ILE TAWO LONA ORISA SANGO
CURSO DE LENGUA YORUBA DEL AWO.
TEMA VI
“B”
B ensamblar, debe, dependiendo de contexto.
bá satisfacer, encontrar, contra. Utilizado a veces como versión de acortar el ìbá que
significa deba.
bà ver.
Báàbà algo que es grande. Jefe de Báàlè de una aldea, generalmente de menos posicion que
un Oba que es una posición iniciada y que es concedida directamente por el Òòni de Ilé Ifè.
Bàbà. Maiz de guinea, Padre, usado para describir a cualquier adulto masculino, mayor o
bastante viejo para tener niños biologicos o espirituales. En la cultura de Yorùbá es
descortés llamar a alguien que sea mayor en jerarquia o en edad por su nombre propio, en
lugar de su título les llaman por la palabra que indica su edad relativa dentro de la familia
extendida.
Babaláwo Padre de los secretos, varon iniciado en los misterios de Ifá. El término Babaláwo
es generalmente reservado para los iniciados mas viejos en una comunidad dada,
especialmente los de Ifá que son peritos en la adivinacion de Ifá.
Babagda Un hombre más viejo, generalmente abuelo.
Babal'órìsà Padre de las fuerzas en la naturaleza (Òrìsà), iniciado de Babal'órìsà varón en
los misterios de la naturaleza (Awo Òrìsà).
Babaluàiyé El espiritu de la superficie de la tierra es la energia asociada a esas
enfermedades infecciosas que son llevadas por el viento a través de la superficie de la tierra
durante las épocas secas y calientes del año.
Babansìnkú principal sacerdote responsable de conducir un entierro.
Babanlá, Abuelo, significando al padre de la luz o de la sabiduría.
Babatúnde nombre dado a un niño que lleve el espiritu ancestral de su padre
bádámajèmú hacer un juramento o un acuerdo sagrado con otra persona o grupo de gente.
báde buscar en un grupo.
báfohùn hablar con alguien.
bájà luchar.
bàjé estropear, comer con alguien, asociarse con alguien, o hablar con alguien
dependiendo del contexto.
bàlagà venir a la madurez, ser identificado como adulto.
balè tocar la tierra delante de un ancestro o anciano como muestra de respecto.
Balògun el jefe de la sociedad de guerreros.
bambi me dirige, o da a luz, puede referir a renacimiento espiritual. Nombre de la alabanza
Bámbi el espiritu del relámpago (Sàngó), significando: "renacimiento espiritual."
bámúbámú por completo.
banújé ser triste.
Ba-ohun-mimo-je hacer uso profano de objetos sagrados.
Bara un nombre para el mensajero divino (Èsù), una referencia de la alabanza a la fuerza del
mensajero divino.
barapetu grande, persona de distinción.
Bàtá tambor sagrado al espiritu del relámpago (Sàngó) y a los antepasados (Egúngun).
bàta. Pie
bàtà. zapato
bawo ¿Cómo es usted?
báyi así, como esto.
bè pedir algo, suplicar a las energias.
bé cortar.
bebe una realización importante.
bèbè implorar.
bèbè-ojú, ceja párpado, área alrededor del ojo.
béè así pues, como.
béèkó no está así pues, no.
béèni está así pues, sí.
beleje delgado.
Bèmbé tambor usado en ceremonias religiosas Pedir cabeza.
Bérè termino de dignidad y respeto usados en referencia a los ancestros y ancianos
Bérè termino de dignidad y respecto usados en referencia a una mujer más vieja. cabeza a
doblarse abajo.
bèrèsí a comenzar.
bí colocado en el final de una oración para indicar que una pregunta es dudosa.
bikita. Bínú demostración de estar enojado, ser enojado.
biribiri muy oscuro.
bisha - bisha los movimientos de un bailarín.
bò a cubrir.
bo a entrar.
bò a llegar.
bó a escaparse. caballero
bòròkìnní estrecho, persona bien comportada.
bóyá - bóyá quizás, quizá.
bú a cortar.
burú malo, negativo, destructivo.
Burúkú el lugar de la confusión extrema, describe una condición del sentido en que allí hay
poca esperanza de la transformación espiritual, también significa muy malo, muy negativo,
muy destructivo.
Hasta aquí le hemos traido un glosario de palabras por la “A’ y la “B” las cuales pueden ir
aprediendo dependiendo de su contexto. Muchas de las palabras usadas en Ifa tienen una
resonancia tonal usada para tener acceso a la energía de los diversos espiritus. La física
nos enseña la idea de que toda la energía en el universo es parte de una onda que muestra
cuál es el espectro completo de la luz. Cada segmento de la onda es una muestra manifiesta
de color. La calidad tonal de las palabras utilizadas en lugares y momentos litúrgicos a la
manera yoruba por un sacerdote calificado da una resonancia armónica con la esencia de la
energia dando una amplia gama de las fuerzas espirituales (Orisa). La calidad notable del
lenguaje yoruba litúrgico es que las palabras usadas para la invocación también llevan el
significado que revela la esencia interna de la fuerza espiritual misma. Por ejemplo, la
palabra Obatala se utiliza para describir la fuerza de la luz en el color blanco de las llamadas
ciencias de la naturaleza. Ifa enseña que todo en el universo tiene un sentido, un camino
(ori). Decir la palabra Obatala pone el sentido humano en alineamiento directo con el
sentido o camino de la luz blanca.
Nos dice y habla sobre la calidad de la luz blanca. La palabra Obatala la desfragmentamos
como; Ba de O (espiritu) (energía de la extensión o la energía del varón; Ala (de piedra, del
ota de luz). La palabra Obatala en el contexto del Odu Ifa (yoruba); es el espiritu de la
calidad expansiva de la luz que viene de la piedra eterna de la creación (punto de centro del
universo). cientos y veintiséis combinaciones de las vocales y de las consonantes usadas
como la base para la lengua del yoruba hablan de este hecho. Una de las reglas de la
construcción de la lengua de Yourba es que las porciones de una palabra se pueden doblar
para un cambio en énfasis, por ejemplo; babagba (energía expansiva) (padre) o (abuelo).
Doblando una palabra se refiere a su fuente o padre, por ejemplo Dada (espiritu de la
Vegetacion) sería el padre da (cree). Repitiendo el da de la palabra (cree) sugiere la
reconstrucción o la energía de la vegetacion continua de ir al proceso del nacimiento, del
crecimiento, de la muerte y del renacimiento, un circulo completo. Aquí vemos y
comprendemos que una simple palabra Yoruba, tiene simpre un significado energetico
sagrado que no podremos encontrar en ninguna otra lengua, siendo su significado muy
variado y específicamente amplio en su espectro. La idea de este curso no es el de grabar
las palabras y recitarlas de manera continua pues perderia de inmediato su esencia. No se
necesita recital un verso, usted al conocer la virtud del significado de la lengua ritual
Yoruba, puede construir sus rezos e invocaciones para lograr la conecion con esas energias
y espiritus que nos rodean, y si asi lo hace porque asi lo cree los resultados seran
sorprendentes.
Ifa a gbè Ò.
AESI / Ilé Tawo II