MINISTERIOS

APOSTOLES: La palabra se refiere en primer lugar a los doce hombres que Jesucristo
seleccionó del gran grupo de discípulos y los "llamó apóstoles" (Lucas 6:13; véase también
Mateo 10:1-4). La palabra griega apostolos significa literalmente un delegado, un
mensajero o uno que es enviado con órdenes. Pablo también se clasifica de apóstol u
abortivo. Se describe como uno que fue llamado para ser apóstol, pero que no era "digno
de ser llamado apóstol", porque persiguió "a la iglesia de Dios" (1 Corintios 15 :8,9).
Hay un sentido secundario, sin embargo, en el cual se usa la palabra apóstol en el Nuevo
Testamento. Lucas califica a Bernabé de apóstol cuando se refiere a su "ministerio" con
Pablo (Hechos 14:4-14) 13. De una manera similar, Pablo clasifica a Sílas y a Timoteo como
apóstoles (1 Timoteo 2:6,7), y también es posible que pueda estar usando la misma
descripción que se da de Andrónico y Junias, de quienes se dice que eran "muy estimados
entre los apóstoles" (Romanos 16:7). Por una parte, ellos eran mensaje ros y delegados
enviados por Jesucristo como cualquier misione ro o líder cristiano que se dedica a
proclamar el evangelio de Cristo. Pero en un sentido principal, apóstoles fueron aquellos
hombres testigos oculares de Jesucristo.

PROFETAS: El segundo de los "dones mejores" señalados en Efesios 4 y en 1 Corintios 12

es la profecía. Profetizar significa literalmente "proclamar" o "anunciar"; un profeta por lo
tanto era una persona que "proclamaba".
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento un "pro feta" tuvo distintas funciones.
No sólo era un predicador o un maestro común y corriente. Más que eso, disfrutaba de
dones sobrenaturales dados por Dios. Por medio de la inspiración divina era capaz de
comunicar la verdad de Dios, particularmente cuando tenía relación con eventos futuros.
Esto se ilustra en forma abundante en el Nuevo Testamento.
Una vez más entonces, sobre la base de los datos bíblicos, nos vemos obligados a concluir
que el don de profecía mencionado en 1 Corintios 12 y Efesios 4 tiene relación con un
grupo particular de individuos de los días del Nuevo Testamento a quienes les fue dada
una revelación especial de parte de Dios, para ayudar a la nueva y naciente iglesia a
desarrollarse y llegar a ser un organismo maduro. Junto con el don del apostolado, éste
también era un don de "fundamento". Ustedes han sido "edificados sobre el fundamento
de los apóstoles y profetas", escribió Pablo a los Efesios.
EVANGELISTAS: Como ya se habrá notado, el don de evangelización se menciona en el
pasaje de Efesios, pero no en el de Corintios. Sin duda también fue clasificado como un
"don mejor" por su inclusión en la lista de Efesios. La palabra evangelista significa
literalmente un "portador de buenas nuevas". En el Nuevo Testamento, estos individuos
llevaron las buenas nuevas del evangelio: las buenas noticias de la venida de Jesucristo, su
muerte y su resurrección. No obstante, de todos los dones señalados como "dones
mejores", la evangelización es la más difícil de asociar con individuos en el Nuevo
Testamento. Hay solamente una referencia a un "evangelista", y este es Felipe, uno de los
siete y padre de cuatro profetisas (Hechos 21 :9).
Aunque hay poca referencia a los "evangelistas" por sí en el Nuevo Testamento, hay otras
formas de reconocer a los que tienen este don. Por ejemplo, había los hombres "de Chipre
y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioquía, hablaron también a los griegos,
anunciando el evangelio del Señor Jesús" (11:20).
Los apóstoles, y particularmente Pablo, también demostraron el don de la evangelización.

