Índice

§ Ruta Nelquihue…………………………………………………………….3
§ Gritos……………………………………………………………………..4
§ Historia de la Ruta……………………………………………………….5
§ Oración Ruta…………………………………………………………….7
§ Himno de la Ruta………………………………………………………..8
§ Equipos de la Ruta……………………………………………………….9
§ Ley Scout………………………………………………………………..10
§ Ley Ruta………………………………………………………………...11
§ Objetivo…………………………………………………………………12
§ Etapas de progresión Ruta……………………………………………...13
§ Kiñelevo………………………………………………………………......14
§ Un poco más de Historia……………………………………………….17
§ Nguillatun……………………………………………………………..….18
§ Normas Generales para el Clan Nelquihue………………………………20
§ Elementos simbólicos…………………………………………………...26
§ We Tripantu……………………………………………………………...30
§ Promesa Ruta…………………………………………………………...35
§ Kiñelevo (actualización)…………………………………………………..36
§ Lakutun (actualización del Nguillatun)…………………………………….39
§ Asamblea………………………………………………………………..42
§ Consejo de la Tarde…………………………………………………….45
§ Promesa Guía o Scout en Ruta…………………………………………47
§ Renovación de Promesa………………………………………………...48
§ Manifiesto……………………………………………………………….50
§ Epew………………………………………………………..……………52
§ Aniversario del Clan Nelquihue…………………………………………..54
§ Elkawun………………………………………………………………….55
§ Mingako………………………………………………………………….56
§ Llakolén…………………………………………………………………..57
§ Glosario…………………………………………………………………58

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 Ruta Nelquihue

Nelquihue significa Liberación en mapudungun, este nombre fue elegido entre

el 30 de Enero y el 6 de Febrero de 1998 en el encuentro internacional de
rutas “Robert Moot ’88” en la localidad de Lautaro (Temuco, Chile). Luego
fue sometido a votación en Santiago. Nelquihue era el nombre del sub-campo
que nos correspondió en aquel encuentro.

Como ya han de saber, nuestra Ruta es parte del Grupo Guías y Scouts
Miguel Arcángel, creado en 1983.

Nuestra comunidad está compuesta por 2 sub-Unidades:

Ø Avanzada de Pioneros “Ripe Nentun” (Camino al Manifiesto).

Ø Clan de Caminantes “Neneúkalen” (Independencia).

Sin embargo, esta separación sólo cobra importancia al momento de

realizar actividades extra-grupales debido a que la Asociación así lo requiere.

La razón por la cual nosotros no nos separamos es porque la mística de

nuestra Ruta nos enlaza más allá de una separación por edad, ya que todos
buscamos el mismo objetivo, La Liberación.

  3  
 Gritos
(actualización: abril de 2013)

• Nuestro grito de Ruta es:

¡Kiñe küpal che rüpü… Nelquihue!

(¡Somos una familia de personas, en camino a la Liberación!).
¡Hijos de la gran… Ruta!
¡Por la gran… Ruta!
¡Gracias a la gran… Ruta!
¡Ruteros a… Servir!
¡Clan de Ruta… Nelquihue!

• El grito de Pioneros es:

¡Peñi dal mütrem… Ripe Nentun!

(Como nuestros hermanos antepasados, caminamos hacia el manifiesto).

• El grito de Caminantes es:

¡Kiñe küpal che… wentrü rapüln Neneúkalen!

(Somos una familia de personas, de hombres que abren caminos en busca
de la independencia).

  4  
 Historia de la Ruta

La noticia:

No está claro qué día, pero un día de agosto de 1987, Lorenzo (ex jefe de
Tropa) dio la noticia. Los jóvenes no querían egresar pero les explicaron que
ellos ya no eran parte de la Tropa y que no dejaban crecer al resto.

El primer dirigente:

Se llamaba Iván y duró aproximadamente 1 mes, luego fue expulsado del

grupo (junto con uno de los forjadores del grupo; Luis). Estuvo en agosto de
1987.

El segundo dirigente:

Se llamaba Roberto Almonacid y estuvo un poco más de un año en la

Unidad. Se retiró por tener problemas de identificación. Estuvo entre
septiembre de 1987 y noviembre de 1988. Este dirigente acompañó a la
Unidad al encuentro de Rutas “Robert Moot 1988”.

El tercer dirigente:

Mario Baeza y Raúl Lezaeta (que estuvo con Roberto).

Luego de la noticia de juntarse como Unidad, iban todos los sábados a jugar
a la pelota y de vez en cuando llevaban a cabo algún proyecto para romper la
monotonía. También los sentaban en círculo para ser reprendidos por algo
que estuvieran haciendo mal.

Los primeros ruteros fueron:

• Gustavo Mardones • Juan Segovia

• Julio Chávez • Pedro Aparicio
• Marcelo Arriagada • Roberto Lavarello

El primer campamento como Ruta fue en “Playas Blancas”, desde el 19 al

24 de Enero de 1989.

  5  
 Desde el principio nos hemos identificado como “hermanos” dentro de la
Ruta. No es formal ni mucho menos impuesto, ya que el que quiere y lo siente
lo usa.

Este es el principio de la historia de nuestra Unidad. Está simplificada y fue

basada de la historia escrita de la Unidad en el Chilka Kelü (Libro Rojo), del ex
Congreso y actual Kiñelevo.

Este libro fue iniciado a principios del año 2011; escrito el 4 de junio de
2011.

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 Oración Ruta

Señor:

Danos un corazón alerta;

para que ningún pensamiento nos aleje de ti.
Rectitud;
para que los hombres puedan confiar en nosotros.
Fortaleza;
para que no seamos abatidos a la adversidad.
Generosidad;
para abrirnos a los demás y todo lo bueno hacer crecer.

San Pablo, ruega por nosotros.

¡Buena Caza!

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 Himno de la Ruta

Caminar al mismo paso,

camaradas de verdad,
que en la Ruta los ruteros,
encontraron su amistad.

Caminante, Peregrino,
este camino lo hicieron los profetas,
que vencieron el temor,
con su canción.

En la noche de tus dudas,

nada temas capitán,
que en tormentas tus veleros,
sólo saben de avanzar.

Caminante, Peregrino,
este camino lo hicieron los profetas,
que vencieron el temor,
con su canción.

Son sencillos los caminos,

y es tan hondo el caminar,
escondida en los senderos,
descubrir la claridad.

Caminante, Peregrino,
este camino lo hicieron los profetas,
que vencieron el temor,
con su canción.

  8  
 Equipos de la Ruta
(actualización: abril de 2013)

v Lonquén (Situado en lo bajo).

v Pehuenche (Gente de los pinos cordilleranos).
v Aquelarre (Campo de cabras).
v Meli Nehuen (Cuatro fuerzas).
v Calku Trahuen (Brujos que se unen).
v Retri Cura (Piedra santa).
v Pellu Huentru (Alma de hombre).
v Kechu Hueney (Cinco amigos).
v Folil Huentru (Raíz de hombre).
v Rakidwan (Pensar).
v Peñi Rumel (Hermanos para siempre).
v Pelo Weichafe (Guerreros de la luz).
v Antü Choyün (Sol naciente).
v Küyen Püñen (Hijos de la luna).
v Küref Trafül (Vientos de unión).
v Kütral Püñen (Hijos del fuego).
v Mongetun (Renacer).
v Chumnguechi Mawün (Al ritmo de la lluvia).
v Trahuilco (Lazos de agua).
v Mollfuñ We (Sangre nueva).
v Perunfe meu Kütral (Bailarines del fuego).

  9  
 Ley Scout

El(la) rutero(a):

1. Es digno de confianza.
2. Es leal.
3. Sirve sin esperar recompensa.
4. Comparte con todos.
5. Es alegre y cordial.
6. Ama la naturaleza y en ella descubre a Dios.
7. Sabe obedecer y nada hace a medias.
8. Es optimista.
9. Cuida las cosas porque valora el trabajo.
10. Es puro en pensamiento, palabra y obra.

  10  
 Ley Ruta

El(la) rutero(a):

1. Se esfuerza por caminar en búsqueda de la verdad.

2. Promueve la armonía y la comprensión.
3. Busca y vive en su equipo la verdadera amistad.
4. Descubre el valor de la pareja humana como expresión del amor.
5. Camina hacia Dios como su meta y expresa su fe mediante su entrega a
los demás.
6. Admira y valora el mundo creado y lo transforma con su esfuerzo.
7. Valora el trabajo y se dignifica a través de él.
8. Lucha junto con su comunidad por lograr un mundo mejor, donde
reine la justicia, la libertad y el amor.
9. Respeta a las personas en todas sus opciones.
10. Desarrolla su acción en el medio en el que vive.

  11  
 Objetivo

El objetivo del libro Nütram kiñe küpal che Nelquihue (Historia de la tribu
Liberación) es dejar por escrito toda la mística e historia de nuestro Clan de
Ruta. Esto debido a la inmensa cantidad de información propia de nuestra
Unidad que a través de todos estos años se ha mantenido tan sólo gracias a la
tradición oral transmitida desde los primeros ruteros.

Consecuencia de ello, a través del tiempo, la información sufrió diversas

interpretaciones y buena parte del total muchas veces fue obviado u olvidado.
Es por esto que en el año 2011 se creó una Comisión para rescatar toda la
información olvidada en el tiempo; tallys, antiguos relatos y diccionarios
mapudungun-español fueron cruciales para entender objetivamente cómo había
comenzado la Ruta Nelquihue desde el año 1987…

En el año 2013 se volvió a retomar la Comisión gracias a la adquisición de

nuevos materiales antiguos que se habían perdido en el tiempo, y desde allí se
ha estudiado, discutido y acordado todo lo que está escrito en este libro.

Es importante mencionar que el fin de la Comisión es reconstruir la mística

y la historia del Clan de la manera más fiel y retratada posible, respetando
todo el trabajo de los primeros ruteros debido a su valor histórico. A su vez, la
Comisión ha incluido nuevas cosas a la mística para que la representación de
la cultura mapuche para nuestra Ruta sea lo más integral posible.

Debido a la importancia de este trabajo, la Comisión encargada ha hecho

un trabajo serio y respetuoso. Es por ello que si, en algún futuro, se desea
modificar algo, se haga a continuación de todo lo que está escrito para no
alterar o trasgredir lo planteado. Esto además ayudará a recopilar más ideas e
historia acerca de nuestra Ruta, para que el día de mañana las próximas
generaciones puedan trabajar con toda la información disponible.

