA 15
BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT ATALAYA EDUCACION PRIMARIA MESTIZO 29
BILINGÜE
PROGRAMA DESCENT ATALAYA EDUCACION PRIMARIA YINE 1
BILINGÜE
PROG. DESCENT PADRE ABAD EDUCACION PRIMARIA CACATAIBO 1
BILINGÜE
PROG. DESCENT PADRE ABAD EDUCACION PRIMARIA KATATAIBO 2
BILINGÜE
PROG. DESCENT PADRE ABAD EDUCACION PRIMARIA MESTIZO 14
BILINGÜE
PROG. DESCENT PADRE ABAD EDUCACION PRIMARIA SHIPIBO 2
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA ASHANINKA 2
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA CASHINAHUA 1
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA JUNIKUIN 5
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA MADIJA/CULINA 1
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA MASTANAHUA 3
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA MESTIZO 12
BILINGÜE
PROG. DESCENT PURUS EDUCACION PRIMARIA SHARANAHUA 1
BILINGÜE
TOTAL 513
Fuente: DASA-2021-II-UNIA

Muestra
Es la parte de la unidad experimental que viene ser para la presente investigación
estudiantes de cada pueblo indígena y mestizo que provienen de distintas partes
del país y del mundo, se determinó por conveniencia de los investigadores, se
presenta mejor en la siguiente tabla:

31
Tabla 2: Muestra de investigación
N° Procedencia Ciclo

1 Shipibo IV
2 Awajun III
3 Kakataibo III
4 Achuar X
5 Kichwa X
6 Isconahua VIII
7 Candoshi X
8 Asháninka X
9 Ashéninka IV
10 Yanesha VI
11 Quechua III

12 Cocama IV
13 Shawi III
14 Mestizo X
Fuente: DASA-UNIA, matrícula 2021- I

3.8. Tratamientos

Los datos se sistematizaron utilizando la estadística descriptiva para la

presentación de los datos o resultados en cuadros y gráficos estadísticos.

3.9. Técnicas para la recolección

a) Técnica

La técnica que se utilizará es la encuesta, con la finalidad recoger la

información a los 14 estudiantes de los distintos pueblos indígenas y

no indígenas.

b) Instrumentos

Los instrumentos que se utilizarán son: un cuestionario para identificar,

reconocer el aprendizaje de los estudiantes de acuerdo a las distintas
dimensiones culturales.

32
3.10. Procedimientos de los datos

Luego de sistematizar la información recogida, los resultados se presentaron

utilizando la estadística descriptiva, es decir, en tablas y gráficos estadísticos.
Se utilizó el programa estadístico statistical SPSS.

Validez

Según (Hernández, Fernández y Baptista,2010) afirman que, “la validez se

refiere al grado en que un instrumento en verdad mide la variable que
pretende medir”. El instrumento utilizado en la investigación fue sometido a la
evaluación de expertos, quienes verificaron si la construcción y el contenido
del instrumento tenía relación con el estudio que se planteaba. Los expertos
validaron el instrumento para la variable creatividad, cuyos resultados fueron:

Tabla 3: Validación de expertos

EXPERTOS/ GRADO PROMEDIO RESULTADO

Greasse Luz Basilio Maraví/Doctor 80 % Aplicable

Lener Omar Panduro 90 % Excelente

Rengifo/Doctor

Manuel Calle Ignacio/Magister 85% Aplicable

Fuente: Ficha de validación de expertos

Confiabilidad

Según (Pujay y Cuevas, 2008, p.176) define la confiabilidad como: “es el

grado de precisión o exactitud de la medida, en el sentido de que si
aplicamos repetidamente el instrumento al mismo sujeto u objeto produce
iguales resultados”. De esta manera, la confiabilidad de consistencia interna
del instrumento se demuestra con la aplicación de una la prueba piloto. De
allí que aplicó el instrumento de creatividad a una muestra de niños y niñas
de cinco años del mismo nivel que no fueron evaluados como parte de la

33
 muestra. Se utilizó el SPS versión 23 para determinar los resultados de la
confiabilidad.

Tabla 4: Resumen Estadísticos de Fiabilidad

INSTRUMENTO ALFA DE CRONBACH N° DE ITEMS

Aprendizaje Intercultural 0,9 118

Fuente: Base de Datos del Investigador

Tabla 5: Rangos de la validez

0,53 a menos Confiabilidad nula

0,54 a 0,59 Confiabilidad baja

0,60 a 0,65 Confiable

0,66 a 0,71 Muy confiable

0,72 a 0,99 Excelente confiabilidad

35
1.0 Confiabilidad perfecta

Fuente: Rangos de la confiabilidad de Herrera (1998).

El instrumento que mide el aprendizaje intercultural en los estudiantes de

educación primaria bilingüe presenta excelente confiabilidad, por lo tanto, es
aplicable.

3.11. Método de análisis de datos

A partir de la aplicación de los cuestionarios de encuesta se procesó haciendo

usos la hoja de cálculo simple Microsoft Excel. Se hizo Tablas de frecuencia y de
porcentajes, diagrama de barras para saber los resultados sobre el aprendizaje
intercultural.

