APUNTES TRAYECTORIA DE VIDA ANITA RICO:
- En un hogar con un padre masón que fue abogado y una mamá atea que alcanzó a ser bachiller. Ambos se formaron
hasta el nivel educativo más alto permitido en la época. Mi madre, de soltera, trabajó como secretaria en el Banco
Caja Agraria. Los dos tuvieron toda la vida un espectro ideológico muy amplio y dieron su apoyo a la primera
campaña prolegalización del aborto.
- La enseñanza se impartía según la experiencia de la señorita Lucila Pulido, quien, dada su experiencia en la
enseñanza rural, en que una sola maestra tenía a su cargo los tres o cinco grados de primaria, formó durante varios
años a cada niño o niña según su nivel de desarrollo, de kínder a cuarto de primaria.
- El colegio de La Asunción fue fundado por Elvira Calle, una mujer egresada de la primera generación de la
Escuela Normal Superior junto con Jaime Jaramillo Uribe, Virginia Gutiérrez y otras figuras que tuvieron gran
reconocimiento intelectual.
- Me gradué de bachiller con una promoción de 19 mujeres, de las cuales 17 entramos a las universidades Nacional o
Javeriana. Todas nos graduamos y ejercimos las profesiones seleccionadas, lo que fue un caso excepcional para la
época (1961). En esos años, fui becada para participar en un intercambio a Estados Unidos durante un año, en el
que, además de convivir con una familia estadounidense, obtuve el título de bachiller de allá.
- Entré a la Universidad Nacional a estudiar sociología en 1962 y permanecí allí por dos años, antes de ganarme una
beca Fullbright para terminar mi pregrado en Bryn Mawr College
- Los dos primeros años de carrera en Colombia hice parte de lo que otros posteriormente llamaron de manera
despectiva la “camada de Fals”. Toda la vida he reconocido la calidad de la formación recibida en la Facultad de
Sociología en general y, en particular, el énfasis que se hacía en el desarrollo de capacidades investigativas desde el
inicio de la carrera.
- En la Universidad Nacional me sentí muy satisfecha con los cursos recibidos. El enfoque teórico en esa época, con
docentes formados en los Estados Unidos, era funcional-estructuralista
- Esta era y es una universidad muy liberal, donde se estudiaban diferentes corrientes en sociología, además del
estructural-funcionalismo. Allí conocí autores considerados marxistas por la academia de Estados Unidos, como C.
W. Mills y otros autores que cuestionaban la movilidad social abierta, como el historiador Gabriel Kolko. Tomé
como línea complementaria de las teorías los cursos sobre relaciones raciales, dictados por el único profesor
afroamericano: Dr. Ira Reed. La revisión histórica y el análisis crítico de la realidad –la cual, además, era visible en
esa sociedad– volvieron a Parsons, entendido como el autor de la estabilidad o el anticambio, aburrido de leer.
- La década de los sesenta en Estados Unidos fue muy convulsionada y trastocó pilares muy tradicionales, de lo que
no se escapó la universidad: la guerra de Vietnam, los movimientos pacíficos y violentos por los derechos de los/as
negros/as, el amor libre, la experimentación con drogas. Todo ello permitió desmontar una visión idealizada de la
tierra de la libertad. Este fue un período muy productivo, por la calidad docente, el acceso a una amplia bibliografía
y la disponibilidad de tiempo completo para estudiar.
- No obstante, cuando fui a inscribirme me encontré con “la guerra entre dos mundos”, entre los falsistas y los
antifalsistas. Fals renunció, se retiró de la universidad y, poco a poco, los profesores visitantes que enseñaban en la
maestría se fueron del país. No obstante, durante el último semestre en el Pledes, el Dr. Nebbia me autorizó a ir a
dos cursos en calidad de asistente y pude comenzar a conocer y profundizar en la teoría de la dependencia, la cual
incluí posteriormente en los cursos que dicté cuando asumí la docencia universitaria.
