Antropología y Salud

Trabajo práctico 2
1) Describa el concepto de “grupo étnico” y el de etnicidad.
La etnicidad es la identificación grupo étnico y sentirse parte de él; a su vez es la
diferenciación y exclusión de otros grupos que no comparten su costumbre. Existe la
etnicidad cuando las personas exigen para sí una identidad étnica que sea considerada
como tal por otros. Un grupo étnico es miembros de un grupo que comparten valores,
creencias, hábitos, costumbres y normas debido a sus antecedentes comunes. Se
definen a ellos mismos como diferentes por la cultura que poseen (idioma, religión,
ubicación geográfica).
2) ¿Qué señala el concepto de “estatus”? ¿Cuál es la diferencia entre estatus
adquirido y adscripto? De algunos ejemplos.
Un estatus es cualquier posición que determina dónde deben ubicarse las personas en
una sociedad. Una misma persona puede tener varios estatus según la situación que
viva. Por ejemplo, una persona puede ser: madre, hija, maestra, tía.
 El estatus adquirido es aquel que se puede elegir debido a elecciones o logros:
médico, futbolista, profesora, padre.
 El estatus adscrito es el que se asigna involuntariamente ya que excede a
nuestras elecciones: la edad y el sexo.
3) ¿A qué refiere el autor con negociación situacional de la identidad social?
La negociación situacional de la identidad social se refiere a cuando una identidad es
usada en cierto contexto, y otra en otros diferentes, es flexible y situacional. Ejemplo:
madre y senadora.
4) ¿Cuál es la relación entre un Estado y la nación?
Un Estado es una comunidad social con una organización política común y un territorio
y órganos de gobierno propios que es soberana e independiente políticamente de otras
comunidades. Una nación es un grupo de personas que comparten idiomas, religión,
territorio (a veces), parentesco y una historia en común.
Un estado-nación es la unión de los dos conceptos anteriores. Existen estados con
múltiples naciones o incluso, naciones sin Estado.
5) Define y diferencia sociedad multicultural y pluralismo
Una sociedad multicultural alienta la práctica de tradiciones culturales-étnicas de las
minorías. Es la coexistencia de diferentes culturas en un territorio determinado, y el
reconocimiento del otro como distinto no está mal visto, sino que es valioso y vale la
pena mantener para preservar la diversidad cultural.
Por otro lado, una sociedad plural es aquella que combina contrastes étnicos, usos de
diferentes recursos ambientales por cada grupo étnico e interdependencia económica
entre dichos grupos. Muchos grupos étnicos pueden estar en contacto por mucho
tiempo con otras culturas sin asimilarse y coexistir pacíficamente.
Un sistema plural es aquél que acepta, reconoce y tolera la existencia de
diferentes posiciones o pensamientos. La heterogeneidad social, cultural,
ideológica, religiosa y étnica es protegida por el pluralismo. Un gobierno pluralista, en
este sentido, no ejerce la representación monopólica de un solo sector social, sino que
construye su poder a partir del diálogo y el debate. Se trata, por lo tanto, de ampliar la
base del poder.
6) ¿Cuál es la diferencia entre asimilación y aculturación?
La asimilación es el proceso de cambio que puede experimentar un grupo étnico
minoritario cuando se mueve a un país donde domina otra cultura. Esto implica,
adoptar los patrones y normas de la cultura anfitriona.
La asimilación es parte del proceso de aculturación, que sufre un grupo humano por
parte de otro. Se elimina y cambia una cultura, a través de la asimilación de los
 patrones culturales de ese lugar donde predomina la cultura dominante. Por ejemplo,
en la colonización de América, los europeos instalaron su cultura como la única.
7) Describa y de ejemplos de las diferentes formas de discriminación:
institucional, actitudinal, medioambiental, de facto y de iure.
La discriminación es consecuencia del etnocentrismo, la idea de pensar que nuestra
forma de pensar y vivir es la única y mejor, esto lleva al prejuicio social, y por lo tanto a
la discriminación.
