REPÚBLICA

Platón

PERSONAJES

Sócrates:
Céfalo: Anciano respetado por sus virtudes y riquezas, Padre de Polemarco,
vive en el Pireo (Puerto de Atenas).
Polemarco: Hijo de Céfalo, en su casa transcurre la historia, aficionado de la
filosofía, intervino en política y defendió las ideas de la democracia
Trasímaco: Sofista, capaz que maestro de los hijos de Céfalo.
Glaucón: Hermano menor de Platón
Adimanto: Hermano mayor de Platón

LIBRO I
-​ Sócrates baja al Pireo junto a Glaucón para orar a la Diosa (Según algunos, Artemis)
-​ Después de orar, cuando estaban por volver a la ciudad se cruzan a Polemarco junto a
su esclavo, Glaucón, Adimanto y Nicerato. Le piden a Socrates que vayan todos
juntos a la ciudad o que se queden ahí, pero sócrates quería volver ahora entonces
polemarco lo amenazó con cagarlo a piñas.
-​ Como más tarde iba a ser la carrera de antorchas y a la noche iba a haber una fiesta en
honor a la diosa, los jóvenes decidieron quedarse en la casa de Polemarco.
-​ Cefalo y Socrates empiezan a hablar sobre la vejez: Para algunos ancianos suele ser
algo malo envejecer y perderse de los placeres de la vida que te da la juventud
(bebida, comida, sexo), pero Cefalo lo ve como un estado de paz y liberacion, se
libera de la tirania de los placeres carnales y puede comenzar a disfrutar de los
placeres mentales.

-​ JUSTICIA SEGÚN CÉFALO: No engañar ni mentir y devolver lo que nos

prestan.
-​ Socrates lo refuta diciendole qué pasaría si un amigo nuestro nos presta un arma y
luego se vuelve loco y nos pide que se la devolvamos. Método Popperiano, cualquier
hipótesis se puede refutar si se encuentra solo un caso que diga lo contrario.
-​ Polemarco se mete en la conversación para defender a su padre y cita a Simónides
(cita de autoridad).
-​ JUSTICIA SEGÚN POLEMARCO: Hacer el bien a sus amigos y el mal a sus
enemigos.
-​ Socrates cambia el concepto a amistad cívica entre conciudadanos. Cambia la
afirmación de Polemarco a hacer bien al amigo que es bueno y mal al enemigo que es
malo.
-​ Socrates lo refuta diciendo que si se maltrata a un perro o a un caballo no va a mejorar
su conducta, la va a empeorar. Lo mismo pasa con los humanos, los hombres a los que
se les hace el mal se vuelven más injustos.
-​ Hacer el mal a alguien no es de un hombre justo, es de un hombre injusto.

-​ Trasímaco se re calienta y obliga a Socrates a que él mismo de su definición de

justicia.
-​ Socrates logra adularlo y consigue que Trasímaco de su definición de justicia.
-​ JUSTICIA SEGÚN TRASÍMACO: Justicia es lo que le conviene al más fuerte.
-​ Trasímaco dice que los gobernantes van a establecer leyes según lo que a ellos les
convenga y van a castigar a los injustos que violen esas leyes.
-​ Socrates le dice que a veces los gobernantes pueden equivocarse y dictar leyes que no
son convenientes para ellos y obliga a los ciudadanos a obedecer algo que no es
conveniente para el gobernado.
-​ Trasímaco trata de refutar diciendo que un médico o un perito mientras sean
profesionales, no pueden equivocarse, lo mismo sucede con los gobernantes. Sin
embargo, todos los profesionales están expuestos a errores.
-​ Socrates plantea que ningún arte tiene en mira su propia conveniencia porque no lo
necesita, necesita la del sujeto al cual se aplica. Por ejemplo: Un médico busca lo
conveniente para el cuerpo del paciente, el arte de la equitación busca lo conveniente
para el caballo.
-​ Considerando que gobernar es un arte, un gobernador no ordena lo conveniente para
sí mismo sino lo conveniente para el sometido a su poder.
-​ Trasímaco termina proponiendo que la vida del injusto es más ventajosa y mas feliz
que la vida del justo.
-​ Socrates dice que el gobernante siempre va a actuar en favor del más débil porque las
reglas del arte prohíben que se ordene lo que es más conveniente para uno mismo, y
para atraer al gobernante a tomar decisiones por los más débiles se le ofrece un
salario. Es visto como vergonzoso ser visto en el poder por el salario, un hombre
decide formar parte en los asuntos públicos por el miedo a ser gobernado por otro
inferior a él.
-​ El justo va a querer superar al injusto, y el injusto va a querer superar a todos, justo e
injusto. Socrates lo refuta diciendo que los sabios van a querer imponer su
superioridad sobre personas que no tengan las cualidades que él tiene, y que el malo e
ignorante va a imponerse a su semejante y a su contrario. Es decir, el justo es sabio y
bueno y el injusto malo e ignorante.
-​ La injusticia, según Socrates, es menos fuerte que la justicia por originar odio y
disensiones en las sociedades que las practican, impiden ponerse de acuerdo. Si una
sociedad justa próspera es porque entre sus miembros hay una especie de justicia
presente.
-​ La justicia es una virtud del alma y la injusticia un vicio
LIBRO II
-​ Glaucón aparece en la conversación y le pide a Socrates que desarrolle el por que
piensa que ser justo es preferible a ser injusto.
-​ Glaucón plantea que existen tres tipos de bienes:
-​ Efímeros: Perseguimos por el placer mismo que nos generan en el momento y
no tienen consecuencias duraderas. Ej: Alegría.
-​ Absolutos: Perseguimos por el placer que nos da y por las consecuencias. Ej:
Inteligencia, salud.
-​ Instrumentales: No se persiguen por el hecho de que generen placer sino por
sus consecuencias. Ej: Gimnasia, curación de una enfermedad.
-​ Según Socrates la justicia es un bien absoluto.
-​ Para Glaucón la justicia es un bien instrumental. Prosigue a dar su definición de
Justicia primero analizando su naturaleza y origen, luego que tipo de bien es, y por
último quién vive mejor.
-​ JUSTICIA SEGÚN GLAUCÓN:
-​ La justicia se origina cuando se une un grupo de hombres se organizan y
forman las leyes y convenciones. Se calificó como legítimo y justo lo que
estaba ordenado por la ley. Un contractualismo antes de Hobbes.
-​ La esencia de la justicia es que es un término medio entre el mayor bien y el
mayor mal. Lo mejor que le puede pasar al hombre es cometer injusticias
impunemente, y lo peor es que le hagan injusticias y no poder vengarse.
-​ Para Glaucón la justicia es convencional (artificial) y el hombre es
naturalmente injusto.
-​ El injusto es más feliz que el justo. Si el hombre justo tuviese la libertad de
actuar como quisiese, seguiría los pasos del hombre justo (ejemplo de la
historia de Giges y el anillo), el hombre se torna injusto desde el momento que
cree poder hacerlo sin peligro.
-​ La mayor perfección en la injusticia es parecer justo sin serlo. El justo durante
toda su vida va a llevar la fama de injusto.
-​ Glaucón sostiene una postura positivista. Lo justo es lo legal
-​ Socrates sostiene una postura iusnaturalista. Lo justo es lo natural

