Sócrates:

- Atenas en la Época de Sócrates: Atenas, en el siglo V a.C., era una ciudad-

estado en pleno auge cultural y político. Era una democracia directa, donde los
ciudadanos participaban activamente en la vida política. Este contexto democrático
fomentó un intenso debate público sobre temas como la justicia, la virtud y la
naturaleza del bien.
1. La Guerra del Peloponeso: Atenas se encontraba en medio de la Guerra
del Peloponeso, un conflicto prolongado y devastador contra Esparta. Este
conflicto tuvo un profundo impacto en la sociedad ateniense y en el
pensamiento de Sócrates.
2. Los Sofistas: Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban
retórica y filosofía a cambio de una remuneración. Sus ideas sobre el
relativismo y el escepticismo desafiaban las creencias tradicionales y
generaban un intenso debate intelectual. Sócrates, aunque no era un
sofista, se enfrentó a sus ideas y desarrolló su propio método filosófico.
3. 30 tiranos: El gobierno de los Treinta Tiranos fue un breve pero significativo
régimen oligárquico instaurado en Atenas tras la Guerra del Peloponeso.
Este régimen, establecido en el 404 a.C., duró aproximadamente ocho
meses y dejó una profunda huella en la historia ateniense. Esparta
respaldó a los Treinta Tiranos, quienes contaron con una guarnición
espartana en Atenas para mantener el control. El régimen se caracterizó
por su brutalidad, implementando una política de represión y persecución
contra los demócratas y cualquier opositor potencial. Los Treinta Tiranos
expropiaron propiedades y riquezas de los ciudadanos, muchas veces
ejecutando a los dueños para eliminar la resistencia.
- El pensamiento de Sócrates: la única forma que hay para saber de Sócrates es
a lo que dicen que fue o lo Que dicen que dijo, el jamás escribió nada, para él la
filosofía se realiza oral jamás escrito
- Nacimiento: 470-469 Ac, Atenas, capital de filosofía, Sócrates marco un antes y
después en la filosofía.
- Fallecimiento: 15 de febrero de 399 Ac
- Padres: Su padre se llamaba Sofronisco, se dedicaba a la escultura y pintura. Su
mama se llama fenatera quien era partera, Sócrates consideraba su oficio de
filosofo más parecido al de su madre por el hecho de “parir” ideas con sus
interlocutores.
- Educación: Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia.
Luego se familiarizó con las disciplinas de la dialéctica y la retórica utilizadas por
los sofistas.
- Matrimonio: Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una
tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra,
al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón (libro de los últimos momentos de
Sócrates, donde se plantea la idea del más allá o la inmortalidad del alma) una
relación normal e incluso buena entre los dos.
- Aspecto físico: se le conoce como alguien muy feo, incluso causaba fascinación
de lo feo que era, tenia ojos grandez nariz chata, labios carnosos y enorme panza.
De hecho, en un dialogo con Jenofonte el hizo que su discípulo aceptara que el
 era el más bello argumentando que su nariz y sus ojos grandes tenían una mayor
capacidad de cumplir sus funciones naturales, mas que una nariz pequeña,
discutiendo de la belleza. Sócrates no tenía preocupación por su vestimenta ni por
la higiene, era rara la vez que se bañaba ósea solo en acontecimientos especiales
- Carácter: varios testigos destacan que el tenía un enorme autocontrol, también
una capacidad de abstenerse de un exceso de placeres materiales. De lanzarse a
los placeres carnales, los placeres del cuerpo placeres inmediatos que pueden
traernos una momentánea felicidad, pero Sócrates tenía como prioridad dedicarse
al alimento del intelecto a la persecución de la sabiduría la cual está por encima de
ese placer del cuerpo. (Hedonismo). No se limitaba respecto al sexo o el vino, les
coqueteaba a sus alumnos que le parecían atractivos, pero se limitaba a solo
halagos ya que sus relaciones eróticas eran expresadas mediante la preparación y
ejercitación intelectual. No eran prohibidos los geis ya que era amor por el
intelecto, se le consideraba mas puro que el de hombre-mujer ya que se reducía
solo a la procreación.
