Módulo 2
OB JETOS Y MÉTODOS DE LA PSICOLOGÍA. IN TEGR ACIÓN B IOPSICOSOCIAL
Introducción
4. OB JETOS Y MÉTODOS DE LA PSICOLOGÍA
4.1 Métodos en Psicología
5. LA PER SON A COMO IN TEGR ACIÓN B IOPSICOSOCIAL
5.1 La persona como integración biopsicosocial
5.2 Desarrollo de la personalidad
CIER R E DEL MÓDULO
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Introducción
VIDEO - MÓDULO 2
EaD Kennedy
00:10
En el presente módulo nos dedicaremos a retomar y profundizar los conceptos de método y objeto,
centrales en la construcción del saber científico y en nuestro caso, en referencia a la Psicología.
Ya trabajamos la condición multiparadigmática de la Psicología, aquí profundizaremos cuatro métodos y
sus respectivos objetos de estudio: el introspectivo, el objetivo-experimental, el fenomenológico y el
clínico. Para completar este apartado, desarrollaremos la visión de la persona definida como una
integración biopsicosocial, así como, las diversas concepciones de la personalidad y las características
más destacadas.
Objetivos del módulo
Identificar el método de estudio del objeto de la Psicología.
Identificar el objeto de estudio de la Psicología.
Definir y desarrollar los métodos particulares: Introspectivo, objetivo-experimental, psicoanalítico,
fenomenológico y clínico.
UNIDAD 4
Objetos y métodos de la 4.1 Métodos en Psicología
Psicología
5.1 La persona como
UNIDAD 5
integración biopsicosocial
La persona como integración
biopsicosocial
5.2 Desarrollo de la
personalidad
C O NT I NU A R
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4.1 Métodos en Psicología
Retomaremos la cuestión del objeto de estudio de la Psicología y su vínculo con el método de estudio
adecuado para su análisis. Lodieu (2000), nos recuerda que “el objeto de la psicología no ha sido el mismo
en las diferentes etapas históricas (…) [de igual forma] los métodos para alcanzar un conocimiento también
han cambiado a lo largo de (…) la construcción de la psicología” (p. 50).
Para nuestro desarrollo veremos como objeto de estudio, método de estudio y la historia en desarrollo, están
interconectados. En este apasionante derrotero, y desde el mismo texto, la autora no argumenta que: “Los
diferentes métodos, los objetos que encontramos en un recorrido histórico de la psicología, darán prueba de
la implicancia histórica de los conceptos y los instrumentos de [nuestra] (…) disciplina” (p. 51). Para concluir,
planteando que, “no hay una historia de la psicología, sino historias” (p. 51).
Y complementamos esta breve introducción con un pensamiento ordenador del texto de Coscio y Sánchez
(2012):
La psicología, a diferencia de otras ciencias, no ha desarrollado una sola vía de acceso a su objeto de
estudio, sino que, conforme a la diversidad de objetos que estudia, ha desplegado una multitud de
procedimientos con arreglo a las diferentes búsquedas de cada investigador (…). Un objeto complejo
exige también una ciencia compleja. (p. 59)
En el presente apartado desarrollaremos 5 métodos posibles de ser usados en el desarrollo de los
conocimientos de la Psicología, y cada uno vinculado con un momento histórico y con la generación de
diferentes avances en la disciplina que nos convoca.
Recurrimos al texto de Coscio y Sánchez (2012), que nos aclara que: "El término método deriva del vocablo
griego méthodos y sugiere el modo que se adopta, un camino (hodos) que se sigue" (p.55).
Complementan los autores diciendo que el concepto remarca tanto el modo, que debe elegirse, como la
actividad que debe desarrollarse. Qué debo hacer y cómo debo hacerlo. En nuestro argumentar qué debo
hacer y cómo, para lograr el conocimiento sobre nuestro objeto de estudio. Entonces, siguiendo a los
mismos autores, "el método es un camino que facilita o dificulta, según sean sus características, el acceso
científico [o no] hacia el objeto de estudio" (p. 55).
Entre métodos y objetos de estudio
Lodieu (2000), nos recuerda que “el objeto de la psicología no ha sido el mismo en las diferentes etapas
históricas (…) [de igual forma] los métodos para alcanzar un conocimiento también han cambiado a lo largo
de (…) la construcción de la psicología” (p. 50).
Para nuestro desarrollo veremos como objeto de estudio, método de estudio y la historia en desarrollo, están
interconectados. En este apasionante derrotero, y desde el mismo texto, la autora argumenta que: “Los
diferentes métodos, los objetos que encontramos en un recorrido histórico de la psicología, darán prueba de
la implicancia histórica de los conceptos y los instrumentos de [nuestra] (…) disciplina” (p. 51). Para concluir
planteamos que, “no hay una historia de la psicología sino historias” (p. 51).
