Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

Situación Histórica del Libro

Encontramos en la Sagrada Escritura, este libro que lleva por nombre “Rut”.
Terminado el libro de los jueces y antes de que se inicien los libros de samuel, es
decir, la narración de como Dios le dio al pueblo el rey que le pedía, se incluye en
el canon de la Biblia un breve libro con una historia muy particular, la historia de
Rut. Aunque muchos estudiosos consideran que este libro no forma parte de la
historia deuteronomista, aparece inserto ya desde los más antiguos códices
griegos, así como en la traducción de la Sagrada Escritura que haría san Jerónimo
conocida como “La Vulgata”. En la Biblia hebrea también lo encontramos dentro de
los escritos, que se consideran como “los megilot” (en hebreo ‫ )חמש מגילות‬que es
la tercera sección de “La Tanakh”, compuesta además por el cantar de los
cantares, lamentaciones, Eclesiastés y Ester.
Según los estudios que se han hecho, podemos decir que el libro de Rut, se
escribió en Jerusalén y narra hechos acontecidos en Moab, lo que actualmente se
conoce como Jordania a lo largo de la orilla este del Mar Muerto, además de
Belén, que actualmente se encuentra en el país de Palestina.

Periodo y Fecha
El libro de Rut, no contiene en sus versiones originales ni fecha, ni firma. Uno de
los datos que nos aporta el libro, es aquel que aparece en Rt. 1, 1 “‫ַו ְי ִ֗ה י ִּב יֵמ ֙י ְׁש ֹ֣פ ט‬
‫“( ”ַה ֹּׁשְפ ִ֔ט ים ַו ְי ִ֥ה י‬Y aconteció en el día del juicio de los jueces”), con ello, podríamos
decir que pudo haber sido desde la muerte de Moisés hasta el profeta Samuel,
pero como esto es un tiempo muy largo y se podría caer en bastantes errores al
proponer una fecha así, estudiosos han llegado a la conclusión de que
comparando las afirmaciones del libro de Rut con distintas épocas de los pueblos
bíblicos se puede llegar a la conclusión de que el libro de Rut fue escrito hacia el
año 450 antes de Cristo, esto es, cien años después del cautiverio.
Dentro de la Historia del pueblo de Israel, encontramos que Nabucodonosor, rey
de Babilonia, había destruido la ciudad de Jerusalén y asesinado mucha gente.
Parte del pueblo no asesinado fue llevado al cautiverio, donde estuvo golpeado y
explotado, casi cincuenta años. Al fin, Ciro, rey de los persas, derrotó al rey de
Babilonia y permitió que el pueblo regresara a Jerusalén. Un pequeño grupo volvió
dispuesto a organizarse nuevamente como pueblo de Dios. A pesar de la buena
voluntad, no tuvieron éxito. Desde la época del regreso hasta cuando se escribió
el libro de Rut, esto es, durante más o menos 100 años, poco o nada
consiguieron. La situación en vez de mejorar, cada día empeoraba. De la situación
vivida con sufrimiento por el pueblo que volvió del cautiverio, se origina el libro
Rut.

Destinatarios
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

Los principales destinatarios fueron el pueblo de Israel y los pueblos paganos.

Propósito
Encontramos que en el Libro de Rut se abordan temas sobre la fidelidad de Dios
para con su pueblo, la bondad, la providencia divina, a pesar de que el pueblo
experimentaba la falta de una tierra, comida, obligados a vivir lejos de su casa.
Iluminados por Samuel Pagán, descubrimos que en este libro se enseña también
sobre la lealtad y promesa divina para el Pueblo de Israel, va a brindar esperanza
para los pueblos gentiles, pues fue Rut una mujer pagana casada con un hombre
israelita según David Jeremiah.
Gleason Archer en su libro “Reseña crítica de una Introducción al Antiguo
Testamento”, va a señalar y coincidir con Pagán, en que, las lecciones
fundamentales del libro de Rut son la Esperanza para los gentiles, pues si buscan
al Señor con arrepentimiento y fe (como lo hizo Rut en Rut 2, 12). La Providencia
de Dios mediante la inclusión de una extranjera en el linaje del Mesías y la
prefiguración del Mesías en la vida de Booz, el goel.

