UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA ALTOANDINA DE TARMA

FILOSOFÍA

SESIÓN 5

APUNTES DE FILOSOFÍA

GOYAS BALDOCEDA ANA MARIA

Carhuas Callupe. C

Meneses Sanchez. A

Baldeon Astulla. I

Estrella Sarmiento. N

Segura Vidal. J

Yauri Lavado. B

Hinostroza Vilchez. M

INGENIERÍA AGROINDUSTRIAL

2023 II II CICLO

5° SEMANA 25/09/2023
 ESTUDIANTE: Yauri Lavado

I. ARGUMENTO 1

la escolástica es como la silueta de una montaña vista de lejos parece uniforme y

cuanto más nos acercamos a ella tanto mejor se nos muestra en su estructura y en su riqueza

de formas, así ocurre con quien se sumerge en el estudio sobre todo de fuentes y textos de la

filosofía medieval. Por esto no es posible realizar al vuelo una descripción completa del

sistema escolástico, no solo por la cantidad de material disponible sino por el amplio número

de sus componentes y autores. (Universidad Alberto Hurtado. 2011). Pág.5

ficha textual 1

I. OPINIÓN

En la Época Medieval el sistema económico se basaba en la agricultura bajo

un sistema feudal: la realeza, nobleza y clero poseían las tierras que los campesinos

trabajaban, estos representaban el 80% de la población y eran los encargados de cuidar y

cultivar la tierra, precisamente la tierra daba todo lo necesario para el consumo del feudo, los

artesanos, en las ciudades, se organizaron en gremios para proteger sus intereses. Además, en

esa época no solo se trataba de la tierra, sino que el comercio era otra de las

actividades económicas características. Lo que se comercializaba principalmente

eran: esclavos, especias, perfumes, oro, joyas, artículos de cuero, pieles de animales y tejidos

lujosos, especialmente la seda y estos intercambios se daban entre Europa y África.

pág. 2
 ESTUDIANTE: Segura Vidal

II. ARGUMENTO 2

Características de la filosofía medieval Recordemos que llamamos a esta época Edad

Media, es decir lo que está entre los antiguos y los modernos… una suerte de relleno sin

mucho contenido propio. Por otra parte, también es cierto que se encuentra en este periodo

una mayor comunidad y convergencia en el método y en las fundamentales convicciones

filosóficas que en la filosofía Moderna; podemos hacer eco de pensadores como C.

Baeumker, al decir que esta unidad de forma y este carácter de su contenido como un acervo

propio de la Escolástica o, con M. de Wulf, hablar de la síntesis escolástica, aunque

encontremos en ella una ―diferenciada variedad y una tensión vital‖ (en palabras de

Baeumker), mucho mayor movimiento y multiplicidad de direcciones y corrientes.

(Universidad Alberto Hurtado. 2011). Pág. 5

Ficha textual 1

II. OPINIÓN

la filosofía antigua o también conocida como medieval , habían convergencias y en

algunas oposiciones en ciertas corrientes como la búsqueda de la verdad entre ellas la

existencia de Dios , dogmas como el cristianismo , si muy bien la antigua es similar a

medieval , tienen diferentes propósitos , la antigua de buscar el origen de todas las cosas

mientras que en la medieval fue más racional y rastreó la lógica del mundo en la religión y la

fe entre ellas también muy mencionadas la corriente escolástica ya que esta es uniforme ,

unísono ,sólo tiene valor en el orden del pensamiento en cuanto contiene lo que existía en sus

fuentes y predecesores.

pág. 3
 ESTUDIANTE: Baldeon Astulla

III. ARGUMENTO 3

En un primer acercamiento, la filosofía del Medioevo aparece ante nosotros, como

bien lo sugiere el nombre de Escolástica, como la ciencia –fruto- de las escuelas. En la Alta

Edad Media la palabra scholasticus alude al maestro de las artes liberales, de las siete

disciplinas libres del Trivium y el Quadrivium (que ya mencionamos a raíz de la reforma

Carolingia). La palabra scholasticus tiene también -hasta el siglo XII- la significación de

discípulo o escolar. Más tarde se llama escolástico en general a todo aquel que da enseñanza

en las escuelas, especialmente de Filosofía y Teología, aunque la denominación propia de los

que enseñaban Filosofía y Teología era, en la escolástica propiamente dicha, la de magister

