LENGUAJE, PENSAMIENTO Y CULTURA El bien conocido lingüista Noam Chomsky (1955)

argumenta que el cerebro humano contiene un conjunto limitado de reglas para organizar el len
guaje, de modo que todos los lenguajes tienen una base estructural común. (Chomsky llama a este
conjunto de reglas gramática universal.) El he cho de que la gente pueda aprender lenguas ex
tranjeras y que las palabras e ideas puedan tra ducirse de un idioma a otro confi rma la postura de
Chomsky acerca de que todos los humanos tienen capacidades lingüísticas y procesos de
pensamiento similares. Otra línea que apoya di cha postura se relaciona con las lenguas criollas.
Tales idiomas se desarrollan a partir de lenguas francas y se forman en situaciones de acultura
ción, cuando diferentes sociedades entran en contacto y deben diseñar un sistema de comuni
cación. Como se mencionó en el capítulo “Cul tura”, las lenguas francas basadas en el inglés y las
lenguas nativas se desarrollaron en el con texto del comercio y el colonialismo en China, Papúa
Nueva Guinea y África occidental. Con el tiempo, después de generaciones de hablarse, las lenguas
francas pueden devenir en lenguas crio llas. Se trata de lenguas más maduras, con reglas
gramaticales desarrolladas y hablantes nativos (es decir, personas que aprenden el idioma como
su principal medio de comunicación durante la enculturación). Las lenguas criollas se hablan en
muchas sociedades caribeñas. El gullah, que es hablado por los afroamericanos de las islas coste
ras de Carolina del Sur y Georgia, también es una lengua criolla. Para apoyar la idea de que tales
lenguas se basan en la gramática universal, está el hecho de que comparten ciertas caracte
rísticas. Sintácticamente, todos usan partículas para formar oraciones en futuro y pasado, y ne
gación múltiple para rechazar o negar (por ejem plo, él no tiene nada). Además, todos forman
preguntas al cambiar la infl exión en lugar de cambiar el orden de la palabra. Por ejemplo: “You’re
going home for the holidays?” (¿Irás a casa durante las vacaciones?) (con una elevación de tono al
fi nal), en lugar de “Are you going home for the holidays?”. Hipótesis Sapir-Whorf Otros lingüistas
y antropólogos tienen un enfo que diferente para analizar la relación entre idioma y pensamiento.
En lugar de buscar es tructuras y procesos lingüísticos universales, creen que diferentes idiomas
producen también diversas formas de pensamiento. Esta posición en ocasiones se conoce como
hipótesis Sapir Whorf, en honor de Edward Sapir (1931) y su alumno Benjamin Lee Whorf (1956),
sus destaca dos y primeros defensores. Sapir y Whorf afi r Aquí se muestra (en 1995) a Leigh
Jenkins, quien fue o es director de preserva ción cultural del consejo tribal hopi. El idioma hopi no
distingue entre fue y es en la oración anterior. Para los hopi, presente y pasado son reales y se
expre san gramaticalmente en la misma forma, mientras que el futuro es hipotético y tiene una
expresión gramatical diferente. man que las categorías gramaticales de diferen tes idiomas
conducen a sus hablantes a pensar las cosas en formas particulares. Por ejemplo, los pronombres
singulares de la tercera persona en inglés (he, she; him, her; his, hers) distinguen el gé nero,
mientras que los de Palaung, una pequeña tribu en Burma, no lo hacen (Burling, 1970). En inglés
existe el género, aunque no en un sistema completamente desarrollado de concordancia
sustantivo, género y adjetivo, como el francés y otras lenguajes romances (la belle fi lle, le beau fi
ls). En consecuencia, la hipótesis Sapir-Whorf puede sugerir que los angloparlantes ponen mayor
atención a las diferencias entre hombres y muje res, en comparación con los palaung, pero en me
nor grado que los franco o hispanohablantes. El inglés divide el tiempo en pasado, presente y
futuro. El idioma hopi, que hablan un grupo de indios pueblo del suroeste nativo-americano, no lo
hace. En vez de ello, los hopi distinguen entre eventos que existen o existieron (el presente y el
pasado que usamos para discutir) y aquellos que todavía no existen (los eventos futuros, junto con
eventos imaginarios e hipotéticos). Whorf argu menta que esta diferencia conduce a los hablan tes
hopi a pensar en el tiempo y en la realidad de formas diferentes a como lo hacen los anglopar
lantes. Un ejemplo similar proviene del portu gués, que emplea una forma verbal del futuro
subjuntivo, que introduce un grado de incerti dumbre en las discusiones sobre el futuro. En in glés,
con frecuencia se usan oraciones en futuro para hablar de algo que se cree puede ocurrir. No se
tiene la necesidad de aclarar que “El Sol saldrá Vocabulario focal Un léxico (o vocabulario) es un
