Algunos consejos sobre el Diloggun de Osha para todos los iworos que nos iniciamos en
el oshareo
MERINDILOGGUN
Estaba Oduduwa muy enfermo, y nadie podía dar con el mal que lo afectaba, todos sus
hijos trataron en vano de curarlo de la enfermedad. Llegó Shangó al palacio de su padre
y le dijo a los presentes: "Yo curaré a mi padre". Todos los Orishas que estaban presentes
se echaron a reír, pues a este todos lo conocían como bailador de tambor y de formar
guerra, pero nunca de médico. Shangó penetró en la alcoba de su padre y le puso en la
boca un macuto compuesto por hierbas que él había sacado de su Osain. Al pasar varios
minutos, ya el viejo se sentía con las mismas fuerzas de antes y el daño que lo aquejaba
había desaparecido. Cual fue el asombro de todos los presentes, al ver al viejo que
caminaba por sus propios pies a donde estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos,
Oduduwa les dijo "Mo Omó Alafi (mi hijo del cielo) será un Rey muy grande mientras el
mundo sea mundo". Merindiloggún La venda que llevas delante de tus ojos, no te deja
ver tus narices. "No obres con precipitación y enardecido, pues perderás las cosas buenas
que llagan con el atardecer de la vida". Merindiloggún (16) nace de Eyeunle-Eyeunle (8-
8) Hablan en este Oddu: Oloddumare, Olofi, Obbatalá.
MARUNLA
Había una época, en que los animales andaban sin cabezas. Y el cangrejo fue a casa de
Olofin para pedirle cabezas para todo el mundo, para así tener algo en que pensar. Olofin
le contestó, que ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el mundo.
El cangrejo salió de noche avisándole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. En esa
tarea lo sorprendió el día, ya agotado se echó a dormir. Todos los animales y demás fueron
a buscar sus cabezas, pero como el cangrejo estaba dormido no alcanzó cabeza para él, a
pesar de ser el primero en saberlo. Marunlá Lo que hagas bien con la cabeza, no lo
desbarates con la lengua. "Decídete a tiempo, no dejes que se te pase la oportunidad".
Marunlá (15) nace de Ejiogbe-Osá (8-9) Hablan en este Oddu: Oshún, Orúnmila,
Yemayá, Oshosi, y Obbatalá.
MERINLA
Orúnmila tenía una estancia y los colegiales del otro mundo venían a robarle la comida.
Orúnmila hizo Ebbó con muchas clases de comida, Oti, una soga, un machete y un Acucó.
Por la noche vinieron los colegiales y bajaron por la soga. Tan pronto como entraron,
Orúnmila cortó la soga con el machete. Los colegiales se pusieron muy contentos al
entrar, porque encontraron bastante comida y bebida. Se pusieron a comer y beber, tanto
que se quedaron profundamente dormidos, y tal era lo mucho que habían bebido y comido
que los agarró el día. Al darse cuenta quisieron huir por donde habían entrado, pero no
pudiendo hacerlo ya que la soga estaba cortada, esto hizo que los pudieran prender a
todos, llevándoselos presos. Merinlá Cuando llueve el sapo se esconde debajo de la piedra
para guarecerse. "Es imposible bañarse dos veces en un mismo manantial, porque el agua
nunca es la misma". Merinlá (14) nace de Eyioko-Obbara (2-6) Hablan en este Oddu:
Olokun, Yemayá, Naná Burukú, Yewá, Oduduwa y Obbatalá.
METANLA
Estando Obaluayé muy cansado y hambriento de tanto caminar, llegó a un lugar del monte
donde se encontró con una mata de coco muy hermosa, éste se acercó y le dijo: "si
pudieras darme uno de tus hijos para clamar la sed y el hambre que tengo…", ésta muy
orgullosa le contestó que sus hijos no eran para regalarse, que eran para la venta, y si él
tenía dinero, ella le vendería uno de sus hijos. Obaluayé no tenía ni donde caerse muerto,
y mirando a la orgullosa mata de coco le dijo: "Lorobi Emine Offun Lorobi Aquelle
Lorobi". Quiere decir esto: yo te maldigo. El parásito entrará en tu cuerpo y cuando te
vengas a dar cuenta estarás amarilla. Terminada la maldición salió caminando. Al poco
tiempo volvió por el lugar y observó que la mata de coco se hallaba completamente
amarilla y sus hijos todos regados por el suelo. Metanlá En la sangre está el parásito. "El
parásito no tiene raíces. Son los árboles sus parientes". Metanlá (13) nace de Oshé-Ofún
(5-10) Hablan en este Oddu: Obaluayé, Obbatalá, Oshún, Elegguá y Shango.