Situación económica
Encontramos en la misma narración que ofrece el libro de Rut, como es que
Noemi junto con toda su familia, tienen que huir de Israel por una gran hambruna.
Además, por datos que encontramos en el Atlas Histórico de la Biblia de George
Wright y Floyd Filson, hay evidencia arqueológica que acredita la extremada
pobreza de Israel en este tiempo. Así los autores citados comentan que las casas
de dicho tiempo eran irregulares, mal planeadas, débiles e ineficaces
fortificaciones de la ciudad, y un comercio casi inexistente, salvo con vecinos
inmediatos; lo cual era un contraste total con las ciudades cananeas vecinas, que
eran considerablemente ricas.

Situación espiritual del pueblo de Israel

Estos datos no los encontramos propiamente en el libro de Rut, pero al conocer la
época en la que fue escrito, entendemos que esa misma situación que se reporta
en algunos otros textos, puede aplicarse a la situación espiritual que vivía el
pueblo en los tiempos del libro de Rut. Dentro de la narración del libro de los
Jueces nos encontramos la situación espiritual de Isael. Así es que podemos
identificar cuatros puntos sustanciales: el primero de ellos es que Israel se olvida
de la alianza con Yahvéh, y cae en el paganismo; posteriormente vamos a
encontrar como es que se arrepiente y clama a Dios; en un tercer momento,
podemos ver cómo es que Dios los libera mediante un juez e Israel es fiel durante
la vida de ese juez; y en cuarto lugar podemos encontrar como es que, a la muerte
del juez, el pueblo vuelve a olvidar a Dios y se reinicia el ciclo.

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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

Es importante notar lo que aporta Jack Scott en su libro “El plan de Dios en el
Antiguo Testamento”, pues señala que, mientras vivían los que recordaban a
Josué el pueblo aún estaba alerta en su vida espiritual, eran aún fieles a Dios,
pero fallaron en un punto sumamente relevante: no obedecieron (Dt. 6,4) ya que
no enseñaron a sus hijos lo aprendido de Dios. Así se levantó una generación de
sin fe, que no sabía nada de Dios ni de la Ley de Moisés.

Es bueno recordar que los asirios, los moabitas, los cananeos, los madianitas y
amonitas fueron los pueblos que representaron amenaza política y militar para
Israel mediante el arrebatamiento de sus propiedades y cosechas. Asimismo,
estos pueblos tenían ciertas características religiosas y culturales: eran politeístas
(repulsión hacia todo monoteísmo), adoraban imágenes, hacían sacrificios de
animales y humanos, tenían divinidades que representaban ideas abstractas como
la justicia y rectitud (Shamash, dios mesopotámico de la ley), lo cual se evidenció
en su literatura, en la que narraron la creación del universo, los dioses y el
hombre, como se aprecia en el Enuma Elish, historias paganas sobre el diluvio
como el poema del Gilgamés.

Costumbres descritas
Dentro de la pequeña extensión en cuatro capítulos que nos presenta la historia
de Rut, encontramos algunas costumbres que es preciso señalar, puesto que de
esta forma nuestra comprensión del texto será más profunda y más fructuosa.
Hemos de recordar que los eventos del libro de Rut ocurren durante la fiesta de la
siega de cebada en la que se celebraba el vínculo entre la bendición de Dios y el
trabajo del ser humano. En la mentalidad del pueblo, en aquellos tiempos cuando
hacían un contrato de compra-venta o se cedía el derecho de redención, una de
las partes se quitaba una sandalia o zapato ante testigos y se la daba a la otra.

