Universidad Nacional de Colombia
Departamento de Filosofía
Profesor Luis Eduardo Gama (legamab@[Link])
Oficina 3046, Edificio Manuel Ancízar
Primer semestre de 2022
Propedéutica
Una preparación para la filosofía a partir de sus textos
Descripción general:
El término propedéutica hace referencia a la instrucción o formación que se realiza como preparación
para el aprendizaje de una materia o área del saber. La propedéutica a la filosofía debe pues preparar al
estudio de esta disciplina. Por esa razón no se trata tanto de hacer en este curso una introducción
panorámica a las grandes preguntas filosóficas o de hacer un recorrido cronológico por los autores
clásicos del pensamiento filosófico, sino ante todo de ganar familiaridad con ciertas prácticas que son
esenciales al ejercicio de la filosofía.
¿En qué consiste esencialmente este ejercicio? Una respuesta rápida afirma que lo propio de la
filosofía es la actividad del pensar. Pero si se revisa esta respuesta con más cuidado, advertiremos que
el pensar filosófico ni se agota nunca en el mero razonamiento lógico y coherente, ni mucho menos
debe equipararse con un libre divagar creativo. En lugar de desplegarse al modo de una espontánea y
silvestre producción de ideas originales, un genuino pensar filosófico toma pie en una cuidadosa y
reflexionada apropiación de la tradición de pensamiento que le antecede, esto es en una cuidadosa
lectura de los grandes textos de la filosofía. Pensar en filosofía está pues vinculado de manera íntima
con leer filosóficamente. Pero se trata aquí de una forma de lectura cuyo fin no es el simple
desciframiento de un mensaje, sino el de provocar una confrontación con una pregunta radical que nos
interpela esencialmente como seres humanos, el de hacernos partícipes de un diálogo de larga data que
llega hasta nosotros, en torno a cuestiones que conciernen al fundamento mismo de la realidad y de
nuestro ser. El ejercicio de la filosofía tiene lugar en el pensar, pero ese pensar viene ligado a una
forma de leer que no busca meramente acopiar datos o juntar información, sino en último término
enriquecer nuestra experiencia de mundo y de nosotros mismos, ampliando el horizonte de sentido en
que vivimos más allá de las certezas cotidianas.
En este curso vamos pues a leer algunos textos clásicos de la filosofía, no de cualquier manera, sino
procurando poner en práctica habilidades y destrezas que nos den acceso a las preguntas esenciales
que les subyacen y nos hagan participar de ese interrogar. Se trata de pasajes muy famosos en la
historia de la filosofía que han suscitado por ello innumerables comentarios, algunos de ellos también
muy célebres. Hemos diseñado el curso de modo que para cada uno de los textos canónicos
seleccionados, leamos luego uno o dos de estos comentarios célebres. La idea con esto es mostrar a
ustedes que los textos filosóficos no son simples documentos muertos del pasado, sino auténticos
cuestionamientos que siguen hablando a cada época, y que en algunos casos suscitan aperturas del
pensamiento en direcciones inesperadas.
Metodología y evaluación:
Se trata de una clase magistral, pero se espera que los estudiantes traigan la lectura preparada y que
participen activamente. Además de los parciales, se realizarán periódicamente controles (orales o
escritos) de lectura. Existe la posibilidad de realizar breves exposiciones sobre algunos textos. La nota
final se promedia de los controles de lectura (25%), y tres exámenes parciales (cada uno de 25%).
Textos:
Introducción:
1. Friedrich Nietzsche. Sobre Verdad y mentira en Sentido Extramoral. Trad.: Germán
Meléndez. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2004.
Filosofía: el amor, el deseo
2. Platón. Banquete. En: “Diálogos”, Tomo III, Madrid: Gredos, 1986.
3. Jean-Francois Lyotard, ¿Por qué desear? En: “¿Por qué filosofar?”. Barcelona: Paidós,
1989.
El sujeto
4. René Descartes. Meditaciones acerca de la filosofía primera. Meditación 1 y 2. Jorge
Aurelio Díaz (Trad.), Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2009.
5. Edmund Husserl. Meditaciones Cartesianas. Introducción y capítulo 1. México: F.C.E,
1985.
6. Jacques Derrida, Cogito e historia de la locura. En: “La escritura y la diferencia”.
Barcelona: Anthropos, 1989.
Ética
7. Aristóteles. Ética a Nicomaco. Libro VI. Madrid: Gredos, 1998.
8. Marta Nussbaum. La fragilidad del bien. Introducción y capítulo 11. Madrid: La balsa de la
medusa, 2004.
8. Hans-Georg Gadamer. Verdad y método. Capítulo 10. Salamanca: Sígueme, 1993.
Política:
9. Karl Marx. El manifiesto comunista. En: “El manifiesto comunista de Marx y Engels”, pp.
137-188. México: F.C.E., 2007.
10. Toni Negri. Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio. Clases peligrosas,
Excurso 2. Organización: Multitud a la izquierda, pp. 131-158, 257-264. Barcelona: De
Bolsillo, 2006.
10. Jacques Ranciere. Comunistas sin comunismo. En: “Momentos políticos”. Buenos Aires:
Capital Intelectual, 2010.
Historia
11. Enmanuel Kant. Contestación a la pregunta: ¿Qué es la ilustración? En: “¿Qué es la
Ilustración?”, Madrid: Alianza, 2004.
12. Michel Foucault. ¿Qué es la Ilustración? En: Revista colombiana de psicología, No. 4,
1995.
Estética
13. G.W.F. Hegel. Lecciones de estética. Introducción, Cap. 1. Madrid: Akal, 2009.
14. Arthur Danto. Después del final del arte. Barcelona: Paidós, 1999.