- Glaucón termina su discurso diciendo que los dioses le deparan una vida mejor a los
hombres injustos.
- En ese momento, para que Socrates no refute a Glaucón con el tema de los dioses, entra
Adimanto a la conversación
- Adimanto dice que los padres suelen recomendar que sus hijos sean justos, pero no por la
justicia misma sino por la reputación y las recompensas que otorga el título de hombre justo y
además que los dioses colman de bienes a los justos.
- Sin embargo, Adimanto cuestiona la existencia de los dioses. Si no existen, no es necesario
que el hombre injusto disimule ante ellos ser un hombre justo, y si existen, los poetas
demostraron que los dioses son fáciles de persuadir y aplacar su enojo.
- Socrates plantea dos planos diferentes para analizar la justicia: Un plano colectivo, el de la
ciudad y un plano individual, el de el hombre.
​ - Plano colectivo:
​ ​ Sócrates: Kalipolis. La ciudad es justa por naturaleza
​ ​ Glaucón y Adimanto: La ciudad es justa por sus constituciones
-​ Plano Individual
-​ Sócrates: Filósofo, hombre justo por naturaleza.
-​ Glaucón y Adimanto: Resto de los ciudadanos, justos solo por las leyes.
- Primero se debe encontrar la justicia en la ciudad y luego en el individuo.
- Socrates plantea crear una ciudad desde cero. CIUDAD SANA
- Los hombres se unen y se organizan entre ellos para satisfacer sus necesidades y ayudarse
entre sí, esa asociación entre hombres se las llama ciudades.
- Estas ciudades deben estar compuestas por personas que puedan satisfacer esas necesidades.
Ej: Albañiles, tejedores, zapateros, carpinteros, herreros y comerciantes
- Para Sócrates esta es una verdadera ciudad que goza de una sana constitución.
- Sin embargo, Glaucón ve a este tipo de ciudad como miserable ya que el ser humano
necesita gozar de ciertos placeres y entretenimientos.
- Sócrates lo ve como una CIUDAD MALSANA agregando a cazadores, poetas, actores,
bailarines, servidores y médicos.
- Esto llevará a que haya más ciudadanos y más necesidades que satisfacer, lo que lleva a la
necesidad de expandir el territorio y hacer la guerra. La guerra se origina en el deseo de las
riquezas o los placeres superfluos inmoderados.
- Con la guerra surgen los guerreros. Estos guerreros deben tener ciertas cualidades para
cumplir perfectamente su oficio:
​ - Cualidades de cuerpo: Noble de nacimiento, sagacidad, velocidad, fuerza y valentía.
​ - Cualidades de alma: Fogosidad con los enemigos, mansedumbre con amigos,
naturalmente filósofos.
- Socrates compara a los guerreros con los perros. Los perros gruñen al ver un desconocido
que no les hizo ningún mal, y son cariñosos con una persona que conoce aunque no les haya
hecho ningún bien.

