ANÁLISIS CRÍTICO DE ARQUITECTURA CONTEMPORÁNEA EN EL PERÚ
Y DISCURSOS DE IDENTIDAD
CASA PACHACAMAC – LUIS LONGHI
INTEGRANTES:
- FLORES MONTALVO, YURI ALEXANDER N00352991 100%
- ZAVALA CALDAS, MARYORIE XIOMARA N00275819 70%
CURSO:
ARQUITECTURA Y DISEÑO PERUANO
GRUPO:
07
DOCENTE:
YARANGA HERNÁN MELISSA
Noviembre, 2024
1. INTRODUCCIÓN
“Para conocer la luz, primero debes conocer la oscuridad”; así nos invita Longhi, L.
(2014) a adentrarnos en una experiencia que trasciende lo visible, a realizar un
recorrido sensorial en la Casa Pachacamac, donde la luz y la sombra se entrelazan
para contar la historia de una casa que respira con el paisaje y evoca la herencia
cultural. Cada detalle parece recordar que la arquitectura no solo construye espacios,
sino que también ilumina la identidad de un lugar.
La Casa Pachacamac, diseñada por el arquitecto peruano Luis Longhi, se ubica en el
valle de Pachacámac, a las afueras de Lima. Construida en el año 2000, se destaca
por su armoniosa integración con el paisaje y el uso de materiales locales que evocan
la solidez y misticismo de las antiguas edificaciones andinas.
Esta obra logra un diálogo armonioso entre modernidad y tradición, reflejando el
respeto hacia el paisaje y la historia del país. La Casa no solo utiliza materiales
locales como la piedra y la tierra, sino que su diseño parece emerger de la tierra
misma, evocando construcciones precolombinas. Con esta integración de técnicas y
simbolismos ancestrales, Longhi establece una conexión con las raíces culturales del
Perú, revelando una identidad arquitectónica que honra el pasado y lo proyecta hacia
el presente. Aquí, la identidad no solo se manifiesta en los materiales o formas, sino
en el diálogo continuo entre la estructura y el espíritu del lugar.
2. CONTEXTO DE LA OBRA
Durante la década de 1990, Perú enfrentaba una profunda crisis económica y política,
lo que llevó a la implementación de reformas significativas que incluyeron la
liberalización de la economía y la privatización de empresas. Estas medidas sentaron
las bases para un crecimiento económico sostenido que permitió que “el inicio de la
estabilidad económica y política en el Perú facilitando la formación de un nuevo
capital que se ha visto reflejado en la producción arquitectónica de los primeros años
del siglo XXI” (Alegría, 2022, p. 37). En este contexto favorable, arquitectos como
Luis Longhi encontraron la oportunidad de explorar temas de identidad y patrimonio,
lo que se manifiesta en la Casa Pachacamac, un proyecto que refleja una renovada
apreciación por el legado cultural del país.
En su obra “El artista evoca poéticamente las creencias y los valores culturales de los
pueblos originarios de la región del Perú (...)En este caso, Longhi enfatiza en el
legado ancestral haciendo uso de distintas técnicas, especialmente aquellas en las
que la tierra es la materia fundamental ”(Martínez, 2024, p. 10 - 11).
Esta conexión con la cultura ancestral es crucial para el entendimiento de su
propuesta arquitectónica, que busca integrar el pasado con el presente; que según
Longhi (2023), “Si algo tenemos como herencia los peruanos es una arquitectura
milenaria (...)Hay arquitectura contemporánea, pero sin identidad. Solo habrá
arquitectura peruana contemporánea cuando, mediante la terapia social, recuperemos
nuestra identidad” (p 56).
3. ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO
La Casa Pachacamac es un ejemplo de arquitectura contemporánea que incorpora
influencias de la arquitectura prehispánica, destaca por su integración con el entorno
y su funcionalidad, adaptándose tanto a las necesidades de los habitantes como al
clima local. La distribución está organizada en torno a una serie de patios y
corredores al aire libre, lo que facilita la circulación fluida y promueve la ventilación
natural. Los volúmenes fragmentados se conectan de forma no lineal, creando una
relación constante con el exterior y favoreciendo la privacidad en ciertas áreas. Esta
disposición no solo optimiza el confort térmico y visual, sino que también genera una
experiencia espacial abierta y dinámica.
Técnicamente, la casa utiliza materiales locales como la piedra y el concreto, que
refuerzan su vinculación con el paisaje y garantizan durabilidad. Los muros de
concreto masivo brindan estabilidad, mientras que la piedra se emplea en detalles
ornamentales y exteriores, fusionándose visualmente con el entorno. La cubierta, con
amplios aleros, protege de la radiación solar directa, mientras que las aberturas
estratégicamente ubicadas permiten aprovechar la luz natural y mejorar la
ventilación.
