Física: Introducción a las
Ciencias Empíricas
Miguel A. Vázquez-Mozo
Departamento de Física Fundamental
Edificio Trilingüe, Plaza de la Merced s/n
Despacho 32
vazquez@[Link]
Curso 2010-2011, segundo cuatrimestre
Física y Astronomía en la Antigüedad
Hemos visto como en Grecia la indagación en el mundo físico se centra
principalmente en dos aspectos:
El principio físico ( �ρχή )
-Agua (Thales), aire (Anaxímenes), τ� �πειρον (Anaximandro)
-Tierra, aire, agua y fuego (Empédocles)
-Números (pitagóricos)
-Átomos (y vacio)
El cambio ( κίνεσις )
-Real (Heráclito)
-Aparente (Parménides)
-El cambio como “desplazamiento” (atomistas)
En el siglo V a. de C. tienen lugar cambios importante en el pensamiento griego
Cambio de intereses: con los sofistas y Sócrates la atención se desplaza
de la Física a la Ética
Cambio geográfico: el centro de actividad se mueve hacia Atenas
Dos grandes figuras dominan el pensamiento griego en el periodo clásico
Platón Aristóteles
(428-348 a. de C.) (384-322 a. de C.)
“Idealismo” “Empirismo”
El mundo sensible solo es fuente de Todo conocimiento procede de la
opinión y no de conocimiento cierto experiencia mediante inducción
“...es imposible el conocimiento sin
la percepción de los sentidos.”
Analíticos Segundos, I, 18
Platón sobre la Astronomía
“...de estas tracerías con que está bordado el cielo hay que
pensar que son, es verdad, lo más bello y perfecto que en Platón
su género existe; pero también que, por estar labradas en (428-348 a. de C.)
materia visible, desmerecen en mucho de sus contrapartidas verdaderas, es
decir, de los movimientos con que, en relación la una con la otra y según el
verdadero número y todas las verdaderas figuras, se mueven, moviendo a su
vez lo que hay en ellas, la rapidez en sí y la lentitud en sí, movimientos que
son perceptibles para la razón y el pensamiento, pero no para la vista..
[...]
...practicaremos la astronomía del mismo modo que la geometría,
valiéndonos de problemas, y dejaremos las cosas del cielo si es que queremos
tornar de inútil en útil, por medio de un verdadero trato con la astronomía,
aquello que de inteligente hay por naturaleza en el alma.”
(República, VII 529d, 530c)
Para Platón la relación entre la astronomía obser vacional y la “verdadera
astronomía” es similar a la relación entre la agrimensura y la geometría.
A pesar de su postura epistemológica Platon intenta construir una filosofía
natural (física) en el diálogo “Timeo”
Las “causas físicas” (causas necesarias) son una forma de aprehender las
“causas verdaderas” (causas divinas).
El mundo sensible es creado por el Demiurgo ( �η�ιουργός = artesano) a
partir de la materia tomando el mundo ideal como modelo.
¿Una vuelta a las cosmogonías mítica?
La creación del Demiurgo está limitada por la imperfección de la materia
La filosofía natural platónica toma elementos de los presocráticos, en
particular de Empédocles y de las escuelas pitagórica y atomista:
Los cuatro elementos se asocian con cuatro de los cinco sólidos regulares
Tetraedro Octaedro Icosaedro Cubo Dodecaedro
Fuego Aire Agua Tierra ?
A su vez cada uno de los sólidos se construye a partir de dos “triángulos
atómicos”:
La filosofía natural platónica toma elementos de los presocráticos, en
particular de Empédocles y de las escuelas pitagórica y atomista:
Los cuatro elementos se asocian con cuatro de los cinco sólidos regulares
Tetraedro Octaedro Icosaedro Cubo Dodecaedro
Fuego Aire Agua Tierra ?
A su vez cada uno de los sólidos se construye a partir de dos “triángulos
atómicos”:
¿y el dodecaedro?
