FILOSOFÍA
PROFESOR: RAÚL ÁLFARO
GRUPO Nº2
TEMA: DEBATES CONTEMPORÁNEOS
ACERCA DEL HOMBRE
INTEGRANTES:
EL DEBATE SCHELER-GEHLEN
El debate entre Scheler y Gehlen se desarrolló a principios de nuestro siglo. Estos 2
hombres trataron de dar respuesta al problema de como lograr una interpretación del
hombre. La filosofía, la teología, la biología (A partir de la teoría de la evolución) daban
ideas acerca del hombre, cada una desde su perspectiva particular y determinada.
Scheler tenía una posición especial del hombre en relación a los otros seres vivos
mostrando que no es un producto puro de la evolución de la vida. Para esto, puso
diferencias específicas del hombre respecto del resto de los seres vivos en el espíritu.
Gehlen criticó esta necesidad de determinar una diferencia específica, ya que sostiene que
el hombre como tal es una realización única nunca intentada antes por la naturaleza. Por
esto, hasta los sistemas más básicos de orientación en el mundo son específicamente
humanos.
Estos dos pensadores, abren un frente de discusión con el evolucionismo. Está teoría
surgió en el siglo XIX y se difundió en las primeras décadas de nuestro siglo.
Las tesis fundamentales de la teoría de la evolución son:
El hombre y todas las especies animales derivan de un mismo tronco común.
La selección natural de los más aptos: los seres vivos crecen en proporción geométrica y
los recursos en proporción aritmética. Esto provoca una lucha por la existencia en la que
sobreviven los más aptos, aquellos individuos y especies que a través de modificaciones
se adaptaron a las variaciones del ambiente y estas se van transmitiendo a los
descendientes.
Los ataques más firmes a estas ideas provinieron de ámbitos religiosos. La idea de la
evolución por procesos naturales negaba completamente la creación divina del hombre y
parecía colocarlo al mismo nivel de los animales.
Se considera que está es la segunda de las tres más grandes humillaciones que ha sufrido
el hombre. La primera ocurrió con Copérnico respecto a la
posición del hombre en el universo, y la tercera fue a
partir de Freud respecto a la centralidad de la
conciencia.
Max Scheler. Filósofo alemán. Arnold Gehlen. Filósofo y sociólogo alemán.
Max Schelder y el puesto del hombre en el cosmos
Analiza el concepto de hombre según Max Scheler, quien afirma que este concepto está
envuelto en complejidad. Scheler distingue al hombre de los animales por sus
características únicas, considerando que el ser humano pertenece a un sistema de vida
más amplio, pero su verdadera esencia se encuentra en algo más allá de lo biológico: el
espíritu. Este espíritu es lo que hace al hombre un ser autónomo, consciente de sí mismo y
capaz de distanciarse de los impulsos biológicos y del entorno.
Scheler también desarrolla una jerarquía de los seres vivos basada en su nivel de
interiorización, que va desde las plantas hasta los seres humanos, quienes poseen el
grado más alto debido a su autoconciencia y espíritu.
GRADOS DEL SER PSICOFÍSICO
La esencia del hombre no se define por la inteligencia ni por la capacidad de elegir, sino
por el espíritu, que es independiente de la vida y opuesto a ella. El espíritu no surge de la
evolución biológica, pero usa la energía de la vida para actuar. El ser humano es un
"centro activo" donde se manifiesta el espíritu.
El espíritu tiene tres propiedades principales: autonomía, objetividad y conciencia de sí
mismo. La autonomía lo libera de las ataduras biológicas; la objetividad permite responder
de manera racional, alejándose de los impulsos; y la conciencia de sí mismo implica
reconocerse como sujeto, algo que los animales no pueden hacer.
GEHLEN Y LA ANTROPOBIOLOGÍA
Gehlen parte de la idea de que el hombre no está especializado ni adaptado
estructuralmente a ningún medio en especial. Por esta razón, el hombre debe transformar
la carencia en oportunidades para vivir pero para esto debe conocerse, saber quién es, y
que tareas tiene por delante.
Además, el hombre debe construir una imagen de sí mismo (Como una fórmula de
interpretación) ya que no es lo mismo que se el hombre se reconozca a si mismo como
una criatura de Dios a qué se reconozca como un mono que haya tenido éxito. Su modo de
comportarse, sus fines y sus demandas a las que se sujete dependerán de ciertos casos.
En su libro "El Hombre", Gehlen sostiene que el hombre debe dar una interpretación de su
ser y a partir de ella tomar una posición y así ejercer una conducta con respeto así mismo
y a los demás.
Podemos deducir que el hombre es el único ser que necesita saber acerca de si mismo
para poder diseñar su vida y saber cómo conducirse a los demás hombres. Esto porque si
vida depende fundamentalmente de lo que él haga.
Gehlen dice que su existencia es una tarea y para lograrlo debe emplear todas sus
capacidades.
Además, Gehlen caracteriza al hombre como un ser praxico signado por la acción, es
decir, que es alguien que debe actuar para poder vivir, obtener todo aquello que la
naturaleza no le dió para hacer posible su vida.
El hombre es ser previsor orientado al futuro que debe crear
las condiciones óptimas para vivir no solo el hoy sino
asegurarse para el mañana.
Gehlen critica el esquema de grados de Scheler, ya en este
esquema la diferencia entre el hombre y el animal hay que
buscarla en el espíritu, el cual aparece como una categoría
separada de lo orgánico, pero que al mismo tiempo usa esa
energía vital para la realización de actos espirituales.
El problema radica en que no hay cierta relación de grados
entre el comportamiento instintivo y el inteligente, sino se
excluyen, ya que en aquel en quien los instintos están altamente montados, la inteligencia
es mínima.
Gehlen propone que la antropobiología reúna todos los saberes de la ciencia y la filosofía,
sin poner la diferencia en que un rasgo específico sea superior o inferior. El hombre es una
realización única, en él su estructura biológica es propia, por lo que constituye una
realización nunca antes vista en la naturaleza.
La antropobiología consiste en construir una antropología que busque categorías en las
cuales se exprese la unidad entre lo biológico y lo espiritual.
CONCLUCIÓN
Cómo conclusión llegamos a que Scheler y Gehlen eran grandes pensadores alemanes.
Por un lado Max Scheler distingue al hombre de los animales por una característica única,
que es algo más allá de lo biológico: el espíritu que es lo que hace al hombre un ser
consciente de sí mismo y capaz de distanciarse de los impulsos biológicos y del entorno.
Por otro lado Arnold Gehlen, busca que la Antropobiología reúna todos los saberes de la
Biología y la Filosofía así no haya aspectos superiores o inferiores a otros (Como el
esquema de grados de ser psicofísico de Scheler) ya que el ser humano es una realización
nunca antes vista en la naturaleza y sus características biológicas son propias de este.
Pero el debate entre estos dos pensadores, fue duramente criticado por el lado religioso,
ya que en ambos pensamientos se negaba completamente la creación divina del humano y
lo interpretaban como si al humano lo compararán con un animal.