Introducción
Sentidos y valores
Diseño arquitectónico
Proyecto arquitectónico
Materialidad física del objeto arquitectónico
Dimensión estética
Conclusiones (categoría estética que le damos)
“Catedral basílica menor de la inmaculada concepción” es el nombre que
recibe uno de los lugares de culto religioso más relevantes de la ciudad de Durango.
Su arquitectura neoclásica, rica historia y papel en la vida de la comunidad local la
convierte en un punto de referencia significativo en la ciudad.
Catedral:
Una catedral es una iglesia cristiana que tiene un estatus especial debido a su
función como la sede principal del obispo de una diócesis o región eclesiástica.
Varias características hacen que una iglesia sea considerada una catedral:
Según Emile Mâle, historiador francés, en su obra "La catedral: el alma de las
ciudades", destaca la catedral como un símbolo de la espiritualidad. Describe cómo
la arquitectura de las catedrales refleja la búsqueda de lo divino y la conexión entre
lo terrenal y lo celestial.
Sede episcopal: La característica más fundamental de una catedral es que es la
iglesia donde el obispo de una diócesis tiene su "cátedra" o trono. El término
"catedral" proviene de la palabra latina "cathedra", que significa "silla" o "trono". La
presencia de la cátedra del obispo en la iglesia es lo que la distingue como una
catedral.
Importancia religiosa: La catedral es el centro religioso de una diócesis y
desempeña un papel crucial en la vida de la Iglesia Católica y en la administración
religiosa de la región. Es el lugar donde se realizan las ceremonias litúrgicas
importantes, como la ordenación de sacerdotes y la consagración de óleos
sagrados.
Tamaño y arquitectura impresionante: Las catedrales suelen ser iglesias grandes,
imponentes y ricamente decoradas. La arquitectura de una catedral a menudo refleja
la importancia de la iglesia y su papel en la comunidad religiosa local.
Muchas catedrales son conocidas por sus diseños arquitectónicos notables, como
el estilo gótico, renacentista o barroco.
Elementos litúrgicos: Las catedrales a menudo contienen elementos litúrgicos
importantes, como altares, relicarios, imágenes religiosas, vitrales y órganos, que se
utilizan en la celebración de misas y otros servicios religiosos.
Función administrativa: Además de su función religiosa, las catedrales también
pueden tener un papel administrativo en la diócesis. Esto incluye la oficina del
obispo, que puede estar ubicada en la catedral, y otras funciones administrativas
relacionadas con la diócesis.
Es importante destacar que el estatus de catedral no se basa únicamente en la
arquitectura o la antigüedad de la iglesia, sino en su función central en la jerarquía de
la Iglesia Católica y su papel como sede del obispo de la diócesis. Las catedrales
son lugares de gran importancia religiosa y a menudo tienen un significado cultural e
histórico significativo.
Basílica: Una basílica es una iglesia católica a la que la Santa Sede (la autoridad
central de la Iglesia Católica) ha otorgado un estatus especial debido a su
importancia religiosa, histórica o arquitectónica.
Las basílicas suelen recibir este título en reconocimiento de su papel destacado en
la vida religiosa y su significado cultural.
Hay dos tipos de basílicas: las "basílicas mayores" y las "basílicas menores". Las
basílicas mayores son las de mayor prestigio, como la Basílica de San Pedro en el
Vaticano, mientras que las basílicas menores son iglesias de menor
estatus, pero aún significativas.
Entonces una catedral basílica menor es una iglesia que tiene el estatus tanto de
catedral como de basílica menor. Esto significa que es la sede del obispo de una
diócesis y ha sido honrada con el título de basílica menor debido a su importancia
religiosa, histórica o cultural, aunque su estatus como basílica es de menor rango en
comparación con las basílicas mayores. Las catedrales basílicas menores suelen
ser lugares de gran relevancia tanto a nivel local como dentro de la Iglesia Católica
en su conjunto.
La Inmaculada Concepción es un dogma de la Iglesia Católica que se refiere a la
creencia de que María, la madre de Jesús, fue concebida sin pecado original. Según
esta doctrina, desde el momento de su concepción, María fue preservada de todo
pecado original y personal, lo que la hace completamente pura y santa. Esta
creencia sostiene que María fue preparada por Dios de una manera única y especial
para ser la madre de Jesús, el Salvador.
El dogma de la Inmaculada Concepción fue proclamado oficialmente por el Papa Pío
IX en 1854 a través de la bula papal "Ineffabilis Deus". Esta proclamación afirmó que
María, desde el momento de su concepción, fue preservada de la mancha del
pecado original, en anticipación de la futura encarnación de Jesús.