- Con la beca de la Fundación Ford y el DANE cursé la maestría en Demografía en la Universidad Javeriana. Me
encantó la fusión entre demografía y sociología, pues me apasionan los números, aunque siempre consideré que los
números sin conceptualización son vacíos. Y la conceptualización en unos campos de la disciplina, sin tener una
base con la cual se diagnostica, nos pone en riesgo de caer en la especulación.
- Mi tesis en la maestría fue sobre fecundidad y conté con el apoyo del DANE para realizar el trabajo de campo y el
procesamiento de datos, que en ese entonces solo podía hacerse en un computador institucional. En ese espacio
académico profundicé en la obra de Thomas Robert Malthus, mal llamado el padre de la demografía, y escribí una
crítica muy fuerte al neomaltusianismo, que era el modelo dominante para explicar el subdesarrollo, y llevaba a
considerar a las madres solteras “enemigas” de la sociedad y a afirmar que los pobres son pobres porque quieren.
Me apoyé mucho en Marx para hacer la crítica a esa falsa causalidad generada y difundida por políticos y
académicos de Estados Unidos.
- coordiné el grupo de investigación “Política, género y democracia”, acreditado en Colciencias –hoy Minciencias–,
con el cual realizamos un buen número de investigaciones que fueron publicadas en su mayoría. Estando en la
Javeriana, hacia mediados de los noventa, se firmó un convenio con la Flacso [Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales ] Argentina, en el que fui coordinadora regional de la maestría en género y desarrollo por más de
10 años, y docente de investigación y tutora del Seminario de Tesis para todo el grupo de estudiantes de
Latinoamérica desde el inicio hasta el año 2012.
- En 1986 publiqué mi primer libro Madres solteras adolescentes, investigación financiada por la Organización
Panamericana de la Salud (OPS), publicado por Plaza & Janés y la Universidad Javeriana, el cual tuvo una gran
acogida en el país, como lo evidenció el agotamiento de la primera y única edición.
- Se conformó un grupo coordinado por Donny, con la participación de Magdalena León, María Cristina Salazar y
yo, para elaborar el proyecto de la Unidad de Género, que contaba con docencia e investigación. En la maestría
trabajamos en teorías de género, familia y desarrollo. Se elaboró una base bibliográfica muy actualizada y única en
el país. Más adelante, Magdalena León donó su biblioteca y conformó el Centro de Documentación de Género,
unidad muy consultada en la actualidad. Continúe como docente en la maestría hasta el año 2009, en el que me
retiré definitivamente.
- Mi mayor aporte a la sociología en el país ha sido la formación de estudiantes en la rigurosidad y la calidez
humana, una labor que aun hoy se me reconoce y que veo en mis alumnos, hoy profesionales, todos ellos buenos
investigadores y grandes seres humanos. Gocé mucho de mi labor como maestra y no creo que sea posible ser
maestro sin que medie el afecto por las/os estudiantes. Alguna vez hice unos cálculos demográficos, que me dieron
como resultado una audiencia de estudiantes en 40 años de alrededor de 10.000 personas. Los aportes en cuanto a
las publicaciones los considero más temporales. Creo que el efecto de formar estudiantes es más permanente.
- El problema con el trabajo sociológico o de las ciencias sociales en general es que no se puede ver la aplicación de
las investigaciones que realizamos, porque quienes toman las decisiones son administradores de política, en cargos
de corto tiempo, y muchas veces los temas y la financiación de la investigación se guían más por asuntos “de
actualidad” que pronto pierden vigencia.
- Ejercí la sociología alrededor de 50 años y considero que es un vínculo similar a un matrimonio, como el que llevo
con mi esposo por un lapso similar. Para mí nunca existió una división entre la profesión y mi vida: ejercer la
sociología era algo cotidiano que hizo parte fundamental de mi identidad. En ese sentido, al tratarse de una práctica
diaria, considero que la relación con lo intelectual se desprende de la necesidad de actualizar los contenidos, las
teorías, toda la información que se lee y que se comparte en la educación. Estar al tanto de lo clásico, pero también
de lo que se produce hoy. También debemos conocer bien a la audiencia hacia la que direccionamos la enseñanza.
