UNIVERSIDAD TECNICA ESTATAL DE QUEVEDO
FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
Integrantes:
Álvarez Pincay Ainhoa Alexandra.
Cedeño Mata Dana Xeomara.
Lucas Moyano Yestin Mariuxi.
Marcillo Franco Daniela Evelyn.
Rodríguez Guevara Alisson Elizabeth.
Vergara Reyes Mercedes Jamileth.
Docente: Msc. Ronald Durvanny Camacho Reyes.
Curso: 1ro de Contabilidad y Auditoría “B”.
Asignatura: Informática Aplicada a la Contabilidad.
Tema: El racismo.
Racismo en Estados Unidos: conquistas que continúan la discriminación
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INDICE
Introducción. -..............................................................................................................................3
El Racismo. -.................................................................................................................................4
Esclavitud y racismo mortales en Estados Unidos. –................................................................4
Racismo en el siglo XX.-............................................................................................................5
Segregación racial en Estados Unidos. –...................................................................................5
Comportamiento violento en la historia del racismo estadounidense.-...................................6
El racismo y sus múltiples expresiones. –.................................................................................7
La raza y el racismo como conceptos. –....................................................................................8
Para Kínder y Sears (1970) esta nueva forma de racismo se basa de 3 premisas:....................9
Racismo y comunicación. –....................................................................................................10
Conclusión. –..................................................................................¡Error! Marcador no definido.
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Introducción. -
Este proyecto se sumerge en la complejidad del racismo dirigido hacia los
afroamericanos, un fenómeno arraigado en la historia de los Estados Unidos y
que continúa siendo un desafío contemporáneo. Este proyecto busca explorar
las diversas dimensiones del racismo hacia la comunidad afroamericana,
analizando su impacto histórico, social y cultural, así como hacer conocer las
estrategias que desmanteló las estructuras discriminatorias que persisten.
A lo largo de los siglos, los afroamericanos han enfrentado discriminación
sistemática, desde la esclavitud hasta la segregación y más allá. Este proyecto
pretende hablar sobre su origen y la evolución de este suceso, examinando
cómo las narrativas sociales y políticas han influido en la percepción de la
comunidad afroamericana y cómo estas percepciones han moldeado las
políticas y las prácticas discriminatorias.
Con el fin de cumplir como objetivo, el tema en general sobre cómo se generó
el racismo, y sus componentes.
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El Racismo. -
Lo invito a leer, primero, y estudiar este escrito, después; hecho a partir de
numerosas fuentes intelectuales e históricas sobre este tema del racismo, el
cual tiene encendido a sectores populares, virtualmente de todo nuestro
Planeta Tierra, debido a lo que actualmente ocurre en Estados Unidos, cuya
oligarquía malvada y perversa, con sus títeres como Donald Trump, banqueros,
industriales de las guerras de agresión, militares de alto rango e intelectuales
que hacen el “trabajito” de manipulación, para hacer creer por medio de sus
medios de comunicación privados y estatales, que inclusive existen muchas
razas de seres humanos, cuando en realidad la Raza Humana es única, a
pesar de que intenten dividirla en blancos, negros, amarillos, inferiores,
superiores, arios o celtas, salvajes, indios, mestizo, mulatos, ladinos, castas; lo
que ocurre, y siempre lo ocultan, es que los autores de estas barbaries han
sido los explotadores esclavistas, feudalistas y capitalistas-imperialistas de esta
época moderna de los siglos 20 y 21.
Esclavitud y racismo mortales en Estados Unidos. –
En Estados Unidos de América se practicó la esclavitud con esclavos negros
africanos y las personas de ascendencia africana, y ocasionalmente con los
amerindios. Una ley de Virginia de 1705 estableció que la esclavitud se
aplicaría a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos. La mayoría
de los esclavos eran negros y estaban en poder de los blancos, aunque
algunos norteamericanos nativos y negros libres también tenían esclavos. La
esclavitud se prohíbe en Estados Unidos de América en 1865 luego de la
Guerra de Secesión mediante la Decimotercera Enmienda (Los esclavistas del
Sur fueron vencidos en la Guerra Civil de Secesión por tropas encabezadas por
Abram Lincoln, en 1865. A Lincoln lo mandaron a matar los esclavistas).
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Racismo en el siglo XX.-
Aunque el racismo no debería continuar siendo practicado en la actualidad,
algunos grupos lo promueven para obtener privilegios a costa de otros, por
estos motivos el racismo ha sido practicado en el siglo XX y principios del siglo
XXI en países donde sus raíces culturales están basadas en el racismo. El
racismo se practica en la actualidad por millones de personas y no es algo que
se pueda parar porque hay culturas que aún lo practican
Segregación racial en Estados Unidos. –
Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar
asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.