34
 CAPÍTULO IV

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

4.1. Descripción de resultados

Los resultados se presentan de acuerdo con las dimensiones de la variable de

estudio: a) Cultural, b) Pedagógico, c) Personal, d) Socioeconómico, e) Migración.
La información fue recogida a través del cuestionario de encuesta. Se ha
planteado 74 preguntas para la primera dimensión, 20 para la segunda dimensión,
7 preguntas para la tercera dimensión, 11 preguntas para la cuarta dimensión y 6
para la quinta dimensión.

4.1.1. Cultural

Los resultados de esta dimensión corresponden a 74 ítems del número 1 al

número 74.

Tabla 6:Resultados sobre la dimensión cultural

CULTURAL
ESCALA FRECUENCIA PORCENTAJE
SÍ 10 70%
NO 4 30%
TOTAL 14 100%
Fuente: Base de datos del investigador.

Figura 1

70% 30%

Fuente: Tabla 6
35
7
Análisis e interpretación

De la Tabla 6 y Figura 1 se tiene que del 100% del total de la muestra, respecto a
la dimensión cultural, respondieron NO un 30% y SÍ un 70%. En conclusión, la
mayoría de los estudiantes poseen una identidad y unión fuerte con respecto a su
cultura e idioma lo cual influencia en su aprendizaje y su percepción respecto a
este.

4.1.2. Pedagógico

Los resultados de esta dimensión corresponden a 20 ítems del número 75 al

número 93.

Tabla 7: Resultados sobre la dimensión pedagógico

PEDAGÓGICO
ESCALA FRECUENCIA PORCENTAJE
SÍ 12 89
NO 2 11
TOTAL 14 100
Fuente: Base de datos del investigador

Figura 2

SÍ NO
89 % 11 %

Fuente: Tabla 7
}

36
Análisis e interpretación

De la Tabla 7 y Figura 2 se tiene que del38100% del total de la muestra, respecto a

la dimensión pedagógico, respondieron NO un 11% y SÍ un 89%. En conclusión, la
mayoría de los estudiantes que, para su aprendizaje, se tomen en cuenta los
conocimientos de su cultura, su idioma, sus sabios de la comunidad, sus espacios
y que haya presencia de docentes preparados respecto a educación intercultural
que fomenten la investigación. Además, que la universidad continúe generando
más espacios de participación e intercambio intercultural.

4.1.3. Personal

Los resultados de esta dimensión corresponden a 7 ítems del número 94 al

número 101.

Tabla 8: Resultados sobre la dimensión personal

PERSONAL
ESCALA FRECUENCIA PORCENTAJE
SÍ 11 79
NO 3 21
TOTAL 14 100
Fuente: Base de datos del investigador

Figura 3

SI NO
79 % 21 %
Fuente: Tabla 8

37
Análisis e interpretación

De la Tabla 8 y Figura 3 se tiene que del 100% del total de la muestra, respecto a
la dimensión personal, respondieron NO un 21% y SÍ un 79%. En conclusión, la
mayoría de los estudiantes se integran sin muchas dificultades dentro de la
comunidad educativa en la interacción con sus pares y educadores, apreciando
valores como la reciprocidad y solidaridad en el proceso de su aprendizaje.

4.1.4. Socioeconómico

Los resultados de esta dimensión corresponden a 11 ítems del número 102 al

número 112.

Tabla 9: Resultados sobre la dimensión socioeconómico

SOCIOECONÓMICO
ESCALA FRECUENCIA PORCENTAJE
SÍ 8 53
NO 6 47
TOTAL 14 100
Fuente: Base de datos del investigador

Figura 4

53 % 47 %

SÍ NO

Fuente: Tabla 9

38
Análisis e interpretación

De la Tabla 9 y Figura 4 se tiene que del 100% del total de la muestra, respecto a
la dimensión socioeconómico, respondieron NO un 47% y SÍ un 53%. En
conclusión, la mayoría de los estudiantes carecen de recursos económicos lo cual
les dificulta llevar a cabo sus procesos de aprendizaje. Algunos son beneficiarios
de becas del gobierno. Y en general aspiran a ser especialistas en educación y
poder trabajar en la zona rural.

4.1.5. Migración

Los resultados de esta dimensión corresponden a 6 ítems del número 113 al

número 118.

Tabla 10: Resultados sobre la dimensión migración

MIGRACIÓN
ESCALA FRECUENCIA PORCENTAJE
SÍ 7 51
NO 7 49
TOTAL 14 100
Fuente: Base de datos del investigador.

Figura 5

51 % 49%

SÍ NO

Fuente: Tabla 10

39
Análisis e interpretación

De la Tabla 10 y Figura 5 se tiene que del 100% del total de la muestra, respecto a
la dimensión migración, respondieron NO un 51% y SÍ un 49%. En conclusión, los
estudiantes provienen tanto de ciudades como de comunidades. Y en base a ello
deciden sus objetivos profesionales. Una vez culminado sus estudios los
estudiantes provenientes de la comunidad y de la ciudad aspiran a residir en su
lugar de origen.

4.2. Discusión

La educación es la facilitación del aprendizaje, es obtener conocimientos,

habilidades, hábitos y valores. Es un proceso complejo en la vida del ser humano
y también de vital importancia ya que identifica al hombre como miembro de una
comunidad cultural, de un pueblo, de una nación. En el Perú existen diversos
pueblos originarios principalmente en la Amazonia, y para suplir sus demandas
hay universidades interculturales como la Universidad Nacional Intercultural de la
Amazonía, que tratan de suplir estas necesidades en educación y formar tanto a la
población indígena como mestiza. Ante tal diversidad, es necesario conocer sus
motivaciones, historia, cultura, aspiraciones y anhelos, entre otros para poder
ofrecerles una educación pertinente, adecuada y eficaz para que puedan salir
formados y desenvolverse en la sociedad.