Es importante destacar que la La Inmaculada Concepción se refiere a María y no a
Jesús. La creencia en la Inmaculada Concepción no debe confundirse con la
concepción virginal de Jesús,que es un aspecto separado de la doctrina cristiana
que se refiere a la creencia de que Jesús fue concebido y nacido de la
Virgen María sin intervención sexual.
Una necesidad: es una condición básica o requerimiento esencial que una persona,
una comunidad o una sociedad en general debe satisfacer para sobrevivir, prosperar
o vivir de manera digna y saludable. Las necesidades son elementos fundamentales
para la vida y el bienestar, y pueden variar según las circunstancias individuales y las
condiciones sociales.
Contemporánea:
El término "contemporáneo" se refiere a lo que está relacionado con la época o
período actual en la historia. Algo contemporáneo es lo que está ocurriendo en el
presente o es relevante en el tiempo presente. Aquí hay algunas aplicaciones y
ejemplos del término "contemporáneo":
Necesidad contemporánea:
Una necesidad contemporánea se refiere a una necesidad que es relevante y
específica para el tiempo presente o para la era actual en la que vivimos. Estas
necesidades se relacionan con los desafíos, circunstancias y demandas que
caracterizan la sociedad y la vida en el mundo actual.
Una comunidad local se refiere a un grupo de personas que viven en la misma área
geográfica o localidad y que comparten intereses, recursos y preocupaciones
comunes. Estas comunidades locales pueden variar en tamaño, desde pequeños
vecindarios o pueblos hasta ciudades más grandes y sus suburbios.
Las "necesidades contemporáneas de una comunidad local" se refieren a
las demandas y desafíos específicos que enfrenta una comunidad en el contexto
actual, en el tiempo presente. Estas necesidades se basan en las circunstancias y
problemas actuales que afectan a una comunidad local en particular. Las
necesidades contemporáneas son aquellas que son relevantes en la época actual y
pueden variar de una comunidad a otra.
Con lo descrito anteriormente nos es posible abrir paso al cuestionamiento que es
la base de nuestra crítica:
¿Se ha adaptado la Catedral Basílica menor de la Inmaculada Concepción a las
necesidades contemporáneas de la comunidad local?
¿Qué se entiende por catedral?
Una catedral tiene un significado profundo que va más allá de ser simplemente un
lugar de adoración. Su importancia abarca lo espiritual, lo cultural, lo artístico y lo
histórico, contribuyendo significativamente a la identidad y la experiencia de la
comunidad que la rodea.
● Lugar de Culto Religioso: La función principal de una catedral es ser un lugar de
adoración para la comunidad religiosa. Aquí se llevan a cabo misas, ceremonias,
sacramentos, rituales y eventos litúrgicos.
● Centro de la Comunidad Religiosa: La catedral es el centro espiritual y geográfico
de una diócesis, proporcionando un lugar de encuentro para la comunidad religiosa
local.
● Arte y Arquitectura Sacra: Las catedrales a menudo son obras maestras de la
arquitectura y el arte sacro. Su construcción y diseño reflejan la importancia de la fe
y la adoración, y contienen obras de arte religioso significativas.
● Educación y Enseñanza: Las catedrales históricas a menudo contienen esculturas,
pinturas y vitrales que sirven para educar a la comunidad sobre historias bíblicas y
principios religiosos.
● Simbolismo Religioso: La arquitectura, los elementos decorativos y los rituales en
una catedral están llenos de simbolismo religioso que ayuda a transmitir y reforzar la
doctrina de la fe.
● Conexión Histórica: Las catedrales a menudo tienen siglos de historia y están
vinculadas a eventos históricos y culturales importantes. Son testigos de la
evolución de la sociedad a lo largo del tiempo.
● Espiritualidad y Contemplación: Las catedrales proporcionan un espacio
para la reflexión y la contemplación, permitiendo a los fieles encontrar un sentido de
paz y conexión espiritual.
¿Qué caracteriza una catedral?
Las catedrales son estructuras arquitectónicas imponentes y significativas desde el
punto de vista histórico y cultural. Aunque las características específicas pueden
variar según el período de construcción, el estilo arquitectónico y la región
geográfica.
● Nave Central y Naves Laterales: Las catedrales suelen tener una nave central
amplia y elevada, flanqueada por naves laterales más estrechas. Esta disposición
crea un sentido de grandiosidad y proporciona espacio para congregaciones
numerosas.