diccionario del idioma, el conjunto de nombres para cosas, even tos e ideas. El léxico infl uye en la
percepción. Los esquimales tienen muchas palabras para descri bir diferentes tipos de nieve; en
inglés no hay tal distinción. La mayoría de los angloparlantes nunca notan las diferencias entre los
distintos ti pos de nieve y pueden tener problemas al tratar de distinguirlos incluso si alguien se las
señala. Los esquimales reconocen y piensan en diferen tes tipos de nieve, a diferencia de las
personas que hablan en inglés, que no lo hacen porque su idioma les proporciona sólo una palabra
para ello. De igual modo, los nuer de Sudán poseen un elaborado vocabulario para describir al
ganado. Signifi cado etnosemántica Los hablantes de lenguajes particulares usan conjuntos de
términos para organizar, o categori zar, sus experiencias y percepciones. Los térmi nos y
contrastes lingüísticos codifi can (represen tan) las diferencias de signifi cados que percibe la
gente. La etnosemántica estudia tales sistemas de clasifi cación en varios idiomas. Los dominios
(conjuntos de cosas, percepciones o conceptos re lacionados nombrados en un lenguaje) etnose
mánticos, que han sido muy bien estudiados, in cluyen las terminologías del parentesco y el color.
Cuando se estudian tales dominios, se examina cómo dichas personas perciben y distinguen en tre
relaciones de parentesco o entre los colores. Otros dominios incluyen la etnomedicina: la ter
minología para las causas, síntomas y curas de la enfermedad (Frake, 1961); etnobotánica: clasifi
cación nativa de las plantas (Berlin, Breedlove y Raven, 1974; Carlson y Maffi , 2004; Conklin,
1954), y etnoastronomía (Goodenough, 1953). Las formas en las que la gente divide el mundo, los
contrastes que perciben como signifi cativos o signifi cantes, refl ejan sus experiencias (vea Bicker,
Sillitoe y Pottier, eds., 2004). Los an tropólogos descubrieron que ciertos dominios
SOCIOLINGÜÍSTICA cambio de estilo Variación del habla per sonal en diferentes con textos
sociales. diglosia Lenguaje con dialectos altos (formales o de prestigio) y dialectos ba jos
(informales o familiares). Ningún lenguaje es un sistema uniforme en el que todos hablan igual. El
desempeño lingüístico (lo que la gente dice realmente) es la preocupa ción de la sociolingüística. El
campo de la socio lingüística investiga las relaciones entre la varia ción social y la lingüística, o el
idioma en su contexto social (Eckert y Rickford, eds., 2001). ¿Cómo usan diferentes personas un
lenguaje dado? ¿Cómo se correlacionan las características lingüísticas con la estratifi cación social,
incluidas las diferencias de clase, de etnia y de género? (Tannen, 1990; Tannen, ed., 1993). ¿Cómo
se usa el lenguaje para expresar, reforzar o resistirse al poder? (Geis, 1987; Thomas, 1999). Los
sociolingüistas no niegan que la gente que habla un idioma dado comparta el conocimiento
Diversidad lingüística Como un ejemplo de la variación lingüística que se encuentra en todas las
naciones, considere a Estados Unidos contemporáneo. La diversidad étnica se revela por el hecho
de que millones de estadounidenses aprenden primero idiomas dis tintos del inglés. El español es
el más común. La mayoría de dichas personas eventualmente se vuelven bilingües, y adoptan el
inglés como se gunda lengua. En muchas naciones multilingües (incluidas las colonizadas), la gente
usa dos idio mas en diferentes ocasiones: una en la casa, por ejemplo, y la otra en el trabajo o en
público. El recuadro “Valorar la diversidad” de este capítulo se enfoca en India, una nación
multilingüe que fue colonizada. Sólo alrededor de un diez por ciento de la población de India habla
inglés, el idioma colonial. En “Valorar la diversidad” se ve cómo incluso dichos angloparlantes
valoran la posibilidad de leer, y encontrar contenido en in ternet, en sus lenguas regionales. Ya sea
bilingüe o no, todos cambiamos el ha bla en diferentes contextos; nos involucramos en cambio de
estilo (vea Eckert y Rickford, eds., 2001). En ciertas partes de Europa, la gente regu larmente
cambia de dialectos. Este fenómeno, conocido como diglosia, aplica variantes “alta” y “baja” del
mismo idioma, por ejemplo, en ale mán y fl amenco (que se habla en Bélgica). La gente emplea la
variante “alta” en universidades, al escribir, en sus profesiones y en los medios de comunicación. Y
usa la variante “baja” para con versaciones ordinarias con los miembros de la familia y amigos
Contrastes del habla a partir del género Al comparar a hombres y mujeres, existen dife rencias en
fonología, gramática y vocabulario, así como en las posturas y movimientos corpo rales que
acompañan al habla (Baron, 1986; Ec kert y McConnell-Ginet, 2003; Lakoff, 2004; Tan nen, 1990).