OJUANI
Los Orishas acordaron un concilio e invitaron a Orúnmila. Este se celebraba muy lejos de
donde él vivía, y después de mucho caminar empezaron a hinchársele los pies, por lo que
tuvo que sentarse a descansar. En esto pasó por allí Auco y le invitó a subirse en él. Pero
sucedió que al llegar al lugar donde se celebraba el concilio, era de necesidad darle
eyerbale a la puerta y como Orúnmila no llevaba animal alguno, cogió a Auco y este le
suplicaba diciéndole: -"después de haberte hecho un favor me pagas quitándome la vida"
A lo que Orúnmila le contestó que: no había más remedio, porque era de necesidad su
presencia en el concilio para arreglar a la humanidad, pero que él siempre le viviría
agradecido. Ojuani Sacar agua en canasta. Mal agradecimiento. Desconfianza. "No todo
el que te saca del hundimiento, te levanta y te limpia, lo hace para ayudarte, o tal vez para
destruirte mejor". Suyere: Ojuani Chobe Ebe Eshú Wasisé Chemiché Awó Ibó Awadó
Ofeyú Aganá Chemiché Adié DAne Loré KAma Mo Fe Tamí. CONSEJOS PARA EL
QUE REGISTRA: Cuando sale esta letra, si viene Iré, se echa el Diloggún en agua y se
bota el agua para la calle. Se le pone Asará Ekó a Elegguá. Si viene Osogbo, se hace
Asará Ekó con Ekú, Ellá y Epó y también se hacen tres pequeños paquetes con Aguadó,
Ekú, Epó y Ellá y se limpia a todo el mundo y se botan después de ponérselos a Elegguá
un rato. OJUANI (11) nace de IROSO (4)
OFUN
Ofún era una persona que le gustaba criar hijos de otro, porque él no tenía. En el pueblo
había un matrimonio que tenía una hija, esta se llamaba Ananagú. Entre Ofún y los padres
de la niña era tal la amistad que existía que hasta se trataban de compadres. Un día les
dijo Ofún: -Compadre, ¿por qué usted no me entrega a su hija para criarla? Donde los
padres accedieron. Ofún era un hombre muy menesteroso, su religión era crear y tener
fenómenos del otro mundo, cosa muy seria, y a todos estos los tenía encerrados en una
habitación de la casa. Un buen día llamó a Ananagú y le dijo: -"Mira hija, en esta
habitación tú nunca entres para intentar ver lo que en ella hay." Pero, un día la curiosidad
tentó a la niña, buscó la llave de la habitación y abrió la puerta, al ver lo que en ella había
se llevó un gran susto y murió. En ese mismo instante llegó Ofún con la madre de la niña,
la cual al ver a su hija en el suelo y muerta la recogió muy apenada y le dijo a Ofún: -
"Eguanicomio" (Démela como yo se la entregué) "Iguoni Orojunjun" (Si no lo hace yo te
maldigo) "Eguanicomio" (Démela como yo se la entregué). Ofún Al que maldice, lo
maldicen. Donde nace la maldición. Orojunjun. La muerte le dijo a la vida: "Si tu mueres,
yo me fortalezco". Pero la vida le respondió: "Si yo vivo, trasciendo sobre ti y sobre el
mal necesario que causas a la humanidad. Pero para que el mundo sea mundo, tienes que
existir tú y tengo que existir yo". Suyere: Ofún Mafún Yela Kimafún Ekú Dimafún Eyé
Kimafún Tale Tale Elese Ora Fu Filedí Emale Didé Ledi Arayé Kolé Panipú. CONSEJOS
PARA EL QUE REGISTRA: Se saca la barriga y se sopla para afuera. Hablan los Eshus
de la calle. Hay que recibir Elegguá, Iroko, Nana Burukú, Dadá, Oyá, Orúnmila y Bromú.