  12  
 Etapas de progresión Ruta
(actualización: mayo de 2013)

Con motivo de que las etapas de la rama Ruta sean interiorizadas acorde a
la mística de nuestro Clan, se ha incluido el nombre de la etapa en mapudungun
y un breve significado de cada progresión dentro de nuestra Unidad.

Descubrimiento (Entun): Encuentro (Petun):

“Preparo mi fuego” “Enciendo mi fuego”

Compromiso (Dakeltun): Testimonio (Nütram):

“Levanto mi antorcha, muestro mi fuego”“Propago mi fuego, propago mi luz”

No importa si algún día las etapas son renovadas por la Asociación, no

importa si cambian sus nombres; la Ruta Nelquihue ha encontrado, en estas
etapas, el significado más profundo del paso por el Clan.

  13  
 Kiñelevo
(primer documento: junio de 2011)

En reemplazo de la instancia de gobierno más importante del Clan llamada

Congreso, la Ruta Nelquihue ha decidido evolucionar este concepto,
adaptándolo de la mejor manera a nuestra mística mapuche. Es por esto que se
decidió crear el Kiñelevo (Una familia) el cual pasaremos a redactar, procurando
con esto, que no se tergiverse el objetivo y función de esta instancia de
gobierno.

v Participan:
• Todos los caminantes.
• Todos los jefes de equipo.
• La cantidad de pioneros más antigua en el movimiento (que tengan como
mínimo 6 meses) hasta igualar la cantidad de participantes entre
caminantes y pioneros.
• Los dirigentes de la Unidad. En el caso de que no haya alguno presente,
tiene que haber como mínimo 2 dirigentes del Grupo que hayan
pertenecido a la Ruta Nelquihue o que hayan sido dirigentes de esta
comunidad.

v Derecho a voz:
• Todos los integrantes del Kiñelevo (tanto dirigentes como miembros
beneficiarios).

v Derecho a voto:
• Solo los miembros beneficiarios.

v Funciones:
• Velar por el cumplimiento de la Ley y la Promesa de todos los miembros
de la comunidad Ruta.
• Conocer las solicitudes de Promesa Scout y Manifiesto (o Renovación de
Promesa) que los ruteros presentan al Toqui (pero que serán leídas en el
Kiñelevo).
• Evaluar las propuestas del Consejo del Ayllarehue.

  14  
 • Establecer las líneas y orientaciones que estén más próximas a ocurrir
dentro del programa anual.
• Reconocer los logros o situaciones destacadas, ya sean individuales o de
equipo.
• Establecer las normas internas de la comunidad.
• Es una instancia donde se puede evaluar y reestructurar la Unidad,
mística e instancias de gobierno en caso que fuera necesario.
• Lleva un registro escrito de los acuerdos tomados en el Chilka Kelü (Libro
Rojo).
• Puede utilizar todas las funciones anteriormente señaladas o sólo las que
sean necesarias.

v Cargos:

Ø Toqui:
• Es quién modera.
• Controla los tiempos para hablar.
• Vela que las funciones de un Kiñelevo se cumplan.
• Define el orden o estructura en que se realizará el Kiñelevo.
• Vela porque la votación (si es necesaria) se realice en orden y sin vicios.
• Es el(la) integrante más antiguo(a) de la Unidad.

Ø Lonco:
• Es elegido(a) en el Consejo de la Tarde por su Unidad.
• Junta las propuestas de la Unidad tratadas en el Consejo de la Tarde.
• Previo al Kiñelevo, debe haber una reunión entre los Loncos y el Toqui
para reunir todas las propuestas de la comunidad.
• Vela que todos los temas sean tratados en el Kiñelevo.

Ø Secretario(a):
• Es elegido(a) cada sesión.
• Lo que sea escrito debe ser corroborado por el Toqui y los 2 Loncos.
• Debe escribir en el momento del Kiñelevo, directamente en el Chilka
Kelü.

v Frecuencia:
• Mínimo 2 sesiones durante el año.

  15  
 • Todas las sesiones extraordinarias necesarias para tratar temas
específicos.

v ¿Quién puede leer el Chilka Kelü?

• Todos los caminantes.
• Todos los jefes de equipo.
• Todos pueden saber pero sin leerlo.

Se apela al compromiso y al cumplimiento de la Ley y la Promesa para

hacer cumplir las normativas anteriormente señaladas.

  16  
 Un poco más de Historia…

Si bien, no está claro el día de agosto del año 1987 en el que Lorenzo dio la
noticia, los inicios de la Unidad Ruta en nuestro Grupo datan del día 12 de
septiembre de 1987.

En ese entonces, nuestra Ruta fue bautizada como Qüetro Coyam (Roble
Quemado). Como sabemos, al año siguiente este nombre fue sustituido por
Nelquihue, luego de la participación de nuestra Ruta en el Moot del ’88.

El cuarto y quinto dirigente fueron Paty y Pedro respectivamente. Con ellos

comienza el trabajo de la mística, puesto que los integrantes de ese entonces
buscaban una identidad espiritual, aún cuando en ese entonces no se podían
crear cosas así en la Ruta, según la Asociación.

Fue en estas circunstancias que nació Mapu Ülmen, se creó el Consejo del
Ayllarehue, y Pedro donó la primera Clava, el actual Kollón y el Rehue. Todos
tenían acceso a la mística porque había sido creada por todos y para todos.

Lamentablemente el año 1989 la Ruta Nelquihue sufrió la primera gran

pérdida; el primer cayado. Dicen los de aquel entonces, que por descuido
quedó arriba de un bus cuando volvían de un campamento. Aquel cayado fue
reemplazado pronto y hoy es el cayado del Clan de Caminantes. Junto a él, se
mantiene la bandera de Ruta que incluía las hachas.

¡Cuidemos el marco simbólico de la Ruta! Tiene más de 20 años y puede

tener muchos años más si somos responsables… ¡Que no acabe esta bella
historia!

  17  
 Nguillatun
(Ceremonia de Bautizos)
(primer documento: junio de 2011)

Es la ceremonia más importante de la Ruta Nelquihue, en ella participa toda

la Unidad. Tiene la particularidad de contar con dos espíritus importantísimos
dentro de la mística de nuestra Ruta.

v Mapu Ülmen:
• Traducido al español significa “tierra rica” o “tierra buena”.
• Es el espíritu invocado en tiempos de paz.
• Se encarga de bautizar a los integrantes de esta Unidad.
• El nombre debe ser de un animal que posea las características del
rutero, mientras que el apellido representará una sola cualidad
fundamental de la persona.
• Además, todo lo que implique felicitar o agradecer el desempeño de la
Unidad le corresponde a Mapu Ülmen.

v Mapu Toqui:
• Traducido al español significa “tierra de hachas” o “tierra mala”.
• Es el espíritu invocado en tiempos de guerra.
• Es el encargado de comunicarse con la Ruta Nelquihue cuando Mapu
Ülmen no aparece, por razones que impliquen un mal desempeño a
nivel de Unidad.
• Mapu Toqui no bautiza, sólo conversa con los ruteros de manera
soberbia, energética, molesta, dependiendo de la situación en
particular.
• La presencia de Mapu Toqui nunca puede ser vista como algo bueno.

Nota: Independiente del espíritu que se aparezca en la ceremonia, quien lo

interprete debe ser exclusivamente un dirigente actual de la Ruta Nelquihue, o
en su defecto, otro dirigente del Grupo que haya estado en la Unidad Ruta.
De no suceder esto, la ceremonia no se realiza bajo ninguna circunstancia.

  18  
 v ¿Cómo se lleva a cabo el Nguillatun?

• El Nguillatun sólo se realiza en la madrugada. Para ello, los ruteros deben

salir vendados de sus carpas y bien abrigados. Si la cantidad de dirigentes
no es suficiente para hacer eficaz el traslado de los ruteros al lugar
estimado, pueden pedir ayuda a otros dirigentes o, en su defecto, a los
integrantes del Consejo del Ayllarehue.

• En el traslado hacia el lugar, deben sonar los instrumentos de nuestra

mística (kultrung, trutruka y pichi-trutruka), los cuales serán ocupados por los
ayudantes de los dirigentes.

• Una vez esparcidos los ruteros en el lugar de la ceremonia, ellos mismos

invocarán a Mapu Ülmen, independiente de si será él o Mapu Toqui quien
aparezca. El espíritu que aparezca deberá ser interpretado por el
dirigente de la Unidad a través de la voz (recordar que los ruteros están
vendados).

• Ya acabada la misión del espíritu que haya aparecido, y con la ayuda de

los demás dirigentes, se realizará el regreso a las carpas. Esto se hará de la
misma manera que al principio, con los instrumentos de la mística
Nelquihue.

• La ceremonia acaba cuando todos los ruteros se encuentren nuevamente

en sus carpas. Durante todo el proceso se pide el mayor respeto a la
ceremonia más importante de la Unidad.

  19  
 Normas Generales para el Clan Nelquihue
(actualización: mayo de 2013)

En medio de la búsqueda y recopilación de información relevante para

escribir nuestra mística, la Comisión Mística del año 2013 encontró un papel
titulado “Normas Generales para el Clan Nelquihue”. Este documento, del cual
se desconoce su fecha de origen, fue estudiado para poder actualizarlo de
acuerdo al contexto actual y con el fin de mantener las exigencias mínimas
para cada integrante de la Ruta.

A continuación, dejamos escrita la actualización de la Norma, con fecha 25

de mayo de 2013.

v Asistencia

• Puntualidad: El rutero debe estar en el lugar de reunión a las 15:00

horas, salvo aviso anticipado.

• Inasistencias: El rutero deberá comunicar, en lo posible, con anticipación

a la hora de reunión, la razón de la inasistencia por intermedio de un
integrante de su equipo o del Clan.
La inasistencia sin previo aviso es 100% responsabilidad del rutero que
no asiste y no de los ruteros de su equipo o del Clan que sí asisten, por
ende, no deben ser reprochados por desconocer las razones de las
inasistencias de los demás.