Aun habiéndose eliminado la esclavitud en 1933, el régimen oligárquico de
Estados Unidos continuó practicando la segregación o separación racial
durante el siglo XIX y mediados del siglo XX. La segregación racial es la
separación de espacios, servicios y leyes para las personas de acuerdo a su
descendencia.
Como resultado de la lucha del Movimiento por los derechos civiles en Estados
Unidos y del apoyo del presidente John F. Kennedy y de Lindón Johnson, se
firma la Ley de Derechos Civiles en 1964 en la que se prohíbe la aplicación
desigual de los requisitos de registro de votantes y la segregación racial en las
escuelas, en el lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al público en general
(«lugares públicos») y en 1965 la Ley de derecho de voto.
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Comportamiento violento en la historia del racismo estadounidense.-
La influencia social hace referencia al poder que tiene una persona socialmente
hablando tanto hacia una persona o hacia un grupo con el objetivo de cambiar
actitudes o el comportamiento hacia un determinado lugar. Implica la manera
en que a las personas les afectan tanto los pensamientos, los sentimientos y
los comportamientos de las otras personas. Cuando hablamos de
discriminación y de prejuicios hacemos referencia actitudes que tiene un grupo
hacia otro, por lo que podríamos considerar a grandes rasgos a la sociedad
estadounidense blanca como un grupo grande, como un grupo con un objetivo
en común. Como veremos más adelante, la sociedad negra siempre ha estado,
y sigue estando excluida en muchos ámbitos; aunque sí que es cierto que a
medida que van pasando los años se va consiguiendo un acercamiento más
real hacia una igualdad, sigue haciendo falta luchar mucho para conseguir que
esta igualdad sea tanto práctica como teórica. El 4 de junio de 1965, el
presidente Lyndon Johnson 1, en su discurso inaugural en la Universidad de
Howard dijo: “La pobreza negra, no es como la pobreza blanca. Muchas de sus
causas y de sus curas son las mismas, pero hay diferencias, que extienden sus
dolorosas raíces en la comunidad, en la familia y en la naturaleza del individuo.
Estas diferencias no son diferencias raciales. Son la consecuencia de una
brutalidad antigua, una injusticia pasada y un prejuicio presente”.2 El
presidente Barack Obama, en el discurso de inauguración del curso lectivo de
la Universidad de Morehouse comentó: “Las excusas son las herramientas que
los incompetentes utilizan para crear puentes; así pues, el legado de la
esclavitud y la segregación no se ha desvanecido por completo, aún están ahí
fuera”
Hernández Ibáñez, Lledó. (2021). Identidad grupal y comportamiento violento
en la historia del racismo estadounidense. Universito Jaume I.
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El racismo y sus múltiples expresiones. –
El racismo se define como “una jerarquía global de superioridad e inferioridad
sobre la línea de lo humano que ha sido políticamente producida y reproducida
como estructura de dominación durante siglos por el sistema imperialista
occidental [...]” (Fanón, 2010, citado por Grosfoguel, 2011, p.1). Visto así, el
racismo ha hecho parte de la historia y que, aunque se creía superado es
necesario retomarlo como objeto de análisis. De esa manera, la historia del
racismo se desenvuelve en el periodo de la conquista de la costa oeste de
África, continente que fue descubierto por los ingleses, quienes al ver en ese
entonces la diferencia radical del color de la piel los describieron como negro
es, después tradujeron este concepto a blackness o back motores. Su impacto
fue tan alto, que vieron en los africanos algunos de sus más bajos valores, tal
como lo muestra Winthrop Jordan:
Los ingleses veían a los africanos como seres inferiores, ignorantes por el
hecho de no tener un lenguaje como el de ellos, los califican como “feos” y
“desfigurados” esto era dado por el color de su piel, los africanos se les
asemejan a la figura de la “perversión negativa”. No lograban entender la
naturaleza, origen y significado de esta nueva raza encontrada, la única
respuesta que encontraron la relacionaron con el sol, explicando que este era
el que causaba este cambio en la piel de los mismos. Los colonizadores veían
su encuentro con los afrodescendientes como una respuesta divina para las
labores fuertes y en ocasiones inhumanas, es decir, las únicas veces que
tenían contacto con los africanos era en ocasiones meramente esclavistas
(Fair, 1997).
