HUME
ESCEPTICISMO
Hume sostiene una posición que se conoce como “escepticismo” con respecto a la naturaleza.
Consiste en la abstención de los juicios, o sea en no pronunciarse; para él no es posible determinar
si nosotros tenemos un conocimiento de la naturaleza o no lo tenemos, porque somete a una crítica
muy severa a todos los métodos posibles, no sólo la deducción sino también la inducción. Para el
empirismo, solo hay verdades que dependen de lo que nosotros podamos saber de los hechos, es
OM
decir no hay verdades necesarias (dadas de antemano, innatas) sino verdades de hecho. Lo que
tenemos no es un conocimiento en sí de las cosas, sino creencias, hábitos que nos permiten
movernos en la vida cotidiana.
PASOS QUE DESCRIBE PARA CONCEBIR QUE LA IDEA DE SUSTANCIA ES ILEGITIMA
Según Descartes la substancia es aquello que es lo que es por sí mismo, no necesita de otra cosa
.C
para ser.
“El yo es un HAZ de percepciones”: Hume sostiene que esta sustancia o cosa debería tener una
impresión correspondiente, debe poder legitimarse empíricamente. Sin embargo, no hay una
DD
impresión correspondiente para la idea de sustancia, sino más bien para sus cualidades, y por esto la
idea de sustancia no soporta la crítica de la legitimidad empírica. El yo pensante no es un hecho, sino
un fluir de percepciones, un cambio constante que no se deriva de ninguna impresión, y por lo tanto
es una idea ilegítima. Por eso, Hume define a la sustancia como una colección de propiedades
unidas por la imaginación, a la que se asigna un nombre particular. A esto se le llama disolución
sustancial del yo, el yo aparece como una colección de percepciones que se suceden entre sí y que
LA
están constantemente en movimiento.
RELACION DE IDEA E IMPRESIÓN
Hume entiende las percepciones como todo contenido de la mente y las clasifica según su intensidad
FI
en impresiones e ideas.
Las impresiones constituidas por sensaciones, pasiones y emociones, son representaciones
originales de los datos de la experiencia, son más fuertes y vivaces, existen dos tipos:
• De la SENSACION: relacionada por las impresiones del sentido externo
• De la REFLEXIÓN: relacionada por las impresiones del sentido interno, nuestros propios
sentimientos, por ejemplo.
Las ideas son huellas que dejan estas impresiones, por ello son más débiles. Una idea es legítima
cuando tiene apoyo de una impresión que la origino o si se puede determinar de qué impresión
proviene. La mente humana tiene la capacidad de trasponer, combinar y componer ideas. Se pueden
clasificar según su origen en:
• IDEAS DE LA MEMORIA: reproducen con fidelidad la impresión original.
• IDEAS DE LA IMAGINACIÓN: resultan de la capacidad de combinar y alterar las ideas.
CRITICAS AL SISTEMA CARTESIANO
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• Critica a la idea de causalidad.
Pasos que realiza para rechazar la noción de causalidad:
Noción de causalidad: establece una relación, conexión necesaria entre causa y el efecto. Parece
haber en la naturaleza humana una fuerte inclinación a buscar las causas de los hechos para
explicarlos. No puede ocurrir el segundo hecho sin que ocurra el primero. Para Hume esta es una
idea compuesta que debe descomponer en todos sus elementos y ver si cada uno de estos
componentes tiene una base en alguna impresión (y en ese caso sería una idea legitima).
Para este autor, para que haya esta idea compuesta de causalidad tiene que haber estas cinco ideas
simples:
OM
1. Fenómeno de la Causa
2. Fenómeno del Efecto
3. Prioridad temporal de la causa sobre el efecto
4. Proximidad temporo-espacial de la causa sobre el efecto
5. Conexión necesaria entre la causa y el efecto
.C
Según Hume, no todas estas ideas simples tienen una base o derivan de una impresión. Solo hay dos
ideas simples que tienen fundamentos en la impresión y son C y D, son las que se pueden corroborar
decididamente. No existe ninguna impresión correspondiente a la conexión entre causa y efecto (se
da la causa, se da el efecto, pero no tenemos una impresión que demuestre la conexión necesaria
DD
entre ambos). En consecuencia, Hume rechaza la noción de causalidad como ley científica, pero si
establece que causa y efecto se dan como asociación de ideas que produce la mente, es decir, se
deriva de experiencias reiteradas, se trata de un hábito.
• Critica a la idea de sustancia: es una categoría filosófica, introducida por Aristóteles que
etimológicamente quiere decir “lo que está debajo de”, es decir, la sustancia denomina el
LA
soporte de los accidentes, a la cosa que posee determinadas características.
Hume, de acuerdo con su criterio de legitimidad de las ideas, intenta determinar de qué
impresión se deriva esta noción de sustancia. Por ende, para él, la sustancia nos es reconocida,
dado que es imposible encontrar la impresión correspondiente. Podemos tener impresiones de
FI
las cualidades, pero no de aquello que supone que las sostiene o soporta. Así, la imaginación,
guiada por costumbre, procede a darle unidad a la sucesión de impresiones que se dan
contiguas.
• Critica a la idea yo o alma, sustancia pensante: Según Descartes el alma es “una cosa que
piensa”, es decir un yo que está cosificado. Identifica al yo con una sustancia cuya principal
propiedad es el pensamiento.
Según Hume, el yo pensante no es un hecho, sino un haz, una sucesión de percepciones, un
cambio constante que no se deriva de ninguna impresión, y por lo tanto es una idea ilegítima.
No hay conocimientos, sino creencias. La mente humana al intentar resolver estos problemas
va más allá de sus propios límites. De allí que la metafísica, según nuestro autor, consiste en
meras “discusiones verbales”, pues en estas cuestiones los filósofos emplean términos cuyo
significado no está establecido.
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