Ofún (10) nace de Osá (9) Hablan en este Oddu: Obbatalá, Oduduwa, Osain, Yewá,
Eggun, Oyá, Oshanlá, Dadá, Iroko, Nana Burukú, Elegguá, Oshún, Obaluayé, y nace
Orúnmila.
OSA
Shangó y Oggún eran muy amigos y ellos dos fueron muy temidos en este mundo, tanto
que la gente empezó con muchas habladurías y chismes hasta tal punto que lograron
disgustarlos y enfrentarlos, esto provocó a tal extremo que se declararon la guerra. Oggún
puso estacas de hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero este no bajó a la tierra, si
no que desde el Cielo mandó rayos, teniendo Oggún que refugiarse en la loma, y allí
tuvieron que reconciliarse y comprobaron que los chismes fueron los que los separaron y
enfrentaron. Osá Su mejor amigo es su peor enemigo. Osá kanengue eriaté. Las cosas
están en el aire. Falsedad, revolución y traición. Lo que se deja atrás, atrás se queda. "El
hombre sabio no le dice todo acerca de si mismo ni a su mejor amigo, de lo contrario,
todos sus secretos serían divulgados en la primera pelea o desavenencia que tengan".
Suyere: Osá Osawó Iworiwö Oteni Awó Osá Awó Abatin Ilé Oyá Ojún Onilú.
CONSEJOS PARA EL QUE REGISTRA: Osá marca recibir Oyá si la persona es Oní
Yemayá u Oní Shangó. Osá (9) nace de Oddi (7) Hablan en este Oddu: Oyá, Argallú,
Obbatalá, Oduduwa, Eggun, Oggún, Obba, Obaluayé, Yewá, y Oke.
EYEUNLE
Había un Rey tan orgulloso, que no hablaba con nadie del pueblo, ni siquiera permitía
que el pueblo se mezclara con sus sirvientes, tenía una hija que siempre estaba enferma
siendo inútil los esfuerzos de los curanderos de la corte para aliviarla. El Rey mandó a
buscar a Elegguá, pero este le mandó a decir que fuera a verlo a él. El Rey al principio se
negó, pero como su hija empeoraba decidió ir. Al entrar en casa de Elegguá tropezó en la
puerta, la corona se le cayó fue rodando por una cuesta, y el populacho la cogió y la
escondió y el Rey para recuperar el signo de su autoridad, tuvo que ir preguntando puerta
por puerta y cuando encontró la corona reconoció que el orgullo de nada le había servido.
Eyeunle La cabeza es la que lleva el cuerpo, use la suya. Usted nació para cabeza, pero
tiene que saberla emplear. Usted será pobre cuando la mar sea pobre. "La juventud no
quería hacer caso a la vejez y empezó a perder los conocimientos y la sabiduría. Todo
comenzó a destruirse, las cosechas no se producían, vinieron las enfermedades, los
temporales, la desolación, los desastres, las aguas revueltas, los males y las epidemias.
Pero cuando los jóvenes decidieron escuchar y hacer caso a los viejos otra vez,
aparecieron las riquezas, los tesoros y el bienestar. Olofi le demostró a la juventud que
había que creer en la experiencia de los mayores y en aquello que existe por sí mismo
desde antes de los más viejos". Suyere: Dedere Labodá Dedere Labbochín la Bora lentín
Ekó Didelo Ir Lodafún Ibolatín Loloda Awé Ewé Olasé Lada Aboyún Anofé Obí Tibe
Iré Okualu Burukú N’Baye Babá Oko Koloso Babá Oro Oto Ta Yepa. CONSEJOS PARA
EL QUE REGISTRA: Cuando sale este Oddu, se le unta cascarilla en la frente a la
persona. Ejiogbe dice: Emplear bien la cabeza. Eyeunle (8) nace de Merindiloggun (16)
Hablan en este Oddu: Obbatalá, Orúnmila, Oshún, Oké, Obba, Nana Burukú y todos los
Orishas.