● Ábside y Altar Mayor: El ábside es una sección semicircular o poligonal en la
cabecera de la nave central. Aquí se encuentra el altar mayor, que suele ser el
punto focal de la catedral.
● Capillas laterales: Las catedrales a menudo tienen capillas laterales a lo largo de
las naves, cada una dedicada a un santo o un evento religioso específico. Estas
capillas pueden contener altares y obras de arte religioso.
● Torres y Campanarios: Las catedrales suelen tener torres imponentes y
campanarios, que pueden albergar campanas utilizadas para llamar a los fieles a la
oración y marcar eventos litúrgicos.
● Bóvedas y Arcos: Las bóvedas, arcos y columnas son elementos arquitectónicos
característicos que proporcionan soporte estructural y crean una sensación de altura
y amplitud en el espacio interior.
● Rosetones y Vidrieras: Grandes rosetones y vidrieras decorativas son comunes en
las fachadas y en las paredes laterales de las catedrales. Estos elementos permiten
la entrada de luz y a menudo representan escenas bíblicas o religiosas.
● Piedra tallada y esculturas: La piedra tallada se utiliza para decorar tanto el
exterior como el interior de la catedral. Esculturas religiosas y decoraciones
detalladas son características distintivas.
● Órgano: Muchas catedrales cuentan con órganos majestuosos, que no solo tienen
una función musical, sino que también son elementos arquitectónicos
impresionantes.
● Pasillos y Claustros: Los pasillos y claustros a menudo rodean las áreas
principales de la catedral, brindando espacio adicional y a menudo conectando con
edificios anexos como monasterios o escuelas.
● Criptas: Algunas catedrales albergan criptas debajo del altar mayor, que pueden
contener tumbas de figuras religiosas o de importancia histórica.
● Púlpito y Ambón: La catedral puede tener un púlpito desde el cual se realizan
lecturas y sermones durante las ceremonias religiosas, y un ambón, que es un lugar
elevado para la lectura de la Biblia.
Estas características son generales y pueden variar dependiendo del estilo
arquitectónico y de la historia específica de cada catedral. La diversidad de las
catedrales refleja la riqueza y complejidad de la arquitectura sacra a lo
largo de los siglos.
Evolución de la Catedral y su configuración en el espacio arquitectónico.
Siglo XVII: Fundación y Construcción Inicial:
La construcción de la catedral comenzó en el siglo XVII. La región de Durango fue
evangelizada por misioneros españoles, y la necesidad de un lugar de culto principal
llevó a la construcción de la iglesia original. La primera iglesia fue probablemente
una estructura más modesta que las edificaciones posteriores.
PRIMERA PARROQUIA (1570-1634). Se cree que la construcción de la primera
parroquia de Durango se debe a Don Antonio de Espinoza, el cura de la villa
nombrado por el Cabildo de Guadalajara en 1570. Esta misma iglesia parroquial,
dedicada al Apóstol y evangelista San Mateo, sería más tarde, dedicada al Ministerio
de la Asunción de la Virgen.
A principios del siglo XVII, ya se menciona la nueva advocación de la parroquia
dedicada a la purísima virgen. La antigua parroquia de la Asunción de la Virgen, y en
ese momento nueva catedral, era un edificio de adobes y cubierta de paja.
Esta época en la iglesia católica fue marcada por severos cambios a raíz del concilio
de trento en el que se propone una iglesia
FIN DE LA PARROQUIA (1634). El modesto templo tiene su fin en la celebración de
la víspera del Corpus Christi, cuando un cohete cae por accidente sobre la cubierta
de paja; consumiendo por el fuego, del edificio quedan solamente los muros.
No se tienen muchos registros de cómo era el espacio arquitectónico y cómo se veía
la parroquia, pero en la imagen de arriba se muestra como una representación
hipotética de la primera catedral de Durango.
PRIMERA ETAPA
La iglesia que se construye a mediados del siglo XVII, la planta queda prácticamente
definida en esta primera etapa, en un edificio de cubierta de madera de tijera y de
vigas planas, al que se le añadiría un transepto con cimborrio.
SEGUNDA ETAPA 1692 -1715
Durante el siglo XVIII, se llevaron a cabo proyectos de expansión y renovación para
acomodar el crecimiento de la población y realzar la importancia del edificio.
Durante esta fase, se introdujeron elementos del estilo barroco en la arquitectura de
la catedral, que se caracteriza por su ornamentación detallada y grandiosidad.
El edificio del s. XVII se rehace casi en su totalidad, modificando la planta con la
adición de las capillas laterales, las bóvedas de arista para las cubiertas de la nave.