Y particularmente, en el capítulo tercero de esta narración, vamos a encontrar

mencionada una ley que se denomina “del rescate”, esta ley establecía, sobre
todo, dos mandatos: el primero era aquel que decía que cuando alguien, por
pobreza, era obligado a vender su tierra, entonces su pariente más próximo tenía
obligación de rescatar la tierra, debía comprarla, no para sí, sino para el pariente
que estaba en peligro de perderla. El segundo mandato era aquel que pedía que si
alguno, en su pobreza, debía venderse como esclavo, entonces su pariente más
próximo estaba obligado a rescatar la persona, esto es, debía pagar para que su
hermano pobre sea libre. En ambos casos el que rescataba era conocido con el
nombre de goel, palabra hebrea que significa rescatador.

Carlos Mesters en su libro “Historias de Judit, Ester y Rut” nos señala que el
objetivo de la ley de rescate era defender y fortalecer a la familia como base de
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

organización social. Por familia se entendía todo el grupo social comunitario: gran
familia. Un grupo bien organizado o una comunidad bien organizada eran y son
una defensa para los individuos y para las “pequeñas familias”, casados y con sus
hijos, contra las ambiciones de los poderosos, ricos y reyes. Si la ley de rescate
era observada, impedía que alguien perdiera su libertad y otro fuera explotador de
sus hermanos. La ley del rescate estimulaba la corresponsabilidad de todos en el
bienestar de todos, dentro de una misma familia o comunidad.
El goel era una figura muy importante, sobre todo para los pobres que no
disponían de recursos para defenderse.

Capitulo 3 del Libro de Rut

‫ַו ֹּ֥ת אֶמ ר ָ֖לּה ָנ ֳע ִ֣מ י ֲח מֹוָ֑ת ּה ִּב ִּ֞ת י ֲה ֹ֧ל א ֲא ַב ֶּק ׁש־ָ֛לְך ָמ ֖נ ֹוַח ֲא ֶׁ֥ש ר ִֽייַט ב־ָֽל ׃ְך‬
Noemí, su suegra, le dijo: «Hija mía, creo que debo procurarte una posición
segura que te convenga.

‫ְו ַע ָּ֗ת ה ֲה ֹ֥ל א ֹ֨ב ַע ֙ז ֹֽמ ַד ְע ָּ֔ת נּו ֲא ֶׁ֥ש ר ָה ִ֖יית ֶא ת־ַנ ֲע רֹוָ֑ת יו ִה ֵּנ ה־֗ה ּוא ֹזֶ֛ר ה ֶא ת־ֹּ֥ג ֶר ן ַה ְּׂש ֹעִ֖ר ים ַה ָּֽלְי ָל ׃‬
‫ה‬
Ahora bien, ten en cuenta que el tal Booz con cuyas criadas estuviste es pariente
nuestro. Pues bien, esta noche estará aventando la cebada en la era.
‫ְו ָר ַ֣ח ְצ ְּת ׀ ָו ַ֗ס ְכ ְּת ְו ַׂ֧ש ְמ ְּת ִׂש ְמ ֹלִַ֛ת ְך ָע ַ֖לִיְך ְו ָי ַ֣ר ְד ְּת י ַה ֹּ֑ג ֶר ן ַאל־ִּת ָּו ְד ִ֣ע י ָל ִ֔א יׁש ַ֥ע ד ַּכ ֹּל֖ת ֹו ֶל ֱא ֹ֥כ ל ְו ִל ְׁש ּֽת ֹות׃‬
Así que lávate, perfúmate y ponte encima el manto. Después baja a la era y no
dejes que te reconozca ese hombre antes que acabe de comer y beber.

‫ִו יִ֣ה י ְב ָׁש ְכ ֗ב ֹו ְו ָי ַ֨ד ַע ְּ֙ת ֶא ת־ַה ָּמ קֹו֙ם ֲא ֶׁ֣ש ר ִיְׁש ַּכ ב־ָׁ֔ש ם ּוָ֛ב את ְו ִג ִּ֥לית ַמ ְר ְּג ֹלָ֖ת יו ְו ָׁש ָ֑כְב ְּת י ְו הּו֙א ַי ִּ֣גיד ָ֔ל ְך ֵ֖א ת ֲא ֶׁ֥ש ר‬
‫ַּת ֲע ִֽׂש י׃ן‬
Cuando se acueste, fíjate bien en el lugar en que se haya acostado. Después vas,
descubres un sitio a sus pies y te acuestas. Y él mismo te indicará lo que debes
hacer.