ODDI
Un hombre tenía un pequeño capital, pero como lo gastaba sin son ni son, pronto se le
redujo. Fue a ver a Orúnmila y este le marcó Ebbó, pero cuando salió de casa de Orúnmila,
el hombre dijo que no iba a gastar dinero en esas tonterías, lo oyó Elegguá quien preparó
tres muñequitos y les dio espíritu de modo que hablaran y se movieran. Entonces esperó
al hombre en el camino, cuando este vio los muñecos, se asombró y le dijo que cuánto
quería por uno. Pero Elegguá le dijo que no los vendía separados sino juntos. El hombre
pensó que era buen negocio y dio por ellos el dinero que le quedaba. Los llevó a su casa
y por la noche los espíritus que estaban en los muñecos salieron, empezaron a hablar y el
hombre asustado casi se vuelve loco, entonces a la carrera tuvo que deshacerse de ellos y
hacer Ebbó. Oddi Donde por primera vez se hizo entierro. No se salga de sus costumbres.
La lucha de vivir y que le den su merecido. Santero de nacimiento. "El que pierde la Fe
no pasa las pruebas. Quien flaquea en medio de las pruebas, ni tiene Fe, ni esperanza de
ser salvado". Suyere: Oddi Osha Omáko Eledibó Osha Omó Iyá Arum Omobá Ikú Omobá
Ya Ikú Kodima Eyó Kodima. ODDI (7) nace de OKANA (1) Hablan en este Oddu:
Yemayá, Inle, Oggún, Elegguá, Oshún, Obaluayé, Obbatalá, y Oshosi.
Obbara El Rey de una comarca fue por curiosidad a verse a casa de Orúnmila, este le dijo
que tuviera cuidado pues el palacio estaba rodeado de enemigos, el Rey se echó a reír
diciendo que eso era ridículo ya que todos los que componían su séquito eran miembros
de su familia. Pasó el tiempo y el Rey tuvo necesidad de ausentarse de su reinado y dejó
a cargo de este a uno de los de su mayor confianza. Al regresar encontró que sus amigos
le habían usurpado el reino. Orúnmila hizo Ebbó y al recuperar el trono cambió a todos
los funcionarios.
OBBARA
El Rey no miente. De la mentira nace la verdad. Obbara i koru, i koru Obbara "No importa
lo poderosa que sea la mentira, la verdad vence al final. El poder de la mentira es
transitorio y efímero; la verdad, aunque de apariencia lenta y débil, vence finalmente".
Suyere: Oni Bara Alá Bara Eyé Bara Sikalé Ofé Yu Fe Sikate Lodafún Oloyá Ichú Oní
Bara Alá Bará Ayé Bara Kinkaté Lodafún Ara Fó Ti Ché Oloyá Eyé Afiyú Ayé Kinkaté.
CONSEJOS PARA EL QUE REGISTRA: Marca recibir Orúnmila y a Dadá. Obara (6)
nace de Eyila Shebora (12) Hablan en este Oddu: Shangó, Oshún, Elegguá, Orúnmila,
Oshosi, Oshún Y Dadá.
OSHE
Un viajero estaba tan cansado y tan sediento que se le nublaba la vista. En el camino
encontró a un grupo de personas sentadas junto a un charco y aunque ellos sabían que el
agua estaba infestada, por maldad, le dijeron que si tenía sed que bebiera, así él lo hizo y
prosiguió su camino, pero pronto el agua impura comenzó a hacerle efecto, se enfermó y
le salieron muchos granos. Oshe Sangre que corre por la venas. Eyebale eyé. Quien atrás
me deja delante no me tendrá nunca. Todo en esta vida tiene su tiempo. "La mujer que
pare, siempre le brinda sangre a su hijo". CONSEJOS PARA EL QUE REGISTRA: Oshé
marca Iñales, recibir Orúnmila, Ozun y Dadá. Cuando la letra habla en Iré, se le pone a
Elegguá: Ecú, Eyá y Epó. Si es Oddu de cabecera, debe de usar el Babalosha una pluma
de loro. Oshé en Elegguá, así como en cualquier Osha, se debe respetar para utilizarlo a
través del Diloggún, o entregarlo porque tarde o temprano le traerá problemas.
OGGUNDA
Un hombre fue a pescar a un lugar en que ya estaba otro pescando. Tan pronto echó su
jamo al agua, atrapó un pez, pero el que estaba allí primero, reclamó el pez como suyo,
pues decía que ese pez hacia rato que estaba dando vueltas para entrar en el jamo de él.
Discutieron, se fueron a las manos y mientras discutían y reñían, el pez se escapó.
Oggundá Tragedia por una cosa. Wila akwin ogbara malama. "El perro lleva un vestido
de fuego, el leopardo un vestido de sangre y el gato sólo un trapo atado a su cuerpo. Pero
todos son animales de una misma especie, que matan y se comen a otros animales".