• Sanciones: El rutero recibirá sanciones de tipo económicas si no cumple

con su asistencia y puntualidad. Las sanciones son las siguientes:

o Atrasos con justificación………………………………………….$0.-

o Atrasos sin justificación (15:00 – 15:10)………………………...$50.-
o Atrasos sin justificación (15:10 – xx:xx)……………………….$100.-
o Inasistencias con justificación……………………………………$0.-
o Inasistencias sin justificación…………………………………..$200.-
o 3 inasistencias consecutivas sin justificación…………………..$700.-

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v Recesos

• Definidos: Si un rutero da aviso de un receso definido, se exenta de ser

sancionado hasta su fecha de regreso, la cual debe dejar clara al
momento de justificarse.

• Indefinidos: Si un rutero da aviso de un receso indefinido, se exenta de

ser sancionado hasta su regreso.

Nota: Todos los recesos deben ser debidamente justificados, en lo posible,

frente al Clan. Si un rutero se toma un receso sin dar aviso, no se exenta de las
sanciones por inasistencia y deberá pagarlas cuando regrese. Se apela al
cumplimiento de la Ley y la Promesa por parte del rutero que tome un receso
definido y lo presente al Clan como un receso indefinido para evadir
sanciones.

v Educación

El rutero deberá tener clara la forma de conducta en:

Ø Ceremonias
Ø Actividades
Ø Colores
Ø Encuentros fuera del grupo
Ø Convivencias de Clan

Nota: La mala conducta reiterada llevará a que el Consejo del Ayllarehue se

haga cargo del rutero en cuestión.

v Uniforme

El rutero deberá presentarse con:

Ø Camisa Scout (de uso obligatorio en ceremonias y colores)

Ø Pañolín de Grupo (en todo momento)
Ø Vestuario y calzado adecuado para actividades (jeans y zapatillas de
sugerencia).  

  21  
 • Sanciones: El rutero recibirá sanciones de tipo económicas si no cumple
con el uso de la camisa scout y el pañolín de grupo. Las sanciones son las
siguientes:

o Camisa Scout: El rutero tendrá un plazo de 3 meses, desde su

ingreso a la ruta, para comprar su camisa. Si al término de este
plazo no la ha comprado, deberá pagar $1000.- Esta multa deberá
repetirse cada 3 meses hasta que el rutero compre su camisa.

o Pañolín de Grupo: Si un rutero extravía su pañolín, tendrá un plazo

de 3 meses para volver a comprarlo. Si al término de este plazo no
lo ha comprado, deberá pagar $1000.- Esta multa deberá repetirse
cada 3 meses hasta que el rutero compre su pañolín. El rutero sólo
estará exento a la sanción si quien hace los pañolines de grupo tarda
más de lo esperado.

Además, se sancionará al rutero que no lleve su camisa scout y pañolín de

grupo a las reuniones de los días sábado aún cuando los tenga. Las
sanciones son las siguientes:

o Camisa Scout………...…………………………………......…$100.-
o Pañolín de Grupo...…………………………………………...$100.-

v Implementos

Nuestro Clan cuenta con diversos implementos, de los cuales sólo algunos
pueden ser vistos por otras Unidades. Estos elementos son los 2 cayados (de
Pioneros y de Caminantes), y las 2 banderas de la Ruta Nelquihue. Todos los
sábados y en todos los campamentos debemos contar con su presencia por lo
que la responsabilidad del rutero que desee guardarlos en su casa en la semana
es muy grande.

• Sanciones: El rutero recibirá sanciones de tipo económicas si no cumple

con el compromiso de contar con la presencia y puntualidad de nuestros
implementos en el lugar de reunión. Las sanciones son las siguientes:

o Atraso con justificación…………………………………………..$0.-

o Atraso sin justificación (desde el inicio de Colores)…………....$400.-
o Inasistencia con justificación……………………………………..$0.-

  22  
 o Inasistencia sin justificación………………………………...…$800.-

Además, si el rutero encargado de traer las banderas de la Ruta se atrasa

o no asiste el día que le corresponde Colores a la Unidad, su sanción
aumenta en $200.-

Nota: Las sanciones están sujetas al atraso o inasistencia del implemento y

no del rutero, es decir, el rutero también deberá ser sancionado de acuerdo a
la norma de “Asistencia”.
Sólo se justificará un atraso o inasistencia de un implemento si el rutero
portador de éste no tiene posibilidad alguna de llevar o hacer llegar (por el
medio que sea) el implemento al lugar de reunión. La responsabilidad recae
solamente en el rutero portador y no en la disponibilidad de aquellos ruteros
que pudiesen hacer llegar el implemento en cuestión.
Si el rutero que no cumple esta norma posee más de un implemento, deberá
ser sancionado de acuerdo al número de elementos que tenga.
Si el cayado de Pioneros no está: ni el grito de la Avanzada ni el de sus
equipos puede ser gritado; solamente el de Ruta.
Si el cayado de Caminantes no está: ni el grito del Clan ni el de sus equipos
puede ser gritado; solamente el de Ruta.
Si ambos cayados no están, nada se grita.

v Cumplimiento

El Clan deberá elegir (en la Asamblea) a un rutero para que se encargue de

mantener, de forma clara y ordenada, las sanciones ya mencionadas. El puesto
de encargado deberá durar un mes como mínimo y luego el Clan elegirá a un
nuevo rutero para que se haga cargo.

Además de la elección del encargado, la comunidad también debe elegir un

sub-encargado o suplente que pueda ejercer el cargo principal cuando el
encargado se atrase o ausente.

Para evitar problemas logísticos al momento del cambio de encargados, el

encargado deberá tener un libro de actas donde estén todos los integrantes del
Clan y todos los tipos de sanciones (atrasos, inasistencias, camisa, pañolín,
implementos).

  23  
 Al mismo tiempo, antes de que el nuevo encargado asuma el puesto, el
encargado anterior debe entregar todo el dinero recaudado al Tesorero de
Ruta (quien también es elegido por el Clan en la Asamblea, y se encarga de
administrar los dineros de la Ruta y enviárselos al Tesorero de Grupo) y
adjuntar un informe que detalle las sanciones realizadas y si todas ellas fueron
o no pagadas. Este informe también debe poseerlo el nuevo encargado para
poder cobrar las sanciones impagas dentro de su período.

Se apela al cumplimiento de la Ley y la Promesa por parte de todos los

ruteros y, en especial, por parte de aquellos que presentan justificaciones para
evitar las sanciones. Es de esperar que las razones por impuntualidad,
irresponsabilidad o inasistencia sean correctas en la medida de que sean
sucesos más importantes que una reunión Scout.

v Campamentos

Todos los casos especiales de ruteros que, sin importar los motivos, tuvieron
una asistencia y participación casi nula dentro de las actividades de los sábados
principalmente, y desean asistir a un campamento Scout (de cualquier índole),
deberán ser evaluados en un Kiñelevo. Es en aquella instancia donde se
analizará la situación del rutero y sus razones para asistir a un campamento
siendo parte de nuestra Unidad.

v Medios de Comunicación

Debido a la facilidad para acceder a internet en nuestras casas o en nuestro

entorno, y a la masificación de las redes sociales y las aplicaciones de
mensajería multiplataforma, el medio de comunicación más utilizado por
nuestro Clan es Facebook y WhatsApp.

Para poder normalizar estos espacios y lograr una comunicación efectiva, se

han caracterizado diferentes grupos con diferentes funciones:

Ø “Ruta Nelquihue”: Grupo de Facebook destinado a toda información de

carácter importante, urgente y seria. También es un espacio para dar
avisos relevantes y discutir u organizar cualquier cosa que tenga estricta
relación con nuestras responsabilidades con el Clan. Participan sólo

  24  
 miembros y dirigentes actuales de la Unidad. Administran este grupo sólo
los jefes de equipo actuales de la Ruta.

Ø “Ruta Nelquihue Histórico”: Grupo de Facebook destinado a cualquier

cosa, excepto información seria. Es un espacio para que el ocio y la risa
tomen un rol importante y la comunicación sirva más para conocerse que
para ponerse de acuerdo con algo. Participan todos aquellos que están y
estuvieron en nuestra Unidad, incluyendo dirigentes y ex-dirigentes.
Administran este grupo cualquier integrante, pero siempre deben haber
administradores que sean miembros activos y actuales de la Ruta.

Ø “Nelquihuee!!!.”: Plataforma de WhatsApp que cumple la misma función

que el grupo anterior. Al ser este espacio un poco menos accesible
(debido a su uso exclusivo a través de celulares inteligentes), nunca debe
tratarse aquí información seria o no seria que involucre a toda la
comunidad.

Si bien, actualmente todos los integrantes de la Ruta tienen una cuenta en

Facebook, es imprescindible considerar medios alternativos (sms, mails,
llamadas telefónicas, etc.) si un rutero nuevo no cuenta con un acceso directo a
los grupos anteriormente mencionados.

  25  
 Elementos simbólicos
(actualización: mayo de 2013)

v Implementos

• Banderas de la Ruta Nelquihue: Se diferencian de las banderas estándar

de la rama Ruta porque fueron diseñadas por nuestro Clan. La
primera fue hecha luego de que se decidiera quitar las hachas, según la
Asociación. La segunda (2011) fue hecha para marcar nuestra unión
de sub-Unidades, en contra de lo que pide la Asociación de separarlas.

• Cayados de la Ruta Nelquihue: Simbolizan la dualidad de nuestras

decisiones; siempre podemos optar por una u otra cosa. También
simboliza nuestra decisión de seguir activamente en el movimiento, o
ser un ciudadano scout, al momento de egresar.
Hay un cayado para Pioneros (con su bandera añil) y otro para
Caminantes (con su bandera roja).

• Rehue: Representa, para los mapuche, la escalera que conduce al cielo

(Dios). Es utilizado por el(la) machi en las ceremonias más importantes,
y se ubica en el centro como símbolo de la importancia de la conexión
divina.
El rehue debe estar presente en todas las ceremonias de nuestra Ruta, a
excepción del Lakutun.

• Kollón: Máscara utilizada en ceremonias mapuche. Para nuestro Clan, es

el espíritu que se manifiesta a través de cartas irónicas y burlescas para
recalcar nuestras falencias y hacernos recapacitar nuestros errores
dentro de la comunidad.
El kollón debe estar presente en las ceremonias, y debe prenderse un
sirio detrás de él para crear un efecto de luz en sus ojos.