- La ética, para mí, viene desde antes de la sociología. Tiene sus raíces en mi familia, en un padre que fue abogado,
gran intelectual y político incorruptible. En una madre, figura transgresora y coherente. Pero también en el ejemplo
de personas como Orlando Fals, María Cristina Salazar, Magdalena León y Alfredo Molano, entre otros colegas, a
quienes siempre he considerado sociólogos muy sólidos en su oficio y con un compromiso político pleno para con
la sociedad.
APUNTES LIBRO MADRES SOLTERAS ADOLESCENTES
Introducción
- El madresolterismo en Colombia aparece como un fenómeno socio-cultural permanente a través de los distintos
periodos históricos que se suceden a partir de la conquista.
- Las mujeres particularmente afectadas han sido aquellas pertenecientes a los sectores étnicos y socioeconómicos
más desprotegidos.
- Consecuencia de distintos cambios experimentados en la sociedad colombiana, en especial en el rol tradicional
femenino. La aplicación de las alternativas de participación no doméstica, una ruptura al menos formal del
excesivo tutelaje parental y del confinamiento en el hogar, a más de otros cambios culturales, han generado
modificaciones en los patrones de interacción socio-afectiva entre los sexos.
- Las mayores oportunidades de relaciones heterosexuales, un desarrollo puberal o menarca a edades más jóvenes, el
afloramiento de una sexualidad más temprana y los contenidos deficientes de la educación sexual impartida por
padres y maestros, son algunos de los factores asociados con el ejercicio de una genitalidad precoz para un número
creciente de jóvenes, con la experiencia de un embarazo indeseado para muchas de ellas.
- Los contenidos de la socialización orientada fundamentalmente a sobrevalorar la virginidad física, la carencia de
una verdadera conciencia de paternidad responsable, la existencia de problemas familiares e individuales, explican
por qué sólo una minoría de las solteras embarazadas contrae matrimonio. El resto, son abandonadas por su
compañero, rechazadas por los padres y desprotegidas por el Estado, con una escolaridad incompleta y sin recursos
económicos para sostenerse con su hijo.
- En 1985 hay en Colombia alrededor de medio millón de madres solteras, de las cuales el 60% tuvo su hijo antes de
cumplir 20 años.
- Los códigos de honor y los fuertes tabúes que rodean la sexualidad no marital, dificultan el libre abordaje a estas
mujeres, quienes adoptan en general una conducta defensiva frente a su condición de madres solteras.
- El claro propósito de aumentar la comprensión sobre la etiología y las implicaciones del madresolterismo en
adolescentes, de generar inquietudes entre la comunidad científica y de ofrecer bases de acción a los organismos
planificadores y ejecutores de bienestar, a las organizaciones femeninas, a las autoridades escolares y a los padres
de familia; todo esto, a fin de que sus acciones conjuntas reviertan en favor de las mujeres, los niños colombianos,
la familia y la pareja.
La situación en Colombia
- Es un hecho que se enraiza hondamente en nuestra historia (el madresolterismo en Colombia).
- A través de los textos históricos y antropológicos se recogen evidencias de patrones de ilegitimidad que afectaron
especialmente a las mujeres indígenas y negras, más tarde a las campesinas y en fecha más reciente, a la joven
migrante del campo a la ciudad, sin excluir casos de menor representatividad numérica y de igual significación
humana, en distintos sectores sociales.
- Los intentos de la Corona Española por contrarrestar este fenómeno originaron una diferenciación mayor entre
herederos legítimos y bastardos, con el agravante de que el bastardo generalmente pertenecía a las clases sociales y
étnicas más bajas, de menos status y consideración y, por ende, este problema no requería la preocupación de los
gobernantes.
- A pesar de los estrictos controles, a veces una joven terminaba entregándose a su novio bajo la promesa de
matrimonio. Al descubrirse su embarazo, los padres trataban de arreglar el matrimonio con el novio, quien a veces
se casaba por la dote; pero en caso contrario, se ocultaba la joven y el hijo era enviado a casa de Expósitos o llevado
lejos.