Suyere: Oggundá Meji Teteji Fararajas Afesuje Lesilosun. (La "j" se pronuncia como "y")
CONSEJOS PARA EL QUE REGISTRA: Cuando sale esta letra Iré u Osogbo, es
conveniente limpiar a la persona con un pedazo de carne de res y después ponérsela a
Oggún. Si viniera Osogbo, la persona debe ponerse un Ashabá en la pierna izquierda y
darle de comer a los Orishas Guerreros si los tiene, y si no la persona que se consulta debe
recibirlos. OGGUNDA (3) nace de ODDI (7) Hablan en este Oddu: Oshosi, Elegguá,
Oggún, Yemayá, Obbatalá, Argallú, Olofi, y se puede extender y hablar Obaluaye.
Osha Kuaríbbo (Opira). Rezo: Ashedá osodomi onyoko osha Akobá inle ni Osha
kuaríbbo omo lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha filere Obara lokue omori wori
itá shilekun yuni osha orun adafun lese ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya ifa
ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni osha wo kasheta barawa
eggun kadumisa. Hablan: Eshu, Eggun y Olokun. Nota: Se tiene que agarrar agua de una
jícara y echarla hacia arriba como si estuviera lloviendo y luego se meten los caracoles
en ésta para que se refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita
la acción al santo. La persona se debe prender con el collar de Obbatala en el momento
porque tiene una sombra de Eggun que la persigue, tiene que hacerse santo para mejorar
su situación. En lavatorio se refresca con agua, otí, efún, orí y se bota esa agua a la calle
y luego se sigue el lavatorio con los demás santos y al final se vuelven a lanzar los
caracoles del santo que soltó la letra y se ve el signo que bota y se anota. La persona que
venga con este Odu en Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino
presentarsele en la frente. Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este
secreto para vivir mejor. Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani
osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja), eku, eyá,
agbadó, otí, itana, obi, opolopo owo. Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y
Obara lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero vino
con gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su hermano y a Shango
(Obara Lokue). Pataki de Osha Kuaribo En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía
Obara Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran los
que dirigían allí a la gente y solo se leía el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste,
porque veía que los secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que eso pasara, y
todos los días Obatala iba a casa de Olokun tocando agogó e iba cantando. “Agogo nileo
lanla. Agogo nileo, agogo la Osha” Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a
recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo Shangó, pues
este si creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones. Entonces un dia Obatala, se
puso en camino a la tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala
y este le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo adele
aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralokue que estaba sentado
en su casa y le canto: “Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore, Iyafore, iñale bawa
osha” Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se puso en camino
con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban allí
Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le había mandado a casa de Oshawo para
ayudar a Obatala, entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a
consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos grandes de Osha, para
que salve esa tierra. Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que separarsela. Entonces
cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo Osha encima pon el peregun
y akodá le dio Osun de moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y
el peregun junto con Osun y le cantaban: “Osun omo peregun omio, Osun agada
Olodumare” Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele en el mariwo y
le cantaban: “Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo Mosode, ikú unlo,
arun unlo, elló unlo, ofo unlo” Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun
Oshawo Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni” Entonces le dijeron a Obatala, coge
ota de bogbo Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para consagrarlo,
pero antes vamos a hacerle ebbó, para que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de
erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori,
efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron: “Ebbo Olona,
Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara” Mientras iban rompiendo los signos, entonces le
dieron a Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tutu, y llevaron con el ebbó a darle cuenta
a Oshun de la consagración que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa,
entonces se pusieron a camino donde iban cantando: “Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron: “Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le cantaban: “Omo osha aboshe, osha
wa we arawemo osha iyawo laweo” Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio
un secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río y le cantaba. “Ashe eshuba
iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo” Entonces
se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo, mientras iban tocando
agogo y Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y
jio-jio okan e iban cantando: “Erulo, erulo eruleo, omolo iku, Erulo, erulo eruleo,
omoloiku” Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse, en aquella
tierra estaba esperandolo Lobini, cuando llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta
del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashedá le dio eyele a los pies y le cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun, Irelekun ashilerekun kofedun, Ire Babawa ashilerekun
kofedun” Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo, donde lo esperaba Ozain
y le lavaron la leri y le cantaron: “Orisha temita ishara eni iyawo” Y lo metieron dentro
de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie izquierdo “atebo ilawa Osha”. Después con la
derecha “atebo ori ni Osha” y cuando entró “Ara ni láwo” Y lo bañaron y lo consagraron
en el gran secreto de Osha, así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el
secreto de Osha. Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto, pero
Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la
influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de aquella tierra, Osha no
fuera a la lerí, sino que se lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha se
consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo. Entonces Ashedá y Akodá le
dijeron, para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero
el día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas
de maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro
colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio
(va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se reparte en cuatro esquinas distintas. Así
se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
EYIOCO
Había una persona que estando mal de salud y de situación fue al campo a buscar trabajo.
