MATRIMONIO II
Luz Diana Gamboa Castro
La institución del matrimonio en el Perú
En el Código Civil peruano, el matrimonio se define como la
unión voluntaria y libremente consentida entre un hombre y una
mujer, con el objetivo de realizar una comunidad de vida basada
en la igualdad, el respeto mutuo y la ayuda mutua. Esta definición
se basa en el artículo 234 del Código Civil peruano.
El matrimonio en el Perú es reconocido como una institución que
crea derechos y obligaciones legales entre los cónyuges.
Código Civil
Artículo 234.- Noción del matrimonio
El matrimonio es la unión voluntariamente
concertada por un varón y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con
sujeción a las disposiciones de este Código, a fin
de hacer vida común.
El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad,
consideraciones, derechos, deberes y
El matrimonio es, pues, el negocio solemne mediante el cual un hombre y una
mujer asumen el compromiso de una convivencia estable y de ayuda recíproca
como marido y mujer.
- BIANCA, Massimo
Es la institución por el cual un hombre y una mujer, asociados en una perdurable
unidad de vida, sancionada por la ley, se completan recíprocamente y
cumpliendo los fines de la especie, la perpetúan al traer a la vida la inmediata
descendencia.
- VALVERDE, Emilio
Naturaleza jurídica
1. Teoría Contractualista: Se sustenta en que el matrimonio es un
contrato, una relación jurídica en la que prima la voluntad de las
Teoría
partes. Estas tienen libertad para decidir el aspecto económico, objetivos 1 contractualista
y fines del matrimonio. Este es una especie de contrato de adhesión dado
que sus efectos están predeterminados en la ley, siendo imposible pactar
en contra de ellos.
[Link]ía Institucionalista: Se contrapone a la tesis contractualista
considerando al matrimonio como una institución natural, propia del
Teoría
ser humano. No es un contrato porque tiene efectos personales que van
institucionalista
2
más allá del simple efecto patrimonial. Siguiendo este concepto se
considera que el matrimonio a pesar de su institucionalidad es un acto de
poder estatal premunido de un protocolo jurídico que garantiza sus
relaciones.
3. Teoría Ecléctica: Esta teoría sostiene que el matrimonio es un acto
complejo, a la vez un contrato y una institución. De acuerdo a esta
teoría, el matrimonio tiene elementos que comparte con el contrato
3 Teoría
(manifestación de voluntad, efectos patrimoniales, formalidades), pero no
Ecléctica
se agota en el contenido contractual, sino que tiene un contenido
fundamentalmente social que lo presenta como una institución.
4. Posición Conciliadora: El matrimonio es un acto jurídico familiar,
que tiene una trascendencia social importante, que justifica el rol
Posición
Conciliadora
4 tuitivo del Estado y el singular interés que le presta. Como acto
jurídico de naturaleza bilateral, el matrimonio es de carácter complejo en
la medida en que tiene una función de tipo constitutivo, lo que supone la
declaración de voluntad del órgano estatal.
La institución jurídica del matrimonio desempeña un papel
fundamental en la sociedad al establecer un marco legal que
promueve la estabilidad y la protección de los derechos de
las parejas y de sus familias. A través del matrimonio, se
fomenta la formación de uniones basadas en el compromiso, el
respeto mutuo y la solidaridad, proporcionando un ambiente
propicio para la crianza de los hijos, la construcción de lazos
familiares y la transmisión de valores y tradiciones. Además,
el matrimonio ofrece una serie de beneficios legales y
económicos, como la seguridad social, la herencia, la
adopción y la toma de decisiones conjuntas, que
contribuyen al bienestar y la cohesión social en general.
Impedimentos
Impedimentos absolutos
1. Los adolescentes. Salvo excepciones, como
Estos impedimentos entrañan la prohibición
los mayores de 16 años emancipados (casados o
de contraer matrimonio con toda persona, que ejerzan la patria potestad).
sin excepción alguna. De ahí su carácter, 2. Las personas con capacidad de ejercicio
absoluto. Son aquellos que impiden el restringido, específicamente: las personas que
matrimonio de una persona con cualquier se encuentren en estado de coma, siempre que no
otra, señalándose su incapacidad personal hubiera designado un apoyo con anterioridad.
para ese acto. 3. Los casados.