• Clava: Símbolo de poder y mando. Antiguamente era usado por los

Toqui para demostrar su soberanía.
En el Clan, la clava es el símbolo que identifica al Consejo del Ayllarehue;
no porque signifique poder, si no porque se le da un sentido de
sabiduría, para poder aconsejar al Clan cuando éste y sus ruteros
necesiten ayuda.

  26  
 • Fuego: El fuego concita la atención de los hombres, sus llamas
misteriosas nos mantienen mirándolo por largo tiempo. El Clan debe
ser como el fuego. Nuestras acciones no pasan inadvertidas para el
resto, llaman la atención de los demás hasta con un dejo de
admiración.
Es ideal que una fogata esté presente en todas las ceremonias. Si no
puede hacerse fuego en el lugar, puede representarse apagada, pero si
se puede, el fuego debe estar encendido.

• Triángulo: Candelabro de madera (de forma triangular) que

representa la trilogía que forman Dios, la Patria y el Hogar.
Las velas del triángulo deben ser cambiadas constantemente para que
esté presente en todas las ceremonias.

• Pergamino: Trozo de cuero enrollado y guardado en un cilindro de

madera ahuecado. En él está escrita la Ley Ruta.
El pergamino debe ser parte de todas las ceremonias pues representa la
mejor forma de vivir en nuestro paso por el Clan.

• Oración Ruta: Grabada en un trozo de madera, y barnizada, la

oración también forma parte de las ceremonias debido a su
importancia y a la complejidad del texto.

• Trarihue: Cintillo usado por los hombres mapuche. Está hecho de lana de
oveja, con diseños geométricos generalmente y, con menor frecuencia,
con figuras de aves u otros animales.
Es usado por el Toqui en el Kiñelevo.

• Trarilonco: Cintillo usado por las mujeres mapuche. Consta de una

cadena de plata, provista en toda su extensión de colgantes discales
(monedas pulidas o discos de metal pulidos).
Es usado por la Machi en el Kiñelevo.

v Instrumentos

• Kultrung: Tambor ceremonial, utilizado por el(la) machi para sus rituales
religiosos y culturales, sobre todo durante el nguillatun. Representa la

  27  
 mitad del universo o del mundo en su forma semi-esférica. En el
parche se encuentran dibujados los puntos cardinales, los cuales se
ramifican en tres líneas, representando las patas del ñandú. Dentro de
los cuartos que quedan divididos se representan las 4 estaciones del
año.
En nuestro Clan, el kultrung es usado en el Lakutun y puede estar
presente también en las demás ceremonias.

• Trutruka: Trompeta utilizada por los mapuche como señal a distancia,

grito de guerra o acompañante musical en ceremonias. Existen 2 tipos;
la trutruka que es apoyada en el suelo o en un tronco para su ejecución,
y la pichi-trutruka que es más corta y redonda.
En nuestro Clan, la trutruka y la pichi-trutruka son utilizadas en el Lakutun
y pueden estar presentes también en las demás ceremonias.

• Trompe: También conocido como “birimbao”, es utilizado por los

mapuche para enamorar y acompañar poesías o cantos en mapudungun. A
su vez, es considerado un instrumento sagrado por ser parte del
nguillatun.
En nuestra Ruta, el trompe es utilizado solamente en el Lakutun y no es
necesario que esté presente en las demás ceremonias.

• Wada: Sonajero de sacudimiento, formado por una calabaza con

piedrecillas o semillas en su interior. Es utilizada por el(la) machi como
un instrumento acompañante (secundario) de diversos rituales y
ceremonias mapuche.
En nuestra Ruta, la wada es utilizada solamente en el Lakutun y no es
necesaria su presencia en las demás ceremonias.

v Distribución

Siguiendo la lógica de prioridades y, combinando coherentemente los

elementos “base” de la Ruta con los elementos propios de nuestra mística,
hemos acordado ordenar nuestros implementos e instrumentos –para las
distintas ceremonias– de la siguiente manera:

  28  
 v Aclaraciones:

• Si los cayados no pueden sostenerse por sí solos, pueden apoyarse el

uno al otro, dejando entremedio sus banderas.
• El sirio que va detrás del kollón, las velas del triángulo y la fogata deben
permanecer encendidas durante toda la ceremonia en la que
participen.
• Los instrumentos son los únicos elementos que pueden variar en
cuanto al orden, cantidad, tipo y disposición. Los demás elementos de
la escena no.
• Existe una bandera mapuche (regalada al Clan por Mitzi Beltrán en su
Manifiesto) que también puede ser incluida entre los elementos de una
ceremonia.

  29  
 We Tripantu
(primer documento: mayo de 2013)

El We Tripantu es la celebración del año nuevo mapuche y se realiza en el

solsticio de invierno austral (el día más corto del año e el hemisferio sur), es
decir, entre el 21 y el 24 de junio. Este es un día sagrado para los mapuche, por
lo tanto es un día de reencuentro, de armonización y equilibrio de las
relaciones humanas.

La noche del día 23 de junio, las familias se reúnen en una casa cómoda en
espacio y calefacción, ya sea de carbón, braseros, cocina a leña o un fogón.
Los ancianos cuentan historias a los niños a través del nütram (conversación
mapuche) y los aconsejan. Se van juntando los alimentos; carnes de ave, cerdo,
vacuno o caballo; muday (bebida de maíz fermentado), mate, catuto, harina
tostada, sopaipillas, tortillas al rescoldo, charquicán, pantrucas, humitas y otros.

Ya en la madrugada del día 24, los mapuche levantan a los niños primero y
los llevan a lavarse en algún río (debe ser agua que fluya constantemente).
Deben lavarse prolijamente el cuerpo de lo negativo del año que pasó; en el
agua se va todo lo viejo, los malos espíritus, las enfermedades y los malos
pensamientos.

Antes de que salga el sol, la levo (comunidad) se reúne para realizar el nguillan
mawún (ceremonia del amanecer), el cual dirige el lonco o la machi, y en donde
se comunican con las fuerzas del cosmos.

Cuando el sol aparece por las montañas, los mapuche gritan:

¡Akuy we tripantu! (¡Llegó el año nuevo!)

¡Wiñoi tripantu! (¡Ha vuelto el ciclo!)

Durante todo ese día se juega palín (chueca) y se hace un nguillatun

(ceremonia de agradecimiento).

* * *

  30  
 En nuestra comunidad, el We Tripantu es una ceremonia; la instancia
ceremonial del año nuevo mapuche en nuestro Clan. Es por esta razón que esta
celebración debe ser entendida y respetada por todos sus participantes. De esta
manera, y como en toda ceremonia de nuestro Clan, solamente pueden
participar miembros beneficiarios y dirigentes.

v ¿Cómo se lleva a cabo el We Tripantu?

Con un tiempo considerablemente anterior a la fecha oficial del We

Tripantu, el Clan debe organizar –de la manera y por el medio que sea– todos
los preparativos necesarios para su realización:

Ø Lugar y fecha:
• El primer paso es buscar el lugar más indicado para la reunión. De esta
elección dependerán muchos de los puntos a continuación puesto que
esta ceremonia está pensada para 2 días (la tarde y noche del primer día y
la madrugada y mañana del segundo).
• La casa escogida debe ser cómoda en términos de espacio y calefacción, y
debe contar con todo lo necesario para el número de participantes de esta
ceremonia.
• La fecha de esta celebración debe estar dentro, o lo más cercana posible,
de los días 18,19,20,21,22,23 y 24 de junio.

Ø Ambientación:
• Depende exclusivamente del lugar de reunión; si no hay muchos espacios
disponibles, deben ubicarse sólo en el comedor. Al contrario, si hay varios
espacios disponibles, puede crearse un espacio destinado a los
implementos e instrumentos a excepción de las banderas, que deben estar
visibles en el comedor.
• Todos los elementos simbólicos de la Ruta son parte de la ambientación.
La diferencia de esta ceremonia con las demás, es que no necesariamente
deben ser distribuidos de la manera indicada en la figura de la Pág. 29,
pero sí debe mantenerse y entenderse visualmente la prioridad de los
distintos elementos respecto a su ubicación.

Ø Vestuario:
• Cada integrante del Clan debe vestir lo más parecido posible a un
mapuche. Esto lo puede lograr mediante el uso de ponchos, cintillos de
lana (para los hombres), prendedores, collares y cintillos de metales (para
las mujeres), etc.

  31  
 • Si un rutero no encuentra una vestimenta adecuada, puede asistir con su
camisa y pañolín.

Ø Gastronomía:
• La elección de la cena la hace el Clan, por lo tanto, el día de la reunión
deben estar todos los alimentos y utensilios necesarios para su realización,
llevados por el grupo de ruteros que haya organizado la compra o la
recolección de éstos.
• Algunos platos y comidas típicas de los mapuche son:

§ Bebidas:
o Muday (bebida de maíz fermentado).
o Ñaco (harina tostada, azúcar y agua caliente).
o Ulpo (agua fría, harina tostada, leche o miel).
o Charcán (mazamorra de harina tostada, grasa, azúcar y leche caliente).
o Chavi (jugo de piñón cocido en agua y endulzado en miel).
o Mate.
o Jugo de Manzana.
o Leche con menta.

§ Comidas:
o Charquicán (guiso de zapallos, papas, choclo, porotos verdes y carne).
o Apol (hígado de cordero, ají, cilantro y comino).
o Ñachi (sangre de cordero, ají, cilantro, limón, sal y aceite).
o Con-con (similar a las pantrucas pero con chicharrones, papas y cebolla).
o Pantrucas (trozos de masa de harina, caldillo, aceite y sal).
o Humitas (guiso de choclo envuelto en hojas de choclo).
o Cazuela (caldillo, carne, papas, zapallo, aceite y sal).
o Sopas.

§ Acompañamientos y aderezos:
o Tortillas al rescoldo (pan de harina de trigo cocido en ceniza caliente).
o Catutos (pan de trigo sancochado y de forma alargada).
o Kofke (pan con chicharrones).
o Miyokin (pancitos de arvejas).
o Poñis (papas asadas).
o Chawe (ensalada de quinua, cebollines y cilantro).
o Kollof (cochayuyo).
o Merkén (ají cacho de cabra ahumado y molido).
o Piñón (fruto de la araucaria).

  32  
 o Sopaipillas.
o Pebre.

§ Postres:
o Mürke (panecillos dulce de harina tostada).
o Flan de piñones.
o Üñü: Murtillas.
o Mote (trigo cocido en ceniza y pelado a mano).
o Frutillas.
o Frutas del sector y de estación.