SÓCRATES CALLATE UN RATO POR FAVOR ANDA A MIRAR LAS FLORES NO

SEEEEEEEEEEE

-​ Ahora, Sócrates comienza el análisis de cómo se debe educar al guardián. Existen dos
tipos de educaciones, la del cuerpo y la del alma. La primera relacionada con la
gimnasia, y la segunda con la música (música entendida como el conjunto de
literatura, artes, canto y danza).
-​ Primero hay que educarlos del alma, vigilando que tipos de historias se le cuentan a
los niños.
-​ Sócrates critica a los grandes poetas como Hesíodo y Homero ya que sus fábulas
cuentan con indecorosas mentiras.
-​ No se le puede contar a los niños las historias de guerra y de venganza de los dioses o
de los grandes héroes, hay que contarles fábulas que los lleven a la virtud.
 -​ Los poetas deben representar a la divinidad tal cual es en sus fábulas, los dioses
siempre son buenos y solo causan el bien. Además los dioses no pueden mentir ni
engañar, los dioses son bellos y perfectos por eso no tienen necesidad de
transformarse
-​ Sócrates divide a la mentira en dos tipos:
-​ La verdadera mentira: Ser ignorante, engañar involuntariamente. Mentira
detestada por los dioses y por los hombres.
-​ La mentira expresada en palabras: Útil cuando se utiliza contra los enemigos,
para desviar a un amigo de cometer un mal, en la creación de fábulas y en la
guerra.
-​ Hay que censurar a los poetas y después expulsarlos de la ciudad.

LIBRO III

●​ Los gobernantes son los únicos que tienen permitido utilizar la mentira, para engañar
a los enemigos o a los ciudadanos, en beneficio de la ciudad misma
●​ Hay una manera de expresarse y relatar que tiene un hombre de bien y otra que es lo
contrario:
-​ Hombre de bien: Si describe a un hombre de bien lo hará de buena gana sin
avergonzarse, si describe a un mal hombre lo hará con vergüenza al imitarlo.
-​ Hombre mal: No tiene vergüenza en imitar a todos por igual, hombres dignos
o indignos

●​ Los poetas de la época, como Homero o Hesíodo, enseñan a los jóvenes la necesidad
de satisfacer los placeres.
●​ Es más entretenido un hombre que combine la forma de narración simple e imitativa
pero como en la ciudad perfecta no hay alguien que pueda dedicarse a dos cosas al
mismo tiempo, son expulsados de la ciudad (censurados). Se mantienen los poetas
que solo siguen la narración simple que, si bien es más aburrido, es mejor para educar
a los soldados cuando son niños.
●​ Socrates después de estudiar lo que tiene que ver con la música, se encarga de
analizar lo que tiene que ver con el canto y la melodía
●​ La poesía es parte de la música.
●​ La melodía se compone de tres elementos: Letra, armonía y ritmo.
●​ La letra tiene que seguir las características de la narración y promover la virtud, se
suprimen canciones como la lidia aguda, la jonia, etc. que promueven un mal carácter.
●​ Solo hay que dejar las armonías que imite el tono de un hombre valeroso y con acción
de guerra, y las que imitan el tono del hombre pacifico que hace ofrendas a los dioses.
Música guerrera y música amable.
●​ Los instrumentos que se van a necesitar son solo la cítara, la lira en la ciudad, y la
siringa en el campo.
●​ La música tiene como objeto el amor a la belleza. El orden de la música genera un
orden del alma.
●​ Plantea una idea de amor recto que prohibía los placeres y los excesos que genera el
amor pasional.
●​ La perfección del alma buena domina sobre el cuerpo
●​ En la ciudad perfecta no van a ser necesarios los hospitales ni los tribunales, ya que
estas dos se necesitan cuando la ciudad está desordenada.
●​ La medicina se va a dedicar solo a tratar a los ciudadanos bien constituidos de cuerpo
y alma, se deja morir a los enfermizos, y se condena a muerte a los que tienen el alma
perversa
●​ Los guardianes tienen que tener una gimnasia sencilla y moderada
●​ En vez de alimentar su fuerza física, la gimnasia va a desarrollar su fuerza moral y
no se esforzará al extremo para hacerse más fuerte.
●​ La educación debe combinar la dulzura de la música y la fortaleza de la gimnasia.
●​ El gobernador de la ciudad debe ser el más viejo, el mejor de los guerreros y los que
aman demasiado a su ciudad para siempre actuar por el bien común. Sin embargo el
ser humano puede ser fácilmente engañado u olvidar su opinión verdadera, es por eso
que desde chicos hay que probarlos haciendo actividades que puedan perturbar su
opinión o inducirlos a error, si la superan podrán ser gobernadores.

●​ MITO DE LOS METALES

-​ Sistema de estratos sociales
-​ ORO
-​ Guardianes perfectos (gobernadores)
-​ Virtudes: Prudencia, valor, templanza
-​ PLATA
-​ Guardianes auxiliares (guerreros)
-​ Virtudes: Valor, templanza
-​ HIERRO Y BRONCE
-​ Labradores y artesanos
-​ Virtud: Templanza
-​ De padres de un metal puede nacer un hijo de otro metal, así inmediatamente el hijo
baja al estrato del metal que le corresponde. Por ejemplo, de padres de oro sale un hijo
de bronce, el hijo baja a esa clase y debe ser artesano.