TERCERA ETAPA 1715-1737:
La planta del templo sufre una modificación con la extensión de las naves laterales
en la zona del presbiterio; algunas de las obras emprendidas en la etapa posterior, la
portada principal y la torre de poniente, llegan a su fin; y el interior de la iglesia se
atavía con valiosos adornos.
CUARTA ETAPA 1739-1762:
Se introducen nuevas modificaciones que alterarían de forma importante el aspecto
del templo; las bóvedas de las naves laterales son reconstruidas a la misma altura
que de la nave principal.
El barroquismo virreinal se hace presente en su expresión salomónica Renovación y
reacción a las nuevas expresiones decorativas y compositivas que se manifiestan en
el ámbito novohispano.
QUINTA ETAPA 1762-1787
En esta etapa, se continuó con la expansión y renovación de la catedral. Durante
este período, se introdujeron elementos del estilo neoclásico, que se caracteriza por
líneas más simples y una estética más sobria. La estructura principal de la catedral
que vemos hoy en día se concluyó en el siglo XIX y principios del siglo XX.
Cada época y cada estilo subsiguientes aparecen debido a
condicionantes censurables: el estilo Bizantino por el ceremonial de su
corte imperial; el Románico por sus naves inmensamente grandes que
separaban a la gente de Dios; el Tardomedieval, por la proliferación de
altares laterales y relicarios de dudosa autenticidad; el Gótico por su
alienante monumentalismo; el Barroco por el triunfalismo, por el
seguidismo trentino, por los temas artísticos paganos y la sensualidad,
por la deshonestidad en el uso de materiales. El juicio de Bouyer sobre la
liturgia del Barroco era que ésta estaba embalsamada, desprovista de
toda vitalidad.
Se ha supuesto tradicionalmente que los cristianos de los primeros
siglos apenas construyeron casas de culto porque eran muy pocos, o
muy pobres, o porque fueron demasiado perseguidos. Ninguna de éstas
razones es verdad. La verdadera razón por la que no construían era
porque no creían en la necesidad de la construcción eclesial.
INTERIORES DE LA CATEDRAL
Celebración de la Eucaristía por parte del sacerdote con la presencia de
varios feligreses.
Feligreses atentos a las pláticas del sacerdote.
En la visita del Papa San Juan Pablo II a la catedral de Durango, aquí se
reúnen los arzobispos.
La capilla del sagrario es el lugar en que se reserva el cuerpo de Cristo, 2
velas encendidas a los costados indican la presencia del Santísimo.
Espacio propio para la adoración del Santísimo Sacramento y uno de los
lugares más importantes y representativos de un templo.
.
Capilla a San Manuel Morales, mártir Duranguense, quien en conjunto con Mateo
Correa, David Roldán, Salvador Lara y San Luis Batis defendieron su fe entregando su
vida durante la guerra cristera.
La Catedral cuenta con su Museo de Arte Sacro, en donde se puede ver la
importancia que tuvo Durango en la evangelización de toda esta zona norte de
México. En su interior se encuentra la colección de arte sacro más importante del
norte del país. Es posible acceder a este por la parte trasera de la catedral
INTERIORES DEL MUSEO ARTE SACRO
Pinturas expuestas en la galería arzobispal.
¿La presencia física de la catedral es adecuada?
“Esta realidad que percibimos a través de nuestros sentidos es nuestra realidad física.
Esto incluye nuestras interacciones y experiencias con este mundo físico. Para
entender la naturaleza de nuestra existencia física, tenemos que examinar más de
cerca cómo se crea nuestra percepción de la realidad.”
-Talley, Radiance (2022). Extraído de [Link]
Entendiendo la materialidad física como la propia percepción visual y tangible que
tenemos en este caso del objeto arquitectónico, revisando tanto en persona como
en el proyecto arquitectónico, notamos que:
Sacristía antes de la ampliación entre 1739-1762.
● En cuanto a la fidelidad del objeto con relación a lo indicado a nivel
proyectual de la catedral, consultando los planos recopilados en “Momento
del Durango Barroco“ de la autora Maria Angelica Martinez Rodriguez,
notamos los diversas reconfiguraciones del espacio a lo largo de su historia,
sobre cómo se ampliaron espacios, entre lo más notable todos los espacios
que se encuentran detrás de la sacristía mayor.