- La defensa del hombre para no cumplir con su promesa de matrimonio se fundamentaba en negar su paternidad y
asignarla a otro, calificar a la mujer de dudosa virtud y atribuirle a ella la responsabilidad en la incitación del hecho.
- En la primera parte del siglo XX la situación de la mujer no cambió. Las madres solteras eran obligadas por sus
padres a recluir a sus hijos en hospicios y muchas de ellas eran recluidas en una casa llamada "Las Magdalenas
Arrepentidas" en una especie de encierro de clausura, por el resto de sus vidas, pudiendo recibir la visita de
familiares a través de una reja.
- En relación con la participación femenina en esferas distintas de la sociedad colombiana, las oportunidades
continuaron cerradas hasta la primera mitad del siglo XX.
- Las condiciones de protección a la madre soltera y sus hijos, dependían casi que exclusivamente de la buena
voluntad del hombre, quien en la mayoría de los casos no reconocía al hijo.
- Muchos códigos de honor femenino de la Colonia continúan vigentes.
- En 1981, alrededor de 75% de las consultas de medicina legal correspondían a padres que llevaban a sus hijas para
verificar su virginidad. Ilustra las condiciones de afrenta a la privacidad de la mujer, la sobrevaloración de la
virginidad física y la estructura patriarcal de la familia.
- La salvaguarda de la honra femenina se agudiza en la medida en que la joven es menor de edad y/o dependiente
económica y tutelarmente de sus padres. Aunque un número desconocido de jóvenes solteras tienen relaciones
sexuales, es solamente cuando se presenta un embarazo que su conducta sexual adquiere la posibilidad de hacerse
pública.
Aspectos metodológicos
- El término "adolescencia" no hace solamente referencia a un estadio de la vida, sino que es una etapa transicional
entre la niñez y la edad adulta, caracterizada por unos cambios biológicos a los que necesariamente se asocian
conductas y reacciones psicológicas, dentro de unas particularidades culturales. Los procesos de maduración
reproductiva y la aparición de características sexuales primarias y secundarias.
- La adolescencia es vivida por los jóvenes como una experiencia que necesariamente los afecta en lo psíquico y en la
definición social de sus roles.
- La estrecha relación entre un afloramiento evidente de la sexualidad y la capacidad reproductiva, constituyen a esta
redefinición de papeles que los acercan al mundo de los adultos y los alejan definitivamente del contexto lúdico de la
infancia.
- Toda mujer que no ha contraído un vínculo matrimonial de tipo civil o religioso y tiene un hijo, es una madre soltera,
independiente del tipo y estabilidad de su vínculo marital.
- Dos modalidades de madre soltera: la primera la conforman las mujeres de estado civil solteras, que acuden al ICBF a
establecer demandas de paternidad, juicio de alimentos, protección en el embarazo o ayuda nutricional para sus hijos.
No cuentan con el apoyo voluntario del compañero y por ello tienen que recurrir al Estado para obtener una
protección dentro del marco de la legislación sobre familia.
- Madre soltera civil y socialmente, esto es aquella mujer que estuvo abandonada por su compañero desde el momento
en que se confirmó el embarazo.
- Entrevista a 50 mujeres buscando captar elementos relevantes de su infancia, la vida en familia, los contenidos de su
proceso de socialización y las características de su historia sexual y reproductiva.
Adolescencia, sexualidad y reproducción
La adolescencia como etapa de desarrollo
- La sexualidad es una conducta universal con especificidades culturales, que genera a través de la historia tanto
ambivalencia como desviaciones a las normas establecidas, normas éstas que constituyen la evidencia de una primera
institución social.
- Dada la estrecha relación entre maduración del sistema reproductivo y la necesidad de experimentación sexual, no
puede negarse la importancia que estos hechos revisten en la adolescencia.
- Han variado las oportunidades de acercamiento y experimentación sexual, a más de los cambios biológicos en las
edades de desarrollo puberal, lo cual puede estar incrementando el riesgo de concebir para la población menor de
veinte años.
- El embarazo en adolescentes presenta una característica particular: en la mayoría de los casos se produce sin mediar
vínculos matrimoniales.