Método introspectivo
Antes de adentrarnos en los métodos y sus objetos, es apropiado recordar la posición del Dilthey, que
sintetizan Coscio y Sánchez (2012), frente al uso del método experimental en Psicología, propio de las
ciencias naturales. Primero indicaremos que en 1883, Dilthey publica su trabajo, “Introducción a las Ciencias
del Espíritu”, trabajo que analiza los avances de las ciencias naturales y el limitado crecimiento de las
ciencias culturales (Historia, Política, Teología, Arqueología, Lingüística, etc.). Los autores plantean que
Dilthey fue uno de los primeros en comprender que el método de las ciencias del espíritu, donde podemos
colocar a la Psicología, no podía homologarse al de las ciencias naturales, al tener funciones y objetos de
estudio totalmente diferentes, y recordaban que: “así como a la física le concierne explicar los fenómenos
del mundo natural, a las Ciencias del Espíritu les compete comprender los fenómenos del mundo
psicosocial del hombre” (p. 57), y agregarán que, “a las Ciencias del Espíritu [les compete] comprender los
hechos psicológicos dados en el proceso histórico, a la naturaleza se la explica, al espíritu se lo comprende”
(p.57). El pensamiento de Dilthey apuntaba en la dirección de que las ciencias del espíritu, deben rastrear lo
individual, buscar el hecho como tal y deben declinar de buscar cuestiones universales que produzcan un
retorno a lo metafísico (Coscio y Sánchez, 2012).
Siguiendo con el texto anterior, los autores plantean que: "Dentro de ese marco comprensivo de los hechos
psicológicos se inscribe el Método Introspectivo (…) [que es] una tentativa válida de acceder a su objeto
psíquico: La Conciencia" (p. 58).
Iniciaremos este recorrido por el método introspectivo o introspección. Recurrimos al diccionario de la Real
Academia Española (2018) que aclara que la palabra introspección, proviene del latín introspicere, es decir,
mirar en el interior; un tipo de búsqueda detenida internamente que sustenta la idea de ‘mirar al interior’,
inspeccionar ‘mi interior’, ‘mi adentro’. Y agrega que se trata de una construcción, un tipo de conocimiento
que el sujeto humano puede adquirir de sus propios estados mentales, siendo un recorrido medido por:
1 Una situación para un sujeto particular.
2 Se observará y analizará a sí mismo.
3 Generando una interpretación personal de los mismos.
En cuanto al posicionamiento de la introspección en Psicología, podemos plantear, siguiendo a Coscio y
Sánchez (2012) que, en Psicología, la Introspección es un método de trabajo, que se basa en la observación
y el análisis de los propios pensamientos y del sí mismo, como así los juicios propios y los sentimientos, y
sus funciones mentales. El que le dio valor de instrumento metodológico a la introspección fue Wundt, en su
laboratorio de Leipzig (1879), y con riguroso control experimental. Hoy, de acuerdo con Coscio y Sánchez,
estaríamos frente al uso de una metodología indirecta para acceder a las funciones psíquicas. Se centraron
sus trabajos, en las sensaciones, las percepciones y los pensamientos, como así también, en forma
combinada el método introspectivo y experimental, estudió la Psicofisiología de los sentidos (oído y vista), el
tiempo de reacción a los estímulos y la asociación mental.
En cuanto al método introspectivo, plantean Coscio y Sánchez (2012) que, debe seguir dos pasos
fundamentales, uno el criterio elementalista y el otro, evitar el error de estímulo:
El criterio elementalista exige descomponer todo dato consciente en sus elementos más simples sin que
el procedimiento implique la separación o división de dichos elementos (…) [mientras que] el error de
estímulo se refiere al acto de asignarle un significado o valor a los datos conscientes (…) [debiéndose
observar en su propia desnudez, sin valorización o significación personal] (p. 60)
La psicología científica: Wilhelm Wundt (1832 -1920)
Wundt representa, con el desarrollo del primer laboratorio experimental en 1879, un punto de inflexión entre
la Psicología Metafísica y la Psicología Fisiológica, sobre la base de la experimentación. El presente video
propone un breve recorrido sobre sus desarrollos académicos, como producto de los resultados de las
investigaciones llevadas adelante por él y sus discípulos.
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Medina, D. (2012). Wilhelm Wundt [video] YouTube.
Método objetivo. Experimental
En el recorrido por los métodos de la Psicología llegamos a dos que terminarán siendo uno.
Por un lado, la crítica al método introspectivo, por su alto componente subjetivo y la forma indirecta de
conectarse con el objeto de estudio. Esto limitaba y hacía desaparecer las garantías empíricas que se
reclamaban a las ciencias en sus orígenes en los finales del siglo XIX. La objetividad metodológica es uno
de los ejes de las ciencias naturales, por lo tanto, como plantean Coscio y Sánchez (2012), la psicología
debía conseguir que sus hipótesis pudiesen verificarse o controlarse, en iguales condiciones, por distintos
experimentadores u observadores. El antecedente, que permite pensar el método objetivo, fue la escuela
rusa, con Bechterev y Pavlov, siendo este último con la Reflexología y Watson (EE. UU.), con el conductismo,
quienes demostraron que la conducta, con sus propias reglas, permitían entender que los reflejos
condicionados y los incondicionados presentan la factibilidad de ser estudiados por tratamiento científico,
objetivo, observable y experimental. El soporte filosófico y científico, tanto para los animales como para los
humanos, lo llevó a pensar que los procesos nerviosos que tienen lugar en ambos “son de índole
fisicoquímica” (Coscio y Sánchez, p. 62). Pávlov, creo un sofisticado sistema de cánulas que permitía drenar
la saliva producida por el animal en situación de ser estimulado tanto en forma directa, reflejo
incondicionado, o en forma indirecta, reflejo condicionado.