Planta Baja (Izq.) y Planta Alta (Der.) 1762-1787
En la planta baja encontramos espacios en los que anteriormente tenían
una utilidad más “propia” de la época, como lo fue el chocolatero, donde
antes era un punto social para comer en comunidad, se configuró para que
fuera una extensión de bodega u oficina, extrayendo una chimenea. En
términos generales, desde finales del siglo XX la catedral no ha sufrido
cambios significativos en su configuración de espacios, únicamente de
utilidad.
● Sobre qué tanto satisface la habitabilidad requerida en una catedral, la
basílica menor. Tenemos primero que los elementos que componen una
basílica son:
La Capilla son las pequeñas cámaras adyacentes a la nave central y
transepto, que se utilizan para el culto privado y la adoración individual.
La nave central de una basílica es el espacio principal de la estructura, y se
encuentra bajo la cúpula o el techo abovedado. Es el lugar donde se llevan a
cabo todas las ceremonias religiosas, y donde se encuentra el altar.
El transepto es la parte transversal de una iglesia. Esta va formando una cruz
con la nave central y es un espacio importante para la realización de
devociones y oraciones.
El presbiterio es la zona que se encuentra delante del altar y donde se sitúan
los asientos de los sacerdotes y dignatarios de la iglesia. Es el lugar de mayor
importancia litúrgica de una basílica.
Entre otros:
● Altar, Ambón, Credencia, Fuente o Pila Bautismal, la cruz, Presbítero,
Sagrario, Sede…
Una iglesia o basílica suele tener un interior amplio y luminoso, con grandes
ventanales, y una cúpula o techo abovedado. Este techo permite la entrada de luz
natural, y es un espacio amplio, acogedor y adecuado para la oración y la
contemplación.
La forma básica de una basílica es una nave central cruzada por un
transepto, formando una forma de cruz. Este diseño simboliza la figura de la cruz, y
permite una distribución clara de los diferentes espacios litúrgicos. Suelen ser ricas
en decoración artística. Se pueden encontrar los siguientes elemento decorativos:
● Frescos.
● Mosaicos coloridos.
● Esculturas con significados religiosos.
● Grandes vitrales.
● Fuentes de agua.
● Alfombras antiguas.
● Entre otros elementos decorativos.
En la composición de la basílica, en lo
que no estaría cumpliéndose del todo
con respecto a la forma, es en la falta de
un transepto proporcional al objeto, ya
que lo más parecido a eso es bastante
reducido en relación a la nave central,
además que las diversas ampliaciones
desarrolladas hacen de este elemento
algo inexistente .
● La calidad de manufactura de la obra
ciertamente evidencia tanto la calidad del
material como el tiempo transcurrido en
cada elemento del objeto, un ejemplo de
ellos en el interior es el uso de la cantera
y su uso en acabados y la propia
estructura monumental, así como los tonos claros y cálidos, detalles dorados
en los propios acabados y elementos de iluminación y ornamentación, de
modo que complementen el interior y dotarlo de monumentalidad y de
elegancia.
Vista hacia la sacristía mayor, detrás del altar de la nave central.
Algo que sí evidencia el paso del tiempo es la carpintería de todo el objeto,
salvo ciertas zonas como escaleras y acceso al museo de la basílica, todo el
piso es de madera en diferentes estados; el que se encuentra visiblemente
mejor es en la planta baja y en la zona de museo, el cual es ruidoso al más
mínimo movimiento, mientras que en la planta alta (el estudio de quien
atiende el museo) el piso es prácticamente cimbra barnizada, no suena
tanto como el resto del piso, pero da una
sensación leve de inestabilidad.
Algo que también es interesante de ver
desde la perspectiva de la manufactura
del objeto, es su mobiliario, destacando el
órgano, el cual ya ha sido restaurado en
algunas ocasiones (los tubos de dónde
sale el sonido), cumple su función
perfectamente a pesar de que el material
ya muestra un desgaste.
La Monumentalidad Cultural de la Basílica
Pero desde una perspectiva más humana y arquitectónica, ¿realmente la obra
arquitectónica cuenta con una dimensión estética bien estructurada, tanto en los
efectos de percepción visual como física?
● Acerca de las reacciones sensoriales que provoca la basílica, podemos
afirmar que desde parte de quienes dan la misa como quienes vienen a rezar,
la obra realmente transmite la sensación de estar en un espacio único en la
ciudad, la escala acoge a todo aquel que entra, más no es agobiante estar en
comunidad, transmite grandiosidad desde que entras.
Algo que por parte del equipo pudimos disfrutar, es de la acústica al interior
de la obra desde el propio órgano, el cual es bello de presenciar, la
ornamentación tanto fuera como dentro plasma todas las épocas que ha
visto la obra arquitectónica, distintos estilos en sus fachadas, etc.