“...[tras describir el tetraedro, el octaedro, el cubo y el icosaedro]. Quedaba
aún una sola y única combinación; el dios se sir vió de ella para el Todo,
cuando esbozó su disposición final”
(Timeo, 55c)
“Los cuerpos, siendo cinco, debemos nombrarlos como fuego, agua, aire,
tierra y éter”
(Epinomis, 55c)
A pesar de su sesgo antiempirista, la física platónica introduce algunas ideas
que tendrán gran importancia posterior:
La búsqueda de las leyes abstractas que subyacentes a los fenómenos
observados
La convicción de que las matemáticas son el lenguaje adecuado para
describir estas leyes
De la Academia platónica saldrán pensadores que tendrán una influencia
decisiva en la historia de la ciencia física (Eudoxo de Cnido, Aristóteles,...)
“...la doctrina que afirma que son errantes el sol, la luna y otros cuerpos
celestes no es correcta, sino todo lo contrario - ya que cada uno de ellos
recorre el mismo camino, y no muchos, sino uno solo, siempre en círculo,
aunque da la apariencia de recorrer muchos -” (Platón, Leyes, VII 822a)
“...la doctrina que afirma que son errantes el sol, la luna y otros cuerpos
celestes no es correcta, sino todo lo contrario - ya que cada uno de ellos
recorre el mismo camino, y no muchos, sino uno solo, siempre en círculo,
aunque da la apariencia de recorrer muchos -” (Platón, Leyes, VII 822a)
Eudoxo de Cnido (408-355 a. de C.)
Usando exclusivamente el movimiento circular uniforme, Eudoxo construyó
un modelo geométrico del movimiento de los objetos celestes (las estrellas, el
Sol, la Luna y los planetas) que reproducía:
El movimiento diario y progrado (movimiento
directo).
El movimiento retrógrado de los planetas.
En este modelo el Sol, la Luna y los planetas están “engarzados” en esferas en
cuyo centro se encuentra la Tierra.
El modelo astronómico de Eudoxo
Para explicar el movimiento de los planetas Eudoxo introdujo cuatro esferas
homocéntricas asociadas con cada planeta:
La más externa realiza el movimiento
diurno (una revolución cada día sidereo)
L a s e g u n d a e s re s p o n s a b l e de l Sol/Luna
movimiento zodiacal del planeta. Tierra
La tercera y la cuarta esfera realizan
rotaciones en direcciones opuestas y
dan lugar al movimiento retrógrado.
El modelo requiere:
1 (estrellas fijas) + 3 (Sol) + 3 (Luna) + (4x5) (planetas) = 27 esferas
El modelo astronómico de Eudoxo
Para explicar el movimiento de los planetas Eudoxo introdujo cuatro esferas
homocéntricas asociadas con cada planeta:
La más externa realiza el movimiento
diurno (una revolución cada día sidereo)
Planeta
L a s e g u n d a e s re s p o n s a b l e de l
movimiento zodiacal del planeta. Tierra
La tercera y la cuarta esfera realizan
rotaciones en direcciones opuestas y
dan lugar al movimiento retrógrado.
El modelo requiere:
1 (estrellas fijas) + 3 (Sol) + 3 (Luna) + (4x5) (planetas) = 27 esferas
El modelo astronómico de Eudoxo
Para explicar el movimiento de los planetas Eudoxo introdujo cuatro esferas
homocéntricas asociadas con cada planeta:
La más externa realiza el movimiento
diurno (una revolución cada día sidereo)
L a s e g u n d a e s re s p o n s a b l e de l
movimiento zodiacal del planeta.
La tercera y la cuarta esfera realizan
rotaciones en direcciones opuestas y
dan lugar al movimiento retrógrado.
La hipopeda de Eudoxo
El modelo requiere:
1 (estrellas fijas) + 3 (Sol) + 3 (Luna) + (4x5) (planetas) = 27 esferas
Aunque describe cualitativamente los movimientos planetarios, el modelo de
Eudoxo tiene serios problemas:
No da cuenta de las variaciones en brillo de los planetas
No explica la diferencia de aspecto de las diferentes retrogradaciones de
un mismo planeta
No da cuenta de la diferente duración de las estaciones (anomalía zodiacal)
Aunque la descripción del movimiento de Júpiter y Saturno es bastante
precisa, la descripción del movimiento de Marte y Venus es mucho menos
satisfactoria.