LOS MAESTROS: Eran aquellos que podían guiar al pueblo hacia una mayor comprensión
de la verdad de Dios. Este don fue usado tanto en la evangelización como en la edificación.
En los primeros días de la iglesia, antes de que se completara el canon, los que tenían el
don de la enseñanza probablemente tuvieron acceso a la verdad doctrinal a través de una
revelación directa de Dios. Los apóstoles estaban capacitados particular mente por medio
del Espíritu Santo para reformular lo que habían aprendido de Jesucristo. Cuando estuvo
con ellos, Él les dijo: "Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el
Espíritu Santo, a quién el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os
recordará todo lo que yo os he dicho" (Juan 14:25,26).
LOS PASTORES: Eran aquellos que daban un cuidado particular a las nuevas iglesias.
También eran maestros que ayudaban tanto en la organización de la iglesia como en su
crecimiento a través del proceso de instrucción. En la iglesia del primer siglo ellos parece
que tuvieron un ministerio fundamental, así como los otros que tenían los dones mejores.
Iban de iglesia en iglesia ayudándoles en apartar a algunos para el liderazgo local, y
asegurándose que la iglesia estaba aprendiendo las doctrinas básicas del cristianismo.
 ¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA ACERCA DE LOS DONES ESPIRITUALES?
Esta es una pregunta difícil de responder, debido a la gran variedad de opiniones acerca
del significado de esta pregunta. Quisiera enfocar ésta, sin embargo, haciendo algunas
observaciones significativas que se deducen de nuestro estudio acerca del liderazgo Novo
testamentario.
Primero, la iglesia del Nuevo Testamento que manifestó los mayores dones espirituales
fue también la más inmadura y carnal. A los corintios, Pablo les escribió que ellos no
tenían "necesidad de ningún don" (l Corintios 1:7), pero que sin embargo eran "niños en
Cristo". Actuaban como "carnales" (1 Corintios 3: 1).
Segundo, Pablo clasificó ciertos dones como "dones mejo res". No todos los dones
espirituales señalados eran tan importantes como otros. Los "dones mejores" eran
apóstoles, profe tas, y maestros (l Corintios 12:28-31), lo cual probablemente también
incluía a los evangelistas y pastores (Efesios 4: 11).
Tercero, Pablo instruyó a los corintios que buscaran los "dones mejores" para el cuerpo (l
Corintios 12:31), pero en ninguna parte se instruye a los cristianos en forma individual que
busquen los dones espirituales en forma personal.
Cuarto, Pablo atribuyó la manifestación de ciertos dones a una conducta cristiana infantil
e inmadura. En efecto, entre más maduraba una iglesia del Nuevo Testamento, menos
referencias a ciertos dones espirituales específicos. (1 Corintios 13:8-11).
Quinto, Pablo mostró a los corintios incluso un "camino aún más excelente" que el uso de
ciertos dones espirituales: el camino del amor (l Corintios 13:13). También mostró que
todos estos dones pueden estar presentes, y sin embargo puede faltar el amor; en
consecuencia, los dones espirituales pueden ser "nada" (l Corintios 13: 1-3).
Sexto, no había lógica en la manifestación de los dones espirituales de una iglesia a otra.
Séptimo, la Biblia no señala un patrón uniforme de dones espirituales. Esto se deduce
naturalmente de la lista siguiente:

1 CORINTIOS 12:8-10.

 Palabra de sabiduría
EFESIOS 4:11:  Palabra de conocimiento
 Fe
 Apóstoles
 Sanidades
 Profetas
 Milagros
 Evangelistas
 Profecía
 Pastores-maestros
 Discernimiento de espíritus
 Lenguas
 Interpretación de lenguas
1 CORINTIOS 12:28: ROMANOS 12:6-8.
 Apóstoles  Profecía
 Profetas  Servicio
 Maestros  Enseñanza
 Milagros  Exhortación
 Sanidades  Dar
 Ayudas  Dirección
 Administraciones  Misericordia
 Lenguas

1 PEDRO 4:11:

 Hablar
 Servicio

Octavo, cuando había que nombrar a los líderes de la iglesia local, Pablo no instruyó a
Timoteo)' a Tito que "buscaran dones espirituales"; más bien indujo a buscar "requisitos
espirituales".
Si el tener dones espirituales obvios es un requisito previo para el servicio en la iglesia,
como algunas personas dicen, es muy 'interesante que Pablo mismo no estipulara esto
claramente en cuanto al liderazgo en la iglesia del Nuevo Testamento. Noveno, la "función
del cuerpo" no depende de la "lista de dones espirituales" del Nuevo Testamento, sino
más bien del amor y el interés de los "unos por los otros".
 MINISTERIOS DE LIDERAZGO EN LA IGLESIA