‫ַו ֹּ֖ת אֶמ ר ֵא ֶ֑ליָה ֹּ֛כ ל ֲא ֶׁש ר־ֹּתאְמ ִ֥ר י ֵַ֖ ֶֽא ֱע ֶֽׂש ׃‬
‫ה‬
Ella le respondió: “Haré todo lo que me dices”.

‫ַו ֵּ֖ת ֶר ד ַה ֹּ֑ג ֶר ן ַו ַּ֕ת ַע ׂש ְּכ ֹ֥כ ל ֲא ֶׁש ר־ִצ ַּ֖וָּת ה ֲח מֹוָֽת ׃‬
‫ּה‬
Bajó a la era e hizo todo lo que su suegra le había mandado.

‫ַו ֹּ֨י אַכ ל ֹּ֤ב ַע ז ַו ֵּי ְׁש ְּ֙ת ַו ִּי יַ֣ט ב ִל ּ֔ב ֹו ַו ָּי ֹ֕בא ִל ְׁש ַּ֖כ ב ִּב ְק ֵ֣צ ה ָה ֲע ֵר ָ֑מ ה ַו ָּת ֹ֣ב א ַב ָּ֔ל ט ַו ְּת ַ֥גל ַמ ְר ְּג ֹלָ֖ת יו ַו ִּת ְׁש ָּֽכ ׃ב‬
Booz comió y bebió, y sintió el corazón alegre. Entonces fue a acostarse junto al
montón de cebada. Vino ella sigilosamente, descubrió un sitio a sus pies y se
acostó.

‫ַו ְי ִה ֙י ַּב ֲח ִ֣צ י ַה ַּ֔ל ְי ָל ה ַו ֶּי ֱח ַ֥ר ד ָה ִ֖א יׁש ַו ִּי ָּל ֵ֑פ ת ְו ִה ֵּ֣נה ִא ָּׁ֔ש ה ֹׁשֶ֖כֶב ת ַמ ְר ְּג ֹלָֽת י׃ו‬
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

A media noche sintió el hombre un escalofrío, se volvió y notó que había una
mujer acostada a sus pies.

‫ַו ֹּ֖יאֶמ ר ִמ י־ָ֑א ּת ַו ֹּ֗ת אֶמ ר ָאֹנִכ ֙י ֣ר ּות ֲא ָמ ֶ֔ת ָך ּוָפ ַר ְׂש ָּ֤ת ְכ ָנ ֶ֨פ ָ֙ך ַע ל־ֲא ָ֣מ ְת ָ֔ך ִּ֥כי ֹגֵ֖א ל ָֽא ָּת ׃‬
‫ה‬
Preguntó: “¿Quién eres tú?”; ella respondió: “Soy Rut, tu sierva. Extiende sobre tu
sierva el borde de tu manto*, porque tienes derecho de rescate.”

‫ַו ֹּ֗י אֶמ ר ְּב רּוָ֨כ ה ַ֤א ְּת ַֽליהָו ֙ה ִּב ִּ֔ת י ֵה יַ֛ט ְב ְּת ַח ְס ֵּ֥ד ְך ָה ַאֲח ֖ר ֹון ִמ ן־ָה ִר אֹׁ֑ש ון ְל ִב ְל ִּת י־ֶ֗ל ֶכ ת ַאֲח ֵר ֙י ַה ַּ֣ב חּוִ֔ר ים ִא ם־ַּ֖ד ל‬
‫ְו ִא ם־ָע ִֽׁש י ׃ר‬
Él dijo: “Que Yahvé te bendiga, hija mía. Tu segundo acto de lealtad* ha sido mejor
que el primero, porque no has pretendido a ningún joven, pobre o rico.