Luego de aplicar el instrumento de investigación se tiene lo siguiente: del total de

la encuesta, el 71% de los estudiantes de la Universidad Nacional Intercultural de
la Amazonía, su aprendizaje cultural es un aprendizaje donde repercuten la
eficacia en la enseñanza de los docentes, su identidad y bagaje cultural, origen,
idioma, objetivos profesionales, situación económica y valores. Y son
principalmente estudiantes que provienen de comunidades nativas mientras que
en un 29% factores como el idioma y otros repercuten en menor proporción en su
aprendizaje.

Sobre la cultura, en la universidad existe la presencia de estudiantes de diferentes

pueblos originarios, cada uno con sus costumbres, creencias, comportamientos,
40
valores, etc. Lo cual según lo estudiado un 70 %, su idioma, identidad y
percepción del mundo su forma de aprender en contextos pluriculturales tiene
mucho que ver en su aprendizaje, mientras un 30% lo tienen en menos
proporción.

En cuanto a la pedagogía, los docentes, las estrategias, los espacios, materiales

con el que cuenta la universidad, un 89 % de estudiantes cree necesario para la
obtención de aprendizajes de calidad mientras un 11% cree que no tan solo
recomiendan mejorar lo existente.

Por otro lado, en lo personal, en los valores e integración de los estudiantes estos
espacios pluriculturales, el 79% afirma que practicar valores como la reciprocidad
y la solidaridad, ayuda en la mejora de su aprendizaje porque de esa forma
pueden relacionarse e integrarse mejor en el trabajo entre sus pares y en la
comunidad educativa en general. Lo contrario afirma un 21% de estudiantes ya
que mencionan que muchas veces estos valores no son devueltos.

El 53 % de los estudiantes afirman que las situaciones socioeconómicas en las

que viven es un factor crucial para poder estudiar porque muchos carecen de
recursos económicos, lo cual les dificulta y por eso aspiran a terminar su carrera y
ser especialistas en educación y volver a trabajar en sus pueblos, en tanto el 47 %
poseen becas lo cual les ayuda a solventarse mejor y estudiar sin mayores
dificultades.

Finalmente, en lo que es migración, el 51% los estudiantes provienen de

comunidades nativas y radican actualmente en la ciudad por motivo de estudios,
además que prefieren residir en el futuro en su lugar natal. Por otra parte, el 49%
provienen de las ciudades, radican en ella y prefieren residir en las zonas urbanas.

41
 V. CONCLUSIONES

1. Se conoció que el aprendizaje intercultural en contextos

pluriculturales de los estudiantes de la carrera de educación primaria
bilingüe de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía es un
aprendizaje que está repercutida por su identidad cultural, su lugar de
origen, el idioma, la eficacia en la enseñanza de los docentes, objetivos
profesionales, la situación económica y valores en un 71 %. Siendo la
mayoría estudiantes provenientes de comunidades nativas mientras que en
un 29% factores como el idioma repercuten en menor proporción en su
aprendizaje.

2. Respecto a lo cultural, se conoció que el aprendizaje intercultural en

contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera de educación
primaria bilingüe de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía es
aprendizaje que está repercutida por su idioma, identidad y percepción del
mundo en 70 % mientras un 30% repercute en menor proporción.

3. Respecto a la pedagogía, se conoció que el aprendizaje

intercultural en contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera de
educación primaria bilingüe de la Universidad Nacional Intercultural de la
Amazonía es aprendizaje donde los docentes, sus estrategias, los espacios
y materiales con el que cuenta la universidad es fundamental para un 89 %
de estudiantes mientras un 11% cree que no.

4. Respecto lo personal, se conoció que el aprendizaje intercultural en

contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera de educación
primaria bilingüe de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía
estos espacios pluriculturales, el 79% afirma que la práctica de valores
como la reciprocidad y la solidaridad es fundamental para poder
relacionarse e integrarse mejor dentro de la comunidad educativa. Mientras
que un 21% afirma que no es necesario.

42
5. Respecto a lo socioeconómico, se conoció que el aprendizaje
intercultural en contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera de
educación primaria bilingüe de la Universidad Nacional Intercultural de la
Amazonía el 53 % de los estudiantes mencionan que carecen de recursos
económicos lo cual les dificulta en su proceso de aprendizaje, además esta
mayoría, aspiran ser especialistas en educación para trabajar por sus
pueblos, en tanto el 47 % poseen becas lo cual les ayuda a solventarse
mejor y aspiran a ser docentes de aula y directores.

6. Respecto a la migración, se conoció que el aprendizaje intercultural

en contextos pluriculturales de los estudiantes de la carrera de educación
primaria bilingüe de la Universidad, el 51% los estudiantes provienen de
comunidades nativas y radican actualmente en la ciudad por el estudio,
además que prefieren residir en su lugar natal en el futuro. Por otra parte, el
49% provienen de las ciudades, radican en ella y prefieren residir en las
zonas urbanas.