OBISPO (episkopos) y ANCIANO (presbuteros): Las palabras las usan intercambiada

mente varios escritores del Nuevo Testamento. La palabra obispo significa en realidad "un
supervisor". Esta palabra fue usada como título oficial entre los griegos, y Lightfoot nos
recuerda que "en el lenguaje ateniense, se usaba especialmente para designar a
comisarios nombrados para regir una nueva colonia o adquisición..." Sinónimos de la
palabra obispo pueden ser guardián, inspector o superintendente. La palabra anciano,
aunque se encuentra en la literatura de muchas naciones, se encuentra con más
frecuencia en la literatura que describe las actividades del pueblo escogido de Dios.
Así podemos llamarles ancianos (término muy conocido para los judíos) u obispos
(término bien conocido para los griegos). Pablo da a entender que esto no tiene
importancia. La cosa importante es cómo eran estos hombres, qué caracterizaba sus
vidas. El título era secundario, sus calificaciones y funciones estaban en primer lugar.
SUSCARACTERISTICAS:
1. Debe ser irreprensible (l Timoteo 3:2; Tito 2:7); es decir, intachable o de buen nombre.
No debía haber bases para acusar a este hombre de una conducta impropia de un
cristiano.
2. Debe ser marido de una sola mujer (l Timoteo 3:2; Tito 1:6); es decir, no un bígamo. En
una cultura donde los hombres cohabitaban frecuentemente con más de una mujer, Pablo
se vio en la necesidad de dejar claro que un anciano de la iglesia debía ser "hombre de
una sola mujer": leal a ella y a ella sola.
3. Debe ser sobrio (1 Timoteo 3:2; Tito 1:8); es decir, con dominio de sí mismo. Debe ser
un hombre que no se esclavice a sí mismo ni a los deseos de la carne.
4. Debe ser prudente (1 Timoteo 3:2; Tito 1:8); es decir, sensible, sabio, y de un juicio
equilibrado. No debe ser dado a las decisiones rápidas y superficiales basadas en
reflexiones inmaduras.
5. Debe ser decoroso (1 Timoteo 3:2); es decir, debe tener una vida ordenada. Debe
demostrar buen comportamiento.
6. Debe ser hospedador (l Timoteo 3:2; Tito 1:8), es decir, debe ser desprendido y
dispuesto a compartir sus bendiciones con los demás. Su vida de hogar y personal deben
caracterizarse por la "hospitalidad".
7. Debe ser apto para enseñar (1 Timoteo 3:2; Tito 1:9); es decir, para comunicar la verdad
de Dios a otros y "exhortar con sana doctrina" en una manera no argumentativa (2 Ti
moteo 2:24-26).
8. No debe set dado al vino (1 Timoteo 3:3; Tito 1:7); es decir, no debe ser "adicto" al vino.
9. No debe ser pendenciero, sino amable (1 Timoteo 3:3; Tito 1:7); es decir, no debe ser
un "matón" o una persona dada 130 Refinemos la perspectiva de la iglesia a la violencia
física, sino uno que se caracteriza por su paciencia y ternura.
10. Debe ser apacible (1 Timoteo 3:3); es decir, no contencioso ni dado a la
argumentación.
11. Debe ser no codicioso de ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:3; Tito 1:7; 1 Pedro 5:2);
es decir, no ser avariento ni amante del dinero, ni ser tacaño con sus bendiciones
materiales.
12. Debe ser uno que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad (1 Timoteo 3:4; Tito 1:6); es decir, debe tener el respeto de su familia y debe
ser reconocido como cabeza de ella. Pablo agrega: "Pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?" (1 Timoteo 3:5).
13. No debe ser un neófito (1 Timoteo 3:6); es decir, uno que es un cristiano nuevo y un
niño en Cristo. Debe ser un creyente maduro y claro que debe ser un cristiano que lo ha
sido ya por un tiempo; al menos lo suficiente como para de mostrar la realidad de su
conversión y la profundidad de su espiritualidad.
14. Debe tener un buen testimonio de los de afuera (1 Timoteo 3:7); es decir, los
incrédulos también deben respetar su carácter y su integridad.
15. No debe ser soberbio (Tito 1:7); es decir, uno que trata de hacer su propia voluntad.
No debe ser una persona insensible, que imponga sus propios deseos y opiniones a los
demás.
16. No debe ser iracundo (Tito 1:7); es decir, uno que se enoja fácilmente y pierde los
estribos. Debe tener control de su propio espíritu.
17. Debe ser amante de lo bueno (Tito 1:8); es decir, no debe seguir ni desear las cosas
que son malas y pecaminosas, debe ser una clase de persona que desee la voluntad de
Dios en to das las cosas (1 Pedro 5:2).
18. Debe ser justo (Tito 1:8); es decir, debe ser equilibrado e imparcial. Debe ser una
persona que pueda juzgar objetiva mente basado en principios. Liderazgo en la iglesia
Novo testamentaria- Fase segunda 131
19. Debe ser santo (Tito 1:8); es decir, piadoso y separado del pecado.
20. Debe ser retenedor de la palabra (Tito 1:9); es decir, debe ser estable en su fe y
obedecer la Palabra de Dios en todos sus aspectos. No debe ser hipócrita, enseñando una
cosa y viviendo otra.