●​ Los guardianes no tendrán nada propio para que no se dejen llevar por los placeres
y excesos. Tendrán casas chicas solo con las cosas necesarias, recibirán de los
ciudadanos lo que puedan necesitar como recompensa de la defensa de la ciudad,
hacen vida en común y sus comida serán colectivas. No podrán tocar oro y plata.
LIBRO IV

●​ Adimanto se queja porque son re infelices los guardianes lol

●​ Socrates le dice que los guardianes no reciben salario
●​ Ahora sócrates se arma un quilombo para saber como hacer a la ciudad lo más feliz
posible y si lo guardianes tienen que sacrificar su propia felicidad por la de toda la
ciudad
●​ Para hacerla más larga se pone a explicar cómo corrompen a la gente la riqueza y la
pobreza
●​ La riqueza y la pobreza atraen males al Estado: La pobreza incita a los hombres al
trabajo, y la riqueza es útil hasta un límite.
●​ La riqueza engendra la ociosidad, la molicie y el afán de novedades. El alfarero que
se vuelve rico será más negligente con su oficio.
●​ La pobreza engendra la vileza y el deseo de hacer el mal y el afán de novedades
●​ Es incorrecto llamar por singular a una ciudad en la que prima la riqueza y la pobreza,
en realidad son dos ciudades y dentro de ellas muchas más ciudades. Por eso, una
ciudad perfecta, no importa como se vea en apariencia, siempre le va a ganar a estas
ciudades.
●​ La ciudad perfecta se va a extender mientras su desarrollo no comprometa la unidad
de la ciudad, es importante que una ciudad no se agrande tanto para que los
ciudadanos no se desconozcan y pierdan su armonía de conjunto.
●​ Lo más importante para el desarrollo de una buena ciudad es la educación de la niñez
y de la juventud.
-​ Someter a los juegos de los niños a una disciplina más rigurosa
-​ Musica para introducir en su alma el amor a las leyes
-​ Callarse en presencia de los ancianos
-​ Honrar a los padres

●​ No hay que dictar leyes a los hombres de bien ya que ellos naturalmente van a saber
lo que está bien hacer y lo que no
●​ Para Socrates los legisladores no sirven para nada lol, en las ciudades perfectas son
inútiles, y en las mal gobernadas se exceden con su poder. Los legisladores se tienen
que dedicar a las cuestiones religiosas
●​ La ciudad perfecta debe ser prudente, valerosa, temperada y justa.
●​ PRUDENCIA:
-​ Acierto en sus deliberaciones
-​ Una ciencia que tienen los gobernantes (perfectos guardianes)

●​ VALOR
-​ Saber a qué tenerle miedo y a que no
-​ Este criterio nos lo dan las leyes y por eso hay que preservarlas
-​ Reside en los guardianes de la ciudades y en las leyes
-​ Valor político que viene de la buena educación y obediencia a la ley.
●​ TEMPLANZA
-​ La capacidad de dominar los placeres y pasiones. Que lo bueno predomine
sobre lo malo
-​ Sumisión de las pasiones a la razón
-​ acuerdo entre lo mejor y lo peor para ver a quien compete gobernar
-​ Propia de todos los miembros de la ciudad

●​ JUSTICIA es hacer cada uno lo suyo y no dedicarse a muchas actividades

●​ Si los comerciantes, auxiliares y guardianes se mantienen dentro de su propia clase y
no tratan de pasarse a otra, eso hace justa a la ciudad.
●​ ESO VA DE LA CIUDAD AHORA SÓCRATES ANALIZA ESTOS ASPECTOS
EN EL ALMA DEL HOMBRE
●​ 3 partes del alma. No es igual a las virtudes
●​ RACIONAL
-​ Mejor parte del alma

●​ IRASCIBLE
-​ Traductor entre lo racional y lo concupiscible
-​ Ayuda a la razon a dominar sobre lo concupsible, pero va a ayudar a la
concupiscible si es corrompida por la mala educacion

●​ CONCUPISCIBLE
-​ Peor parte del alma
-​ Parte del alma que desea y es presa de los apetitos
-​ Ocupa el mayor espacio en el alma

●​ Un individuo es valeroso cuando la parte concupiscible no se deja llevar por las

desgracias y los placeres por las órdenes que impone la razón sobre lo que tiene que
temer y no.
●​ Un individuo es prudente si la razón dicta las leyes que deben seguirse, leyes que
van a ser lo más conveniente para las tres partes.
●​ Un individuo es temperante por la armonía que hay entre la parte que ordena y las
partes que obedecen.
●​ La injusticia en el hombre aparece cuando la parte irascible y la concupiscible
dominan la razón.

