Immanuel Kant (1724-1804) fue un filósofo alemán que transformó la

filosofía [Link] razón pura , en la filosofía de Kant, es la facultad

humana encargada del conocimiento, es decir, del uso de la razón
orientado a comprender el mundo tal como aparece ante nosotros.
Este tipo de razón busca conocer los fenómenos, no los noúmenos (las
cosas en sí).Kant propone una síntesis entre el racionalismo y el
empirismo, llamada **criticismo**, que sostiene que el conocimiento
surge de la interacción entre las intuiciones sensibles (provenientes
de la experiencia) y las estructuras a priori del entendimiento (como
el espacio, el tiempo y las categorías). Estas estructuras no derivan de
la experiencia, sino que son condiciones necesarias para que
podamos tener cualquier [Link]ún Kant, solo conocemos los
**fenómenos**, es decir, los objetos tal como se nos aparecen bajo las
formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y mediante las
categorías del entendimiento. En cambio, el **noúmeno** es
incognoscible: es la realidad en sí, pero no puede ser conocida por
nuestra razón [Link] cuanto al lenguaje del conocimiento, Kant
distingue **juicios analíticos** (el predicado está contenido en el
sujeto y no amplían conocimiento) y **juicios sintéticos** (el
predicado añade información nueva). También distingue entre juicios
**a priori** (independientes de la experiencia) y **a posteriori**
(basados en ella). Lo más original de Kant es su propuesta de **juicios
sintéticos a priori**, que amplían el conocimiento sin depender de la
experiencia, como sucede en las matemáticas o en la fí[Link] llama
a su propuesta el **giro copernicano**, porque invierte la relación
tradicional entre sujeto y objeto en el conocimiento: no es el sujeto
quien debe ajustarse al objeto, sino el objeto quien se conforma a las
condiciones del sujeto [Link] último, Kant distingue entre el
**uso constitutivo** de la razón (válido solo para los fenómenos) y su
**uso regulativo**, que orienta la investigación científica con ideas
como alma, mundo y Dios, aunque estas no puedan ser conocidas
como objetos reales.

Aristóteles fue un filósofo griego del siglo IV a.C., discípulo de Platón y

maestro de Alejandro Magno. Su pensamiento influyó profundamente
en la filosofía occidental y en disciplinas como la lógica, la ética, la
política y la ciencia. Frente a su maestro Platón, Aristóteles defiende
una visión más empírica y realista del [Link] metafísica, que
Aristóteles llama también *filosofía primera*, es la ciencia que estudia
el **ser en cuanto ser**, es decir, aquello que es común a todos los
seres por el simple hecho de existir. A diferencia de las ciencias
particulares (como la física o la biología), que estudian aspectos
concretos de la realidad, la metafísica busca los principios universales
que se encuentran en todo lo que [Link] concepto clave es el de
**sustancia**, definida como lo que existe por sí mismo y sirve de
soporte para las propiedades que se predican de ella. Aristóteles
distingue entre dos tipos: la **sustancia primera**, que son los
individuos concretos (por ejemplo, un caballo), y la **sustancia
segunda**, que son los géneros o especies (por ejemplo, el concepto
de “caballo” en general). A diferencia de Platón, Aristóteles afirma que
las sustancias segundas no existen separadas, sino que siempre están
unidas a sustancias [Link] punto fundamental es la teoría del
**hilemorfismo**, que afirma que todos los seres naturales están
compuestos de **materia** (lo que permite que algo exista
físicamente) y **forma** (lo que le da su esencia y determina lo que
es). La forma es ontológicamente superior, ya que sin ella la materia
no sería nada [Link]ás, Aristóteles introduce las nociones
de **acto y potencia**. El **acto** es lo que algo ya es en la realidad,
mientras que la **potencia** es lo que puede llegar a ser. Todo lo que
está en potencia necesita una cierta **actualidad** para existir. Por
ejemplo, una semilla es un árbol en potencia. Esta distinción permite a
Aristóteles explicar el cambio sin contradecir la permanencia del
[Link] función del grado de realidad, distingue tres tipos de seres: la
**materia primera** (pura potencia), los **seres naturales** (mezcla
de potencia y acto), y el **acto puro** o **Motor Inmóvil**, que es
pura actualidad y principio último del movimiento del universo.