- Las madres solteras adolescentes son el grupo que mayor vulnerabilidad presenta, porque además de los riesgos de
salud a que se ven expuestas por su edad, la condición de soltera agrava las posibilidades de vida futura en razón del
rechazo socio-familiar que tiene que enfrentar por su embarazo fuera de la normatividad y legitimidad sociales.
La adolescencia como etapa de desarrollo biológico y psicosocial
- Un periodo de gran conflicto interno, de constante evolución de una fase de desarrollo a otra, periodo caracterizado
por la experimentación en la formación de relaciones, en la frecuencia de las rupturas y la reiniciación de nuevas
relaciones.
- Inestabilidad, oscilaciones y perturbaciones necesarias para que el adolescente adquiera su identidad adulta.
- Cambios que generan una profunda angustia, la cual si no encuentra ambiente de comunicación, respeto y tolerancia
por parte de padres y otros adultos, puede resolverse de distintas maneras conflictivas siendo una de ellas la
genitalidad precoz.
- El ejercicio de la sexualidad en el adolescente aparece como una forma de rebeldía contra la rigidez e intolerancia del
mundo de los adultos.
- Las experiencias vividas en la pubertad determinan en gran medida sus posibilidades de establecer relaciones
afectivo-sexuales satisfactorias y desempeñar armónicamente los roles familiares y sociales.
- La forma de iniciación sexual es por lo tanto de vital significación no solo en términos de gratificación y autoimagen,
sino que según las consecuencias derivadas de ella, se afectarán de manera definitiva sus probabilidades de bienestar,
supervivencia económica, social e incluso su salud mental.
- Las influencias societales y las especificidades de su historia familiar y personal, constituyen los factores
explicativos de su embarazo intencional o accidental, consciente o inconsciente.
Factores asociados con embarazo no nupcial
Factores societales
- La sociedad ofrece un modelo de amor dicotomizado: uno limpio, puro y deseable sin sexo y otro impuro e
indeseable, en donde el sexo contamina y daña, lo que a su vez genera un modelo igualmente dicotomizado del sexo:
el legítimo dentro del matrimonio y el ilegítimo fuera de él.
- No obstante, las exigencias de cumplimiento se particularizan para la población femenina, dejando al hombre no sólo
en libertad sexual sino erigiéndolo en juez y censor de la moralidad femenina.
- Así, los mensajes que recibe la mujer son contradictorios, restrictivos al rol reproductivo, pero dentro del marco de la
legalidad y la castidad y carentes de alternativas de autorrealización en la sociedad.
- Las condiciones concretas de la población, caracterizadas por violencia, miseria, desorganización social y desempleo,
no pueden ofrecer el ambiente más adecuado para el desarrollo de los distintos miembros de la familia.
- Las elevadas proporciones de inmigrantes con baja escolaridad y las deficiencias generales en calidad y cobertura en
el sistema educativo formal, incluyendo la educación sexual; la ausencia de programas de expresión cultural,
recreativa y deportiva; las altísimas tasas de desempleo juvenil, a más de la carencia de modelos positivos de
identidad, dejan como saldo una creciente población juvenil sin alternativas de desempleo, desorientada y sin respaldo
efectivo ni de la familia no del Estado, moviéndose confusamente entre mitos sexuales absurdos, y frente a la
evidencia de un mundo adulto violento, corrupto e injusto.
Factores familiares
- Las condiciones de estabilidad familiar y autoridad moral del hogar, además de unas metas futuras mejor definidas, son
los elementos de mayor poder diferenciador entre el grupo de control y el experimental.
- Las jóvenes que experimentan un embarazo no nupcial provienen en general de un medio ambiente socio-familiar
caracterizado por mayores conflictos, más pobreza, ausencia de figura paterna o una sucesión de padrastros y, por ende
lógicamente, una mayor inestabilidad tanto en su conducta como en la definición de sus aspiraciones.