Impedimentos relativos
1. Los consanguíneos en línea recta.
2. Los consanguíneos en línea colateral dentro del segundo y
Son aquellos aplicables a ciertas personas mas
el tercer grados. Tratándose del tercer grado el juez puede
no al universo de ellas. Implican la dispensar este impedimento cuando existan motivos graves.
3. Los afines en línea recta.
prohibición de contraer matrimonio con
4. Los afines en el segundo grado de la línea colateral cuando
determinadas personas. Fuera de esos el matrimonio que produjo la afinidad se disolvió por divorcio y
el excónyuge vive.
supuestos, sí puede contraerse matrimonio. Los 5. El adoptante, el adoptado y sus familiares en las líneas y
dentro de los grados señalados en los incisos 1 a 4 para la
impedimentos relativos son aquellos que
consanguinidad y la afinidad.
obstaculizan e1 matrimonio de una persona 6. El condenado como partícipe en el homicidio doloso de
uno de los cónyuges, ni el procesado por esta causa con el
pero solo en relación con otra determinada.
sobreviviente.
7. El raptor con la raptada o a la inversa, mientras subsista el
rapto o haya retención violenta.
Impedimentos especiales
1. Del tutor o del curador con el menor o con
la persona con capacidad de ejercicio restringida
Son aquellos aplicables a
del artículo 44 numerales 4 al 7.
ciertas personas, pero con
2. Del viudo o de la viuda que no acredite haber
énfasis a su condición
hecho inventario judicial.
actual. 3. De la viuda, en tanto no transcurran por lo
menos trescientos días de la muerte de su
marido.
Requisitos
Los requisitos o condiciones de validez, como los denomina Zannoni, son los elementos estructurales que hacen
la formación del acto y se clasifican en:
1. Internos: Se entiende que estos requisitos están relacionados con la teoría de los impedimentos matrimoniales,
en virtud de la cual se puede determinar las condiciones fisiológicas, de libre consentimiento, éticas y sociales con
las cuales deben contar los contrayentes para que el matrimonio sea válido. Estos son:
a) Diversidad de sexos
b) Consentimiento
Requisitos
2. Externos: Los requisitos formales de los cuales está revestido el matrimonio están directamente relacionados
con al teoría de la celebración del matrimonio. La validez del matrimonio se determina por la capacidad de los
contrayentes, ausencia de impedimentos dirimentes y libre consentimiento. La violación del impedimento
dirimente genera la invalidez del matrimonio, mientras que la violación del impediente no afecta el matrimonio
válido y existente generando solo sanciones por su ilicitud.
a) Fisiológicos: b) De orden ético y social: c) De libre consentimiento:
Diferencia de sexos Ausencia de vínculo Sanidad mental
Pubertad Ausencia de consanguineidad Capacidad de manifestar voluntad
Potencia sexual Ausencia de afinidad Ausencia de rapto/retención violenta
Sanidad nupcial Ausencia de adopción Estado de conciencia
Ausencia de crimen
Ausencia de tutela/curatela
Plazo de viudez
Conclusión
Los impedimentos y requisitos del matrimonio en Perú son elementos
fundamentales para garantizar la legalidad, estabilidad y
protección de los contrayentes y sus familias. Estos requisitos, que
incluyen la capacidad legal, el consentimiento libre y voluntario, así
como la presentación de la documentación adecuada, buscan asegurar
que el matrimonio se celebre en conformidad con las leyes y
normativas vigentes. Los impedimentos, por otro lado, tienen como
propósito evitar uniones que podrían ser contrarias a los principios
legales y éticos, protegiendo así los derechos y el bienestar de los
cónyuges y de la sociedad en general. Al cumplir con estos requisitos
y respetar los impedimentos establecidos, se fomenta la
construcción de relaciones matrimoniales sólidas y legítimas,
promoviendo la estabilidad familiar y contribuyendo al orden
jurídico y social del país.
Gracias