En contextos públicos, las mujeres japonesas tienden a adoptar una voz artifi cial mente alta, por
cuestiones de cortesía, de acuerdo con su cultura tradicional. En Estados Unidos y Gran Bretaña, el
habla de las mujeres tiende a ser más similar al de los hombres. Considere los datos de la tabla
5.2, recopilados en Detroit. En todas las clases sociales, pero particularmente en la clase
trabajadora, los hombres tendieron a usar negativos dobles (por ejemplo, “no quiero nada”). Las
mujeres procuran ser más cuidado sas con respecto del “habla inculta”. Esta ten dencia se muestra
tanto en Estados Unidos como en Inglaterra. Los hombres suelen adop tar el habla de clase
trabajadora porque la aso cian con la masculinidad. Quizá las mujeres po nen más atención a los
medios de comunicación, donde se emplean dialectos estándar Googleo local La diversidad
cultural, incluida la lingüís tica, está viva, sana y fl oreciendo en muchos países, incluida India,
como se describe a continuación. A pesar de la historia colonial de esta nación, sólo alrededor de
un 10 por ciento de su población habla inglés. Sin em bargo, muchos de los indios angloparlantes
valoran la posibilidad de leer y buscar conte nidos en internet en sus lenguas regionales. En este
reporte verá cómo las empresas loca les y compañías internacionales como Goo gle, Yahoo y
Microsoft se apresuran por sa tisfacer la demanda de contenidos web en idiomas locales. Este
ejemplo ilustra una de las principales lecciones de la antropología aplicada: los elementos externos
tienen ma yor infl uencia cuando se adaptan de manera apropiada a los escenarios locales. Sin em
bargo, otra expresión de la diversidad ocurre cuando los habitantes de India cambian sus estilos
lingüísticos, incluso sus idiomas, con forme interactúan con amigos, familia, cola boradores y
fuentes en internet en sus vidas diarias. Asia ya concentra el doble de usuarios de in ternet que
Estados Unidos, y hacia el 2012 tendrá tres veces más. Actualmente más de la mitad de las
búsquedas en Google se realizan fuera de Estados Unidos. La globalización de la web inspiró a em
presarios como Ram Prakash Hanumantha ppa, ingeniero de las afueras de Bangalore, India. El Sr.