●​ VIRTUDES:
-​ Gobernantes: prudencia, valor y templanza
-​ Guardianes auxiliares: valor y templanza
-​ ciudadanos: templanza
 ●​ La virtud es una especie de salud, belleza y bienestar del alma, el vicio es la fealdad,
el malestar y la fealdad.
●​ La forma de gobierno más perfecta es la monarquía, si es uno, y la aristocracia, si son
varios.

LIBRO V

Las 3 olas de Sócrates

1)​ Cuestión de las mujeres

●​ Los hombres y las mujeres se ocupan de las mismas cosas
●​ Las mujeres reciben la misma educación en la música, la gimnasia y la guerra
●​ Si la única diferencia entre el hombre y la mujer es que una pare y el otro engendra,
no existe razón para que no se puedan dedicar al mismo oficio.
●​ No hay ninguna ocupación dentro de la ciudad que es exclusivamente de la mujer
●​ Hay mujeres capaces de ser guardianas
●​ Las aptitudes naturales están distribuidas de igual forma entre el hombre y la mujer,
solo que la naturaleza de la mujer suele ser más débil y la naturaleza del hombre más
fuerte.
●​ Las mujeres que se dediquen a ir a la guerra irán desnudas porque la virtud
reemplazará sus vestimentas (?, y formará parte de la guerra y la seguridad de la
ciudad pero las tareas más pesadas las hará el hombre.

2)​ Comunidad de mujeres, bienes y niños

●​ Las mujeres de los guardianes van a ser comunes para todos, nadie va a cohabitar con
nadie. Los hijos también son comunes, el padre no conocerá a su hijo y el hijo
tampoco.
●​ Los guardianes tienen que estar con mujeres de su misma clase y deben tener hijos los
guardianes que están en pleno vigor
●​ Las mujeres tendrán hijos desde los 20 hasta los 30 años y los hombres desde los 25
(cuando hayan pasado el mejor momento de su carrera) hasta los 55 años
●​ Una vez pasada esa edad de procreación, se les otorga la posibilidad de cohabitar con
quien quiera mientras no sea un familiar
●​ Estas parejas de los mejores deben tener relaciones frecuentemente y los que son
inferiores muy poco.
●​ Hay que criar y educar a los hijos de los guardianes, no lo de los inferiores, si se
quiere la mejor ciudad posible
●​ Los hijos estarán a cargo de instituciones, serán llevados a que vivan en un
establecimiento común en un barrio determinado. Los hijos que nacen con
deformidades son ocultados.
●​ El mayor mal para la ciudad es aquello que la divide, y el mayor bien para la ciudad
es aquello que la une
●​ Siempre que a un ciudadano le afecte algo bueno o malo, al resto de los ciudadanos le
va a pasar lo mismo
●​ Todos los guardianes se tratan entre sí como familiares
●​ Los guardianes no pueden tener propiedad propia, tierras ni otra clase de bienes,
reciben su alimento de los demás como recompensa de su vigilancia y deben
consumirlo en común.
●​ Esto hace que toda la propiedad sea pública y se terminan las peleas por cuestiones
de bienes o riquezas
●​ Está bien que se peleen con personas de la misma edad ya que lo hacen por seguridad
personal.
●​ Los ancianos pueden mandar y castigar a los más jóvenes y el más joven no puede
tratar de ser violento con un anciano. Igual no lo van a hacer por respeto y por temor
de que otros vengan a ayudar al más viejo.
●​ Por más de que el guardia no tenga nada propio, su felicidad viene de la contribución
que reciben del pueblo que los llena de honores y una vez muertos les dan una digna
sepultura.
●​ Los guardianes irán a la guerra con sus hijos más robustos para que vayan viendo lo
que tienen que hacer cuando sean mas grande y hagan servicios auxiliares, siempre
velando por sus seguridad por eso los llevaran a algunas batallas y a otras no.
●​ El jefe debe ser uno que por su experiencia y seguridad pueda dirigir a los niños
●​ Para evitar accidentes, deben desde chiquitos aprender a andar a caballo y después ir a
ver la batalla
●​ Aquel guerrero que abandone la batalla por miedo, es reducido a un lugar de artesano
o labrador. El que caiga en manos del enemigo, es abandonado por su gente.
●​ La guerra es la enemistad que se tiene con los extranjeros, Discordia son las peleas
que suceden dentro de la ciudad.
●​ Los enemigos van a ser tratados como amigos que hay que corregir

