Nombre y apellidos: ………………………………………………………………………………..
Grado y sección:…………
Docente: Rosa Marchand Cuya
TITULO: “ASUMIMOS COMPROMISOS ANTE LOS DESAFIOS
DEL BICENTENARIO”
PLANTEAMIENTO DE LA SITUACION:
En la cuarta experiencia de aprendizaje, narramos cómo sería un día en el Perú que anhelamos,
donde podemos ejercer nuestros derechos y cumplir con nuestros deberes. Elaboramos esta
narración considerando la situación actual de nuestra comunidad y región, incluso de nuestro
Perú, puesto que mejorar esta situación es un reto que debemos asumir para contribuir y buscar
que nuestros anhelos se cumplan. Es por ello que tenemos retos relacionados con los ejes del
bicentenario, como, por ejemplo, promover una ciudadanía comprometida y cuidar nuestro
espacio de vida de las consecuencias del efecto invernadero. Frente a esto, nos preguntamos:
¿Cómo podemos comprometernos para consolidar nuestros sueños del Perú que anhelamos?
¿Cómo ejerces tus deberes y derechos democráticos en tu Institución educativa?
SEMANA 3: del 29 de noviembre al 03 de diciembre
TITULO DE LA ACTIVIDAD: Analizamos la organización incaica
y su legado al país que anhelamos
Propósito: Analizaremos las fuentes sobre las formas de organización de la sociedad incaica y su legado, con el propósito
de explicar su aporte en el desarrollo del país que anhelamos .
COMPETENCIA CRITERIOS DE EVALUACIÓN
- Analizar las fuentes sobre las formas de organización de la sociedad inca y su legado al
Construye
país que anhelamos.
interpretaciones
- Explicar las formas de organización inca que han cambiado y otros que permanecen
historicas
como legado para el país que anhelamos.
María recuerda lo tratado en la experiencia sobre los anhelos de construir
el país en el que quisiera vivir; sin embargo, cumplido el
Bicentenario de nuestra independencia, ve que aún existen
muchos desafíos que afrontar. Entonces piensa en la
importancia de volver a revisar y valorar el legado de
nuestro pasado prehispánico como las formas de organización
socioeconómico inca, las relaciones sociales, la moral, entre otros
1. Leemos las siguientes fuentes de información luego, respondemos las preguntas:
Principios de organización de la sociedad inca
Fuente A: La reciprocidad y redistribución 1
L a reciprocidad: Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de reciprocidad
que consistían en la prestación y recepción de bienes y servicios entre personas
unidas por lazos de parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban todos los
aspectos de la vida diaria. La reciprocidad podía ser de dos tipos:
• Reciprocidad simétrica, que era la que se ejercía entre iguales.
• Reciprocidad asimétrica, que se daba con las autoridades, tanto con el inca como
con el curaca.
Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los incas según los
requerimientos del Estado. Por ello, los incas se casaban con las hijas o hermanas de
los curacas, sellando con ello una alianza que les permitía disponer de la mano de
obra de los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho trabajo le generó al Estado
un excedente de comida, textiles y cerámicas que se empleaban como "regalos" para
los grupos vinculados al inca y para proveer de recursos a la población en casos de
desastres.
La redistribución:
Mediante este sistema, el Estado organizaba a los pobladores la protección y ayuda de las autoridades y del inca en
momentos de necesidad. La población prestaba su fuerza de trabajo en las mitas organizadas por el curaca, quien devolvía
lo producido. El inca también aplicaba este sistema y redistribuía los bienes entre la población, incluso de zonas muy
lejanas.
El aini. Era un sistema de servicios mutuos mediante el cual un poblador obtenía, a través de la reciprocidad, la
colaboración de sus parientes en tareas del campo, el cuidado del ganado, la edificación de casas, entre otras actividades.
La minca. Permitía realizar obras de beneficio comunal, como por ejemplo, la construcción de un depósito o de un puente.
Para llevarlas a cabo, el curaca convocaba a todos los miembros del aillu, aunque también podían intervenir personas de
otros aillus.
La mita. Era una contribución laboral realizada por los hatunrunas en beneficio del Estado durante un tiempo corto para
producir bienes que serían utilizados como excedentes. Durante su servicio, eran denominados mitayos. La mita constituía
el equivalente al tributo.
1. Adaptado de Santillana (2015). Historia, Geografía y Economía 2 [Texto escolar]. Material educativo para el segundo grado de
secundaria. pp. 92-97. Lima, Perú.
Fuente B: Cómo llegar a Q´eswachaka - El último puente Inka
Seguramente hemos visto que muchas de las formas de
organización que hemos conocido están presentes en
actividades que se realizan actualmente. Para verificar esta
información, observamos el video titulado “Cómo llegar a
Q´eswachaka: el último puente Inka”.
[Link]
Ahora, según las fuentes de información , completa el siguiente cuadro:
2.
LA SOCIEDAD EN EL TAHUANTINSUYO
1.-Explica las tres formas de
FUENTE A
organización inca.
¿Sera importante que sigan
vigentes?,¿Pueden contribuir al
país que anhelamos?
FUENTE B 2.-¿Qué formas de organización
se practican en la construcción
del puente Q´eswachaka?
3.-¿Qué consecuencias podría
ocasionar la pérdida de las
formas de organización para la
construcción del puente
Qeswachaka?,
4.-A partir de lo analizado y reflexionado en
esta actividad mencionaremos dos aportes de
la organización incaica al desarrollo del país
que anhelamos.
Ahora nos autoevaluamos para reconocer nuestros
3 EVALÚO MIS APRENDIZAJES: avances y lo que requerimos mejorar. Coloca una “x”
de acuerdo con lo que consideres.
.
Competencia: Construye interpretaciones històricas
Criterios de evaluación Lo logré Estoy en ¿Qué puedo hacer
proceso de para mejorar mis
lograrlo aprendizajes?
Analicé las fuentes sobre las formas de organización de la
sociedad inca y su legado al país que anhelamos.
Expliqué las formas de organización inca que han cambiado y
otros que permanecen como legado para el país que anhelamos.