 Discriminación institucional: es la discriminación llevada a cabo por
instituciones pública o privado debido al sexo, género, etnia o cualquier motivo
 en un puesto para atención al público no aceptan a una persona transexual
por su condición de género
 Discriminación actitudinal: que lo realice una persona  no venderle a un
niño con Síndrome de Down un alfajor.
 Discriminación de facto: que no tiene reconocimiento jurídico, no las permite
la ley  en estados unidos, una persona negra es más perseguida que una
blanca.
 Discriminación de iure: discriminación amparada en las leyes  no se aceptan
en hospitales públicos inmigrantes o el mismo Apartheid que plantea las
diferencias legales entre negros y blancos.
 Discriminación medioambiental: las decisiones políticas ponen en riesgo a las
minorías, que viven en condiciones medioambientales precarias.
8) ¿Qué es el racismo? ¿Por qué el autor habla de raza social? ¿Qué es el status
racial? ¿Cómo opera el fenotipo?
El racismo es la discriminación biológica, según el color de piel o el lugar donde
pertenecen ciertos grupos minoritarios. Es considerar inferior a aquellas personas por
una determinada condición, este odio hacia lo diferente puede llevar a genocidios. El
autor habla de raza social porque esta misma es una construcción social en base a los
colores de piel (fenotipo). Em base a pocos genes, se construyen razas, que reflejan
ideologías políticas para crear un sistema donde haya sujetos inferiores, sin poder.
El status racial no es más que un sistema para excluir y clasificar roles sociales por
medio de un gradiente de color de piel. La raza es universal, y es la humana; lo que es
heterogéneo son las culturas y los fenotipos (esto es nada más lo externo).
La raza, aunque es universal (humana), se entiende erróneamente como un grupo
étnico con una base biológica. Sin embargo, en un continente no hay un único color de
piel.
9) ¿Qué significa la hipofiliación? ¿Puedes dar un ejemplo que sea frecuente en
nuestro contexto?
La hipofiliación es la vinculación de un individuo (hijo o hija) con el grupo minoritario de
alguno de sus padres. Si una persona tiene una madre europea y un papá latino, se la
considera latina, imponiéndole la raza de menor prestigio social. Un ejemplo claro es en
la sociedad estadounidense, si un niño tiene una madre blanca y un padre negro,
automáticamente es considerado como negro. En nuestro país, podemos ver la
discriminación en los niños argentinos con padres bolivianos o paraguayos,
simplemente por el hecho de tener padres de esos países, ni siquiera ellos ser de ahí.
10) Defina qué es el etnocentrismo.
El etnocentrismo es el prejuicio que tenemos sobre las formas de vida de las otras
personas, sin considerar su contexto. Es el pensamiento sobre que nuestras normas
son las únicas correctas y por ello, debemos modificar la de los demás que están mal.
El etnocentrismo no permite indagar sobre cómo ven los demás las cosas.
11) Defina el concepto de relativismo cultural. ¿Por qué es importante una
postura crítica y atenuada del mismo?
El relativismo cultural permite entender a cada cultura en su contexto, ignora la idea
de que hay culturas superiores que otras. Sin embargo, la idea de entender y respetar
todas las culturas del mundo tiene que estar apoyada en los derechos humanos, ya que
hay países donde sus formas de vida y costumbren violan con estos derechos,
 atentando con la integridad de las personas, incluso en niños, niñas y adolescentes. Un
ejemplo es en áfrica, donde las niñas reciben la mutilación genital femenina, lo que
lesiona los órganos genitales sin justificación médica. Otro punto es no llevar el
relativismo cultural a un extremo porque, estaríamos obligando al otro a ser diferente,
lo que, a su vez, demuestra un grado de superioridad.
12) Piensen ejemplos en el campo de salud para las diferentes categorías y
conceptos trabajados
Con respecto a los status adquiridos, podemos analizar que en el campo de la
enfermería predominan enfermeras mujeres mientras que en el médico hay una
predominancia de varones. Esto genera desigualdad social no solo en cómo están
vistas las profesiones socialmente, sino que también en lo económico. Si bien, cada
individuo eligió en que profesionalizarse, estas actividades están condicionadas por el
género; que socialmente asocia el cuidado y la familia con las mujeres; y el que arregla
o posee más conocimientos al hombre.