3)​ Los filósofos

●​ Medio que admite que lo que está planteando como la ciudad perfecta es medio una
falopeada y es difícil ponerlo en práctica, pero va a tratar de hacerlo.
●​ Empieza diciendo que defectos tienen las ciudades actuales que impide que se hagan
ciudades perfectas
●​ Mientras los filósofos no reinen en las ciudades y la autoridad política y la filosofía no
coincidan, los males de las ciudades no van a cesar y no se va a poder llevar a cabo
la organización que plantea Socrates.
●​ El filósofo desea la sabiduría en su totalidad, tiene afición por toda clase de ciencias
y se aplica de buen grado a aprender.
●​ PERO LOS VERDADEROS FILÓSOFOS: Son los que les gusta contemplar la
verdad.
TEORÍA DE LAS IDEAS:
●​ Socrates establece una distinción entre episteme (conocimiento), propia de los
filósofos, y doxa (opinión), propia de los filódoxos.
●​ La opinión se ocupa del mundo sensible, de las cosas que cambian y son múltiples.
●​ El conocimiento verdadero se refiere al mundo de lo inteligible, eterno e
inmutable: el mundo de las ideas o formas.
●​ El mundo inteligible está compuesto por realidades inmateriales, perfectas y
universales como la belleza en sí, la justicia en sí. El mundo sensible son sólo copias
de esas ideas.
●​ El conocimiento debe tener por objeto lo que es completamente, verdadero y pleno.
Se capta mediante el uso de la razón
●​ La opinión tiene por objeto aquello que es y no es al mismo tiempo, el mundo
cambiante de los sentidos. Se capta mediante el uso de los sentidos
●​ El mundo sensible no puede ser objeto de conocimiento por que son solo apariencias
y creencias.
●​ Después está el ignorante que piensa en lo que no existe.
●​ Características de las ideas:
-​ Inmateriales: no están en el espacio y tiempo
-​ Eternas: no cambian ni desaparecen
-​ Perfectas: representan la esencia plena del concepto que encarnan
-​ Únicas: representa una sola realidad verdadera
-​ Causas: todo lo que existe en el mundo sensible lo hace porque participa de
una o varias ideas.

●​ El mundo sensible y el mundo de las ideas se relacionan mediante la participación:

las cosas sensibles participan de las ideas, es decir, reflejan de manera imperfecta las
realidades eternas. Ej: una flor bella es bella porque participa de la belleza en sí
aunque no la agota ni la encarna plenamente
●​ El filósofo es aquel que por su amor al saber, trasciende el mundo sensible y se dirige
al mundo inteligible. Gracias a su capacidad de razonar y su capacidad de contemplar
ideas, es el más apto para gobernar.

LIBRO VI

●​ Ahora Socrates empieza a contar algunos atributos que tienen los filósofos
●​ Debe tener buena memoria para adquirir eficientemente el saber
●​ Tenga mesura y gracia y que tiende naturalmente a contemplar la idea de cada ser
●​ Grandeza del alma, afabilidad y es aliado de la verdad, justicia y templanza
●​ Adimanto medio ya hinchado las pelotas, le dice que es re manipulador con las
palabras y que no todos los filósofos se terminan dedicando a ella por el resto de sus
vidas y muchos se terminan convirtiendo en inútiles para la ciudad.
 ●​ Socrates le da la razón diciendo que los verdaderos filósofos suelen ser escasos y
cuando aparecen suelen ser corrompidos o despreciados por la sociedad. La educación
y la estructura política actual de Atenas impide que los mejores espíritus florezcan.
●​ ALEGORÍA DEL BARCO: Una nave gobernada por ignorantes que rechazan al
verdadero navegante que sabe de estrellas y el arte de navegar
●​ No son inútiles los filósofos, son inútiles los que no se valen de ellos. Es natural que
el que tiene la necesidad de ser gobernado busque al mejor gobernante, no ser
gobernados por políticos que se guían por la opinión, el deseo de poder y el interés
personal.
●​ Todos los atributos de un buen filósofo aparecen en pocas personas y son muchas las
causas que buscan corromper estos atributos.
●​ Todo lo que suele corromper al alma y aleja a los hombres de la filosofía son la
belleza, la riqueza, la fuerza corporal, etc.
●​ La clave está en la educación, y los filósofos malos suelen ser corrompidos durante
su educación en la juventud por los sofistas. Además, los castigos de los sofistas a
las personas que no pueden convencer con la palabra.
●​ Lo que quiere decir, es que la educación debe ser pública ya que de ahí se consigue
la verdadera virtud y el Estado debe garantizar el estudio de la filosofía.
●​ Los niños y adolescentes deben recibir una educación e instrucción filosófica propia
de su edad y que mientras el cuerpo crece cuiden ese conocimiento para después
ponerlo al servicio de la filosofía. Cuando se van aproximando a la madurez, deben
reforzar los estudios propios de ella y cuando son ancianos y no pueden hacer nada
más, tienen que dedicarse de lleno a la filosofía.
●​ Socrates dice que no hay organización política actual que le convenga a la
naturaleza filosófica, que las condiciones actuales hacen perder la virtud que le es
propia a la naturaleza filosófica y cambia de carácter.
●​ El filósofo y el guardián debe seguir un camino largo y esforzarse en sus estudios y en
sus ejercicios corporales. De lo contrario, no llegará al punto máximo de ese
conocimiento que es la Idea del Bien.
IDEA DEL BIEN:
●​ Objeto más sublime de los conocimientos. La justicia y las demás virtudes obtienen
de ella toda su utilidad y ventajas.
●​ Es la realidad suprema, la fuente de todas las ideas y del conocimiento mismo
●​ Las cosas justas y bellas no hallaran un guardián digno en aquel que ignora su
relación con el bien
●​ El bien es el fundamento metafísico y epistemológico de todo lo que es verdadero y
valioso. El bien es aquello que da a las cosas conocidas su verdad, y al conocedor,
su poder de conocer.
●​ ALEGORÍA DEL SOL (hijo del bien)
-​ El sol se encarga de iluminar las cosas para que el ojo pueda verlas
-​ El bien se encarga de iluminar las ideas para que el alma las pueda conocer
-​ El sol reina sobre el mundo visible
-​ El bien reina sobre el mundo inteligible.
LÍNEA PARTIDA