43
 VI. SUGERENCIAS

1. A los estudiantes de la universidad intercultural de la Amazonía,

especialmente a los estudiantes de la carrera de educación primaria
bilingüe, seguir valorando su cultura, seguir practicando su idioma originario
y también, seguir poniendo en práctica los valores de solidaridad, respeto,
tolerancia y reciprocidad para convivir de forma armonía con los miembros
de la comunidad educativa y con la sociedad en general.
2. A los docentes, mejorar sus estrategias de enseñanza desde el
punto intercultural. Además, ser pacientes y tolerantes con todos los
estudiantes, especialmente de pueblos originarios para que puedan adquirir
las competencias y conocimientos necesarios.
3. A la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía, seguir
desarrollando espacios y llevando a cabo actividades para que los
estudiantes puedan compartir cultura con los demás, y así poner en
práctica la interculturalidad. Además, brindar infraestructura, materiales,
tecnología, plana docente, alianzas, becas para la superación y bienestar
de los estudiantes.

44
 VII. BIBLIOGRAFÍA

Alberdi, et, al. (2010). Beneficios e impacto del aprendizaje intercultural mediante
educación no formal. Buenos aires.
Aponte, A.S. (2022). Educación intercultural y clima escolar en estudiantes
de secundaria de una institución educativa pública, Manantay. Ucayali
2021. Perú: Universidad César Vallejo.

Barabas, A. M. (2014). Multiculturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad en

el contexto de América Latina: la presencia de los pueblos originarios.
Configuraciones, 14, 0–22. [Link]
Becerril, Al. (2023). Propuesta de aprendizaje situado para la enseñanza y
aprendizaje de la sustentabilidad mediante el diálogo intercultural en
el bachillerato. Coordinación General de Estudios de Posgrado,
UNAM; Facultad de Ciencias, UNAM. Recuperado de
[Link]
Bernal, A. (2003). La educación entre la multiculturalidad y la interculturalidad.
Estudios Sobre Educación, 4, 85–101.
Boaventura, S. (2002). Hacia una concepción intercultural de los derechos
humanos. El Otro Derecho, 28, 59–83. [Link]
Bueno, J. J. (2008). Nuevos retos, nuevas perspectivas para la educación
multicultural. Revista de Educación Inclusiva, 1(1), 5.
Bustos, C. (2015). Historia y memoria: Una exigencia a la política pública para la
educación intercultural en las escuelas de Chile. El Ágora USB, 15(2), 401–
418.
Campos, L. (2014). Descubriendo la multiculturalidad. El caso chileno. Diversidad
y Reconocimiento, 33–46.
Cobo, R. (1999). Multiculturalismo, democracia paritaria y participación política.
Política y Sociedad, 32, 53–66. [Link]
De la Hidalga V. (2019). Interculturalidad en la Universidad Veracruzana.
Aprendizajes entre diversidad de saberes académicos y comunitarios hacia el
diálogo. México: Universidad Veracruzana.
Donoso M y Ramirez S (2023). Desafíos de la educación intercultural en el
45
 ciclo escolar básico en Chile. Chile: Universidad de Concepción.
Francis, E. (2021) Análisis de la interculturalidad en la educación basada en
valores en el primero de bachillerato en la Unidad Educativa 21 de
Septiembre del Cantón Esmeraldas. Pontificia Universidad Católica
del Ecuador.
Gottberg, M.A, Gottberg N.E. y Noguera G. (2012). El aprendizaje visto desde la
perspectiva ecléctica de Robert Gagné y el uso de las nuevas tecnologías en
educación superior, Universidades, (53), 50,56.
Guillermo, W. (2004). ¿Educación Multicultural, Educación Intercultural Bilingüe,
educación indígena o educación intercultural? Cuadernos Interculturales, 2(3),
23–34.
Jiménez, F., Lalueza, J. L., & Fardella, C. (2017). Aprendizajes, inclusión y justicia
social en entornos educativos multiculturales. Revista Electronica de
Investigacion Educativa, 19(3), 10–23.
[Link]
José, J., & Olivencia, L. (2013). La interculturalidad a través de las TIC: un proceso
de aprendizaje en red. DIM: Didáctica, Innovación y Multimedia, 0(25), 1–13.
Kohls, R. (1984). The values american by. USA.
Leiva, J.J. (2013). De la integración a la Inclusión, evolución y cambio en la
mentalidad del alumnado universitario de educación especial en un contexto
universitario español. Revista Electrónica “Actualidades investigativas en
Ecuación. 13(03),1-27.
Muñoz, A. (1998). Hacia una educación multicultural: enfoques y modelos. Revista
Complutense de Educación, 9, 101–135.
Pérez, A. (1988). Análisis didáctico de las Teorías del Aprendizaje. Málaga:
Universidad de Málaga.
Pöllmann, A. (2018). La formación intercultural de los futuros maestros mexicanos
de secundaria. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 20(1), 83-92.
Plaz I. Y Vessuri H. (2007) Espacios para el aprendizaje intercultural y
transdisciplinario en una sociedad en transformación, Polis.

46
Quiroz, M. (2020). Historia de vida de Sina Yoy, estudiante Shipibo Konibo de la
carrera de Educación Intercultural Bilingüe. Lima – Perú.
Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Ramos, M. (2021). Calidad de la enseñanza y satisfacción de los

estudiantes del v ciclo de Educación Inicial-Universidad Nacional
Intercultural de la Amazonía, 2020. Ucayali: Universidad Nacional
de Ucayali
Restrepo, E. (2012). ¿El multiculturalismo amerita ser defendido? Autonomías
Territoriales: Experiencias y Desafíos., 19–39.
Romero, J.P. (2021). Responsabilidad social universitaria y su relación con la

interculturalidad en estudiantes del segundo nivel de lengua y literatura

(2019-2020. Pucallpa - Perú. Universidad Nacional de Ucayali.