‫ְו ַע ָּ֗ת ה ִּב ִּת ֙י ַאל־ִּ֣ת יְר ִ֔א י ֹּ֥כ ל ֲא ֶׁש ר־ֹּתאְמ ִ֖ר י ֶֽא ֱע ֶׂש ה־ָּ֑לְך ִּ֤כ י יֹוֵ֨ד ַ֙ע ָּכ ל־ַׁ֣ש ַע ר ַע ִּ֔מ י ִּ֛כ י ֵ֥א ֶׁש ת ַ֖ח ִיל ָֽא ְּת׃‬
Y ahora, hija mía, no temas; haré por ti cuanto me digas, porque toda la gente de
mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.

‫ְו ַע ָּת ֙ה ִּ֣כי ָאְמ ָ֔נם ִּ֥כי אם ֹגֵ֖א ל ָאֹ֑נ ִכ י ְו ַ֛גם ֵ֥יׁש ֹּגֵ֖א ל ָק ֥ר ֹוב ִמ ֶּֽמ ִּנ י׃‬
Ahora bien: es verdad que tengo derecho de rescate, pero hay un pariente más
cercano que yo que tiene este derecho.

‫ִ֣ל יִנ י ׀ ַה ַּ֗ל ְי ָל ה ְו ָה ָ֤יה ַב ֹּ֨ב ֶק ֙ר ִא ם־ִיְג ָאֵ֥לְך טֹו֙ב ִיְג ָ֔א ל ְו ִא ם־ֹ֨ל א ַי ְח ֹּ֧פ ץ ְל ָֽגֳא ֵ֛לְך ּוְג ַאְל ִּ֥ת יְך ָאֹ֖נ ִכ י ַח י־ְי הָ֑וה ִׁש ְכ ִ֖ב י‬
‫ַע ד־ַה ֹּֽב ֶק ר׃‬
Pasa aquí esta noche, y mañana, si él quiere ejercer su derecho, que lo ejerza.
Pero, si se niega, te rescataré yo. ¡Lo juro por Yahvé! Acuéstate hasta el
amanecer.”

‫ַו ִּת ְׁש ַּ֤כב ַמ ְר ְּג ֹלָת ֙ו ַע ד־ַה ֹּ֔ב ֶק ר ַו ָּ֕ת ָק ם ְּב ֶ֛ט ֶר ום ַי ִּ֥כיר ִ֖א יׁש ֶא ת־ֵר ֵ֑ע הּו ַו ֹּ֨י אֶמ ֙ר ַאל־ִיָּו ַ֔ד ע ִּכ י־ָ֥בָאה ָה ִא ָּׁ֖ש ה ַה ֹּֽג ֶר ׃ן‬
Se acostó ella a sus pies hasta la madrugada. Él* se levantó a la hora en que
todavía un hombre no puede reconocer a otro, pues se decía: “Que no se sepa
que la mujer ha venido a la era.”

‫ַו ֹּ֗י אֶמ ר ָ֠ה ִב י ַה ִּמ ְט ַּ֧פ ַח ת ֲא ֶׁש ר־ָע ַ֛לִיְך ְו ֶֽא ֳח ִז י־ָ֖ב ּה ַו ֹּ֣ת אֶח ז ָּ֑ב ּה ַו ָּ֤יָמ ד ֵׁש ׁש־ְׂש ֹעִר י֙ם ַו ָּ֣יֶׁש ת ָע ֶ֔ל יָה ַו ָּי ֹ֖ב א ָה ִֽע י ׃ר‬
Él dijo: “Trae el manto que tienes encima y sujeta bien.” Sujetó ella, y él tomó seis
medidas de cebada, se las puso a cuestas y luego entró en la ciudad.