-​ Imágenes: sombras, figuras reflejadas en el agua, superficie de los cuerpos

opacos
-​ Objetos: Animales, plantas, cosas fabricadas por el hombre
-​ OBJETOS: lo es se tiene que conocer
-​ OPERACIONES: lo que tiene que hacer el alma para conocer al objeto
●​ El filósofo en el mundo inteligible llega al final del cuadro a través del uso de la
dialéctica. Así puede llegar hasta la última conclusión sin valerse de nada sensible,
sino con las ideas consideradas en sí mismas
LIBRO VII

-​ ALEGORÍA DE LA CAVERNA
-​ Unos prisioneros están encadenados en una caverna desde el día que nacieron,
su espalda está contra la salida, solo ven una pared. Lo único que pueden ver
son las sombras proyectadas por los objetos detrás de ellos que son iluminadas
por un fuego.
-​ Un prisionero logra desencadenarse y logra salir al exterior. Al principio la luz
lo ciega pero gradualmente comienza a poder ver, primero las sombras, luego
los objetos reflejados en el agua, luego los objetos reales y por último, el sol
representando la idea de bien.
-​ Esta alegoría representa el camino desde la ignorancia hasta el conocimiento
-​ Representa el paso del mundo visible al mundo inteligible

-​ Una vez alcanzado el conocimiento del bien, el filósofo debe volver a la caverna, es
decir a la vida política, y guiar a los demás que viven confundidos por las tinieblas.
-​ Este regreso no es voluntario, el filósofo prefiere permanecer en el mundo inteligible,
sin embargo, la justicia exige que quien tiene la capacidad de ver con claridad,
gobierne en beneficios de todos.
-​ La mejor ciudad y la más pacífica van a ser los que menos deseosos están de gobernar
los que deben hacerlo, en el sentido contrario, es la peor.

EDUCACIÓN DEL FILÓSOFO

-​ Su conocimiento debe conducirlo desde las ciencias matemáticas (aritmetica,
geometría, estereometría, astronomía) hasta la dialéctica.
-​ Aritmética y geometría: Ayuda al arte de la guerra.
-​ Astronomía: Solo se conoce por la razón y el entendimiento discursivo, no la vista.
-​ La dialéctica permite, desde el uso de la razón, alcanzar la esencia de cada cosa
hasta lograr alcanzar y comprender la esencia del bien y llegará al término de lo
inteligible.
-​ La educación previa (hasta los 20) es la parte del desarrollo del cuerpo y el alma con
la gimnasia y la música
 -​ Después viene la formación superior (entre los 20 y 50 años) que es el dominio de
las ciencias abstractas y la dialéctica.
-​ Una vez aprendida la primera parte de la educación, volverán a la caverna para tratar
los temas de la guerra y llenar las funciones propias de la juventud. Hay que observar
si se mantienen firmes a pesar de ser atraídos de todos lados.
-​ Quince años tiene que estar en la caverna superando esa prueba, una vez llegado los
50 y haber entendido la idea del bien, llegará su turno de gobernar por el bien de la
ciudad. Una vez cumplida esta tarea, podrán irse a la isla de los bienaventurados y en
la ciudad alzaran monumentos en su honor.

LIBRO VIII

-​ En este libro se desarrollan los regímenes políticos. Hay 5 formas de gobiernos a la

que le corresponden 5 formas de alma
-​ Cada hombre es hijo de un padre del régimen anterior

ARISTOCRACIA/MONARQUÍA
-​ La Aristocracia (o monarquía), es el mejor régimen de gobierno y le corresponde un
hombre bueno y justo.
-​ Su origen es en la palabra
-​ Si bien es un régimen perfecto, todo lo que nace está sujeto a corrupción y en algún
punto se disolverá
-​ La corrupción se produce cuando las generaciones divinas tienen hijos en un
período de tiempo incorrecto
-​ Principio: Virtud
-​ Deseo: Sabiduría
-​ Alma: Razón y Thymos
-​ Virtudes: Todas