El experimento de Pavlov: condicionamiento clásico
Pavlov, se interesó por los reflejos condicionados, la pauta o modelo de conducta adquirida por el organismo
a partir de los reflejos incondicionados. Un trabajo de observación e investigación sistemático utilizando
perros, le permitió entrecruzar el problema del comportamiento y sus bases fisiológicas.
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Lifeleader (s/f). El Experimento de Pavlov: Perros, Condicionamiento Clásico y Psicología. [video]. YouTube.
Dijimos que hablaríamos de dos métodos, que terminarían siendo uno. Pues lo observable y la objetividad,
forman parte de las características del método experimental. Método por excelencia de las ciencias
naturales, donde la hipótesis de trabajo se puede corroborar o no, siguiendo un experimento totalmente
pautado (Coscio y Sánchez, 2012).
Vemos, pues que:
El método experimental ordena la observación, manejo y registro de
las variables (dependiente, independiente, intervinientes, etc.) que
impactan sobre el objeto de estudio. En los estudios experimentales,
el investigador modifica una variable que él controla, llamada
variable independiente, para observar los cambios en una segunda
variable, la variable dependiente.
Siguiendo a Coscio y Sánchez (2012), vemos que: “las hipótesis, son supuestos que surgen de la
observación sistemática de un fenómeno al que hay que relacionar con una causa probable o real”, todo
queda centrado en una pregunta '¿por qué?', frente a un objeto que debe ser analizado para generar un
conocimiento, y agregan “toda hipótesis debe saber relacionar causa y efecto del fenómeno observado”. Las
hipótesis se postulan siguiendo una sería de criterios convencionales como:
Y por último el tema de las variables. Existen cinco tipos de variables:
Método psicoanalítico
Brevemente, haremos una presentación del método psicoanalítico, que se irá desarrollando en otras
materias y en la profundización de los textos freudianos y de sus seguidores.
Freud, en el recorrido de “Las cinco conferencias sobre el Psicoanálisis” (Freud, 1910), planteará que este
es un nuevo método de indagación y terapia. Podemos ampliar lo anterior y a la pregunta sobre ¿Cómo define
Freud al Psicoanálisis?, el mismo nos dirá:
Psicoanálisis es el nombre: 1) de un procedimiento que sirve para indagar procesos anímicos
difícilmente accesibles por otras vías; 2) de un método de tratamiento de perturbaciones neuróticas,
fundado en esa indagación, y 3) de una serie de intelecciones psicológicas, ganadas por ese camino,
que poco a poco se han ido coligando en una nueva disciplina científica. (Como se citó en Tumas, s/f, p.
2).
Ya hemos planteado en unidades anteriores que, el método, se adecua al objeto que pretende cercar. Y el
objeto que pretendemos cercar es imposible de asir en estado puro, de suerte que siempre nos
encontramos con sus derivados y cuando parece que se logra capturar, se sustrae (Echegaray, 2014).
Ese objeto de estudio es el inconsciente freudiano, de él hablará en la correspondencia a su amigo Fliess, al
puntuar el nacimiento de psicoanálisis como un tiempo bisagra en los saberes del ser humano, refiriéndose
al tema, en la carta del 3 de diciembre de 1897. Freud señala allí, que, el inconsciente tiene esa
particularidad, única en su género, en tanto objeto de estudio, que lleva a interesar al sujeto por sí mismo.
Vemos, pues, con lo antedicho, la prioridad no está dada ni a la teoría ni a la terapéutica, sino al método. Dirá
Tumas, que:
El Psicoanálisis avanza en la delimitación y conceptualización de ciertos fenómenos gracias a un nuevo
modo de indagación. Pero ¿cuáles son esos fenómenos cercados y conceptualizados por el método
psicoanalítico y “difícilmente accesible por otras vías”? Los fenómenos del inconsciente (s/f, p. 2)
Estos fenómenos eran un conjunto de hechos marginales que, siguiendo al mismo autor, ya existían antes
de Freud, pero que gracias al método de análisis permitió tomarlos en consideración como algo altamente
significativo: lapsus, fallidos, sueños, síntomas. Lo que inicia en el desarrollo argumentativo de Freud, es
que existe otra escena, otro lugar, una nueva tópica psíquica, donde transitan lo conocido, lo consciente, y lo
inconsciente, que es familiar a nuestra subjetividad.