Modificaciones de Calipo de Cízico (+7 esferas)
A pesar de sus limitaciones el modelo de Eudoxo tiene gran importancia
histórica:
Es el primer modelo que intenta una descripción cuantitativa de los
movimientos planetarios.
Eudoxo Ptolomeo Copérnico Brahe Kepler Newton
La idea de las esferas planetarias prevalecerá en el pensamiento
astronómico hasta el siglo XVII ( Tycho Brahe)
Copérnico: “De Revolutionibus Orbium Cœlestium” (Nüremberg 1547)
Aristóteles es la figura intelectual más influyente de la
historia del pensamiento occidental hasta el siglo XVII.
Aristóteles
Sus contribuciones son numerosas y de gran importancia: (384-322 a. de C.)
La creación de la Biología como disciplina científica.
La formulación de las reglas de la Lógica silogística.
La formulación de la ética como disciplina filosófica
La primera teoría dinámica del movimiento. Galileo, Newton
...
La cosmovisión aristotélica
El universo de Aristóteles es finito y está dividido en dos regiones radicalmente
diferentes:
El mundo supralunar, inmutable y
compuesto del elemento perfecto,
el éter ( αιθήρ )o quintaesencia.
El mundo sublunar, compuesto de
los cuat ro elementos (tierra,
agua, aire y fuego) y sujeto al
cambio.
En el mundo sublunar cada elemento
tiene su lugar natural.
La cosmovisión aristotélica
El universo de Aristóteles es finito y está dividido en dos regiones radicalmente
diferentes:
El mundo supralunar, inmutable y
compuesto del elemento perfecto, Fuego
el éter ( αιθήρ )o quintaesencia.
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El mundo sublunar, compuesto de
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los cuat ro elementos (tierra,
agua, aire y fuego) y sujeto al Tierra Aire
cambio.
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fr
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hú
En el mundo sublunar cada elemento
Agua
tiene su lugar natural.
La cosmovisión aristotélica
El universo de Aristóteles es finito y está dividido en dos regiones radicalmente
diferentes:
El mundo supralunar, inmutable y
compuesto del elemento perfecto,
el éter ( αιθήρ )o quintaesencia.
El mundo sublunar, compuesto de
los cuat ro elementos (tierra,
agua, aire y fuego) y sujeto al
cambio.
En el mundo sublunar cada elemento
tiene su lugar natural.
La cosmovisión aristotélica
El universo de Aristóteles es finito y está dividido en dos regiones radicalmente
diferentes:
El mundo supralunar, inmutable y
compuesto del elemento perfecto, Esfera de la luna
el éter ( αιθήρ )o quintaesencia. fuego
aire
El mundo sublunar, compuesto de agua
los cuat ro elementos (tierra,
agua, aire y fuego) y sujeto al tierra
cambio.
Quintaesencia
En el mundo sublunar cada elemento
tiene su lugar natural.
La teoría aristotélica del cambio ( κίνεσις )
Los eléatas habían negado la realidad del cambio basándose en la unidad del Ser.
Para Aristóteles el Ser se predica de diversas formas. En su teoría del cambio
es crucial la dicotomía entre:
Ser en acto ( �νέργεια , �ντελέχεια )
Ser en potencia (δύνα�ις )
“El cambio es la actualidad de lo potencial en tanto que está en potencia”
(Física III, 201a)
En el cambio pueden identificarse cuatro causas:
Causa material el mármol
Causa formal la forma del dios Hermes
Causa eficiente Praxíteles
Causa final el embellecimiento del templo
La dinámica aristotélica
Aristóteles distingue cuatro tipos de cambio
�
Cantidad
“cambio cualitativo”
Cualidad
Generación y corrupción
(Física III, 201a)
Local (“movimiento”)
La dinámica de Aristóteles se basa en dos tesis fundamentales:
Todo movimiento necesita de una causa que lo produzca
(Física VII 241b).