- Guerra: Participó en la guerra del Peloponeso en la se dio entre Atenas y Esparta
y sus respectivos aliados, de hecho, en varios escritos de platón se evidencia que
para Sócrates participar en la guerras representaba un gran ejemplo de valor y de
defensa del bienestar colectivo.
- Phisis: En su madurez Sócrates se dedico a la filosofía, los filósofos presocráticos
se preocupaban por la naturaleza del mundo o “phisis”, el cosmos, principios
fundamentales como el fuego, aire, números. En cambio, Sócrates invirtió eso y
busco en el cosmos, pero del ser humano manteniendo la pregunta por la
inteligencia de la estructura del mundo o cosmos interior.
- Virtud: para Sócrates la virtud es conocimiento, esta afirmación es una de las más
problemáticas y discutidas en la historia de la filosofía hasta hoy. En día es tema
de debate Y seguramente lo seguirá siendo mientras la especie humana exista
recordemos que Sócrates defiende que los conceptos son únicos y que tienen un
único significado en, algunos diálogos Sócrates llega a aceptar la existencia de
conceptos relativos, pero por relativo debe entenderse a Qué significan la relación
entre dos o más cosas (ejemplo perros)
- Política: Tenía un gran rechazo a participar en la política o por lo menos ser un
funcionario, pero uno de sus propósitos más importantes era preparar a jóvenes
para que un día desempeñaran papeles políticos de buena manera. Esto influencio
a platón para el postular la idea del estado dirigido por filósofos
- Las discusiones de Sócrates: llamaban mucho la atención a las personas que
las escuchaban, resultado de su forma de hablar tanto de su forma de mirar ya
que el observaba directa y fijamente a sus interlocutores con la cabeza un poco
baja
- Sabiduría: Sócrates era muy conocido por su sabiduría, Aunque el muchas veces
asegurara que no sabia nada, era famoso por pero sus cuestionamientos si bien
no expresaban un saber positivo lo que demostraban era una extraordinaria
capacidad para desenmascarar argumentos falsos y demostrarle a sus
interlocutores que sus creencias las cuales daban por verdaderas eran muchas
veces un dogma y por lo tanto carecían de fundamento podría parecernos irritante
como le pareció a muchos atenienses y a sus enemigos que alguien como
Sócrates se la pasara cuestionando y Desenmascarando sus prejuicios pero en
 este desenmascaramiento que hacía Sócrates le enseñaba a sus alumno lo más
importante el arte de dudar.
- Sofistas: Sócrates se odiaba la educación de los sofistas (Los sofistas fueron un
grupo de estudiantes y maestros de retórica que enseñaban a persuadir y
cobraban por sus servicios, visión utilitarista como Protágoras o Georgias) la
educación de los sofistas una educación sin amor mediada y motivada únicamente
por el dinero.
- Muerte: Sócrates muere por beber un veneno llamado cicuta veneno que fue
condenado a tomar por la sentencia de que atentaba contra la Democracia
ateniense. Esta condena nació de un juicio por corrupción de la juventud ateniense
y por no creer en los dioses de la ciudad la primera acusación la de corromper a
los jóvenes nacía por el conjunto de Seguidores y discípulos muy jóvenes que
Sócrates había conseguido y que sin ser este su propósito estos jóvenes
seguidores al enfrentarse a la gran forma de argumentar de Sócrates también
aprendían a cuestionarlo todo y Sócrates al despreciar la democracia y
cuestionarla su enseñanza se consideraba como un peligro ante la juventud que
podía adoptar este desprecio a la forma de organización política que regía en ese
momento en Atenas. En el juicio de Sócrates como tal no hay una transcripción
exacta, sin embargo, es bastante gracioso como paso, fueron Anito, Meleto y Licon
quienes eran representante de varios gremios de Atenas, Sócrates empieza a
refutar ya que
1) Meleto Afirma que las leyes hacen que los jóvenes sean buenos y los que
conocen las leyes a su vez hacen bien a los jóvenes ¿Quiénes son los
conocedores de las leyes? jueces los asambleístas y los miembros del
consejo. El problema es que Sócrates también es un ciudadano que conoce
las leyes por ello bajo este razonamiento también debería hacerles bien, Es
contradictorio que todos los que conocen las leyes hagan bien a los jóvenes
menos una única persona, Sócrates “no todos los cuidadores de caballos son
buenos solo algunos pocos, de igual manera no todos los que conocen las
leyes son buenos para los jóvenes”
2) segunda refutación mal involuntario: el argumento se centra en que nadie se
hace mal a sí mismo voluntariamente sino más bien por error. Esto se debe a
que Sócrates si hace mal a los jóvenes voluntariamente corre peligro de ser
acusado y como había dicho no tiene sentido que uno haga algo que lo
perjudique a uno mismo por ello. Es seguro que si lo hace es por error lo que
resta es que Sócrates esté equivocado que crea estar haciendo un bien
cuando en realidad hace un mal y si uno hace un mal por error no merece
castigo merece que se le enseñe.