Acordamos con Tumas (s.f.) que el inconsciente tiene su propia existencia:
(…) y que el descubrimiento del método freudiano permite su conocimiento, y no su invención (…). El
inconsciente es para Freud aquello que nos confronta desde adentro con esa “misteriosa realidad” que
es preciso afrontar. Por otra parte, Freud mismo se reconoció siempre como un “explorador” o
“conquistador” más que un “pensador” y mucho menos un “inventor”. (p. 2)
Dicho de otra manera: solo el método analítico nos permite acceder
al sentido oculto de un lapsus, solo a partir de las asociaciones
libres por parte del autor del lapsus o de otras formaciones del
inconsciente, podemos establecer las conexiones necesarias que
nos permitan sacar a la luz el sentido inconsciente, de dicho
producto transaccional. Y este es necesariamente un trabajo de a
dos. Terapeuta y paciente.
Por lo tanto, Tumas (s.f.) planteará que:
(…) para el método psicoanalítico no se trata solamente de un acercamiento entre el conocimiento y el
objeto; se trata de una experiencia inédita, un procedimiento de acceso que nos confronta al mismo
tiempo con la complejidad de “la cosa sexual” y con su inmediatez enceguecedora. (p. 5)
Esto nos llevará oportunamente a pensar el Psicoanálisis como una ruptura epistemológica significativa.
Lacan, que nos propondrá un retorno a los orígenes Freudianos luego de muchas desviaciones de sus
seguidores, la pensará con la siguiente frase para dejar como disparador futuro: “Yo pienso donde no soy. Yo
soy donde no pienso” (Genri, 2007).
Método fenomenológico
Veamos, hasta este punto, que, al pensar en el método, en cada uno de estos casos, hemos pensado en el
camino, que nos debe llevar a formalizar la estructura del conocimiento científico (Coscio y Sánchez, 2012).
Es el caso más significativo, el del método fenomenológico. Los autores plantean que:
El método fenomenológico tiene por base la intuición (…) [esta puede ser] intelectual (captación de las
esencias mediante el intelecto), afectiva (captación sentimental o emotiva de los valores o del ser)
y volitiva (movimiento de la voluntad que advierte la existencia de cosas). (p. 67)
Siendo el método fenomenológico, descriptivo del fenómeno, permitiendo clarificar al mismo como se
presenta o manifiesta ante el observador. Los autores argumentan que el método fenomenológico, pasa de
los hechos a las esencias. Siendo la esencia, lo que constituye al ente individual. Para Husserl, su creador,
este es una ciencia sin supuestos, y agregan que: “Se ocupa de la descripción de esencias y conexiones
esenciales, apoyada (…) en una intuición que le garantiza la aprensión evidente de sus objetos.” (p. 68).
Estos fenómenos son detectados por la conciencia, y estos actos, no pueden ser explicados, solo descritos
y comprendidos.
Como plantea Camós (2015), “la conciencia es siempre conciencia de algo, no es un recipiente vacío” (p. 3).
Para poder lograr el encuentro con la esencia, el método se basa en reducciones, una forma de colocar en
suspenso, entre paréntesis, todo aquello que puede variar en la descripción del fenómeno: juicios, prejuicios,
datos previos, teorías filosóficas, metafísicas, científicas, simples opiniones, creencias, lo que queda
finalmente es la esencia del fenómeno, lo particular del fenómeno. Debemos eliminar todo lo accesorio, para
llegar a la esencia misma.
Comprender, sin explicar, sin valorar. Es, pues, una reacción a la modalidad experimental que, además de
describir los hechos, pretende explicarlos. En el mismo texto se aclara que la fenomenología toma al hombre
como un todo integrado e indivisible, no pierde contacto con la conciencia, ni con el mundo de la vida del ser
humano. Como argumentan Coscio y Sánchez (2012), “el hombre [visto como] unidad psicofísica que está
ligada al mundo, siempre comprometida y en situación” (p. 68).
Podemos hablar de tres tipos de reducciones o epojé: eidética, trascendental y fenomenológica constitutiva.
Método clínico
El método clínico supone, la observación y registro detallado, es decir, con rigor científico, de las
características particulares de la persona, en observación. Sumamos a la definición de método, ya dada en
esta unidad, la de clínico, que nos ofrecen Coscio y Sánchez (2012), "Clínico deriva del griego kliné, que
significa cama, y en tal sentido ser refiere a las observaciones que el médico realiza al pie de la cama del
enfermo" (p.69).
Vemos que el método clínico, a diferencia del experimental, no se plantea el problema en la búsqueda de
leyes generales, sino la comprensión progresiva de cada caso en particular. Un ser humano único y singular,
que reacciona de manera particular, puesto en situación. Y dirán los autores que el método clínico "procura
estudiar su conducta en una perspectiva propia, registrarla con la mayor fidelidad posible y tratar de
establecer su estructura, sentido y génesis, desentrañando los conflictos que la motivan y los
procedimientos con que tiende a resolverlos" (p. 69).