Ram Prakash aprendió inglés cuando adolescente, pero todavía prefi ere expresarse con amigos y
miembros de la familia en su nativo kannada. Pero usar kannada en la web implica mapas de
teclado de compu tadora que incluso Ram Prakash encuentra difíciles de aprender. De modo que
en 2006 desarrolló Quillpad, un servicio en línea para escribir en diez idio mas del sur asiático. Los
usuarios deletrean las palabras de los idiomas locales de manera fonética en letras romanas, y el
motor predic tivo de Quillpad las convierte en guiones de idioma local. Los bloggers y autores
elogian el servicio, que atrajo el interés del fabricante de teléfonos celulares Nokia y la atención de
Google Inc., que desde entonces introdujo su propia herramienta de transliteración. Ram Prakash
dice que las compañías de tecnología occidentales no dimensionaron el panorama lingüístico de
India, donde sólo el 10 por ciento de la población habla inglés de manera experta, y además
muchos indios con estudios universitarios prefi eren hablar sus lenguas nativas. “Tienen que darles
una oportunidad para expresarse correctamente, en lugar de burlarse de ellos y forzarlos a usar el
inglés”, declara. Una limitación es que hay escasez de con tenido y no se cuenta con todas las
aplicacio nes. De modo que los gigantes tecnológicos estadounidenses gastan cientos de millones
de dólares cada año para construir y desarro En ninguna parte los obstáculos, o las re compensas
potenciales, son tan relevantes como en India, cuya población en línea está lista para convertirse
en la tercera más grande del mundo, después de China y Estados Uni dos, hacia 2012. Los indios
pueden hablar en una lengua a su jefe, en otra a su cónyuge y en una tercera a un padre. En el
habla casual, las palabras pueden surgir de una caja de sor presas. En los últimos dos años, Yahoo
y Google introdujeron más de una docena de servicios para alentar a los usuarios web de India a
buscar, bloggear, charlar y aprender en sus lenguas maternas. Microsoft construyó su pa quete
Windows Live de servicios al consumi dor en línea en siete lenguas indias. Facebook reclutó
cientos de voluntarios para traducir su sitio de red social a hindi y otras lenguas re gionales, y
Wikipedia ahora tiene más entra das en lenguas locales indias que en coreano. El servicio de
búsqueda de Google quedó a la saga de la competencia local en China, y eso ha hecho que ofrecer
servicios con sabor lo cal sea una prioridad para la compañía en In dia. Las iniciativas de Google
allá se dirigen a abrir el mercado de computadoras persona les del país, históricamente de lento
creci miento y con ello obtener experiencia en la construcción de servicios para mercados
emergentes en todo el mundo. Lenguaje y estatus honorífi cos Términos de respeto, uti lizados
para honrar a las personas. Con frecuencia, los términos honorífi cos los usa la gente para “honrar”
sus nombres. Tales térmi nos pueden transmitir o implicar una diferencia de estatus entre el
hablante y la persona a quien se refi ere (“el buen doctor”) o dirige (“profesor Dumbledore”).
Aunque los estadounidenses tienden a ser menos formales que otras naciona lidades, el inglés
estadounidense todavía tiene sus honorífi cos, que incluyen términos como Mr., Mrs., Ms., Dr.,
professor, dean, senator, reve rend, honorable y president. Con frecuencia, di chos términos se
unen a nombres, como en “Dr. Wilson”, “president Obama” y “senator McCain”, pero algunos de
ellos pueden usarse para diri El Dr. Prasad Ram de Google, con base en Bangalore, India, encabeza
una división tecnoló gica que usa el teclado en idioma inglés para expandirlo a otras lenguas
regionales, in cluidos hindi, gujarati, tamil y muchos otros. tigación y desarrollo en India de Google.
“Te ner 22 lenguas crea un nuevo nivel de complejidad, diferente al que tendrías si tu vieras un
solo idioma y lo aplicaras 22 ve ces.” Los negocios globales gastan cientos de millones de dólares al
año para traducir en los distintos idiomas y lenguas sus sitios web, dice Donald A. DePalma, jefe de
investigación de Common Sense Advisory, un negocio de consultoría en Lowell, Massachusetts ,
que se especializa en localizar sitios web. India, con comercio virtual y mercados de publicidad en
línea relativamente subdesarrollados, en rea lidad está más abajo en la lista que Rusia, Bra sil y
Corea del Sur, dice DePalma... El inglés simplemente no es sufi ciente para conectarse con el
creciente mercado en línea indio, una lección que ya aprendieron los productores de televisión y
fabricantes de productos al consumidor occidentales... Incluso entre la base de alrededor de 50
millones de usuarios web en India contempo ránea, principalmente de habla inglesa, casi tres
cuartos prefi eren leer en una lengua lo cal, de acuerdo con una encuesta de JuxtCon sult, una
compañía de investigación de mercado india. Muchos no pueden encontrar. el contenido que
buscan. “Hay una enorme escasez de contenido en lengua local”, dice Sanjay Tiwari, ejecutivo en
jefe de JuxtCon sult. Una iniciativa de Microsoft, Project Bhasha, coordina los esfuerzos de los
acadé micos indios, negocios locales y desarrollado res independientes de software para expandir
la computación en lenguas regionales. El sitio web del proyecto, que cuenta con miles de
miembros registrados, se refi ere a dichas len guas como “uno de los principales factores de la
división digital” en India. La compañía también observa la creciente demanda de las agencias
gubernamentales y compañías de India para crear servicios públi cos en línea en lenguas locales.