Reyes R. A. (2019). La educación bilingüe y el desarrollo de la identidad cultural

en los estudiantes de la Especialidad de Inglés de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Lima Perú: Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.

Rodríguez, E.G. (2019). Hacia la re-construcción de la idea de educación

intercultural en México. (Tesis de Maestría). Universidad Nacional

Autónoma de México, Coordinación General de Estudios de

Posgrado, UNAM. Recuperado de
[Link]
Terrén, E. (2001). Educación Democrática Y Ciudadanía Multicultural. España.
Universidad de La Coruña.
Valdivia, L. (2012). Identidad Cultural y actitud frente a los apellidos étnicos
(quechua y Aymara) de los estudiantes de enfermería de la UNJBG - Tacna,
2012.
Vinagre, M. (2010). El aprendizaje intercultural en entornos virtuales de
colaboración. Revista Española de Lingüística Aplicada, 23, 1–21.

47
ANEXOS

48
ANEXO 1. RESOLUCIÓN DE APROBACIÓN DE PROYECTO DE TESIS

49
50
51
ANEXO 2. MATRIZ DE CONSISTENCIA DE LA INVESTIGACIÓN

Matriz de consistencia
PROBLEMA OBJETIVO VARIABLES METODOLOGÍA
Problema general Objetivo general Variable: Tipo:
● Aprendizaje Descriptivo
¿Cómo es el aprendizaje Describir el aprendizaje intercultural
intercultural en contextos intercultural en contextos Diseño:
pluriculturales en los estudiantes de pluriculturales en los estudiantes Dimensiones: No experimental,
la Universidad Nacional Intercultural de la Universidad Nacional  CULTURAL transaccional descriptivo.
de la Amazonía -Ucayali, 2022? Intercultural de la Amazonía-
 PERSONAL
Ucayali, 2022.
 PEDAGÓGICO Método:
Cuantitativo
Problemas específicos  SOCIO-
Objetivos específicos ECÓNOMICO Población:
¿Cómo es el aprendizaje 513 estudiantes de la
intercultural en contextos Describir el aprendizaje Carrera Profesional de
pluriculturales en el aspecto cultural intercultural en contextos  MIGRACIÓN
Educación Primaria
en los estudiantes de la Universidad pluriculturales en el aspecto Bilingüe de la Universidad
Nacional Intercultural de la cultural en los estudiantes de la Nacional Intercultural de
Amazonía- Ucayali, 2022? Universidad Nacional Intercultural la Amazonia.
de la Amazonía- Ucayali, 2022.
¿Cómo es el aprendizaje
intercultural en contextos Describir las similitudes del Muestra:
pluriculturales en el aspecto aprendizaje intercultural en 14 estudiantes de las de
personal en los estudiantes de la contextos pluriculturales en el la Carrera Profesional de
Universidad Nacional Intercultural de aspecto personal los estudiantes Educación primaria
la Amazonía-Ucayali, 2022? de la Universidad Nacional Bilingüe.
Intercultural de la Amazonía -
¿Cómo es el aprendizaje Ucayali 2022.
intercultural en contextos Técnicas:
pluriculturales en el aspecto Describir las similitudes del Encuesta
pedagógico en los estudiantes de la aprendizaje intercultural en
Universidad Nacional Intercultural de contextos pluriculturales en el Instrumentos:
la Amazonía-Ucayali, 2022? aspecto pedagógico en los Cuestionario
estudiantes de la Universidad
52
¿Cómo es el aprendizaje Nacional Intercultural de la
intercultural en contextos Amazonía - Ucayali 2022.
pluriculturales en el aspecto
socioeconómico en los estudiantes Describir el aprendizaje
de la Universidad Nacional intercultural en contextos
Intercultural de la Amazonía-Ucayali, pluriculturales en el aspecto
2022? socioeconómico los estudiantes
de la Universidad Nacional
¿Cómo es el aprendizaje Intercultural de la Amazonía -
intercultural en contextos Ucayali 2022.
pluriculturales en el aspecto
migración en los estudiantes de la Describir el aprendizaje
Universidad Nacional Intercultural de intercultural en contextos
la Amazonía-Ucayali, 2022? pluriculturales en el aspecto
migración en los estudiantes de
la Universidad Nacional
Intercultural de la Amazonía -
Ucayali 2022.