TIMOCRACIA
-​ Forma de gobierno impura que surge de la Aristocracia
-​ Cuando estos hijos mal nacidos comiencen a gobernar, las razas comenzarán a
mezclarse. Esta mezcla entre metales engendrará el odio y producirá una guerra civil.
-​ Una vez producida la discordia, las razas de hierro y bronce se unirán aspirando
obtener riquezas y tierras mientras que las razas de oro y de plata son ricos por
naturaleza y elevan sus almas hacia la virtud.
-​ Los guardianes se apropian de las riquezas y continúan gobernando pero tratando a
los gobernados como servidores y colonos.
-​ Los gobernantes van a ser hombres que su parte irascible es más fuerte ya que su
enfoque está más en la guerra que en la paz.
-​ Tienen ambición de triunfo y sed de honores
-​ El hombre de este régimen es aficionado a escuchar pero no tiene el don de la palabra,
duro con los esclavos, amable con los hombres libres y obsecuente con los
 gobernantes, deseoso de honores que busca alcanzarlo por hazañas guerreras y
ejercicios bélicos y tendrá pasion por la gimnasia y la caza.
-​ Es hijo de un hombre de bien que vive en una ciudad mal gobernada que solo piensa
en sí mismo. El hijo escucha a la gente del pueblo que está mal pensar por sí mismo y
decide tomar un término medio entre su papá y lo que dice el resto. Confía en el
gobierno de sí mismo donde reside la ambición y la cólera y se vuelve un hombre
sediento de honores.
-​ Principio: Nobleza
-​ Deseo: Ambición
-​ Alma: Thymos y razón
-​ Virtud: Todas menos prudencia

OLIGARQUÍA
-​ Forma de gobierno donde gobiernan los ricos.
-​ El pase de la timocracia a la oligarquía se produce cuando los poderosos se vuelven
más ricos y le encuentran otro uso a las riquezas. Le asignan más valor a las
riquezas que a la virtud.
-​ Son ambiciosos, avaros codiciosos, admiran al rico y desprecian al pobre.
-​ Se vuelven dos ciudades, una de ricos y otra de pobres
-​ El paso del hombre timocrático al hombre oligárquico se da cuando el hijo ve a su
padre fracasar en la vida, ser llevado a tribunal y ser condenado a muerte. Esto lo
lleva a ser despojado de sus patrimonios y, humillado por la pobreza, va rehaciendo su
fortuna a fuerza de trabajo.
-​ La razón va a ser utilizada para buscar formas de acrecentar su fortuna
-​ Pasa de la ambición a la codicia, pone las riquezas por encima de todo, es ahorrativo
y laborioso y sólo satisface sus deseos elementales
-​ Principio: Riqueza
-​ Deseo: Codicia
-​ Alma: Concupiscible y razón
-​ Virtud: Todas menos valor

DEMOCRACIA
-​ El paso de la oligarquía a la democracia se produce cuando los ricos consumen todas
las riquezas y queda toda una parte de la ciudad en la pobreza, con deudas, y odiando
a los ricos que les sacaron todo y buscan generar un cambio político.
-​ La democracia nace cuando los pobres obtienen la victoria sobre los ricos y
comparten el gobierno y los cargos públicos a los que quedan.
-​ Prima la libertad, libertad de acción y de expresión y que cada uno haga lo que quiera
-​ No existen las clases porque cada uno tiene la total libertad de elegir la vida que
quiere
-​ El hijo democratico es hijo de un padre avaro y oligárquico que es educado bajo los
principios de su padre. Pero como el padre es un ignorante, recibe una mala educación
que lleva al hijo a desear todo tipo de placeres innecesarios.
 -​ La falta de disciplina y la ausencia de liderazgo sabio provoca un desenfreno en los
deseos y pasiones necesarios e innecesarios (que son tratadas con un criterio de
igualdad), lo que socava el orden y la estabilidad.
-​ Los ciudadanos en una sociedad democrática, terminan siendo guiado por el placer
personal que por el bien común.
-​ Principio: libertad
-​ Deseo: Todo
-​ Alma: Isonómico. Todas las partes del alma en igualdad
-​ Virtudes: Todas menos templanza

TIRANÍA
-​ El paso de la democracia a la tiranía se produce por el deseo inmoderado de libertad
y la despreocupación por todo lo demás.
-​ El ciudadano va a terminar castigando a los gobernantes si no logra concederles la
absoluta libertad y los acusa de oligárquicos. Odia a los gobernados que aceptan al
gobernante llamándolos esclavos y admira al gobernante parecido al gobernado
-​ Básicamente una anarquía donde todos son iguales. padres e hijos, maestros y
estudiantes, esclavos y amos, etc.
-​ Pero todo exceso suele llevar al exceso contrario y un exceso de libertad va a llevar
a un exceso de esclavitud tanto para el individuo como para la ciudad.
-​ En la democracia hay tres clases:
-​ Los hombres que nacen con exceso de libertad
-​ Los ciudadanos con natural más ordenado que llegaran a ser ricos
-​ El pueblo. La más numerosa y poderosa

-​ La tiranía surge del pueblo que tiene la tendencia de poner un dirigente favorito a la
cabeza y todo el pueblo comienza a obedecerlo
-​ Los primeros días el tirano creará su buena reputación, después ira a la guerra
contra sus enemigos hasta que ya no tenga nada que temer, después comenzará a crear
constantes guerras para que el pueblo sienta la necesidad de un jefe.
-​ El tirano debe matar a todos los que estén en contra de él o tengan pinta de que van a
conspirar en contra de él.
-​ Cuanto más odiosos se vuelva, más necesidad va a tener de tene guardianes fieles y
numerosos, esos van a ser los esclavos ganando su lealtad cuando les concede la
libertad
-​ Principio: no tiene
-​ Deseos: ilegítimos
-​ Alma: Concupiscible y Thymos
-​ Virtudes: Vicio