Con la llegada de los ingleses al continente americano en 1700 se estableció
como institución al africano como esclavo, momento en que el naciente EEUU
se volvió una nación multirracial.
Estos colonos con su convicción de que los afrodescendientes eran seres
incivilizados, grotescos, provenientes del mal, y creadores de la perversión
fomentaron este imaginario sobre generación tras generación, constituyéndose
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este pensamiento, en particular, en la zona del sur de EEUU. Los ciudadanos
afroamericanos fueron completamente discriminados en este país hasta el año
de 1965, con la ley de Lyndon B. Johnson, posterior a las enmiendas XIII y XIV
a la Constitución, que les permitió sufragio electoral, siendo esta la última
modificación sobre la segregación racial en Estados unidos. A partir de este
momento se presume que todas las razas son iguales en derechos y deberes
(Fair, 1997)
La raza y el racismo como conceptos. –
Es importante resaltar que la idea de raza en principio no tenía relación alguna
con una característica biológica de la raza humana, pero a partir de la era
contemporánea este término comienza a denotarse como una clasificación
biológica y así la ciencia le asignaba a las diferentes razas unos determinados
rasgos. Es a partir de allí que se inventa una nueva realidad dándole
significado a un concepto que justificó y argumento el proceder de la
discriminación racial. Desde este punto de vista el término “raza” también se vio
muy enlazado con la “limpieza de sangre” donde se hace referencia a la raza
pura y limpia (Hering, 2003). En este orden de ideas, el imaginario de “raza”
justifica el racismo y por lo tanto la desigualdad y la diferencia, la primera
entendida como la inferioridad de ciertos grupos humanos y la diferencia como
la no asimilación de ciertos grupos, y la misma reproducción de esta idea ha
perpetrado la evolución del racismo hasta la actualidad, dejando efectos
identitarios en la humanidad y provocando diferentes efectos, respecto a esto el
autor Alfonso García dice:
Es así como se ha ido produciendo esa gran variedad de significados
codificados que el racismo expresa, y lo que ha permitido que los racismos
contemporáneos hayan evolucionado y adaptado a las nuevas circunstancias,
pero con una característica especial, la de que tales lecturas de la situación
pueden producir efectos racistas al mismo tiempo que los que las realizan
niegan que tales efectos sean el resultado del planteamiento racista [...] Pero
aunque, esta progresiva complejidad en la definición del racismo nos sitúa ante
la imposibilidad de simplificar sus lógicas y sus definiciones, no puede evitar la
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tendencia a clasificar a los grupos sociales en términos de las propiedades
naturales que los configuran dentro de contextos políticos y geográficos
específicos, esto es, respon den a un culturalismo definido pseudo
biológicamente. (García, 2002, p. 8) En consecuencia, el racismo no se elimina,
solo se modifica con el tiempo, por lo tanto, se presenta el “racismo simbólico”
el cual es una forma de racismo indirecto.
Este nuevo racismo tiene como característica no expresarse de manera directa
y libre. En efecto, esta modalidad de racismo según Sears y Kínder (1981)
establece que: Una mezcla de afecto anti negro y de defensa de los valores
morales tradicionales americanos que están personificados en la ética
protestante... una forma de resistencia al cambio en el statu quo racial basada
en sentimientos morales de que los negros violan tales valores tradicionales
americanos como el individualismo, la confianza en sí mismo, la ética del
trabajo, la obediencia y la disciplina (Sears y Kínder, citado por Javaloy, 1994,
p.23)
Para Kínder y Sears (1970) esta nueva forma de racismo se basa
de 3 premisas:
Antagonismo: En primera medida, se parte del hecho, en el que los
afroamericanos alcanzan sus objetivos de manera rápida, sin embargo,
atribuyen este ascenso al uso de la violencia por parte de las personas de
color.
Resentimiento a concesiones: Se establece una antipatía en el modo que se
considera que los servicios por parte del Estado a la población de color son
demasiados (educación, salud), la población blanca considera que es injusto
que se preste más atención a la población de color.
Igualdad de derechos: Firmemente que hay una igualdad de derechos entre
ne gros y blancos, de esta manera se establece que la violación de los
derechos humanos es equitativa para ambas partes” (Kinders y Sears, citado
por Javaloy, 1994, p.24). Todo lo anterior, permite ratificar la prolongación del
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racismo en Estados Unidos, fenómenos que se están de nuevo penetrando
entre la sociedad, en específico, sobre aquellos
Todo lo anterior, permite ratificar la prolongación del racismo en Estados
Unidos, fenómenos que se están de nuevo penetrando entre la sociedad, en
específico, sobre aquellos que hacen parte de las ramas judiciales. La premisa
anterior se explicará a continuación por medio de dos teorías que han sido
olvidadas y cuestionadas al pasar de los años.