3) Ser ateo: Se lo acusa a Sócrates de adorar a dioses que no son de la ciudad y
simultáneamente que es ateo. Esto no tiene mucho sentido Ya que las dos
acusaciones se contradicen entre sí, es contradictorio acusar a alguien de
adorar a falsos dioses Y de ser ateo simultáneamente, si existen cosas
humanas por ello deben existir humanos de igual manera si existen cosas
divinas deben existir dioses si Sócrates habla de cosas divinas, Eso quiere
decir que cree en los dioses.
 Al final Sócrates comenta que no tiene miedo a ser condenado la muerte no
debe condicionarnos a la hora de hacer cosas justas o injustas un Dios le
ordenó este tipo de vida y debe cumplir su mandato aun cuando su vida está
en riesgo por lo tanto si lo absuelven continuará realizando su actividad
indagando y preguntando a todo aquel que se considere sabio para
demostrarle que no lo es el filósofo lo considera como un servicio a la
comunidad. La condena de Sócrates Sería más un perjuicio para la ciudad que
para él mismo, él no se ve beneficiado por su actividad, A diferencia de los
sofistas que cobraban por sus conocimientos.

luego de una votación bastante reñida 220 votos a 280 solo 30 votos
determinan la muerte de Sócrates. Pronuncia sus últimas palabras en el juicio,
comienza su descargo siendo un tanto irónico afirma que como castigo debería
recibir agradecimientos de la ciudad sin embargo si se lo castigara realmente
una multa no podría ser el castigo porque no tendría Con qué pagarla, exiliarse
en la ciudad no le parece una opción debido a que si ni siquiera sus con
ciudadanos lo soportan menos lo aguantarían en ciudades en donde es un
extranjero. Por lo cual la decisión más sensata que encuentra sería la pena de
muerte reafirmando que es más importante la justicia que la propia vida y luego
nos dice que la muerte no es tan mala como parece, por un lado, no debemos
tenerle miedo a algo que desconocemos que no sabemos si es un bien o un
mal y por otro lado si es verdad eso que dicen que allí se encuentran todos los
que han muerto se muestra gustoso de poder reunirse con grandes sabios y
poder hablar y poner a prueba su conocimiento. Sócrates entonces falleció por
tomar la cicuta tras ser condenado por la democracia ateniense dejando a sus
alumnos ahogados en frustración y tristeza para cuando murió Sócrates tenía
alrededor de 70 años.
- Pensamiento: Aunque a pesar de tener un desprecio por la democracia Sócrates
tampoco admiraba otras formas de gobierno si llegaban a corromperse. El
problema es que como Sócrates fue cercano al gobierno de los 30 Tiranos
(gobierno oligárquico compuesto de treinta magistrados llamados tiranos, que
sucedió a la democracia ateniense al final de la guerra del Peloponeso) y tras la
derrota de los mismos la democracia se volvió a instaurar en Atenas varios
demócratas en el poder recordaban bien esta relación socrática hacia la tiranía
anterior y veían en sus enseñanzas un potencial discurso que atentaba contra esa
forma democrática de gobierno, por eso las razones de la condena.