53
ANEXO 3. OPERACIONALIZACIÓN DE LA VARIABLE

Operacionalización de variables

VARIABLE DEFINICIÓN DEFINICIÓN DIMENSIONES INDICADORES

CONCEPTUAL OPERACIONAL
Aprendizaje Es un proceso que significa Aprendizaje intercultural CULTURAL Identidad, lengua, educación, familia,
Intercultural una inmersión bien planificada es una forma de atender medicina, religión, convivencia, justicia,
en otra cultura como una a la educación para arte, alimentación, vivienda.
forma de mover a una persona promover el aprendizaje
física, mental y apropiado en contextos
emocionalmente hacia una pluriculturales. El 100% PEDAGÓGICO Educación, logros de aprendizaje,
concientización de mayor de estudiante investigación.
profundidad de la visión, desarrollarán
relaciones, comportamientos y capacidades
normas de su propia cultura. El conceptuales, PERSONAL Integración, solidaridad, reciprocidad.
aprendizaje intercultural es un procedimentales y
tipo especial de aprendizaje actitudinales con
experimental porque se enfoca certeza. SOCIO- Condición económica, becas,
en los pensamientos de la ECÓNOMICO perspectiva laboral.
gente involucrada y los
impulsa a modificar sus
perspectivas sobre el mundo al MIGRACIÓN Origen, residencia actual, perspectiva de
ponerlos en los zapatos del residencia.
otro que proviene de una
cultura diferente. Alberdi, et, al.
(2010).

54
ANEXO 4. INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN

CUESTIONARIO SOBRE EL APRENDIZAJE INTERCULTURAL EN CONTEXTOS PLURICULTURALES EN LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD

NACIONAL INTERCULTURAL DE LA AMAZONIA-2022
CÓDIGO: FECHA:
PUEBLO INDÍGENA: EDAD:

INSTRUCCIONES: A continuación, usted encontrará un conjunto de ítems relacionados al aprendizaje intercultural en contextos pluriculturales en los estudiantes de la
Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía - 2022. Marque una sola alternativa según considere conveniente.
ASPECTO CARACTERÍSTICA N° ITEMS ALTERNATIVAS TOTAL
1 ¿Te sientes identificado como miembro de un pueblo originario? SÍ NO
CULTURA
2 ¿Te sientes identificado como mestizo?
3 ¿Te agradaría trabajar en la comunidad donde ud procede?
¿Te gusta que te digan shipibo, awajun, kakataibo, wampis, asheninka, yanesha, candoshi o según tu
4 procedencia?
5 ¿Te agrada que te reconozcan como indígena en la universidad?
IDENTIDAD
6 ¿Te gustan las costumbres de tu pueblo?
¿Conoces y practicas los conocimientos y costumbres de tu pueblo (caza, pesca, artesanía, agricultura,
7 etc.)?
8 ¿Conoces las costumbres de la ciudad o de fuera de tu comunidad o territorio?
9 ¿Te gustan las costumbres y como viven las personas de la ciudad?
10 ¿Preferirías para tu hijo(a) un nombre originario de tu pueblo?
11 ¿Desearías investigar sobre los conocimientos de tu pueblo?
12 ¿Te involucras en las actividades propias de tu comunidad (mingas, caza, pesca, asambleas, etc.)?
13 ¿Consideras que a la cultura que perteneces es tan igual que otras culturas?
14 ¿Te sientes importante y valorado por tus compañeros?
15 ¿Te sientes importante y valorado por tus profesores?
16 ¿Aún mantienes las practicas ancestrales de tu comunidad?

55
 17 ¿Hablas y escribes el español?
18 ¿Tu idioma oral de la lengua española es básico?
19 ¿Tu dominio oral de la lengua española es intermedio?
20 ¿Tu dominio oral de la lengua española es avanzado?
LENGUA 21 ¿Tu dominio escrito de la lengua española es básico?
22 ¿Tu dominio escrito de la lengua española es intermedio?
23 ¿Tu dominio escrito de la lengua española es avanzado?
24 ¿Hablas y escribes en tu lengua materna?
25 ¿Tu dominio oral de tu lengua materna es básico?
26 ¿Tu dominio oral de tu lengua materna es intermedio?
27 ¿Tu dominio oral de tu lengua materna es avanzado?
28 ¿Tu dominio escrito de tu lengua originaria es básico?
29 ¿Tu dominio escrito de tu lengua originaria es intermedio?
30 ¿Tu dominio de tu lengua originaria es avanzado?
31 ¿Hablas tu lengua originaria en la universidad?
32 ¿Hablas tu lengua originaria con tus compañeros de universidad?
33 ¿Hablas tu lengua originaria con tus profesores de universidad?
¿Consideras que el conocimiento sobre plantas medicinales deben ser parte de tu aprendizaje en la
34 UNIA?
MEDICINA 35 ¿Prefieres hierbas y plantas medicinales del bosque a los medicamentos de las farmacias?
36 ¿Prefieres atenderte en un establecimiento de salud?
37 ¿Estás de acuerdo con las vacunas frente a la pandemia COVID-19?
38¿Prefieres que las personas se casen con parejas de tu mismo pueblo indígena?
¿Consideras que en la actualidad para tener pareja aún se debe tener autorización de los padres, abuelos
39 o jefes?
FAMILIA
40 ¿Vives en una sola habitación con toda la familia?
41 ¿Es mejor una sola habitación donde está toda la familia?
42 ¿Provienes de una familia numerosa (demás de 4 hijos)?
43 ¿Consideras que una familia debe ser numerosa (de más de 4 hijos)?
44 ¿Estás de acuerdo que el papá decida sobre las actividades a realizar en la familia?
RELIGIÓN 45 ¿Consideras que la religión y los dioses ancestrales de tu pueblo indígena son prioritarios?