‫ַו ָּת בֹו֙א ֶא ל־ֲח מֹוָ֔ת ּה ַו ֹּ֖ת אֶמ ר ִמ י־ַ֣א ְּת ִּב ִּ֑ת י ַו ַּ֨ת ֶּג ד־ָ֔ל ּה ֵ֛א ת ָּכ ל־ֲא ֶׁ֥ש ר ָֽע ָׂש ה־ָ֖לּה ָה ִֽא י ׃‬
‫ׁש‬
Cuando volvió donde su suegra, le dijo ésta: “¿Cómo te ha ido, hija mía?”
Entonces le contó cuanto el hombre había hecho por ella,

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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

‫ַו ֹּ֕ת אֶמ ר ֵׁש ׁש־ַה ְּׂש ֹעִ֥ר ים ָה ֵ֖א ֶּל ה ָ֣נַת ן ִ֑לי ִּ֚כ י ָאַ֣מ ר ֵַ֔ ַאל־ָּת ֥ב ֹוִא י ֵר יָ֖קם ֶא ל־ֲח מֹוֵֽת ׃ְך‬
y añadió: “Me ha dado estas seis medidas de cebada y me ha dicho: ‘No debes
volver de vacío donde tu suegra.’”

‫ַו ֹּ֨ת אֶמ ֙ר ְׁש ִ֣ב י ִב ִּ֔ת י ַ֚ע ד ֲא ֶׁ֣ש ר ֵּֽת ְד ִ֔ע ין ֵ֖א יְך ִיֹּ֣פ ל ָּד ָ֑ב ר ִּ֣כי ֹ֤ל א ִיְׁש ֹק֙ט ָה ִ֔א יׁש ִּֽכי־ִא ם־ִּכ ָּ֥לה ַה ָּד ָ֖ב ר ַה ּֽי ֹום׃‬
Noemí le dijo: “Quédate tranquila, hija mía, hasta que sepas cómo acaba el
asunto. Este hombre no parará hasta concluirlo hoy mismo.”

Ahora que hemos leído el texto y lo hemos desintegrado por capítulos podemos
contemplar con más claridad que se trata de un texto narrativo, que incluso podría
considerarse verdaderamente como un relato, pues nos presenta una historia
compleja, la historia de como Rut se deja instruir por su suegra que quiere que ella
sea también una portadora de la mediación como un signo de la presencia de Dios
en medio del pueblo, en forma particular con Booz.
En un primer momento, podemos identificar una división de este tercer capítulo de
la siguiente manera:

A. Noemí instruye a Rut

(3,1-5)
Capítulo III B. Booz jura asegurar la
Rut se dirige hacia Booz redención (3,6-15)
en la era
C. Rut regresa a Noemí
(3, 16-18)

Bajo este esquema, podemos encontrar que los personajes que se presentan en
este capítulo del libro de Rut son todos personajes principales, pues en conjunto
con los demás capítulos podemos identificar que existen otros que fungen como
personajes secundarios. Estos personajes principales son:

NOEMÍ: Esposa de Elimelec, familiar de Booz y suegra de Rut, quien instruye a

ésta última para que JEHOVÁ pueda bendecirlas y restituirlas.
RUT: Nuera de Noemí y viuda de Mahlón, mujer moabita que dijo a su suegra: “tu
pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios”. Fue quién intercedió ante Dios para
redimir a su suegra y al haber sido tomada por Booz como esposa termino siendo
la madre de Obed, el padre de David, del linaje de Jesús.

BOOZ: Familiar lejano de Noemí quién redime a Rut y a su suegra y les devuelve
la posición socioeconómica que tenían antes de quedar desamparadas.

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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

De estos personajes podemos decir, además, que la información que se aporta

sobre su caracterización, es decir, su forma de ser, sus actitudes, e incluso su
pensamiento no se aporta de forma directa, pues no existe una descripción
detallada o un texto aparte donde se haga la creación de la psicología del
personaje, sino que se nos aporta de forma indirecta, esto significa que las
acciones de los personajes tienen un papel decisivo a la hora de perfilar su
carácter.
Según José E. Ramírez-Kidd en su libro “El Libro de Rut, ternura de Dios frente al
dolor humano” la narrativa bíblica se guía por una regla: la prioridad de la acción
sobre la descripción. Al leer relatos bíblicos, sabemos siempre lo que los
personajes hacen, pero no sabemos nunca -o casi nunca-, como eran ellos
físicamente.
Noemí, Ruth y Booz dialogan, deciden y actúan constantemente. La narración es
un recuento de sus acciones. El narrador indica como actúan sus personajes, pero
corresponde a cada uno de nosotros hacer el retrato sicológico de éstos mismos
con esa información provista.