“Conforme muchas de estas compañías quieren presentar sus servicios en India rural o en
ciudades secundarias o más pequeñas, entonces se vuelve esencial que se comuni quen con sus
clientes en la lengua local”, dice Pradeep Parappil, gerente de programas de Microsoft. “La
localización es la clave del éxito en países como India”, dice Gopal Krishna, quien supervisa los
servicios al consumidor en Yahoo India

LINGÜÍSTICA HISTÓRICA Los sociolingüistas estudian la variación contem poránea en el habla:

cambio idiomático en pro greso. Los lingüistas históricos estudian el cam bio en un plazo más
largo. Y pueden reconstruir muchas características de idiomas pasados al es tudiar las lenguas hijas
contemporáneas. Éstas son lenguas que descienden de la misma lengua madre y han cambiado
por separado durante cientos o incluso miles de años. A la lengua origi nal de la que divergen se le
llama protolengua. Las lenguas romances como el francés y el espa ñol, por ejemplo, son lenguas
hijas del latín, su protolengua común. Las lenguas alemana, in glesa, holandesa y escandinava son
lenguas hijas del protogermánico. El latín y el protogermánico son lenguas indoeuropeas. Los
lingüistas históri cos clasifi can las lenguas de acuerdo con su grado de relación (vea la fi gura 5.2).
Las lenguas cambian con el tiempo, evolucio nan, varían, se expanden y dividen en subgru pos
(lenguajes dentro de una taxonomía de lengrupos cuyos miembros hablan lenguas no rela
cionadas tienen contacto mediante el comercio, el matrimonio o la guerra. Las ideas y los inven
tos se difunden ampliamente entre los grupos humanos. Muchas palabras del vocabulario in glés
provienen del francés. Incluso sin docu mentación escrita de la infl uencia francesa des pués de la
conquista normanda de Inglaterra en 1066, la evidencia lingüística en el inglés con temporáneo
revelaría un periodo largo e impor tante de contacto directo con Francia. De igual modo, la
evidencia lingüística puede confi rmar el contacto cultural y el préstamo cuando falta la historia
escrita. Al considerar cuáles palabras se tomaron prestadas, también se pueden reali zar
inferencias acerca de la naturaleza del con tacto. Pérdida de las lenguas Un aspecto de la historia
lingüística es la pérdida de las lenguas. Cuando desaparecen lenguas, también se reduce la
diversidad cultural. De acuerdo con el lingüista K. David Harrison, “cuando perdemos una lengua,
perdemos siglos de pensamiento acerca del tiempo, las estaciones, las criaturas marinas, los
renos, las fl ores comes tibles, las matemáticas, los paisajes, los mitos, la música, lo desconocido y
lo cotidiano” (citado en Maugh, 2007). El reciente libro de Harrison, When Languages Die (2007),
afi rma que cada dos sema nas se extingue una lengua indígena, cuando mueren sus últimos
hablantes. En los últimos 500 años la diversidad lingüística del mundo se ha reducido a la mitad
(medida por el número de lenguas distintas), y se predice que la mitad de las lenguas restantes
desaparecerá durante este siglo. Los idiomas coloniales (por ejemplo, in glés, español, portugués,
francés, holandés, ruso) se han expandido a costa de los indígenas. De aproximadamente 7 000
lenguas restantes, alre dedor de 20% están en peligro, en comparación con 18% de los mamíferos
en peligro de extin ción, 8% de las plantas y 5% de las aves (Maugh, 2007). Harrison, quien da
cátedra en Swarthmore College, es director de investigación para el Li ving Tongues Institute for
Endangered Langua ges ([Link] que trabaja para mantener, preservar y
revitalizar las len guas en peligro mediante proyectos de docu mentación multimedia. Los
investigadores del Instituto usan equipo de audio y video digitales para registrar a los últimos
hablantes de las len guas en peligro de desaparecer. El Enduring Voi ces Proyect de National
Geographic ([Link] [Link]) lucha por conservar las lenguas en peligro al identifi car
las áreas geográ f i cas con lenguas únicas, pobremente compren didas y amenazadas, y al
documentar dichas len guas y culturas. Uso de la tecnología moderna para preservar la diversidad
lingüística y cultural Aunque algunos ven la tecnología moderna como una amenaza a la diversidad
cultural, otros la consideran un instrumento que per mite la expresión de los grupos sociales. El an
tropólogo H. Russell Bernard enseñó a algunos hablantes de lenguas en peligro a escribirlas con
una computadora. El trabajo pionero de Bernard permite la preservación de las lenguas y las
memorias culturales. Nativos desde México hasta Camerún usan su lengua ma terna para
expresarse como individuos y ofrecer explicaciones a los miembros de comunidades de diferentes
culturas. Jesús Salinas Pedraza, maestro rural en el es tado mexicano de Hidalgo, hace algunos
años se sentó frente a un procesador de texto y produjo un libro monumental: una descrip ción en
250 000 palabras de su cultura nativa escrita en lengua nähñu. Nada parece quedar fuera: cuentos
populares y creencias religio sas tradicionales, el uso práctico de plantas y minerales, y el fl ujo
diario de la vida en el campo y la comunidad... Salinas no es antropólogo profesional ni escritor.
