0% encontró este documento útil (0 votos)
30 vistas1 página

La pobreza del trabajador según Marx

BUEN ENSAYO

Cargado por

juliobbgatuna
Derechos de autor
© All Rights Reserved
Nos tomamos en serio los derechos de los contenidos. Si sospechas que se trata de tu contenido, reclámalo aquí.
Formatos disponibles
Descarga como DOCX, PDF, TXT o lee en línea desde Scribd
0% encontró este documento útil (0 votos)
30 vistas1 página

La pobreza del trabajador según Marx

BUEN ENSAYO

Cargado por

juliobbgatuna
Derechos de autor
© All Rights Reserved
Nos tomamos en serio los derechos de los contenidos. Si sospechas que se trata de tu contenido, reclámalo aquí.
Formatos disponibles
Descarga como DOCX, PDF, TXT o lee en línea desde Scribd

2.2.2.

1 ¿Si el trabajador es el que produce la riqueza,

por qué es pobre?

Como el título del apartado lo indica, Marx inició toda su

investigación del capitalismo con una primera y profunda pregunta, que

permite revelar todo el sentido de su trabajo crítico al capital: ¿si el

trabajador es el que produce la riqueza, por qué es pobre? Marx no

pregunta por el mercado o por la tasa de ganancia, su lugar de enunciación

es el ser humano pobre, que en última instancia, debería ser la finalidad

de la ciencia económica. A contracorriente de la tendencia actual, que

desde W. S. Jevons hasta M. Friedman, se concentrarán en el mercado, o

cuando piensen al hombre, con su corporalidad y subjetividad, lo piensen,

como el nefasto G. Becker, como capital humano (la semilla del

emprendedor y su infierno).

Marx invierte el sentido, para él, la economía política será: estudiar

la producción y reproducción de la vida de una comunidad, pueblo o país, y

en última instancia de la humanidad (Bautista, 2022).

La indagación de Marx fue antropológica, ética y científica. Su

punto de partida fue el ser humano, la comunidad de vivientes, el

fundamento de todo, el principio y fin de todo sistema económico y social.

Fue ética porque intentó mostrar la negatividad del hombre en el sistema

capitalista, y denunciar la injusticia que sufría, para poder superarla. Y

científica, no en el sentido moderno de un Popper o Bunge, sino en el de

la ciencia alemana dialéctica, esto es, penetrar de lo visible a lo profundo,

atravesar el mundo fenomenológico que está ante nuestros ojos, y revelar

el fundamento, la esencia de lo que acontece.

También podría gustarte