Encontramos además como los personajes experimentan transformaciones,

superan dificultades, alcanzan sus metas, es decir hay un ambiente muy optimista
en el capítulo y en el libro en general, este recurso que se utiliza José E. Ramírez-
Kidd en su libro “El Libro de Rut, ternura de Dios frente al dolor humano” nos dice
que se puede denominar como “técnica de la inversión”, que será donde un
personaje de la desgracia a la dicha, un pueblo oprimido es liberado. La técnica de
la inversión en el texto de Rut es muy latente, sobre todo en este tercer capítulo,
pues podemos ver como después de que Rut le cuenta con quien había trabajado
y esta bendice a Booz por haber dado trabajo a su nuera, ahora Noemi busca la
manera de que Rut tenga una buena posición, por eso la encamina a que se
encuentre con Booz en la era, para que pueda experimentar esa dicha de ser
salva.
Vemos como después del encuentro con Booz, el rescate se obra y hacia el final
de tercer capítulo en el v. 18, mediante las palabras de Noemi a Rut “quédate
tranquila hija mía” este aspecto de pasar de la angustia a la tranquilidad nos
permiten ver el uso de este recurso de la inversión.

Siguiendo el esquema propuesto anteriormente, encontramos que tanto al

comienzo y como al final se nos presentan dos diálogos que describen la situación
de las protagonistas, en el principio uno de planeación, es decir donde Noemi, la
suegra de Rut hace ver a su nuera que debía asegurarle una posición que le
favoreciera, es decir la salvación o redención, y sería mediante el encuentro con
Booz en la era.

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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

El otro de una obligada espera para ver el resultado de la misma, es decir ver
como aquel hombre, es decir Booz resolvería el tema de la ley del rescate que ya
en párrafos arriba explicamos en qué consistía.

En el medio de toda la narración encontramos un nudo y un desenlace, ambos

caracterizados por la diligencia de Rut en obedecer: a Noemí inicialmente
haciendo caso de las indicaciones que esta proporciona a Rut para que bajara a la
era, esperara a que Booz terminara de comer para que Rut pudiera encontrar la
forma de poder entrar donde descansaría. Y después a Booz, cuando le dice a Rut
que ciertamente él tenía derecho de rescate, pero existía otro con precedencia y
que esperara para ver si aquel otro pariente no aceptaba el rescate él lo aceptaría
pero que el tema no quedaría sin resolverse. Este centro de toda la narración, lo
encontramos como un encuentro cargado de emoción, sensualidad, valoración y
confrontación entre Rut y Booz cuyo clímax es la promesa de redención y lo que
podríamos llamar como anticlímax de la revelación de otro posible redentor.

Leemos como esta estructura está adornada con frases alusivas a otros
encuentros bíblicos entre hombres y mujeres, a profecías que hablan de la unión
de Dios con su pueblo y a costumbres propias del contexto socio-cultural de la
historia.
Otra anotación que podemos incluir es que en el texto del capítulo tres existe una
particularidad en uno de los términos que se usan, es la palabra hebrea hinneh -
‫ הינה‬que se puede traducir como he aquí, mira, fíjate, por cierto.
Este término tiene la función de ser un indicador mediante el cual, el narrador trata
de llamar la atención del lector o lectora al acontecimiento que sigue y que él
considera importante en el relato.
Inmediatamente después de que se utiliza este término sucede algo sorpresivo o
inesperado que introduce un cambio importante en el curso de los
acontecimientos.

Este término lo encontramos dos veces en el capítulo que estamos profundizando.