● Si es que existen casualidades en el desempeño de actividades humanas,
diríamos que principalmente es en la zona del museo en donde se encuentran
esas casualidades del nivel proyectual, debido a los espacios que se
convirtieron en bodegas, y el encargado que cuida de las obras del museo,
también tiene un estudio adaptado por él. Esto debido a que en el proyecto la
zona en la que se encuentra el estudio en un inicio era un cuarto de doble
altura, y como decíamos anteriormente, la situación del chocolatero.
● Lo que ve principalmente al entrar es toda la disposición de ornamentos a lo
largo de la nave central, a falta de un transepto, siendo los aspectos estéticos
que más resaltan, debido a la conservación y detalle de los santos dispuestos
por ambos lados de la nave central y la importancia histórica de las mismas,,
independientemente de la distancia a la que se encuentre el espectador.
Materiales propuestos:
El material utilizado es cantera, manteniendo un estilo Barroco novohispano en la
fachada de sus accesos aunado con neo clásico y bizantino en el resto de la
construcción.
La sillería del coro ubicado en el ábside del templo, detrás del ciprés, se encuentra el
coro, tallado en madera de caoba, estofada y policromada. Data del Siglo XVIII. Tiene
25 sillas altas y 18 bajas. Al centro se encuentra el facistol.
El resto del exterior lo constituyen las cúpulas de capillas. El interior es de planta
basilical, decorado con un estilo bizantino de principios del siglo actual. En cada uno
de los coros, una singular balaustrada y un órgano de viento.
En el ábside se ubica una hermosa sillería de madera finamente labrada y al frente
en el presbiterio, un baldaquino dedicado a la Inmaculada Concepción, antecede el
altar una escalinata de cantera, rodeada por barandal de herrería de estilo colonial.
Algunos otros materiales que más se usan en este tipo de catedrales son:
● Piedra: Muchas catedrales históricas se construyeron con piedra, ya sea
piedra caliza, granito u otro tipo de piedra local. La piedra se utilizaba para las
paredes exteriores, las columnas y otros elementos arquitectónicos.
● Ladrillo: En algunas partes de la catedral, especialmente en
elementos como arcos y detalles decorativos, podrían haberse utilizado
ladrillos.
● Madera: La madera se usaba para la estructura interna, como vigas y marcos
de las ventanas y puertas. También podría haberse utilizado en elementos
decorativos tallados.
● Hierro: Se utilizaba para reforzar la estructura, especialmente en la creación
de cúpulas y elementos ornamentales.
● Estuco o Yeso: Para revestimientos y detalles decorativos en el interior y
exterior del edificio.
Inconvenientes o algo que no hayan contemplado
En lo que yo he visto, considero que la catedral deben adecuarse más a cualquier
tipo de persona con alguna discapacidad, ya que por lo que vi no se tiene
contemplado al 100%, algunas de estas cosas que son: la incorporación de
elementos que facilitan el acceso a personas con discapacidades, como rampas y
elevadores, se considera esencial para
cumplir con los estándares modernos de
accesibilidad.
Estructura
En el primero, el acceso es por un arco de
medio punto tablerado y la clave labrada,
soportado a la vez por jambas sobre basas;
a cada lado, un par de columnas estriadas
de capitel corintio, entre éstas, se presentan
nichos con venera y peana, en donde se ubican esculturas de santos.
Encima de los nichos se aprecia el decorado de vegetación abundante.
El segundo cuerpo lo divide una cornisa móvil; presenta al centro la ventana coral
abocinada con barandal metálico a manera de balcón; a cada lado destacan
columnillas salomónicas de capitel corintio, flanqueadas a la vez por otro par de
columnas barrocas alineadas a las del primer cuerpo. Entre las columnas barrocas
se encuentran esculturas alojadas en nichos con peana y venera. Una cornisa móvil
separa el remate; al centro, la figura de un águila republicana entre pequeñas
columnas adosadas y, en los extremos, ángeles relieves fitomorfos, roleos y
jarrones, coronado el conjunto con una cruz de hierro.
Las portadas laterales son similares entre sí, compuestas por dos cuerpos; el
acceso por arco de medio punto moldurado y clave profusamente labrada sobre
jambas tableradas; lo flanquean columnas tritóstilas pareadas de capitel corintio; en
el primer tercio del fuste, su decorado es fitomorfo y el resto salomónico; en las
enjutas el decorado es similar; entre las columnas, nichos con peana y venera
conservan esculturas de santos; entablamento con dentículos, friso decorado y
cornisa móvil. El segundo cuerpo tiene al centro una ventana abocinada de arco
escarzano, flanqueada por pilastras estípites. En cada lado, pares de columnas
tritóstilas parecidas a las del primer cuerpo, también con nichos en las entrecalles,
peana, venera y santos.