El movil y la causa del movimiento tienen que estar en
contacto (Física VII 243a).
La dinámica aristotélica distingue dos tipos de movimiento local:
Natural: aquel en el que la causa del movimiento es interna al movil
El movimiento natural es aquel por el cual cada cuerpo tiende a
ocupar su lugar natural.
por ejemplo, el movimiento de caida de los graves
Violento: aquel en el que la causa del movimiento es externa al movil.
El movimiento violento es contrario al movimiento natural ya que
tiende a alejar a los cuerpos de su lugar natural.
Movimiento natural Causa final
Movimiento violento Causa eficiente (motor)
La caida de graves según Aristóteles
“[si un peso] se mueve tal distancia en tanto tiempo, tal otro mayor lo hará en
menor tiempo, y los tiempos estarán en razón inversa a los pesos”
(Sobre el Cielo, 273b)
Esto es, si dos graves de distinto peso se dejan caer desde la misma altura aquel
de mayor peso llegará al suelo antes ( Galileo)
“Si el cuerpo A se desplazara a través del medio B en el tiempo C, y a través del
medio D (que es menos denso) en el tiempo E; si las longitudes de B y D son
iguales, los tiempos C y E serán proporcionales a la resistencias de los medios”
(Física, IV 215b)
Resumiendo, el movimiento de los graves en la dinámica de Aristóteles sigue la ley:
velocidad ∝ peso
resistencia del medio
El movimiento violento
“Supongamos que A es el moviente, B la cosa movida, C la distancia según la
cual es movida y T el tiempo en el cual es movida. Entonces:
a) En el tiempo T una fuerza igual a A hará que una cosa que es la mitad de B se
mueva sobre el doble de la distancia C,
b) y lo hará mover sobre la distancia C en la mitad de tiempo.
c) Si la fuerza de A hace mover a B sobre la distancia C en el tiempo T, también
hará mover a B sobre la mitad de C en la mitad del tiempo T.
d) Una fuerza igual a la mitad de A moverá a la mitad de B sobre la distancia C
en el tiempo T.”
(Física VII, 249b32 - 250a8)
A T
B
C
A T
a) B/2
2C
A T/2
b) B/2
C
A T/2
c) B
C/2
A/2 T
d) B/2
C
La fuerza aplicada sobre un movil produce un movimiento con velocidad
constante.
El fragmento anterior parece sugerir la ley del movimiento:
velocidad ∝ “fuerza”
peso
...sin embargo “del hecho de que la totalidad de una fuerza cause una
determinada cantidad de movimiento, no se sigue que la mitad de esa fuerza
vaya a causar una cantidad proporcional de movimiento en un tiempo
cualesquiera”
(Física VII, 250a15)
Existe un umbral por debajo del cual la aplicación de la fuerza resulta en el
movimiento del objeto. ( rozamiento estático)
El movimiento de los proyectiles
El movimiento de los proyectiles es resultado de un movimiento inicial
violento (ascendente) que concluye con un movimiento natural (de caida)
No obstante, la explicación del movimiento de los proyectiles parece
contradecir los principios de la dinámica de Aristóteles:
¿Por qué sigue moviéndose la piedra después de
abandonar la mano que la lanza?
“[...] en tales casos el moviente mueve al mismo
tiempo otra cosa, como el aire, y que este al ser
movido también mueve.”
(Física VIII, 267a)
El medio juega para Aristóteles un papel contradictorio: como causa del
movimiento de los proyectiles y como fuente de resistencia en el movimiento
de los graves ( Filopón y Buridán)
El movimiento en el mundo supralunar
Dado que la región supralunar es perfecta e inmutable el único movimiento
posible en ella ha de ser infinito y continuo.
Aristóteles asume que el movimiento solo puede ser rectilíneo, circular o una
combinación de los dos. Sin embargo, como el universo es finito, el movimiento
rectilíneo ha de serlo también y además no puede ser continuo.