Lo consiguió en una finca, cuyo dueño era muy desconfiado y siempre pensaba que sus
trabajadores le robaban.
Una noche, el trabajador hizo Ebbó y lo enterró en medio de la finca.
El dueño, que lo estaba vigilando, pensó que estaba enterrando algo que había robado y
lo mandó prender. Cuando se descubrió lo que había enterrado el trabajador, el dueño
tuvo que darle satisfacciones e indemnizarlo.
Eyioko
Flecha entre hermanos.
Hoy su hermano es su enemigo.
"La ira no hace nada por nadie, la paciencia es la madre del buen carácter, quienes la
cultivan disfrutarán de larga vida"
Suyere:
Eyioko Temi Ten Temitishe Miniwoloco Telaroso Temuran Timitishe Meniwa
Monewoloco.
CONSEJOS PARA EL QUE SE REGISTRA:
Se levanta uno de la silla, da una vuelta y vuelve a sentarse.
Cuando sale este Oddu varias veces, la persona está enferma y si es Eyioko Osá (2-9), no
hay mucha seguridad de salvación.
Este Oddu marca que Osha reclama a la persona. Tiene que ponerse Elekes y si ya los
tiene refrescarlos.
EYIOCO (1) nace de ELLEUNLE (8)
Hablan en este Oddu: Oshosi, Elegguá, Oggún, Orishaoko, Orúnmila, Obatalá, Shangó y
los Ibbeyis.
OKANA
Había una persona que no era de malos sentimientos, pero siempre se estaba buscando
problemas a causa de su carácter, pues era amigo de la discusión y de llevarle la contraria
a todo el mundo. Tanta fue la antipatía que se creó, que se vio obligado a abandonar el
pueblo. A la salida del mismo se encontró con un comerciante, quien le preguntó: -Buen
amigo, ¿cómo anda? Y este le contestó: -Como siempre, bueno para uno, malo para otros,
por eso me voy del pueblo. -¿Pero usted no lo sabe?: le dijo el comerciante. Todos
andamos huyendo, pues dice el Rey que el quien no haga Ebbó será apresado y condenado
a muerte. -Bueno, dijo nuestro hombre, pues yo no lo he hecho ni lo haré y siguió
caminando. A poco lo encontraron la gente del Rey y lo llevaron ante este, acusándolo de
cabecilla y traidor, fue condenado a prisión y en ella murió de sentimiento. Okana Por
uno empezó el mundo. Okanshosho, Ofitele Ofatele. Si no hay bueno, no hay malo. La
causa le dijo al efecto: "Tú no puedes existir sin mí". El efecto le respondió: "Y tú no
puedes decir que eres útil a la humanidad si no existo yo". Suyere: Okanasodde Sodde
Oke Sodde Oma Sodde Owuó Batiosodde Arikú Babawa. CONSEJOS PARA EL QUE
SE REGISTRA: Cuando sale esta letra, se halan las orejas y se echan los caracoles en una
jícara con agua para refrescarlos y se bota el agua para la calle. Se tiran los caracoles en
el suelo frente a la puerta de entrada de la casa y se cubren con la jícara, se pisan tres
veces con el pie izquierdo y después se recogen y se continúa la consulta. Si la Letra viene
en Osogbo, se coge un pedazo de carne de res y se le unta Epó y se limpia a todos los que
en ese momento se encuentren en la casa y después se bota para la calle. Hay que
preguntar muy bien con quien habla el Okana y qué desgracia está anunciando si muerte,
enfermedad, cárcel… OKANA (1) nace de OFUN (10)