Bustos, L.M.; Caro, L.C. & Chisco, K.T. (2016). Racismo en Estados Unidos:
desafíos en el mundo contemporáneo. Ciudad paz-ando, 9 (2), 107-119
Racismo y comunicación. –
Las manifestaciones del racismo en la comunicación se han estudiado en
muchas disciplinas, incluida la antropología, la lingüística aplicada, los estudios
de la comunicación, la educación, el periodismo, el derecho, la psicología, la
sociología y más. El racismo funciona para mantener jerarquías de poder entre
grupos de personas caracterizadas por diferencias raciales percibidas a través
de actos y mecanismos de inferiorización, denigración, marginación y
exclusión. El racismo está arraigado y reproducido en el lenguaje, el discurso,
el conocimiento, las prácticas sociales y las estructuras institucionales. Si bien
el racismo suele entenderse como indignidades individuales, que a menudo se
denominan micro agresiones raciales, también adopta la forma de racismo
institucional, como se ve en el acceso y las representaciones desiguales dentro
de diversos ámbitos sociales, incluida la justicia penal, la educación, el empleo,
el entretenimiento, la atención sanitaria y la vivienda nuestro sistema de
conocimiento, como se ve en los planes de estudio escolares o en la
investigación académica, legitima las perspectivas derivadas o producidas por
un determinado grupo racial al tiempo que margina o borra a otros. Estas
formas de racismo están entrelazadas y dan forma a las creencias, actitudes y
comportamientos de las personas en sus experiencias comunicativas
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cotidianas. Para comprender el racismo, es necesario reconocer la
interseccionalidad: una perspectiva según la cual la opresión individual y grupal
no puede explicarse únicamente en términos de raza, sino más bien en
combinación con otras categorías de identidad, incluyendo género, clase,
idioma, nacionalidad, sexualidad, religión y (discapacidad. Así como el racismo
tiene múltiples significados y manifestaciones, la comunicación puede
conceptualizarse de muchas maneras. Si bien la comunicación puede
entenderse en términos generales como la transmisión e interpretación de
significados, se lleva a cabo de muchas formas a través de múltiples medios
para diversos propósitos en diversos contextos. Las personas se comunican
utilizando el lenguaje y otros recursos semióticos, que pueden clasificarse en
modos orales, escritos, visuales, auditivos y cinestésicos. Las formas en que se
combinan estos modos dan forma a la comunicación. La comunicación también
puede tener lugar a través de diversos medios, incluidos la impresión, la
interpretación y la tecnología de la información. La gente se comunica cara a
cara o en el ciberespacio. Los entornos en los que se produce la comunicación
también son diversos. Pueden ser espacios públicos, como escuelas,
universidades y lugares de trabajo, así como hogares privados u otros espacios
personales. En estos contextos, se comunican, consumen, sedimentan y
cuestionan diversas formas de racismo de manera abierta y encubierta. Como
se muestra en los trabajos reseñados aquí, diferentes formas de racismo se
expresan y promulgan a través de diversos modos y medios de comunicación
en diversos contextos, y perpetúan el sistema de dominación y subordinación.
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Conclusión. -
En conclusión, el proyecto que trata del racismo en los Estados Unidos revela
la complejidad y la persistencia de este problema a lo largo de la historia del
país. A pesar de los avances significativos en la lucha por la igualdad racial,
aún existen desafíos profundos que requieren atención continua y esfuerzos
colectivos.
Hemos realizado las siguientes investigaciones en libros que tratan de las
raíces históricas del racismo, desde la esclavitud hasta las leyes de
segregación racial, y hemos examinado cómo estas prácticas han dejado una
marca indeleble en la estructura social y económica de la nación. Además, se
han destacado las luchas de líderes y movimientos que han abogado por la
justicia racial y la igualdad de derechos.
A lo largo del proyecto hemos analizado 3 premisas basadas al racismo, la raza
y el racismo, y también sus expresiones, y los incidentes de violencia racial.
También hemos examinado los esfuerzos gubernamentales y comunitarios para
abordar estos problemas, así como las iniciativas educativas destinadas a
cambiar actitudes y promover la diversidad e inclusión.
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Es evidente que el camino hacia la eliminación del racismo en los Estados
Unidos es largo y desafiante. Sin embargo, al entender la complejidad del
problema y comprometernos a la acción, podemos trabajar juntos para
construir un futuro más equitativo e inclusivo.
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