• Además, debe haber un grupo de ruteros que se encargue de cocinar y

que conozca o haya averiguado las recetas y preparaciones de la cena
elegida por la comunidad.

Ø Juegos y actividades:
• Mientras se espera que todos los asistentes al We Tripantu lleguen al lugar
de reunión, y durante la preparación de la cena, un grupo de ruteros
debe hacer juegos, dinámicas o cualquier actividad (preparada con
anticipación) para encender los ánimos y dar comienzo a la celebración.
• Estas actividades deben considerar el ingreso aleatorio de los nuevos
participantes que vayan llegando. Por lo mismo, no deben ser actividades
que prescindan de toda la Ruta.
• El tema y desarrollo de estos juegos deben tener alguna relación con la
cultura mapuche, para poder interiorizar el ambiente de la ceremonia.

Ø Contextualización:
• Una vez acabadas las actividades, y cuando todos estén sentados en el
comedor antes de la cena, un grupo de ruteros debe encargarse de leer o
hacer una pequeña introducción a la celebración del We Tripantu.
• El texto o la interpretación debe estar estrictamente ligada al año nuevo
mapuche para hacer efectiva la comprensión del momento espacio-
temporal que se celebra.
• Una vez terminada la contextualización, se procede a cenar.

Ø Dinámica o actividad reflexiva:

• Luego de cenar, un nuevo grupo de ruteros se encargará de preparar una
dinámica o actividad reflexiva que deje de lado la corporalidad y se
concentre en el área del pensamiento.

  33  
 • Es recomendable utilizar géneros narrativos mapuche, como el nütram
(historias o leyendas verídicas de antepasados) o el epew (narraciones
ficticias similares a las fábulas), como tema o desarrollo de la actividad.
• También es recomendable que el tema de la actividad sea el significado y
el porqué de la fecha de la celebración del año nuevo y su diferencia con
la fecha de celebración de la mayoría del resto del mundo.
• Una vez acabada la actividad, el Clan entero debe acostarse puesto que
debe levantarse temprano al siguiente día.

Ø Alba:
• En estas fechas, la claridad en Santiago comienza a las 7:00 a.m.
aproximadamente. Es, a esta hora, el momento en el que la Ruta debe
levantarse e iniciar un ritual de limpieza interior.
• Este ritual debe realizarse en algún lugar de la casa donde se pueda tener
agua fluyendo constantemente. De esta manera, cada rutero deberá
mojar y limpiar sus manos y su cara como símbolo de limpiar todo lo
malo del año recién pasado; para el mapuche, el agua tiene esa
característica purificadora.
• Este momento es personal para cada participante y debe ser tomado con
respeto y seriedad por todos.

Ø Amanecer:
• En estas fechas, la salida del sol en Santiago comienza a las 7:45 a.m.
aproximadamente. En aquel instante, toda la comunidad debe reunirse
en un espacio abierto, pararse mirando hacia el Este (Puel Mapu) y, al
unísono, gritar las frases de bienvenida al año nuevo:

¡Akuy we tripantu! (¡Llegó el año nuevo!)

¡Wiñoi tripantu! (¡Ha vuelto el ciclo!)

• De esta manera culmina la ceremonia. Si es necesario, puede realizarse

un Lakutun para cerrar esta instancia y para dar inicio al año de la mano
de nuestros espíritus.

Nota: Si no es posible encontrar una casa disponible para los 2 días de

celebración, la ceremonia debe adaptarse de acuerdo a la organización y los
espacios de aquella situación en particular.

  34  
 Promesa Ruta

Ante ustedes, hermanos de la Ruta,

renuevo mi ideal
y tomo el camino de los hombres libres,
que entregan su vida al servicio de los demás.

Si avanzo, que el Clan me siga.

Si tropiezo, que el Clan me levante.
Y si mi vida sirve a la causa del Amor,
que Dios y los hombres me acojan.

Por mi honor prometo,

hacer todo lo que de mi dependa
para cumplir mis deberes con Dios, Patria y Hogar,
ayudar al prójimo en toda circunstancia
y vivir fielmente la Ley Scout.

  35  
 Kiñelevo
(actualización: mayo de 2013)

Kiñelevo significa “una familia” (kiñe = uno; levo = familia). La razón de la

elección de este nombre se debió a que se buscaba reemplazar el Congreso por
una instancia más democrática y participativa, en donde la Avanzada de
Pioneros y el Clan de Caminantes pudieran congregarse en un solo espacio
para discutir las proyecciones anuales, peticiones de promesa y otras facultades
típicas del Congreso, el cual fue suprimido varios años atrás. De esta manera,
estas dos familias (levo) podrían reunirse en una (kiñe) única instancia de nuestra
Ruta; el Kiñelevo.

v Participan:
• Todos los caminantes.
• Todos los jefes de equipo.
• La cantidad de pioneros que se necesite para igualar la cantidad de
participantes entre caminantes y pioneros. La elección de éstos debe
llevarse a cabo en el Consejo de la Tarde del día del Kiñelevo, y de acuerdo
al criterio que estime la Avanzada en el momento.
• Los dirigentes de la Unidad. En el caso de que no haya alguno presente,
tiene que haber como mínimo 2 dirigentes del Grupo que hayan
pertenecido a la Ruta Nelquihue o que hayan sido dirigentes de esta
comunidad.

v Voz y voto:
• Todos los integrantes del Kiñelevo, tanto dirigentes como miembros
beneficiarios, tienen derecho a voz.
• Sólo los miembros beneficiarios tienen derecho a voto.

v Funciones:
• Velar por el cumplimiento de la Ley y la Promesa de todos los miembros
de la comunidad Ruta.
• Conocer, aceptar (o posponer) las solicitudes de Promesa Scout,
Renovación de Promesa y Manifiesto que los ruteros presentan al Toqui o
a la Machi.
• Evaluar las propuestas del Consejo del Ayllarehue.

  36  
 • Establecer las líneas y orientaciones que estén más próximas a ocurrir
dentro del programa anual.
• Reconocer logros, o situaciones destacadas, de un rutero o de un equipo.
• Establecer las normas internas de la comunidad.
• Evaluar y/o reestructurar la Unidad, mística e instancias de gobierno en
caso que fuera necesario.
• Evaluar la asistencia a campamentos de los ruteros que no manifiesten su
interés, compromiso y presencia en las actividades de los sábados.
• Llevar un registro escrito, de los acuerdos tomados en el Kiñelevo, en el
Chilka Kelü (Libro Rojo).
• Utilizar todas las funciones ya señaladas o sólo las que sean necesarias.

v Cargos:

Ø Toqui:
• Debe ser hombre.
• Es elegido por el Clan en la Asamblea.
• Su cargo es “vitalicio”, es decir, sólo se vuelve a elegir un nuevo Toqui
cuando el Toqui anterior: egresa, toma un receso o no cumple con su
cargo de manera responsable.
• Es quién modera.
• Controla los tiempos para hablar.
• Vela que las funciones de un Kiñelevo se cumplan.
• Define, junto a la Machi, el orden o estructura en que se realizará el
Kiñelevo.
• Vela porque la votación (si es necesaria) se realice en orden y sin vicios.
• Utiliza el trarihue en su cabeza para distinguir su rol dentro del Kiñelevo.
• Cuando su cargo acaba, debe entregar el trarihue al nuevo Toqui, como
símbolo del cambio de mando.

Ø Machi:
• Debe ser mujer.
• Es elegida por el Clan en la Asamblea.
• Su cargo es “vitalicio”, es decir, sólo se vuelve a elegir una nueva Machi
cuando la Machi anterior: egresa, toma un receso o no cumple con su
cargo de manera responsable.
• Es quién modera.
• Controla los tiempos para hablar.

  37  
 • Vela que las funciones de un Kiñelevo se cumplan.
• Define, junto al Toqui, el orden o estructura en que se realizará el
Kiñelevo.
• Vela porque la votación (si es necesaria) se realice en orden y sin vicios.
• Utiliza el trarilonco en su cabeza para distinguir su rol dentro del
Kiñelevo.
• Cuando su cargo acaba, debe entregar el trarilonco a la nueva Machi,
como símbolo del cambio de mando.

Ø Lonco:
• Es elegido(a) en el Consejo de la Tarde por su sub-Unidad.
• Junta las propuestas de la sub-Unidad tratadas en el Consejo de la
Tarde.
• Previo al Kiñelevo, debe haber una reunión entre los 2 Loncos, el Toqui y
la Machi para reunir todas las propuestas de la comunidad.
• Vela que todos los temas sean tratados en el Kiñelevo.

Ø Secretario(a):
• Es elegido(a) cada sesión.
• Lo que sea escrito debe ser corroborado por el Toqui, la Machi y los 2
Loncos.
• Debe escribir en el momento del Kiñelevo, directamente en el Chilka
Kelü.

v Frecuencia:
• Mínimo 2 sesiones durante el año.
• Todas las sesiones extraordinarias necesarias para tratar temas
específicos.

v ¿Quién puede leer el Chilka Kelü?

• Todos los ruteros, tanto pioneros como caminantes.
• Si existen sesiones donde expresamente se deja por escrito que sólo deben
leerlo quienes asistieron a aquellas reuniones, se debe respetar tal
acuerdo.

Se apela al compromiso y al cumplimiento de la Ley y la Promesa para

hacer cumplir las normativas anteriormente señaladas.

  38  
 Lakutun
(Ceremonia de Bautizos)
(actualización del nguillatun: mayo de 2013 )

Para el pueblo mapuche, es muy importante un Lakutun, pues es muy parecido

al bautismo. Se realiza un Lakutun cuando llega un niño a esta vida y un Katan
Pilun cuando nace una niña.

Las familias son avisadas con anterioridad para que preparen una rogativa y
pidan a la madre ngünemapun (gobernadora del mundo mapuche) y al padre
ngünemapun (gobernador del mundo mapuche) por el bienestar del nuevo
integrante y de la familia en general. De este modo, los nombres nacen de la
madre tierra y pueden referirse a un ave, una piedra, un río, etc.

Es entonces la forma en que el hombre y la naturaleza se vuelven uno solo.