Este método abrió el camino a la Psicología Clínica, como una rama de la psicología, que aplica métodos,
teoría y técnicas psicológicas.
La herramienta fundamental del método clínico es la entrevista. Siguiendo a Bleger (1985), la entrevista
puede ser de dos tipos fundamentales: abierta y cerrada. En la entrevista abierta, el entrevistador tiene
amplia libertad para las preguntas o para las intervenciones, permitiéndose toda la flexibilidad necesaria en
cada caso particular. La entrevista cerrada es en realidad un cuestionario, que toma contacto estrecho con
la entrevista en cuanto que un manejo de ciertos principios y reglas de esta facilita y posibilita la aplicación
del cuestionario.
Bleger (1985), nos plantea que podemos pensar a la entrevista según su beneficio, a saber:
La que se realiza en beneficio del entrevistado, que es el caso de la consulta psicológica o psiquiátrica;
la que se lleva a cabo con objetivos de investigación, en la que importan los resultados científicos de la
misma; la que se realiza para un tercero (una institución) (p.11)
También nos ayuda a diferenciar entrevista, consulta y anamnesis.
La entrevista se da en un campo, que queda delimitado por la personalidad del entrevistado. Aclaramos que
el concepto de campo, como lo señala Bleger (1981), implica al sujeto mismo y el ambiente que lo rodea, lo
que Kurt Lewin (citado por Bleger, 1981, p. 62), llamó espacio vital, que contiene la totalidad de hechos que
pueden promover y condicionar la conducta del sujeto. En la confluencia entre entrevistador y entrevistado,
se producen estos límites de la entrevista y nos aclara que: “el entrevistador controla la entrevista, pero
quien la dirige es el entrevistado” (Bleger, 1985, p.15). El entrevistador debe permitir que el campo de la
relación interpersonal sea predominantemente establecido y configurado por el entrevistado. Frente a esta
configuración, Bleger (1985), argumentará que: “la entrevista funciona como una situación en la que se
observa una parte de la vida del paciente, que se desarrolla con relación a nosotros y frente a nosotros” (p.
15). Entendemos que con este breve desarrollo podemos dar cuenta de la entrevista psicológica como
herramienta fundamental del método clínico, que será desarrollado en otras materias, dada la amplitud y
riqueza de aplicación del tema, como por ejemplo la aplicación de las baterías de test psicológicos que
también, como herramientas y generadores de indicios, podrán sumar a comprender la realidad que el
paciente está presentando al inicio del encuentro humano terapeuta-paciente, entrevistador-entrevistado.
¿Cuál es la herramienta fundamental del método
clínico?
La mayéutica.
La experiencia.
La entrevista.
La búsqueda de la esencia.
La introspección.
SUBMIT
Bibliografía de referencia
Bleger, J. (1981). Psicología de la conducta. Buenos Aires. Paidós.
Bleger, J. (1995). La entrevista Psicológica. Temas de psicología (Entrevista y grupos). Nueva
Visión. Buenos Aires.
Buendía, L., Colás, P. y Hernández, F. (2001). Métodos de investigación en psicopedagogía.
Camós, P. (2015). Método fenomenológico.
Coscio, R. y Sánchez, J. (2012). Manual de Psicología. Buenos Aires. Ediciones D & D.
Freud, S. (1984). Obras completas: Sigmund Freud. J. L. Etcheverry (Traduc.). Buenos Aires.
Amorrortu.
Imbriano, A. (2017) Tratamiento desde el alma. Buenos Aires: Logos.
Scaglia, H. (2013). Psicología. Conceptos preliminares.
Bibliografía obligatoria
Bleger, J. (1981). Capítulo XV. Psicología de la conducta. Pp. 215-234.
Bleger, J. (1995). La entrevista Psicológica. Temas de psicología (Entrevista y grupos). Buenos
Aires: Nueva Visión.
Buendía, L., Colás, P. y Hernández, F. (2001). Tipos de variables en un experimento. Métodos de
investigación en psicopedagogía.
[Link]
Camós, P. (2015). El Método Fenomenológico.
[Link]
Coscio, R. y Sánchez, J. F. (2012). Capítulo 5. Manual de Psicología. Pp. 55-94.
Freud, S. (1910). Las Cinco Conferencias sobre Psicoanálisis.
[Link]
[Link]/Introducci%C3%B3n+a+la+Psicolog%C3%ADa/Materiales/Cinco+conferencias
+sobre+el+[Link]
Genri, G. (2007). Descubriendo a Lacan. [Link]
Imbriano, A. (2017). Tratamiento desde el Alma. Pp. 37-57, pp. 68-70 y pp. 265-276.
Los 5 métodos de estudio más comunes en Psicología (s.f.).
[Link]
Lodieu, M. T. (2000). Psicología. Objeto y método. Pp. 49-82.
Tumas, D. (s.f.). El Psicoanálisis y su método.