Sin embargo, es la primera persona en escribir un libro en nähñu, la lengua nativa de trasmisión
oral de cientos de miles de indí genas. Ahora los antropólogos alientan el uso de
microcomputadoras y la edición de lenguas sin tradición literaria, con la intención de re gistrar
etnografías desde una perspectiva in terna. Ven esto como un medio para preser var la diversidad
cultural y como una riqueza del conocimiento humano. Con una urgencia cada vez mayor, los
lingüistas promueven el uso de técnicas para salvar parte de las len guas del mundo en proceso de
extinción. Los lingüistas consideran que la mitad de las 6 000 lenguas del mundo se encuentran en
peligro. Se trata de lenguas que hablan so ciedades pequeñas que han ido desapare ciendo por la
invasión de culturas más gran des y dinámicas. Los jóvenes sienten presión económica para
aprender sólo la lengua de la cultura dominante y, conforme mueren los ancianos, la lengua no
escrita desaparece, a diferencia de las lenguas que cuentan con una historia escrita, como el latín.
El Dr. H. Russell Bernard, el antropólogo de la Universidad de Florida en Gainesville que enseñó a
Salinas a leer y escribir su lengua nativa, dice: “las lenguas siempre vienen y van... pero parece que
las lenguas desapare cen más rápido que antes”. El Dr. Michael E. Krauss, director del Alaska
Native Language Center en la Universidad de Alaska en Fairbanks, estima que 300 de las 900
lenguas indígenas de Estados Unidos es tán moribundas. Es decir: ya no las hablan los niños, y por
lo mismo podrían desaparecer en una generación o dos. Sólo dos de las 20 len guas nativas en
Alaska todavía las aprenden los niños... En un esfuerzo por preservar la diversidad lingüística de
México, el Dr. Bernard y Salinas decidieron, en 1987, un plan para enseñar a los indígenas a leer y
escribir su lengua con el uso de microcomputadoras. Establecieron un 132 PARTE 2 Valorar la
diversidad cultural centro literario indígena en Oaxaca, México, donde otros pudieran seguir los
pasos del Sr. Salinas y escribir libros en otras lenguas indí genas. El centro de Oaxaca trasciende la
mayoría de los programas de educación bilingüe, que se centran sólo en enseñar a la gente a
hablar y leer su lengua nativa. En vez de ello, opera la premisa, tal y como lo indicó el Dr. Bernard,
de que las lenguas nativas carecen de autores que escriban libros utilizándolas. La infl uencia del
proyecto Oaxaca se ex pande. Impresionado por el trabajo del Sr. Sa linas y de otros, el Dr. Normal
Whitten, antro pólogo en la Universidad de Illinois, hizo arreglos para que maestros de Ecuador
visita ran Oaxaca y aprendieran las técnicas. Ahora los indígenas ecuatorianos comen zaron a
escribir acerca de su cultura en las lenguas quechua y shwara. Otros de Bolivia y Perú aprenden a
usar las computadoras para escribir en sus lenguas, incluido el quechua, la lengua de los antiguos
incas, que todavía hablan alrededor de 12 millones de indígenas andinos... El Dr. Bernard enfatiza
que estos progra mas de literatura nativa no tienen la intención de desalentar en la gente el
aprendizaje de la lengua dominante de su país. “No veo nada útil o encantador en permanecer
monolingüe en cualquier lengua indígena, si ello provo cara ser marginado de la economía
nacional”, dice