El capítulo se inicia con una pregunta retórica de Noemí: "¿No es Booz nuestro
pariente?" La respuesta es claramente afirmativa. Siendo esto afirmativos, surgen
de inmediato algunas preguntas sobre la forma en la que se ha de y será allí, de
nuevo, donde el narrador vuelve a invitar al lector a que ponga atención pues ya
antes lo había hecho cuando se preguntan por las criadas de Booz con quienes
Rut ya había tenido contacto y que se narran en el v.2: "¿No es pariente nuestro
aquel Booz con cuyas criadas estuviste?, entonces se utiliza de nueva cuenta esta
particular palabra hebrea “Pues mira” (hinneh) en el mismo v.2 : “Esta noche
estará aventando la cebada en la era..", que podríamos traducir con otras
palabras: ¡esta es nuestra oportunidad! Y será a partir de ahí donde Noemi
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

proponga el plan a Rut sobre como ella entrará a la era para poder esperar a
Booz.

En el esquema propuesto antes, vemos que en el centro se encuentra lo que

describimos como “un encuentro cargado de emoción, sensualidad, valoración y
confrontación entre Rut y Booz”, en este momento central el hagiógrafo utilizará de
nueva cuenta este “hinneh” en el v.8: "A media noche sintió el hombre un
escalofrío, se volvió y he aquí (hinneh) que había una mujer acostada a sus pies.."
y será a partir de aquí que la historia cambiara, pues posteriormente se enuncia
quien es la mujer que se encuentra en la cama de Booz y también la ley del
rescate que ya hemos explicado en los primeros párrafos.

Este término “hinneh” será importante pues va a ir introduciendo las escenas

centrales, como lo es esta que hemos descrito de su encuentro en la era y sobre
las cuales el narrador quiere llamar la atención del lector.

Conclusión
Este capítulo tercero es una narración suculenta y muy particular, que nos permite
ver como en un simple acto, que pudiera parecer insignificante, se puede contener
un gran cambio, que repercutirá en la vida de todo un pueblo.
Mediante los consejos de Noemi a Rut, se crea una continuidad para que la
historia de la salvación nos lleve hasta Jesucristo el Señor, como Salvador, es
decir para que todas las promesas hechas por Dios se cumplan.
Pues ciertamente que había otros hombres que con mucho gusto se habrían
casado con Rut, pero no podrían haberla redimido. Solo un pariente podía hacer
eso, y Booz era ese pariente. Como Noemí sabía que Booz usaría el piso de trilla
esa noche y se quedaría allí para vigilar su grano, le ordenó a Rut que se
preparara para encontrarse con él. Rut hizo caso a las indicaciones que le dio su
suegra y pudo completar satisfactoriamente el plan que devino en su desposorio
con Booz, y sabemos cuál es la historia posterior…cada uno de los
acontecimientos que pasa Rut son posibles gracias a Dios, que sigue
manteniéndose fiel a su pueblo.
Cada uno de nosotros puede aprender del ejemplo que se nos ofrece en Rut, pues
a pesar de todas las vicisitudes que tuvo que pasar por la hambruna que padecía
su pueblo, se mantiene fiel y firme en sus convicciones. Rut no solo acompañó a
su suegra en las desgracias, sino que aceptando el plan que le propone en este
tercer capítulo, acepta perpetuar la familia casándose con Booz. Ella engendrará
al rey David, de quien descenderá el Mesías esperado, y vemos como Dios sigue
siendo fiel a sus promesas, guarda su alianza con su pueblo y se ha valido incluso
de situaciones que no parecieran muy claras para que su salvación llegue a todos
y nos alcance incluso hoy día.
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

Bibliografía

ARCHER, Gleason, “Reseña crítica de una Introducción al Antiguo Testamento”,

Editorial Portavoz, USA, 1987.

GONZÁLEZ, Jorge, “Bosquejo de la historia de Israel”, Asociación para la

Educación
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 Analisis Exegetico del Capitulo 3 – Libro de Rut

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