- Mayéutica: Mediante una serie de preguntas cuidadosamente formuladas,
Sócrates guiaba a sus interlocutores hacia una comprensión más profunda del
tema en cuestión. método filosófico de Sócrates para alcanzar el significado de
conceptos y para alcanzar así el conocimiento que la filosofía busca. Por ejemplo,
pues por el significado y el concepto el lenguaje, Está compuesto por conceptos
estos conceptos encierran un significado, encierran lo que la cosa que denotan es
sus características, por ejemplo, el concepto de perro encierra el significado de
animal de cuatro patas con colmillos garras etcétera este concepto encierra
características pero no cualquier clase de características sino solo las esenciales
esto quiere decir que encierra aquellas características que tienen todos los perros
y no aquellas que bien pueden tener bien pueden no tener por ejemplo un perro
 necesariamente es mamífero es decir tienen glándulas mamarias mediante las que
alimentan a sus crías tras nacer, pero no todo perro necesariamente es de color
café ya encontramos perros que tienen pelaje blanco gris o negro ser mamífero es
una característica esencial del perro mientras que ser café no lo es, si
enumeramos las características esenciales, tenemos el significado completo del
concepto de perro, ahora bien cuando hablamos de diferentes actos Bondadosos
afirmamos que estos actos tienen algo en común es decir que son buenos si
encontramos lo que le es esencial a estos actos Bondadosos en tanto que son
Bondadosos encontraremos el significado del concepto de bien o de lo bueno.
- La ironía: Sócrates fingía ignorancia para llevar a sus interlocutores a reconocer
sus propias contradicciones.
- Diálogos de Platón:
Primer periodo cada uno de los Diálogos platónicos de este período cuentan
con los siguientes temas:
1. Apología de Sócrates: en este Diálogo, Platón recrea el discurso que
pronunció en
2. su propia defensa Sócrates, durante el juicio en donde era acusado de
corromper a la juventud, y en el cual resultó ser condenado a tomar cicuta,
a fin de concretar su ejecución. Se cree que éste fue el primer Diálogo
escrito por Platón, y se considera parte de los Diálogos socráticos.
3. Critón: en este Diálogo, Platón establece una conversación entre su
maestro Sócrates y Critón, joven amigo adinerado de Platón. La discusión
de estos dos personajes versa sobre la Justicia y la Injusticia, y cómo se
debe responder adecuadamente a esta última. Para Sócrates la Injusticia
solo puede ser respondida con Justicia.
4. Laques: este texto platónico es conocido también como el
Diálogo sobre la valentía. Este Diálogo pertenece a la época socrática, en
él Platón expone su teoría sobre el valor y el coraje.
5. Lisis: este texto es conocido de igual forma como el Diálogo Sobre la
Amistad. En él, Platón establece como personajes a Sócrates, Menexeno,
Hipotales y Lisis, a fin de que discutan sobre la naturaleza del vínculo de la
amistad.
6. Cármides: Platón establece como personajes a Sócrates, quien
conversará respectivamente con Cármides y Critias, sobre la Sophorosyne,
palabra griega que puede ser traducida como Templanza, aun cuando
algunas fuentes la traducen como Prudencia.
7. Eutifrón: este Diálogo es conocido también como Diálogo sobre La Piedad.
En él, Platón establece como personajes a Sócrates y Eutifrón, quienes se
dan a la tarea de discutir sobre la Piedad, se cree que el Diálogo está
situado en un punto medio entre la acusación a Sócrates y el inicio de su
proceso ante tribunales.
8. Hipias Menor y Mayor: estos constituyen dos diálogos de Platón,
en donde los personajes son Sócrates y Hipias de Élide, quien en los
dos momentos presenta edades distintas. En el primer texto, el Diálogo de
Hipias Menor, Sócrates discute con este sofista sobre el tema de la
moral, y de cómo es mejor quien hace el mal conscientemente
que quien lo hace por ignorancia. En el segundo texto, Hipias Mayor,
 Sócrates discute con Hipias sobre el concepto de Lo Bello, por lo que este
segundo Diálogo se conoce también como ¿Qué es lo bello?
9. Protágoras: también del período socrático, este Diálogo platónico aborda el
tema de la Virtud y su naturaleza.