(cf. Física II, 261b28 y ss.)
La conclusión es que el movimiento circular es el único que es infinito y
continuo. Es por tanto el movimiento natural en el mundo supralunar
A diferencia de Eudoxo y Calipo, Aristóteles se pregunta por la causa dinámica
del movimiento de los cuerpos celestes.
Desde el punto de vista de la dinámica aristotélica para que el movimiento se
transfiriese entre las esferas homocéntricas estas tendrían que estar en
contacto.
Las esferas inferiores serían arrastradas por el movimiento de las superiores.
Para evitar esto Aristóteles se ve obligado a introducir esferas adicionales que
compensen el movimiento de las esferas superiores. Esto supone un total de de
47 esferas en el modelo ( 34 en el modelo de Calipo)
¿Quién mueve la esfera de las estrellas fijas? el Motor Inmovil
A diferencia de Eudoxo y Calipo, Aristóteles se pregunta por la causa dinámica
del movimiento de los cuerpos celestes.
Desde el punto de vista de la dinámica aristotélica para que el movimiento se
transfiriese entre las esferas homocéntricas estas tendrían que estar en
contacto.
Las esferas inferiores serían arrastradas por el movimiento de las superiores.
Para evitar esto Aristóteles se ve obligado a introducir esferas adicionales que
compensen el movimiento de las esferas superiores. Esto supone un total de de
47 esferas en el modelo ( 34 en el modelo de Calipo)
¿Quién mueve la esfera de las estrellas fijas? el Motor Inmovil
Aristóteles y el principio de inercia
Aristóteles llega a enunciar el principio de inercia pero lo presenta como una
contradicción con los principios que gobiernan el movimiento:
“[en el vacio] nadie podría decir por qué un cuerpo movido se detendrá en
alguna parte. ¿Por qué aquí y no allá? Luego o tendrá que permanecer en
reposo o se desplazará forzosamente hasta el infinito, a menos que algo más
poderoso se lo impida”
(Física IV 215a, 19)
Comparemos con el enunciado newtoniano:
“Todo los cuerpos perseveran en su estado de reposo o movimiento uniforme
en línea recta, salvo que se vean forzados a cambiar ese estado por fuerzas
impresas”
(I. Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, Ley Primera)
Discusión general sobre la dinámica aristotélica
Los principios de la dinámica aristotélica están basados en la experiencia
intuitiva del movimiento.
Los objetos que se ponen en movimiento (p. ej. un carro) en ausencia
de una fuerza motriz acaban por deternese.
Si una piedra y una pluma que caen desde la misma altura la piedra
llega antes al suelo.
Sin embargo las conclusiones de Aristóteles son apriorísitcas no realiza
comprobaciones experimentales para comprobar, por ejemplo, su ley de caida de
graves.
Además, al negar la existencia del vacio no puede separar las leyes que rigen el
movimiento en condiciones ideales de los efectos del medio en el que se produce
el movimiento.
Las leyes del movimiento de Aristóteles son “leyes efectivas”
La fuerza es causa de la velocidad y no de aceleración como en la dinámica
newtoniana.
La culminación de la astromía antigua: el sistema ptolemaico
Hemos visto como la idea dominante en la astronomía griega es la de un
Universo finito en cuyo centro la Tierra se encuentra en reposo.
Esta, sin embargo, no es la única teoría que surge en la Grecia antigua sobre la
estructura del Sistema Solar:
El Sol, la Tierra y los planetas orbitan alrededor de un
Pitagóricos
fuego central.
He rác lide s La Tierra está situada en el centro del Sistema Solar
de Ponto pero gira sobre su eje una vez cada 24 horas.
(388-315 a. de C.)
Aristarco
El Sol se situa en el centro del Sistema Solar y la Tierra
de Samos
(ca. 310-230 a. de C.) orbita alrededor de él junto con el resto de los planetas
Estas ideas, sin embargo, no serán dominantes entre los astrónomos de la
antigüedad.