Institucionalmente, en hospitales o clínicas, tampoco vemos personas transexuales ya
que están invisibilizadas socialmente. No aceptan cupos de trabajos trans, y esto es
una forma de discriminación, que los movimientos actuales luchan por visibilizar.
Trato
1. deshumanizad
o
Hilario nació en Bolivia en 1954 y a los 16 años se vino con sus tíos a trabajar en la caña de
azúcar en Tucumán, cuenta que vinieron en un camión, todos apretados en un acopladito. En
la caña de azúcar, cuenta, trabajaba todos los días “de sol a sol”, vivían en una casita
precaria, con los otros trabajadores, lejos del pueblo, en el campo, las compras las hacían los
patrones. Se encargaba de hacer diferentes labores de la cosecha, al principio fu muy duro,
Etnocentris
cuenta, la caña le cortaba la piel y le dolía el cuerpo. Un día, fumigando con mochila, el viento
mo
sopló en el sentido contrario y gran parte del líquido tocó con su piel, cuenta que comenzó a
sentir mucho calor y picazón, por lo que corrió al canal más cercano a limpiarse. Al darse
cuenta que no se le pasaba, incluso aumentaban los mareos y su cuerpo comenzó a temblar,
por lo que le pidió al patrón si lo podía llevar a hacerse atender. Este no le prestaba atención,
pero luego de ver la gravedad en que se encontraba, se dispuso a llevarlo al hospital, lo dejó
allí y se fue. “Como no me tenía con los papeles, me dejó y se fue”. Hilario cuenta que en el
hospital no lo quisieron atender porque no tenía documentos argentinos. Claro, en esa época
estaba vigente la “Ley Videla”, de política migratoria Nº 22.439, esta impedía el acceso de
migrantes a los mismos derechos que los nacionales argentinos, tal como el acceso a la salud,
por ello no podían acceder a la atención en hospitales públicos. Hoy en día, Hilario vive con su
familia en Florencio Varela, en el cinturón hortícola, trabajando en la verdura de hoja, con
toda su familia. Sus hijos colaboran haciendo los plantines. Hilario cuenta que hace una
semana, su hija estuvo mucho tiempo trabajando con las “semillas tratadas” y se
descompuso. Como desde el 2003 la Ley de Política Migratoria Nº 25.871, reglamentada por
el Decreto 616/2010, derogó la antigua ley y los migrantes tienen los mismos derechos, por lo
cual no se les puede negar el acceso a la salud. Hilario pudo llevar a su hija al hospital pero
en la guardia tardaron mucho e atenderla y cuando la atendieron, no la trataron bien ni le
explicaron cómo se tenía que cuidar. Florencia, la hija de Hilario, nos contó que aunque ella es
D. de iure
Argentina, por su forma de hablar y vestirse, la tratan como extranjera y la discriminan no
(ley) y
solo en el hospital sino en la escuela también.
racismo
Discriminación institucional,
de facto e hipofiliación

La identidad es un proceso que se da de forma colectiva a través de la relación con el otro, el

compartimiento de ideas e intereses; junto con la subjetividad propia en ese grupo social.
Todos los seres humanos somos diferentes por esas particularidades individuales que nos
definen como la toma de decisiones, los estilos de vida; sin embargo, algunas costumbres
podemos compartirlas y así formar nuestra identidad social.
2. Para mí, las condiciones de salud en los estados plurinacionales, es decir, la diversidad de
naciones regidas bajo un mismo estado y organización política, deben ser iguales para todas
las personas. El estado debe ser capaz de brindar x servicio de salud a los individuos de toda
la sociedad, independientemente de que éstos, guiados por su cultura y forma de vida elijan
realizar una acción sanitaria a su manera, sin acceder a la salud pública. Considero esto, ya
que la salud es un derecho indispensable para el mantenimiento de la vida humana; fuera de
eso, el relativismo cultural nos permite respetar los estilos de vida de los diferentes grupos
étnicos. Si estas costumbres atentan contra un derecho humano, pienso que el Estado
debería intervenir para un bien común en la integridad de las personas.