* * *

El Lakutun es la ceremonia más importante de la Ruta Nelquihue, en ella

participa toda la Unidad (miembros beneficiarios y dirigentes). Tiene la
particularidad de contar con dos espíritus importantísimos dentro de la mística
de nuestra Ruta.

v Mapu Ülmen:
• Traducido al español significa “tierra rica” o “tierra buena”.
• Es el espíritu invocado en tiempos de paz.
• Es el Ser Divino más importante para nuestro Clan.
• Se encarga de bautizar a los integrantes de esta Unidad.
• Le corresponde mencionar todo lo que implique felicitar o agradecer el
desempeño de la Unidad.

v Mapu Toqui:
• Traducido al español significa “tierra de hachas” o “tierra mala”.

  39  
 • Es el espíritu invocado en tiempos de guerra.
• La presencia de Mapu Toqui nunca puede ser vista como algo bueno.
• Es el encargado de comunicarse con la Ruta Nelquihue cuando Mapu
Ülmen no aparece, por razones que impliquen un mal desempeño a nivel
de Unidad.
• Mapu Toqui no bautiza, sólo reprocha a los ruteros de manera soberbia,
energética, o molesta, dependiendo de la situación en particular. No está
en sus facultades el poder ofender, discriminar, humillar o denigrar –de
manera física o verbal– a algún participante de esta ceremonia.

v ¿Cómo se lleva a cabo el Lakutun?

• El Lakutun sólo se realiza en campamentos, precisamente en la

madrugada del día escogido. Para ello, los ruteros deben salir vendados
de sus carpas y bien abrigados. Si la cantidad de dirigentes no es
suficiente para hacer eficaz el traslado de los ruteros (vendados) al lugar
estimado, pueden pedir ayuda únicamente a los dirigentes que hayan
pertenecido a la Ruta Nelquihue o, en su defecto, a los integrantes del
Consejo del Ayllarehue.

• En el traslado hacia el lugar, deben sonar los instrumentos de nuestra

mística (kultrung, trutruka, pichi-trutruka, trompe y wada), los cuales serán
ocupados únicamente por los ayudantes de los dirigentes que hayan
pertenecido, o que pertenezcan, al Clan. La música emitida por nuestros
instrumentos debe estar sincronizada y bien interpretada para poder
impregnar coherentemente el ambiente de la ceremonia.

• Una vez esparcidos los ruteros en el lugar de la ceremonia, ellos mismos

invocarán a Mapu Ülmen, independientemente de si será él o Mapu Toqui
quien aparezca. Quien interprete al espíritu en cuestión, debe ser
exclusivamente un dirigente actual de la Ruta Nelquihue o, en su defecto,
otro dirigente del Grupo que haya pertenecido a la Unidad. De no
suceder esto, la ceremonia no se realiza bajo ninguna circunstancia.

• A todo rutero que se bautice se le debe regalar un medallón para colgar

en su pañolín de Grupo. Este medallón debe llevar escrito por un lado, el
nombre del bautizo, y por el otro, el apellido.

  40  
 • Ya acabada la misión del espíritu que haya aparecido, y con la ayuda de
los demás dirigentes, se realiza el regreso a las carpas. Esto se hace de la
misma manera que al principio, con los instrumentos de nuestra mística.

• La ceremonia acaba cuando todos los ruteros se encuentren nuevamente

acostados en sus carpas. Durante todo el proceso se apela a que todos los
participantes (tanto miembros beneficiarios como dirigentes del Clan y
del Grupo) mantengan una actitud respetuosa y comprensiva frente a la
ceremonia más importante de la Ruta Nelquihue.

v Observaciones

• Lo más común es que en el Clan sólo se bautice mediante apellidos, ya

que se espera que los ruteros hayan recibido sus nombres totémicos en
Tropa o Compañía. Si un rutero no fue bautizado durante su paso por
una de estas Unidades intermedias o si nunca estuvo en una de ellas,
deberá ser bautizado con nombre y apellido en la Ruta.

• La elección de los nombres y/o apellidos de los ruteros que sean

bautizados en esta ceremonia, es una facultad propia del Consejo del
Ayllarehue. Los únicos que podrán aconsejar al Consejo, y/o participar en
la decisión de los bautizos, son los dirigentes de la Unidad.

• El nombre del bautizado debe ser el de un animal totémico que posea las
características del rutero, mientras que el apellido representará una
cualidad única y fundamental de la persona.

• Si un nombre o apellido es rechazado por el rutero bautizado, le

corresponderá al Consejo del Ayllarehue evaluar las razones pertinentes de
su descontento, actuando en acuerdo con el fiel cumplimiento de la Ley y
la Promesa.

• Si el Consejo del Ayllarehue considera necesario un cambio en el nombre o

apellido de un rutero que ya fue bautizado en Unidades anteriores y/o en
la misma Ruta, puede hacerlo única y exclusivamente si se trata de una
falacia representativa, verbal o de significado totémico. En cualquiera de
estos casos, el consejo debe actuar en acuerdo con el fiel cumplimiento de
la Ley y la Promesa.

  41  
 Asamblea
(primer documento: junio de 2013)

La Asamblea es un organismo de carácter operativo y resolutivo donde,

sobre la base de las decisiones y los planteamientos generales emanados desde
el Kiñelevo, la Asamblea decide en detalle las acciones a realizar para llevar a la
práctica los objetivos del año.

v ¿Cómo se realiza una Asamblea?

• Comienza con una reunión general o plenaria, donde quienes la

convocan explican las materias que se someterán a discusión. Es
necesario considerar que no es fácil lograr una atención y una
participación ordenada de los jóvenes en esta reunión, ya que la cantidad
de personas por lo general es numerosa.

• Luego de la explicación de los temas a tratar, cada Equipo se reúne por

separado durante un tiempo prudente, discute los temas planteados y
asume su postura o decisión de Equipo.

• Posterior a esto y nuevamente en plenario, un expositor de cada Equipo

presenta a todos la postura de su Equipo. Finalmente, se debe tomar la
decisión por consenso o por mayoría de los miembros presentes en la
reunión.

• Todos los jóvenes pueden opinar y participar en cualquier momento de

la discusión. Sin embargo, se debe estimular a los expositores para que
presenten detalladamente la opinión de sus Equipos, evitando así que la
discusión final se torne tediosa, por lo larga e improductiva.

v Participan:
• Todos los integrantes de la Ruta.
• Los dirigentes de la Unidad.

v Voz y voto:
• Tanto dirigentes como ruteros tienen derecho a voz y a voto.

  42  
v Funciones:
• Proyectar, decidir y evaluar las actividades de la Unidad tales como:
campamentos, salidas, servicios concretos y otras.
• Administrar los recursos y los bienes de la Unidad.
• Adoptar las acciones necesarias para el cumplimiento del programa de la
Unidad, según las orientaciones establecidas por el Kiñelevo.
• Elegir al Tesorero de Ruta.
• Designar, mediante una votación, los cargos “vitalicios” de Toqui y Machi
para el Kiñelevo.
• Elegir a los encargados del cumplimiento de las Normas Generales para
el Clan Nelquihue.
• Evaluar la marcha de la Unidad y de los Equipos.
• Decidir sobre los asuntos prácticos de la vida de Unidad.
• Acoger sugerencias, planteamientos e inquietudes de los miembros de la
Unidad.

v Características:
• Es un encuentro ampliado de todos los integrantes de la Unidad.
• Todos los Equipos deben estar presentes.
• Se debe procurar siempre el consenso en sus decisiones, o en su defecto
decidir por votación.
• Sus acuerdos involucran a toda la Unidad.
• Es un organismo de administración y coordinación.
• Es un organismo educativo que incentiva las democracias entre sus
miembros.
• Es convocado a petición de cualquier rutero o dirigente del Clan.
• Se desarrolla en un ambiente fraterno, participativo y de camaradería.

v Cargos:

Ø Presidente:
• Es elegido por el Clan antes de la Asamblea.
• Su cargo dura lo que dura la sesión, es decir, para cada Asamblea debe
elegirse un nuevo presidente.
• Es quién modera y controla los tiempos para hablar.
• Vela que las funciones de una Asamblea se cumplan.
• Define el orden o estructura en que se realizará esta instancia.
• Vela porque la votación (si es necesaria) se realice en orden y sin vicios.

  43  
 Ø Tesorero de Ruta:
• Es elegido por el Clan en la Asamblea.
• Su cargo puede ser “vitalicio” o durar como mínimo un semestre.
• Mantiene en orden las cuentas de los recursos económicos de la
comunidad.
• Lleva un registro de todos los ingresos y egresos monetarios.
• Nunca debe mantener dinero de la Unidad por su cuenta; todo el
dinero debe ser entregado al Tesorero de Grupo.
• Es el encargado de todas las transferencias entre el Clan y el Tesorero
de Grupo.

Ø Secretario:
• Es elegido en cada sesión.
• Debe escribir absolutamente todo lo que se hable en una Asamblea, en
el momento y en su propio cuaderno.
• Si es necesario, debe publicar todo lo escrito a través de un medio de
comunicación efectivo para la comunidad.

v Frecuencia:
• Mínimo 2 sesiones durante el año.
• Todas las sesiones extraordinarias necesarias para tratar temas
específicos.

Se apela al compromiso y al cumplimiento de la Ley y la Promesa para

hacer cumplir las normativas anteriormente señaladas.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  44  
 Consejo de la Tarde
(primer documento: junio de 2013)

El Consejo de la Tarde, para nuestra Ruta, es una instancia destinada a

cada sub-Unidad por separado. Por ende podemos diferenciarlos como
Consejo de Pioneros y Consejo de Caminantes.

La finalidad del Consejo de la Tarde es reflexionar en conjunto aspectos,

comportamientos y vivencia de la Ley y Promesa, en un ámbito de apertura y
fraternidad.

También en este Consejo se evalúa el grado de compromiso y el nivel de

desarrollo del espíritu personal y de Equipo.

v Participan:
• Todos los integrantes de la Avanzada en el Consejo de Pioneros.
• Todos los integrantes del Clan en el Consejo de Caminantes.
• No es necesaria la participación de los dirigentes, pero pueden estar
presentes.

v Voz y voto:
• Todos los participantes de un Consejo de la Tarde tienen derecho a voz y
a voto.

v Funciones:
• Analizar, con una actitud positiva, la vida y el trabajo en común de la
sub-Unidad y/o de los Equipos.
• Evaluar los logros, aciertos y los desaciertos de un Equipo y de cada uno
de sus integrantes, en particular, frente a las actividades del día y la
vivencia de la Ley.
• Discutir y reunir propuestas, actividades o cualquier tema que deba ser
llevado a un Kiñelevo o una Asamblea.
• Elegir al Lonco que los represente en el Kiñelevo.
• Superar las diferencias personales que puedan producirse al interior de la
sub-Unidad.