[Link]
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35
5.1 La persona como integración biopsicosocial
Llamativamente, el concepto biopsicosocial no forma parte del diccionario que elabora la Real Academia
Española (RAE, 2018). Más allá de este faltante, descompondremos el término 'dimensiones' constituyentes
y así poder lograr la comprensión de este concepto fundamental. Cuando pensamos en dimensiones,
podremos lograr trabajar distintas áreas del saber que deberán ser procesadas en forma integral para lograr
la comprensión del ser humano. Vemos, pues, la existencia del prefijo 'bio' está refiriendo a lo biótico, lo
biológico, a la vida; 'psico' se vincula a la psicología (la disciplina que nos reúnen en este curso) de la mente
o las cuestiones del alma, utilizando la definición etimológica, y para completar las dimensiones, lo 'social,
es aquello vinculado a la sociedad (la comunidad de individuos que comparten una cultura y que interactúan
entre sí). El concepto: biopsicosocial, como vemos, es una integración de las dimensiones y los contenidos
sobre temas: biológicos, psicológicos y sociales. Un dato interesante que logramos buscando en internet y
en diferentes páginas:
George Libman Engel en el año 1977, [utiliza el modelo biopsicosocial] cuando se encontraba buscando
un nuevo modelo médico para hacer frente al biomédico, hasta entonces dominante en la sociedad
industrializada (...) (Definición de, s/f)
Esta propuesta de Libman Engel, surgió mientras desarrollaba actividades en el Departamento de Psiquiatría
de la Facultad de medicina y odontología en la Universidad de Rochester Medical Center en 1946.
Dapueto (2016), nos aclara que:
El término biopsicosocial no es propio de Engel, sino que al parecer fue acuñado por el psiquiatra Roy
Grinker en 1950, quien había sido psicoanalizado por Alexander y era integrante del grupo de Engel. El
énfasis estaba puesto en lo “bio” para contrarrestar el peso del psicoanálisis en la psiquiatría del
momento, mientras que Engel enfatizó en lo psicosocial para contrarrestar el reduccionismo biologicista
de la medicina. (Dapueto, 2016)
Engel estaba convencido de que los aspectos biológicos del ser humano dependían de una serie de
aspectos “abarcaba los biológicos, los de carácter social y los psicológicos” (Definición de, s/f, párr. 9). Hoy
podemos comprender este concepto, pero en su época, faltaba una visión de conjunto y un marco teórico-
conceptual más amplio.
La breve introducción de la presente unidad nos ha permitido identificar un concepto que, sin ser muy
antiguo, tiene ya tiempo de ir construyéndose: lo biopsicosocial o modelo biopsicosocial. Vamos a buscar
algún tipo de antecedente de este entre los autores nativos. Recurrimos al capítulo I, del libro "Psicología de
la conducta", del argentino José Bleger.
Bleger (1981), argumenta que, como otras disciplinas, la psicología estudia a los seres humanos. Esto lleva
a pensar en el objeto de estudio y como se lo prefigura para su estudio, dirá que:
Cada una de ellas toma una parte del objeto para su estudio, o bien que cada una de ellas enfoca de una
manera exclusiva y privativa el mismo fenómeno que corresponde a un grupo, clase o nivel de las
cualidades del objeto (p. 15)
¿Una parte del todo o un enfoque diferente y exclusivo?
Bleger (1981) nos pondrá sobre aviso de la existencia de límites y argumentará, “las delimitaciones son
válidas solo en cierta medida, porque los fenómenos, en la realidad, se superponen, continúan o suceden”
(p.16). En el desarrollo de su trabajo dejará claro que la Psicología tendría que estudiar, seres humanos
reales, seres humanos concretos, Esta estudia al hombre y la mujer, donde siempre se encuentra una
determinada concepción de estos. Revisará algunos errores conceptuales para poder ordenar el eje de la
cuestión, y centrarse en el ser humano, concreto y real, no uno abstracto, aislado, y sin conexión con la
naturaleza y medio social. En el siguiente cuadro sintetizaremos las características de algunas posiciones
en el debate, que proponía Bleger (1981, pp.17-24), y que llevarían a una posición que podemos pensar, hoy,
como antecedente del ser humano biopsicosocial.
Un dato no menor para concluir este apartado, tomando contenido de la web Definició[Link] en lo referente a
la salud de las personas, pensada en forma integrada:
Se habla de modelo biopsicosocial con referencia al enfoque que atiende la salud de las personas a
partir de la integración de los factores biológicos, psicológicos y sociales. Este modelo entiende que el
bienestar del hombre depende de las tres dimensiones: no alcanza con que el individuo esté sano
físicamente. (Definición de, s/f, párr. 4)
Simplemente, marcamos en este nivel de desarrollo que el concepto persona, según RAE (2018), indica al
individuo de la especie humana, es sinónimo de hombre, ser humano.
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45
5.2 Desarrollo de la personalidad
Presentamos el concepto de modelo biopsicosocial, y llegamos a un acuerdo de poder entenderlo como la
integración de esas tres dimensiones del ser humano. Bleger (1981) efectúa un planteo interesante al
indicar que el centro de la Psicología debería ser la personalidad del ser humano, pues es en ella donde las
diferentes manifestaciones de este aparecen: conducta, motivación, y es allí donde plantea que: “la
estructura de la personalidad es la que se manifiesta en cada uno de esos cientos de conductas” (p. 272).