David Hume (1711-1776), influyente filósofo de la Ilustración,

revolucionó la comprensión de la causalidad. Su crítica central radica
en que nuestra creencia en una conexión necesaria entre causa y
efecto no se basa en una impresión sensorial directa. Hume
consideraba que se debía consolidar un saber científico referido al
propio ser humano .la ciencia más básica es la ciencia experimental
de la naturaleza [Link] ciencia analiza nuestro entendimiento
es decir el instrumento que utilizamos para conocer es decir como
combinamos los elementos y cuáles son los límites de ese
conociemiento que podamos alcanzar .Hume se propuso realizar las
siguientes tareas : establecer los elementos a partir de los cuales se
componen nuestro conocimiento de la realidad ,explicar cómo se
combinaba estos elementos para producir elementos complejos ,
averiguar los límites dentro de los cuales podemos lograr un
conocimiento suyo fiable .La teoría del conocimiento de hume
comprende los elementos del cono ciento ya sean percepciones o la
activad dinámica del sujeto Existen dos tipos de impresiones de
sensacion y de reflexión , las de sensacion son originarios de nuestro
conocimiento mediante las cuales conocemos las cualidades del
mundo exterior son simples si provienen de un único sentido y
complejas si son una combinación de sentidos Impresión de reflexión
son originario de nuestro conocimiento mediante los cuales
conocemos nuestros propios estados y conciencia las impresiones de
la reglexion pueden proceder de impresiones d sensacion o de las
ideas que son huellas k fueron dejadas por impresiones después de
desaperecer se dividen en simples y complejas , las simples derivan
directamente de una impresión y las complejas son una mezcla de
impresiones Leyes :Ley de la semejanza se asocian idea que se
parecen entre sí Ley de la contigüidad: asociamos ideas cercanas de
en el espacio tiempo Ley de causalidad : asociamos ideas que parecen
tener una relación causa efecto .Crítica de las ideas innatas: hume
niega que existan las ideas innatas hume afirma k todas las ideas
tiene k venir de impresiones y sino no tienen valor científico
Importancia del método científico: Para hume solo tiene un valor
científico que sigue el modelo de las matemáticas o la física . Rechaza
todo aquello que no se base en relaciones entre ideas o hechos

La ontología platónica se basa en su teoría de ideas, que constituye el

núcleo central de su filosofía. Según Platón, la realidad se divide en
dos niveles, el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta concepción
dualista le permite explicar tanto la existencia del cambio como la
permanencia y superar las limitaciones de la filosofía presocrática y
relativismo sofista. El mundo de las ideas inteligible se basa en
realidades inmateriales eternas perfectas que constituyen la esencia
de las cosas. Por ejemplo, la idea de belleza no existe en el mundo
físico, sino en un plano superior que solo puede ser captado por la
razón. Estas ideas no son pensamientos objetivos, sino entidades
objetivas y universales, independientes del pensamiento humano.
Para Platón, son la única realidad auténtica El mundo sensible al que
percibimos con los sentidos, este mundo está lleno de cosas
materiales, múltiples, cambiantes y percecedoras. Platón considera
que es un reflejo imperfecto del mundo de las ideas, es decir, que
copia de las ideas. Además, las cosas sensibles muestran la presencia
de las ideas. La jerarquía de ideas está dividida en cinco fases. La
primera, idea del bien. Segunda, idea de la sabiduría y unidad.
Tercera, idea de la belleza y moral. Cuarta, idea de las matemáticas.
Quinta, idea del mundo sensible. Y la jerarquía del mundo sensible son
otras cinco. La alma del mundo, esferas astrales, inmortales, cuerpo
humano, animal y vegetal, y materia primitiva. La autocrítica. Existen
ideas como conceptos morales, por ello se plantea si existen ideas.
Cada idea es participada por las cosas. Puede llevar a pensar que
pierden su unidad y pasar a formar parte de los seres sensibles. La
idea suprema. República, el bien. Banquete, la belleza. Parménides, el
uno.

Descartes fue un filósofo francés que nació en 1596 y murió en 1650

en Estocolmo. Estudió Derecho y Filosofía, se unió al ejército, pero por
unos extraños sueños que interpretó como revelaciones, abandonó el
ejército. Se estableció en Países Bajos y estudió hasta que fue llamado
por la Reina Cristina de Suecia para convertirse en su instructor.
Cuando llegó a Estocolmo enfermó de pulmonía y murió. Sus obras
más importantes fueron el Discurso y el Método, Meditaciones
Metafísicas y los Principios de la Filosofía. El método cartesiano
durante la Edad Media y parte de la Antigüedad se utilizó como
criterio de verdad el principio de autoridad. Criterio de verdad era el
patrón que usamos para saber la verdad falsedad de un juicio. Los tres
criterios principio de autoridad, observación y experimentación y
evidencia racional que era lo que es evidente. Descartes y sus
contemporáneos reprocharon a todos los científicos intelectuales de la
Edad Media al haber utilizado sólo uno de sus criterios y haberlo
hecho de manera abusiva. Ese criterio era el principio de autoridad y
acabaron convirtiendo este principio en una falacia, que se acude a
esa falacia cuando se cree totalmente lo que dice una autoridad. Por
ello gran error de la Edad Media fue creer ciegamente en autoridades
como Aristóteles, Santo Tomás o las sagradas escrituras. Descartes
también critica que el método usado durante estos siglos se aplica
sistemáticamente de forma errónea. Este método era el silogismo,
que sustituyó a la autoridad como criterio de verdad por la evidencia
racional. El método silogismo por las cuatro reglas del método. El
silogismo era el racionamiento deductivo a partir de dos juicios
llamado premisas, que dan lugar a un tercer juicio llamado conclusión.
Aristóteles había elaborado una profunda y completa teoría en el que
los silogismos usados durante la Edad Media llevaban a los
investigadores a conclusiones falsas. Aunque estuviesen extraídas de
las premisas, las conclusiones eran falsas porque una de las dos
premisas era falsa. Es decir, este método no era el adecuado para
programar la ciencia. Además daba información errónea.