  45  
v Frecuencia:
• En la ciudad o en el lugar habitual de reuniones es conveniente que se
realice por lo menos una vez cada quince días.
• En campamentos se debería efectuar al finalizar cada día.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  46  
 Promesa Guía o Scout en Ruta
(primer documento: junio de 2013)

La Promesa Scout es un compromiso personal que debe asumirse libre y

voluntariamente al comenzar a participar del movimiento scout. Se trata de
un compromiso único en el que quien hace la promesa se compromete con los
valores y principios del escultismo.

A partir de la publicación del libro “Escultismo para muchachos” en 1908,

todas las guías y scouts alrededor del mundo formularon su Promesa Scout de
vivir los ideales de este movimiento.

En nuestro Grupo, la Promesa Scout es tan importante que en nuestra Ruta

se incentiva a quienes, cualquiera sea su razón, no pidieron su promesa en su
Unidad intermedia para que excepcionalmente la puedan solicitar en nuestra
Unidad. Al mismo tiempo la invitación, en nuestro Clan, se extiende a
aquellos que por primera vez ingresan al movimiento directamente a nuestra
Unidad.

v ¿Cómo solicitar la Promesa Scout en Ruta?

• Lo primero que debe hacer el rutero que desea comprometerse al

movimiento es escribir una carta al Kiñelevo solicitando su Promesa Scout.
Esta misiva debe ser entregada al Toqui o a la Machi en cualquier
momento para que puedan leerla en el Kiñelevo más próximo.

• Paralelamente, el rutero deberá elegir un padrino o madrina que lo guíe

y apoye en este compromiso personal y esté siempre disponible para
ayudarlo en lo que sea, referente al escultismo.

• Para representar simbólicamente esta promesa con el movimiento, se le

entregará al rutero el parche de Promesa Guía o Scout según sea el caso.
La ceremonia se realiza de la misma manera de como se realiza en una
Unidad intermedia.

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 Renovación de Promesa
(primer documento: junio de 2013)

La Renovación de Promesa puede ser una consecuencia natural porque el

rutero ve las cosas desde un punto de vista más adulto o maduro, ratificando
su compromiso y preparándose para realizarlo. Hacer la Renovación es dar
nueva energía y sentido a la propia vida en un momento de mayor conciencia
y autonomía.

La Renovación de Promesa exige un camino recorrido, que debe ser

preparado conscientemente por cada joven con el apoyo de sus dirigentes.
Estos invitan al joven a la reflexión, a aprovechar positivamente sus vivencias y
a comprender los alcances de su compromiso personal.

El deseo de hacer la Renovación es expresado por cada joven a sus

dirigentes sin necesidad de situaciones especiales, ya que cualquier momento
es propicio para ello.

En nuestra Ruta, la Renovación de promesa es opcional y puede ser

solicitada en cualquier momento por cualquier pionero o caminante que tenga
su Promesa Scout.

v ¿Cómo se lleva a cabo una Renovación de Promesa en nuestra Clan?

• El primer paso es enviar una carta al Kiñelevo solicitando la renovación de

su Promesa Scout. Esta misiva debe ser entregada al Toqui o a la Machi en
cualquier momento para que puedan leerla en el Kiñelevo más próximo.
 
• Paralelamente, el rutero deberá elegir un padrino, una madrina o a
ambos para que lo guíe(n) y apoye(n) en este compromiso personal y
esté(n) siempre disponible para ayudarlo en lo que sea, referente al
escultismo. Si el joven desea mantener su padrino o madrina de promesa
puede hacerlo, tal como también puede agregar una madrina o padrino
respectivamente si así lo desea.

• Dado que la Renovación de Promesa supone un camino recorrido,

valores, enseñanzas nuevas y una mayor conciencia y autonomía, el

  48  
 rutero que solicite esta renovación deberá demostrar, de manera creativa
y colectiva, la razón de su Renovación a través de una actividad a su
elección. Para esto, el Kiñelevo además de aceptar la solicitud de
Renovación deberá proponer una fecha adecuada para tal actividad.

• Luego de dicha actividad, se hará una ceremonia en el campamento más

próximo, en la cual el joven deberá leer la Promesa Ruta, y para
representar simbólicamente esta Renovación de su Promesa Scout, se le
entregará al rutero el parche de Pioneros (sin importar a que sub-Unidad
pertenezca actualmente).

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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 Manifiesto
(primer documento: junio de 2013)
 
 
El Manifiesto tiene diversas formas de expresión dependiendo de la edad y
el nivel de desarrollo de quien la realiza. En concordancia con esta premisa,
los ruteros que realizan su Manifiesto establecen un compromiso público y
social que involucra en su desarrollo a todos los miembros del Equipo, del
Clan y de la comunidad que les son significativos.

El Manifiesto no se le sugiere a nadie, porque se le entiende como una

manifestación pública y solemne de la intención personal de adherir a ciertos
valores. Es un momento preparado por la persona que lo realiza, y/o
asesorado por quienes él considere pertinentes.

v Características del Manifiesto:

• Compromiso personal: Está basado en el ejercicio de la propia libertad

para adherir a los valores propuestos, sin condicionantes, influencia o
presión de ningún tipo.

• Compromiso voluntario: Se funda en la facultad de asumir este

compromiso basado en el conocimiento de la Ley y de sus implicancias,
es decir, en plena consideración de los derechos y obligaciones que
conlleva.

• Expresión pública: La manifestación formal del compromiso frente a

quienes comparten este estilo de vida y a su entorno significativo,
oficializa una relación recíproca, entre quien manifiesta y quiénes son sus
testigos y hermanos.

• Expresión original y tangible: Cada palabra, cada intención, cada

declaración contenida en el Manifiesto, está ahí como ejercicio de
voluntad de quien lo realiza, reflejando su sello personal.

• Expresión replicable: Al ser una manifestación individual de compromiso

en todos los planos de la vida, esta podría ser repetida en otros
momentos, como guía para quienes necesiten orientación. El atractivo de

  50  
 la puesta en escena, cuando el Manifiesto tiene un carácter artístico es
una ganancia adicional que es totalmente aprovechable y disfrutable.
 

v ¿Cómo se realiza un Manifiesto en nuestro Clan?

• En nuestra Ruta, el Manifiesto es opcional y puede ser solicitado en

cualquier momento por cualquier pionero o caminante que tenga su
Promesa Scout. Además, es absolutamente libre; la manifestación
siempre estará a merced de la intención y creatividad de quien lo haga.

• Para solicitar el Manifiesto, el rutero interesado debe enviar una carta al

Kiñelevo solicitando su Manifiesto. Esta misiva debe ser entregada al Toqui
o a la Machi en cualquier momento para que puedan leerla en el Kiñelevo
más próximo.

• Paralelamente, es el joven quien decide los invitados especiales,

adicionales a los demás integrantes del Clan, que desea participen de su
compromiso.

• El Manifiesto en sí es una ceremonia más, por lo que luego de que el

joven lo realice y para representar simbólicamente aquel momento, se le
entregará al rutero el parche de Caminantes (sin importar a que sub-
Unidad pertenezca actualmente).
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  51  
 Epew
(primer documento: junio de 2013)

El Epew es un tipo de relato oral mapuche en que se narran sucesos ficticios,

habitualmente protagonizados por animales personificados.

Puede considerarse un equivalente mapuche de la fábula pues, aunque tiene

la función de entretener, también cumple con un afán didáctico y se usa para
transmitir a los niños y jóvenes valores como la honradez o la lealtad.

En nuestra Ruta, el Epew es una actividad realizada por la comunidad y

dirigida hacia las demás Unidades. El objetivo de ésta se basa en una
retroalimentación; el Clan aprende a crear actividades, desarrollarlas
creativamente, evaluar provechosamente el desempeño y los objetivos de éstas,
y por otra parte, la Unidad a la que va dirigida esta actividad profundiza el
sentido didáctico de estos cuentos mapuche, lo lleva a la práctica como Scouts y
sus dirigentes reciben, desde la Ruta, la evaluación de su Unidad como una
ayuda para complementar su forma de trabajo a una visión más objetiva.

v ¿Cómo se realiza el Epew en nuestro Clan?

Nuestra Unidad se separa en 2 grupos, los cuales no necesariamente deben

ser Pioneros y Caminantes. Cada grupo se encarga de una Unidad; Lobatos o
Golondrinas (Unidades menores), Tropa o Compañía (Unidades intermedias).

Previo al día de la actividad, la Ruta debe elegir a qué Unidades (menores o

intermedias) va dirigido el Epew y de acuerdo a aquella decisión comenzar a
trabajar en la realización de esta actividad.

Como cada grupo se encargará de una Unidad, la representación creativa

del Epew no necesariamente debe ser igual en ambos casos. Sin embargo, los
juegos, preguntas o evaluaciones que se requieran para llevar a cabo el Epew
deben ser los mismos para que puedan evidenciarse las diferencias entre las
distintas Unidades al momento de evaluar esta actividad.

De esta manera, la Ruta escoge el Epew a ser leído, trabaja en la estructura

de la actividad, y la evalúa una vez realizada. Los grupos destinados a cada

  52  
Unidad sólo preparan la representación del cuento según el contexto de los
miembros beneficiarios.

Como esta actividad compromete a otras Unidades, el Epew debe ser

propuesto con un tiempo prudente para poder buscar el mejor momento para
ser realizado, y para poder organizarlo y presentarlo formalmente con fichas
de actividades.

v Frecuencia:

• 2 sábados por semestre como mínimo (de preferencia cuando haya

reunión de apoderados).
• 2 Epew en campamentos de verano.
• Opcional en campamentos de invierno.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  53  
 Aniversario del Clan Nelquihue
(primer documento: junio de 2013)

La Unidad Ruta en nuestro Grupo se inició por primera vez un día 12 de

septiembre de 1987. Como ya sabemos, su primer nombre fue Qüetro Coyam y
no fue hasta después del Moot del año 1988 que nuestro Clan tomó el nombre
que hasta el día de hoy mantenemos; Nelquihue.