Cuando estudiamos el modelo de Eudoxo y sus extensiones habíamos visto como
este no era capaz de explicar diversos fenómenos:
Los diferentes aspectos de las retrogradaciones.
La anomalía zodiacal y las diferencias de brillo de los planetas.
Con objeto de resolver estos problemas,
entre los siglos III y II a. de C. se introducen
las ideas de las excéntricas y los epiciclos
Apolonio de Pérgamo (ca. 262-190 a. de C.)
Hiparco de Nicea (ca. 190-120 a. de C.)
En la excéntrica el planeta describe un T
movimiento circular uniforme en torno al
punto C pero la Tierra se sitúa fuera del
centro de las esferas homocéntricas.
Cuando estudiamos el modelo de Eudoxo y sus extensiones habíamos visto como
este no era capaz de explicar diversos fenómenos:
Los diferentes aspectos de las retrogradaciones.
La anomalía zodiacal y las diferencias de brillo de los planetas.
Con objeto de resolver estos problemas,
entre los siglos III y II a. de C. se introducen
las ideas de las excéntricas y los epiciclos
Apolonio de Pérgamo (ca. 262-190 a. de C.)
Hiparco de Nicea (ca. 190-120 a. de C.) 93,5 días 93,5 días
En la excéntrica el planeta describe un T
movimiento circular uniforme en torno al
punto C pero la Tierra se sitúa fuera del 89 días 89 días
centro de las esferas homocéntricas.
Explica la diferencia en la duración de las estaciones
El uso de las excéntricas, sin embargo no resuelve el problema asociado a las
retrogradaciones.
Para ello se introducen los epiciclos: el planeta describe un movimiento
circular cuyo centro a su vez gira alrededor de la tierra de oeste a este:
Planeta
Marte
Epiciclo
epiciclo
Tierra
Tierra
deferente Deferente
El sis tem a e piciclo-de fe re n te
puede explicar las irregularidades
en las retrogradaciones de los
T
planetas:
L a s re t ro g r a d ac i o n e s de u n
planeta no ocurren en el mismo
lugar del zodiaco.
El sis tem a e piciclo-de fe re n te
puede explicar las irregularidades
en las retrogradaciones de los
T
planetas:
L a s re t ro g r a d ac i o n e s de u n
planeta no ocurren en el mismo
lugar del zodiaco.
Las excéntricas pueden reproducirse usando T
un sistema de epiciclo-deferente en el que los
periodos de ambos movimientos son iguales. xE
Claudio Ptolomeo llevó el sistema geocéntrico del sistema solar
basado en el movimiento circular a su máximo desarrollo. Su
modelo está descrito en su obra “Almagesto”
�εγάλη σύνταξις
�αθε�ατικέ σύνταξις Al-majisti
�εγίστη σύνταξις
Claudio Ptolomeo
(ca. 100-170 d. de C.)
Los movimientos planetarios se describen mediante la combinación de diversos
elementos:
�
epiciclos mayores retrogradaciones
El sistema epiciclo-deferente
epiciclos menores anomalías
Excéntricas variaciones en brillo (distancia) y velocidad
Puntos ecuantes variaciones en la velocidad aparente
Para explicar las variaciones en la velocidad aparente de los planetas Ptolomeo
introdujo el punto ecuante, respecto del cual la velocidad angular a lo largo de la
deferente es constante.
Planeta
epiciclo
epiciclo deferente
punto ecuante
Tierra ecuante
deferente
Ptolomeo construye un modelo del sistema solar en el que combinando epiciclos-
deferentes, excéntricas y ecuantes era posible reproducir y predecir los
movimientos planetarios con una buena precisión.
La descripción del movimiento de ciertos cuerpos celestes (la Luna, Venus y
Mercurio) requería que los centros de las excéntricas también se realizaran
moviemientos circulares.
deferente
epiciclo
Luna
Tierra
excentrica
Los movimientos de los epiciclos tienen que estar correlacionados con la
posición del Sol.