En texto indicado se establece que la personalidad es una totalidad organizada, con “relativa estabilidad,
unidad e integración” (p. 272). El grado de integración aporta a la complejidad de su estudio y a la
complejidad de sus diferentes manifestaciones. De igual forma, Bleger (1981), nos advierte que la
personalidad es dinámica, lo que implica su condición cambiante, estando sometida a diferentes
variaciones o fluctuaciones entre los avances, detenciones o regresiones, que se sostienen en la no
homogeneidad de esta. Queda clara la relación entre personalidad y conductas, en la frase “no hay
personalidad sin conducta ni conductas sin personalidad” (p. 272).
Concepto de temperamento
Nos aclara Bleger (1981), que la personalidad se asienta sobre un trípode formado por la constitución,
temperamento y carácter. De lo que es constitucional, al carácter, la influencia de la cultura es cada vez
mayor, y la influencia de los factores hereditarios es decreciente.
Por lo constitucional o constitución, entendemos, “las características somáticas, físicas, más básicas y
permanentes” (p.279) centrándose allí la herencia biológica, que no estará libre de la influencia de factores
ambientales y psicológicos.
En este punto nos aclara que: el temperamento, estará constituido
por aquellas características afectivas de mayor estabilidad y las que
son más predominantes, es, en palabras de Bleger (1981): “el
aspecto más funcional o dinámico de la constitución, en el sentido
de su origen totalmente hereditario” (p. 279), y algo que tiene una
influencia sostenida en los primeros años de vida, “la influencia
ambiental” (p. 279).
Carácter y personalidad
Vimos, al decir de Bleger (1981), que en el componente del “carácter, la influencia de la cultura es cada vez
mayor, y la influencia de los factores hereditarios es decreciente” (p. 279).
Ahora digamos que el carácter está dado por las pautas de conducta más habituales o persistentes, allí es
donde aparecen las influencias ambientales como centrales y predominantes.
Vemos, pues la relación entre carácter y temperamento en la siguiente argumentación:
(…) el Temperamento es la “materia prima”, el material sobre el que se modela el carácter y la
personalidad: es innato, heredado e inmodificable, mientras que el Carácter es el resultado de actuar
sobre esa “materia prima” mediante la interacción con el entorno y las personas que nos rodean y
mediante las acciones educativas. Es, por tanto, adquirido, modificable y educable y podemos controlar
su manifestación externa. Mientras que con el temperamento nacemos, es en la etapa de la niñez y
adolescencia cuando vamos configurando el carácter, mediante el proceso relacional y educativo.
(Emocreativos, 2012, párr. 3)
Queda expresado el poder de las relaciones en el proceso de socialización secundaria y en el espacio que
desarrolla la educación, temas para ser trabajados en otras materias.
Como consecuencia, la personalidad refiere a la Integración de diferentes cuestiones bio-físicas y psíquicas
de la persona, de:
(…) su temperamento y su carácter, y determina su modo de actuar (…) un modo de ser. (…) La
personalidad de cada individuo es además única, pues es el resultado de la relación “característica” que
tienen sus sistemas psíquicos: percepción, cognición, emoción, motivación y acción. (Emocreativos,
2012, párr. 4)
Integración de lo innato y adquirido
Lo Innato y lo adquirido, la herencia y el aprendizaje, lo natural propio del ser humano y la transformación
propia de la cultura. Adjuntamos un cuadro que permite comparar lo innato-heredado y lo adquirido
culturalmente (Emocreativos, 2012).
Integración de lo innato y adquirido
Dinámica de la personalidad. Diversas concepciones de la personalidad
Ya habíamos puntuado que la personalidad es dinámica, y esa dinámica implicaba su condición cambiante
(Bleger, 1981). De esta forma podemos plantear que:
El término dinámica de la personalidad se refiere a los mecanismos mediante los cuales se expresa la
personalidad, con frecuencia enfocándose en las motivaciones que dirigen el comportamiento. Una
teoría debe explicar la dinámica de la personalidad y el desarrollo; también debe proporcionar conceptos
descriptivos como los rasgos. Sin tal amplitud de teoría, los rasgos pierden su significado completo. (El
Psicoasesor, 2016, párr. 1)
Vemos que la motivación, proporciona cierta energía y ordena la dirección al comportamiento. Algunos
asumen que las motivaciones fundamentales o metas de toda la gente son similares. El porqué, implica la
causa, qué me motiva a realizar tal esfuerzo, teniendo ese comportamiento.
La teoría moderna de la personalidad considera los procesos cognoscitivos como el aspecto principal de la
dinámica de la personalidad. El cómo pensamos es un determinante importante de nuestras elecciones y de
nuestra adaptación. Además, la cultura nos influye a través de sus oportunidades y expectativas (El
Psicoasesor, 2016).