La cornisa móvil con pináculos, es interrumpida por el remate en forma de tablero
mixtilíneo con figuras de ángeles que sostienen una corona, formando parte del
escudo episcopal. Todo el conjunto está decorado profusamente con motivos
fitomorfos. Las torres gemelas son de diferente época constructiva, la
izquierda es más antigua; ambas son de base cuadrada con tres cuerpos similares y
remate.
Los vanos dobles del campanario son de medio punto. En el primer cuerpo presenta
tres pilastras estriadas media muestra; friso en los tres cuerpos, con triglifos y
cornisa móvil; el segundo y tercer cuerpos, similares al primero, pero de menor
dimensión. Se distinguen por presentar columnas estriadas media muestra. Cupulín
de gajos sobre una base con vanos circulares y pináculos. Como remate, una serie
de columnillas que conforman la linternilla sostienen figuras de ángel con cruz de
metal. El resto del exterior lo constituyen las cúpulas de capillas. El interior es de
planta basilical, decorado con un estilo bizantino de principios del siglo actual. En
cada uno de los coros, una singular balaustrada y un órgano de viento.
En el ábside se ubica una hermosa sillería de madera finamente labrada y al frente
en el presbiterio, un baldaquino dedicado a la Inmaculada Concepción, de origen
filipino; antecede el altar una escalinata de cantera, rodeada por barandal de herrería
de estilo colonial.
Correspondencia con la configuración espacial
Las primeras comunidades cristianas no tenían iglesias en el sentido arquitectónico
que conocemos hoy; las reuniones se llevaban a cabo en casas y lugares
comunitarios.
¿Cómo veía la gente a Dios antes?
Las primeras representaciones y concepciones de Dios en el contexto Cristiano,
cuando se establecieron las primeras iglesias, estuvieron influenciadas por las
creencias y tradiciones judías y las enseñanzas de Jesucristo según el
Nuevo Testamento.
La percepción que se tenía de Dios en la antigüedad era más rígida que la que
tenemos actualmente. La forma en que se celebraban las misas nos deja ver un
pueblo en el que solo los estudiados podían comprender la liturgia y vivir
plenamente el misterio de la Eucaristía pues esta se celebraba en latín y de espaldas
al pueblo. A consecuencia del Concilio Vaticano segundo, se reinterpreta la imagen
de Dios y se muestra un Dios “Para todos” como consecuencia de esto llegan las
misas en el idioma propio de cada sitio, integrando además cambios que
permitieran que TODOS se sintieran parte de la comunidad , entendiendo la iglesia
como un cuerpo en el que Cristo sería la cabeza y todos los fieles una parte
importante del mismo.
Cómo ve la gente a Dios ahora?
La percepción de Dios varía ampliamente entre las personas y está influenciada por
factores como la cultura, la educación, la experiencia personal y la tradición
religiosa.
Algunas personas, especialmente entre las nuevas generaciones, pueden adoptar
una espiritualidad más personal y menos ligada a instituciones religiosas
tradicionales. Pueden buscar conexiones personales con lo trascendental o lo divino
fuera de las estructuras religiosas convencionales.
Para algunas personas, el énfasis puede estar en valores laicos, éticos y humanistas
en lugar de en creencias religiosas tradicionales. Pueden buscar construir
significado y ética sin depender de marcos religiosos específicos.
¿Qué sensaciones provoca? y si favorece a las actividades
Capilla del sagrario:
● Actividad que se realiza ahí: La Capilla del Sagrario es un espacio propicio
para la adoración eucarística, donde los fieles pueden pasar tiempo en
oración y reflexión ante el Santísimo Sacramento.
● Lo que provoca: Definitivamente es un espacio que propicia la comunicación
con Dios. Probablemente influya la cercanía que tiene con la entrada, (lo que
me hace pensar que es una parte importante de la catedral) así como la
cúpula que permite la entrada de luces, la ornamentación, los reclinatorios y
los colores utilizados definitivamente me hacen saber que estoy frente a un
lugar que me requiere más respeto, pero que a su vez, me dirige a la
tranquilidad necesaria para comenzar una oración.
Altares de los santos:
● Actividad que se realiza ahí: Los altares dedicados a Santos específicos
brindan un lugar de devoción para los fieles que desean rendir homenaje a un
santo en particular.