Planetas exteriores:
El radio del epiciclo es paralelo a la posición del sol para explicar que las
retrogradaciones sucedan en oposición.
deferente
planeta
x
x Sol
Tierra
Planetas interiores:
El centro de la deferente del se encuentra alineado con el Sol de forma que se
da cuenta de la elongación máxima de los planetas interiores.
deferente
x
planeta x
Tierra
Sol
El sistema ptolemaico: sumario
A partir del siglo III a. de C. los astrónomos griegos se comienzan a plantear
la descripción y predicción de los fenómenos celestes sin considerar la realidad
objetiva de los modelos.
“Salvar los fenómenos”
Aunque Ptolomeo no inventó el sistema epiciclo-deferente fue sin embargo el
que lo llevó hasta su máximo desarrollo en el periodo clásico.
Durante los 17 siglos que transcurren desde Apolonio de Pérgamo hasta
Nicolás Copérnico los “sistemas del mundo” intentaron describir los fenómenos
astronómicos con mejor precisión añadiendo nuevos epiciclos y otros
elementos
El número de epiciclos necesarios en el modelo ptolemaico depende de la
precisión de las obser vaciones y por tanto de los autores.
Hasta 39 epiciclos, más la esfera de las estrellas fijas (Koestler)
Eratóstenes y el tamaño de la Tierra
Eratóstenes fue el primer autor del que sabemos que aplicó
las matemáticas a la geografía. Obser vó que, a diferencia
que en Alejandría, en la ciudad de Syene (Asuán) los objetos
no proyectaban sombra el día del solsticio de verano.
Eratóstenes
(ca. 276-194 a. de C.)
La distancia entre Alejandría y Syene era
7 12’
Alejandria
de 5000 estadios. Dado que en Alejandría
los sol formaba un ángulo de 7º 12’ = 7.2º
Syene
con la vertical era posible estimar la
5000 estadios
circunferencia de la tierra:
o
7 12’
360º
7.2º
x 5000 estadios ≈ 250.000 estadios
El problema es que no sabemos con exactitud el valor del estadio que utilizó
Eratóstenes:
Estadio olímpico = 176.4 m circunferencia = 44.100 km
Estadio egipcio = 209.2 m circunferencia = 52.300 km
Estadio italiano = 184.8 m circunferencia = 46.200 km
Según otras fuentes antiguas (Plinio) el estadio usado por Eratóstenes podría
tener el valor:
Estadio = 157.5 m circunferencia = 39.690 km
A pesar de las posibles fuentes de error (la distancia entre Alejandaría y
Syene, el hecho de que ambos lugares no están en el mismo meridiano, el que la
tierra no es una esfera perfecta...) el cálculo de Eratóstenes da una muy buena
aproximación
circunferencia de la tierra= 40.009 km
Eratóstenes fue también el primero en introducir los paralelos y meridianos
para medir la latitud y longitud en los mapas
En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
encontrar los números primos
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
...
En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
encontrar los números primos
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
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En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
encontrar los números primos
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
...
En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
encontrar los números primos
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
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En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
encontrar los números primos
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En matemáticas Eratóstenes introdujo la llamada “criba de Eratóstenes” para
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Bibliografía
G.E.R. Lloyd, “Early Greek Science: Thales to Aristotle”, Norton 1970
[“De Tales a Aristóteles”, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977]
Capítulos 6 (Platón), 7 (astronomía) y 8 (Aristóteles).
T. S. Kuhn, “La Revolución Copernicana”, Ariel 1996.
Capítulos 2 (astronomía antigua) y 3 (física aristotélica).
G.E.R. Lloyd, “Greek Science after Aristotle”, Norton 1974.
Capítulo 5 (astronomía helenística) y 8 (Ptolomeo).
I. Bernard Cohen, “The Birth of a New Physics”, Norton 1985.
[“El nacimiento de la nueva física”, Alianza 1989].
Capítulos 2 (la física aristotélica) y 3 (la astronomía en Grecia).
A. Koestler, “Sleepwalkers. A History of Man’s Changing Vision of the
Universe”, Penguin 1959.
Parte 1 “The Heroic Age”.
MacTutor History of Mathematics: [Link]