Brevemente y sin completar a todos los autores, hacemos un recorrido por algunas de las teorías de la
personalidad, dejando claro que el tema es amplio y quedará en las motivaciones del alumno y las futuras
materias, la ampliación de los conceptos.
La personalidad para el psicoanálisis
–
Según Freud, la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos pulsionales tendientes a
la agresividad y a la búsqueda del placer, por un lado, y los límites sociales que se les impone por otro. La
personalidad se construye como un intento de conciliar estas dos instancias, buscando la satisfacción de
nuestras pulsiones sin ser víctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto,
Freud construyó varios conceptos teóricos, entre ellos la llamada 2.ª tópica del aparato psíquico, que
interactuaban entre sí: el ello, el yo y el superyó. Estos conceptos no tienen que considerarse como
poseedores de una verdad objetiva, sino más bien como herramientas útiles para la comprensión de la
dinámica de nuestro psiquismo.
Modelo cognitivo de la personalidad
–
Los modelos cognitivos reconocen una naturaleza multidimensional de las funciones mentales, en virtud
de la cual se produce una interdependencia entre cognición, emoción, afecto y conducta. Se adscriben a la
metáfora del hombre que procesa información del medio. En un entorno continuamente cambiante que
demanda capacidades adaptativas, el individuo construye activamente la realidad mediante la selección,
codificación, almacenamiento y recuperación de la información presente en el medio. La información sobre
sí mismo y sobre el mundo, que experimenta transformaciones cognitivas, afectará a las respuestas tanto
emocionales como conductuales del individuo. Antes de emitir una respuesta, sea esta de naturaleza
emocional o conductual, los individuos clasifican, evalúan y asignan significado al estímulo en función de
sus esquemas cognitivos. Estos se describen como el conjunto de experiencias del individuo provenientes
de su interacción con el medio y se consideran formados por creencias, suposiciones, actitudes, visiones
del mundo y valoraciones de uno mismo.
Modelo de Rogers de la personalidad
–
La personalidad de las personas puede analizarse según como se acerca o se aleja de lo que considera un
individuo altamente funcional. La persona que es plenamente funcional, es decir, más sana, cuando posee
una serie de características. Son las siguientes:
Vivencia existencial: Las personas con apertura a la experiencia tienen más posibilidades de vivir en
plenitud.
Confianza orgánica: Estas personas confían en su experiencia interna para guiar la conducta.
Experiencia de libertad: La persona tiene libertad para elegir.
Creatividad: La persona se muestra creativa y siempre encuentra nuevas alternativas para vivir. Son
mentalmente inflexibles. (Psicología y mente, s.f., párr. 3)
Modelo de Maslow de la Personalidad
–
La teoría de la personalidad de Maslow tiene dos niveles. Uno biológico, las necesidades que tenemos
todos y otro más personal, que son aquellas necesidades que tienen, que son fruto de nuestros deseos y
las experiencias que vamos viviendo. Maslow se asocia al concepto de autorrealización, porque en su
teoría habla de las necesidades que tenemos las personas de desarrollarnos, de buscar nuestro máximo
potencial y se relaciona con los aspectos motivacionales que tienen que ver con los objetivos y las
situaciones que vive cada ser humano. (Psicología y mente, s.f., parr. 4)
Diferencias entre personalidad, temperamento y carácter
Sumamos esta presentación y sus componentes básicos para poder establecer las diferencias entre el
temperamento y el carácter. El primero, como lo innato e invariable, y el segundo, como adquirido y factible
de transformación, mediante los aprendizajes y la educación.
28:46
Balinotti, C. (2018). Diferencias entre personalidad, temperamento y carácter [video]. YouTube.
¿Cuál de las siguientes teorías esboza que la
personalidad surge del conflicto entre los impulsos
pulsionales y los límites sociales que se les impone?
El psicoanálisis
Aprendizaje vicario
Modelo de Maslow
Modelo de Rogers
Modelo cognitivo
SUBMIT
Bibliografía de referencia
Coscio, R. y Sánchez, J.F. (2012). Manual de Psicología. Bs. As.: Ediciones D & D.
Bleger, J. (1981). Capítulo I, XI, XVIII. Psicología de la Conducta. Buenos Aires. Paidós.
Seelbach, A. (2013). Teorías de la Personalidad. México: Red tercer milenio.
Bibliografía obligatoria
Dapueto, J. J. (2016). Campo disciplinar y campo profesional de la psicología médica. Enfoque
biopsicosocial de la medicina: 30 años después.
Emocreativos (2012). Diferencia entre carácter, temperamento y Personalidad.
[Link]
Ciudadano 014-Q. Teoría de la Personalidad para el Psicoanálisis.
[Link]/la-estructura-de-la-personalidad-segun-el-psicoanalisis/
Corbin, J. (8 de diciembre de 2016). Teoría de la Personalidad para Rogers y para Maslow.
[Link]
Seelbach González, G. A. (2013). Teorías de la Personalidad. México: Red tercer milenio.
C O NT I NU A R
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