Funcionalmente, la vivienda organiza sus espacios comunes y privados de manera
eficiente: las áreas de estar y comedor se ubican en el centro, mientras que las
habitaciones se distribuyen en los extremos, asegurando privacidad y conexión
directa con el paisaje. Esta organización refleja una síntesis entre tradición y
modernidad, adaptándose al contexto cultural y climático, y promoviendo una
circulación armónica entre los espacios, al tiempo que respeta las tradiciones
constructivas peruanas.
4. SUSTENTO TEÓRICO
Este trabajo de análisis crítico quiere dar a conocer el concepto de identidad en la
arquitectura peruana por diversos arquitectos, luego de ello se interpretará sus ideas
para verlas reflejadas en la obra “La Casa Pachacámac”.
La primera postura del término identidad la vemos expuesta por Elio Martuccelli:
“La identidad apunta a edificar y significar ‘lo nacional’ o formar parte de él, a
distintas escalas. En nuestro caso, ‘lo particular’ puede ser ‘lo peruano’, pero a
escalas regionales distintas puede significar ‘lo amazónico’, ‘lo andino’ y ‘lo
costeño’. Dentro de esto último ‘lo limeño’ o lo que tiene que ver específicamente
con distritos o barrios de nuestra ciudad, cada uno con una identidad particular,” es
decir, buscar mimetizarse con el entorno a diferentes escalas (Martuccelli, 2022).
La segunda postura de Jean Pierre Crousse quiere dar a conocer que "la arquitectura
en el Perú tiene la oportunidad de crear una identidad a partir de la interpretación de
los paisajes y los recursos locales, más que de una imitación de estilos prehispánicos
o coloniales. En lugar de simplemente recurrir a referencias visuales tradicionales" ,
Crousse promueve una arquitectura que responda a la topografía y el clima del lugar,
como se refleja en su obra Lugar Común. Conversaciones sobre arquitectura y
territorio (2017).
Por último, la postura de Longhi (2023) resuena en la Casa Pachacamac, ya que,
aunque en el Perú existe arquitectura contemporánea, esta carece de una identidad
auténtica. Longhi afirma que la arquitectura peruana contemporánea sólo podrá
encontrar su verdadera identidad cuando se recupere la herencia cultural del país, a
través de un proceso de “terapia social” que conecte el presente con las raíces
históricas del pueblo peruano (p. 56).
En este sentido, la Casa Pachacamac se presenta como una pieza clave en la
construcción de una arquitectura contemporánea que no olvida sus orígenes, sino que
los integra en un diálogo continuo entre el pasado y el presente. La obra refleja una
identidad arquitectónica que se conecta con el paisaje peruano, utilizando materiales
y formas que se fusionan con el entorno costero y se mimetiza con el contexto local.
Aunque la obra logra una integración visual notable, se podría cuestionar si
profundiza lo suficiente en la interacción cultural y social que define la verdadera
identidad peruana.
5. CONCLUSIONES
La Casa Pachacamac de Luis Longhi representa un intento de integrar la identidad
peruana en una obra contemporánea en diálogo con el paisaje costero. Utiliza
materiales locales y una forma que se mimetiza con el entorno, logrando una
conexión visual destacada con el contexto natural. Sin embargo, aunque alcanza
una integración estética notable, puede cuestionarse si explora de forma suficiente
la dimensión cultural y social de la identidad peruana, limitándose quizás a una
representación más visual que simbólica. En este sentido, la Casa Pachacamac es
relevante para el discurso identitario contemporáneo en el Perú por su respeto al
entorno y el uso de materiales locales, elementos que contribuyen a una identidad
visual. No obstante, para reflejar la identidad de manera más completa, quizá
debería profundizar en aspectos simbólicos y sociales, logrando una arquitectura
que, además de verse peruana, dialogue con la cultura y realidad del país.
6. BIBLIOGRAFÍA
- Abalos-Ramos, A., & Llopis Fernández, P. (2019). Acerca de…
Conversación con Barclay & Crousse. EN BLANCO. Revista de Arquitectura,
11(26), 10-13.
- Alegría, M. L. (2022). ¿ Made in Perú? Tensiones y conciliaciones en la
arquitectura peruana de hoy. Arquitextos, (28), 36-40.
- Crespo-Fajardo, J. L., Sagbay-Jaramillo, G., & Pillacela-Chin, L. (2021).
Sentir, pensar, hacer. Conceptos creativos en los proyectos de Luis
Longhi. EGA Expresión Gráfica Arquitectónica, 26(41), 120-130.
- Crousse, J. P. (2017). Lugar común: Conversaciones sobre arquitectura y
territorio.
- Longhi, L. (2023). Sentir la arquitectura. Editorial Asiel Núñez.
- Martínez, V. S. G. (2024). La imagen de la arquitectura como práctica
cultural. Heterotopías, 7(13), 1-17.
- Martuccelli, E. (2022). Perú, identidades en construcción: Arquitectura a este
lado de América. Arquitextos28.
- Silva, C. C. (2022). Arquitectura e identidad cultural en el Perú. El universo
simbólico en el encuentro de lo auténtico y lo apropiado durante el siglo XX. AREA-
Agenda de Reflexión en Arquitectura, Diseño y Urbanismo, 1-17.