- La problemática familiar relacionado con el embarazo de las jóvenes solteras se particulariza principalmente en:
conflictos familiares, violencia intrafamiliar e incomunicación, desafecto y autoritarismo (necesidad de afecto que se
busca canalizar en la relación de pareja, gratificación sexual en una entrega sumisa). Ausencia o carencia de uno o de
ambos progenitores (modelos de identidad de ambos sexos, altera los patrones afectivos e identitarios y agudiza los
sentimientos de soledad y desprotección).
- EN los hogares de madres solteras existen generalmente contenidos de socialización ambiguos o contradictorios, en los
que se transfieren a las hijas modelos rígidos de virginidad y castidad.
- Tabúes sociales frente al sexo, la baja escolaridad de los padres y la ambigüedad con los procesos biológicos fomentan
la incomunicación y la incapacidad para abordar la educación sexual de los hijos.
- La sobreprotección podría agudizar la necesidad de independencia y autoafirmación, encontrando en la relación sexual
e incluso en la conducta reproductiva, la validación de su rol como adulta.
Factores individuales
- Aguda necesidad de adquirir identidad adulta en la adolescencia, rol de práctica sexual de los más fáciles de
desempeñar. Permite satisfacer necesidades afectivas, buscar a través del embarazo la formación de vínculos
duraderos con la pareja y expresar la rebeldía contra las figuras de autoridad.
- La actitud de inestabilidad, el carácter esporádico de las relaciones y el miedo a los efectos secundarios de los
anticonceptivos se refuerza negativamente con la deficiente educación sexual dada por los padres, escuelas y otros
medios de socialización.
- Absoluta inconciencia reproductiva del varón quien vive la relación sexual como expresión de virilidad, eludiendo la
responsabilidad en la procreación y el apoyo posterior a los hijos.
- La presencia de un yo débil, los sentimientos de soledad por desprotección y desafecto, mala salud mental, baja
autoestima, la carencia de metas futuras distintas o complementarias de la maternidad, enamoramientos intensos e
irracionales unidos al deseo inconsciente de tener un hijo para cumplir con su predeterminación.
Consecuencias del embarazo no-nupcial
- La primera reacción de padres y parientes siempre es negativa. EN casos extremos la joven es arrojada del hogar; en
la mayoría es agredida verbal y/o físicamente, recluida y encerrada para evitar la vergüenza y la deshonra.
- La joven experimenta rechazo de sus lazos sociales cercanos que luego se traducirá en formas abiertas o sutiles de
discriminación hacia el hijo "ilegítimo".
- Interrupción de la escolaridad de manera definitiva o un reingreso tardío con muchas limitaciones económicas y de
disponibilidad de tiempo.
- Desempeño obligado de trabajos con baja remuneración y mínimo status.
- Reacciones de duelo por la ruptura afectiva, la pérdida de virginidad, el abandono del compañero y el rechazo
familiar.
- Riesgos de la salud no son deterministas ni inevitablemente de tipo biológico sino que son consecuencia directa de
la negligencia y mala calidad en la atención médica, derivada de una desaprobación moralista por la conducta de la
joven.
Implicaciones de la maternidad
Para la madre
- Explotación laboral (agresión o chantaje sexual de los patrones) o inactividad absoluta que lleva a una dependencia
absoluta de la familia de origen.
- Desempleo o subempleo por capacitación y discriminación (dificultad por tiempo y recursos para obtener mayor
capacitación).
- Imposibilidad de adquirir autonomía (dependencia económica, vigilancia y exigencias morales por parte de la
familia).
- Trastornos psicológicos por la maternidad de manera solitaria.
- Desconfianza a los hombres, miedo a la sexualidad, sublimación sustituta de las bondades de la maternidad.
- Baja autoestima, odio y hostilidad hacia el padre del hijo (esquema de madre omnipotente que no requiere del
hombre para levantar a sus hijos).
Para el hijo
- Riesgos de salud
- Rechazo social y familiar.
- Ilegitimidad por la "mala" conducta de la madre.
- Figura desconocida o abandono del padre.
- Alteración en la formación de patrones de identificación con el sexo masculino.
- Sobre protección materna o lo contrario.
- Escasez o insuficiencia de recursos económicos y bajos niveles de vida.