● Lo que provoca: Este lugar a mi parecer no me provoca ningún sentimiento,
ya que siento que le hace falta más colores vividos para que la gente pueda
sentirse más conectado a este espacio, ya que en la actualidad tiene un color
verde claro y siento que colores como el dorado o alguna tonalidad cálida
puede llevar a una mejor experiencia, ya que este color simbolizando la luz
divina y la gloria celestial.
Capilla de nuestra señora del rosario:
● Actividad que se realiza ahí: Los fieles se reúnen para recitar las oraciones
del Rosario, que incluyen el Padre Nuestro, la Avemaría y el Gloria.
● Lo que provoca: Al ingresar a este espacio se tiene una sensación
de tranquilidad y de confort, y a mi parecer si se cumple con la actividad, de
que puedes ir a recitar las oraciones del rosario.
Altar Mayor
● Actividad que se realiza ahí: La actividad principal en el Altar Mayor es la
celebración de la Santa Misa. Durante la misa, se llevan a cabo rituales
litúrgicos, liturgia de la palabra, liturgia de la Eucaristía y liturgia de la
comunión.
● Lo que provoca: El altar mayor es uno de los espacios que más llaman mi
atención. Al encontrarse en un nivel más alto sin duda me hace pensar que es
el lugar con mayor importancia dentro de un rito religioso.
El ábside genera también un remate visual bastante agradable en donde
encontramos la imagen de la Inmaculada Concepción, patrona de la catedral
revestida con colores que, a mi parecer, combinan perfectamente con el resto de los
colores utilizados en las pinturas de las bóvedas, y en los soportes de los cirios que
se encuentran en el presbiterio.
Los colores claros en el piso dan más luz y generan la sensación de grandeza.
El altar es sin duda una de las partes que más captó mi atención. Usualmente había
observado altares totalmente rectangulares cubiertos por un mantel largo, en
cambio, el altar de esta catedral es algo así como un rectángulo con un círculo al
centro, predomina el color dorado y el azul al centro. El dorado simula oro, material
que es comúnmente relacionado con lo costoso y elegante, dándome a entender
que este es uno de los lugares más importantes pues se ha decidido ornamentar
con un material caro.
El presbiterio es delimitado por una barandilla color negro que, en mi
opinión, cumple su función de delimitar el espacio pero acierta al no romper con la
continuidad que se tiene hacia el altar.
La delimitación del espacio rectifica mi idea de que el altar es un lugar importante y
por esa razón no cualquiera tendrá acceso a este durante la celebración.
La sociedad avanza, y la arquitectura como fiel reflejo de esta debe
siempre buscar cumplir con las necesidades y desafíos que se le presentan.
La catedral de Durango es, en mi opinión, un reflejo de una sociedad cambiante,
donde los materiales, la forma y el diseño de los espacios propician el entendimiento
del Durango de hace años.
Según nos recuerda San Agustín, «la Iglesia de hoy, del presente, es el Reino de
Cristo y el Reino de los Cielos»
Sin embargo, ese “Hoy” no nos presenta un momento fijo en la historia, pues,
indudablemente toda producción arquitectónica fue, en su momento, una obra
contemporánea. Lo que hoy nos representa un pasado en su momento fue un
presente y por lo tanto, el cambio en el tiempo nos dirige a un constante
movimiento.
El habernos permitido conocer la historia de nuestra catedral nos ayudó a darnos
cuenta que efectivamente esta se ha tenido que adaptar a una serie de cambios a lo
largo de su historia, desde su construcción como parroquia hasta lo que conocemos
hoy como catedral. Sin embargo, el ritmo acelerado de la sociedad parece dejar
atrás a la tradicional iglesia católica. La sociedad actual nos presenta una
generación mayormente agnóstica a la que cada día le cuesta más creer y se suele
dejar llevar más por lo que le resulta más atractivo y cómodo.
En este caso, la arquitectura juega un papel importante que nos puede ayudar a
romper con el estigma de que la iglesia es un lugar aburrido, proponiendo espacios
más cómodos y acertados en los que la sociedad pueda encontrarse
verdaderamente con Dios y que además, propicie el diálogo con Él, sin descuidar, por
supuesto, los oficios que la Santa iglesia Católica nos ofrece.
Fuentes bibliográficas
Rodríguez, M. A. M. (1996). Momento del Durango barroco. Arquitectura y sociedad en la segunda
mitad de Siglo XVIII (Doctoral dissertation, Universidad de Navarra).
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