56
 ¿Consideras que se debe profesar no solo la religión de tus ancestros, sino también de otros pueblos
46 indígenas?
47 ¿Profesas alguna religión?
48 ¿Consideras que la religión cristiana u otras, es más importante que los dioses de tu pueblo?
¿Consideras que algún animal o animales (como el jaguar o anaconda) son sagrados o tienen algún
49 poder?
¿Consideras que existen lugares (ríos, montañas, bosques) en tu comunidad o territorio que sean
50 sagrados?
51 ¿Consideras que en la UNIA deben practicarse las diversas creencias religiosas?
52 ¿Consideras al curandero o shamán como personas valiosas de tu pueblo?
53 ¿Consideras que la ayahuasca es fundamental en la cosmovisión de tu pueblo?
54 ¿Estás de acuerdo con las prácticas rituales de tu pueblo (para la caza, pesca, la sanación, etc. )?
¿Estás de acuerdo con la realización de ritos en actividades académicas o celebraciones importantes en
55 la UNIA?
56 ¿Consideras la convivencia en la UNIA está más cerca o más lejana de la convivencia en la comunidad?
CONVIVENCIA ¿Consideras que tu aprendizaje sería mejor en la UNIA, si todos nos tratásemos con mayor confianza y
57 respeto?
58 ¿Consideras en la UNIA la convivencia armoniosa como una característica esencial?

JUSTICIA 59 ¿Consideras que la justicia consuetudinaria es más efectiva que la justicia ordinaria?
60 ¿Consideras que se debería practicar la justicia intercultural en la UNIA?
¿Te gusta bailar, danzar y cantar temas de tu comunidad o pueblo en cualquier espacio y momento en la
61 UNIA?
62 ¿Conoces la música y danza de tu pueblo?
ARTE 63 ¿Prefieres los bailes, danzas y cantos modernos o actuales?
64 ¿Utilizas instrumentos propios de la comunidad para interpretar la música, la danza y los cantos?
65 ¿Has olvidado los bailes, danzas y cantos de tus abuelos?
¿Tu aprendizaje en la UNIA debe considerar la ejecución e historia de los cantos, bailes y danzas de tu
66 pueblo?
67 ¿El arte es importante en la formación de docentes en Educación Primaria Bilingüe?
68 ¿Prefieres la comida preparada con sal y condimentos que venden en el mercado?
¿Prefieres alimentos naturales (animales cazados en la selva) y otros, preparados a base de productos
69 naturales?
ALIMENTACIÓN ¿Es necesario variar las comidas que se consumen en las comunidades y en las ciudades en el comedor
70 universitario?
¿Aprender y enseñar la gastronomía de tu comunidad o pueblo debería formar parte de tu formación en
71 la UNIA?
57
 72 ¿Vive usted en una casa “moderna” (cemento y ladrillo)?
VIVIENDA ¿Consideras que la casa de concreto y calamina es mejor para vivir en familia que una casa con hojas y
73 madera?
74 ¿Consideras que las casas tradicionales de los pueblos indígenas forman parte de tu cultura e identidad?
75 ¿Te agradaría tener profesores y te enseñen en tu lengua originaria?
76 ¿Te agradaría aprender de acuerdo con los conocimientos de tu comunidad?
77 ¿Te agradaría aprender de acuerdo con los avances tecnológicos actuales?
78¿Genera la UNIA espacios para el fortalecimiento de la Identidad cultural de los estudiantes?
¿La UNIA genera la práctica de la INTERCULTURALIDAD entre estudiantes de los diversos pueblos
79 indígenas?
¿Consideras que tus docentes sean conocedores e investigadores exclusivamente de determinadas
80 culturas?
81 ¿Los profesores consideran los estilos y modos de aprendizaje de cada estudiante?
82 ¿Tus docentes promueven el trabajo en equipo?
¿En la Universidad se promueve espacios de socialización e interacción entre estudiantes de diversas
83 culturas?
¿Te agradaría tener un tutor o especialista de tu cultura para mediar y orientarte mejor en tus
84 aprendizajes en aula?
85 ¿Los docentes promueven que investiguen a partir de los conocimientos de tu cultura?
86 ¿Estarías de acuerdo que impartan conocimientos los sabios y sabias en las aulas universitarias?
87 ¿Es necesario que aprender de los sabios y sabias en las comunidades indígenas?
88 ¿Los docentes te permiten participar y valoran tus opiniones?
89 ¿Los docentes adecúan las estrategias metodológicas para participar activamente en el aula?
90 ¿El docente genera la participación u opinión en tu lengua?
¿Las clases deben alternarse entre las aulas y otros espacios (Talleres, malocas, bosque, chacra, museo,
91 comunidad)?
¿La UNIA debe formar al profesional de educación para resolver problemas de la vida cotidiana y de su
PEDAGÓGICO 92 contexto?
93 ¿Las aulas con estudiantes de diversas culturas son un problema?
EDUCACIÓN 94 ¿Los docentes permiten referenciar los conocimientos ancestrales de tu cultura?
PERSONAL 95 ¿Te integras fácilmente con todos en el grupo para realizar los trabajos grupales en el aula?
INTEGRACIÓN
96 ¿Estás de acuerdo practicar la comunicación y diálogo asertiva para lograr concesos?
97 ¿Te resulta difícil integrarte con tus compañeros?
SOLIDARIDAD 98 ¿Eres solidario ante cualquier eventualidad con tus compañeros sin importar la procedencia cultural?

58
 99 ¿Estoy de acuerdo con las personas que ayudan y no reciben apoya cuando lo necesita?