(magister artium, magister in theologia). Quien usara primero la denominación de doctor

scholasticus es el teólogo Pedro de Poitiers. Como ciencia de las escuelas el pensamiento

filosófico hizo un derrotero que se encaminó desde las escuelas de las catedrales y de los

conventos, hacia las Universidades, donde va a encontrar su plenitud. (Universidad Alberto

Hurtado. 2011). Pág. 6

Ficha textual 1

III. OPINIÓN

La idea errónea de que la filosofía escolástica no ha desaparecido por completo se

basa en varios factores. En primer lugar, se pensaba que la filosofía escolástica mostraba una

estructura del pensamiento completamente unísona y uniforme, lo cual no es cierto. En

realidad, la filosofía escolástica abarca una variedad de corrientes y direcciones de

pensamiento. En segundo lugar, se creía que la filosofía escolástica era simplemente una

recapitulación en forma de compendio del pensamiento antiguo y de los Padres de la Iglesia.

Sin embargo, esto también es incorrecto. Si bien la filosofía escolástica se basa en las ideas

pág. 4
 de los pensadores antiguos y de la Iglesia, también incorpora nuevas ideas y enfoques

filosóficos.

ESTUDIANTE: Hinostroza Vilchez

IV. ARGUMENTO 4

Por su parte Tomás de Aquino ha entrelazado dentro de su Summa theologica la

teoría, normativa para los tiempos posteriores, de la contemplación mística y en especial ha

influido filosófica y teológicamente en los místicos españoles de los siglos XVI y XVII que

se agrupan en torno de Pedro de Osuna, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Ávila en el

mundo hispánico. La mística alemana ha salido ante todo de la escolástica, orientada en el

neoplatonismo, de Alberto Magno y Ulrico de Estrasburgo. Una figura destacada nuevamente

de las tinieblas del pasado y del olvido es Juan de Kastl, el autor de un conmovedor librito

místico, atribuido por mucho tiempo a Alberto Magno, De adhaerendo Deo, el cual en su

escrito presenta la armonía existente entre la escolástica tomista y la más íntima ternura de la

mística. El análisis de las fuentes de los místicos alemanes, en Eckhart, Tauler, Enrique Susso

ha conducido a un fondo claramente escolástico, al igual que Juan de Sterngassen y su

Comentario de sentencias o que Nicolás de Estrasburgo con su Summa filosófica.

(Universidad Alberto Hurtado. 2011). Pág. 14.

Ficha textual 1

IV. OPINIÓN

La filosofía escolástica ha tenido una gran importancia en la historia del pensamiento

y en el desarrollo de la academia moderna. Esta corriente filosófica y teológica medieval

buscaba integrar la razón con la fe religiosa, y aunque colocaba una mayor preponderancia en

esta última, también buscaba establecer un sustento filosófico para las propuestas religiosas.

pág. 5
 La importancia de la filosofía escolástica radica en varios aspectos, exposición y

contraposición de textos, lo que ha contribuido al desarrollo del pensamiento crítico y

analítico.

ESTUDIANTE: Estrella Sarmiento

V. ARGUMENTO 5

La investigación escolástica no se propone formular doctrinas o conceptos: “Su objeto

es el de entender la verdad ya dada por la revelación, no el de encontrar la verdad (…) Ella

vive substancialmente a expensas de la filosofía griega; primero la doctrina

platónicoagustiniana, después la aristotélica le suministran los instrumentos y el material de

la investigación”. (Guerro Natalia, Pereira Silvia, Quesada Ariela, Calvo Kate, García

Michael, Rodríguez Javier, 2005). Pág. 6

Ficha textual 2

V. OPINIÓN:

Es que busca la unión teórica y práctica de la fe con la razón. Su objetivo es entender,

comprender, mediante los análisis de la verdad y no es encontrar la verdad, son dos cosas

diferentes. Saber diferenciar entre lo real y natural de las cosas, la vida escolástica es la

definición de ver el mundo tal como es no cambiar algo por interés es saber encontrar lo

sobrenatural del cristianismo creado por el filosofo de Agustín de Hipona.