Sin embargo, nuestra comunidad celebra el nacimiento de esta Unidad y es

por eso que la fecha oficial es el 12 de septiembre de 1987.

v ¿Cómo se celebra el Aniversario del Clan Nelquihue?

No existe itinerario oficial para esta celebración ya que dependerá de la

visión que le dé la Ruta cada año.

La única opción sugerente y que se mantiene a través de los años es festejar

este día junto a todos las personas que alguna vez en su vida pasaron por el
Clan.

De esta manera se enriquece el conocimiento popular de la vida e historia

de la comunidad, se mantienen los lazos emocionales de los egresados hacia el
movimiento y los ruteros activos sacan provecho de los consejos y anécdotas
de los demás.

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 Elkawun
(primer documento: junio de 2013)

El Elkawun es un juego típico de la cultura mapuche. Consiste en esconder un

objeto en algún lugar. Luego, el que lo escondió da un grito para que los
demás salgan a buscar el objeto. Si alguien llega al punto mismo en que está lo
buscado, un adulto golpea las manos para reunir a los jugadores indicando
que uno de ellos lo tiene bajo sus pies. De esta manera, todos se inclinan,
comienzan a escarbar y el que lo encuentra grita: ¡tüfa müley!

Al ganador le corresponde esconder el objeto, que puede ser otro distinto, y

que debe ser encontrado por los demás participantes. El juego finaliza cuando
los niños han asumido el rol de no dejar objetos tirados o cuando se pierde el
interés.

En nuestra Unidad, el Elkawun es el juego de bienvenida que se le hace a las

guías y scouts que recién han pasado a Ruta. Comúnmente se hace en
campamentos ya que es cuando normalmente se realizan los pasos desde las
Unidades intermedias a nuestro Clan.

v Características del Elkawun:

No existe un rito oficial. La broma de bienvenida es libre, siempre y cuando

se mantenga dentro de los márgenes del respeto y del cumplimiento de la Ley
y la Promesa.

Habitualmente se ha mantenido la tradición de esconder, intercambiar o

desordenar la ropa de los nuevos ruteros. De esta manera, cada rutero debe
recuperar sus prendas y hacer lo que la comunidad le pida para quedárselas.

Al no ser un juego estructurado, el Elkawun variará dependiendo de la

motivación del Clan y de la creatividad para que la dinámica y la sociabilidad
con los nuevos ruteros se dé desde el primer momento.

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 Mingako
(primer documento: junio de 2013)

El Mingako constituye una actividad social de varias culturas andinas, en el

sentido de establecer trabajos colaborativos. Con el nombre de Mingako se
practica en algunos lugares de la zona central de Chile y en partes de la zona
sur, en particular en el área mapuche. En Chiloé es llamado “minga” y en Perú,
Bolivia y Ecuador, “minka”.

Es una actividad colaborativa. Quien invita dispondrá todo lo que puede

aportar, para que sus invitados se sientan gratos de ayudar. El Mingako permite
contar con el apoyo de un equipo para realizar actividades importantes, sean
agrícolas o domésticas, como en el rukan. Otros motivos para la realización de
un Mingako son la siembra, la cosecha, etc.

En nuestro Clan, todas las actividades de servicio que se hagan recibirán el

nombre de Mingako, manteniendo así la costumbre mapuche.

v Características del Mingako:

Todas las actividades de servicio que la Ruta organice no contemplan

frecuencia ni servicios mínimos durante el año. Si bien, el lema de nuestra
Unidad nos llama a servir, la responsabilidad de hacer valer o no esta acción
dependerá exclusivamente de lo que la comunidad decida.

Entendemos que hacer servicio trae muchos beneficios pero un servicio no

es verdaderamente efectivo si no es constante en el tiempo. Por lo tanto, el
Mingako debe ser un tema a reflexionar dentro de nuestro Clan para que su
regulación dependa del contexto del servicio y de quienes participen
activamente en la Ruta.

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 Llakolén
(primer documento: julio de 2013)

Llakolén viene de llakoln = sosegar , aquietar , calmar; y len = que significa ser
o estar. En otras palabras, estar tranquila o tranquilo, apacible, en calma.

En nuestra Ruta, Llakolén se le llamará al rincón o espacio destinado al

encuentro con uno mismo o con los espíritus del Clan. Este lugar se crea
debido a la necesidad de encontrar un lugar de paz dentro de los
campamentos. En él se dispondrán todos los implementos de nuestra mística
para ambientar este espacio, y al mismo tiempo para evitar que durante todo
el campamento los implementos descansen guardados en una bolsa.

v Características del Llakolén:

Este espacio, que albergará a los implementos día y noche, debe ser ubicado
en un lugar seguro y libre de la presencia de las demás Unidades. Si no es
posible ello, lo mejor será no disponer de los implementos en el lugar.

El Llakolén es un rincón abierto a toda la Ruta. Por ello debe ser espacioso
para que albergue a varios ruteros si es que estos coinciden en el momento
elegido para estar solos.

En los campamentos de verano, debe armarse un Llakolén ya que la cantidad

de días lo justifica. En campamentos de invierno existe la posibilidad de no
hacerlo dependiendo de las circunstancias del lugar y el tiempo.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

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 Glosario

A Dal: Así como, tal como.

Akuy: Llegar aquí.
Antü: Sol. E
Apol: Plato de comida preparado Elkawun: Esconderse, esconder algo.
con cordero. Entun: Descubrir, descubrimiento.
Aquelarre: Campo de cabras. Epew: Cuento, relato.
Ayllarehue: (aylla = nueve; rehue =
lugar sagrado); agrupación de F
nueve o más comunidades para Folil: Raíz.
ocasiones especiales.
Ayün: Amor, amar.
H
Hueney: Amigo, amistad.
C Huentru: (wentrü); hombre.
Calku: Brujo, hechicero.
Catuto: Pan de trigo de forma
alargada.
K
Charcán: Leche dulce de harina Katan: Perforar.
Kechu: Cinco.
tostada.
Charquicán: Guiso de verduras y Kelü: Rojo.
carne. Kiñe: Uno.
Chavi: Jugo de piñón. Kiñelevo: (kiñe = uno; levo = familia);
Chawe: Ensalada de quinua. una familia.
Che: Gente, personas. Kofke: Pan con chicharrones.
Chilka: Libro. Kollof: Cochayuyo.
Choyün: Nacer. Kollón: Máscara ceremonial.
Kultrung: Tambor ceremonial; el
Chumnguechi: Al ritmo.
más importante de los instrumentos
Clava: Representación del poder
político del Toqui. mapuche.
Con-con: Caldo de pantrucas y Küpal: Familia, descendencia.
Küref: Vientos.
chicharrones.
Coyam: Roble. Kütral: Fuego.
Cura: Piedra. Küyen: Luna.

D L
Dakeltun: Compromiso. Lakutun: (laku = abuelo; tun = tomar,
pedir, recibir); Ceremonia mapuche

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donde el niño recibe un bautizo que N
puede ser el nombre de su abuelo. Nehuen: (newen); energía, fuerza.
Len: Ser, estar. Nelquihue: Liberación.
Levo: Comunidad, familia. Neneúkalen: (nge = ojo; neukalen =
Llakolén: Calma, estar en paz y independencia); búsqueda de la
tranquilo. independencia.
Llakoln: Sosegar, aquietar, calmar. Nentun: Manifestar, manifiesto.
Lonco: Cabeza, jefe de una Nguillan: Ceremonia.
comunidad mapuche. Nguillatun: (nguillan = ceremonia; tun
Lonquén: Situado en lo bajo. = pedir); ceremonia de rogativas.
Machi: Curandero(a), tiene Ngünemapun: (ngüne = gobernar; mapu
autoridad religiosa y protectora de = tierra); gobernador de la tierra.
la comunidad. Nütram: Historia, testimonio,
narración.
M
Mapu: Tierra. Ñ
Mapuche: (mapu = tierra; che = Ñachi: Sangre de cordero y aliños.
gente); Gente de la tierra. Ñaco: Bebida dulce de harina
Mapudungun: (mapu = tierra; dungun = tostada.
el hablar, lengua); El hablar de la
tierra, lengua de la tierra.
Mawún: Amanecer.
P
Mawün: Lluvia. Palín: Juego de la chueca.
Meli: Cuatro. Pehuenche: (pewen = araucaria; che =
Merkén: Ají cacho de cabra gente); gente de la tierra de las
ahumado y molido. araucarias.
Meu: De. Pellu: Alma.
Mingako: Trabajo colaborativo, Pelo: Luz.
servicio. Peñi: Hermano.
Miyokin: Pan de arvejas. Perunfe: Bailarín, danzarín.
Mollfuñ: Sangre. Petun: Encontrarse con alguien,
Mongetun: Renacer. encuentro.
Muday: Bebida de maíz fermentado. Pichi: Corto.
Müley: Estar, haber. Pichi-trutruka: Trutruka corta.
Mürke: Panecillo dulce de harina Pilun: Oreja.
tostada. Piñón: Fruto de la araucaria.
Mütrem: Antepasados de una familia Poñis: Papas asadas.
o linaje. Puel: Este.
Püñen: Hijo.

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Q Trarilonco: Cintillo de plata para
Qüetro: Quemar, quemado. mujeres.
Tripantu: (tripan = salida; antü = sol);
salida del sol.
R Trompe: Birimbao ceremonial.
Rakidwan: Pensar, pensamiento. Trutruka: Instrumento de viento de
Rapüln: Abrirse camino. largo alcance, similar a una
Rehue: Lugar sagrado. trompeta.
Retri: Santo. Tüfa: Aquí.
Ripe: Caminar, camino.
Ruka: Casa.
Rukan: Hacer una ruka. U
Rumel: Para siempre. Ülmen: Noble, rico.
Rüpü: Camino, sendero. Ulpo: Bebida fría de harina tostada
y miel.
Üñü: Murtillas.
T
Toqui: Hacha, líder mapuche en
tiempos de guerra. W
Trafül: Unión. Wada: Sonajero de calabaza.
Trahuen: Unirse. We: Nuevo.
Trahuilco: (trahuil = lazos, uniones; ko Weichafe: Guerrero.
= agua); lazos de agua. Wentrü: Hombre.
Trarihue: Cintillo de lana para Wiñoi: Regresar.
hombres.

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