SUSFUNCIONES
1. Debe ayudar a pastorear el rebaño de Dios (1 Pedro 5:2; Hechos 20:28; 1 Timoteo 3:5);
es decir, debe cuidar de la iglesia. Como un pastor que vigila el rebaño de ovejas, así él
debe guardar al pueblo de Dios de los falsos maestros (Hechos 20:28-30). Debe conocer
sus necesidades y ayudar les en la manera que pueda.
2. No, debe comportarse como teniendo señorío sobre los que están a su cuidado, sino
siendo ejemplo de la grey (1 Pedro 5:3); es decir, no debe usar su posición para una
ganancia egoísta o para demostrar actitudes dictatoriales. Más bien debe guiar dando el
ejemplo; obviamente como el ejemplo que nos dejó Cristo y que se demuestra en la lista
de características que dimos antes.
3. Debe enseñar y exhortar (l Timoteo 3:2; Tito 1:9); es decir, instruir y advertir a los
cristianos. Parte del "pastoreo" es la responsabilidad de alimentar el rebaño de Dios.
4. Debe convencer a los que contradicen (Tito 1:9); es decir, hacer frente a los que
enseñan falsas doctrinas. Debe refutar a aquellos que están "enseñando lo que no
conviene" (Tito 1:11).
5. Debe cuidar de la iglesia de Dios (l Timoteo 3:5); es decir, supervisar y administrar los
asuntos de la iglesia. Debe ser hombre que pueda "gobernar bien" (l Timoteo 5: 17).
6. Debe orar por los enfermos (Santiago 5:14,15); es decir. junto con los demás ancianos
de la iglesia debe ir donde están los enfermos y orar por su recuperación espiritual y física.

DIÁCONOS: Un segundo dirigente que se menciona en el Nuevo Testamento en relación

con la iglesia local es el "diácono". La palabra diakonos significa "siervo", y a partir del
significado de esta palabra podemos determinar la función de los que tienen esta posición
de liderazgo en el Nuevo Testamento.
Los requisitos que se piden de un diácono en la primera carta de Pablo a Timoteo (3 :8-
12):
l. "Honestos" (v.8)
2. "Sin doblez" (v.8)
3. "No dados a mucho vino" (v.8)
4. "No codiciosos de ganancias deshonestas" (v.8)
5. "Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia" (v.9)
6. "Irreprensibles" (v.10)
7. "Hombres cuyas esposas sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo"
(v.11)
8. "Maridos de una sola mujer" (v.12)
9. "Que gobiernen sus hijos y sus casas" (v. l2.