10. Gorgias: aun cuando algunos autores prefieren identificar este Diálogo
como un texto perteneciente a la etapa de transición, otros lo ven como un
texto del primer período platónico. En este texto, Platón aborda el tema de
la Retórica.
11. Ion: este es considerado el último Diálogo del Período Socrático de este
filósofo. Es conocido también como Diálogo De la Poesía, aunque también
se conoce como Sobre la Ilíada, en el cual se desarrollan dichos temas, así
como la descripción de cómo era sometida Éfeso por Atenas
Segundo periodo: esta por diez libros, y presenta la discusión entre Sócrates y
algunos de sus familiares y discípulos sobre los principales asuntos que atañen a
la Polis.
1. El Banquete: también constituye uno de los principales Diálogos
platónicos. Es conocido igualmente como El simposio, y se desarrolla en
base al Amor, y las distintas clases de amor que existían para la civilización
griega.
2. Fedro: este diálogo también aborda el tema del amor, así como el valor que
preséntala Retórica para la Filosofía. Así mismo reflexiona sobre la
Escritura y la memoria. Por sus ideas y la forma de expresarlas, es
considerado por varios críticos como uno de los textos platónicos de mayor
belleza.
3. Eutidemo: en este diálogo, Platón se propone a través de
inteligentes recursos dramáticos elevar la dialéctica socrática por
sobre la erística practicada por los sofistas.
4. Menéxeno: en este diálogo, Platón constituye como personajes a
Sócrates y Menéxeno, sin embargo, en lugar de discusión, el Diálogo da
paso al discurso que se cree se erige como una sátira al discurso
de Pericles durante la Guerra del Peloponeso, y que es apuntado por
el historiador Tucídides. El tema y la forma de esta obra ha hecho que
algunos especialistas duden sobre su verdadera autoría.
5. Crátilo: En él se plantea la discusión entre Sócrates y Crátilo
sobre cuestiones lingüísticas, en las cuales se discute sobre la
arbitrariedad o motivación del signo lingüístico, es decir si las palabras
guardan relación con el objeto que señalan o por el contrario parten de una
convención, en donde se escogen arbitrariamente, sin que su forma tenga
que ver con aquello que designan.
Periodo ultimo: dentro de los temas expuestos por este último grupo de Diálogos,
se encuentran los siguientes:
1. Parménides: en este Diálogo, Platón hace que el personaje de Antifonte dé
cuenta de la discusión ocurrida entre Zenón, Parménides, Sócrates y
Aristóteles, cuando eran jóvenes, en el cual se establece una profunda
crítica a la Teoría de las Ideas de Platón. En este sentido, pareciera ser una
revisión y replanteamiento a sus ideas.
2. Teeteto: por su parte este Diálogo platónico aborda el tema de la
naturaleza del [Link] también uno de los más conocidos Diálogos
platónicos
3. Sofista: este Diálogo platónico versa cobre un ejercicio intelectual que
pretende definir la noción de Sofista, a fin de lograr diferenciarlo de
otros conceptos como el de Filósofo, así mismo como el de Político,
hecho que se desarrolla en una discusión respecto al ser o no ser.
4. Timeo: en este texto, Platón abarca distintas cuestiones como el origen del
Universo, la estructura de la materia e incluso la propia naturaleza humana.
Es considerado uno de los Diálogos más importantes.
5. Critias: En este Diálogo, Platón narra la batalla ocurrida entre
Atenas y la Atlántida, antigua isla descrita tragada por el mar, la
cual es descrita por el protagonista y considerada actualmente por
algunos teóricos como prueba irrefutable de que sí existió este mítico
territorio. En este Diálogo, Platón señala lo importante de la rectitud para
una sociedad próspera.
6. Filebos: en este Diálogo, Platón abarca los papeles que cumplen, en una
vida guiada por el bien, entidades como el placer y la inteligencia.
7. Leyes: finalmente en este Diálogo, Platón abarca cuestiones sobre la
Política, la Polis y la organización de ésta, de una forma un poco más
realista que en la República, tratando de replantear sus argumentos,
de una manera menos utópica. Es considerado uno de los Diálogos
escritor durante su vejez.