Éndoxa: las opiniones admisibles por la mayoría
La diálectica es el arte de articular silogismos -en general para llevar a un cierto juicio
sobre lo
probable, la retórica es el arte de articular silogismos para persuadir, pero sobre algo
tambien meramento probable
Poiesis: Platón lo define como la causa de no-ser a ser. Proceso creativo
Silogismo: tipo de razonamiento deductivo. Consta de 2 proposiciones como premisas
y otra como coclusión, siendo la última inferencia necesaria deductiva de las otras dos.
Entimemas: Es un silogismo que busca involucrar al auditor, sus razones y pasiones a
partir de los éndoxa
Crítica Tékhnai: artes y oficios, se basan en su visión de que estas actividades producen
resultados externos y materiales en lugar de buscar el bien intrínseco del individuo,
eran inferiores a las actividades teóricas y especulativas, como la filosofía y la
contemplación -en contraposición a las actividades nobles y teóricas.
Paradeigmas -ejemplos específicos que permitían ilustrar y ejemplificar principios
generales.
Epagogé – Introducción -definir términos claves
Lugares propios: se refiere a los argumentos o puntos de apoyo para respaldar un
discurso persuasivo, también conocidos como tópicos, son una especie de categoría
que se utiliza para generar argumentos efectivos
“koína" se refiere a los recursos lingüísticos comunes y familiares utilizados en la
persuasión verbal. Estos recursos incluyen figuras retóricas como la metáfora, la
metonimia, la hipérbole, la antítesis, entre otros. Los koína son utilizados para captar la
atención del público, transmitir ideas de manera efectiva y persuadir a través del
discurso. La habilidad de utilizar los koína correctamente es considerada crucial para
un discurso retórico efectivo
Diánoia retórica: se refiere al razonamiento lógico y a al presentación ordenada de
argumentos utilizados en el discurso persuasivo para respaldar una posición o punto de
vista – no apela a la emociones-
Koiná tópoi: son argumentos o tema que se consideran universalmente válidos y
relevantes en diferentes situaciones argumentativas.
Precomprensión: se refiere a la capacidad de un orador para anticipar y entender las
creencias, suposiciones y prejuicios del público al que se dirge
Substracto frontal: se refiere a uno de los tres elementos básicos de un discurso
persuasivo, junto con los el Éthos (credibilidad del orador) y el pathos (emociones del
público) El substato frontal se refiere a los argumentos y pruebas que se presentan de
manera directa y frontal, basados en hechos, evidencias y razones lógicas. Es vital para
la persuasión efectiva, ya que enriquese y repalda los argumentos del discurso.
El substrato frontal tiene como objetivo apelar a la razón y la lógica, proporcionando
fundamentos racionales para persuadir al público y fortalecer la argumentación del
discurso.
Tékhne: arte y técnicas que un orador utiliza para persuadir y convencien a la
audiencia, teniendo en cuenta elementos lógicos, emociales y estilísticos del discurso.
Phrónesis: En la retórica de Aristóteles, "phronesis" se refiere a la virtud de la
prudencia o sabiduría práctica. Es una de las virtudes éticas que Aristóteles destaca
como esenciales para un buen vivir. En el contexto retórico, phronesis se refiere a la
capacidad de discernir y tomar decisiones prácticas y racionales en la esfera pública y
en la persuasión. Es la capacidad de evaluar correctamente las circunstancias y adaptar
los argumentos y estrategias a las necesidades específicas de la audiencia y el contexto
retórico. La phronesis ayuda a los oradores a ajustar su discurso y a tomar decisiones
éticas y racionales para alcanzar sus objetivos persuasivos de manera efectiva.
Proairesis: En la retórica de Aristóteles, "proairesis" es un término que
se refiere a la elección deliberativa. Se relaciona con la deliberación
racional y consciente que precede a la acción. Proairesis implica la
capacidad humana de tomar decisiones conscientes y racionales
sobre lo que se debe hacer en una determinada situación. Es el acto
de elegir y decidir basándose en un razonamiento reflexivo sobre los
fines y los medios.
En el contexto retórico, proairesis implica la habilidad del orador para
seleccionar y elegir, de manera deliberada y planificada, los
argumentos y estrategias persuasivas más efectivas para lograr sus
objetivos comunicativos.
La proairesis en la retórica de Aristóteles se refiere a la elección
deliberativa y consciente que implica la toma de decisiones racionales
y la planificación estratégica de los argumentos y acciones
persuasivas.
Eudaimonía:
En la retórica de Aristóteles, "eudaimonia" es un concepto que se refiere a la felicidad
o la vida plena y satisfactoria. Aristóteles consideraba que el objetivo principal de la
retórica era persuadir a los demás para que actuaran de una manera que condujera a
la eudaimonia.
Según Aristóteles, la eudaimonia se alcanza a través de la virtud y del cumplimiento de
un propósito o función específica. En el contexto retórico, la eudaimonia se logra al
actuar de acuerdo con la virtud y al utilizar la retórica de forma ética y efectiva para
persuadir y comunicar.
Para Aristóteles, la eudaimonia no es simplemente sentir placer o satisfacción
momentánea, sino una realización más profunda y duradera que se alcanza a través de
una vida virtuosa y en armonía con los demás. En la retórica, el uso de matices éticos y
la búsqueda de la eudaimonia son fundamentales para el éxito persuasivo y para el
bienestar personal y social.
En la "Ética a Nicómaco" de Aristóteles, la "eudaimonia" se refiere a la
felicidad o el florecimiento humano. Para Aristóteles, la eudaimonia es
el objetivo último de la vida humana y se logra a través de la práctica
de la virtud y el desarrollo de las capacidades humanas.
Aristóteles considera que la eudaimonia no se basa en la obtención
de placeres momentáneos o la acumulación de bienes materiales,
sino en el cultivo de la excelencia moral y el logro de las facultades
humanas más fundamentales. La eudaimonia, en este sentido, es la
realización plena de nuestro potencial como seres humanos.
Para alcanzar la eudaimonia, Aristóteles sostiene que debemos vivir
de acuerdo con la virtud y buscar un equilibrio entre el exceso y la
deficiencia en nuestras acciones y emociones. La virtud, según
Aristóteles, implica encontrar el justo medio entre dos extremos
viciosos.
En resumen, en la "Ética a Nicómaco", la eudaimonia es la felicidad o
el florecimiento humano que se logra a través del desarrollo de la
virtud y la realización plena de nuestras capacidades como seres
humanos.
Phrónimos: En la ética de Aristóteles, el concepto de "phrónimos" se
refiere a la idea de una persona sabia o prudente. Según Aristóteles,
el phrónimos es aquel que posee la virtud de la prudencia o sabiduría
práctica, lo que implica tener un conocimiento adecuado y una
comprensión profunda de cómo actuar correctamente en situaciones
concretas.
El phrónimos se caracteriza por su habilidad para discernir y elegir las
mejores acciones en función de las circunstancias particulares,
utilizando la razón y la experiencia para tomar decisiones éticas
adecuadas. Además, el phrónimos también tiene una gran capacidad
de autocontrol y autodirección, siendo capaz de moderar sus propios
deseos y apetitos para actuar de acuerdo con la virtud.
En resumen, el concepto de phrónimos en la ética de Aristóteles se
refiere a una persona sabia y prudente que posee la virtud de la
prudencia y es capaz de tomar decisiones éticas correctas en
situaciones específicas.