pág. 6
 ESTUDIANTE: Meneses Sanchez

VI. ARGUMENTO 6

La Escolástica es una corriente filosófica que surge en la Edad Media y que tuvo un

impacto significativo en la historia del pensamiento occidental. Esta corriente se caracterizó

por su interés en la reconciliación entre la razón y la fe, y por su método riguroso y

sistemático de análisis y argumentación. En este artículo exploraremos la importancia de la

Escolástica en la filosofía medieval y su legado en la filosofía contemporánea. La Edad

Media fue un período de gran importancia en la historia de la filosofía, y en ella se desarrolló

una corriente de pensamiento conocida como Escolástica. Esta corriente se caracterizó por su

enfoque en la razón y la lógica, y su intento de reconciliar la fe cristiana con la filosofía

clásica. (Calderón Tapia, 2022).

Ficha textual 3

VI. OPINIÓN:

Que la escolástica fue una corriente teológica y filosófica que empleó parte de la

filosofía para explicar y entender la revelación religiosa del cristianismo , el cual tuvo

una gran importancia en la historia de la filosofía, ya que marcó un antes y un después en la

forma de entender la relación entre la fe y la razón. El método escolástico promueve la

innovación intelectual y la creatividad académica, y conduce a mejorar el uso de las palabras

de manera oral y escrita. En la actualidad su método de enseñanza puede ser útil para

desarrollar habilidades cognitivas y competencias académicas. Genera en los estudiantes a

pág. 7
 desarrollar valores, principios y virtudes, lo que les convertirá en personas sabias, decentes,

reflexivas, honestas, cumplidas, confiables y sinceras.

ESTUDIANTE: Carhuas Callupe

VII. ARGUMENTO.

1ª vía: La vía del movimiento. La primera de las vías está basada en la noción de

‘movimiento’ de la metafísica de Aristóteles. Es un hecho observable que las cosas del mundo

están moviéndose (pasan de ser-en-potencia a ser-enacto) y es un principio racional afirmar

que todo movimiento ha de tener una causa. Ahora bien, la serie de seres que se mueven por

alguna causa no puede ser infinita, pues si así fuera, si no tuviera fin, no tendría principio, es

decir, nada habría empezado a moverse. Sin embargo, es un hecho que hay movimiento en el

mundo. Por tanto, es necesario afirmar la existencia de un Primer Motor (no movido por una

causa previa). Ese Primer Motor (causa primera del movimiento que observamos en la

naturaleza) es Dios (que también puede ser llamado Acto Puro, pues si el movimiento es el

paso de seren-potencia a ser-en-acto, y Dios no es movido por nada, entonces es que no posee

nada en potencia, siendo Acto Puro). Pág. 6

Ficha textual 4

VII. OPINIÓN.

La filosofía medieval, la ética fue un factor muy importante tanto para su época y en

la actualidad, la vía del movimiento es la metafísica, es algo que podemos observar en todo

momento. Un echo y su causa final. Este término se utilizá para ver las reacciones puras y

creadas por el humano en el ámbito de la naturaleza, ver como aquello que nosotros podemos

pág. 8
 crear o formar con los recursos primarios van a tener una reacción en la naturaleza saber las

grandes y pocas consecuencias de nuestras acciones hacen reflexionar de como debemos

actuar al momento realizar una actividad agrícola y ser conscientes de lo que podemos

provocar a largo y corto plazo.

REFERENCIAS

FICHA TEXTUAL 1

Universidad Alberto Hurtado. (2011). LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA: HACIA EL

TIEMPO DE LAS SUMMA. BAC, Madrid 2001; 127- 134 (Las escuelas ‖).

[Link]

quinta-entrega-11_2.pdf

FICHA TEXTUAL 2

Guerro Natalia, Pereira Silvia, Quesada Ariela, Calvo Kate, García Michael, Rodríguez

Javier, (2005). LA ESCOLÁSTICA. Universidad de costa rica.

[Link]

FICHA TEXTUAL 3

Calderón Tapia. (2022). EL MÉTODO ESCOLÁSTICO Y SU INCIDENCIA EN LA

ENSEÑANZA. Revista científica. [Link]

escolastico/

FICHA TEXTUAL 4

Salustiano Fernández Viejo. (s.f.). LA FILOSOFÍA MEDIEVAL (La Razón al servicio de la

Fe). 2(9), 23-32. [Link]

2a-parte-MEDIA_17-[Link]

pág. 9
pág. 10