RECIPROCIDAD 100 ¿Te agradaría ayudar y recibir ayuda en actividades académicas y/o personales?
101 ¿Estás de acuerdo en cultivar el dicho "Hoy por mi mañana por ti"?
CONDICIÓN 102 ¿Tu condición económica está clasificada como muy pobre?
ECONÓMICA
103 ¿Tu condición económica está clasificada como pobre?
104 ¿Tu condición económica está clasificada como rico?
BECAS 105 ¿Eres beneficiario de alguna Beca?

106 ¿Una vez egresado o titulado, desearías especializarte en Educación Intercultural Bilingüe?
¿Una vez egresado o titulado, desearías trabajar en una institución educativa EIB sea del campo o de la
107 ciudad?
108 ¿Aspiras a ser docente de aula?
109 ¿Aspiras a ser director?
SOCIOECONÓMICO 110 ¿Aspiras a ser especialista?
PERSPECTIVA
LABORAL 111 ¿Una vez egresado o titulado, desearías trabajar en comunidad?
112 ¿Una vez egresado o titulado, desearías trabajar en la ciudad?

ORIGEN 113 ¿Tu lugar de nacimiento fue en una comunidad?

114 ¿Tu lugar de nacimiento fue en la ciudad?
MIGRACIÓN RESIDENCIA 115 ¿En la actualidad resides en una comunidad?
ACTUAL
116 ¿En la actualidad resides en la ciudad?
PERSPECTIVA DE 117 ¿Te gustaría residir en tu comunidad luego de culminar la universidad?
RESIDENCIA
118 ¿Te gustaría residir en la ciudad luego de culminar la universidad?

Fuente: Adaptado del estudio de María Luisa Pertegal-Felices, Aldrin Espín-León y Antonio Jimeno-Morenilla. (2010)

59
ANEXO 5. JUICIO DE EXPERTOS

60
61
62
ANEXO 6. REGISTRO FOTOGRÁFICO

Entrevista vía Google Meet a estudiante del X ciclo del Pueblo Asháninka.

Entrevista vía Google Meet a estudiante del pueblo Yanesha.

63
 ANEXO 7. BASE DE DATOS DEL INVESTIGADOR

Escala ITEM1 ITEM02 ITEM3 ITEM4 ITEM5 ITEM6 ITEM7 ITEM8 ITEM9 ITEM10 ITEM11 ITEM12
Sí 13 1 14 13 14 14 12 11 6 12 14 12
No 1 13 0 1 0 0 2 3 8 2 0 2
TOTAL 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM13 ITEM14 ITEM15 ITEM16 ITEM17 ITEM18 ITEM19 ITEM20 ITEM21 ITEM22 ITEM23 ITEM24 ITEM25 ITEM26 ITEM27 ITEM28 ITEM29
10 11 11 11 14 2 7 5 2 6 4 14 4 4 5 5 5
4 3 3 3 0 12 7 9 12 8 10 0 10 10 9 9 9
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM30 ITEM31 ITEM32 ITEM33 ITEM34 ITEM35 ITEM36 ITEM37 ITEM38 ITEM39 ITEM40 ITEM41 ITEM42 ITEM43 ITEM44 ITEM45
3 12 13 1 14 14 14 12 12 9 14 14 10 14 13 14
11 2 1 13 0 0 0 2 2 5 0 0 4 0 1 0
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM46 ITEM47 ITEM48 ITEM49 ITEM50 ITEM51 ITEM52 ITEM53 ITEM54 ITEM55 ITEM56 ITEM57 ITEM58 ITEM59 ITEM60 ITEM61 ITEM62
14 13 14 5 14 14 8 13 14 14 3 1 11 14 0 14 13
0 1 0 9 0 0 6 1 0 0 11 13 3 0 14 0 1
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM63 ITEM64 ITEM65 ITEM66 ITEM67 ITEM68 ITEM69 ITEM70 ITEM71 ITEM72 ITEM73 ITEM74 ITEM75 ITEM76 ITEM77 ITEM78 ITEM79
11 14 14 8 10 13 7 8 12 13 7 13 7 10 12 13 12
3 0 0 6 4 1 7 6 2 1 7 1 7 4 2 1 2
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM80 ITEM81 ITEM82 ITEM83 ITEM84 ITEM85 ITEM86 ITEM87 ITEM88 ITEM89 ITEM90 ITEM91 ITEM92 ITEM93 ITEM94 ITEM95

64
 10 13 12 11 14 14 11 11 12 13 7 7 14 7 14 7

4 1 2 3 0 0 3 3 2 1 7 7 0 7 0 7
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM96 ITEM97 ITEM98 ITEM99 ITEM100 ITEM101 ITEM102 ITEM103 ITEM104 ITEM105 ITEM106 ITEM107 ITEM108 ITEM109 ITEM110
14 14 12 6 4 13 13 14 7 13 4 13 13 4 10
0 0 2 8 10 1 1 0 7 1 10 1 1 10 4
14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14 14

ITEM111 ITEM112 ITEM113 ITEM114 ITEM115 ITEM116 ITEM117 ITEM118 TOTAL PORCENTAJE
0 4 13 1 13 2 13 1 1180 71
14 10 1 13 1 12 1 13 472 29
14 14 14 14 14 14 14 14 1652 100

Escala Cultura Pedagógico Personal Socioeconómico Migración Total

Sí 729 249 77 82 43 1180
No 307 31 21 72 41 472
Total 1036 280 98 154 84 1652

65